권수제명(卷首題名)

經典釋文卷第二。周易音義。唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明撰。周（代名也，周至也，遍也，備也，今名書義取周普）。易（盈只反，此經名也，虞翻注參同契云字從日下月）。

이것은 《경전석문(經典釋文)》의 제2권으로, 《주역음의(周易音義)》라는 제목이다. 저자 육덕명(陸德明)은 당(唐)대 사람으로, 이름은 원랑(元朗)이며 자(字)로 세상에 알려졌고, 벼슬은 국자박사(國子博士)에 이르러 태자중윤(太子中允)을 겸했으며, 죽은 뒤 제주자사(齊州刺史)로 추증되고 오현개국남(吳縣開國男)에 봉해졌다. 「주(周)」자는 왕조의 이름이면서 두루 미침·두루 퍼짐·완비의 여러 뜻을 가진다. 이 책을 《주역(周易)》이라 한 것은 「주보(周普)」의 뜻을 취한 것으로, 그 도에 미치지 않는 것이 없다는 뜻이다. 「역(易)」에는 「영지반(盈只反)」이라 주했다. 이는 반절(反切)주음으로, 「영(盈)」의 성모(聲母)와 「지(只)」의 운모(韻母)·성조(聲調)를 합쳐 읽어 yì 로 읽는다. 이는 경서의 이름이다. 삼국시대 오(吳)나라의 우번(虞翻)은 《주역참동계(周易參同契)》 주에서 「역(易)」의 자형은 위가 「일(日)」이고 아래가 「월(月)」이라고 설명했다.

上經（上者對下立名經者常也，法也，徑也，由也）。乾（卦名）。傳（直戀反，以傳述為義謂夫子十翼也，解見發題）。第一（亦作弟）。王弼注（本亦作王輔嗣注音張具反今本或無注字師無者非）。

「상경(上經)」의 「상(上)」은 「하경(下經)」에 대해 세운 명목이고, 「경(經)」은 상도(常道)·법칙(法則)·문경(門徑)·의순(依循)의 여러 겹 뜻을 겸한다. 「간(干)」은 곧 「건(乾)」으로 괘 이름이다. 「전(傳)」에는 「직련반(直戀反)」이라 주했으니 반절주음으로 zhuàn 이라 읽고, 전술(傳述)의 뜻을 취하여 공자가 지은 《십익(十翼)》을 가리킨다. 자세한 해설은 권수의 《발제(發題)》를 보라. 「제일(第一)」의 「제(第)」는 「제(弟)」로도 쓴다. 「왕필주(王弼注)」라는 구절은 어떤 본자(本子)에는 「왕보사주(王輔嗣注)」로 되어 있는데, 보사(輔嗣)는 왕필의 자이다. 「주(注)」에는 「장구반(張具反)」이라 주하여 zhù 라 읽는다. 지금 본자에는 「주(注)」자가 없는 것도 있는데, 사설(師說)은 「주」자가 탈락된 것이 잘못이라고 본다.

乾（竭然反，依字作乾下乙干從旦於㫃音偃卦云乾健也，此八純卦象天）。元亨（許庚反，卦德也，訓通也，餘放此）。濳（捷鹽反）。龍（喻陽氣及聖人）。見龍（賢遍反，示也，注及下見龍皆同）。利見（如字下皆同）。大人（王肅云聖人在位之目）。離隱（力智反）。處於（昌呂反，眾經不音者放此）。德施（始豉反，與也）。不偏（音篇）。則過（古臥反，諸經內皆同）。夕惕（他曆反，怵惕也，鄭云懼也，廣雅同）。若厲（力世反，危也）。無（音無易內皆作此字文云竒字無也，通於無者虛無道也，玉述天屈西北為無）。

「간(干)」은 곧 「건(乾)」이며, 「갈연반(竭然反)」이라 주했다. 반절주음으로 「갈(竭)」의 성모와 「연(然)」의 운모·성조를 합쳐 qián 으로 읽는다. 자형으로는 본래 「건(乾)」으로 써야 하고, 오른쪽 변은 「을(乙)」을 따르며 왼쪽의 「간(倝)」은 「단(旦)」과 「언(㫃)」이 합쳐 이루어졌다. 「㫃」은 yǎn 이다. 괘사(卦辭)는 건(乾)을 곧 강건(剛健)이라 하고, 이 괘는 팔순괘(八純卦)로 상하가 동체(同體)이며 하늘을 상(象)으로 취한다. 「원형(元亨)」의 「형(亨)」에는 「허경반(許庚反)」이라 주하여 hēng 으로 읽고, 건괘의 괘덕(卦德)이며 통달(通達)이라 훈한다. 이하 같은 부류의 자는 모두 이 예를 따른다. 「잠(濳)」은 곧 「잠(潜)」으로 「첨염반(捷鹽反)」이라 하여 qián 으로 읽는다. 「룡(龍)」은 여기서 양기(陽氣)를 비유하고 또 성인(聖人)을 비유한다. 「현룡(見龍)」의 「현(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽고 나타남의 뜻이며, 왕필(王弼)의 주문과 아래의 「현룡」도 모두 이 읽음과 같다. 「이견(利見)」의 「견(見)」은 여자(如字)로, 곧 본래의 음과 뜻대로 읽고 파독(破讀)하지 않으며 아래도 모두 같다. 「대인(大人)」은 위(魏)의 왕숙(王肅)이 말하기를 성인이 군위(君位)에 있는 자의 칭호라 했다. 「리은(離隱)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「처우(處于)」의 「처(處)」는 「창려반(昌呂反)」으로 chǔ 라 읽으며, 여러 경전에서 따로 주를 달지 않는 것은 모두 이 예를 따른다. 「덕시(德施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 주는 뜻이다. 「불편(不偏)」의 「편(偏)」은 「편(篇)」의 음으로 piān 이다. 「즉과(則過)」의 「과(過)」는 「고와반(古臥反)」으로 guò 라 읽고 여러 경전 안에서 모두 같다. 「석척(夕惕)」의 「척(惕)」은 「타력반(他曆反)」으로 tì 라 읽으니 곧 출척(怵惕)이다. 정현(鄭玄)은 공구(恐懼)라 훈하고 《광아(廣雅)》의 해석도 같다. 「약려(若厲)」의 「려(厲)」는 「력세반(力世反)」으로 lì 라 읽고 위험의 뜻이다. 「무(无)」는 「무(无)」의 음이며 《주역(周易)》 전 책이 모두 이 자형을 쓴다. 《설문해자(說文解字)》는 「무(无)」가 「무(無)」의 기자(奇字)라 하고, 「무(無)」와 통하는 「무(无)」는 허무(虛無)의 도를 가리킨다. 자서(字書)는 또 「하늘이 서북쪽으로 굽은 것을 무(无)로 한다」고 설명했다.

咎（其久反，易內同）。重剛（直龍反，下同）。竭知（音智）。或躍（羊灼反，廣雅云上也，上音時掌反）。所處（一本作可處）。近乎（附近之近）。猶（以救反）。與（音預）。不謬（靡幼反，本或作繆音同）。夫位（音符下皆同）。亢（苦浪反，子夏傳云極也，廣雅云髙也）。則佞（乃定反）。邪（字又作耶似嗟反）。（吐亂反，斷也，斷音都亂反）。資始（鄭云資取也）。乃統（鄭云統本也）。

「구(咎)」에는 「기구반(其久反)」이라 주했다. 반절주음으로 jiù 라 읽으며 《주역》 전 책이 이와 같다. 「중강(重剛)」의 「중(重)」은 「직룡반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽고 이하도 같다. 「갈지(竭知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「혹약(或躍)」의 「약(躍)」은 「양작반(羊灼反)」으로 yuè 라 읽는다. 《광아》는 「약(躍)」을 「상(上)」으로 훈하는데, 이 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」의 음으로 shǎng 이라 읽는다. 「소처(所處)」는 다른 본자에는 「가처(可處)」로 되어 있다. 「근호(近乎)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽으니 곧 거성(去聲) jìn 이다. 「유(猶)」에는 「이구반(以救反)」이라 주하여 yòu 라 읽는다. 「여(與)」는 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「불류(不謬)」의 「류(謬)」는 「미유반(靡幼反)」으로 miù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「무(繆)」로 되어 있으나 읽음은 같다. 「부위(夫位)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고, 구두(句頭)의 발어사(發語詞)이며 이하 모두 같다. 「항(亢)」에는 「고랑반(苦浪反)」이라 주하여 kàng 이라 읽는다. 《자하역전(子夏易傳)》은 극(極)으로 훈하고 《광아》는 높음으로 훈한다. 「즉녕(則佞)」의 「녕(佞)」은 「내정반(乃定反)」으로 nìng 이라 읽는다. 「사(邪)」자는 또 「야(耶)」로도 쓰며 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 다음 조의 두자(頭字)는 이미 탈락되었고 「토란반(吐亂反)」이라 주하여 tuàn 이라 읽으니 곧 《단(彖)》이며 「단(斷)」으로 훈하고 「단」은 「도란반(都亂反)」의 음으로 duàn 이다. 「자시(資始)」에 대해 정현은 「자(資)」는 취하는 것이라 설명했다. 「내통(乃統)」에 대해 정현은 「통(統)」은 근본이라 설명했다.

雲行（如字）。雨施（始豉反，卦內皆同）。之累（劣偽反）。者邪（或作耶同餘嗟反後協句辭皆放此）。象（翔丈反，精象擬象也）。自強（其良反）。反覆（芳服反，注同，本亦作覆）。大人造（鄭徂早反為也，王肅七到反就也，至也，劉歆父子作聚）。文言（文飾卦下之言也，夫子之十翼梁武帝云文言是文王所制）。之長（張丈反）。之幹（古旦反）。體仁（如字京房荀爽董遇本作體信）。利物（孟喜京荀陸績作利之）。不成名（一本作不成乎名）。遯世（徒頓反）。

「운행(雲行)」의 「행(行)」은 여자(如字)로 본래의 음대로 읽는다. 「우시(雨施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 이 괘 안에서는 모두 같다. 「지루(之累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「자사(者邪)」의 「사(邪)」는 어떤 본자에는 「야(耶)」로 되어 있고 「여차반(余嗟反)」으로 yé 라 읽는다. 이하 협구(協句)를 위해 순독(順讀)으로 쓰는 어조사는 모두 이 예를 따른다. 「상(象)」에는 「상장반(翔丈反)」이라 주하여 xiàng 이라 읽고 정미(精微)의 상과 모의(摹擬)의 상을 가리킨다. 「자강(自強)」의 「강(強)」은 「기량반(其良反)」으로 qiáng 이라 읽는다. 「반복(反復)」의 「복(復)」은 「방복반(芳服反)」으로 fù 라 읽고 왕필의 주문도 같다. 어떤 본자에는 「복(覆)」으로 되어 있다. 「대인조(大人造)」의 「조(造)」는 정현은 「조조반(徂早反)」으로 읽어 zào 이고 「작위(作為)」로 훈하며, 왕숙은 「칠도반(七到反)」으로 읽어 지금도 zào 로 읽고 「취(就)」「지(至)」로 훈한다. 유향(劉向)·유흠(劉歆) 부자의 본자에는 「취(聚)」로 되어 있다. 「문언(文言)」은 괘 아래의 사(辭)를 꾸민다는 뜻으로 공자의 《십익》 가운데 하나에 속한다. 양무제(梁武帝)는 《문언》을 주문왕(周文王)이 지었다고 설명했다. 「지장(之長)」의 「장(長)」은 「장장반(張丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「지간(之干)」의 「간(干)」은 「고단반(古旦反)」으로 gàn 이라 읽으니 곧 「간(幹)」이다. 「체인(體仁)」의 「체(體)」는 여자이다. 경방(京房)·순상(荀爽)·동우(董遇)의 본자에는 「체신(體信)」으로 되어 있다. 「이물(利物)」은 맹희(孟喜)·경방·순상·육적(陸績)의 본자에 「이지(利之)」로 되어 있다. 「불성명(不成名)」은 다른 본자에 「불성호명(不成乎名)」으로 되어 있다. 「둔세(遯世)」의 「둔(遯)」은 「도돈반(徒頓反)」으로 dùn 이라 읽는다.

無悶（門遜反）。樂則（音洛）。確乎（苦學反，鄭云堅髙之貌文云髙至）。可拔（蒲八反，鄭云移也，廣雅云出也）。庸行（下孟反）。閒邪（似嗟反，下同）。幾（旣依反，注同理初始微名幾）。能全（一本作能令）。尟克（今亦作鮮同仙善反少也）。怵（律反）。解怠（佳賣反）。上下（並如字王肅上音時掌反）。非離（力智反）。相應（應對之應易內不出者並同）。流溼（申入反）。就燥（蘇早先皂二反）。聖人作（如字鄭云起也，馬融作起）。

「무민(无悶)」의 「민(悶)」은 「문손반(門遜反)」이라 하는 반절주음으로 mèn 이라 읽는다. 「낙즉(樂則)」의 「낙(樂)」은 「낙(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「확호(確乎)」의 「확(確)」은 「고학반(苦學反)」으로 què 라 읽는다. 정현은 견고하고 높고 험준한 모습이라 설명하고 《설문해자》는 「고지(高至)」로 훈한다. 「가발(可拔)」의 「발(拔)」은 「포팔반(蒲八反)」으로 bá 라 읽는다. 정현은 이동으로 훈하고 《광아》는 내놓음으로 훈한다. 「용행(庸行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 덕행(德行)을 가리킨다. 「한사(閑邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하도 같다. 「기(幾)」에는 「기의반(既依反)」이라 주하여 jī 라 읽는다. 왕필의 주문도 같은데, 일의 이치가 처음 일어나는 미세한 조짐을 가리키므로 「기(幾)」라 이름한다. 「능전(能全)」은 다른 본자에 「능령(能令)」으로 되어 있다. 「선극(尟克)」의 「선(尟)」은 지금은 「선(鮮)」으로도 쓰며 「선선반(仙善反)」으로 xiǎn 이라 읽고 적다는 뜻이다. 「출(怵)」에는 「률반(律反)」이라 주했는데 반절 상자(上字)가 이미 탈락되었고 자는 chù 라 읽는다. 「해태(解怠)」는 곧 「해태(懈怠)」이며 「해(解)」에는 「가매반(佳賣反)」이라 주하여 xiè 라 읽는다. 「상하(上下)」 두 자는 모두 여자로 읽는다. 왕숙은 「상(上)」을 「시장반(時掌反)」으로 읽으니 곧 shǎng 이다. 「비리(非離)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「상응(相應)」의 「응(應)」은 「응대(應對)」의 「응」으로 읽으니 곧 거성(去聲) yìng 이다. 《주역》 안에서 따로 주를 달지 않는 것은 모두 같다. 「류습(流濕)」의 「습(濕)」은 「신입반(申入反)」으로 shī 라 읽는다. 「취조(就燥)」의 「조(燥)」는 두 읽음이 있어 「소조반(蘇早反)」으로 sǎo, 「선조반(先皁反)」으로 zào 라 읽는다. 「성인작(聖人作)」의 「작(作)」은 여자이다. 정현은 기(起)로 훈하고 마융(馬融)의 본자는 그대로 「기(起)」로 되어 있다.

而當（都浪反，易內皆同有異者別出）。故盡（津忍反）。當其（如字）。上治（直吏反，下及注同）。放逺（於萬反）。見而（賢遍反）。粹（雖遂反）。揮（音輝廣雅云動也，王肅云散也，本亦作輝義取光輝）。為行（下孟反，下之行行而皆同）。日可（人實反）。未見（賢遍反）。以辯（如字徐扶免反）。重剛（直龍反，下同）。夫大人（音符發端之字皆放此）。先天（悉薦反）。後天（胡豆反）。知喪（息浪反）。其唯聖人乎（王肅本作愚人後結始作聖人）。

「이당(而當)」의 「당(當)」은 「도랑반(都浪反)」이라 하는 반절주음으로 dàng 이라 읽는다. 《주역》 안에서는 모두 같고, 다른 읽음이 있으면 따로 주를 단다. 「고진(故盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「당기(當其)」의 「당(當)」은 여자이다. 「상치(上治)」의 「치(治)」는 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 이하와 주문도 같다. 「방원(放遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「우만반(于萬反)」에 읽어 yuàn 이고 멀리 떠남의 뜻이다. 「견이(見而)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「수(粹)」에는 「수수반(雖遂反)」이라 주하여 suì 라 읽는다. 「휘(揮)」는 「휘(輝)」의 음으로 huī 라 읽는다. 《광아》는 움직임으로 훈하고 왕숙은 흩어짐으로 훈한다. 어떤 본자에는 그대로 「휘(輝)」로 되어 광휘(光輝)의 뜻을 취한다. 「위행(為行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 아래의 「지행(之行)」「행이(行而)」의 「행」도 모두 이 읽음으로 한다. 「일가(日可)」의 「일(日)」은 「인실반(人實反)」으로 rì 라 읽는다. 「미견(未見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「이변(以辯)」의 「변(辯)」은 여자이다. 서막(徐邈)은 「부면반(扶免反)」으로 읽으니 곧 biàn 이다. 「중강(重剛)」의 「중(重)」은 「직룡반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽고 이하도 같다. 「부대인(夫大人)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고, 구두의 발어인 「부」자는 모두 이 예를 따른다. 「선천(先天)」의 「선(先)」은 「실천반(悉薦反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「후천(後天)」의 「후(後)」는 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽는다. 「지상(知喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「기유성인호(其唯聖人乎)」라는 구절은 왕숙의 본자에는 「우인(愚人)」으로 되어 있다가 뒤의 거두는 곳에서 비로소 「성인(聖人)」으로 되어 있다.

坤（本又作巛巛今字也，同困魂反卦云順也，八純卦象地）。利牝（頻忍反，徐邈扶忍反又扶死反）。有攸（音由所也）。喪朋（息浪反，馬云失也，下及注並同）。必離（力智反）。無疆（或作壃同居良反下及注同）。必爭（爭之爭）。履霜（如字鄭讀履為禮）。積著（張慮反，眾經不音者皆同）。始凝（魚冰反）。馴（似遵反，向秀云從也，徐音訓此依鄭義）。任其（而鴆反，眾經皆同）。知光（音智注同）。不擅（善戰反，專也）。括（古活反，結也，方言云閉也，廣雅云塞也）。囊（乃剛反）。無譽（音餘又音預）。不造（七到反，又曹早反）。

「곤(坤)」자는 또 「천(巛)」으로도 쓰며, 「천(巛)」은 지금의 자로 같은 「곤혼반(困魂反)」으로 읽는다. 반절주음으로 「곤(困)」의 성모와 「혼(魂)」의 운모·성조를 합쳐 kūn 으로 읽는다. 괘사는 곤(坤)을 곧 유순(柔順)이라 하고, 이 괘는 팔순괘로 땅을 상(象)으로 취한다. 「리빈(利牝)」의 「빈(牝)」은 「빈인반(頻忍反)」으로 pìn 이라 읽는다. 서막(徐邈)은 「부인반(扶忍反)」으로 읽고 또 「부사반(扶死反)」으로도 읽는다. 「유유(有攸)」의 「유(攸)」는 「유(由)」의 음으로 「소(所)」의 뜻이다. 「상붕(喪朋)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 마융(馬融)은 잃음으로 훈하고 이하와 주문도 모두 같다. 「필리(必離)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「무강(无疆)」의 「강(疆)」은 어떤 본자에는 「강(壃)」으로 되어 있고 같은 「거량반(居良反)」으로 읽어 jiāng 이며, 이하와 주문도 같다. 「필쟁(必争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「리상(履霜)」의 「리(履)」는 여자이다. 정현(鄭玄)은 「리(履)」를 「례(禮)」로 읽는다. 「적착(積着)」의 「착(着)」은 「장려반(張慮反)」으로 zhù 라 읽고 여러 경전에서 따로 주를 달지 않는 것은 모두 같다. 「시응(始凝)」의 「응(凝)」은 「어빙반(魚冰反)」으로 níng 이라 읽는다. 「순(馴)」에는 「사준반(似遵反)」이라 주하여 xún 이라 읽는다. 향수(向秀)는 순종으로 훈하고 서막은 「훈(訓)」의 음으로 하며, 여기서는 정현의 뜻을 따른다. 「임기(任其)」의 「임(任)」은 「이침반(而鴆反)」으로 rèn 이라 읽고 여러 경전이 모두 같다. 「지광(知光)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「불천(不擅)」의 「천(擅)」은 「선전반(善戰反)」으로 shàn 이라 읽고 전천(專擅)의 뜻이다. 「괄(括)」에는 「고활반(古活反)」이라 주하여 kuò 라 읽고 결찰(結扎)의 뜻이다. 《방언(方言)》은 폐(閉)로 훈하고 《광아》는 새(塞)로 훈한다. 「낭(囊)」에는 「내강반(乃剛反)」이라 주하여 náng 이라 읽는다. 「무예(无譽)」의 「예(譽)」는 「여(余)」의 음, 또 「예(預)」의 음이다. 「불조(不造)」의 「조(造)」는 「칠도반(七到反)」 또는 「조조반(曹早反)」으로, 지금은 모두 zào 라 읽는다.

否（皮鄙反）。閉（心計反，字林方結反云闔也）。施愼（並如字愼謹也，象詞同，本或作順非）。之飾（申職反，本或作餝俗字）。坤至柔（本或有文言曰者）。為邪（似嗟反）。餘殃（於良反，鄭云禍惡也，文云凶也）。臣弒（式志反，本或作殺音同下同）。由辯（如字馬云別也，荀作變）。言順（如字）。直方大不習無不利則不疑其所行（張璠本此上有易曰眾家皆無）。木蕃（伐反）。而暢（勑亮反）。陰疑（如字荀虞姚信蜀才本作凝）。為其（於偽反，注為其同）。嫌（戸謙反，注同鄭作謙荀虞陸董作嗛）。未離（力智反）。

「비(否)」에는 「피비반(皮鄙反)」이라 주했다. 반절주음으로 pǐ 라 읽는다. 「폐(閉)」에는 「심계반(心計反)」이라 주하여 bì 라 읽는다. 《자림(字林)》은 「방결반(方結反)」으로 읽고 합(闔)으로 훈한다. 「시신(施愼)」 두 자는 모두 여자로 읽고 「신(愼)」은 삼감의 뜻이며 《상전(象傳)》의 문사(文辭)도 같다. 어떤 본자에는 「순(順)」으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「지식(之飾)」의 「식(飾)」은 「신직반(申職反)」으로 shì 라 읽는다. 어떤 본자에는 「식(餝)」으로 되어 있는데 속자(俗字)이다. 「곤지유(坤至柔)」라는 구절은 어떤 본자에는 앞에 「문언왈(文言曰)」 세 자가 있다. 「위사(為邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「여앙(余殃)」의 「앙(殃)」은 「우량반(于良反)」으로 yāng 이라 읽는다. 정현은 화악(禍惡)으로 훈하고 《설문해자》는 흉(凶)으로 훈한다. 「신식(臣弑)」의 「식(弑)」은 「식지반(式志反)」으로 shì 라 읽는다. 어떤 본자에는 「살(殺)」로 되어 있으나 읽음은 같고 이하도 또한 그러하다. 「유변(由辯)」의 「변(辯)」은 여자이다. 마융은 분별로 훈하고 순상의 본자에는 「변(變)」으로 되어 있다. 「언순(言順)」의 「순(順)」은 여자이다. 「직방대(直方大), 불습무 불리(不習无不利), 즉 불의 기 소행(則不疑其所行)」이라는 구절은 장번(張璠)의 본자에는 이 구절 위에 「역왈(易曰)」 두 자가 있고 나머지 여러 가에는 없다. 「목번(木蕃)」의 「번(蕃)」에는 「벌반(伐反)」이라 주했는데 반절 상자가 탈락되었고 자는 fán 이라 읽는다. 「이창(而暢)」의 「창(暢)」은 「칙량반(勑亮反)」으로 chàng 이라 읽는다. 「음의(陰疑)」의 「의(疑)」는 여자이다. 순상·우번·요신(姚信)·촉재(蜀才)의 본자에는 「응(凝)」으로 되어 있다. 「위기(為其)」의 「위(為)」는 「우위반(于偽反)」으로 wèi 라 읽고 주문의 「위기」도 같다. 「혐(嫌)」에는 「호겸반(戸謙反)」이라 주하여 xián 이라 읽고 주문도 같다. 정현의 본자에는 「겸(謙)」으로 되어 있고 순상·우번·육적·동우의 본자에는 「겸(嗛)」으로 되어 있다. 「미리(未離)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다.

屯（張倫反，難也，盈也，坎宮二世卦）。則否（備鄙反）。得主則定（本亦作則寧）。而難（乃旦反，卦內除六二注難可餘並同賈逵注周語云畏憚也）。天造（徂早反，注同）。草昧（音妹廣雅云草造也，董云草昧微物）。而不寧（而辭也，鄭讀而曰能能猶安也）。經論（音倫鄭如字謂論撰書禮樂施政事黃穎云經論匡濟也，本亦作綸）。

「둔(屯)」에는 「장륜반(張倫反)」이라 주했다. 반절주음으로 「장(張)」의 성모와 「륜(倫)」의 운모·성조를 합쳐 zhūn 으로 읽고, 간난(艱難)으로 훈하며 또 영만(盈滿)으로 훈한다. 이 괘는 감궁 이세괘(坎宮二世卦)이다. 「즉비(則否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「득주즉정(得主則定)」은 어떤 본자에는 「즉녕(則寧)」으로 되어 있다. 「이난(而難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 이 괘 안에서는 육이(六二) 주의 「난가(難可)」 한 곳을 제외하고 나머지는 모두 이 읽음으로 한다. 가규(賈逵)는 《국어(國語)·주어(周語)》 주에서 「난(難)」은 외구(畏懼)라고 설명했다. 「천조(天造)」의 「조(造)」는 「조조반(徂早反)」으로 zào 라 읽고 주문도 같다. 「초매(草昧)」의 「매(昧)」는 「매(妹)」의 음으로 mèi 라 읽는다. 《광아》는 「초(草)」는 창조(創造)의 뜻이라 하고, 동우는 「초매(草昧)」가 미소한 것을 가리킨다고 설명했다. 「이불녕(而不寧)」의 「이(而)」는 어조사이다. 정현은 「이(而)」를 「능(能)」으로 읽고 「능」은 곧 편안함을 말한다. 「경론(經論)」의 「론(論)」은 「륜(倫)」의 음이다. 정현은 여자로 읽고 전장(典章)·예악(禮樂)·정사(政事)를 논찬(論撰)하는 것이라 한다. 황영(黃穎)은 「경론(經論)」은 곧 천하를 광제(匡濟)하는 것이라 설명했다. 어떤 본자에는 「륜(綸)」으로 되어 있다.

盤（本亦作盤又作盤歩乾反）。桓（馬云盤旋也）。晏安（本又作宴各依字晏一諫反宴一見反）。下賤（遐嫁反）。屯如（子夏傳云如辭也）。邅如（張連反，馬云難行不進之貌）。乗馬（繩證反，四馬曰乗下及注並同鄭云馬牝牡曰乗子夏傳音繩）。班如（如字子夏傳云相牽不進貌鄭本作般）。媾（古後反，馬云重㛰本作冓鄭云猶會，本或作構者非）。相近（附近之近下近五同又如字）。即鹿（王肅作麓云山足）。君子幾（徐音祈辭也，注同又音機近也，速也，鄭作機云弩牙也）。

「반(盤)」자는 어떤 본자에는 「반(盘)」으로, 또 「반(槃)」으로 되어 있고 모두 「보간반(歩干反)」으로 읽는다. 반절주음으로 pán 이라 읽는다. 「환(桓)」자는 마융이 말하기를 「반환(盤桓)」은 배회하여 나아가지 않는 모습이라 했다. 「안안(晏安)」의 「안(晏)」은 어떤 본자에는 「연(宴)」으로 되어 있고 각기 본자의 음을 따른다. 「안(晏)」은 「일간반(一諫反)」으로 yàn, 「연(宴)」은 「일견반(一見反)」으로 yàn 이다. 「하천(下賤)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽는다. 「둔여(屯如)」의 「여(如)」는 《자하역전》에서 어조사라 했다. 「전여(邅如)」의 「전(邅)」은 「장연반(張連反)」으로 zhān 이라 읽는다. 마융은 가기 어려워 나아가지 않는 모습이라 했다. 「승마(乗馬)」의 「승(乗)」은 「승증반(繩證反)」으로 shèng 이라 읽고 말 네 필을 일승(一乘)이라 하며 이하와 주문도 모두 같다. 정현은 말에 암컷과 수컷이 있어야 「승(乗)」이라 한다고 설명했다. 《자하역전》은 「승(繩)」의 음으로 한다. 「반여(班如)」의 「반(班)」은 여자이다. 《자하역전》은 서로 견인되어 앞으로 나아가지 않는 모습이라 하고 정현의 본자에는 「반(般)」으로 되어 있다. 「구(媾)」에는 「고후반(古后反)」이라 주하여 gòu 라 읽는다. 마융은 겹혼(重婚)이라 하고 본자는 「구(冓)」로 되어 있으며 정현은 회합을 말하는 것이라 했다. 어떤 본자에는 「구(構)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「상근(相近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽고 아래의 「근오(近五)」의 「근」도 같으며 여자로 읽어도 된다. 「즉록(即鹿)」의 「록(鹿)」은 왕숙의 본자에는 「록(麓)」으로 되어 산기슭을 말한다고 했다. 「군자기(君子幾)」의 「기(幾)」는 서막이 「기(祈)」의 음으로 하여 어사(語辭)라 하고 주문도 같다. 또 「기(機)」의 음으로 하여 가까움·빠름으로 훈한다. 정현의 본자에는 「기(機)」로 되어 있고 노아(弩牙)를 말한다고 했다.

如舎（式夜反，止也，注下同徐音舍）。往吝（力刃反，又力愼反馬云恨也）。雖比（毗志反，下皆同）。之易（以豉反）。不揆（葵癸反）。以從（如字鄭黃於用反）。合好（呼報反，下同）。恢弘（苦回反，大也）。博施（式豉反，及下文皆同）。拯（拯救之拯）。亨於（許庚反）。他閒（閒廁之閒）。漣如（音連文云泣下也）。應援（於眷反，又音）。闉（音因塞也，春秋傳云當陳隧者井堙木刋是也）。厄（於革反，又於賣反）。委仰（如字又魚亮反）。長也（直良反）。

「여사(如舎)」의 「사(舎)」는 「식야반(式夜反)」이라 하는 반절주음으로 shè 라 읽고 그침으로 훈하며 주문과 이하도 같다. 서막은 「사(舍)」의 음으로 한다. 「왕린(往吝)」의 「린(吝)」은 「역인반(力刃反)」으로 lìn 이라 읽고 또 「역신반(力愼反)」으로도 읽는다. 마융은 후회·한스러움으로 훈한다. 「수비(雖比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽고 이하 모두 같다. 「지이(之易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「불규(不揆)」의 「규(揆)」는 「규규반(葵癸反)」으로 kuí 라 읽는다. 「이종(以從)」의 「종(從)」은 여자이다. 정현·황영은 「우용반(于用反)」으로 읽는다. 「합호(合好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽고 이하도 같다. 「회굉(恢弘)」의 「회(恢)」는 「고회반(苦回反)」으로 huī 라 읽고 큼으로 훈한다. 「박시(博施)」의 「시(施)」는 「식시반(式豉反)」으로 shì 라 읽고 이하 모두 같다. 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽으니 곧 zhěng 이다. 「형우(亨于)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 「타한(他閑)」의 「한(閑)」은 「한측(閑厠)」의 「한」으로 읽는다. 「련여(漣如)」의 「련(漣)」은 「련(連)」의 음이다. 《설문해자》는 눈물이 흘러내리는 모습이라 했다. 「응원(應援)」의 「원(援)」은 「우권반(于眷反)」으로 yuàn 이라 읽고 또 다른 음이 있으나 그 문장은 탈락되었다. 「인(闉)」은 「인(因)」의 음으로 새(塞)로 훈한다. 《춘추좌전(春秋左傳)》에 「진(陳)의 수(隧)에 해당하는 자는 우물을 메우고 나무를 깎는다」는 것이 곧 이 뜻이다. 「액(厄)」에는 「우혁반(于革反)」이라 주하여 è 라 읽고 또 「우매반(于賣反)」으로도 읽는다. 「위앙(委仰)」의 「앙(仰)」은 여자이고 또 「어량반(魚亮反)」으로 읽어 yàng 이다. 「장야(長也)」의 「장(長)」은 「직량반(直良反)」으로 cháng 이라 읽는다.

蒙（莫公反，濛濛也，稚也，稽覽圖云無以敎天下曰蒙方言云蒙萌也，離宮四世卦）。童（如字字書作僮鄭云未冠之稱廣雅云痴也）。筮（市制反，決也，鄭云問）。告（古毒反，示也，語也）。再三（息暫反，又如字）。瀆（音獨亂也，鄭云䙝也）。則復（扶又反）。能斷（丁亂反）。夫疑（音扶六五注同）。閡山（五代反）。時中（張仲反，注時中決中同又如字和也）。童蒙求我（一本作來求我）。不諮（本亦作諮又作資並通）。果行（下孟反，注及六三注象同）。

「몽(蒙)」에는 「막공반(莫公反)」이라 주했다. 반절주음으로 méng 이라 읽고 몽매(蒙昧)로 훈하며 또 유치(幼稚)로 훈한다. 《계람도(稽覽圖)》는 「천하를 가르치지 못하는 것을 몽(蒙)이라 한다」고 하고 《방언》은 「몽(蒙)」은 곧 맹(萌)이라고 했다. 이 괘는 리궁 사세괘(離宮四世卦)이다. 「동(童)」은 여자이다. 자서에는 「동(僮)」으로 쓰고 정현은 아직 관례(冠禮)를 행하지 않은 자의 칭호라 하며 《광아》는 치(痴)로 훈한다. 「서(筮)」에는 「서제반(市制反)」이라 주하여 shì 라 읽고 결단(決斷)으로 훈한다. 정현은 물음으로 훈한다. 「고(告)」에는 「고독반(古毒反)」이라 주하여 gù 라 읽고 알림·말함으로 훈한다. 「재삼(再三)」의 「삼(三)」은 「식잠반(息暫反)」으로 sàn 이라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「독(瀆)」은 「독(獨)」의 음으로 어지러움으로 훈한다. 정현은 설만(褻慢)으로 훈한다. 「즉부(則復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「능단(能斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 「부의(夫疑)」의 「부(夫)」는 「부(扶)」의 음으로 fú 라 읽고 육오(六五) 주문도 같다. 「애산(閡山)」의 「애(閡)」은 「오대반(五代反)」으로 ài 라 읽는다. 「시중(時中)」의 「중(中)」은 「장중반(張仲反)」으로 zhòng 이라 읽고 주문의 「시중」「결중(決中)」도 같다. 또 여자로 읽어 화(和)로 훈해도 된다. 「동몽구아(童蒙求我)」는 다른 본자에 「래구아(來求我)」로 되어 있다. 「불자(不諮)」의 「자(諮)」는 어떤 본자에는 「자(咨)」로, 또 「자(資)」로 되어 있으나 모두 통한다. 「과행(果行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 주문과 육삼(六三) 주·《상전》도 같다.

用（吐活反，注同徐又音稅）。桎（音質）。梏（古毒反，在足曰桎在手曰梏小爾雅云杻謂之梏械謂之桎杻音丑）。所惡（烏路反）。包蒙（如字鄭云苞當作彪彪文也）。用取（七住反，本又作娶下及注同）。獨逺（於萬反，下文同）。能比（毗志反）。以巽（音遜鄭云當作遜）。擊蒙（經歷反，王肅云治也，馬鄭作繫）。擊去（起呂反，下同）。為之（於偽反，又如字）。扞（胡旦反）。御（魚呂反，本又作衛）。

「용(用)」자는 위의 두자가 탈락되었고 「토활반(吐活反)」이라 주했다. 반절주음으로 tuō 라 읽으니 곧 「설(說)」이 「탈(脫)」에 통하며 주문도 같다. 서막은 또 「세(稅)」의 음으로 한다. 「질(桎)」은 「질(質)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「곡(梏)」에는 「고독반(古毒反)」이라 주하여 gù 라 읽는다. 형구(械)가 발에 있는 것을 질(桎)이라 하고 손에 있는 것을 곡(梏)이라 한다. 《소이아(小爾雅)》는 「추(杻)」를 곡(梏)이라 하고 「계(械)」를 질(桎)이라 하며 「추(杻)」는 「추(丑)」의 음이다. 「소오(所惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽는다. 「포몽(包蒙)」의 「포(包)」은 여자이다. 정현은 「포(苞)」는 「표(彪)」로 써야 하고 「표(彪)」는 문채(文彩)라고 설명했다. 「용취(用取)」의 「취(取)」은 「칠주반(七住反)」으로 qǔ 라 읽고 어떤 본자에는 「취(娶)」로 되어 있으며 이하와 주문도 같다. 「독원(獨遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「우만반(于萬反)」에 읽어 yuàn 이고 이하도 같다. 「능비(能比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「이손(以巽)」의 「손(巽)」은 「손(遜)」의 음으로 xùn 이라 읽는다. 정현은 「손(遜)」으로 써야 한다고 했다. 「격몽(擊蒙)」의 「격(擊)」은 「경력반(經歷反)」으로 jī 라 읽는다. 왕숙은 다스림으로 훈하고 마융·정현의 본자에는 「계(系)」로 되어 있다. 「격거(擊去)」의 「거(去)」는 「기려반(起呂反)」으로 qù 라 읽고 이하도 같다. 「위지(為之)」의 「위(為)」는 「우위반(于偽反)」으로 wèi 라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「한(扞)」에는 「호단반(胡旦反)」이라 주하여 hàn 이라 읽는다. 「어(御)」에는 「어려반(魚呂反)」이라 주하여 yù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「위(衛)」로 되어 있다.

需（音須字從兩重而者非飲食之道也，訓養鄭讀為秀解云陽氣秀而不直前者畏上坎也，坤宮游魂卦）。有孚（徐音敷信也，又作旉）。光（師讀絶句）。亨貞吉（一句馬鄭揔為一句）。不陷（陷沒之陷）。位乎（如字鄭音蒞）。雲上（時掌反，干寶云升也）。於天（王肅本作雲在天上）。宴（烏練反，徐烏殄反安也，下同鄭云享宴也，李烏衍反）。樂（音洛注同）。

「수(需)」는 「수(須)」의 음으로 xū 라 읽는다. 자형은 「우(雨)」와 「이(而)」를 따르며, 「이(而)」를 두 겹으로 쓴 것은 잘못이다. 이 괘는 음식의 도를 말하고 「양(養)」으로 훈한다. 정현은 「수(秀)」로 읽고, 양기가 빼어나게 솟으면서도 곧장 나아가지 않는 것은 위쪽 괘의 감험(坎險)을 두려워하기 때문이라고 해설한다. 이 괘는 곤궁 유혼괘(坤宮游魂卦)이다. 「유부(有孚)」의 「부(孚)」는 서막이 「부(敷)」의 음으로 하고 신(信)으로 훈한다. 「부(孚)」는 또 「부(旉)」로도 쓴다. 「광(光)」자는 사설에서 여기서 구절을 끊는다. 「형정길(亨貞吉)」 세 자를 한 구절로 한다. 마융·정현은 「광형정길(光亨貞吉)」을 모두 한 구절로 한다. 「불함(不陷)」의 「함(陷)」은 「함몰(陷沒)」의 「함」으로 읽는다. 「위호(位乎)」의 「위(位)」는 여자이다. 정현은 「리(莅)」의 음으로 한다. 「운상(雲上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 간보(干寶)는 오름으로 훈한다. 「우천(于天)」이라는 구절은 왕숙의 본자에는 「운재천상(云在天上)」으로 되어 있다. 「연(宴)」에는 「오련반(烏練反)」이라 주하여 yàn 이라 읽는다. 서막은 「오진반(烏殄反)」으로 읽고 편안함으로 훈하며 이하도 같다. 정현은 향연(享宴)이라 했다. 이궤(李軌)는 「오연반(烏衍反)」으로 읽는다. 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽고 주문도 같다.

最逺（萬反，下逺險同）。於難（乃旦反，下及文皆同）。利用恆未失常也（本亦有無咎者）。於沙（如字鄭作沚）。轉近（附近之近）。後時（胡豆反）。衍在（以善反，徐怡戰反）。致寇（如字鄭王肅本作戎）。則闢（音避下同）。己得（音紀又音巳）。所復（扶又反）。不速（如字馬云召也，釋詁云疾也，釋言云征也，召也）。

「최원(最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 아래 「원험(遠險)」의 「원」도 같다. 「우난(于難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」이라 하는 반절주음으로 nàn 이라 읽고 이하와 《단(彖)》·《상(象)》의 문사도 모두 같다. 「이용항(利用恒), 미실상야(未失常也)」라는 구절은 어떤 본자에는 「무구(无咎)」 두 자가 더 있다. 「우사(于沙)」의 「사(沙)」는 여자이다. 정현의 본자에는 「지(沚)」로 되어 있다. 「전근(轉近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「후시(後時)」의 「후(後)」는 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽는다. 「연재(衍在)」의 「연(衍)」은 「이선반(以善反)」으로 yǎn 이라 읽는다. 서막은 「이전반(怡戰反)」으로 읽는다. 「치구(致寇)」의 「구(寇)」는 여자이다. 정현·왕숙의 본자에는 「융(戎)」으로 되어 있다. 「즉피(則辟)」의 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì 라 읽고 이하도 같다. 「기득(己得)」의 「기(己)」는 「기(紀)」의 음, 또 「사(巳)」의 음이다. 「소부(所復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「불속(不速)」의 「속(速)」은 여자이다. 마융은 부름으로 훈하고 《이아·석고(爾雅·釋詁)》는 빠름으로 훈하며 《이아·석언(釋言)》은 부름·징(征)으로 훈한다.

訟（才用反，爭也，言之於公也，鄭云辯則曰訟離宮游魂卦）。窒（張栗反，徐得悉反又得失反馬作咥云讀為躓猶止也，鄭云咥覺悔貌）。惕（湯歷反，王注或在惕字上或在下皆通在中吉下者非）。中（如字馬丁仲反）。吉（有孚窒一句惕中吉一句）。渉難（乃旦反）。猶復（扶又反，下同）。不枉（紆往反）。而令（力呈反）。正夫（音符下注同）。斷不（丁亂反，下注並同）。契之（苦計反，下同）。其分（符問反）。相濫（力暫反）。爭何（爭之爭）。陰和（胡臥反）。而逋（補吳反，徐方吳反）。

「송(訟)」에는 「재용반(才用反)」이라 주했다. 반절주음으로 「재(才)」의 성모와 「용(用)」의 운모·성조를 합쳐 sòng 으로 읽고, 다툼으로 훈하며, 다툼을 관부(官府)에 소송하는 것을 가리킨다. 정현은 다투어 변론하는 것을 송(訟)이라 한다고 했다. 이 괘는 리궁 유혼괘(離宮游魂卦)이다. 「질(窒)」에는 「장률반(張栗反)」이라 주하여 zhì 라 읽는다. 서막은 「득실반(得悉反)」으로 읽고 또 「득실반(得失反)」으로도 읽는다. 마융의 본자에는 「질(咥)」로 되어 있고 「질(躓)」로 읽어야 하며 곧 그침을 말한다고 했다. 정현은 놀라 깨달아 뉘우치는 모습이라 했다. 「척(惕)」에는 「탕력반(湯歷反)」이라 주하여 tì 라 읽는다. 왕필의 주문은 어떤 본자에는 「척(惕)」자 위에 놓고 어떤 본자에는 그 아래에 놓는데 모두 통하지만, 「중길(中吉)」 아래에 놓는 것은 옳지 않다. 「중(中)」은 여자이다. 마융은 「정중반(丁仲反)」으로 읽으니 곧 zhòng 이다. 「길(吉)」자에서 구절을 끊어 「유부질(有孚窒)」을 한 구절, 「척중길(惕中吉)」을 한 구절로 한다. 「섭난(渉難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「유부(猶復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 이하도 같다. 「불왕(不枉)」의 「왕(枉)」은 「우왕반(紆往反)」으로 wǎng 이라 읽는다. 「이령(而令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「정부(正夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 이하 주 중에서도 같다. 「단부(斷不)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 이하 주 중에서 모두 같다. 「계지(契之)」의 「계(契)」는 「고계반(苦計反)」으로 qì 라 읽고 이하도 같다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「상람(相濫)」의 「람(濫)」은 「력잠반(力暫反)」으로 làn 이라 읽는다. 「쟁하(争何)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「음화(陰和)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽는다. 「이포(而逋)」의 「포(逋)」는 「보오반(補吳反)」으로 bū 라 읽는다. 서막은 「방오반(方吳反)」으로 읽는다.

眚（生領反，子夏傳云妖祥曰眚馬云災也，鄭云過也）。下物（遐嫁反）。竄（七亂反，徐又七外反逃也）。掇（徐都活反文云拾取也，鄭本作惙陟劣反憂也）。忤也（五故反）。復即（音服後同者更不音）。渝（以朱反，變也，馬同鄭云然也）。不邪（似嗟反）。錫（星曆反，又星自反賜也）。鞶（歩乾反，馬云大也，徐云王肅作盤）。（音帶亦作帶）。終朝（馬云旦至食時為終朝）。三（息暫反，注同或如字）。褫（徐敕紙反又直是反，本又作音同王肅云解也，鄭本作拕徒可反）。

「생(眚)」에는 「생령반(生領反)」이라 주했다. 반절주음으로 shěng 이라 읽는다. 《자하역전》은 요상(妖祥)을 생(眚)이라 하고 마융은 재(災)로 훈하며 정현은 과실(過失)로 훈한다. 「하물(下物)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽는다. 「찬(竄)」에는 「칠란반(七亂反)」이라 주하여 cuàn 이라 읽는다. 서막은 또 「칠외반(七外反)」으로 읽고 도망으로 훈한다. 「철(掇)」자는 서막이 「도활반(都活反)」으로 읽으니 곧 duō 이다. 《설문해자》는 줍기로 훈한다. 정현의 본자에는 「철(惙)」로 되어 있고 「척렬반(陟劣反)」으로 읽어 chuò, 근심으로 훈한다. 「오야(忤也)」의 「오(忤)」는 「오고반(五故反)」으로 wù 라 읽는다. 「부즉(復即)」의 「부(復)」는 「복(服)」의 음으로 fù 라 읽고 뒷글에서 이와 같은 것은 다시 주를 달지 않는다. 「유(渝)」에는 「이주반(以朱反)」이라 주하여 yú 라 읽고 변함으로 훈한다. 마융도 같고 정현은 「연(然)」으로 훈한다. 「불사(不邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「석(錫)」에는 「성력반(星歷反)」이라 주하여 xī 라 읽고 또 「성자반(星自反)」으로도 읽으며 내리어 줌으로 훈한다. 「반(鞶)」에는 「보간반(歩干反)」이라 주하여 pán 이라 읽는다. 마융은 큼으로 훈한다. 서막은 왕숙의 본자가 「반(盘)」으로 되어 있다고 했다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음대(音帶)」라 주했으며 자도 「대(帶)」로 쓰고 dài 라 읽는다. 「종조(終朝)」는 마융이 말하기를 날이 밝은 때부터 아침밥 때까지를 종조라 한다고 했다. 「삼(三)」에는 「식잠반(息暫反)」이라 주하여 sàn 이라 읽고 주문도 같으며 여자로 읽어도 된다. 「치(褫)」자는 서막이 「칙지반(敕紙反)」으로 읽어 chǐ, 또 「직시반(直是反)」으로 읽는다. 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있으나 읽음은 같다. 왕숙은 벗김으로 훈하고 정현의 본자에는 「타(拕)」로 되어 있어 「타가반(徒可反)」으로 읽어 tuǒ 이다.

師（云眾也，馬云二千五百人為師坎宮歸魂卦）。貞丈人（絶句丈人嚴莊之稱鄭云能以法度長於人）。之稱（尺證反）。以王（如字物歸往也，徐又往況反）。毒（徒篤反，役也，馬云治也）。畜眾（敕六反，聚也，王肅許六反養也）。否（音鄙惡也，注同馬鄭王肅方有反）。臧（作郎反，善也）。三錫（星曆反，徐音賜鄭本作賜）。天寵（如字鄭云光耀也，王肅作龍云寵也）。背髙（音佩）。有禽（徐本作擒）。長子（丁丈反，注及下同）。軍帥（色類反）。

「사(師)」는 괘사에서 무리라 한다. 마융은 이천오백 명을 일사(一師)라 한다고 했다. 이 괘는 감궁 귀혼괘(坎宮歸魂卦)이다. 「정장인(貞丈人)」은 여기서 구절을 끊는다. 「장인(丈人)」은 엄정하고 장중(莊重)한 자의 칭호이며, 정현은 법도로써 무리를 통솔할 수 있는 사람이라 했다. 「지칭(之稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」이라 하는 반절주음으로 chèng 이라 읽는다. 「이왕(以王)」의 「왕(王)」은 여자로 만물이 귀왕(歸往)하는 뜻을 취한다. 서막은 또 「왕황반(往況反)」으로 읽으니 곧 wàng 이다. 「독(毒)」에는 「도독반(徒篤反)」이라 주하여 dú 라 읽고 부림으로 훈한다. 마융은 다스림으로 훈한다. 「축중(畜衆)」의 「축(畜)」은 「칙률반(敕六反)」으로 chù 라 읽고 모음으로 훈한다. 왕숙은 「허률반(許六反)」으로 읽어 xù, 기름으로 훈한다. 「비(否)」는 「비(鄙)」의 음으로 악(惡)으로 훈하고 주문도 같다. 마융·정현·왕숙은 「방유반(方有反)」으로 읽으니 곧 fǒu 이다. 「장(臧)」에는 「작랑반(作郎反)」이라 주하여 zāng 이라 읽고 선(善)으로 훈한다. 「삼석(三錫)」의 「석(錫)」은 「성력반(星歷反)」으로 xī 라 읽는다. 서막은 「사(賜)」의 음으로 하고 정현의 본자는 그대로 「사(賜)」로 되어 있다. 「천총(天寵)」의 「총(寵)」은 여자이다. 정현은 빛남으로 훈하고 왕숙의 본자에는 「룡(龍)」으로 되어 있으며 「룡(龍)」이 곧 총(寵)이라 했다. 「배고(背髙)」의 「배(背)」는 「패(佩)」의 음으로 bèi 라 읽는다. 「유금(有禽)」의 「금(禽)」은 서막의 본자에 「금(擒)」으로 되어 있다. 「장자(長子)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 주문과 이하도 같다. 「군수(軍帥)」의 「수(帥)」은 「색류반(色類反)」으로 shuài 라 읽는다.

比（毗志反，卦內並同云輔也，序卦云比比也，子夏傳云地得水而柔水得地而流故曰比徐又補履反坤宮歸魂卦）。凶邪（似嗟反）。求有（本亦作求得）。其炎（於廉反）。缶（方有反，瓦器也，鄭云汲器也，爾雅云盎謂之缶）。有它（敕多反，本亦作他）。匪人（非反，馬云匪非也，王肅本作匪人凶）。三驅（匡愚反，徐云鄭作驅馬云三驅者一曰乾豆二曰賓客三曰君庖）。狹矣（戶夾反）。則舎（音赦又音舍）。背己（音佩）。則射（食亦反）。惡而（烏路反）。舎逆（音舍）。

「비(比)」에는 「비지반(毗志反)」이라 주했다. 반절주음으로 「비(毗)」의 성모와 「지(志)」의 운모·성조를 합쳐 bì 로 읽고 괘 안에서는 모두 이 읽음으로 하며, 괘사는 보좌·보필로 훈한다. 《서괘전(序卦傳)》은 「비(比)」는 곧 친비(親比)라 한다. 《자하역전》은 땅이 물을 얻어 유윤(柔潤)해지고 물이 땅을 얻어 흘러가므로 「비(比)」라 한다고 했다. 서막은 또 「보리반(補履反)」으로 읽는다. 이 괘는 곤궁 귀혼괘(坤宮歸魂卦)이다. 「흉사(凶邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「구유(求有)」라는 구절은 어떤 본자에는 「구득(求得)」으로 되어 있다. 「기염(其炎)」의 「염(炎)」은 「우렴반(于廉反)」으로 yán 이라 읽는다. 「부(缶)」에는 「방유반(方有反)」이라 주하여 fǒu 라 읽고 질그릇이다. 정현은 물을 긷는 그릇이라 했다. 《이아》는 「앙(盎)」을 부(缶)라 한다. 「유타(有它)」의 「타(它)」는 「칙다반(敕多反)」으로 tā 라 읽는다. 어떤 본자에는 「타(他)」로 되어 있다. 「비인(匪人)」의 「비(匪)」에는 「비반(非反)」이라 주했는데 반절 상자가 탈락되었다. 마융은 「비(匪)」는 곧 아님이라 하고 왕숙의 본자에는 「비인흉(匪人凶)」으로 되어 있다. 「삼구(三驅)」의 「구(驅)」는 「광우반(匡愚反)」으로 qū 라 읽는다. 서막은 정현의 본자가 「구(驅)」으로 되어 있다고 했다. 마융은 삼구(三驅)의 용도는 첫째는 건두(干豆)의 제사, 둘째는 빈객의 연향(宴享), 셋째는 임금의 포주(庖厨)를 채우는 것이라 했다. 「협의(狹矣)」의 「협(狹)」은 「호협반(戸夾反)」으로 xiá 라 읽는다. 「즉사(則舎)」의 「사(舎)」는 「사(赦)」의 음, 또 「사(舍)」의 음이다. 「배기(背己)」의 「배(背)」는 「패(佩)」의 음으로 bèi 라 읽는다. 「즉사(則射)」의 「사(射)」는 「식역반(食亦反)」으로 shè 라 읽는다. 「오이(惡而)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽는다. 「사역(舎逆)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다.

小畜（本又作蓄同敕六反積也，聚也，卦內皆同鄭許六反養也，巽宮一世卦）。施未（始豉反，注皆同）。陽上（時掌反）。蒸（職膺反）。車說（吐活反，下文並注並同文云解也）。輻也（音福）。雖復（扶又反，上九注同）。輿（音餘）。輻（音福，本亦作輹音服馬云車下縛也，鄭云伏菟）。陰長（丁丈反，下同）。血（如字馬云當作恤憂也）。去（起呂反，注同）。亦惡（烏路反，履卦同）。攣（力專反，馬云連也，徐又力轉反子夏傳作戀云思也）。幾（徐音祈又音機注同子夏傳作近）。唯泰也則然（一本作然則讀即以也，字絶句）。有難（乃旦反）。可盡（津忍反）。

「소축(小畜)」의 「축(畜)」은 어떤 본자에는 「축(蓄)」으로 되어 있고 같은 「칙률반(敕六反)」으로 읽는다. 반절주음으로 chù 라 읽고 쌓음·모음으로 훈하며 괘 안에서는 모두 같다. 정현은 「허률반(許六反)」으로 읽어 xù, 기름으로 훈한다. 이 괘는 손궁 일세괘(巽宮一世卦)이다. 「시미(施未)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 주문은 모두 같다. 「양상(陽上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「증(蒸)」에는 「직응반(職膺反)」이라 주하여 zhēng 이라 읽는다. 「차설(車說)」의 「설(說)」은 「토활반(吐活反)」으로 tuō 라 읽으니 곧 「탈(脫)」에 통하고 이하와 주문도 모두 같으며 《설문해자》는 풂으로 훈한다. 「복야(輻也)」의 「복(輻)」은 「복(福)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「수부(雖復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 상구(上九) 주문도 같다. 「여(輿)」은 「여(余)」의 음으로 yú 라 읽는다. 「복(輻)」은 「복(福)」의 음이다. 어떤 본자에는 「복(輹)」으로 되어 「복(服)」의 음이고, 마융은 수레 아래의 박목(縛木)이라 했으며 정현은 복토(伏兔)라 했다. 「음장(陰長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 이하도 같다. 「혈(血)」은 여자이다. 마융은 「휼(恤)」로 써야 하고 근심으로 훈한다. 「거(去)」에는 「기려반(起呂反)」이라 주하여 qù 라 읽고 주문도 같다. 「역오(亦惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽고 리괘(履卦)도 같다. 「련(攣)」에는 「력전반(力專反)」이라 주하여 luán 이라 읽는다. 마융은 이어짐으로 훈하고 서막은 또 「력전반(力轉反)」으로 읽는다. 《자하역전》은 「련(戀)」으로 되어 생각으로 훈한다. 「기(幾)」는 서막이 「기(祈)」의 음, 또 「기(機)」의 음으로 하고 주문도 같다. 《자하역전》은 「근(近)」으로 되어 있다. 「유태야즉연(唯泰也則然)」이라는 구절은 다른 본자에 「연즉(然則)」로 되어 있고, 읽을 때는 곧 「야(也)」자에서 구절을 끊는다. 「유난(有難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「가진(可盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다.

履（利恥反，禮也，艮宮五世卦）。咥（直結反，齧也，馬云齕）。而（音恱注及後同）。行夫（音符下同）。佞邪（似嗟反）。疚（久又反，馬云病也，陸本作疾）。坦坦（吐但反，文云安也，廣雅云平也，明也，蒼頡篇云著也）。不憙（虛備反，又音喜）。險厄（於革反，又作戹）。眇（妙小反，字書云盲也，文云小目）。跛（波我反，足跛也，依字作破）。不修（本又作循）。行未（下孟反）。愬愬（山革反，子夏傳云恐懼貌何休注公羊傳云驚愕也，馬本作虩虩音許逆反云恐懼也，文同廣雅云懼也）。逼近（附近之近）。夬（古快反）。考祥（本亦作詳）。

「리(履)」에는 「리치반(利恥反)」이라 주했다. 반절주음으로 lǚ 라 읽고 예(禮)로 훈한다. 이 괘는 간궁 오세괘(艮宮五世卦)이다. 「질(咥)」에는 「직결반(直結反)」이라 주하여 dié 라 읽고 물기로 훈한다. 마융은 물어 뜯음으로 훈한다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문과 뒷글도 같다. 「행부(行夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 이하도 같다. 「녕사(佞邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「구(疚)」에는 「구우반(久又反)」이라 주하여 jiù 라 읽는다. 마융은 병으로 훈하고 육적의 본자에는 「질(疾)」으로 되어 있다. 「탄탄(坦坦)」의 「탄(坦)」은 「토단반(吐但反)」으로 tǎn 이라 읽는다. 《설문해자》는 편안함으로 훈하고 《광아》는 평탄·밝음으로 훈하며 《창힐편(蒼頡篇)》은 붙음으로 훈한다. 「불희(不憙)」의 「희(憙)」은 「허비반(虛備反)」으로 xì 라 읽고 또 「희(喜)」의 음이다. 「험액(險厄)」의 「액(厄)」은 「우혁반(于革反)」으로 è 라 읽고 또 「액(戹)」으로도 쓴다. 「묘(眇)」에는 「묘소반(妙小反)」이라 주하여 miǎo 라 읽는다. 자서는 소경(盲)으로 훈하고 《설문해자》는 작은 눈이라 했다. 「파(跛)」에는 「파아반(波我反)」이라 주하여 bǒ 라 읽고 발이 절는 것이다. 자형으로는 「파(破)」로 써야 한다. 「불수(不修)」의 「수(修)」는 어떤 본자에는 「순(循)」으로 되어 있다. 「행미(行未)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「색색(愬愬)」의 「색(愬)」은 「산혁반(山革反)」으로 sù 라 읽는다. 《자하역전》은 두려워하는 모습이라 하고 하휴(何休)는 《공양전(公羊傳)》 주에서 놀라 겁내는 것이라 했다. 마융의 본자에는 「혁혁(虩虩)」으로 되어 있고 「허역반(許逆反)」의 음으로 xì 이며 두려움이라 하고 《설문해자》도 같으며 《광아》는 두려워함으로 훈한다. 「핍근(逼近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「쾌(夬)」에는 「고쾌반(古快反)」이라 주하여 guài 라 읽는다. 「고상(考祥)」의 「상(祥)」은 어떤 본자에는 「상(詳)」으로 되어 있다.

周易上經泰傳第二泰（如字大通也，鄭云通也，馬云大也，坤宮三世卦）。道長（丁丈反）。財成（音才徐才載反荀作裁）。輔相（息亮反，注同）。以左（音佐注同）。右民（音佑注同左右助也）。拔（蒲八反）。茅（卯交反，鄭音苗）。茹（汝據反，牽引也，鄒湛同王肅音如）。彚（音胃類也，李於反傅氏注云彚古偉字美也，古文作董作夤出也，鄭云勤也）。包（本又作苞必交反下卦同音薄交反）。荒（本亦作㐬音同鄭注禮云穢也，文水廣也，又大也，鄭讀為康云虛也）。

이 단락은 권제(卷題) 「주역상경태전제이(周易上經泰傳第二)」에서 시작한다. 「태(泰)」는 여자로 읽고 크게 통함으로 훈한다. 정현은 통함으로 훈하고 마융은 큼으로 훈한다. 이 괘는 곤궁 삼세괘(坤宮三世卦)이다. 「도장(道長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」이라 하는 반절주음으로 zhǎng 이라 읽는다. 「재성(財成)」의 「재(財)」는 「재(才)」의 음이다. 서막은 「재재반(才載反)」으로 읽으니 곧 zài 이다. 순상의 본자에는 「재(裁)」으로 되어 있다. 「보상(輔相)」의 「상(相)」은 「식량반(息亮反)」으로 xiàng 이라 읽고 주문도 같다. 「이좌(以左)」의 「좌(左)」는 「좌(佐)」의 음으로 zuǒ 라 읽고 주문도 같다. 「우민(右民)」의 「우(右)」는 「우(佑)」의 음으로 yòu 라 읽고 주문도 같다. 「좌(左)」「우(右)」는 모두 보좌의 뜻이다. 「발(拔)」에는 「포팔반(蒲八反)」이라 주하여 bá 라 읽는다. 「모(茅)」에는 「묘교반(卯交反)」이라 주하여 máo 라 읽는다. 정현은 「묘(苗)」의 음으로 한다. 「여(茹)」에는 「여거반(汝據反)」이라 주하여 rù 라 읽고 견인(牽引)으로 훈한다. 추담(鄒湛)은 읽음이 같고 왕숙은 「여(如)」의 음으로 한다. 「휘(彚)」은 곧 「휘(彙)」으로 「위(胃)」의 음이고 무리로 훈한다. 이궤는 따로 읽음이 하나 있으나 그 반절에 탈문이 있다. 부씨(傅氏)의 주는 「휘(彚)」는 옛 「위(偉)」자로 아름다움으로 훈한다고 했다. 고문(古文)은 따로 다른 형태로 되어 동우는 「인(夤)」으로 되어 내놓음으로 훈하고 정현은 부지런함으로 훈한다. 「포(包)」은 어떤 본자에는 「포(苞)」로 되어 「필교반(必交反)」으로 bāo 라 읽고 아래 괘도 같으며 또 「박교반(薄交反)」의 음으로 páo 이다. 「황(荒)」은 어떤 본자에는 「류(㐬)」로 되어 있으나 읽음은 같다. 정현은 《예기(禮記)》 주에서 더러움으로 훈하고 《설문해자》는 물 위가 넓고 크다고 하며 또 큼으로 훈한다. 정현은 또 「강(康)」으로 읽어 빔으로 훈한다.

用馮（音憑注同）。荒穢（於廢反）。不陂（彼偽反，徐甫反傾也，注同又破河反偏也）。象曰無平不陂（一本作無往不復）。篇篇（如字子夏傳作翩翩向本同云輕舉貌古文作偏偏）。以祉（音恥一音勑子反又音止）。女處（本亦作爻處）。盡夫（音符後皆放此以意求之）。隍（音皇城塹也，子夏作堭姚作皇）。所應（如字舊音應對之應）。上承（時掌反）。下施（始豉反）。否道（備鄙反）。

「용빙(用馮)」의 「빙(馮)」은 「빙(凭)」의 음으로 píng 이라 읽고 주문도 같다. 「황예(荒穢)」의 「예(穢)」는 「우폐반(于廢反)」이라 하는 반절주음으로 huì 라 읽는다. 「불피(不陂)」의 「피(陂)」에는 「피위반(彼偽反)」이라 주하여 bì 라 읽는다. 서막은 따로 읽음이 하나 있으나 반절에 탈문이 있고 기울어짐으로 훈하며 주문도 같다. 또 「파하반(破河反)」으로 읽어 pō, 치우침으로 훈한다. 「상왈:무평불피(象曰:无平不陂)」라는 구절은 다른 본자에 「무왕불복(无往不复)」으로 되어 있다. 「편편(篇篇)」은 여자로 읽는다. 《자하역전》은 「편편(翩翩)」으로 되어 있고 향수의 본자도 같으며 가볍게 들리는 모습이라 했다. 고문은 「편편(偏偏)」으로 되어 있다. 「이지(以祉)」의 「지(祉)」는 「치(恥)」의 음으로 chǐ 라 읽고 한 음 「칙자반(勑子反)」, 또 「지(止)」의 음이다. 「여처(女處)」은 어떤 본자에는 「효처(爻處)」로 되어 있다. 「진부(盡夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 뒷글은 모두 이 예를 따르며 문뜻에 따라 분별한다. 「황(隍)」은 「황(皇)」의 음으로 huáng 이라 읽고 성 아래의 해자(濠溝)를 가리킨다. 《자하역전》은 「황(堭)」으로 되어 있고 요신은 「황(皇)」으로 되어 있다. 「소응(所應)」은 여자로 읽는다. 옛 음은 「응대(應對)」의 「응」으로 읽으니 곧 yìng 이다. 「상승(上承)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「하시(下施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「비도(否道)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다.

否（備鄙反，卦內同閉也，塞也，乾宮三世卦）。道長（丁丈反）。闢難（上音避下乃旦反）。入邪（似嗟反）。不諂（勑檢反）。否亨（許庚反）。疇（直留反，鄭作古字）。休否（虛虯反，美也，又許求反息也，注同）。

「비(否)」에는 「비비반(備鄙反)」이라 주했다. 반절주음으로 「비(備)」의 성모와 「비(鄙)」의 운모·성조를 합쳐 pǐ 로 읽고 괘 안에서는 모두 이 읽음으로 하며 닫힘·막힘으로 훈한다. 이 괘는 건궁 삼세괘(乾宮三世卦)이다. 「도장(道長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「피난(辟難)」 두 자는 윗자 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì, 아랫자 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 읽어 nàn 이다. 「입사(入邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「불첨(不諂)」의 「첨(諂)」은 「칙검반(勑檢反)」으로 chǎn 이라 읽는다. 「비형(否亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 「주(疇)」에는 「직류반(直留反)」이라 주하여 chóu 라 읽는다. 정현의 본자는 옛 자를 쓴다. 「휴비(休否)」의 「휴(休)」는 「허규반(虛虯反)」으로 xiū 라 읽고 아름다움으로 훈한다. 또 「허구반(許求反)」으로 읽어 쉼으로 훈하고 주문도 같다.

同人（和同也，離宮歸魂卦）。以邪（似嗟反）。炎上（時掌反）。辯物（如字王肅免反）。繫吝（繫或作繫本作黨繫）。則否（方有反，又備鄙反）。褊（必淺反）。狹（戸夾反）。於莽（莫蕩反，王肅冥黨反鄭云叢木也）。物黨（物或作朋）。所比（毗志反）。所當（如字）。量斯（音良又音亮）。其墉（徐音容鄭作庸）。而效（下敎反）。不克則反反則得吉也（一本作反則得得則吉也）。號（戶羔反）。咷（道刀反，號咷啼呼也）。而逺（萬反）。內爭（爭之爭）。異災（一本作它災）。

「동인(同人)」은 화동(和同)의 뜻을 취한다. 이 괘는 리궁 귀혼괘(離宮歸魂卦)이다. 「이사(以邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」이라 하는 반절주음으로 xié 라 읽는다. 「염상(炎上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「변물(辯物)」의 「변(辯)」은 여자이다. 왕숙은 따로 읽음이 하나 있으나 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 biàn 이라 읽는다. 「계린(系吝)」의 「계(系)」는 어떤 본자에는 다른 자형으로 쓰고 원래는 「당계(黨系)」로 되어 있다. 「즉비(則否)」의 「비(否)」는 「방유반(方有反)」으로 fǒu 라 읽고 또 「비비반(備鄙反)」으로 읽어 pǐ 이다. 「편(褊)」에는 「필천반(必淺反)」이라 주하여 biǎn 이라 읽는다. 「협(狹)」에는 「호협반(戸夾反)」이라 주하여 xiá 라 읽는다. 「우망(于莽)」의 「망(莽)」은 「막탕반(莫蕩反)」으로 mǎng 이라 읽는다. 왕숙은 「명당반(冥黨反)」으로 읽는다. 정현은 띠로 무성히 난 나무들이라 했다. 「물당(物黨)」의 「물(物)」은 어떤 본자에는 「붕(朋)」으로 되어 있다. 「소비(所比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「소당(所當)」은 여자로 읽는다. 「량사(量斯)」의 「량(量)」은 「량(良)」의 음, 또 「량(亮)」의 음이다. 「기용(其墉)」의 「용(墉)」은 서막이 「용(容)」의 음으로 yōng 이라 읽는다. 정현의 본자에는 「용(庸)」으로 되어 있다. 「이효(而效)」의 「효(效)」은 「하교반(下敎反)」으로 xiào 라 읽는다. 「불극즉반(不克則反), 반즉득길야(反則得吉也)」라는 구절은 다른 본자에 「반즉득(反則得), 득즉길야(得則吉也)」로 되어 있다. 「호(號)」에는 「호고반(戸羔反)」이라 주하여 háo 라 읽는다. 「도(咷)」에는 「도도반(道刀反)」이라 주하여 táo 라 읽는다. 「호도(號咷)」는 곧 울부짖어 부르는 것이다. 「이원(而遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「내쟁(內争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「이재(異災)」는 다른 본자에 「타재(它災)」로 되어 있다.

大有（包容豐富之象乾宮歸魂卦）。遏（於葛反，止也，徐又音謁）。休命（虛虯反，美也，徐又許求反）。大車（王肅剛除反蜀才作輿）。不泥（乃計反）。用亨（許庚反，通也，下同眾家並香兩反京云獻也，乾云享宴也，姚云享祀也）。其彭（歩郎反，子夏作旁乾云彭亨驕滿貌王肅云壯也，虞作尪姚云彭旁徐音同）。上近（如字亦附近之近）。下比（毗志反）。至知（音智）。可舎（音舍）。斯數（色助反）。晢（章舌反，王廙作晣同音徐李之世反又作哲字鄭本作遰云讀如明星晢晢陸本作逝虞作折）。何難（依象冝如字一音乃旦反）。易而（以豉反）。佑之（音又）。不累（劣偽反，下同）。盡夫（津忍反）。繫辭（音繫）。

「대유(大有)」는 포용하여 풍부한 상(象)을 취한다. 이 괘는 건궁 귀혼괘(乾宮歸魂卦)이다. 「알(遏)」에는 「우갈반(于葛反)」이라 주했다. 반절주음으로 è 라 읽고 그침으로 훈한다. 서막은 또 「알(謁)」의 음으로 한다. 「휴명(休命)」의 「휴(休)」는 「허규반(虛虯反)」으로 xiū 라 읽고 아름다움으로 훈한다. 서막은 또 「허구반(許求反)」으로 읽는다. 「대거(大車)」의 「거(車)」는 왕숙이 「강제반(剛除反)」으로 읽으니 곧 jū 이다. 촉재의 본자에는 「여(輿)」으로 되어 있다. 「불니(不泥)」의 「니(泥)」는 「내계반(乃計反)」으로 nì 라 읽는다. 「용형(用亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽고 통함으로 훈하며 이하도 같다. 여러 가는 모두 「향양반(香兩反)」으로 읽어 xiǎng 이고, 경방은 바침으로 훈하며 간보는 향연(享宴)이라 하고 요신은 향사(享祀)라 한다. 「기팽(其彭)」의 「팽(彭)」은 「보랑반(歩郎反)」으로 páng 이라 읽는다. 《자하역전》은 「방(旁)」으로 되어 있다. 간보는 「팽형(彭亨)」이 교만하여 스스로 만족하는 모습이라 하고 왕숙은 장(壯)으로 훈하며 우번의 본자에는 「왕(尪)」으로 되어 있고 요신은 「팽(彭)」이 곧 「방(旁)」이라 하며 서막은 읽음이 같다. 「상근(上近)」의 「근(近)」은 여자이고 또 「부근(附近)」의 「근」으로 읽어도 된다. 「하비(下比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「지지(至知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「가사(可舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다. 「사수(斯數)」의 「수(數)」은 「색조반(色助反)」으로 shù 라 읽는다. 「철(晢)」에는 「장설반(章舌反)」이라 주하여 zhé 라 읽는다. 왕이(王廙)의 본자에는 「철(晣)」으로 되어 있고 읽음은 같다. 서막·이궤는 「지세반(之世反)」으로 읽는다. 또 「철(哲)」로도 쓴다. 정현의 본자에는 「체(遰)」로 되어 「명성철철(明星晢晢)」의 「철」처럼 읽는다고 했다. 육적의 본자에는 「서(逝)」로, 우번은 「절(折)」로 되어 있다. 「하난(何難)」의 「난(難)」은 《상전》의 문뜻에 따라 여자로 읽는 것이 마땅하고 한 음은 「내단반(乃旦反)」 곧 nàn 이다. 「이이(易而)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「우지(佑之)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽는다. 「불루(不累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽고 이하도 같다. 「진부(盡夫)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「계사(系辭)」의 「계(系)」는 「계(系)」의 음으로 xì 라 읽는다.

謙（卑退為義屈己下物也，兊宮五世卦子夏作嗛云嗛謙也）。下濟（節細反）。而上（時掌反，下注上承上行同）。虧盈（馬木作毀盈）。而福（京本作而富）。惡盈（烏路反，卦末注同）。而好（呼報反）。裒（蒲侯反，鄭荀董蜀才作捊云取也，字書作掊廣雅云掊減）。稱物（尺證反）。平施（始豉反，注同）。大難（乃旦反）。自牧（牧養之牧徐音目一音茂）。名者聲名聞之謂也（一讀名者聲絶句聞音問）。匪解（佳賣反）。撝（毀皮反，指撝也，義與麾同書云右秉白旄以麾是也，馬云撝猶離也，鄭讀為宣）。下下（上遐嫁反下如字下句同）。用侵（王廙作寢）。徵國（本或作征邑國者非）。不與（音預）。為爭（爭之爭）。

「겸(謙)」은 비퇴(卑退)를 뜻으로 하니 곧 자기를 굽혀 낮추고 예로 남에게 아랫사람처럼 하는 것이다. 이 괘는 태궁 오세괘(兌宮五世卦)이다. 《자하역전》은 「겸(嗛)」으로 되어 있고 「겸(嗛)」이 곧 겸(謙)이라 했다. 「하제(下濟)」의 「제(濟)」는 「절세반(節細反)」이라 하는 반절주음으로 jì 라 읽는다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 아래 주 중의 「상승(上承)」「상행(上行)」도 같다. 「휘영(虧盈)」은 마융의 본자에 「훼영(毁盈)」으로 되어 있다. 「이복(而福)」은 경방의 본자에 「이부(而富)」로 되어 있다. 「오영(惡盈)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽고 괘 끝의 주문도 같다. 「이호(而好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽는다. 「부(裒)」에는 「포후반(蒲侯反)」이라 주하여 póu 라 읽는다. 정현·순상·동우·촉재의 본자에는 「부(捊)」로 되어 있고 취함으로 훈한다. 자서에는 「부(掊)」으로 쓰고 《광아》는 「부(掊)」가 감손(減損)이라 했다. 「칭물(稱物)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽는다. 「평시(平施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 주문도 같다. 「대난(大難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「자목(自牧)」의 「목(牧)」은 「목양(牧養)」의 「목」으로 읽는다. 서막은 「목(目)」의 음, 한 음은 「무(茂)」이다. 「명자, 성명 문지 위야(名者,聲名聞之謂也)」라는 구절은 다른 읽음은 「명자성(名者聲)」에서 구절을 끊고 「문(聞)」은 「문(問)」의 음으로 한다. 「비해(匪解)」의 「해(解)」는 「가매반(佳賣反)」으로 xiè 라 읽으니 곧 해태(懈怠)의 「해(懈)」이다. 「휘(撝)」에는 「훼피반(毁皮反)」이라 주하여 huī 라 읽고 지휘(指揮)의 뜻으로 「휘(麾)」와 같다. 《상서(尚書)》에 「오른손에 흰 모(旄)를 잡고 휘두른다」는 것이 곧 이 뜻이다. 마융은 「휘(撝)」는 곧 떠남을 말한다 하고 정현은 「선(宣)」으로 읽는다. 「하하(下下)」 두 자는 윗자는 「하가반(遐嫁反)」으로 읽어 xià, 아랫자는 여자이고 다음 구절도 같다. 「용침(用侵)」은 왕이의 본자에 「침(寢)」으로 되어 있다. 「정국(征國)」은 어떤 본자에 「정읍국(征邑國)」으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「불여(不與)」의 「여(與)」는 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「위쟁(為争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다.

豫（餘慮反，恱豫也，備豫也，馬云豫樂震宮一世卦）。不忒（他得反，鄭云差也，京作貸）。地奮（方問反）。殷（於勤反，馬云盛也，文云作樂之盛稱殷京作隱）。薦（將電反，本又作同，本或作獸名耳非）。介於（音界纎介古文作砎鄭古八反云謂磨砎也，馬作扴云觸小石聲）。苟（音恱）。盱（香於反，睢盱也，向云睢盱小人喜恱之貌王肅云盱大也，鄭云誇也，文云張目也，字林火反又火於反子夏作紆京作汙姚作旴云日始出引詩旴日始旦）。

「예(豫)」에는 「여려반(余慮反)」이라 주했다. 반절주음으로 「여(余)」의 성모와 「려(慮)」의 운모·성조를 합쳐 yù 라 읽고 열예(悅豫)로 훈하며 또 예비(預備)로 훈한다. 마융은 「예(豫)」는 안락(安樂)이라 했다. 이 괘는 진궁 일세괘(震宮一世卦)이다. 「불특(不忒)」의 「특(忒)」은 「타득반(他得反)」으로 tè 라 읽는다. 정현은 차실(差失)로 훈하고 경방의 본자에는 「대(貸)」로 되어 있다. 「지분(地奮)」의 「분(奮)」은 「방문반(方問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「은(殷)」에는 「은근반(于勤反)」이라 주하여 yīn 이라 읽는다. 마융은 성(盛)으로 훈하고 《설문해자》는 음악을 연주함이 성한 것을 「은(殷)」이라 하며 경방의 본자에는 「은(隱)」으로 되어 있다. 「천(薦)」에는 「장전반(將電反)」이라 주하여 jiàn 이라 읽는다. 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있고 읽음은 같다. 어떤 본자에는 이를 짐승의 이름으로 해석하는데 그것은 잘못이다. 「개우(介于)」의 「개(介)」은 「계(界)」의 음으로 섬세한 개(介)를 가리킨다. 고문은 「개(砎)」로 되어 정현은 「고팔반(古八反)」으로 읽어 갈개(磨砎)라 했다. 마융의 본자에는 「개(扴)」로 되어 작은 돌에 부딪히는 소리라 했다. 「구(苟)」에는 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「우(盱)」에는 「향우반(香于反)」이라 주하여 xū 라 읽으니 곧 「수우(睢盱)」이다. 향수는 「수우(睢盱)」는 소인이 기뻐하는 모습이라 하고 왕숙은 「우(盱)」를 큼으로 훈하며 정현은 과(夸)로 훈하고 《설문해자》는 눈을 치뜨는 것이라 했다. 《자림》의 두 읽음은 반절 상자가 모두 「화(火)」를 따르고 한 읽음은 또 「화우반(火于反)」으로 한다. 《자하역전》은 「우(紆)」로, 경방은 「오(污)」로, 요신은 「우(旴)」로 되어 있고 해가 처음 뜨는 것이라 하며 《시경(詩經)》의 「우일시단(旴日始旦)」을 인용하여 증거로 삼는다.

睢（香維反，文云仰目也，字林火佳反）。由豫（由從也，鄭云用也，馬作猶云猶豫疑也）。盍（胡臘反，合也）。簪（徐側林反子夏傳同疾也，鄭云速也，埤蒼同王肅又祖感反古文作貸京作撍馬作臧荀作宗虞作戠戠叢合也，蜀才本依京義從鄭）。冥（覓經反，馬云冥昧耽於樂也，王廙云深也，又亡定反鄭讀為鳴）。有渝（羊朱反）。盡（津忍反）。樂（音洛）。

「수(睢)」에는 「향유반(香維反)」이라 주했다. 반절주음으로 suī 라 읽는다. 《설문해자》는 우러러보는 눈이라 하고 《자림》은 「화가반(火佳反)」으로 읽는다. 「유예(由豫)」의 「유(由)」는 따름으로 훈한다. 정현은 씀으로 훈한다. 마융의 본자에는 「유(猶)」로 되어 있고 「유예(猶豫)」는 지의하여 결단하지 못함이라 했다. 「합(盍)」에는 「호랍반(胡腊反)」이라 주하여 hé 라 읽고 합(合)으로 훈한다. 「잠(簪)」자는 서막이 「측림반(側林反)」으로 읽으니 곧 zān 이고 《자하역전》도 같으며 빠름으로 훈한다. 정현은 빠름으로 훈하고 《비창(埤蒼)》도 같다. 왕숙은 또 「조감반(祖感反)」으로 읽는다. 고문은 「대(貸)」로 되어 경방은 「참(撍)」, 마융은 「장(臧)」, 순상은 「종(宗)」, 우번은 「직(戠)」으로 되어 있고 「직(戠)」은 취합(聚合)이라 했다. 촉재의 본자는 경방을 따르고 석의(釋義)는 정현을 따른다. 「명(冥)」에는 「멱경반(覓經反)」이라 주하여 míng 이라 읽는다. 마융은 어둡고 혼미하여 일락(逸樂)에 빠지는 것이라 하고 왕이는 깊음으로 훈한다. 또 「망정반(亡定反)」으로 읽어 mìng, 정현은 「명(鳴)」으로 읽는다. 「유유(有渝)」의 「유(渝)」는 「양주반(羊朱反)」으로 yú 라 읽는다. 「진(盡)」에는 「진인반(津忍反)」이라 주하여 jǐn 이라 읽는다. 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다.

隨（從也，震宮歸魂卦）。而下（遐嫁反，注下柔同）。而（音恱注下皆同）。大亨貞（本又作大亨利貞）。而天下隨時（王肅本作隨之）。隨時之義（王肅本作隨之時義）。而令（力呈反）。否之（備鄙反）。以向（本又作向許亮反王肅本作郷音同）。入宴（徐烏練反王肅烏顯反）。官有（蜀才作館有）。故舎（音舍下文同）。以擅（市戰反）。盡隨（津忍反，盡卷末同）。位正中也（一本作中正）。拘（句於反）。用亨（許庚反，通也，陸許兩反云祭也）。之濵（音賓）。

「수(隨)」는 따름으로 훈한다. 이 괘는 진궁 귀혼괘(震宮歸魂卦)이다. 「이하(而下)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」이라 하는 반절주음으로 xià 라 읽고 주문의 「하유(下柔)」도 같다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문과 이하도 모두 같다. 「대형정(大亨貞)」이라는 구절은 어떤 본자에는 「대형이정(大亨利貞)」으로 되어 있다. 「이천하수시(而天下隨時)」는 왕숙의 본자에 「수지(随之)」로 되어 있다. 「수시지의(隨時之義)」는 왕숙의 본자에 「수지시의(随之時義)」로 되어 있다. 「이령(而令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「비지(否之)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「이향(以向)」의 「향(向)」은 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 「허량반(許亮反)」으로 읽어 xiàng 이다. 왕숙의 본자에는 「향(郷)」으로 되어 있고 읽음은 같다. 「입연(入宴)」의 「연(宴)」은 서막이 「오련반(烏練反)」으로 읽어 yàn, 왕숙은 「오현반(烏顯反)」으로 읽는다. 「관유(官有)」는 촉재의 본자에 「관유(館有)」로 되어 있다. 「고사(故舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 이하도 같다. 「이천(以擅)」의 「천(擅)」은 「시전반(市戰反)」으로 shàn 이라 읽는다. 「진수(盡隨)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 권말까지의 「진(盡)」자는 모두 같다. 「위정중야(位正中也)」는 다른 본자에 「정중(中正)」으로 되어 있다. 「구(拘)」에는 「구우반(句于反)」이라 주하여 jū 라 읽는다. 「용형(用亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽고 통함으로 훈한다. 육적은 「허량반(許兩反)」으로 읽어 xiǎng 이고 제사라 했다. 「지빈(之濵)」의 「빈(濵)」은 「빈(賓)」의 음으로 bīn 이라 읽는다.

蠱（音古事也，惑也，亂也，左傳云於文皿蟲為蠱又云女惑男風落山謂之蠱徐又姬祖反一音故巽宮歸魂卦）。先甲（息薦反，並注同）。後甲（胡豆反，並注同）。以斷（丁亂反）。施令（力政反，下同）。競爭（爭之爭）。治也（直吏反，注同）。隨（音恱）。創制（初亮反，此俗字也，依字作剏）。復始（扶又反）。以振（舊之愼反濟也，師讀音眞振振仁厚也）。育德（王肅作毓古育字）。有子考無咎（絶句周依馬王肅以考絶句）。當事（丁堂反）。盡承（津忍反，下皆同）。裕父（羊樹反，馬云寛也）。不累（劣偽反）。

「고(蠱)」는 「고(古)」의 음으로 gǔ 라 읽고 일로 훈하며 또 미혹·어지러움으로 훈한다. 《좌전(左傳)》은 자형으로 말하면 쟁반 안에 벌레가 있는 것이 고(蠱)이고, 또 여자가 남자를 미혹하게 하거나 바람이 산목(山木)을 불어 떨어뜨리는 것을 고라 했다. 서막은 또 「희조반(姬祖反)」으로 읽고 한 음은 「고(故)」이다. 이 괘는 손궁 귀혼괘(巽宮歸魂卦)이다. 「선갑(先甲)」의 「선(先)」은 「식천반(息薦反)」이라 하는 반절주음으로 xiàn 이라 읽고 주문을 이어 같다. 「후갑(后甲)」의 「후(后)」는 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽고 주문을 이어 같다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 「시령(施令)」의 「령(令)」은 「력정반(力政反)」으로 lìng 이라 읽고 이하도 같다. 「경쟁(競争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「치야(治也)」의 「치(治)」는 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「수(隨)」에는 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「창제(創制)」의 「창(創)」은 「초량반(初亮反)」으로 chuàng 이라 읽는다. 「창(創)」은 속자(俗字)로 자형에 따르면 「창(剏)」으로 써야 한다. 「복시(復始)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「이진(以振)」의 「진(振)」은 옛 읽음이 「지신반(之愼反)」 곧 zhèn 이고 구제로 훈한다. 사독(師讀)은 「진(眞)」의 음 곧 zhēn 이고 「진진(振振)」은 인후(仁厚)한 모습이다. 「육덕(育德)」의 「육(育)」은 왕숙의 본자에 「육(毓)」으로 되어 있고 옛 「육(育)」자이다. 「유자고무구(有子考无咎)」라는 구절은 여기서 구절을 끊는다. 주홍정(周弘正)은 마융·왕숙을 따라 「고(考)」자에서 구절을 끊는다. 「당사(當事)」의 「당(當)」은 「정당반(丁堂反)」으로 dāng 이라 읽는다. 「진승(盡承)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 모두 같다. 「유부(裕父)」의 「유(裕)」는 「양수반(羊樹反)」으로 yù 라 읽는다. 마융은 너그러움으로 훈한다. 「불루(不累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다.

臨（如字序卦云大也，坤宮二世卦）。剛浸（子鴆反）。而長（丁丈反，除六三注末及象咎不長皆同一音此治良反）。而（音恱下同）。敎思（息吏反，注同）。無疆（居良反，注同）。剛勝（升證反，下同）。佞邪（似嗟反，下同）。媚（密備反）。位當也（本或作當位實非也）。知臨（音智注同又如字）。

「임(臨)」은 여자로 읽는다. 《서괘전》은 큼으로 훈한다. 이 괘는 곤궁 이세괘(坤宮二世卦)이다. 「강침(剛浸)」의 「침(浸)」은 「자침반(子鴆反)」이라 하는 반절주음으로 jìn 이라 읽는다. 「이장(而長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 육삼(六三) 주 끝과 《상전》의 「구불장(咎不長)」을 제외하고는 모두 이 읽음이고, 다른 한 음은 「치량반(治良反)」으로 읽어 cháng 이다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 이하도 같다. 「교사(敎思)」의 「사(思)」는 「식리반(息吏反)」으로 sì 라 읽는다. 「무강(无疆)」의 「강(疆)」은 「거량반(居良反)」으로 jiāng 이라 읽고 주문도 같다. 「강승(剛勝)」의 「승(勝)」은 「승증반(升證反)」으로 shèng 이라 읽고 이하도 같다. 「녕사(佞邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하도 같다. 「미(媚)」에는 「밀비반(密備反)」이라 주하여 mèi 라 읽는다. 「위당야(位當也)」는 어떤 본자에 「당위(當位)」로 되어 있으나 그것은 옳지 않다. 「지임(知臨)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같으며 여자로 읽어도 된다.

觀（官喚反，示也，乾宮四世卦）。盥（音管）。而不薦（王又作同箋練反王肅本作而觀薦）。顒（魚恭反）。足復（扶又反）。旣灌（官喚反）。不忒（吐得反）。神道設敎（一本作以神道設敎）。省方（悉井反）。童觀（馬云童猶獨也，鄭云稚也）。最逺（萬反）。朝美（直遙反）。所鑑（古暫反，下同）。趣（促裕反）。窺（苦規反，本亦作窺）。者狹（戶夾反）。象曰窺觀女貞（一本有利字）。

「관(觀)」에는 「관환반(官喚反)」이라 주했다. 반절주음으로 「관(官)」의 성모와 「환(喚)」의 운모·성조를 합쳐 guàn 으로 읽고 보임으로 훈한다. 이 괘는 건궁 사세괘(乾宮四世卦)이다. 「관(盥)」은 「관(管)」의 음으로 guàn 이라 읽는다. 「이불천(而不薦)」의 「천(薦)」은 왕필의 본자에 또 다른 자형으로 되어 「전련반(箋練反)」으로 읽어 jiàn 이다. 왕숙의 본자에는 「이관천(而觀薦)」으로 되어 있다. 「옹(顒)」에는 「어공반(魚恭反)」이라 주하여 yóng 이라 읽는다. 「족복(足復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「기관(旣灌)」의 「관(灌)」은 「관환반(官喚反)」으로 guàn 이라 읽는다. 「불특(不忒)」의 「특(忒)」은 「토득반(吐得反)」으로 tè 라 읽는다. 「신도설교(神道設敎)」는 다른 본자에 「이신도설교(以神道設敎)」로 되어 있다. 「성방(省方)」의 「성(省)」은 「실정반(悉井反)」으로 xǐng 이라 읽는다. 「동관(童觀)」의 「동(童)」은 마융이 오직 독(獨)을 말한 것이라 하고 정현은 유치(幼稚)로 훈한다. 「최원(最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「조미(朝美)」의 「조(朝)」는 「직요반(直遙反)」으로 cháo 라 읽는다. 「소감(所鑑)」의 「감(鑑)」은 「고잠반(古暫反)」으로 jiàn 이라 읽고 이하도 같다. 「추(趣)」에는 「촉유반(促裕反)」이라 주하여 qù 라 읽는다. 「규(窺)」에는 「고규반(苦規反)」이라 주하여 kuī 라 읽고 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있다. 「자협(者狹)」의 「협(狹)」은 「호협반(戸夾反)」으로 xiá 라 읽는다. 「상왈:규관,여정(象曰:窺觀,女貞)」이라는 구절은 다른 본자에 「리(利)」자가 있다.

不比（毗志反）。觀國之光（如字或音官喚反）。最近（附近之近）。居近（如字）。德見（賢遍反）。平易（以豉反）。盡夫觀盛故觀至大觀在上（王肅音官）。以觀天下（徐唯此一字作官音）。觀盥而不薦觀之為道而以觀感風行地上觀處於觀時君子處大觀之時處大觀之時大觀廣鑑（亦音官）。居觀之時為觀之主觀之盛也（從盡夫觀以下並官喚反餘不出者並音官）。

「불비(不比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」이라 하는 반절주음으로 bì 라 읽는다. 「관국지광(觀國之光)」의 「관(觀)」은 여자로 읽거나 「관환반(官喚反)」의 음 곧 guàn 으로 한다. 「최근(最近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「거근(居近)」의 「근(近)」은 여자이다. 「덕견(德見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「평이(平易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 아래에서 왕필 주문 중의 「관(觀)」자 읽음을 분별한다. 「진부관성(盡夫觀盛)」「고관지대(故觀至大)」「관재상(觀在上)」의 여러 구절은 왕숙이 평성 「관(官)」으로 읽으니 곧 guān 이다. 「이관천하(以觀天下)」라는 구절은 서막이 오직 이 한 곳만 평성 guān 으로 읽는다. 「관관이불천(觀盥而不薦)」「관지위도(觀之為道)」「이이관감(而以觀感)」「풍행지상관(風行地上觀)」「처우관시(處于觀時)」「군자처대관지시(君子處大觀之時)」「처대관지시(處大觀之時)」「대관광감(大觀廣鑑)」의 여러 구절도 평성 guān 으로 읽는다. 「거관지시(居觀之時)」「위관지주(為觀之主)」「관지성야(觀之盛也)」의 여러 구절도 같은 예이다. 요컨대 「진부관(盡夫觀)」조 이하로 든 여러 곳은 육씨 본인이 모두 「관환반(官喚反)」 곧 거성 guàn 으로 읽고, 열거되지 않은 그 밖의 「관(觀)」자는 일률로 평성 guān 으로 읽는다.

周易上經噬嗑傳第三噬（市制反，齧也）。嗑（胡臘反，合也，巽宮五世卦）。齧（研節反）。有閒（如字下同又音間廁之閒）。與過（一本作有過）。頤（以之反）。不合（本又作而合）。不溷（胡困反，濁也，雜也，亂也，韋昭云汙辱也）。上行（時掌反，注同）。勑法（恥力反，此俗字也，字林作勅鄭云勑猶理也，一云整也）。屨（紀具反）。校（爻敎反，注及下同馬音敎）。滅止（本亦作趾趾足也）。桎（章實反）。足懲（直冰反）。木絞（交卯反）。械（口戒反）。

이 단락은 권제 「주역상경서합전제삼(周易上經噬嗑傳第三)」에서 시작한다. 「서(噬)」에는 「시제반(市制反)」이라 주했다. 반절주음으로 shì 라 읽고 물어 뜯음으로 훈한다. 「합(嗑)」에는 「호랍반(胡腊反)」이라 주하여 hé 라 읽고 합(合)으로 훈한다. 이 괘는 손궁 오세괘(巽宮五世卦)이다. 「교(齧)」에는 「연절반(研節反)」이라 주하여 niè 라 읽는다. 「유한(有閑)」의 「한(閑)」은 여자이고 이하도 같다. 또 「간측(間廁)」의 「한」으로 읽으니 곧 jiàn 이다. 「여과(與過)」는 다른 본자에 「유과(有過)」로 되어 있다. 「이(頤)」에는 「이지반(以之反)」이라 주하여 yí 라 읽는다. 「불합(不合)」은 어떤 본자에 「이합(而合)」로 되어 있다. 「불혼(不溷)」의 「혼(溷)」은 「호곤반(胡困反)」으로 hùn 이라 읽고 흐림·섞임·어지러움으로 훈한다. 위소(韋昭)는 오욕(汚辱)이라 했다. 「상행(上行)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문도 같다. 「칙법(勑法)」의 「칙(勑)」은 「치력반(耻力反)」으로 chì 라 읽는다. 「칙(勑)」은 속자로 《자림》에는 「칙(勅)」으로 되어 있다. 정현은 「칙(勑)」은 곧 다스릴 리(理)라 하고 한 설은 정치(整飭)이다. 「구(屨)」에는 「기구반(紀具反)」이라 주하여 jù 라 읽는다. 「교(校)」에는 「효교반(爻敎反)」이라 주하여 jiào 라 읽고 주문과 이하도 같다. 마융은 「교(敎)」의 음으로 한다. 「멸지(滅止)」의 「지(止)」는 어떤 본자에 「지(趾)」로 되어 있고 「지(趾)」는 곧 발이다. 「질(桎)」에는 「장실반(章實反)」이라 주하여 zhì 라 읽는다. 「족징(足懲)」의 「징(懲)」은 「직빙반(直氷反)」으로 chéng 이라 읽는다. 「목교(木絞)」의 「교(絞)」은 「교묘반(交卯反)」으로 jiǎo 라 읽는다. 「계(械)」에는 「구계반(口戒反)」이라 주하여 xiè 라 읽는다.

不行也（或本作止不行也）。噬膚（方於反，馬云柔脃肥美曰膚）。未盡（津忍反，下同）。其分（扶問反）。脃（七歳反）。臘肉（音昔馬云晞於陽而煬於火曰臘肉鄭注周禮小物全乾曰臘）。乾（音乾）。胏（緇美反，馬云有骨謂之肺鄭云簀也，字林云含食所遺也，一曰脯也，子夏作脯徐音甫荀董同）。未光大也（本亦無大字）。何校（何可反，又音何，本亦作荷音同下同王肅云荷擔）。聦不明也（馬云耳無所聞鄭云目不明耳不聦王肅云言其聦之不明）。可解（佳買反）。

「불행야(不行也)」라는 구절은 어떤 본자에 「지불행야(止不行也)」로 되어 있다. 「서부(噬膚)」의 「부(膚)」는 「방우반(方于反)」이라 하는 반절주음으로 fū 라 읽는다. 마융은 부드럽고 물러 기름진 살을 부(膚)라 한다. 「미진(未盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 같다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(扶問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「취(脃)」에는 「칠세반(七歲反)」이라 주하여 cuì 라 읽으니 곧 「취(脆)」이다. 「석육(腊肉)」의 「석(腊)」은 「석(昔)」의 음으로 xī 라 읽는다. 마융은 햇볕에 말리고 또 불에 굽는 것을 석육이라 하고 정현의 《주례(周禮)》 주는 작은 것을 통째로 말리는 것을 석(腊)이라 한다. 「간(干)」은 「간(干)」의 음으로 gān 이라 읽는다. 「자(胏)」에는 「치미반(緇美反)」이라 주하여 zǐ 라 읽는다. 마융은 뼈가 붙은 것을 자(胏)라 하고 정현은 대자리라 하며 《자림》은 입 속에 남긴 음식이라 하고 한 설은 육포(干肉)이다. 《자하역전》은 「포(脯)」로 되어 있고 서막은 「보(甫)」의 음이며 순상·동우도 같다. 「미광대야(未光大也)」라는 구절은 어떤 본자에는 「대(大)」자가 없다. 「하교(何校)」의 「하(何)」는 「하가반(何可反)」으로 hè 라 읽고 또 「하(何)」의 음이다. 어떤 본자에는 「하(荷)」로 되어 읽음이 같고 이하도 같다. 왕숙은 짊어지는 부하(負荷)라 했다. 「총불명야(聦不明也)」라는 구절은 마융은 귀에 들리는 것이 없음이라 하고 정현은 눈이 밝지 않고 귀가 밝지 않음이라 하며 왕숙은 그 보고 들음이 밝지 않음을 말한 것이라 했다. 「가해(可解)」의 「해(解)」는 「가매반(佳買反)」으로 jiě 라 읽는다.

賁（彼偽反，徐甫反李府瓫反傅氏云賁古字文章貌鄭云變也，文飾之貌王肅符文反云有文飾黃白色艮宮一世卦）。剛上（時掌反，注剛上皆同）。解天（音蟹下同）。以明（蜀才本作命）。折（之舌反，注同鄭云斷也，斷音丁亂反）。其趾（一本作止鄭云趾足）。舎（音舍下及注同）。車（音居鄭張本作輿從漢時始有居音）。安夫（音符）。其須（如字字從彡水邊作非）。而比（毗志反，下同）。上附（時掌反）。循（似遵反）。

「비(賁)」에는 「피위반(彼僞反)」이라 주했다. 반절주음으로 bì 라 읽는다. 서막은 따로 읽음이 하나 있으나 반절에 탈문이 있다. 이궤는 「부분반(府瓫反)」으로 읽는다. 부씨는 「비(賁)」는 옛 자로 문채(文采)가 있는 모습이라 했다. 정현은 변함으로 훈하고 문식(文飾)한 모습이라 했다. 왕숙은 「부문반(符文反)」으로 읽어 fén, 문식이 있고 빛이 황백(黃白)이라 했다. 이 괘는 간궁 일세괘(艮宮一世卦)이다. 「강상(剛上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문 중의 「강상(剛上)」은 모두 같다. 「해천(解天)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽고 이하도 같다. 「이명(以明)」은 촉재의 본자에 「명(命)」으로 되어 있다. 「절(折)」에는 「지설반(之舌反)」이라 주하여 zhé 라 읽고 주문도 같다. 정현은 끊음으로 훈하고 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」의 음 곧 duàn 이다. 「기지(其趾)」는 다른 본자에 「지(止)」로 되어 있다. 정현은 「지(趾)」는 곧 발이라 했다. 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 이하와 주문도 같다. 「거(車)」는 「거(居)」의 음으로 jū 라 읽는다. 정현·장씨의 본자에는 「여(輿)」으로 되어 있다. 「거(車)」를 「거(居)」의 음으로 읽는 것은 한대에 이르러 비로소 있었다. 「안부(安夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「기수(其須)」은 여자로 읽는다. 이 자는 「삼(彡)」을 따르는데 「수(水)」변으로 쓴 것은 잘못이다. 「이비(而比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽고 이하도 같다. 「상부(上附)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「순(循)」에는 「사준반(似遵反)」이라 주하여 xún 이라 읽는다.

濡（如㬰反）。皤（白波反，文云老人貌董音盤云馬作足橫行曰皤鄭陸作燔音煩荀作波）。翰（尸旦反，董黃雲馬舉頭髙卬也，馬荀云髙也，鄭云白也，亦作寒案反）。媾（古豆反）。而閡（五戴反）。寇難（乃旦反，下同）。賁于丘園（黃本賁作丗）。束帛（子夏傳云五匹為束三二纁象隂陽）。戔戔（在千反，馬云委積貌薛虞云禮之多也，又音箋黃雲猥積貌一云顯見貌子夏傳作殘殘）。有喜（如字徐許意反無妄大畜卦放此）。

「유(濡)」에는 「여유반(如㬰反)」이라 주했다. 반절주음으로 rú 라 읽는다. 「파(皤)」에는 「백파반(白波反)」이라 주하여 pó 라 읽는다. 《설문해자》는 노인의 모습이라 했다. 동우는 「반(盘)」의 음으로 하고 말발굽이 가로로 행하는 것을 파(皤)라 했다. 정현·육적의 본자에는 「번(燔)」으로 되어 「번(煩)」의 음이고, 순상은 「파(波)」로 되어 있다. 「한(翰)」에는 「시단반(尸旦反)」이라 주하여 hàn 이라 읽는다. 동우·황영은 말이 머리를 높이 드는 것이라 하고 마융·순상은 높음으로 훈하며 정현은 흰 것으로 훈한다. 「한안반(寒案反)」으로 읽는 것도 있다. 「구(媾)」에는 「고두반(古豆反)」이라 주하여 gòu 라 읽는다. 「이애(而閡)」의 「애(閡)」은 「오대반(五戴反)」으로 ài 라 읽는다. 「구난(寇難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 이하도 같다. 「비우구원(賁于丘園)」은 황영의 본자에 「비(賁)」를 「세(丗)」로 되어 있다. 「속백(束帛)」은 《자하역전》에서 다섯 필을 한 속으로 하고 그 중 세 필은 현(玄)을 쓰고 두 필은 훈(纁)을 써서 음양을 상한다고 했다. 「전전(戔戔)」에는 「재천반(在千反)」이라 주하여 jiān 이라 읽는다. 마융은 쌓인 모습이라 하고 설우는 예수(禮數)의 많음이라 한다. 또 「전(箋)」의 음이다. 황영은 예적(猥積)한 모습이라 하고 한 설은 뚜렷이 나타난 모습이다. 《자하역전》은 「잔잔(殘殘)」으로 되어 있다. 「유희(有喜)」의 「희(喜)」는 여자이다. 서막은 「허의반(許意反)」으로 읽어 xì 이고 무왕·대축 두 괘가 이 예를 따른다.

剝（邦角反，云剝剝也，馬云落也，文云裂也，乾宮五世卦）。人長（丁丈反，下注皆同）。激（經歷反）。拂（附弗反）。觸忤（五故反）。以殞（于敏反）。失處（昌呂反，又昌預反）。蔑（莫結反，猶削也，楚俗有削蔑之言馬云無也，鄭云輕慢荀作滅）。猶削（相略反，或作消此從荀本也，下皆然）。辨（徐音辦具之辦足上也，馬鄭同黃雲床簀也，薛虞膝下也，鄭符勉反王肅否勉反）。

「박(剝)」에는 「방각반(邦角反)」이라 주했다. 반절주음으로 「방(邦)」의 성모와 「각(角)」의 운모·성조를 합쳐 bō 로 읽는다. 괘사는 「박(剝)」은 곧 박락(剝落)이라 하고 마융은 떨어짐으로 훈하며 《설문해자》는 갈라짐으로 훈한다. 이 괘는 건궁 오세괘(乾宮五世卦)이다. 「인장(人長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 이하 주 중은 모두 같다. 「격(激)」에는 「경력반(經歷反)」이라 주하여 jī 라 읽는다. 「불(拂)」에는 「부불반(附弗反)」이라 주하여 fú 라 읽는다. 「촉오(觸忤)」의 「오(忤)」는 「오고반(五故反)」으로 wù 라 읽는다. 「이운(以殞)」의 「운(殞)」은 「우민반(于敏反)」으로 yǔn 이라 읽는다. 「실처(失處)」의 「처(處)」는 「창려반(昌呂反)」으로 chǔ 라 읽고 또 「창예반(昌預反)」으로 읽어 chù 이다. 「멸(蔑)」에는 「말결반(莫結反)」이라 주하여 miè 라 읽고 곧 깎음을 말한다. 초(楚)지방 방언에 「삭멸(削蔑)」이라는 말이 있다. 마융은 없음으로 훈하고 정현은 경만(輕慢)으로 훈하며 순상의 본자에는 「멸(滅)」으로 되어 있다. 「유삭(猶削)」의 「삭(削)」은 「상략반(相略反)」으로 xuē 라 읽는다. 어떤 본자에는 「소(消)」로 되어 있고 여기서는 순상 본자를 따르며 이하도 모두 같다. 「변(辨)」자는 서막이 「판구(辦具)」의 「판」으로 읽고 발의 윗부분이라 하며 마융·정현도 같다. 황영은 상석(床席)이라 하고 설우는 무릎 아랫부분이라 한다. 정현은 「부면반(符勉反)」으로 읽고 왕숙은 「비면반(否勉反)」으로 읽는다.

道浸（子鴆反，下同）。稍近（附近之近）。六三剝無咎（一本作剝之無咎非）。以膚（方於反，京作簠謂祭器）。切近（如字徐巨靳反鄭云切急也）。貫魚（古亂反，徐音官穿也）。駢頭（薄田反）。得輿（音餘京作德輿董作德車）。廬（力居反）。覆䕃（於鴆反）。所芘（本又作庇必利反又悲備反）。

「도침(道浸)」의 「침(浸)」은 「자침반(子鴆反)」이라 하는 반절주음으로 jìn 이라 읽고 이하도 같다. 「초근(稍近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「육삼박무구(六三剝无咎)」라는 구절은 다른 본자에 「박지무구(剝之无咎)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「이부(以膚)」의 「부(膚)」는 「방우반(方于反)」으로 fū 라 읽는다. 경방의 본자에는 「보(簠)」으로 되어 제기(祭器)라 했다. 「절근(切近)」은 여자로 읽는다. 서막은 「거근반(巨靳反)」으로 읽는다. 정현은 「절(切)」은 급박한 것이라 했다. 「관어(貫魚)」의 「관(貫)」은 「고란반(古亂反)」으로 guàn 이라 읽는다. 서막은 「관(官)」의 음으로 하고 꿰뚫음으로 훈한다. 「병두(駢頭)」의 「병(駢)」은 「박전반(薄田反)」으로 pián 이라 읽는다. 「득여(得輿)」의 「여(輿)」은 「여(余)」의 음으로 yú 라 읽는다. 경방의 본자에는 「덕여(德輿)」로 되고 동우는 「덕거(德車)」로 되어 있다. 「려(廬)」에는 「력거반(力居反)」이라 주하여 lú 라 읽는다. 「복음(覆䕃)」의 「음(䕃)」은 「음침반(于鴆反)」으로 yìn 이라 읽는다. 「소비(所芘)」의 「비(芘)」은 어떤 본자에 「비(庇)」로 되어 「필리반(必利反)」으로 읽어 bì, 또 「비비반(悲備反)」으로 읽는다.