易緯通卦験 巻下

曰：凡易八卦之氣驗應各如其法度，則陰陽和，六律調，風雨時，五榖成熟，人民取昌。此聖帝明王所以致太平法。取昌，眾富之言。故設卦觀象，以知有亡。夫八卦繆亂，則綱紀壊敗，日月星辰失其行，陰陽不和，四時易政。綱紀以喻數之大小，謂如八卦主八卦是大也，為之四氣則小。

經文に曰く、凡そ《易》の八卦の氣の驗應皆各々其の法度に合すれば、則ち陰陽調和し、六律諧調し、風雨時に應じ、五穀成熟して、百姓因りて昌盛す。鄭玄注す、これは聖帝明王の太平を招致するに用いるの法則なり。「昌を取る」は、即ち衆人の富足するの説なり。故に卦體を設立し・物象を觀察し、用いて存亡の機を知る。八卦一たび錯亂せば、綱紀は則ち敗壞し、日月星辰は正常の運行を失い、陰陽調和せず、四時の政令改易す。鄭玄注す、「綱紀」は以て數目の大小に比喻す、譬へば八卦の八節を主るは、これは大なり、再び分かちて四氣と為せば、あれは即ち小なり。

八卦氣不效，則災異炁臻。八卦氣應失常，臻，至也。八卦之氣不於時見於他，是非其常，故異多至。夫八卦驗常在不亡，以今八月八日不盡八日候諸卦炁，各以用事時氣著明而見。八月八日盡八日者，月弦日也。弦者，陰氣得正而平。此候氣在地屬陰，故八日弦時用事者，若干立冬、坎主冬至之謂也。

八卦の氣應驗能わざれば、災異の氣之に隨りて到來す。鄭玄注す、これは八卦の氣の感應が常度を失うを説く。「臻」は即ち到來なり。八卦の氣本時に現れずして、却って別の時位に現るるは、此れ常軌に合せず、故に怪異多く發生す。八卦の驗證は常在して消失せず、如今八月の初八の此の日・此の八日の期限を超出せずして以て各卦の氣を候察し、各々其の當令の時に按じ、氣機顯著にして見るべし。鄭玄注す、「八月八日八日を盡くす」を説くは、上弦の日を指す。上弦は、陰氣の其の正を得て均平なる時なり。此の種の候氣は地に於いて陰に屬し、故に八日上弦の時を取る。所謂當令用事は、乾の立冬を主り・坎の冬至を主るの一類の如し。

冬至四十五日以次周天，三百六十五日復當卦之炁。進則先時，退則後時，皆八卦之效也。卦氣進則先時，謂見其時之前，乾炁見於冬至之分是也；退即後時，謂見於其時之後也。

冬至より每四十五日依次推移し、周天三百六十五日を環繞し、又新たに本卦の氣に輪到す。氣提前して出現すれば即ち「先時」、推遲して出現すれば即ち「後時」なり、これは皆八卦の效驗なり。鄭玄注す、卦氣の「進」は即ち先時にして、本時の前に出現するを指し、例えば乾氣の冬至の分位に出現するが如し。「退」は即ち後時にして、本時の後に出現するを指す。

夫卦之效也皆指時，卦當應他卦氣，及至其災，各以其沖應之，此天所以示告於人者也。卦氣進則先時，謂見其時之前，乾炁見於冬至之分是也；退即後時，謂見於其時之後也。○案：此注重出。

卦の效驗は皆各々指定の時位あり：本卦の當令の時に却って別卦の氣に應じ、災禍の來臨に到るを待ち、各々之と相沖の時位に按じて應驗す、これ即ち上天の以て人に示告するの方式なり。鄭玄注す、卦氣の「進」は即ち先時にして、本時の前に出現するを指し、例えば乾氣の冬至の分位に見えるが如し。「退」は即ち後時にして、本時の後に出現するを指す。輯校者按す、此の條の注文は重複して出現す。

乾西北也，主立冬，人定，白炁出直乾，此正氣也。氣出右，萬物半死；氣出左，萬物傷。立冬之左霜降之地，右小雪之地。霜物未徧收，故其災物半死；小雪則殺物矣，故其災為傷。

乾の位は西北に在り、立冬を主り、時は人定（亥時）に當り、白色の雲氣昇起して正對乾位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、萬物半ば枯死す。氣左に偏出すれば、萬物傷損を受く。鄭玄注す、立冬の左は霜降の地分、右は小雪の地分なり。霜降の時、萬物尚お收盡せず、故に那の災害は萬物半死と表現す。小雪の時已に萬物を殺傷せり、故に那の災害は傷を受くると表現す。

乾氣不至，則立夏有寒，傷禾稼，萬物多死，人民疾疫，應在其沖。不至不見氣，不見而對受其災至疾疫。乾氣重。乾炁見於冬至之分，則陽炁火盛，當藏不藏，蟄蟲冬行。乾為君父，為寒，為冰，為金，為玉。於是歲則立夏蚤蟄，夏至寒。乾得坎之蹇，則夏雨雪水冰。

乾氣若し來るべきに來らざれば、然らば立夏に到りて寒氣出現して、禾稼を損傷し、萬物多く死し、百姓疾疫し、應期は即ち立冬と相沖の立夏に在り。鄭玄注す、本時の氣至らず・見えざれば、則ち相對の位に於いて其の災禍を承受し、以て疾疫發生するに至る。乾氣若し重複して出現せば：乾氣冬至の分位に見えれば、然らば陽氣火盛にして、潛藏すべき者は潛藏せず、蟄蟲は冬天に活動す。乾は君と為し父と為し、寒と為り、氷と為り、金と為り、玉と為る。此の年則ち立夏時に蟄蟲早く出で、夏至反って寒冷ならん。乾は坎に遇いて《蹇》卦と成れば、則ち夏天下雪し・水面結氷す。

冬至之分，大雪小寒之地，分屬於坎。乾氣見，為四陽相得，故為火盛。當藏者蟄蟲冬行，陽生出之夏，夏至即災行矣。為君為父，言或有偶。為金為玉，寳物將用也。立夏蚤蟄，災發將竒。乾炁退，傷萬物。謂見於秋分之分也。

鄭玄注す、冬至の分位は、即ち大雪・小寒の地分にして、分かちて坎に屬す。乾氣此處に出現せば、四陽相聚と成り、故に火氣旺盛なり。潛藏すべき蟄蟲が却って冬天に活動すれば、陽氣生發外出して夏に應じ、夏至に到りて災禍則ち發作す。「君と為し父と為す」と説くは、或は配偶の應あるを指し、「金と為し玉と為す」と説くは、寶物將に動用せんとするなり。立夏に蟄蟲早く出づれば、災禍發作して將に奇變あらん。乾氣退けば、則ち萬物を損傷す。鄭玄注す、これは乾氣の秋分の分位に出現するを説く。

坎北方也，主冬至，夜半，黑炁出直坎，此正炁也。氣出右，天下旱；氣出左，湧水出。冬至右小寒之地，大小雪二炁方凝，其下難，故旱；小雪水方盛，水行而出，湧之象也。坎炁不至，則夏至大寒，雨雪，湧泉出，歲多大水，應在其沖。亦寒不見，對受其災。

坎の位は北方に在り、冬至を主り、時は夜半（子時）に當り、黑色の雲氣昇起して正對坎位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、天下大旱す。氣左に偏出すれば、涌泉泛出す。鄭玄注す、冬至の右は小寒の地分にして、大雪・小雪の兩氣正に凝結し、水氣下行艱難なれば、故に旱を主る。小雪の時、水氣正に盛んにして、水行して外溢す、是れ涌出の象なり。坎氣若し來るべきに來らざれば、然らば夏至反って大寒して、天は雨雪を降し、涌泉冒出して、一年多大水あらん、應期は之と相沖の夏至に在り。鄭玄注す、同じく本時寒氣見えざれば、而して相對の位に於いて災禍を承受す。

坎炁見立春之分，則水炁乗出。坎為溝瀆，於是歲多水災，江河決，山水湧出。立春之分，大寒驚蟄之地，分屬於艮，坎炁見焉，是謂水炁乗出，故歲多水災，江河決，溝瀆壊也。坎炁退，則天下旱。謂見於立冬之分，霜降小雪，乾又為冰，皆凝雨下難之象。

坎氣立春の分位に出現せば、水氣則ち時に乘じて溢出す。鄭玄注す、坎は溝渠河道と為り、此の年便ち多く水災ありて、江河決口し、山洪涌出す。立春の分位は、大寒・驚蟄の地分にして、分かちて艮に屬す。坎氣此處に出現すれば、則ち之を水氣乘出と叫做し、故に一年多く水災して、江河決口し・溝渠毀壞す。坎氣退けば、天下則ち大旱す。鄭玄注す、これは坎氣の立冬の分位に出現するを説く、即ち霜降・小雪の地にして、乾は又氷と為り、皆雨水の凝結して降落し難きの象なり。

艮東北也，主立春，雞鳴，黃炁出直艮，此正炁也。炁出右，萬物霜；炁出左，山崩湧水出。立春之右大寒之地，左驚蟄之地也。萬物之生而艮炁見於大寒之地，故霜；艮炁見於驚蟄之地，山崩湧水則出也。艮炁不至，則立秋山陵多崩，萬物華實不成，五榖不入，應在其沖。溫不見亦對受其災也矣。華實之成本其生炁，虛命然。

艮の位は東北に在り、立春を主り、時は鷄鳴（丑時）に當り、黄色の雲氣昇起して正對艮位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、萬物霜に遭う。氣左に偏出すれば、山陵崩塌し・洪水涌出す。鄭玄注す、立春の右は大寒の地分、左は驚蟄の地分なり。正に萬物萌生の時に當り、艮氣却って大寒の地に出現すれば、故に霜を降す。艮氣驚蟄の地に出現すれば、山則ち崩塌し・洪水則ち涌出す。艮氣若し來るべきに來らざれば、然らば立秋時に山陵多く崩塌し、萬物開花結實せず、五穀入倉能わず、應期は之と相沖の立秋に在り。鄭玄注す、同じく本時温氣見えざれば、而して相對の位に於いて其の災を承受す。花實の成就は生氣に本づき、生氣空虛なれば、命數便ち此の如し。

○案：此注疑有脫誤。艮炁見於春分之分，則萬物不成。艮為山為止，不止則炁過山崩。春分之分，雨水清明之地，分屬於震，艮炁見焉，過而動，是以崩也。艮炁退，則數有雲霧霜。謂見於冬至之分，坎為雲，雲之出必由山，艮炁退則雲不興，雲霧霜者，其轉散所為。

輯校者按す、此の條の注は脱漏訛誤あるを疑う。艮氣春分の分位に出現せば、萬物則ち成就能わず。鄭玄注す、艮は山と為り・止と為り、止むべきに止まらず、氣則ち過度にして山崩を致す。春分の分位は雨水・清明の地分にして、分かちて震に屬す。艮氣此處に出現すれば、過度にして妄動す、故に山崩す。艮氣退けば、則ち屢屢雲霧と霜と出現す。鄭玄注す、これは艮氣の冬至の分位に出現するを説く。坎は雲と為り、雲の興起は必定要山に憑藉す、艮氣退けば雲能わず…

○案：艮炁退二句原本誤入注中，今改正。震東方也，主春分，日出，青炁出直震，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，蛟龍出。春分之右雨水之地，左清明之地。物未可盡生，故半死。辰為龍，震炁前，故見蛟龍之類矣。震炁不至，則歲中少雷，萬物不實，人民疾熱，應在其沖。亦溫不見，對受其災也。炁當見不見，推而晚景，炁如於秋分，人則病。

輯校者按す、「艮氣退」以下の兩句は原本誤りて注中に排入せり、現に改正如り。震の位は東方に在り、春分を主り、時は日出（卯時）に當り、青色の雲氣昇起して正對震位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、萬物半ば枯死す。氣左に偏出すれば、蛟龍出現す。鄭玄注す、春分の右は雨水の地分、左は清明の地分なり。此の時萬物尚お全部生發能わず、故に半死す。辰は物象に於いて龍と為り、震氣提前して出現すれば、故に蛟龍の一類を見る。震氣若し來るべきに來らざれば、一年の中少雷にして、萬物結實せず、百姓熱病を患い、應期は之と相沖の秋分に在り。鄭玄注す、同じく本時温氣見えざれば、而して相對の位に於いて其の災を承受す。氣出現すべきに出現せざれば、日暮の時に推遲して、氣象は秋分の如く、人則ち病を生ず。

○案：《藝文類聚》引作「萬物華而不實」。震炁見立夏之分，雷炁盛，萬物而死不實，龍蛇數見，不雲而雷，冬至乃止。立春之分，穀雨小滿之地，秀實當成之時，推而加焉，故令之不盈而死。陰陽之常審者必待雲，雷炁盈故獨行，又過其節。震炁退，歲中少雷，萬物不茂。見立春之分，萬物又過其節。

輯校者按す、《藝文類聚》の此の句を引くに「萬物華して實ならず」と作る。震氣立夏の分位に出現せば、雷氣則ち旺盛にして、萬物因りて枯死不實し、龍蛇屢屢出現し、雲を起さずして雷を打ち、冬至に到るを要して乃ち停止す。鄭玄注す、此處の説く立春の分位は、穀雨・小滿の地分を指し、正に抽穗結實應當成熟の時にして、震氣推移して此れに加臨す、故に之をして籽粒飽滿ならずして枯死せしむ。陰陽の常理は、審察すれば必定先ず雲あるを要し、雷氣過盈なれば、故に獨り發作し、又其の應有の節候を超過せり。震氣退けば、一年の中少雷にして、萬物茂盛せず。鄭玄注す、これは震氣の立春の分位に見えるを説く、萬物又其の應有の節候を錯過せり。

巽東南也，主立夏，食時，青炁出直巽，此正炁也。炁出右，風橛木；炁出左，萬物傷，人民疾溼。立夏之右榖雨之地，左小滿之地。榖雨之地有震跌躁之炁，而巽炁見焉，故風橛木。風者搖養萬物，今失其位為之風，又乾物失位則不能戾之，人則病。

巽の位は東南に在り、立夏を主り、時は食時（辰時）に當り、青色の雲氣昇起して正對巽位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、大風樹木を折斷す。氣左に偏出すれば、萬物傷を受け、百姓濕病を患う。鄭玄注す、立夏の右は穀雨の地分、左は小滿の地分なり。穀雨の地は本來震卦跌宕躁動の氣あり、而して巽氣又此處に出現すれば、故に風起りて木を折る。風は本來萬物を搖動養育するに、如今本位を失して暴風と成り、風又萬物を吹乾し、失位すれば則ちそれらを安定能わず、人も亦因りて病を生ず。

巽炁不至，則歲中多大風，發屋揚砂，禾稼盡，應在其沖。始暑萬物不見炁，炁以對受其災。巽炁見夏至之分，則風炁過折木。夏至之分，芒種小暑。巽炁退，則盲風至，萬物不成，溼傷人民。謂見於春分之地。盲風者，應八節而至也。

巽氣若し來るべきに來らざれば、一年の中多大風して、屋頂を掀翻し・沙礫を揚起し、禾稼盡毀し、應期は之と相沖の立冬に在り。鄭玄注す、初暑の時、萬物本氣を見ず、則ち相對の位に於いて其の災を承受す。巽氣夏至の分位に出現せば、風氣過盛にして則ち樹木を折斷す。鄭玄注す、夏至の分位は、芒種・小暑の地を指す。巽氣退けば、則ち暴疾の風到來し、萬物成熟せず、濕氣百姓を傷害す。鄭玄注す、これは巽氣の春分の地に出現するを説く。所謂「盲風」は、八節に應じて到來するの暴風なり。

離南方也，主夏至，日中，赤炁出直離，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，赤地千里。夏至之右芒種之地，左小暑之地。芒種之時可稼澤地，離者熯物，而見於芒種之地，則澤稼獨生，陵陸死矣。赤地千里，言旱甚且廣千里，穿井井乃得泉。離炁不至，則無日光，五榖不榮，人民病目痛，冬無冰，應在其沖。暑不見亦對受其災也。離為日月，目痛，離炁失故也。榮，光明類。離炁見於立秋之分。大暑處暑之地，離為戈兵，失炁故兵起也。

離の位は南方に在り、夏至を主り、時は日中（午時）に當り、赤色の雲氣昇起して正對離位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、萬物半ば枯死す。氣左に偏出すれば、赤地千里なり。鄭玄注す、夏至の右は芒種の地分、左は小暑の地分なり。芒種の時は低濕の地に於いて耕種すべく、離は萬物を焚灼するを主り、而して芒種の地に出現すれば、然らば只だ水澤の田の莊稼のみ活するを得、丘陵高地のは則ち枯死す。所謂赤地千里は、旱情嚴重にして廣く千里に及ぶを説き、井を鑿きて泉水を得んと要す。離氣若し來るべきに來らざれば、則ち日光なく、五穀繁盛能わず、百姓眼病目痛を患い、冬天結氷せず、應期は之と相沖の冬至に在り。鄭玄注す、暑氣見えざれば、亦相對の位に於いて其の災を承受す。離は日月と為り、人の目痛を患うるは、離氣の失常の緣故なり。「榮」は光明の類いの義なり。離氣立秋の分位に出現す。鄭玄注す、立秋の分位は大暑・處暑の地なり、離は戈兵と為り、氣其の位を失えば、故に兵事興起す。

○案：離炁見於立秋之分句下疑有脫文。離炁退，則其歲日無光，陰必害之。謂見於立夏之分也。陰必害之，有薄食者。

輯校者按す、「離氣立秋の分に見える」の句の下は脱文あるを疑う。離氣退けば、此の年太陽則ち光輝なく、陰氣必定之を侵害す。鄭玄注す、これは離氣の立夏の分位に出現するを説く。所謂陰氣必定之を侵害するは、日月相掩の薄食の象の出現するを指す。

○案：大暑處暑之地三句原本誤作正文，離炁三句原本誤作註文，謂見於立夏之分也三句原本誤作正文，今悉改正。坤西南也，主立秋，晡時，黃炁出直坤，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，地動。立秋之右大暑之地，左處暑之地也。坤為地，地主養物，而炁見大暑之地旱，故物半死；地炁失位，則地動也。坤炁不至，則萬物不茂，地數震，牛羊多死，應在其沖。始陳見，亦對受其災也。地為牛為羊。

輯校者按す、「大暑處暑の地」の三句は原本誤りて正文と作り、「離氣」の三句は原本誤りて注文と作り、「立夏の分に見るを謂う」の三句は原本又誤りて正文と作り、現在幷せて改正如り。坤の位は西南に在り、立秋を主り、時は晡時（申時）に當り、黄色の雲氣昇起して正對坤位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、萬物半ば枯死す。氣左に偏出すれば、大地震動す。鄭玄注す、立秋の右は大暑の地分、左は處暑の地分なり。坤は地と為り、地は萬物を養育するを主り、而して氣大暑の地に出現すれば則ち旱を主る、故に萬物半死す。地氣本位を失えば、則ち地震發生す。坤氣若し來るべきに來らざれば、萬物則ち茂盛せず、大地屢屢震動し、牛羊多く死し、應期は之と相沖の立春に在り。鄭玄注す、本時始生の氣見えざれば、亦相對の位に於いて其の災を承受す。地は物象に於いて牛と為り・羊と為る。

○案：注始陳見句疑有誤字。坤炁見於秋分之分，則其歲地動搖，江河水乍存乍亡。秋分之分，白露寒露之地。此災物，其道靜，坤炁失位，故動搖。見於秋之得兊毀折附決之炁，故小大之水或存或亡。坤炁退，則地分裂，水泉不泯。謂見於夏至之分。夏者離主為日，日中之晷，先王以土地建邦國，坤炁失位而見焉，故為地分裂之異。地分裂，水放逸，勢自然也。

輯校者按す、注中の「始めて陳見す」の一句は誤字あるを疑う。坤氣秋分の分位に出現せば、此の年大地則ち搖動し、江河の水忽ち有り忽ち無し。鄭玄注す、秋分の分位は白露・寒露の地分なり。此の種の災害は萬物に傷及す、地道は本來安靜を主るを以て、坤氣位を失えば、故に搖動す。它の秋令に出現して兌卦の毀折決潰の氣に遇上せば、故に大小水流或は存し或は亡す。坤氣退けば、大地則ち分裂し、水泉外泄して復た隱沒せず。鄭玄注す、これは坤氣の夏至の分位に出現するを説く。夏令は離の主る所にして日と為り、測る所は日中の影なり。先王は土地に依りて邦國を建立し、坤氣位を失して此處に出現すれば、故に大地分裂の怪異と成る。大地分裂せば、水則ち放縱流溢す、勢の必至なり。

○案：坤氣退三句原本誤入注中，今改正。兌西方也，主秋分，日，白炁出直兌，此正炁也。炁出右，萬物不生；炁出左，則虎害人。秋分之右白露之地，左寒露之地。兊主八月，其所生唯薺與麥，白露始殺，故使萬物不生；寒露殺炁浸盛，兌失位，虎則為害。

輯校者按す、「坤氣退」以下の三句は原本誤りて注中に排入せり、現に改正如り。兌の位は西方に在り、秋分を主り、時は日中に當り、白色の雲氣昇起して正對兌位す、これ即ち當令の正氣なり。氣右に偏出すれば、萬物生ぜず。氣左に偏出すれば、則ち虎ありて人を傷る。鄭玄注す、秋分の右は白露の地分、左は寒露の地分なり。兌は八月を主り、此の時生長する所は只だ薺菜と麥のみにして、白露始めて肅殺すれば、故に萬物をして生ぜしめず。寒露の肅殺の氣漸漸加盛にして、兌其の位を失えば、虎則ち害を為す。

○案：日白炁出直兌句疑有脫字。兌炁不至，則歲中多霜，草木枯落，人民疥瘙，應在其沖。涼不見亦對受其災也。霜炁加於枝葉，故人為疥瘙也。兌炁見於立冬之分，則萬物不成，虎狼為災在澤中。立冬之分，霜降小雪之地，虎狼毛蟲屬金。兌炁退，則澤枯，萬物不成。謂見於主秋之分，兊能失位而見於坤，坤為地，故於澤則枯也。

輯校者按す、「日白氣出でて直兌」の一句は脱字あるを疑う。兌氣若し來るべきに來らざれば、一年の中多霜して、草木枯萎凋落し、百姓疥瘡瘙癢を生じ、應期は之と相沖の春分に在り。鄭玄注す、涼氣見えざれば、亦相對の位に於いて其の災を承受す。霜氣枝葉に加われば、故に人疥瘡を生ず。兌氣立冬の分位に出現せば、萬物則ち成熟せず、虎狼水澤の中に在りて害を作す。鄭玄注す、立冬の分位は霜降・小雪の地なり。虎狼は毛蟲に屬し、五行に於いて金に屬す。兌氣退けば、水澤則ち干枯し、萬物成らず。鄭玄注す、これは兌氣の秋を主る分位に出現するを説く、兌其の位を失して坤に出現し、坤は地と為り、故に水澤則ち枯竭す。

春三月侯卦炁比不至，則日食無光，君失政，臣有謀，期在其沖。上既著八卦炁之得失，此又重以消息之候，所以詳易道天炁。春三月候卦炁者，泰也，大壯也，夬也，皆九三上六實炁決。溫不至者，君不明之征也，故日為之變。白炁應之，期百日二旬，期本在沖。白炁應之，金沴木則更位。臣有誅者，則各降在內。謀者奸也，覺故誅謀已，天各降之。

春三月の候する卦氣相繼いで至らざれば、則ち日食して光なく、君主政を失い、臣下陰謀あり、應期は之と相沖の時位に在り。鄭玄注す、上文已に八卦の氣の得失を標明せり、此處又十二消息卦の候法を疊加するは、詳盡に易道と天氣とを闡明せんと為すなり。春三月の候する卦氣は、《泰》《大壯》《夬》の三卦にして、皆九三と上六の實氣を取りて決斷す。温氣至らざれば、是れ君主不明の徵兆にして、故に太陽為に變異發生す。白す。白氣之に應ずるは、期限一百二十日にして、本期は相沖の位に落つ。鄭玄注す、白氣來應するは、金氣の木氣を侵害するにして、則ち其の位を更換せんと要す。臣下誅殺せられる者ありて、各々內に貶降す。所謂「謀」は即ち奸邪にして、事情覺察せられて故に誅に遭い、陰謀既に敗露せば、上天各々其の罰を降す。

夏三月候卦炁比不至，則大風折木發屋，期百日二旬，地動應之，大風期在其沖。夏三月候卦炁者，乾也，姤也，遯也，皆九三上九實炁。赤炁應之，有兵，期三百二十日。此冬三月卦也，各以其沖為兵期。

夏三月の候する卦氣相繼いで至らざれば、則ち大風樹木を折斷し・屋頂を掀翻し、期限一百二十日にして、地震之に隨りて應驗し、大風の應期は之と相沖の時位に在り。鄭玄注す、夏三月の候する卦氣は、《乾》《姤》《遯》の三卦にして、皆九三と上九の實氣を取る。赤氣之に應ずれば、則ち兵事ありて、期限三百二十日なり。鄭玄注す、此處の説く所は冬三月の卦にして、各々相沖の位を以て兵事の應期と為す。

○案：此文疑有訛誤。春三月一卦不至，則秋蚤霜；二卦不至，則雷不發蟄；三卦不至，則三公有憂，在八月。夏三月一卦不至，則秋草木早死；二卦不至，則冬無冰，人民病；三卦不至，則臣內殺，三公有縗絰之服崩，以三月為期。

輯校者按す、此の段の文字は訛誤あるを疑う。春三月の中若し一卦の氣至らざれば、秋天則ち早早霜を降し、兩卦至らざれば、雷は蟄蟲を驚起能わず、三卦全く至らざれば、三公則ち憂患ありて、八月に應ず。夏三月の中若し一卦至らざれば、秋天草木則ち提早枯死し、兩卦至らざれば、冬天結氷せず、百姓病を生じ、三卦全く至らざれば、大臣則ち內に於いて殺害に遭い、三公は喪服を穿きて哀を擧げ、三個月を以て應期と為す。

秋三月一卦不至，則中臣有用事者，春下霜；二卦不至，則霜著木，在二月；三卦不至，則臣專政，草木春落，臣有免者則已。冬三月一卦不至，則夏雨雪；二卦不至，則水；三卦不至，則湧水出。人君之政所致之，故各以其卦用事候之。

秋三月の中若し一卦至らざれば、宮中の近臣政事を專擅する者ありて、春天降霜し、兩卦至らざれば、霜則ち樹木上に凝結して、二月に應じ、三卦全く至らざれば、臣下則ち權を專らにして事を用い、草木春天に凋落し、若し大臣罷免せらるる有れば、災禍も亦則ち止息す。冬三月の中若し一卦至らざれば、夏天則ち雪を降し、兩卦至らざれば、則ち大水を發し、三卦全く至らざれば、則ち涌泉外溢す。鄭玄注す、これらは皆君主の政令の招致する所にして、故に各々該卦の當令の時に按じて候察す。

甲日見者青，乙日見者青白，丙日見者赤，丁日見者赤黑，戊日見者黃，已日見者青黃，庚日見者白，辛日見者赤白，壬日見者黒，癸日見者黃黑，各以其炁候之。其云不應，以其事占吉凶。假令坎炁不至艮而見，坎乗艮，山上有水之象也。其用事時日甲八也。其卦事坎乗艮，其比類也。是章之事與上相依象似，寫者得異家並存於此耳。又卦炁各有色，不用甲八，亦進於平錯也，餘下皆放之次類也。

甲日に出現する雲氣は青色を呈し、乙日に出現するは青白色を呈し、丙日に出現するは赤色を呈し、丁日に出現するは赤黑色を呈し、戊日に出現するは黄色を呈し、己日に出現するは青黄色を呈し、庚日に出現するは白色を呈し、辛日に出現するは赤白色を呈し、壬日に出現するは黑色を呈し、癸日に出現するは黄黑色を呈し、各々其の氣色に按じて候察す。鄭玄注す、若し雲色日辰と相應せざれば、則ち占する所の事に按じて吉凶を判斷す。假令坎氣至らずして艮氣出現せば、即ち坎の艮に乘ずるにして、山上水有りの卦象と成る。其の當令の時日は甲に屬し・其の數は八なり。其の卦事は坎の艮に乘ずると為り、其余は以て類推すべし。此の章の內容は上文の講ずる所の象と相似て、寫する人別家の本を得て、便ち幷せて此處に保存するのみ。再び言えば、卦氣各々本色ありて、必ずしも甲八の數に拘泥せず、亦是れ平列錯擧に趨るなり、以下の各條皆此れに照らして類推す。

○案：冬三月一卦不至五句應在秋三月臣有免者則已之下，原本錯簡在下陰應上陽一節之後，今改正。不順天地，君臣職廢，則乾坤應變，天為不放，地為不化，終而不改，則地動而五榖傷死，上及君位。

輯校者按す、「冬三月一卦至らず」以下の五句は、應當に「秋三月……臣に免ぜらるる者あれば則ち已む」の下に排すべし、原本錯簡して下文の「陰上陽に應ず」の一節の後に排せり、現に改正如り。天地の道に順に順應せざれば、君臣各々其の職守廢弛し、乾坤則ち變異を以て相應ず：天は施放を肯んぜず、地は化育を肯んぜず。始終改悔するを肯んぜざれば、則ち地震して五穀傷損枯死し、災禍上は君位に及ぶ。

不敬宗廟社稷，則震巽應變，飄風發屋折木，水浮梁，雷電殺人。此或出人暴應之也。不改，不改補脫誤耳，當承此或下也。入山澤不順時卦，失山澤之禮，則艮不應變，期雲不出則山崩，恩澤不下災，則澤涸，物枯槁不生。不順時卦，卦誤字也，當為炁耳。

宗廟社稷を敬奉せざれば、震・巽則ち變異を以て相應ず：暴風屋頂を掀翻し・樹木を折斷し、大水橋梁を漂走し、雷電擊殺し…

夫婦無別，大臣不良，則四時易政令不行；白黑不別，愚智同位，則日月無光，精見五色。此離坎之應也，皆八卦變之效也。故曰：八卦變象，皆在於己。巳，人君也。上列八卦炁之非常而為交異而著。溫而不至者，若敎令失中之征也，故風為之變，期木百二十日。君教令失中甚，則臣欲叛，致地動重於大風，故有地動則其處察舒之。

夫妻の間分別なく、大臣賢良ならざれば、四時の政令則ち更易して推行能わず。黑白分かたれず、愚人と智者と同居其の位にあれば、日月則ち光輝を失い、其の精光は五色を顯現す。鄭玄注す、これは離と坎の感應にして、皆八卦變異の效驗なり。故に曰く、八卦の變異の象は、全く自身に取决す。鄭玄注す、此の「巳」字は君主を指す。上文の列する所は、皆八卦の氣の反常にして交錯して異を成すの顯著の表現なり。温氣到るべきに到らざれば、教令中正を失するの徵兆の如く、故に風為に變異し、應期は木の數一百二十日を取る。君主の教令中を失すること太甚なれば、臣下則ち背叛せんと想い、地震を招致し、其の嚴重は大風より更甚り、故に一たび地震有れば、則ち那の地方に於いて省察して寬舒を加うべし。

○案：此注疑有錯誤。多死臣，黑炁應之。黑炁應之，水沴火也。凡炁黑者為臣死者，君無輔之咎也矣。秋三月候卦炁比不至，則君私外家，中不慎刑，臣不盡職，大旱而荒，期在其沖。

輯校者按す、此の條の注は錯誤あるを疑う。多く臣下死亡し、黑氣之に相應ず。鄭玄注す、黑氣來應するは、水氣の火氣を侵害するなり。凡そ氣色黑に發して臣下の死亡を主るは、皆君主の輔弼の臣なきの過咎なり。秋三月の候する卦氣相繼いで至らざれば、即ち君主の外戚を偏私し・宮中の用刑愼まらず・臣下職守を盡さざるにして、將に大旱あらんとして年成荒歉し、應期は之と相沖の時位に在り。

秋三月候卦炁者，否也，觀也，剝也，皆六三上九實炁決。寒而不至，當君倒賞之徵。君之賞宜先逺，今私外家，是其倒也。臣不盡力於其職，私外家使之然。大旱時有賞賜也。荒，虛也，歳不熟曰荒。青炁應之，期百日二旬，期本在沖，水沴之則更位。

鄭玄注す、秋三月の候する卦氣は、《否》《觀》《剝》の三卦にして、皆六三と上九の實氣を取りて決斷す。寒氣到るべきに到らざれば、正に君主の賞賜を顛倒するの徵兆なり。君主の賞賜は本來應當に先ず疏遠の人に及ぶに、如今外戚を偏私す、これ即ち顛倒なり。臣下職守に於いて盡力せざるは、亦是れ偏私外戚の彼をして然らしむるなり。大旱の時に反って賞賜あり。「荒」は空虛にして、年成成熟せざるを荒と叫做す。青氣之に相應じ、期限一百二十日にして、本期は相沖の位に落ち、水氣之を侵害せば、則ち其の位を更換せんと要す。

冬三月候卦炁比不至，則赤炁應之，期在百二十日內有兵，日食之災，期三百六旬也。冬三月候卦炁者，坤也，復也，臨也，皆六三上六實炁。寒而不至者，君政恭緩之征也，而火沴之，百三十日內有兵，臣下欲試之兵也。聞有日食則君災，兵逺故期更逺也。三公有免者，期在其沖則已。無兵日食之後，卦炁不至之徵，大臣之謀覺之，故即以無兵免故咎除無兵。

冬三月の候する卦氣相繼いで至らざれば、則ち赤氣之に相應じ、期限一百二十日の内に兵事ありて、還た日食の災あり、應期三百六十日なり。鄭玄注す、冬三月の候する卦氣は、《坤》《復》《臨》の三卦にして、皆六三と上六の實氣を取る。寒氣到るべきに到らざれば、是れ君主の政令の過分に寬緩なるの徵兆にして、因りて火氣之を侵害し、一百三十日の内に兵事あり、あれは臣下の君主を試探せんと想いて起すの兵なり。日食あるを聞けば、あれは即ち君主の災なり。兵事は離るること遠し、故に應期も亦更に遠し。三公の中に罷免せらるる者あれば、相沖の位に到りて應期も亦則ち止息す。鄭玄注す、兵事と日食との後になきは、即ち卦氣至らざるの徵兆なり。大臣の陰謀覺察せらるれば、故に隨即罷免を以て了事と為し、過咎既に除かれれば、亦復た兵事なし。

欲求其日期，陰與陰相應，不三之三六十八百八十，陽與陽相應，災異之期。爻得正，陽為九，陰為六；失正，陽為七，陰為八。得正者則期促，失正者則期遲。故上六者三六，上九者也。下陰應上陽，七其陽，八其陰，以為日數；下陽應上陰，九其陽，六其陰。此一陽一陰，期其變於純陰之數異術也。其異術也，七其陽，八其陰，九其陽，六其陰，此則各自乗並之以為日數。

應驗の日期を推求するを要す：陰と陰と相應ずれば、三を用いずして三六十八・一百八十の數を用い、陽と陽と相應ずれば、便ち災異の應期を得出す。鄭玄注す、爻若し正を得ば、陽は九を用い・陰は六を用い、爻若し正を失はば、陽は七を用い・陰は八を用う。正を得るの應期は短促にして、正を失うの應期は遲緩なり。故に上六は三六の數を用い、上九も亦此の如し。下の陰爻上の陽爻に應ずれば、陽は七を取り・陰は八を取り、以て日數と作為す。下の陽爻上の陰爻に應ずれば、陽は九を取り・陰は六を取る。これは一陽一陰の算法にして、其の變化は純陰の數に取り、另一種の術法に屬す。所謂另一種の術法は、即ち陽は七を取り・陰は八を取り、陽は九を取り・陰は六を取り、各々相乘じて再加え、用いて應期の日數と作為す。

○案：夏三月候卦炁比不至以下數節疑有錯簡。春三月一卦不至一節鄭注謂「似冩者得異家並存於此」，今以前後文義核之，似不順天地以下三節亦統論卦變之效，其文或在冬三月下也。

輯校者按す、「夏三月卦氣を候して比に至らず」以下の幾節は錯簡あるを疑う。「春三月一卦至らず」の一節の鄭注は「似たり寫する人別家の本を得て幷せて此處に保存せるか」と説く。如今前後の文義を以て核對すれば、「天地に順せず」以下の三節も亦是れ總論卦變の效驗なる似たり、其の文字は或は本來應當に「冬三月」の一節の下に排すべきか。

冬至，廣莫風至，蘭、射干生，麋角觧，曷旦不鳴。四者，群物炁至之應也。晷長丈三尺。陰炁去，陽雲出，其莖末如樹木之狀。二者，天炁應政之征也。晷者，所立八尺之表。長丈三尺，長之極，後有減矣。陽始也起，故陰炁去於天不復見，而陽雲出箕焉。

冬至の此の日、北方の廣莫風吹來し、蘭草と射干と萌生し、麋鹿角を脱し、曷旦鳥鳴叫を停止す。鄭玄注す、此の四種の現象は、衆物の節氣に應じて至るの驗證なり。此の時圭表の日影の長は一丈三尺なり。陰氣退去し、陽雲昇起し、雲の莖梢は樹木の形狀の如し。鄭玄注す、後面の此の兩項は、天氣の政事に應答するの徵兆なり。所謂「晷」は、即ち立つる所の八尺の表の投下する影子にして、一丈三尺に長るは、全年最長の極限にして、此の後便ち逐漸減短す。陽氣此れより生起を始むれば、故に陰氣天上より退去して復た出現せず、陽雲は則ち箕宿の位に出づ。

二十四炁，冬至芒種為陽，其位在天漢之南；夏至大雪為陰，其位在天漢之北。術：陽雲於陽位而以夜，陰雲於陰位而以晝。夜則司之於星，晝則視於其位而以其率爾。雲之形貌亦如《說卦》之後象也。冬至坎始用事而主六炁，初六巽爻也，巽為木，如樹木之狀，巽象。

鄭玄注す、二十四節氣の中、冬至より芒種に至るまで陽に屬し、其の位は天河以南に在り。夏至より大雪に至るまで陰に屬し、其の位は天河以北に在り。占候の法：陽雲陽位に出ずれば、夜間に觀察するを要し、陰雲陰位に出ずれば、白天に觀察するを要す。夜間は星宿に憑りて其の位置を定め、白天は則ち其の在る所の方位を看て常率に按じて推算す。雲の形貌も亦《説卦》の載する所の後天卦象の如し。冬至は坎卦より當令を開始して六氣を主り、其の初六は巽爻にして、巽は木と為り、故に雲形は樹木の樣子に象り、あれは正に巽の物象なり。

○案：古書作「冬至陽雲出箕，如樹木之狀」，注亦作「陽雲出箕」，其字應作箕。凡此陰陽之雲，天之雲，天之便炁也，坎震離兌為之。每卦六爻，既通於四時二十四炁，人之四支二十四脈亦存於期形，猶不從五行之狀。故其當至不至，則萬物大旱，大豆不為，人足太陰脈虛，多病振寒。萬物蔵炁，大旱陰不足也。未當至而至，則人足太陰脈盛，多病暴逆臚張心痛，大旱，應在夏至。沖受也。災期在齊。○案：沖受句疑衍。

輯校者按す、古書は「冬至陽雲箕に出出づ、樹木の狀の如し」と作り、注文も亦「陽雲箕に出づ」と作る、此の字は應當に「箕」と作るべし。凡そ此の類いの陰陽の雲は、皆天上の雲にして、是れ上天の順應して生ずるの氣にして、坎・震・離・兌の四正の卦の主管する所なり。鄭玄注す、每卦六爻は、既に四時二十四二十四節氣を貫通し、人身四肢の二十四條の經脉も亦此の期數と形體との中に存し、只だ完全に五行の形狀に依らず。故に冬至の候到るべきに到らざれば、萬物則ち大旱して、大豆結實せず、人の足太陰脉虛弱にして、多く寒戰の病を患う。鄭玄注す、萬物は本來應當に其の氣を潛藏す、大旱に遇上せば、是れ陰氣の不足なり。若し節候未だ到るべからざるに提前到來せば、人の足太陰脉則ち偏盛にして、多く氣機暴逆・腹脹・心痛の病を患い、幷せて大旱あり、應期は夏至に在り。鄭玄注す、これは相沖の位に於いて承受するなり。災禍の分野は齊地に應ず。輯校者按す、「沖受」の一句は衍文なるを疑う。

小寒，合凍，虎始交，祭虵垂首，曷旦入空。晷長丈二尺四分。倉陽雲出平，南倉北黑。二者亦天應政之征也。晷減於冬至九寸二分者，率也。小寒於坎直九二，九二得寅炁木也，為南倉；從坎也，為北黒。宿次當為出尾，而言平似誤者也。

小寒の此の日、氷凍合攏し、虎始めて交配し、祭蛇頭を垂下し、曷旦鳥洞穴に躲入す。圭表の日影の長は一丈二尺四分なり。蒼色の陽雲平に出で、南邊は蒼色を呈し・北邊は黑色を呈す。鄭玄注す、後面の此の兩項も亦是れ天氣の政事に應答するの徵兆なり。日影は冬至より九寸二分減少す、これは常率なり。小寒は坎卦に在りて九二爻に當り、九二は寅位の木氣を得、故に南邊蒼色なり。其の坎に從屬するを因りて、故に北邊黑色なり。星宿の次第に按じて本來應當に「尾に出づ」と作るに、此處の「平」と説くは誤字なる似たり。

○案：《禮記·月令》孔穎逹疏引作「小寒虎始交，豺祭獸」，此本疑脫豺獸二字。又《後漢書》注「小寒晷長一大一尺四分」，古書作「倉陽雲出氐」，俱與此文異。當至不至，則先小旱後小水，人手太陰脈虛，一作靈，人多病喉痺。

輯校者按す、《禮記・月令》孔穎達疏の引くに「小寒虎始めて交わる、豺獸を祭る」と作り、本書は「豺獸」の二字を脱するを疑う。又《後漢書》注は「小寒晷長一丈一尺四分」と作り、孫氏古書は「倉陽雲氐に出づ」と作り、皆本書の文字と同じからず。小寒の候到るべきに到らざれば、則ち先ず小旱あり・後に小水ありて、人の手太陰脉虛弱（「虛」は一に「靈」と作る）にして、人多く喉痹の病を患う。

陰炁不生故小旱，後則並小水。坎九二陽爻也，為午，炁不至故令脈虛。喉脾，字誤也，當為喉痺。時方陰，陰閉塞，人炁通，人之炁炁通者喉，喉病為痺。手太陰脈起手大指內側，上貫呪唾散鼻中。未當至而至，則人手太陰脈盛，人多熱，來年麻不為。寒炁失而轉生熱病多熱。麻以皮為用，孚甲之類，蔵失必傷，故禁種。○案：前後節炁此處疑脫應在小暑句，注亦脫災在周泰句。

鄭玄注す、陰氣生生ぜざれば故に小旱にして、隨後又兼ねて小水あり。坎の九二は陽爻にして午に配し、氣至らざれば故に脉をして虛弱ならしむ。「喉脾」は錯字にして、應當に「喉痹」と作るべし。此の時正に陰令に當り、陰氣閉塞し、而して人身の氣は通暢に貴ぶ、人身の氣を通ずる處は喉に在り、喉部に病あれば則ち痹塞と成る。手太陰脉は手の大拇指の內側に起り、上行貫通して鼻中に散ず。小寒の候未だ到るべからざるに提前到來せば、人の手太陰脉則ち偏盛にして、人多く發熱し、來年麻結實せず。鄭玄注す、寒氣序を失して轉じて熱病を生ずれば、故に多熱す。麻は皮を取りて用いるにして、孚甲あるの一類に屬し、潛藏の性一たび失はば必ず損傷を受くれば、故に種植を禁止す。輯校者按す、前後の各節の體例に對照せば、此處は「小暑に應ず」の一句を脱するを疑い、注文も亦「災は周秦に在り」の一句を脱す。