역위통괘험 권하(卷下)

曰：凡易八卦之氣驗應各如其法度，則陰陽和，六律調，風雨時，五榖成熟，人民取昌。此聖帝明王所以致太平法。取昌，眾富之言。故設卦觀象，以知有亡。夫八卦繆亂，則綱紀壊敗，日月星辰失其行，陰陽不和，四時易政。綱紀以喻數之大小，謂如八卦主八卦是大也，為之四氣則小。

경문에 이르기를, 무릇 《역》의 팔괘의 기의 응험이 모두 각기 그 법도에 합하면, 곧 음양이 조화하고 육률이 해조하며 풍우가 때에 응하고 오곡이 성숙하여, 백성이 이로써 창성한다. 정현이 주한다: 이는 성제 명왕이 태평을 불러오는 데 쓰는 법칙이다. 「취창(取昌)」은 곧 여럿이 부족하다는 말이다. 그러므로 괘체를 세우고 물상을 관찰하여, 이로써 존망의 기를 안다. 팔괘가 일단 착란하면 강기가 곧 패괴하고, 일월성신이 정상의 운행을 잃고, 음양이 조화하지 않고, 사시의 정령이 개역한다. 정현이 주한다: 「강기」는 이로써 수목의 크고 작음에 비유하니, 비유하면 팔괘가 팔절을 주관하는 것은 이는 크고, 다시 나누어 사기가 되면 그것은 곧 작다.

八卦氣不效，則災異炁臻。八卦氣應失常，臻，至也。八卦之氣不於時見於他，是非其常，故異多至。夫八卦驗常在不亡，以今八月八日不盡八日候諸卦炁，各以用事時氣著明而見。八月八日盡八日者，月弦日也。弦者，陰氣得正而平。此候氣在地屬陰，故八日弦時用事者，若干立冬、坎主冬至之謂也。

팔괘의 기가 응험하지 못하면, 재이의 기가 이를 따라 온다. 정현이 주한다: 이는 팔괘의 기의 감응이 상도를 잃음을 말한다. 「진(臻)」은 곧 옴이다. 팔괘의 기가 본시에 나타나지 않고 도리어 다른 시위에 나타남은, 이는 상규에 합하지 않아, 그러므로 괴이가 많이 발생한다. 팔괘의 검험은 항상 있어 소실하지 않으니, 지금 팔월 초파일 이 날·이 팔 일의 기한을 넘지 않아 이로써 각 괘의 기를 후찰하고, 각기 그 당령할 때를 따라, 기기가 현저하여 볼 수 있다. 정현이 주한다: 「팔월 팔일 팔일을 다함」을 말함은, 상현의 날을 가리킨다. 상현은 음기가 그 바름을 얻고 균평한 때이다. 이러한 후기는 땅에서 음에 속하므로, 그러므로 팔 일 상현의 때를 취한다. 이른바 당령용사는, 건이 입동을 주관하고 감이 동지를 주관하는 이 일류와 같다.

冬至四十五日以次周天，三百六十五日復當卦之炁。進則先時，退則後時，皆八卦之效也。卦氣進則先時，謂見其時之前，乾炁見於冬至之分是也；退即後時，謂見於其時之後也。

동지로부터 매 사십오 일씩 차차 추이하여, 주천 삼백육십오 일을 돌아, 다시 새로이 본괘의 기로 돌아온다. 기가 제때보다 먼저 나타나면 곧 「선시(先時)」요, 미루어 나타나면 곧 「후시(後時)」이니, 이는 모두 팔괘의 효험이다. 정현이 주한다: 괘기의 「진」은 곧 선시이니, 본시 이전에 나타남을 가리키며, 예컨대 건기가 동지의 분위에 나타남과 같다. 「퇴」는 곧 후시이니, 본시 이후에 나타남을 가리킨다.

夫卦之效也皆指時，卦當應他卦氣，及至其災，各以其沖應之，此天所以示告於人者也。卦氣進則先時，謂見其時之前，乾炁見於冬至之分是也；退即後時，謂見於其時之後也。○案：此注重出。

괘의 효험은 모두 각기 지정한 시위가 있어: 본괘가 당령할 때에 도리어 다른 괘의 기에 응하고, 재화가 임할 때를 기다려, 각기 그와 상충한 시위를 따라 응험하니, 이것이 곧 상천이 이로써 사람에게 고시하는 방식이다. 정현이 주한다: 괘기의 「진」은 곧 선시이니, 본시 이전에 나타남을 가리키며, 예컨대 건기가 동지의 분위에 보임과 같다. 「퇴」는 곧 후시이니, 본시 이후에 나타남을 가리킨다. 집교자가 안한다: 이 조의 주문이 중복하여 나타났다.

乾西北也，主立冬，人定，白炁出直乾，此正氣也。氣出右，萬物半死；氣出左，萬物傷。立冬之左霜降之地，右小雪之地。霜物未徧收，故其災物半死；小雪則殺物矣，故其災為傷。

건의 자리는 서북에 있어 입동을 주관하고, 때는 인정(亥時)에 당하여, 백색의 운기가 올라 바로 건위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 절반 마르고 죽는다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 상손을 입는다. 정현이 주한다: 입동의 왼쪽은 상강의 지분이요, 오른쪽은 소설의 지분이다. 상강의 때 만물이 아직 거두어들이지 못하였으므로, 그러므로 저 재해가 만물 반사(半死)로 나타난다. 소설의 때 이미 만물을 살상하였으므로, 그러므로 저 재해가 상을 입음으로 나타난다.

乾氣不至，則立夏有寒，傷禾稼，萬物多死，人民疾疫，應在其沖。不至不見氣，不見而對受其災至疾疫。乾氣重。乾炁見於冬至之分，則陽炁火盛，當藏不藏，蟄蟲冬行。乾為君父，為寒，為冰，為金，為玉。於是歲則立夏蚤蟄，夏至寒。乾得坎之蹇，則夏雨雪水冰。

건기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 그러면 입하에 이르러 한기가 나타나, 화가를 손상하고 만물이 많이 죽으며 백성이 질역하여, 응기는 곧 입동과 상충한 입하에 있다. 정현이 주한다: 본시의 기가 오지 않고 보이지 않으면, 곧 상대의 자리에서 그 재화를 승수하여, 이로써 질역이 발생하기에 이른다. 건기가 만약 겹쳐 나타나면: 건기가 동지의 분위에 나타나면, 그러면 양기가 불왕성하여, 잠장해야 할 것이 잠장하지 않아, 칩충이 겨울에 활동한다. 건은 임금이 되고 아버지가 되며, 추위가 되고, 얼음이 되고, 쇠가 되고, 옥이 된다. 이 해는 곧 입하 때에 칩충이 일찍 나오고, 하지에 도리어 추울 것이다. 건이 감을 만나 《건(蹇)》괘를 이루면, 곧 여름에 눈이 내리고 수면이 언다.

冬至之分，大雪小寒之地，分屬於坎。乾氣見，為四陽相得，故為火盛。當藏者蟄蟲冬行，陽生出之夏，夏至即災行矣。為君為父，言或有偶。為金為玉，寳物將用也。立夏蚤蟄，災發將竒。乾炁退，傷萬物。謂見於秋分之分也。

정현이 주한다: 동지의 분위는, 곧 대설·소한의 지분이요, 나누어 감에 속한다. 건기가 여기에 나타나면, 사양이 서로 모여, 그러므로 화기가 왕성하다. 잠장해야 할 칩충이 도리어 겨울에 활동하면, 양기가 생발하여 밖으로 나와 여름에 응하여, 하지에 이르러 재화가 곧 발작한다. 「임금이 되고 아버지가 된다」 한 것은, 혹은 배우의 응이 있음을 가리키고, 「쇠가 되고 옥이 된다」 한 것은, 보물이 장차 동용하려 함이다. 입하에 칩충이 일찍 나오면, 재화가 발작하여 장차 기변이 있을 것이다. 건기가 물러나면, 곧 만물을 손상한다. 정현이 주한다: 이는 건기가 추분의 분위에 나타남을 말한다.

坎北方也，主冬至，夜半，黑炁出直坎，此正炁也。氣出右，天下旱；氣出左，湧水出。冬至右小寒之地，大小雪二炁方凝，其下難，故旱；小雪水方盛，水行而出，湧之象也。坎炁不至，則夏至大寒，雨雪，湧泉出，歲多大水，應在其沖。亦寒不見，對受其災。

감의 자리는 북방에 있어 동지를 주관하고, 때는 야반(子時)에 당하여, 흑색의 운기가 올라 바로 감위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 천하가 크게 가물다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 샘물이 넘쳐 나온다. 정현이 주한다: 동지의 오른쪽은 소한의 지분이니, 대설·소설의 두 기가 바로 응결하여, 수기가 아래로 내려가기 어려우므로, 그러므로 가뭄을 주관한다. 소설의 때 수기가 바로 왕성하여, 물이 흘러 넘쳐 나가니, 이는 용출의 상이다. 감기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 그러면 하지에 도리어 크게 추워, 하늘이 우설을 내리고 샘물이 솟아 나와, 한 해에 큰물이 많을 것이니, 응기는 그와 상충한 하지에 있다. 정현이 주한다: 같이 본시에 한기가 보이지 않고, 상대의 자리에서 재화를 승수한다.

坎炁見立春之分，則水炁乗出。坎為溝瀆，於是歲多水災，江河決，山水湧出。立春之分，大寒驚蟄之地，分屬於艮，坎炁見焉，是謂水炁乗出，故歲多水災，江河決，溝瀆壊也。坎炁退，則天下旱。謂見於立冬之分，霜降小雪，乾又為冰，皆凝雨下難之象。

감기가 입춘의 분위에 나타나면, 수기가 곧 때를 타서 넘쳐 나온다. 정현이 주한다: 감은 구거 하도가 되니, 이 해는 곧 수재가 많아 강하가 결구하고 산홍이 용출한다. 입춘의 분위는, 대한·경칩의 지분이요, 나누어 간에 속한다. 감기가 여기에 나타나면, 곧 이를 수기승출이라 하니, 그러므로 한 해에 수재가 많아 강하가 결구하고 구거가 훼괴한다. 감기가 물러나면, 천하가 곧 크게 가문다. 정현이 주한다: 이는 감기가 입동의 분위에 나타남을 말하니, 곧 상강·소설의 땅이요, 건은 또 얼음이 되어, 모두 우수가 응결하여 내리기 어려운 상이다.

艮東北也，主立春，雞鳴，黃炁出直艮，此正炁也。炁出右，萬物霜；炁出左，山崩湧水出。立春之右大寒之地，左驚蟄之地也。萬物之生而艮炁見於大寒之地，故霜；艮炁見於驚蟄之地，山崩湧水則出也。艮炁不至，則立秋山陵多崩，萬物華實不成，五榖不入，應在其沖。溫不見亦對受其災也矣。華實之成本其生炁，虛命然。

간의 자리는 동북에 있어 입춘을 주관하고, 때는 계명(丑時)에 당하여, 황색의 운기가 올라 바로 간위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 서리를 만난다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 산릉이 붕탑하고 홍수가 용출한다. 정현이 주한다: 입춘의 오른쪽은 대한의 지분이요, 왼쪽은 경칩의 지분이다. 바로 만물이 맹생할 때에, 간기가 도리어 대한의 땅에 나타나면, 그러므로 서리를 내린다. 간기가 경칩의 땅에 나타나면, 산이 곧 붕탑하고 홍수가 곧 용출한다. 간기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 그러면 입추 때에 산릉이 많이 붕탑하고, 만물이 꽃피고 열리지 못하고, 오곡이 곡창에 들어가지 못하니, 응기는 그와 상충한 입추에 있다. 정현이 주한다: 같이 본시에 온기가 보이지 않고, 상대의 자리에서 그 재해를 승수한다. 꽃과 열매의 성취는 생기에 근본하니, 생기가 공허하면 명수가 곧 이러하다.

○案：此注疑有脫誤。艮炁見於春分之分，則萬物不成。艮為山為止，不止則炁過山崩。春分之分，雨水清明之地，分屬於震，艮炁見焉，過而動，是以崩也。艮炁退，則數有雲霧霜。謂見於冬至之分，坎為雲，雲之出必由山，艮炁退則雲不興，雲霧霜者，其轉散所為。

집교자가 안한다: 이 조의 주는 탈누 훼오가 있음을 의심한다. 간기가 춘분의 분위에 나타나면, 만물이 곧 이루어지지 못한다. 정현이 주한다: 간은 산이 되고 그침이 되어, 그쳐야 할데 그치지 않으면, 기가 곧 지나쳐 산붕을 이른다. 춘분의 분위는 우수·청명의 지분이요, 나누어 진에 속한다. 간기가 여기에 나타나면, 지나쳐 망동하니, 그러므로 산이 무너진다. 간기가 물러나면, 곧 자주 구름 안개와 서리가 나타난다. 정현이 주한다: 이는 간기가 동지의 분위에 나타남을 말한다. 감은 구름이 되니, 구름의 일어남은 반드시 산에 빌려야 하고, 간기가 물러나면 구름이 능하지 못하여…

○案：艮炁退二句原本誤入注中，今改正。震東方也，主春分，日出，青炁出直震，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，蛟龍出。春分之右雨水之地，左清明之地。物未可盡生，故半死。辰為龍，震炁前，故見蛟龍之類矣。震炁不至，則歲中少雷，萬物不實，人民疾熱，應在其沖。亦溫不見，對受其災也。炁當見不見，推而晚景，炁如於秋分，人則病。

집교자가 안한다: 「간기퇴」 이하의 두 구가 본래 잘못 주 가운데 배입되었으니 지금 바로잡았다. 진의 자리는 동방에 있어 춘분을 주관하고, 때는 일출(卯時)에 당하여, 청색의 운기가 올라 바로 진위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 절반 마르고 죽는다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 교룡이 나타난다. 정현이 주한다: 춘분의 오른쪽은 우수의 지분이요, 왼쪽은 청명의 지분이다. 이 때 만물이 아직 전부 생발하지 못하므로, 그러므로 반사한다. 진(辰)은 물상에서 용이 되고, 진기가 일찍 나타나므로, 그러므로 교룡의 일류를 본다. 진기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 한 해에 우레가 적고, 만물이 열리지 않으며, 백성이 열병을 앓으니, 응기는 그와 상충한 추분에 있다. 정현이 주한다: 같이 본시에 온기가 보이지 않고, 상대의 자리에서 그 재해를 승수한다. 기가 나타나야 할데 나타나지 않으면, 해질녘에 미루어지고, 기상이 추분과 같아, 사람이 곧 병을 생한다.

○案：《藝文類聚》引作「萬物華而不實」。震炁見立夏之分，雷炁盛，萬物而死不實，龍蛇數見，不雲而雷，冬至乃止。立春之分，穀雨小滿之地，秀實當成之時，推而加焉，故令之不盈而死。陰陽之常審者必待雲，雷炁盈故獨行，又過其節。震炁退，歲中少雷，萬物不茂。見立春之分，萬物又過其節。

집교자가 안한다: 《예문유취》가 이 구를 인용하여 「만물화이불실(萬物華而不實)」이라 한다. 진기가 입하의 분위에 나타나면, 뇌기가 곧 왕성하여, 만물이 이로써 마르고 열리지 않고, 용사가 자주 나타나며, 구름을 일으키지 않고 우레를 쳐, 동지에 이를 때까지 비로소 그친다. 정현이 주한다: 여기서 말하는 입하의 분위는, 곡우·소만의 지분을 가리키니, 바로 수穗이 나와 열매 맺어 익어야 할 때인데, 진기가 추이하여 여기에 가림하니, 그러므로 그것으로 하여금 알이 차지 못하여 마르게 한다. 음양의 상리는, 살펴 보면 반드시 먼저 구름이 있어야 하니, 뇌기가 지나쳐 넘치면, 그러므로 홀로 발작하고, 또한 그 응유의 절후를 넘었다. 진기가 물러나면, 한 해에 우레가 적고, 만물이 무성하지 않다. 정현이 주한다: 이는 진기가 입춘의 분위에 보임을 말하니, 만물이 또한 그 응유의 절후를 놓쳤다.

巽東南也，主立夏，食時，青炁出直巽，此正炁也。炁出右，風橛木；炁出左，萬物傷，人民疾溼。立夏之右榖雨之地，左小滿之地。榖雨之地有震跌躁之炁，而巽炁見焉，故風橛木。風者搖養萬物，今失其位為之風，又乾物失位則不能戾之，人則病。

손의 자리는 동남에 있어 입하를 주관하고, 때는 식시(辰時)에 당하여, 청색의 운기가 올라 바로 손위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 큰 바람이 나무를 꺾는다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 상을 입고 백성이 습병을 앓는다. 정현이 주한다: 입하의 오른쪽은 곡우의 지분이요, 왼쪽은 소만의 지분이다. 곡우의 땅에는 본래 진괘의 질탕 조동의 기가 있는데, 손기가 또 여기에 나타나면, 그러므로 바람이 일어 나무를 꺾는다. 바람은 본래 만물을 흔들어 기르는데, 지금 본위를 잃어 폭풍이 되고, 바람이 또 만물을 말리니, 위를 잃으면 곧 그것들을 안정하지 못하게 하여, 사람도 역시 이로써 병을 생한다.

巽炁不至，則歲中多大風，發屋揚砂，禾稼盡，應在其沖。始暑萬物不見炁，炁以對受其災。巽炁見夏至之分，則風炁過折木。夏至之分，芒種小暑。巽炁退，則盲風至，萬物不成，溼傷人民。謂見於春分之地。盲風者，應八節而至也。

손기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 한 해에 큰 바람이 많아, 지붕을 넘기고 모래 자갈을 날리며, 화가를 모두 훼하고, 응기는 그와 상충한 입동에 있다. 정현이 주한다: 처음 더울 때 만물이 본기를 보지 못하면, 곧 상대의 자리에서 그 재해를 승수한다. 손기가 하지의 분위에 나타나면, 풍기가 지나쳐 성하여 곧 나무를 꺾는다. 정현이 주한다: 하지의 분위는, 망종·소서의 땅을 가리킨다. 손기가 물러나면, 곧 폭질의 바람이 와서, 만물이 성숙하지 않고, 습기가 백성을 상해한다. 정현이 주한다: 이는 손기가 춘분의 땅에 나타남을 말한다. 이른바 「맹풍(盲風)」은, 팔절에 응하여 오는 폭풍이다.

離南方也，主夏至，日中，赤炁出直離，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，赤地千里。夏至之右芒種之地，左小暑之地。芒種之時可稼澤地，離者熯物，而見於芒種之地，則澤稼獨生，陵陸死矣。赤地千里，言旱甚且廣千里，穿井井乃得泉。離炁不至，則無日光，五榖不榮，人民病目痛，冬無冰，應在其沖。暑不見亦對受其災也。離為日月，目痛，離炁失故也。榮，光明類。離炁見於立秋之分。大暑處暑之地，離為戈兵，失炁故兵起也。

리의 자리는 남방에 있어 하지를 주관하고, 때는 일중(午時)에 당하여, 적색의 운기가 올라 바로 리위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 절반 마르고 죽는다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 적지 천리가 된다. 정현이 주한다: 하지의 오른쪽은 망종의 지분이요, 왼쪽은 소서의 지분이다. 망종의 때에는 낮고 젖은 땅에서 경종할 수 있으니, 리는 만물을 분작(焚灼)함을 주관하는데, 망종의 땅에 나타나면, 그러면 다만 수택의 논의 곡식만 살 수 있고, 구릉 높은 땅의 것은 곧 마른다. 이른바 적지 천리는, 가뭄의 정세가 심하고 넓게 천리에 미침을 말하니, 우물을 파야 샘을 얻을 것이다. 리기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 곧 일광이 없고, 오곡이 번성하지 못하고, 백성이 안병과 목통을 앓고, 겨울에 얼지 않으니, 응기는 그와 상충한 동지에 있다. 정현이 주한다: 서기가 보이지 않으면, 역시 상대의 자리에서 그 재해를 승수한다. 리는 일월이 되니, 사람이 목통을 앓는 것은 리기가 상을 잃은 연고이다. 「영(榮)」은 광명의 일류의 뜻이다. 리기가 입추의 분위에 나타난다. 정현이 주한다: 입추의 분위는 대서·처서의 땅이요, 리는 과병이 되어, 기가 그 자리를 잃으면, 그러므로 병사가 일어난다.

○案：離炁見於立秋之分句下疑有脫文。離炁退，則其歲日無光，陰必害之。謂見於立夏之分也。陰必害之，有薄食者。

집교자가 안한다: 「리기견우입추지분」의 구 아래에 탈문이 있음을 의심한다. 리기가 물러나면, 이 해에 태양이 곧 광휘가 없고, 음기가 반드시 그것을 침해한다. 정현이 주한다: 이는 리기가 입하의 분위에 나타남을 말한다. 이른바 음기가 반드시 그것을 침해함은, 일월이 서로 가려지는 박식(薄食)의 상이 나타남을 가리킨다.

○案：大暑處暑之地三句原本誤作正文，離炁三句原本誤作註文，謂見於立夏之分也三句原本誤作正文，今悉改正。坤西南也，主立秋，晡時，黃炁出直坤，此正炁也。炁出右，萬物半死；炁出左，地動。立秋之右大暑之地，左處暑之地也。坤為地，地主養物，而炁見大暑之地旱，故物半死；地炁失位，則地動也。坤炁不至，則萬物不茂，地數震，牛羊多死，應在其沖。始陳見，亦對受其災也。地為牛為羊。

집교자가 안한다: 「대서처서지지」의 세 구는 본래 잘못 본문으로 하고, 「리기」의 세 구는 본래 잘못 주문으로 하고, 「위견우입하지분야」의 세 구는 본래 또 잘못 본문으로 하였으니, 지금 함께 바로잡았다. 곤의 자리는 서남에 있어 입추를 주관하고, 때는 포시(申時)에 당하여, 황색의 운기가 올라 바로 곤위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 절반 마르고 죽는다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 대지가 진동한다. 정현이 주한다: 입추의 오른쪽은 대서의 지분이요, 왼쪽은 처서의 지분이다. 곤은 땅이 되어 땅은 만물을 양육함을 주관하는데, 기가 대서의 땅에 나타나면 곧 가뭄을 주관하니, 그러므로 만물이 반사한다. 지기가 본위를 잃으면, 곧 지진이 발생한다. 곤기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 만물이 곧 무성하지 않고, 대지가 자주 진동하며, 우양이 많이 죽으니, 응기는 그와 상충한 입춘에 있다. 정현이 주한다: 본시에 처음 생하는 기가 보이지 않으면, 역시 상대의 자리에서 그 재해를 승수한다. 땅은 물상에서 소가 되고 양이 된다.

○案：注始陳見句疑有誤字。坤炁見於秋分之分，則其歲地動搖，江河水乍存乍亡。秋分之分，白露寒露之地。此災物，其道靜，坤炁失位，故動搖。見於秋之得兊毀折附決之炁，故小大之水或存或亡。坤炁退，則地分裂，水泉不泯。謂見於夏至之分。夏者離主為日，日中之晷，先王以土地建邦國，坤炁失位而見焉，故為地分裂之異。地分裂，水放逸，勢自然也。

집교자가 안한다: 주 가운데 「시진견(始陳見)」의 한 구에 오자가 있음을 의심한다. 곤기가 추분의 분위에 나타나면, 이 해에 대지가 곧 요동하고, 강하의 물이 홀연히 있고 홀연히 없다. 정현이 주한다: 추분의 분위는 백로·한로의 지분이다. 이러한 재해는 만물에 상이 미치니, 지도는 본래 안정을 주관하기에, 곤기가 자리를 잃으면, 그러므로 요동한다. 그것이 추령에 나타나 태괘의 훼절 결궤의 기를 만나면, 그러므로 크고 작은 물줄기가 혹 남고 혹 망한다. 곤기가 물러나면, 대지가 곧 분열하고, 수천이 밖으로 새어 다시 은몰하지 않는다. 정현이 주한다: 이는 곤기가 하지의 분위에 나타남을 말한다. 여름의 영은 리가 주관하여 해가 되니, 재는 바는 낮의 그림자이다. 선왕이 토지에 의하여 방국을 세웠는데, 곤기가 자리를 잃어 여기에 나타나면, 그러므로 대지 분열의 괴이가 된다. 대지가 분열하면, 물이 곧 방종하여 넘치니, 형세의 필연이다.

○案：坤氣退三句原本誤入注中，今改正。兌西方也，主秋分，日，白炁出直兌，此正炁也。炁出右，萬物不生；炁出左，則虎害人。秋分之右白露之地，左寒露之地。兊主八月，其所生唯薺與麥，白露始殺，故使萬物不生；寒露殺炁浸盛，兌失位，虎則為害。

집교자가 안한다: 「곤기퇴」 이하의 세 구가 본래 잘못 주 가운데 배입되었으니 지금 바로잡았다. 태의 자리는 서방에 있어 추분을 주관하고, 때는 일중에 당하여, 백색의 운기가 올라 바로 태위를 향하니, 이것이 곧 당령한 정기이다. 기가 오른쪽으로 치우쳐 나면, 만물이 나지 않는다. 기가 왼쪽으로 치우쳐 나면, 곧 범이 있어 사람을 상한다. 정현이 주한다: 추분의 오른쪽은 백로의 지분이요, 왼쪽은 한로의 지분이다. 태는 팔월을 주관하니, 이 때 생장하는 것은 다만 냉이와 보리뿐이요, 백로가 비로소 숙살하므로, 그러므로 만물로 하여금 나지 못하게 한다. 한로의 숙살의 기가 점점 더해 성하고, 태가 그 자리를 잃으면, 범이 곧 해를 지은한다.

○案：日白炁出直兌句疑有脫字。兌炁不至，則歲中多霜，草木枯落，人民疥瘙，應在其沖。涼不見亦對受其災也。霜炁加於枝葉，故人為疥瘙也。兌炁見於立冬之分，則萬物不成，虎狼為災在澤中。立冬之分，霜降小雪之地，虎狼毛蟲屬金。兌炁退，則澤枯，萬物不成。謂見於主秋之分，兊能失位而見於坤，坤為地，故於澤則枯也。

집교자가 안한다: 「일백기출직태」의 한 구에 탈자가 있음을 의심한다. 태기가 만약 와야 할데 오지 않으면, 한 해에 서리가 많아, 초목이 위고 조락하고, 백성이 개창 소양을 생하니, 응기는 그와 상충한 춘분에 있다. 정현이 주한다: 량기가 보이지 않으면, 역시 상대의 자리에서 그 재해를 승수한다. 상기가 가지와 잎에 더하면, 그러므로 사람이 개창을 생한다. 태기가 입동의 분위에 나타나면, 만물이 곧 성숙하지 않고, 호랑이 이 수택 가운데 있어 해를 짓는다. 정현이 주한다: 입동의 분위는 상강·소설의 땅이요, 호랑이는 모충에 속하고 오행에서 금에 속한다. 태기가 물러나면, 수택이 곧 마르고, 만물이 이루어지지 않는다. 정현이 주한다: 이는 태기가 가을을 주관하는 분위에 나타남을 말하니, 태가 그 자리를 잃어 곤에 나타나고, 곤은 땅이 되어, 그러므로 수택이 곧 고갈한다.

春三月侯卦炁比不至，則日食無光，君失政，臣有謀，期在其沖。上既著八卦炁之得失，此又重以消息之候，所以詳易道天炁。春三月候卦炁者，泰也，大壯也，夬也，皆九三上六實炁決。溫不至者，君不明之征也，故日為之變。白炁應之，期百日二旬，期本在沖。白炁應之，金沴木則更位。臣有誅者，則各降在內。謀者奸也，覺故誅謀已，天各降之。

봄 석 달의 후하는 괘기가 잇따라 오지 않으면, 곧 일식하여 빛이 없고, 군주가 정을 잃으며, 신하에게 음모가 있으니, 응기는 그와 상충한 시위에 있다. 정현이 주한다: 위 글에서 이미 팔괘의 기의 득실을 표명하였고, 여기에 또 십이 소식괘의 후법을 더함은, 상진히 역도와 천기를 밝히려 하기 위함이다. 봄 석 달의 후하는 괘기는, 《태》《대장》《쾌》 석 괘이니, 모두 구삼과 상륙의 실기를 취하여 결단한다. 온기가 오지 않으면, 이는 군주가 밝지 못한 징조이니, 그러므로 태양이 이로써 변이를 생한다. 백기가 이에 응하면, 기한이 일백이십 일이요, 본기는 상충한 자리에 떨어진다. 정현이 주한다: 백기가 와서 응함은, 금기가 목기를 침해함이니, 곧 그 자리를 바꾸려 한다. 신하 가운데 주살되는 자가 있어, 각기 안으로 폄강한다. 이른바 「모」는 곧 간사이니, 사정이 각찰되어 그러므로 주살을 당하고, 음모가 이미 패로되면, 상천이 각기 그 벌을 내린다.

夏三月候卦炁比不至，則大風折木發屋，期百日二旬，地動應之，大風期在其沖。夏三月候卦炁者，乾也，姤也，遯也，皆九三上九實炁。赤炁應之，有兵，期三百二十日。此冬三月卦也，各以其沖為兵期。

여름 석 달의 후하는 괘기가 잇따라 오지 않으면, 곧 큰 바람이 나무를 꺾고 지붕을 넘기고, 기한이 일백이십 일이며, 지진이 이를 따라 응험하고, 큰 바람의 응기는 그와 상충한 시위에 있다. 정현이 주한다: 여름 석 달의 후하는 괘기는, 《건》《구》《둔》 석 괘이니, 모두 구삼과 상구의 실기를 취한다. 적기가 이에 응하면, 곧 병사가 있어 기한이 삼백이십 일이다. 정현이 주한다: 여기서 말하는 바는 겨울 석 달의 괘이니, 각기 상충한 자리로 병사의 응기로 삼는다.

○案：此文疑有訛誤。春三月一卦不至，則秋蚤霜；二卦不至，則雷不發蟄；三卦不至，則三公有憂，在八月。夏三月一卦不至，則秋草木早死；二卦不至，則冬無冰，人民病；三卦不至，則臣內殺，三公有縗絰之服崩，以三月為期。

집교자가 안한다: 이 단의 문자에 훼오가 있음을 의심한다. 봄 석 달 가운데 만약 한 괘의 기가 오지 않으면, 가을에 곧 일찍 서리를 내리고, 두 괘가 오지 않으면, 우레가 칩충을 깨우지 못하고, 석 괘가 모두 오지 않으면, 삼공이 곧 우환이 있어 팔월에 응한다. 여름 석 달 가운데 만약 한 괘가 오지 않으면, 가을에 초목이 곧 일찍 마르고, 두 괘가 오지 않으면, 겨울에 얼지 않고 백성이 병을 생하며, 석 괘가 모두 오지 않으면, 대신이 곧 안에서 살해를 당하고, 삼공이 상복을 입고 애를 들이니, 석 달을 응기로 삼는다.

秋三月一卦不至，則中臣有用事者，春下霜；二卦不至，則霜著木，在二月；三卦不至，則臣專政，草木春落，臣有免者則已。冬三月一卦不至，則夏雨雪；二卦不至，則水；三卦不至，則湧水出。人君之政所致之，故各以其卦用事候之。

가을 석 달 가운데 만약 한 괘가 오지 않으면, 궁중의 가까운 신하가 정사를 전담하는 자가 있어, 봄에 서리를 내리고, 두 괘가 오지 않으면, 서리가 곧 나무 위에 응결하여 이월에 응하고, 석 괘가 모두 오지 않으면, 신하가 곧 권을 전하여 일을 쓰고, 초목이 봄에 조락하며, 만약 대신이 파면되는 자가 있으면, 재화도 역시 곧 그친다. 겨울 석 달 가운데 만약 한 괘가 오지 않으면, 여름에 곧 눈을 내리고, 두 괘가 오지 않으면, 곧 큰물을 내고, 석 괘가 모두 오지 않으면, 곧 샘물이 넘쳐 나온다. 정현이 주한다: 이러한 것들은 모두 군주의 정령이 불러온 바이니, 그러므로 각기 그 괘의 당령할 때를 따라 후찰한다.

甲日見者青，乙日見者青白，丙日見者赤，丁日見者赤黑，戊日見者黃，已日見者青黃，庚日見者白，辛日見者赤白，壬日見者黒，癸日見者黃黑，各以其炁候之。其云不應，以其事占吉凶。假令坎炁不至艮而見，坎乗艮，山上有水之象也。其用事時日甲八也。其卦事坎乗艮，其比類也。是章之事與上相依象似，寫者得異家並存於此耳。又卦炁各有色，不用甲八，亦進於平錯也，餘下皆放之次類也。

갑일에 나타나는 운기는 청색을 띠고, 을일에 나타나는 것은 청백색을 띠고, 병일에 나타나는 것은 적색을 띠고, 정일에 나타나는 것은 적흑색을 띠고, 무일에 나타나는 것은 황색을 띠고, 기일에 나타나는 것은 청황색을 띠고, 경일에 나타나는 것은 백색을 띠고, 신일에 나타나는 것은 적백색을 띠고, 임일에 나타나는 것은 흑색을 띠고, 계일에 나타나는 것은 황흑색을 띠니, 각기 그 기색을 따라 후찰한다. 정현이 주한다: 만약 운색이 일진과 서로 응하지 않으면, 곧 점치는 일을 따라 길흉을 판단한다. 가령 감기가 오지 않고 간기가 나타나면, 곧 감이 간을 탐이니, 산 위에 물이 있는 괘상이 된다. 그것이 당령한 시일은 갑에 속하고 그 수는 팔이다. 그 괘사는 감이 간을 탐으로 하여, 그 나머지는 이로써 유추할 수 있다. 이 장의 내용은 위 글이 말한 상과 비슷하여, 베끼는 사람이 다른 집의 본을 얻어 곧 함께 여기에 보존한 것이다. 다시 말하면, 괘기는 각기 본색이 있어, 반드시 갑팔의 수에 구니할 것은 아니며, 역시 평렬 착거에 나아가니, 이하의 각 조는 모두 이를 따라 유추한다.

○案：冬三月一卦不至五句應在秋三月臣有免者則已之下，原本錯簡在下陰應上陽一節之後，今改正。不順天地，君臣職廢，則乾坤應變，天為不放，地為不化，終而不改，則地動而五榖傷死，上及君位。

집교자가 안한다: 「동삼월일괘부지」 이하의 다섯 구는, 응당 「추삼월……신유면자즉이(臣有免者則已)」의 아래에 배치해야 하니, 본래 착간하여 아래 글의 「음응상양(陰應上陽)」의 한 절 뒤에 배하였으니 지금 바로잡았다. 천지의 도를 순응하지 않으면, 군신이 각기 그 직수를 폐이하여, 건곤이 곧 변이로 서로 응한다: 하늘이 베풀기를 꺼리지 않고, 땅이 화육하기를 꺼리지 않는다. 시종 고회하기를 꺼리지 않으면, 곧 지진하여 오곡이 상손 고사하고, 재화가 위로 군위에 미친다.

不敬宗廟社稷，則震巽應變，飄風發屋折木，水浮梁，雷電殺人。此或出人暴應之也。不改，不改補脫誤耳，當承此或下也。入山澤不順時卦，失山澤之禮，則艮不應變，期雲不出則山崩，恩澤不下災，則澤涸，物枯槁不生。不順時卦，卦誤字也，當為炁耳。

종묘 사직을 공봉하지 않으면, 진·손이 곧 변이로 서로 응한다: 폭풍이 지붕을 넘기고 나무를 꺾으며, 큰물이 다리를 떠내려가게 하고, 뇌전이 때려 죽이니…

夫婦無別，大臣不良，則四時易政令不行；白黑不別，愚智同位，則日月無光，精見五色。此離坎之應也，皆八卦變之效也。故曰：八卦變象，皆在於己。巳，人君也。上列八卦炁之非常而為交異而著。溫而不至者，若敎令失中之征也，故風為之變，期木百二十日。君教令失中甚，則臣欲叛，致地動重於大風，故有地動則其處察舒之。

부부 사이에 분별이 없고, 대신이 현량하지 않으면, 사시의 정령이 곧 개역하여 추행하지 못한다. 흑백을 가리지 않고, 우인과 지자가 함께 그 자리에 있으면, 일월이 곧 광휘를 잃고, 그 정광이 오색을 나타낸다. 정현이 주한다: 이는 리와 감의 감응이니, 모두 팔괘 변이의 효험이다. 그러므로 이르기를, 팔괘 변이의 상은, 전부 자신에 취결한다. 정현이 주한다: 이 「사(巳)」자는 군주를 가리킨다. 위 글이 열거한 바는, 모두 팔괘의 기가 상을 어겨 교착하여 이를 이루는 현저한 표현이다. 온기가 와야 할데 오지 않으면, 교령이 중정을 잃은 징조와 같아, 그러므로 바람이 이로써 변이하고, 응기는 목의 수 일백이십 일을 취한다. 군주의 교령이 중을 잃음이 너무 심하면, 신하가 곧 배반하려 하여, 지진을 불러오니, 그 심함이 큰 바람보다 더하므로, 그러므로 일단 지진이 있으면, 곧 그 지방에서 성찰하여 관서를 더해야 한다.

○案：此注疑有錯誤。多死臣，黑炁應之。黑炁應之，水沴火也。凡炁黑者為臣死者，君無輔之咎也矣。秋三月候卦炁比不至，則君私外家，中不慎刑，臣不盡職，大旱而荒，期在其沖。

집교자가 안한다: 이 조의 주에 착오가 있음을 의심한다. 많이 신하가 사망하면, 흑기가 이에 서로 응한다. 정현이 주한다: 흑기가 와서 응함은, 수기가 화기를 침해함이다. 무릇 기색이 검어서 신하의 사망을 주관하는 것은, 모두 군주에게 보필하는 신하가 없는 과구이다. 가을 석 달의 후하는 괘기가 잇따라 오지 않으면, 곧 군주가 외척을 편사하고 궁중에서 형을 씀을 삼가지 않고 신하가 직수를 다하지 않음이니, 장차 큰 가뭄이 있어 연성이 황흠하며, 응기는 그와 상충한 시위에 있다.

秋三月候卦炁者，否也，觀也，剝也，皆六三上九實炁決。寒而不至，當君倒賞之徵。君之賞宜先逺，今私外家，是其倒也。臣不盡力於其職，私外家使之然。大旱時有賞賜也。荒，虛也，歳不熟曰荒。青炁應之，期百日二旬，期本在沖，水沴之則更位。

정현이 주한다: 가을 석 달의 후하는 괘기는, 《비》《관》《박》 석 괘이니, 모두 육삼과 상구의 실기를 취하여 결단한다. 한기가 와야 할데 오지 않음은, 바로 군주가 상사를 전도하는 징조이다. 군주의 상사는 본래 응당 먼저 소원한 사람에게 미쳐야 하는데, 지금 외척을 편사하니, 이것이 곧 전도이다. 신하가 직수에서 진력하지 않음은, 역시 편사한 외척이 그를 그렇게 만든 것이다. 큰 가뭄의 때에 도리어 상사가 있다. 「황」은 공허하여, 연성이 익지 않음을 황이라 한다. 청기가 이에 서로 응하고, 기한이 일백이십 일이요, 본기는 상충한 자리에 떨어지며, 수기가 그것을 침해하면, 곧 그 자리를 바꾸려 한다.

冬三月候卦炁比不至，則赤炁應之，期在百二十日內有兵，日食之災，期三百六旬也。冬三月候卦炁者，坤也，復也，臨也，皆六三上六實炁。寒而不至者，君政恭緩之征也，而火沴之，百三十日內有兵，臣下欲試之兵也。聞有日食則君災，兵逺故期更逺也。三公有免者，期在其沖則已。無兵日食之後，卦炁不至之徵，大臣之謀覺之，故即以無兵免故咎除無兵。

겨울 석 달의 후하는 괘기가 잇따라 오지 않으면, 곧 적기가 이에 서로 응하여, 기한 일백이십 일 안에 병사가 있고, 또한 일식의 재해가 있어, 응기가 삼백육십 일이다. 정현이 주한다: 겨울 석 달의 후하는 괘기는, 《곤》《복》《림》 석 괘이니, 모두 육삼과 상륙의 실기를 취한다. 한기가 와야 할데 오지 않음은, 이는 군주의 정령이 지나치게 관완한 징조이니, 이로써 화기가 그것을 침해하여, 일백삼십 일 안에 병사가 있으니, 그것은 신하가 군주를 시험하려 하여 일으키는 병이다. 일식이 있다 들으면, 그것은 곧 군주의 재해이다. 병사는 떨어짐이 멀어, 그러므로 응기도 역시 더 멀다. 삼공 가운데 파면되는 자가 있으면, 상충한 자리에 이르러 응기도 역시 곧 그친다. 정현이 주한다: 병사와 일식 뒤에 없음은, 곧 괘기가 오지 않는 징조이다. 대신의 음모가 각찰되면, 그러므로 곧 파면으로 일을 끝내고, 과구가 이미 제거되면, 역시 다시 병사가 없다.

欲求其日期，陰與陰相應，不三之三六十八百八十，陽與陽相應，災異之期。爻得正，陽為九，陰為六；失正，陽為七，陰為八。得正者則期促，失正者則期遲。故上六者三六，上九者也。下陰應上陽，七其陽，八其陰，以為日數；下陽應上陰，九其陽，六其陰。此一陽一陰，期其變於純陰之數異術也。其異術也，七其陽，八其陰，九其陽，六其陰，此則各自乗並之以為日數。

응험의 날짜를 추구해야 한다: 음과 음이 서로 응하면, 삼을 쓰지 않고 삼륙십팔·일백팔십의 수를 쓰며, 양과 양이 서로 응하면, 곧 재이의 응기를 얻는다. 정현이 주한다: 효가 만약 바름을 얻으면, 양은 구를 쓰고 음은 육을 쓰고, 효가 만약 바름을 잃으면, 양은 칠을 쓰고 음은 팔을 쓴다. 바름을 얻은 응기는 단촉하고, 바름을 잃은 응기는 지완하다. 그러므로 상륙은 삼륙의 수를 쓰고, 상구도 역시 이와 같다. 아래의 음효가 위의 양효에 응하면, 양은 칠을 취하고 음은 팔을 취하여, 이로써 날수로 삼는다. 아래의 양효가 위의 음효에 응하면, 양은 구를 취하고 음은 육을 취한다. 이는 일양일음의 산법이니, 그 변화는 순음의 수를 취하여, 다른 한 가지 술법에 속한다. 이른바 다른 한 가지 술법은, 곧 양은 칠을 취하고 음은 팔을 취하고, 양은 구를 취하고 음은 육을 취하여, 각기 서로 곱하고 다시 더하여, 이로써 응기의 날수로 삼는다.

○案：夏三月候卦炁比不至以下數節疑有錯簡。春三月一卦不至一節鄭注謂「似冩者得異家並存於此」，今以前後文義核之，似不順天地以下三節亦統論卦變之效，其文或在冬三月下也。

집교자가 안한다: 「하삼월후괘기비부지(夏三月候卦炁比不至)」 이하의 몇 절은 착간이 있음을 의심한다. 「춘삼월일괘부지」의 한 절의 정주에 「사자는 필사자득별가본이병존차(寫者得別家本而幷存此)」라 하였으니, 지금 앞뒤의 문의로 핵대하면, 「불순천지(不順天地)」 이하의 세 절도 역시 총론 괘변의 효험인 듯하니, 그 문자는 혹 본래 응당 「동삼월」의 한 절 아래에 배치했어야 할 것이다.

冬至，廣莫風至，蘭、射干生，麋角觧，曷旦不鳴。四者，群物炁至之應也。晷長丈三尺。陰炁去，陽雲出，其莖末如樹木之狀。二者，天炁應政之征也。晷者，所立八尺之表。長丈三尺，長之極，後有減矣。陽始也起，故陰炁去於天不復見，而陽雲出箕焉。

동지 이 날, 북방의 광막풍(廣莫風)이 불어오고, 난초와 사간이 맹생하며, 미록이 뿔을 벗고, 갈단조(曷旦鳥)가 울음을 그친다. 정현이 주한다: 이 네 가지 현상은, 여러 물이 절기에 응하여 오는 검험이다. 이 때 규표의 해그림자의 길이는 일 장 삼 척이다. 음기가 물러가고, 양운이 올라와, 구름의 줄기 끝이 수목의 형상과 같다. 정현이 주한다: 뒤의 이 두 항은, 천기가 정사에 응답하는 징조이다. 이른바 「구(晷)」는, 곧 세운 팔 척의 표가 떨어뜨리는 그림자이니, 일 장 삼 척으로 김은 온 해 가장 긴 극한이요, 이 뒤에 곧 차츰 줄어든다. 양기가 여기서부터 생기를 시작하므로, 그러므로 음기가 하늘에서 물러나 다시 나타나지 않고, 양운은 곧 기수(箕宿)의 자리에 나온다.

二十四炁，冬至芒種為陽，其位在天漢之南；夏至大雪為陰，其位在天漢之北。術：陽雲於陽位而以夜，陰雲於陰位而以晝。夜則司之於星，晝則視於其位而以其率爾。雲之形貌亦如《說卦》之後象也。冬至坎始用事而主六炁，初六巽爻也，巽為木，如樹木之狀，巽象。

정현이 주한다: 이십사 절기 가운데, 동지로부터 망종에 이르기까지는 양에 속하고, 그 자리는 천하 이남에 있다. 하지로부터 대설에 이르기까지는 음에 속하고, 그 자리는 천하 이북에 있다. 점후의 법: 양운이 양위에 나오면, 야간에 관찰해야 하고, 음운이 음위에 나오면, 낮에 관찰해야 한다. 야간에는 성수에 빌려 그 위치를 정하고, 낮에는 곧 그 있는 방위를 보아 상률에 따라 추산한다. 구름의 형모도 역시 《설괘》가 기재한 후천 괘상과 같다. 동지는 감괘에서부터 당령을 시작하여 육기를 주관하니, 그 초륙은 손효요, 손은 나무가 되어, 그러므로 운형이 수목의 모양과 같으니, 그것이 바로 손의 물상이다.

○案：古書作「冬至陽雲出箕，如樹木之狀」，注亦作「陽雲出箕」，其字應作箕。凡此陰陽之雲，天之雲，天之便炁也，坎震離兌為之。每卦六爻，既通於四時二十四炁，人之四支二十四脈亦存於期形，猶不從五行之狀。故其當至不至，則萬物大旱，大豆不為，人足太陰脈虛，多病振寒。萬物蔵炁，大旱陰不足也。未當至而至，則人足太陰脈盛，多病暴逆臚張心痛，大旱，應在夏至。沖受也。災期在齊。○案：沖受句疑衍。

집교자가 안한다: 고서는 「동지양운출기, 여수목지상(冬至陽雲出箕如樹木之狀)」이라 하고, 주문도 역시 「양운출기」라 하니, 이 글자는 응당 「기(箕)」로 해야 한다. 무릇 이러한 부류의 음양의 구름은, 모두 천상의 구름이니, 이는 상천이 순응하여 나는 기이요, 감·진·리·태 사정의 괘가 주관하는 바이다. 정현이 주한다: 괘마다 여섯 효는, 이미 사시 이십사 절기를 관통하고, 인신 사지의 이십사 조의 경맥도 역시 이 기수와 형체 가운데 있어, 다만 완전히 오행의 형상을 의하지 않는다. 그러므로 동지의 후가 와야 할데 오지 않으면, 만물이 곧 크게 가물어, 대두가 열리지 않고, 사람의 족태음맥이 허약하여, 많이 한전(寒戰)의 병을 앓는다. 정현이 주한다: 만물이 본래 응당 그 기를 잠장해야 하는데, 큰 가뭄을 만나면, 이는 음기가 부족함이다. 만약 절후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족태음맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 기기폭역·복창·심통의 병을 앓고, 아울러 큰 가뭄이 있으니, 응기는 하지에 있다. 정현이 주한다: 이는 상충한 자리에서 승수함이다. 재화의 분야는 제(齊) 땅에 응한다. 집교자가 안한다: 「충수(沖受)」의 한 구는 연문임을 의심한다.

小寒，合凍，虎始交，祭虵垂首，曷旦入空。晷長丈二尺四分。倉陽雲出平，南倉北黑。二者亦天應政之征也。晷減於冬至九寸二分者，率也。小寒於坎直九二，九二得寅炁木也，為南倉；從坎也，為北黒。宿次當為出尾，而言平似誤者也。

소한 이 날, 얼음이 합하여 얼고, 범이 비로소 교배하며, 제사가 머리를 드리우고, 갈단조가 동굴에 숨어든다. 규표의 해그림자의 길이는 일 장 이 척 사 분이다. 창색의 양운이 평(平)에 나와, 남쪽은 창색을 띠고 북쪽은 흑색을 띤다. 정현이 주한다: 뒤의 이 두 항도 역시 천기가 정사에 응답하는 징조이다. 해그림자가 동지보다 구 촌 이 분이 줄었으니, 이는 상률이다. 소한은 감괘에 있어 구이 효에 당하고, 구이는 인위(寅位)의 목기를 얻으니, 그러므로 남쪽이 창색이다. 그것이 감에 종속하므로, 그러므로 북쪽이 흑색이다. 성수의 차제를 따르면 본래 응당 「미(尾)에 나온다」로 해야 하는데, 여기서 「평」이라 한 것은 오자인 듯하다.

○案：《禮記·月令》孔穎逹疏引作「小寒虎始交，豺祭獸」，此本疑脫豺獸二字。又《後漢書》注「小寒晷長一大一尺四分」，古書作「倉陽雲出氐」，俱與此文異。當至不至，則先小旱後小水，人手太陰脈虛，一作靈，人多病喉痺。

집교자가 안한다: 《예기·월령》 공영달 소가 인용하여 「소한호시교, 시제수(小寒虎始交豺祭獸)」라 하니, 본서는 의심하건대 「시수(豺獸)」 두 자를 탈하였다. 또 《후한서》 주는 「소한구장일장일척사분(小寒晷長一丈一尺四分)」이라 하고, 손씨 고서는 「창양운출저(倉陽雲出氐)」라 하여, 모두 본서의 문자와 다르다. 소한의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 먼저 작은 가뭄이 있고 뒤에 작은 물이 있으며, 사람의 수태음맥이 허약(「허」는 혹 「령(靈)」으로 쓴다)하여, 사람이 많이 인비(喉痹)의 병을 앓는다.

陰炁不生故小旱，後則並小水。坎九二陽爻也，為午，炁不至故令脈虛。喉脾，字誤也，當為喉痺。時方陰，陰閉塞，人炁通，人之炁炁通者喉，喉病為痺。手太陰脈起手大指內側，上貫呪唾散鼻中。未當至而至，則人手太陰脈盛，人多熱，來年麻不為。寒炁失而轉生熱病多熱。麻以皮為用，孚甲之類，蔵失必傷，故禁種。○案：前後節炁此處疑脫應在小暑句，注亦脫災在周泰句。

정현이 주한다: 음기가 나지 않으므로 작은 가뭄이요, 뒤에 또 겸하여 작은 물이 있다. 감의 구이는 양효요 오(午)에 배하니, 기가 오지 않으므로 맥을 허약하게 한다. 「인비(喉脾)」는 오자이니, 응당 「인비(喉痹)」로 해야 한다. 이 때 바로 음령에 당하여 음기가 폐색하고, 인신의 기는 통창을 귀하게 여기니, 인신의 기를 통하는 곳이 목구멍에 있어, 목부분에 병이 있으면 곧 비색(痹塞)이 된다. 수태음맥은 손의 엄지손가락 안쪽에서 일어나, 위로 올라 관통하여 코 안에 흩어진다. 소한의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수태음맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 발열하고, 다음 해 삼이 열리지 않는다. 정현이 주한다: 한기가 서를 잃어 돌이켜 열병을 생하므로, 그러므로 열이 많다. 삼은 껍질을 취하여 쓰는 것으로, 부갑(孚甲) 있는 일류에 속하여, 잠장한 성이 일단 잃으면 반드시 손상을 입으므로, 그러므로 재식을 금지한다. 집교자가 안한다: 앞뒤의 각 절의 체례에 대조하면, 여기는 의심하건대 「소서에 응한다」의 한 구를 탈하고, 주문도 역시 「재재주진(災在周秦)」의 한 구를 탈하였다.