이십사기 후응·대한

大寒，雪降，草木多生心，鵲始巢。三者，群物應炁至之候。陰盛也，多生心，陽炁起也。晷長丈一尺八分。黑陽雲出心，南黑北黃。大寒於坎直六三，六三得亥炁水也，為南黒；季冬土也，為北黃。

대한 이 날, 눈을 내리고, 초목이 많이 새로운 싹심을 내며, 까치가 비로소 둥지를 짓는다. 정현이 주한다: 이 세 가지 현상은, 여러 물이 절기에 응하여 오는 물후이다. 이 때 음기가 극성한데, 초목이 많이 싹심을 내면, 양기가 이미 맹동함을 설명한다. 규표의 해그림자의 길이는 일 장 일 척 팔 분이다. 흑색의 양운이 심수(心宿)에 나와, 남쪽은 흑색을 띠고 북쪽은 황색을 띤다. 정현이 주한다: 대한은 감괘에 있어 육삼 효에 당하고, 육삼은 해위(亥位)의 수기를 얻으니, 그러므로 남쪽이 흑색이다. 계동(季冬)은 흙에 속하니, 그러므로 북쪽이 황색이다.

當至不至，則旱後水，麥不成，人足少陰脈虛，多病蹶逆惕善驚。小寒炁不至為小旱小水，大寒不至有加勢也。稼合養於炁，炁失即傷矣。坎六三陰爻也，屬足，不至故令人脈虛，虛則足煩炁逆，本舌為病。此三平在震中，震為驚恐也。足少陰脈起於足上繫。未當至而至，則人足少陰脈盛，人多病上炁嗌腫。嗌者，水榖所由通。今初未當來而來，上炁嗌，嗌腫受其病，以少陰盛也。應在大暑，災期在周。

대한의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 먼저 가뭄 뒤에 물이 오고, 보리가 성숙하지 않으며, 사람의 족소음맥이 허약하여, 많이 궐역·경척하여 쉽게 두려워하는 병을 앓는다. 정현이 주한다: 소한의 기가 오지 않음은 다만 작은 가뭄 작은 물이요, 대한의 기가 오지 않음은 곧 정도가 더욱 무겁다. 곡식은 절기의 기에 빌려 양육해야 하니, 기가 일단 서를 잃으면 곧 손상을 입는다. 감의 육삼은 음효요 발에 속하여, 기가 오지 않으므로 사람의 맥을 허하게 한다. 맥이 허하면 곧 족부가 번요하여 기기가 상역하니, 병의 뿌리가 혀에 있다. 이 육삼은 평거하여 진의 위차 가운데 있고, 진은 경공을 주관한다. 족소음맥은 족부에서 일어나 위로 연계한다. 대한의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족소음맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 기역상충·인후종통의 병을 앓는다. 정현이 주한다: 「예(嗌)」는 수곡이 통행하는 곳이다. 지금 절후가 와야 하지 않은데 먼저 오면, 기가 목구멍에 위로 치고, 인후종통이 곧 받는 병이니, 이는 소음이 치우쳐 성한 연고이다. 응기는 대서에 있고, 재화의 분야는 주(周) 땅에 응한다.

立春，雨水降，條風至，雉雊，雞乳，冰觧，楊栁椲。降，下也。雊，鳴相呼也。栁青，楊色也。椲讀如柘楊梯，狀如女桑秀然也。晷長丈一尺二分。青陽雲出房，如積水。立春於坎直六四，六四巽爻，得木炁之雲如積水似誤。

입춘 이 날, 우수가 내리고, 동북의 조풍(條風)이 불어오며, 꿩이 울고, 암탉이 병아리를 품고, 얼음이 비로소 녹고, 버드나무가 연한 가지를 뽑는다. 정현이 주한다: 「강(降)」은 곧 내려옴이다. 「구(雊)」는 울어 부름이다. 「유청(柳靑)」은 버드나무의 빛이다. 「휘(椲)」는 척양제(柘楊梯)와 같이 읽으니, 형상이 여상(女桑)이 가지를 뽑는 모양과 같다. 규표의 해그림자의 길이는 일 장 일 척 이 분이다. 청색의 양운이 방수(房宿)에 나와, 형상이 쌓인 물과 같다. 정현이 주한다: 입춘은 감괘에 있어 육사 효에 당하고, 육사는 손효요 목기를 얻으니, 이 구름이 쌓인 물과 같다 한 것은 그른 듯하다.

○案：《後漢書·律歴志》注作晷長一丈一寸六分。當至不至，則兵起，來年麥不成，人足少陽脈虛，多病疫瘧。立春木始王，炁不至兵起者，金沴之也。大旱似多雷麥，立春麥也。春不至者，陽炁出當小雨以釋之，炁失故麥不成。來年，羨字。坎六四陰爻也，屬足也，炁不足故令足脈虛。立春不至者，寒得其節也。疫瘧寒赤病，此當與火同為足少陰脈，言陽非。

집교자가 안한다: 《후한서·율력지》 주는 「구장일장일촌육분(晷長一丈一寸六分)」이라 한다. 입춘의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 병사가 일어나고, 다음 해 보리가 성숙하지 않으며, 사람의 족소양맥이 허약하여, 많이 시역 학질을 앓는다. 정현이 주한다: 입춘은 목기가 비로소 왕에 당하니, 기가 오지 않고 병사가 일어남은, 금기가 그것을 침해함이다. 「대한(大旱)」은 사자 「다뢰(多雷)」로 해야 할 듯하며, 여기의 보리는 입춘의 보리를 가리킨다. 춘기가 오지 않으면, 본래 응당 양기가 밖으로 나와 작은 비를 내려 이로써 그것을 해화해야 하는데, 기가 일단 서를 잃으므로 보리가 이루어지지 않는다. 「내년(來年)」의 「년(年)」은 연자이다. 감의 육사는 음효요 발에 속하여, 기가 족하지 않으므로 발의 맥을 허약하게 한다. 입춘의 기가 오지 않음은, 한기가 아직 그 절령을 점하고 있음이다. 역학(疫瘧)은 한열 적열의 병에 속하니, 여기는 응당 불과 족소음맥에 같이 속해야 하는데, 「소양」이라 한 것은 옳지 않다.

○案：《後漢書》注作「兵起麥不成，民瘦瘵」，與此文異。未當至而至，則人足少陽脈盛，人多病粟疾疫。粟，痤腫也。春炁早成，麥盛而結生此病焉。王炁早陰則傷之，人疾疫者受其害也。脈亦當為足少陰矣。應在立秋，災期在道。○案：軒轅十二次，自張十八度至軫十一度曰鶉尾之次，立秋節斗建在申，今楚分野。《禮記·月令》注髙氏誘曰：孟秋之月日在翼，翼南方宿，楚之分野。則此處宜作楚，道字乃傳寫之訛也。

집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「병기매불성, 민수제(兵起麥不成民瘦瘵)」라 하여, 본서의 문자와 다르다. 입춘의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족소양맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 속진(粟疹)과 시역을 앓는다. 정현이 주한다: 「속(粟)」은 곧 좌창 융기이다. 춘기가 일찍 성숙하면, 보리가 성장하여 열리니, 이에 이러한 병을 생한다. 왕에 당하는 기가 일찍 와서 음기가 도리어 그것을 상하면, 사람이 시역에 물들면, 곧 그 해를 입은 것이다. 여기의 맥도 역시 응당 족소음으로 해야 한다. 응기는 입추에 있고, 재화의 분야는 도(道)에 응한다. 집교자가 안한다: 헌원 십이차에 의하면, 장수 십팔 도로부터 진수 십일 도에 이르기를 순미지차(鶉尾之次)라 하고, 입추의 한 절 두병이 신위(申位)에 세워지니, 바로 지금 초(楚) 땅의 분야이다. 《예기·월령》 주가 고유를 인용하여 「맹추지월일재익, 익시남방지숙, 위초지분야(孟秋之月日在翼翼是南方之宿爲楚分野)」라 하였다. 그러면 여기는 응당 「초」로 해야 하고, 「도」자는 전사의 훼오이다.

雨水，凍冰釋，猛風至，獺祭魚，鶬鷃鳴，蝙蝠出。猛風，動搖樹木有聲。倉庚鳴，伏地。蝙蝠，服翼。○案：馬氏《繹史》引作「獺祭魚，倉庚鳴」。晷長九尺一寸六分。黃陽雲出亢，南黃北黑。雨水於坎直九五，九五辰在申，得坤炁為南黃；猶坎也，故北黑。

우수 이 날, 언 얼음이 녹고, 맹풍이 불어오며, 수달이 고기를 벌여 놓고 제하고, 창경(鶬鶊)이 울고, 박쥐가 동굴에서 나온다. 정현이 주한다: 이른바 맹풍은, 수목을 흔들어 소리 있는 바람이다. 창경(倉庚)이 울고, 땅에 엎드린다. 박쥐는 또 복익(服翼)이라 한다. 집교자가 안한다: 마술 《역사》가 인용하여 「태제어, 창경명(獺祭魚倉庚鳴)」이라 한다. 규표의 해그림자의 길이는 구 척 일 촌 육 분이다. 황색의 양운이 항수(亢宿)에 나와, 남쪽은 황색을 띠고 북쪽은 흑색을 띤다. 정현이 주한다: 우수는 감괘에 있어 구오 효에 당하고, 구오의 진위(辰位)가 신(申)에 있어 곤기를 얻으니, 그러므로 남쪽이 황색이다. 아직 감에 속하므로, 그러므로 북쪽이 흑색이다.

○案：晷長九尺一寸六分三句原本誤入注中，今改正。當至不至，則旱，麥不為，人手少陽脈虛，人多病心痛。雨水炁不至則轉為旱，旱故禁種春。坎九五陽爻，於脈宜為手太陽，雲少陽似誤。心痛，坎也。手太陽脈起為手小指端，上頥下目內皆。雨水以後為陽脈者。未當至而至，則人手少陽脈盛，人多病目。雨水木炁也，其盛為肝，肝在目，木炁於目則勞，勞故病。言脈亦當為於太陽也。應在處暑，災期在魏。

집교자가 안한다: 「구장구척일촌육분」 등의 세 구는 본래 잘못 주 가운데 배입되었으니 지금 바로잡았다. 우수의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 가뭄이 있어, 보리가 열리지 않고, 사람의 수소양맥이 허약하여, 사람이 많이 심통을 앓는다. 정현이 주한다: 우수의 기가 오지 않으면 곧 돌이켜 가뭄이 되니, 가뭄으로 인하여 춘종을 금지한다. 감의 구오는 양효이니, 경맥 위에서 응당 수태양으로 해야 하는데, 「소양」이라 한 것은 그른 듯하다. 심통은, 감의 응험이다. 수태양맥은 손의 새끼손가락 끝에서 일어나, 위로 올라 턱에 이르고 아래로 눈 안쪽 모서리에 이른다. 우수 이후에 배하는 바는 모두 양맥에 속한다. 우수의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수소양맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 안병을 앓는다. 정현이 주한다: 우수는 목기에 속하여, 목기가 치우쳐 성하면 간에 응하고, 간은 눈에 규를 여니, 목기가 눈에 모이면 곧 로손하고, 로손하므로 병을 생한다. 말하는 맥도 역시 응당 수태양으로 해야 한다. 응기는 처서에 있고, 재화의 분야는 위(魏) 땅에 응한다.

驚蟄，雷候應北。雷者，電之光，雷有光而未發聲。○案：古書作「驚蟄，大壯初九，桃始華不華，倉庫多火」，與此文異。晷長八尺二寸。赤陽雲出翼，南赤北白。驚蟄於坎直上六，上六得已炁，已火也，為南赤；又得巽炁，故北白也。

경칩 이 날, 우레의 물후가 북방에 응한다. 정현이 주한다: 이른바 우레는, 곧 섬전의 빛이니, 이 때 우레는 빛만 있고 아직 소리를 내지 않는다. 집교자가 안한다: 손씨 고서는 「경칩, 대장초구, 도시화불화, 창고다화(驚蟄大壯初九桃始華不華倉庫多火)」라 하여, 본서의 문자와 다르다. 규표의 해그림자의 길이는 팔 척 이 촌이다. 적색의 양운이 익수(翼宿)에 나와, 남쪽은 적색을 띠고 북쪽은 백색을 띤다. 정현이 주한다: 경칩은 감괘에 있어 상륙 효에 당하고, 상륙은 사위(巳位)의 기를 얻고, 사는 불에 속하니, 그러므로 남쪽이 적색이다. 또 겸하여 손기를 얻으니, 그러므로 북쪽이 백색이다.

當至不至，則霧，稚禾不為，人足太陽脈虛，人多疫病瘧。驚蟄炁不至，是餘寒乘之也。後則推晷炁命稚禾之熟在八月，其時蟄蟲則有害，故禁種之爾。坎上六陰爻屬足，炁不至故命之脈虛。寒炁乗病瘧，寒也。上六得巽之炁為白，又為寡髮而自是老人也。太陽脈起足小指端至前兩板齒。

경칩의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 안개를 일으키고, 늦게 심은 곡식이 열리지 않으며, 사람의 족태양맥이 허약하여, 사람이 많이 시역 학질을 앓는다. 정현이 주한다: 경칩의 기가 오지 않음은, 잔여의 한기가 형세를 타서 그것을 눌러 버린 것이다. 이 뒤에 곧 해그림자의 기를 추산하여, 늦은 곡식이 팔월에 익는다고 판정하니, 그 때 칩충이 아직 해를 지을 수 있으므로, 그러므로 재식을 금지한다. 감의 상륙은 음효요 발에 속하여, 기가 오지 않으므로 그 맥이 허약하다고 판정한다. 한기가 능멸하여 학질을 생하면, 그것은 한병이다. 상륙은 손기를 얻어 그러므로 희고, 손은 또 머리카락이 드묾을 주관하니, 그것은 자연히 노인의 상이다. 족태양맥은 발의 새끼발가락 끝에서 일어나, 곧장 위로 올라 앞의 두 개의 앞니에 이른다.

○案：《後漢書》注作「稚禾不成，老人多病噎」。未當至而至，則人足太陰脈盛，多病癰疽脛腫。雷炁蚤至，動人肌膚，病癰疽者，肌膚不堪也，氣結生病也。足太陽脈起於下，其炁盛合脛腫。應在白露，災期在災。○案：病癰疽者四句原本誤入正文，應在白露句原本誤作小注，今改正。又災期在災，災字誤。考軒轅十二次，自軫十二度至氐四度謂之壽星之次，白露節斗建在酉，今韓鄭分野。《禮記·月令》注髙氏誘曰：仲秋之月日在角，角東方宿，鄭之分野。則此處疑當作鄭。

집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「치화불성, 노인다병예(稚禾不成老人多病噎)」라 한다. 경칩의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족태음맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 옹저(癰疽)와 종족 부종을 앓는다. 정현이 주한다: 뇌기가 일찍 와서, 사람의 기부를 교란한다. 옹저를 앓는 것은, 기부가 견디지 못하고, 기기가 울결하여 병을 생함이다. 족태양맥은 아래에서 일어나, 그 기가 치우쳐 성하면 곧 종족의 부종에 응한다. 응기는 백로에 있고, 재화의 분야는 재(災)에 응한다. 집교자가 안한다: 「병옹저자(病癰疽者)」 이하의 네 구는 본래 잘못 본문에 배입되었고, 「응재백로(應在白露)」의 한 구는 본래 잘못 소주로 하였으니 지금 바로잡았다. 또 「재기재재(災期在災)」의 아래의 한 「재」자는 오류이다. 헌원 십이차를 고하면, 진수 십이 도로부터 저수 사 도에 이르기를 수성지차(壽星之次)라 하고, 백로의 한 절 두병이 유위(酉位)에 세워지니, 이는 지금 한(韓)·정(鄭)의 분야이다. 《예기·월령》 주가 고유를 인용하여 「중추지월일재각, 각시동방지숙, 위정지분야(仲秋之月日在角角是東方之宿爲鄭分野)」라 하였다. 그러면 여기는 의심하건대 「정」으로 해야 한다.

春分，明庶風至，雷雨行，桃始花，日月同道。明庶，照逹庶物之風。雷雨，所以觧釋孚甲。日月一分則同道也。○案：《藝文類聚》引作「雷雨行，桃李華」，《太平御覽》引作「春分明庶風至，正封疆，修田疇」，與此文異。晷長七尺二寸四分。正陽雲出張，如積鵠。春分於震直初九，初九辰在子，震爻也，如積鵠之象。

춘분 이 날, 동방의 명서풍(明庶風)이 불어오고, 뇌우가 유행하며, 도화가 비로소 피고, 일월이 같이 한 길을 간다. 정현이 주한다: 명서풍은, 만물을 비추어 통달하는 바람이다. 뇌우는, 이로써 종자의 겉껍질을 풀어 준다. 춘분에 이르러 주야가 균분하고, 해와 달이 곧 같이 한 길을 간다. 집교자가 안한다: 《예문유취》가 인용하여 「뇌우행, 도리화(雷雨行桃李華)」라 하고, 《태평어람》이 인용하여 「춘분명서풍지, 정봉강, 수전주(春分明庶風至正封疆修田疇)」라 하여, 모두 본서의 문자와 다르다. 규표의 해그림자의 길이는 칠 척 이 촌 사 분이다. 순정한 양운이 장수(張宿)에 나와, 형상이 떼 지은 흰 고니와 같다. 정현이 주한다: 춘분은 진괘에 있어 초구 효에 당하고, 초구의 진위가 자(子)에 있으니, 이는 진효이므로, 그러므로 떼 지은 고니가 모이는 상이 있다.

○案：杜公瞻《編珠》引作「春分雲如白鵠」，古書引作「正陽雲出如積白鵠」，此本疑脫白字。當至不至，先旱後水，歲惡，重來不為，人手太陽脈虛，人多病痺痛。未當至而至，人手太陽脈盛，人多病癘疥身癢。應在秋分，災期周秦。○案：《後漢書》注作「先旱後水，歲惡，米不成，多病耳癢」，重來二字恐誤。

집교자가 안한다: 두공첨 《편주(編珠)》가 인용하여 「춘분운여백곡(春分雲如白鵠)」이라 하고, 손씨 고서가 인용하여 「정양운출여적백곡(正陽雲出如積白鵠)」이라 하니, 본서는 의심하건대 한 「백」자를 탈하였다. 춘분의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 먼저 가뭄 뒤에 물이 오고, 연성이 험악하여, 다시 보충하여 심어도 열리지 못하며, 사람의 수태양맥이 허약하여, 사람이 많이 비통(痹痛)을 앓는다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수태양맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 여개(癘疥)·주신의 가려움을 앓는다. 응기는 추분에 있고, 재화의 분야는 주·진에 응한다. 집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「선한후수, 세악, 미불성, 다병이양(先旱後水歲惡米不成多病耳痒)」이라 하니, 본서의 「중래(重來)」 두 자는 아마 오류이다.

清明，雷鳴雨下，清明風至，元鳥來。清明，萬物雜新觧孚甲，合之鮮觧。清明，明清潔之風也。元鳥隨炁和乃至。○案：註文疑有訛誤。晷長六尺二寸八分。白陽雲出，南白北黃。清明震直六二，六二震在酉，得兌炁為南白，互體有艮，故北黃也。當至不至，菽豆不為，人足陽明脈虛，人多病疥虛振寒洞洩。震於稼為反生豆菽之類。

청명 이 날, 뇌명 우강하고, 청명풍이 불어오며, 제비가 돌아온다. 정현이 주한다: 청명의 때, 만물이 분분히 갱신하여 겉껍질을 풀어, 합하여 보면 곧 선눈하게 피어난다. 이른바 청명은, 청결하고 밝은 바람이다. 제비는 화기가 오기를 기다려야 비로소 날아 돌아온다. 집교자가 안한다: 이 단의 주문은 훼오가 있음을 의심한다. 규표의 해그림자의 길이는 육 척 이 촌 팔 분이다. 백색의 양운이 올라와, 남쪽은 백색을 띠고 북쪽은 황색을 띤다. 정현이 주한다: 청명은 진괘에 있어 육이 효에 당하고, 육이는 진에 있어 유(酉)에 당하여 태기를 얻으니, 그러므로 남쪽이 백색이다. 호체 가운데 간이 있으니, 그러므로 북쪽이 황색이다. 청명의 후가 와야 할데 오지 않으면, 콩류가 곧 열리지 않고, 사람의 족양명맥이 허약하여, 사람이 많이 개창·체허·한전·수사를 앓는다. 정현이 주한다: 진은 곡식 위에서 두수(豆菽) 이 부류의 자엽이 흙을 뚫고 나오는 작물에 응한다.

○案：《後漢書》注作「多病嚏振寒洞洩」。未當至而至，人足陽明脈盛，人多病溫暴死。應在寒露，災在宋也。○案：前後節炁此句宜應在寒露，白露恐誤，今改正。

집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「다병첵진한동사(多病嚏振寒洞泄)」라 한다. 청명의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족양명맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 온병을 앓아 졸사한다. 응기는 한로에 있고, 재화의 분야는 송(宋) 땅에 응한다. 집교자가 안한다: 앞뒤의 각 절의 절기 차서에 대조하면, 이 구는 응당 「한로에 응한다」로 해야 하고, 원작의 「백로」는 아마 오류이니, 지금 바로잡았다.

榖雨，田鼠化為鴽。鴽，麋母也。晷長五尺三寸二分。太陽雲出張，上如車蓋不如薄。榖雨於震直六三，六三辰在辰，得乾炁形似車蓋，震為萑葦，故不如薄也。○案：《後漢書》注引作「榖雨晷長五尺三寸六分」，杜公瞻《編珠》作「穀雨雲如連蓋」，與此文異。

곡우 이 날, 들쥐가 변하여 서(鴽)새가 된다. 정현이 주한다: 서는, 곧 이른바 「미모(麋母)」이니, 메추라기 일류의 작은 새에 속한다. 규표의 해그림자의 길이는 오 척 삼 촌 이 분이다. 태양의 구름이 장수에 나와, 위부는 수레 덮개와 같고 발에 덮은 막과 같지 않다. 정현이 주한다: 곡우는 진괘에 있어 육삼 효에 당하고, 육삼의 진위가 진(辰)에 있어 건기를 얻으니, 그러므로 형상이 수레 덮개와 같다. 진은 갈대가 되니, 그러므로 또 발에 덮은 막과 같지 않다 한다. 집교자가 안한다: 《후한서》 주의 인용이 「곡우구장오척삼촌육분(谷雨晷長五尺三寸六分)」이라 하고, 두공첨 《편주》는 「곡우운여련개(谷雨雲如連蓋)」라 하여, 모두 본서의 문자와 다르다.

當至不至，水物稻等不為，人足陽明脈虛，人多病癰疽瘧振寒霍亂。六三兊爻也，互體坎，炁不至故水澤之物不為。癰疽瘧振寒霍亂，亦姤兊之病。未當至而至，人足陽明脈盛，人多病溫黒腫。凡陽以養少，陰以養老。應在霜降，災期在宋。

곡우의 후가 와야 할데 오지 않으면, 수생 작물인 벼의 부류는 곧 열리지 않고, 사람의 족양명맥이 허약하여, 사람이 많이 옹저·학질·한전·곽란을 앓는다. 정현이 주한다: 육삼은 태효요 호체는 감이 되어, 기가 오지 않으므로 수택 가운데의 작물이 열리지 못한다. 옹저·학질·한전·곽란은, 역시 모두 《구(姤)》와 태의 주관하는 병이다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족양명맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 온병과 흑종을 앓는다. 정현이 주한다: 대범 양기는 이로써 어린 것을 양육하고, 음기는 이로써 늙은 것을 양육한다. 응기는 상강에 있고, 재화의 분야는 송 땅에 응한다.

立夏，清明風至而暑，鵠聲蜚，電見早出，龍昇天。清明風，景清潔之風。鵠鳴聲蜚，皆鳥獸應時候。龍，心星也，《詩》云「綢繆東薪，三星在天」，亦謂此時也。○案：徐堅《初學記》引作「立夏清風至而暑，鵲鳴聲，博榖飛，電見，龍昇天」，《太平御覽》引作「立夏清明風至，出幣帛，禮諸侯」，與此文異。晷長四尺三寸六分。當陽雲出觜，紫赤如珠。立春於震九四，九四辰在午也，午為火，互體坎炁相亂也，故紫赤色皆如珠也。

입하 이 날, 청명풍이 불어와 천기가 더위로 돌고, 고니가 울며 날고, 섬전이 일찍 나타나며, 창룡의 별이 중천에 오른다. 정현이 주한다: 청명풍은, 경상이 청결한 바람이다. 고니의 우는 것과 나는 것은, 모두 조수가 시령에 순응하는 물후이다. 「룡」은 심수를 가리키니, 《시경》에 「주멱속신, 삼성재천(綢繆束薪三星在天)」이라 한 것은, 말하는 바가 역시 바로 이 시절이다. 집교자가 안한다: 서견 《초학기》가 인용하여 「입하청풍지이서, 작명성, 박곡비, 전견, 룡승천(立夏清風至而暑鵲鳴聲博谷飛電見龍升天)」이라 하고, 《태평어람》이 인용하여 「입하청명풍지, 출폐백, 예제후(立夏清明風至出幣帛禮諸侯)」라 하여, 모두 본서의 문자와 다르다. 규표의 해그림자의 길이는 사 척 삼 촌 육 분이다. 당령한 양운이 자수(觜宿)에 나와, 빛이 자홍하여 구슬과 같다. 정현이 주한다: 입하는 진괘에 있어 구사 효에 당하는데(본문이 잘못 「입춘」으로 썼다), 구사의 진위가 오(午)에 있고, 오는 불에 속하며, 호체의 감기가 그와 서로 어지러우니, 그러므로 운색이 자적하여 형상이 모두 구슬과 같다.

當至不至，則旱，五榖大傷，牛畜病，人手陽明脈虛，多病寒熱齒齲。盛陽之炁不至，則後為旱，陽氣乗之，故五榖大傷也。四互體艮，艮在丑，故牛畜病也。陽炁不至，其沖更溫，故人病寒熱也。齒齲者，陽生齲於時為害也。未當至而至，人手陽明脈盛，多病頭腫嗌喉痺。應在立冬，災期在燕。

입하의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 가뭄이 있어, 오곡이 크게 손상을 입고, 소와 가축이 병을 생하며, 사람의 수양명맥이 허약하여, 많이 한열과 충치를 앓는다. 정현이 주한다: 성양의 기가 오지 않으면, 이 뒤에 곧 가뭄이 되고, 양기가 형세를 타서 능멸하니, 그러므로 오곡이 크게 상한다. 구사의 호체는 간이요, 간은 축위(丑位)에 있으니, 그러므로 소와 가축이 병을 생한다. 양기가 오지 않으면, 그와 상충한 자리가 도리어 더욱 따뜻하니, 그러므로 사람이 한열을 앓는다. 이른바 치우(齒龋)는, 양기가 이 때에 벌레를 생하여 해를 지음이다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수양명맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 두부 부종·인후 비색을 앓는다. 응기는 입동에 있고, 재화의 분야는 연(燕) 땅에 응한다.

小滿，雀子蜚，螻蛄鳴。於此更言雀子蜚者，鳴鳥類也，有先大人之。○案：此注疑有脫文。晷長三尺四寸。上陽霍七星，赤而饒。小滿於震直六五，六五辰在邜，與震木同位，震木可曲可直，五六離爻，亦有互體坎之為輪也。饒，言其刑行四也。

소만 이 날, 새끼 참새가 날 수 있고, 땅강아지가 운다. 정현이 주한다: 여기에 다시 새끼 참새의 날 수 있음을 말함은, 그것이 명금(鳴禽)의 일류에 속하여, 자란 새보다 먼저 나는 현상이 있기 때문이다. 집교자가 안한다: 이 조의 주는 탈문이 있음을 의심한다. 규표의 해그림자의 길이는 삼 척 사 촌이다. 상위의 양운이 곽연히 칠성수(七星宿)에 나와, 빛이 붉고 회선한다. 정현이 주한다: 소만은 진괘에 있어 육오 효에 당하고, 육오의 진위가 묘(卯)에 있어 진목과 같은 자리이다. 진목은 구부릴 수도 곧을 수도 있고, 오·육 두 자리는 리효에 속하며, 또 호체의 감이 있어 수레 바퀴의 상이 된다. 「요(饒)」는, 그 형상이 운행하여 원주를 이룸을 말한다.

○案：古書小滿上陽雲出七星，霍字疑誤，註文末句亦誤。當至不至，多凶言，有大喪，先水後旱，人足太陽脈虛，人多病滿筋急痺痛。小滿太陽用事，其炁不至，故多凶言大喪也。陰炁不退乘陽炁，故先水也；精陽發則旱也。人病筋急，寒暴暑炁轉相加。

집교자가 안한다: 손씨 고서는 「소만, 상양운출칠성(小滿上陽雲出七星)」이라 하고, 본서의 「곽(霍)」자는 의심하건대 오자이며, 주문의 끝 구도 역시 오류가 있다. 소만의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 흉험한 전언이 많아, 큰 상이 발생하고, 먼저 물 뒤에 가뭄이 오며, 사람의 족태양맥이 허약하여, 사람이 많이 창만·근맥 구급·비통을 앓는다. 정현이 주한다: 소만은 태양으로 말미암아 당령하는데, 그 기가 오지 않으므로, 그러므로 흉언과 대상이 많다. 음기가 물러나지 않고 양기를 능멸하면, 그러므로 먼저 큰물을 내고, 순양의 정이 발설하면, 곧 돌이켜 가뭄이 된다. 사람이 근맥 구급을 앓음은, 한기와 폭서의 기가 교대로 가림한 까닭이다.

○案：《後漢書》注作「多病筋急庳痛」，滿字疑誤。未當至而至，人足太陽脈盛，人多病沖炁腫。太陽炁早至，過度為病也。○案：此處疑脫應在小雪句，注亦脫災期在燕句。

집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「다병근급비통(多病筋急庳痛)」이라 하고, 본서의 「만(滿)」자는 의심하건대 오자이다. 소만의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족태양맥이 곧 치우쳐 성하여, 사람이 많이 기기가 위로 치솟아 부종하는 것을 앓는다. 정현이 주한다: 태양의 기가 일찍 와서, 한도를 넘으면 곧 병이 된다. 집교자가 안한다: 여기는 의심하건대 「소설에 응한다」의 한 구를 탈하고, 주문도 역시 「재기재연(災期在燕)」의 한 구를 탈하였다.

芒種，蚯蚓出。舊說蚯蚓淫邪。晷長二尺四分。長陽雲集，赤如曼曼。芒種於震直上六，上六辰在已，又得巽炁，故集赤不純，巽又長，故曼之也。○案：《後漢書》注作晷長二尺四寸四分，此本缺四寸二字。

망종 이 날, 지렁이가 땅을 뚫고 나온다. 정현이 주한다: 옛 설은 지렁이를 음사 음습한 물에 속한다고 본다. 규표의 해그림자의 길이는 이 척 사 분이다. 길고 긴 양운이 모여, 빛이 붉고 면면하여 끊어지지 않는다. 정현이 주한다: 망종은 진괘에 있어 상륙 효에 당하고, 상륙의 진위가 사(巳)에 있으며, 또 겸하여 손기를 얻으니, 그러므로 모인 구름이 붉으나 순수하지 않다. 손은 또 김을 주관하니, 그러므로 운형이 면장하다. 집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「구장이척사촌사분(晷長二尺四寸四分)」이라 하니, 본서는 「사촌」 두 자를 탈하였다.

當至不至，多凶言，國有狂令，人足太陽脈虛，多病血痺。太陽用事而巽不至，故多凶言國有狂令也。痺者，炁不逹為病。未當至而至，人足太陽脈盛，多蹶眩頭痛痺。應在大雪。太陽之炁也過盛病也。○案：《後漢書》注頭痛下無庳字，疑衍文。災期在齊。○案：軒轅十二次，自斗十一度至湏女七度日星紀之次，大雪節斗建在子，今吳越分野，齊字恐悞。

망종의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 흉험한 전언이 많고, 국가에 광패한 정령이 나타나며, 사람의 족태양맥이 허약하여, 많이 혈비(血痹)를 앓는다. 정현이 주한다: 태양이 당령하는데 손기가 오지 않으므로, 그러므로 흉언이 많고 국에 광령이 있다. 이른바 비는, 기가 통달하지 못하여 병이 됨이다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족태양맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 궐역·현훈·두통·비증을 앓는다. 응기는 대설에 있다. 정현이 주한다: 이는 태양의 기가 지나쳐 성하여 병이 됨이다. 집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「두통」 아래에 「비(庳)」자가 없으니, 의심하건대 연문이다. 재화의 분야는 제 땅에 응한다. 집교자가 안한다: 헌원 십이차에 의하면, 두수 십일 도로부터 수여 칠 도에 이르기를 성기지차(星紀之次)라 하고, 대설의 한 절 두병이 자위(子位)에 세워지니, 이는 지금 오월의 분야이고, 「제」자는 아마 오류이다.

夏至，景風至，暑且溼，蟬鳴，螳螂生，鹿觧角，木莖榮。景風，長大萬物之風也。蟬，蜩。木莖，栁櫬榮華。○案：《太平御覽》引作「夏至景風至，拜大將，封有功」，與此文異，註文亦有訛字。晷長四寸八分。少陰雲出，如水波崇崇。夏至離用事，位直初九，辰子也，故水波崇崇輪轉出也。

하지 이 날, 남방의 경풍(景風)이 불어오고, 천기가 서열하여 조습하며, 매미가 비로소 울고, 사마귀가 나고, 사슴이 뿔을 벗고, 초목의 줄기가 번성한다. 정현이 주한다: 경풍은, 만물을 크고 자라게 하는 바람이다. 「선(蟬)」은 곧 초(蜩)이다. 이른바 목경(木莖)은, 버드나무 일류의 가지가 꽃피고 번성함을 가리킨다. 집교자가 안한다: 《태평어람》이 인용하여 「하지경풍지, 배대장, 봉유공(夏至景風至拜大將封有功)」이라 하여, 본서의 문자와 다르고, 주문에도 훼자가 있다. 규표의 해그림자의 길이는 사 촌 팔 분이다. 소음의 구름이 올라와, 형상이 겹친 물결과 같다. 정현이 주한다: 하지는 리괘로 말미암아 당령하고, 자리는 초구 효에 당하며, 진위가 자(子)에 있으니, 그러므로 구름이 물결이 층층하여 회선하며 솟아남과 같다.

○案：《後漢書》注夏至晷長一尺四寸八分，此文缺一尺二字。當至不至，邦有大殃，陰陽並傷，口乾嗌痛。陽炁洩極而陰不至，陽功不成，故國有大殃臣廢。陰陽並傷，日月俱食。夏至炁不至則沖炁乗之，故多大寒，令草木夏落也。口乾嗌痛，皆燥病，陰不潤陽謂之燥也。

집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「하지구장일척사촌팔분(夏至晷長一尺四寸八分)」이라 하니, 본서는 「일척」 두 자를 탈하였다. 하지의 후가 와야 할데 오지 않으면, 국가에 곧 큰 재앙이 있어, 음양이 함께 손상을 입고, 사람이 입이 마르고 목이 아프다. 정현이 주한다: 양기가 극점까지 선설되고 음기가 와서 잇지 않으면, 양의 공용이 이루어지지 못하니, 그러므로 국에 큰 재앙이 있고 대신이 폐한다. 이른바 음양이 함께 손상됨은, 일월이 모두 식을 발생함이다. 하지의 기가 오지 않으면, 상충한 기가 곧 그것을 능멸하니, 그러므로 큰 추위가 많아, 초목으로 하여금 여름에 떨어지게 한다. 입이 마르고 목이 아픔은, 모두 조병(燥病)에 속하니, 음기가 양기를 자윤하지 못하면, 곧 이를 조라 한다.

○案：《後漢書》注「當至不至，國有大殃，旱，陰陽並傷，草木夏落，有大寒」，今據鄭注合之，此文脫誤多矣，又疑脫人手陽脈虛句。未當至而至，人手陽脈盛，多病肩痛。應在冬至。陰炁過多以為病也。災期在齊。

집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「당지부지, 국유대앙, 한, 음양병상, 초목하락, 유대한(當至不至國有大殃旱陰陽並傷草木夏落有大寒)」이라 하니, 지금 정현의 주를 가지고 인증하면, 본서의 이 단은 탈누 훼오가 매우 많고, 또 의심하건대 「인수양맥허(人手陽脉虛)」의 한 구를 탈하였다. 하지의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수양맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 견통을 앓는다. 응기는 동지에 있다. 정현이 주한다: 이는 음기가 지나쳐 많아 병이 됨이다. 재화의 분야는 제 땅에 응한다.

小暑，雲五色出，伯勞鳴，蝦蟇無聲。雲五色出，蓋眾雉。伯勞，咀也。蝦蟇無聲，早出者不復鳴。○案：《禮記·月令》孔頴達疏引此文作「博勞鳴，蝦蟇無聲」，歐陽詢《藝文類聚》引此文又有「博勞性好單按其飛（羽＋夋），其聲嗅嗅，夏至應陰而鳴，冬至而止」五句，疑為註文，《藝文類聚》誤連，而今本亦有脫誤也。晷長二尺四寸四分。黑陰雲出，南黃北黒。小暑於離直六二，六二離爻也，為南黃，互體巽，巽為，故北黒也。

소서 이 날, 오색의 운기가 나타나고, 백로(伯勞)새가 울며, 두꺼비가 다시 소리를 내지 않는다. 정현이 주한다: 오색의 구름이 나타남은, 대개 많은 꿩의 깃털 빛과 같다. 백로는, 곧 저(咀)이다. 두꺼비가 소리 없음은, 일찍 나온 저 무리가 다시 울지 않음이다. 집교자가 안한다: 《예기·월령》 공영달 소가 이 글을 인용하여 「박로명, 하마무성(博勞鳴虾蟇無聲)」이라 하고, 구양순 《예문유취》가 이 글을 인용하여 따로 「박로성호단, 기비(羽+夋), 기성추추, 하지응음이명, 동지이지(博勞性好單按其飛其声嗅嗅夏至應陰而鳴冬至而止)」의 다섯 구가 있으니, 의심하건대 본래 주문인데 《예문유취》가 잘못 본문과 이었고, 지금 본도 역시 탈오가 있다. 규표의 해그림자의 길이는 이 척 사 촌 사 분이다. 흑색의 음운이 올라와, 남쪽은 황색을 띠고 북쪽은 흑색을 띤다. 정현이 주한다: 소서는 리괘에 있어 육이 효에 당하고, 육이는 리효이니, 그러므로 남쪽이 황색이다. 호체는 손이 되고, 손은 그 빛을 주관하니, 그러므로 북쪽이 흑색이다.

○案：此注巽為下有脫字。當至不至，前小水後小旱，有兵，人足陽明脈虛，多病洩注腹痛。離炁不至，故小水後小旱，有少兵，兵無少者。洩注腹痛，皆離炁不至之病也。未當至而至，人足陽明脈盛，多病臚腫。離炁早至，則後多傷性也。應在小寒，災期在齊。○案：此處宜應在小寒，小雪誤，今改正。

집교자가 안한다: 이 조의 주는 「손위(巽爲)」 아래에 탈자가 있다. 소서의 후가 와야 할데 오지 않으면, 곧 먼저 작은 물이 있고 뒤에 작은 가뭄이 있으며, 아울러 병사가 있고, 사람의 족양명맥이 허약하여, 많이 설사가 쏟아짐과 복통을 앓는다. 정현이 주한다: 리기가 오지 않으므로, 그러므로 먼저 작은 물 뒤에 작은 가뭄이 있고, 작은 규모의 병사가 있으니, 병사에 참으로 작다고 셈할 것은 없다. 설사 복통은, 모두 리기가 오지 않아 생한 병이다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족양명맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 복부의 창종을 앓는다. 정현이 주한다: 리기가 일찍 오면, 이 뒤에 곧 생성을 많이 손상한다. 응기는 소한에 있고, 재화의 분야는 제 땅에 응한다. 집교자가 안한다: 여기는 응당 「소한에 응한다」로 해야 하고, 원작의 「소설」은 오류이니, 지금 바로잡았다.

大暑，雨溼，半夏生。半夏，草名。晷長三尺四寸。陰雲出，南赤北倉。大暑於離直九三，九三辰在辰，得巽炁，離為火故南赤，巽木故北倉。○案：杜公瞻《編珠》引作「大暑雲出南黃北倉」。

대서 이 날, 비가 많고 조습하여, 반하(半夏)가 생장한다. 정현이 주한다: 반하는 한 가지 풀 약의 이름이다. 규표의 해그림자의 길이는 삼 척 사 촌이다. 음운이 올라와, 남쪽은 적색을 띠고 북쪽은 창색을 띤다. 정현이 주한다: 대서는 리괘에 있어 구삼 효에 당하고, 구삼의 진위가 진에 있어 손기를 얻으며, 리는 불에 속하니, 그러므로 남쪽이 적색이다. 손은 나무에 속하니, 그러므로 북쪽이 창색이다. 집교자가 안한다: 두공첨 《편주》가 인용하여 「대서운출남황북창(大暑雲出南黃北倉)」이라 한다.

當至不至，外兵作，來年飢，人手少陽脈虛，多病筋痺胸痛。大暑之炁不至，後亦寒暴害。九三互體兊，上直畢，畢為，故外兵作也。兊又為剛滷，當國不生物，大暑應在大寒，容地之萌，故來年飢。筋痺，暑溼之疾，盛暑溼而炁不至於人，主筋痺之病也。

대서의 후가 와야 할데 오지 않으면, 외환의 병사가 곧 일어나고, 다음 해 기근하여, 사람의 수소양맥이 허약하여, 많이 근비(筋痹)와 흉통을 앓는다. 정현이 주한다: 대서의 기가 오지 않으면, 이 뒤에도 역시 한기가 폭발하여 해를 지을 것이다. 구삼의 호체는 태이요, 위가 바로 필수(畢宿)에 당하여, 필수는 병을 주관하니, 그러므로 외환의 병이 일어난다. 태는 또 강로(剛鹵)의 땅이 되어, 이에 당하는 나라는 작물을 생장하지 않는다. 대서의 응기는 대한에 있어, 대지의 맹생의 기를 함용하니, 그러므로 다음 해 기근한다. 근비는 서습의 질이니, 성서에 조습하여 기가 인신에 통달하지 못하면, 곧 근비의 병을 주관한다.

○案：注畢為下有脫字，容地句亦疑誤。未當至而至，人手少陽脈盛，多病脛痛惡炁。陰炁早至亦為此病。應在大寒，災期在燕。

집교자가 안한다: 주 가운데 「필위(畢爲)」 아래에 탈자가 있고, 「용지(容地)」의 한 구도 역시 오류가 있음을 의심한다. 대서의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수소양맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 종족의 동통과 악기의 병을 앓는다. 정현이 주한다: 음기가 일찍 오면, 역시 이러한 병을 만든다. 응기는 대한에 있고, 재화의 분야는 연 땅에 응한다.

立秋，涼風至，白露下，虎嘯，腐草為嗌，蜻蚓鳴。涼風，風有寒炁。白露，露得寒炁始轉白。虎嘯始盛，秋炁有猛意。舊說腐草為鳴，今言嗌，其物異名乎。蜻蚓，蟋蟀之名也。○案：《太平御覽》引作「立秋涼風至，報土功，祀四鄰」，又《文選》李善注引作「立秋蜻蛚鳴」，蚓字應作蛚。晷長四尺三寸六分。濁陰雲出，上如赤繒列，下黃獘。立秋於離直九四，辰在午，又互體巽，故上如赤繒列，齊平也。立秋直坤黃色，故名黃獘也。

입추 이 날, 량풍이 불어오고, 백로가 내리며, 범이 비로소 길게 울고, 썩은 풀이 변하여 반딧불이 되고(본서는 「예(嗌)」로 쓴다), 귀뚜라미가 운다. 정현이 주한다: 량풍은, 한기를 띤 바람이다. 백로는, 이슬이 한기를 얻어 비로소 희게 변함이다. 범의 우는 소리가 성해짐은, 추기가 맹렬한 뜻을 띰이다. 옛 설은 「부초위명(腐草爲螢)」이라 하였는데, 지금 「예」로 쓴 것은 대개 같은 물의 별명인 듯하다. 청인(蜻蚓)은, 곧 귀뚜라미의 명칭이다. 집교자가 안한다: 《태평어람》이 인용하여 「입추량풍지, 보토공, 사사린(立秋涼風至報土功祀四鄰)」이라 하고, 또 《문선》 이선 주가 인용하여 「입추청렬명(立秋蜻蛚鳴)」이라 하니, 「인(蚓)」자는 응당 「렬(蛚)」로 해야 한다. 규표의 해그림자의 길이는 사 척 삼 촌 육 분이다. 혼탁한 음운이 올라와, 위부는 적색 증백이 벌여 놓은 듯하고, 하부는 황색의 비단을 띤다. 정현이 주한다: 입추는 리괘에 있어 구사 효에 당하고, 진위가 오에 있으며, 또 호체의 손이 있으니, 그러므로 위부가 적증의 벌여 놓음과 같고, 「렬(列)」은 정제하여 나란히 늘어놓음의 뜻이다. 입추가 바로 곤위에 당하여 황색을 숭상하니, 그러므로 이를 황폐(黃獘)라 한다.

○案：獘字疑作幣幣。當至不至，暴風為災，年歲不入，人足少陽脈虛，多病癘，少陽炁中寒白芒芒。立秋之炁不至，後亦暴風為災也。四互體巽，巽為風災也，風有散物，故年不入也。立秋應立春，孚甲將觧而更寒，故人病癘。陰乗陽，故少陽炁中寒也。白芒芒者，離以非時見也。人足者，例宜言手。未當至而至，人足少陽脈盛，多病咳嗽上炁咽喉腫。立秋則陰炁脅陽炁未服，故咳嗽咽喉腫也。應在立春，災期亦在衛也。

집교자가 안한다: 「폐(獘)」자는 의심하건대 응당 「폐(幣)」로 해야 한다(본서의 「폐」자가 중복하여 나온다). 입추의 후가 와야 할데 오지 않으면, 폭풍이 곧 재해가 되고, 한 해에 수확이 없으며, 사람의 족소양맥이 허약하여, 많이 여질(癘疾)을 앓고, 소양의 기가 안에 한의를 품어, 백기가 망막하게 한 조각이다. 정현이 주한다: 입추의 기가 오지 않으면, 이 뒤에도 역시 폭풍이 있어 재해를 이룰 것이다. 구사의 호체는 손이요, 손은 바람이 되니, 그러므로 풍재가 된다. 바람이 능히 만물을 흩뜨리므로, 그러므로 한 해에 수확이 없다. 입추는 입춘과 서로 응하여, 종자의 겉껍질이 장차 풀리려 하는데 도리어 추워지므로, 그러므로 사람이 여질을 앓는다. 음기가 양기를 능멸하므로, 그러므로 소양의 기가 안에 한의를 품는다. 이른바 백망망은, 리기가 시령에 합하지 않아 나타남이다. 글 가운데 「인족(人足)」이라 한 것은, 체례에 따라 응당 「수(手)」라 해야 한다. 입추의 후가 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족소양맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 해수·기역상충·인후종통을 앓는다. 정현이 주한다: 입추의 때 음기가 협박하고 양기가 아직 복퇴하지 않으므로, 그러므로 해수하여 인후가 붓는다. 응기는 입춘에 있고, 재화의 분야도 역시 위(衛) 땅에 있다.

處暑，雨水，寒蟬鳴。雨水，多雨。寒蟬，秋蟬。晷長五尺三寸二分。赤陰雲出，南黃北黑。處暑於離直六五，六五辰在夘，得震炁，震為，故南黃也。○案：《初學記》作南黃北蒼，注震為下亦有脫字。

처서 이 날, 우수가 많이 내리고, 한선(寒蟬)이 운다. 정현이 주한다: 이른바 우수는, 이 때 비가 많음을 말한다. 한선은, 곧 가을 매미이다. 규표의 해그림자의 길이는 오 척 삼 촌 이 분이다. 적색의 음운이 올라와, 남쪽은 황색을 띠고 북쪽은 흑색을 띤다. 정현이 주한다: 처서는 리괘에 있어 육오 효에 당하고, 육오의 진위가 묘에 있어 진기를 얻고, 진은 그 빛을 주관하니, 그러므로 남쪽이 황색이다. 집교자가 안한다: 《초학기》는 「남황북창(南黃北蒼)」이라 하고, 주 가운데 「진위(震爲)」 아래에도 역시 탈자가 있다.

當至不至，國有淫令，四方兵起，人手太陰脈虛，多病脹身熱，來年麥不為。未當至而至，人手太陰脈盛，多病脹身熱不汗出。陰炁早至即寒炁盛，故病脹身熱不汗。○案：《後漢書》注「當至不至，國多浮令，兵起，來年麥不熟」，此文疑倒置。應在雨水，災期在鄭。

처서의 후가 와야 할데 오지 않으면, 국가에 곧 방종 무절도의 정령이 나타나고, 사방이 병사를 일으키며, 사람의 수태음맥이 허약하여, 많이 복창 신열을 앓고, 다음 해 보리가 열리지 않는다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수태음맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 복창 신열에 땀이 나지 않음을 앓는다. 정현이 주한다: 음기가 일찍 오면, 곧 한기가 치우쳐 성하여, 그러므로 병이 복창 신열에 무한을 나타낸다. 집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「당지부지, 국다부령, 병기, 내년매불숙(當至不至國多浮令兵起來年麥不熟)」이라 하니, 본서의 이 몇 구는 의심하건대 도치가 있다. 응기는 우수에 있고, 재화의 분야는 정 땅에 응한다.

白露，雲炁五色，蜻蛚上堂，鷹祭鳥，燕子去室，鳥雌雄別。燕子去室，不復在於巢，習飛騰也。鳥雌雄別，生乳之炁上者。晷長六尺二寸八分。黃陰雲出，南黑北黃。白露於離直上九，上九艮爻也，故北黃；辰在戌，得乾炁君成，故南黑也。○案：小注君成二字疑誤。

백로 이 날, 운기가 오색을 나타내고, 귀뚜라미가 당옥에 기어 오르며, 매가 얻은 새를 벌여 놓고 제하고, 제비가 집을 떠나며, 조류가 웅암이 나누어 산다. 정현이 주한다: 제비가 집을 떠남은, 다시 둥지 가운데 머물지 않고, 이는 날기를 연습함이다. 조류의 웅암이 나누어 삶은, 생육 보육의 기가 이미 올라 끝났음이다. 규표의 해그림자의 길이는 육 척 이 촌 팔 분이다. 황색의 음운이 올라와, 남쪽은 흑색을 띠고 북쪽은 황색을 띤다. 정현이 주한다: 백로는 리괘에 있어 상구 효에 당하고, 상구는 간효이니, 그러므로 북쪽이 황색이다. 진위가 술(戌)에 있어 건기를 얻어 임금의 상이 되니, 그러므로 남쪽이 흑색이다. 집교자가 안한다: 소주 가운데 「군성(君成)」 두 자는 의심하건대 오류가 있다.

當至不至，六畜多傷，人足太陰脈虛，人多病痤疽洩。白露應在驚蟄，陽炁大洩，萬物新出而寒傷之，故座疽也。陽炁發洩故也，故洩之。未當至而至，人足太陰脈盛，多病心脹閉痔瘕。陽炁未盡強陰脅之為病，人足於例亦為手也。應在驚蟄，災在魯也。

백로의 후가 와야 할데 오지 않으면, 육축이 많이 상손을 입고, 사람의 족태음맥이 허약하여, 사람이 많이 좌저(痤疽)와 설사를 앓는다. 정현이 주한다: 백로의 응기는 경칩에 있어, 그 때 양기가 대량으로 선설되고, 만물이 새로 생하여 한기의 상함을 입으므로, 그러므로 좌저를 생한다. 이것도 역시 양기가 발설한 연고이니, 그러므로 또 설사를 나타낸다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족태음맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 심하 창만·폐결·치창과 징하를 앓는다. 정현이 주한다: 양기가 아직 다 물러나지 않았는데 왕성한 음기가 그것을 협박하여, 이로써 병이 된다. 글 가운데 「인족」이라 한 것은, 체례에 따라 역시 응당 「수」로 해야 한다. 응기는 경칩에 있고, 재화의 분야는 노(魯) 땅에 응한다.

秋分，風涼慘，雷始収，鷙鳥擊，元鳥歸，昌盍風至。収藏也。鷙鳥，鷹鸇之屬也。元鳥隨陽，故南歸也。昌盍，蓋藏物之風也。○案：《太平御覽》引作「秋分閶闔風至，觧懸垂，琴瑟不張」，與此文異。晷長七尺二寸四分。白雲出，南黃北白。秋分於兊直初九，初九震爻，為南黃；黃猶兊，故北白。

추분 이 날, 바람이 량령 처참하게 변하고, 우레가 비로소 소리를 거두며, 맹금이 사냥감을 박격하고, 제비가 남으로 돌아가고, 서방의 창합풍(閶闔風)이 불어온다. 정현이 주한다: 이는 모두 수장의 뜻이다. 치조(鷙鳥)는, 매·전(鸇)의 일류이다. 제비는 양기를 따라가므로, 그러므로 남으로 향하여 돌아간다. 창합은, 대개 만물을 수장하는 바람이다. 집교자가 안한다: 《태평어람》이 인용하여 「추분창합풍지, 해현수, 금슬불장(秋分閶闔風至解懸垂琴瑟不張)」이라 하여, 본서의 문자와 다르다. 규표의 해그림자의 길이는 칠 척 이 촌 사 분이다. 백색의 구름이 올라와, 남쪽은 황색을 띠고 북쪽은 백색을 띤다. 정현이 주한다: 추분은 태괘에 있어 초구 효에 당하고, 초구는 진효이니, 그러므로 남쪽이 황색이다. 황은 아직 태에 종속하니, 그러므로 북쪽이 백색이다.

○案：古書白陽雲作白陰雲。當至不至，草木復榮，人手少陽脈虛，多病溫悲心痛。未當至而至，人手少陽脈盛，多病肛脅鬲痛。心炁盛，故肛脅鬲痛。應在春分，災期在周。

집교자가 안한다: 손씨 고서는 「백양운(白陽雲)」을 「백음운(白陰雲)」으로 쓴다. 추분의 후가 와야 할데 오지 않으면, 초목이 곧 다시 번성하고, 사람의 수소양맥이 허약하여, 많이 온병·비수와 심통을 앓는다. 만약 아직 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 수소양맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 항문·협부와 격간의 동통을 앓는다. 정현이 주한다: 심기가 치우쳐 성하므로, 그러므로 항협 격간이 아픔을 짓는다. 응기는 춘분에 있고, 재화의 분야는 주 땅에 응한다.

寒露，霜小下，秋草死，眾鳥去。霜小下，陰著也。秋草死，眾鳥暑來寒去。晷長八尺二寸。正陽雲出如冠纓。寒露於兊直九二，九二辰在寅，得艮炁形似冠纓者，艮象也。○案：古書作正陰雲出如冠纓，鄭注亦作冠纓，正文脫纓字，今補入。

한로 이 날, 가는 서리가 내리고, 가을 풀이 마르고 죽으며, 여러 새가 떠나간다. 정현이 주한다: 가는 서리가 내림은, 음기가 이미 물에 부착했음이다. 가을 풀이 마르고 여러 새가 떠남은, 더위가 오면 곧 새가 오고 추위가 오면 곧 새가 가기 때문이다. 규표의 해그림자의 길이는 팔 척 이 촌이다. 순정한 양운이 올라와, 형상이 갓끈과 같다. 정현이 주한다: 한로는 태괘에 있어 구이 효에 당하고, 구이의 진위가 인(寅)에 있어 간기를 얻어 형상이 갓끈과 비슷하니, 그것은 간의 물상이다. 집교자가 안한다: 손씨 고서는 「정음운출여관영(正陰雲出如冠纓)」이라 하고, 정주도 역시 「관영(冠纓)」이라 하니, 본문은 한 「영(纓)」자를 탈하였으니, 지금 보충하였다.

當至不至，來年榖不成，六畜鳥獸被殃，人足蹶陰脈虛，多病疪疼腰痛。九二坎爻也，為脊，炁不至疪疼也。人足於例宜為手也。○案：《後漢書》注作人病疝瘕腰痛。不當至而至，人足蹶陰脈盛，多病痛肛中熱。強陰脅衰，故多病肛中熱也。○案：《後漢書》注作多病痰熱中。應在清明。○災在秦也。

한로의 후가 와야 할데 오지 않으면, 다음 해 곡물이 성숙하지 않고, 육축 조수가 재앙을 입으며, 사람의 족궐음맥이 허약하여, 많이 비동(痹疼)과 요통을 앓는다. 정현이 주한다: 구이는 감효요 척배(脊背)를 주관하여, 기가 오지 않으면 곧 비동을 낸다. 글 가운데 「인족」이라 한 것은, 체례에 따라 응당 「수」로 해야 한다. 집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「인병산하요통(人病疝瘕腰痛)」이라 한다. 만약 와야 하지 않은데 먼저 오면, 사람의 족궐음맥이 곧 치우쳐 성하여, 많이 동통과 항문 안의 발열을 앓는다. 정현이 주한다: 왕성한 음기가 쇠약한 양기를 협박하므로, 그러므로 많이 항문 안의 발열을 앓는다. 집교자가 안한다: 《후한서》 주는 「다병담열중(多病痰熱中)」이라 한다. 응기는 청명에 있다. 재화의 분야는 진(秦) 땅에 응한다.