명당(明堂)

（即天井也，內外相距三丈八尺外者，氣不能貫。）

(여기서 말하는 명당은 곧 택 안의 천정(天井)이다. 만약 안팎이 서로 떨어짐이 삼 장 팔 척을 넘으면 기가 관통하여 오지 못한다.)

明堂，所以通氣其制：四圍高而中平，略深者，屬水；中有突而闊者，屬金；方正而中無突者，屬土；直長與階下，四面均平者，屬木；中有石橋如虎眼者，屬火。凡水星、金星、土星為三吉，木星、火星俱忌。

명당은 전택이 기를 통하는 곳이니 그 형제(形制)는 오성을 따라 다섯 가지로 나눈다. 사방이 높고 가운데가 평탄하여 약간 편심(偏深)한 것은 수성(水星)에 속하고 가운데가 융기(隆起)하면서 넓은 것은 금성(金星)에 속하고 방방정정(方方正正)하여 가운데가 융기하지 않는 것은 토성(土星)에 속하고 곧고 길어 대인(臺階) 아래에 통하고 사면이 평탄균균(平坦均勻)한 것은 목성(木星)에 속하고 가운데에 석교(石橋)를 가하여 형상이 호안(虎眼) 같은 것은 화성(火星)에 속한다. 무릇 수성·금성·토성 세 가지 형제를 삼길(三吉)로 하고 목성·화성 두 가지는 모두 기피의 대열에 있다.

不宜太小，太小則逼；不宜太寬，太寬則散，須以屋之六七分為準。又如橫一丈，則直五尺，是為折半法，最好。不宜太深，太深則財不聚；不宜太長，太長則丁不旺；不宜一字樣，若匾而窄，或橫或直，如一字樣者，丁財兩退。又遇樓屋蔽塞天門者，大不利。

명당은 너무 작아서는 안 되니 너무 작으면 곧 핍즉(逼仄)함을 느끼고 또한 너무 넓어서도 안 되니 너무 넓으면 곧 기가 흩어진다. 마땅히 방옥의 육칠 성(六七成)의 대소로써 준(準)으로 삼아야 한다. 또 이를테면 가로 너비가 일 장이면 세로 깊이는 곧 오 척을 취하니 이를 '절반법(折半法)'이라 하여 가장 적합하다. 너무 깊어서는 안 되니 너무 깊으면 곧 재가 모여 머물지 못하고 너무 길어서는 안 되니 너무 길면 곧 인정이 왕성하지 못하며 또한 '一' 자형을 만들어서는 안 되니 만약 또 편평하고 좁아 가로로 놓든 세로로 놓든 형상이 같은 '一' 자이면 곧 인정과 전재가 둘 다 패한다. 이 밖에 만약 누옥(樓屋)을 만나 천문(天門, 서북 건위)을 차폐색(遮蔽堵塞)하면 크게 불리하다.

當以方闊為主，深至五寸者吉（用魯般尺），蓋明堂以方而淺為佳。其長闊丈尺，量以簷下滴水為界，取數多少，宜宅受生，或為宅所克（生克用河圖數），所謂山克明堂主發財，明堂生山主發丁是也。明堂中，忌石堆假山，忌築起土堆，忌栽花，忌尖射，忌積水，忌中心造小屋，忌水去對門對柱而出。

총괄하여 방정관활(方正寬闊)을 주로 삼고 깊기를 오 촌인 것을 길로 삼는다(척촌은 노반척(魯班尺)으로 잰다). 왜냐하면 명당은 네모나고 얕음을 가(佳)로 삼기 때문이다. 그 장관(長寬)의 장척(丈尺)은 처마 물 떨어지는 곳을 계(界)로 삼아 장량(丈量)하되 얻은 수목(數目)은 마땅히 본택으로 하여금 명당의 생을 받게 하거나 혹 본택이 극(克)하게 해야 한다(생극은 하도의 수를 따라 추산한다). 이것이 곧 상설(常說)의 '산이 명당을 극하면 재를 발하고 명당이 산을 생하면 정(丁)을 발한다'이다. 명당 안은 돌을 쌓아 가산(假山)을 쌓는 것을 꺼리고 흙더미를 쌓는 것을 꺼리며 화목을 재식(栽種)하는 것을 꺼리고 뾰족한 모가 충사함이 있는 것을 꺼리고 적수(積水)가 가지 않는 것을 꺼리며 한가운데에 작은 집을 덮는 것을 꺼리고 물이 문을 향하고 기둥을 향하여 곧바로 쏟아져 나가는 것을 꺼린다.

放水之溝路，深至五寸為率，不必拘定方位，只要自後至前，或一邊或兩邊，環繞曲折，會合出去。《玉鏡》云：「陰溝出水要無蹤，便出凶方亦不凶，只取灣環並屈曲，總歸一路自昌榮。」

배수의 도구(溝渠)는 깊기를 오 촌으로 표준으로 삼고 반드시 방위에 죽박(死拘)하지 않으며 다만 뒤에서 앞으로 따라가거나 혹 한쪽으로 가거나 혹 양쪽으로 가며 환요곡절(環繞曲折)하여 최후에 회합하여 흘러가면 곧 된다. 《옥경(玉鏡)》에 말하기를 '음구출수(陰溝出水)는 흔적 없음을 요하니 곧 흉방으로 나가도 또한 흉하지 않다. 다만 만환(灣環)과 곡굴(屈曲)을 취하면 총괄하여 한 갈래로 귀하여 스스로 창영(昌榮)한다' 하였으니 뜻은 암구(暗溝)의 출수가 다만 흔적을 드러내지 않으면 설령 흉방에서 흘러나가도 흉으로 셈하지 않으며 요긴한 것은 수로가 만환곡굴하여 최후에 귀병하여 한 갈래가 되면 자연히 창성영발(昌盛榮發)한다는 것이다.

怕犯向上黃泉，山上曜煞，最忌從辰戌丑未四支上開溝。又凡地支上，均不宜出水，尤忌放主命位上，一遇太歲、歲破、三煞等，及主命直沖之年，皆大不利。至斜飛八字流出，或從大門下出，或臥床下暗溝，均忌應避。

두려워하는 바는 위를 향한 '황천(黃泉)' 및 산상의 '요살(曜煞)'을 범함에 있으니 가장 꺼리는 것은 진(辰)·술(戌)·축(丑)·미(未) 네 지지의 방위 위에 도구를 여는 것이다. 이 밖에 무릇 십이지지에 소속하는 자위(字位) 위에 있어서는 모두 출수해서는 안 되며 더욱 기피하는 것은 택주본명의 방위 위에 놓는 것이다. 일단 태세·세파·삼살 등의 신살이 그 방에 임하거나 및 본명이 직충(直衝)받는 연분(年份)을 만나면 모두 크게 불리하다. 도구 물이 '八' 자형을 이루어 비스듬히 날아 흘러나가거나 혹 대문 밑에서 흘러나가거나 혹 와상(臥床) 아래에 암매(暗埋) 도구하는 것도 또한 금기의 대열에 있으니 응당 회피해야 한다.

臥房，宜擇本宅生旺方，本層生旺間，併合主命納音五行，東西四吉。房內，喜明忌暗。窗前，忌對中有直屋簷滴水，名流淚煞。忌披屋低下在前，忌披屋作房，低於正屋，忌上手有屋脊，或高牆牌坊，欺壓本身者，皆不生育。

와방은 응당 본택의 생기왕기방·본층의 생기왕기간(生氣旺氣間)을 택하고 또한 택주본명의 납음오행 및 동사명·서사명 각자의 사길방에 합해야 한다. 방 안은 밝음을 좋아하고 혼암(昏暗)을 꺼린다. 창 앞은 바로 곧은 처마의 물 떨어짐을 마주하는 것을 꺼리니 이런 격국을 '유루살(流淚煞)'이라 부른다. 꺼리는 것은 앞면에 낮고 작은 피옥(披屋)이 있는 것, 피옥을 개조하여 와방으로 삼되 방의 지붕이 정옥보다 낮은 것, 상수(上手) 한쪽에 옥척(屋脊)이 있거나 혹 높은 담·패방이 있어 자신을 압박하는 것이니 이런 것들을 범하면 모두 생육(生育)하지 못함을 주한다.

忌房前後近灶，見青煙起；忌房後有井；忌房內開天窗；忌房前種芭蕉；忌樓上作房，樓下裝倉作灶；忌房在祖祠香火後、香火下；忌門對灶間，門對直柱，有破缸等沖對；忌房內多門窗；忌兩邊開蝴蝶門，一高一低，若兩對者，主雙生；忌房內安樓梯，及樓梯當房門，樓梯壓床上，樓梯角沖入房。

그 나머지 기피는 또 있다. 방 앞·방 뒤가 조두(竈頭)에 가까워 푸른 연기가 올라가는 것을 보는 것을 꺼리고 방 뒤에 우물이 있는 것을 꺼리며 방 안에 천창(天窗)을 여는 것을 꺼리고 방 앞에 파초(芭蕉)를 심는 것을 꺼리며 누상(樓上)에 와방을 만들고 누하(樓下)에 창(倉)을 설하고 조(竈)을 놓는 것을 꺼리고 와방을 조사향화(祖祠香火)의 뒤거나 아래에 설하는 것을 꺼리며 방문이 바로 조간(竈間)을 마주하거나 혹 문이 곧은 기둥을 마주하고 및 깨진 항아리 같은 것이 있어 문을 향하는 것을 꺼리고 방 안의 문창이 지나치게 많은 것을 꺼리며 양쪽에 맞여는 '호접문(蝴蝶門)'을 열어 하나가 높고 하나가 낮은 것을 꺼리니——만약 둘둘이 짝을 이루면 쌍둥이를 낳음을 주한다——방 안에 계제(樓梯)를 안치하고 및 계제가 바로 방문을 당하고 계제가 상포(床鋪) 위를 누르고 계제 모가 방 안으로 충진(衝進)하는 것을 꺼린다.

（忌宮星所飛之洩氣方，必絕嗣，如坎宮之兌艮兩方是也。）

(상을 본궁 비성이 이르는 설기(泄氣)의 방에 놓는 것을 꺼리니 범하면 반드시 절사(絕嗣)에 이르니 이를테면 감궁 비포 아래의 태방·간방이 곧 이는 설기방이다.)

安床，宜擇宅之吉方吉間，房門，又宜得間星之生旺，合床之生位。法以床坐方星入中，飛布八方，論八卦陰陽，配合夫婦，開門，相生為吉，相剋為凶。大概房門繫臥房之最緊要處，故床之坐方，必與此門合著，夫妻生旺，再得間星之生旺，則盡善矣。

상을 놓음은 응당 택의 길방길간(吉方吉間)에 택해야 한다. 방문은 또한 간성의 생왕을 얻고 아울러 상위(床位)의 생방(生方)에 합해야 한다. 방법은 상이 좌(坐)하는 방위의 저 별의 비성을 중궁에 넣어 팔방에 비포하고 팔괘의 음양을 논하여 부부 두 사람의 명에 배합한다. 방문과 상위가 상생하면 길로 하고 상극하면 흉으로 한다. 대저 방문은 와방의 가장 긴요한 곳이므로 그러므로 상의 좌방은 반드시 이 문과 서로 배합하여 부부 쌍방이 모두 생왕을 얻게 하고 다시 간성의 생왕을 얻으면 곧 진선진미(盡善盡美)할 것이다.

東西命，房宜東四方；西四命，房宜西四方。方不合，當於房門取之，移床以就吉。一卦分三山，論生克擇其與主命合吉，納音五行相生者用之。床頭宜枕生避煞，將羅盤放床沿邊居中處，看房門上是何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕去生門，雖洩氣，主得子女。

동사명(東四命)의 사람은 와방이 마땅히 진·손·감·리 이 동사방에 설치해야 하고(원문 '동서명(東西命)'은 마땅히 '동사명(東四命)'으로 해야 한다) 서사명(西四命)의 사람은 와방이 마땅히 건·곤·간·태 이 서사방에 설치해야 한다. 만약 방의 방위가 합하지 않으면 곧 응당 방문 위에서 보취(補取)하거나 혹 상위를 이동하여 길에 나아가야 한다. 일괘가 삼산을 통辖하니 생극을 논할 때 택주본명과 서로 합하여 길이 되고 납음오행이 상생하는 저 산을 선택하여 써야 한다. 상두(床頭)는 응당 생방에 베개하고 살방을 피해야 한다. 나반을 가져다가 상 연(沿) 한가운데에 놓고 방문이 반(盤) 위의 어느 글자에 떨어지는지를 보아 정오행(正五行)을 써서 추산하되 침위(枕位)와 상생하거나 비화해야 한다. 만약 침위가 가서 문위를 생하면 비록 설기에 속하나 도리어 자녀를 얻음을 주한다.

安床，忌在正樑之下，騎梁擔梁，屋頭盡處，樓頭盡處，床後空虛，床後堆谷，床前沖柱，床兩頭不著壁，床頭邊開門，外氣沖逼，樓梯壓床，床下暗溝，床前有灶，床後有井，種種皆當避。凡年白到山，主懷胎；年白到門，主生子。如床位之分金，與男女命，納音相合，遇流年本生命，生子無疑，九星飛到生命者同。

상을 놓음에 또한 갖가지 금기가 있다. 정량(正梁) 아래에 있는 것을 꺼리고 들보에 걸치고 들보를 짊어지는 것을 꺼리며 옥자(屋子)의 끝·층의 끝에 있는 것을 꺼리고 상 뒤가 공허하여 의지할 곳이 없는 것을 꺼리며 상 뒤에 곡물을 쌓아 놓는 것을 꺼리고 상 앞에 기둥이 충사하는 것을 꺼리며 상의 두 끝이 모두 담에 의지하지 않는 것을 꺼리고 상두 옆 위에 문을 열어 외기(外氣)로 하여금 충박(衝逼)하여 들어오게 하는 것을 꺼리며 계제가 상 위를 누르는 것을 꺼리고 상 아래에 암구(暗溝)가 있는 것을 꺼리며 상 앞에 조(竈)가 있는 것을 꺼리고 상 뒤에 우물이 있는 것을 꺼리니 이런 것들은 모두 피해야 한다. 무릇 유년백성(流年白星)이 좌산에 날아 이르면 부인의 잉태를 주하고 유년백성이 방문에 날아 이르면 아들을 낳음을 주한다. 만약 상위의 분금과 남녀 쌍방 본명의 납음이 서로 합하고 유년과 본인 생년의 명에 서로 응함을 만나면 자식을 낳음은 의심할 필요가 없으며 구성이 본명의 자리에 날아 임함도 효응이 또한 같다.

廚房，宜在宅之生旺方，忌在關煞方。擇吉作灶，論宅主之東四命西四命，以定灶之座向。灶座，宜壓主命四凶方；灶門，宜向主命四吉方，謂之壓煞向生。如乾坤艮兌為西四命，則灶座壓坎離震巽四方，灶門向乾坤艮兌四方；坎離震巽為東四命，則灶座壓乾坤艮兌四方，灶門向坎離震巽四方。

부엌은 응당 택의 생기왕기방에 설하고 관살방에 있음을 꺼린다. 길일을 택하여 조를 조(造)할 때는 먼저 택주가 동사명에 속하는지 서사명에 속하는지를 보아 의거하여 조의 좌향(坐向)을 결정한다. 조좌(竈座)는 응당 택주본명의 사흉방을 누르고 조문(竈門)은 곧 본명의 사길방을 향해야 하니 이를 '압살향생(壓煞向生)'이라 부른다. 이를테면 건·곤·간·태가 서사명에 속하면 그러면 조좌는 곧 감·리·진·손 사방을 누르고 조문은 건·곤·간·태 사방을 향하며 감·리·진·손이 동사명에 속하면 그러면 조좌는 곧 건·곤·간·태 사방을 누르고 조문은 감·리·진·손 사방을 향한다.(유년팔택은 '생기' '천의' '연년' '복위(伏位)'를 사길로 하고 '절명(絕命)' '오귀(五鬼)' '육살(六煞)' '화해(禍害)'를 사흉으로 한다.)

而四吉向中，又須陰陽配合，若向與主命，純陽純陰，則未盡吉。至男女兩命，一東一西，但以男命為重，向男命之吉方，而避女命之絕命方，即為合局。再參用九宮元運，審其生旺衰死，乃為全美。

그러나 사길의 향 안에서도 또한 마땅히 음양 배합이 득당해야 한다. 만약 향하는 바의 방과 택주본명이 같이 순양(純陽)에 속하거나 같이 순음(純陰)에 속하면 곧 아직 진선으로 셈할 수 없다. 부부 두 사람이 하나는 동사명이고 하나는 서사명일 때에는 다만 남명(男命)을 중으로 삼아 남명의 길방을 향하고 동시에 여명의 '절명' 방을 피하면 곧 합국(合局)으로 셈한다. 다시 참용하여 구궁원운을 해당 방이 생인지 왕인지 쇠인지 사인지를 심찰하여 비로소 십전십미(十全十美)로 셈한다.

至一卦三字，宜向天干四維，忌向地支，忌向坐山五行之臨官帝旺方。近屋有流水來去，向貴迎來水為吉。如灶向不能與間星及此間之門星論生克，並忘間星之生旺死退，在於何方，則雖合吉向，亦未必驗。至年月吉凶神煞，臨方到向，又不可不知。

일괘가 소辖하는 세 글자에 이르러 조향(竈向)은 마땅히 천간의 글자와 건·곤·간·손 사유(四維)의 글자를 향해야 하고 십이지지의 글자를 향하는 것을 꺼리며 또한 좌산 오행의 임관(臨官)·제왕(帝旺)의 방을 향하는 것을 꺼린다. 가까운 집에 만약 흐르는 물이 오가면 조향은 내수(來水)를 맞이함을 길로 한다. 만약 조향을 정할 때 간성 및 본간문성(本間門星)과 생극을 논할 수 없고 또 본간의 생·왕·사·퇴가 각기 어느 방에 있는지를 잊으면 그러면 비록 길향을 향하여도 미필 응험하지 않는다. 이 밖에 유년유월의 길흉신살이 방에 임하고 향에 이르는 것도 같은이 알지 못해서는 안 된다.

凡灶向，忌有門路衝對。作灶，忌在樓上及石板磚上，忌在臥房樓下，忌正樑橫壓。灶上煙囪，出屋上宜低隱，出在脊柱間者，損宅長。

무릇 조의 조향은 문·길이 있어 바로 충사상대(衝射相對)함을 꺼린다. 조를 조(造)함은 누상에 설치함을 꺼리고 석판전괴(石板磚塊) 위에 쌓음을 꺼리며 와방의 누하에 있음을 꺼리고 정량에 횡압(橫壓)받음을 꺼린다. 조 위의 연도(煙囪)가 옥면(屋面)에서 신출(伸出)할 때는 마땅히 낮고 은폐(隱蔽)해야 하며 만약 옥척·량주(梁柱) 사이에서 꿰어 나오면 일가의 장을 손상할 것이다.

鍋宜三口五口，忌兩口，在水間者，應主孤。忌鍋口對房門。灶管人丁，水缸管財，水缸對中鍋，為水火既濟，在火門之四生方亦吉，廚溜亦然，皆宜在本間內之吉方，忌四墓方。水缸在窗內，檻外有陰溝在下面，不利女人小口。灶位與床位，忌相反，為沖關，宜相生為吉，忌與井同在一間。

솥은 마땅히 세 개 혹 다섯 개여야 하고 두 개를 꺼린다. 조가 만약 물에 속하는 개간 안에 놓이면 마땅히 고과(孤寡)를 주해야 한다. 솥구(鍋口)가 바로 방문을 마주함을 꺼린다. 조는 인정을 관장하고 수갱(水缸)은 재를 관장한다. 수갱이 한가운데 솥을 마주하면 '수화기제(水火旣濟)'의 상이 되고 화문(火門)의 사생지방(四生之方, 인·신·사·해寅申巳亥)에 놓아도 또한 길하다. 부엌의 수류(水溜)도 같은이 이와 같아 모두 응당 본간 안의 길방에 놓고 진·술·축·미 사묘(四墓)의 방에 있음을 꺼린다. 수갱을 창 안에 놓았는데 창의 난간 밖 아래에 음구(陰溝)가 있으면 부녀와 유소(幼小)에 불리하다. 조위(竈位)와 상위는 방향이 서로 배(背)함을 꺼리니 저것을 '충관(衝關)'이라 부르며 마땅히 서로 상생함으로써 길로 삼아야 한다. 조는 또한 우물과 같이 한 칸에 설치함을 꺼린다.

凡作書室，宜取宅之一白四綠方，一白四綠間，又開一白四綠門路。流年月建，得一白四綠到方到間到門，或四一同宮，或還宮復位，必主名場大利。又屋外一白四綠方，有山水樓臺、亭、塔、殿、閣拱照皆吉。

무릇 서방(書房)을 설치함은 응당 본택의 일백방과 사록방을 취하고 일백·사록이 치(值)하는 개간을 취하며 다시 일백·사록의 방위 위에 문로를 개설해야 한다. 만약 유년·월건에 또한 마침 일백·사록이 이 방·이 간·이 문에 날아 이르거나 혹 '사일동궁(四一同宮)'이 나타나거나 혹 본성이 본궁으로 돌아가 복위(復位)하면 반드시 과장공명(科場功名)이 크게 순리로움을 주한다. 이 밖에 집 밖의 일백방·사록방에 만약 산수·루대(樓臺)·정자·보탑·전우(殿宇)·누각(樓閣)이 공포영조(拱抱映照)하면 또한 모두 길리하다.

宜天井開爽，窗戶明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近廁，不宜在四墓坤方。體格取木火及金水，二層、三層為木火通明，最利；若一層，則配金水之局。白虎方高，利學生；青龍方高，利師傅。又宜與居命之納音相合，應驗極靈，考寓同例。

서방은 마땅히 천정이 개활상쾌(開闊爽朗)하고 창호가 명량(明亮)해야 하며 차폐하고 막혀 혼암불명한 것을 꺼리고 조두에 가깝고 측소(廁所)에 가까운 것을 꺼리며 또한 진술축미 사묘의 방과 곤방에 설치함이 좋지 않다. 체격상으로는 목화상배(木火相配) 혹 금수상배(金水相配)를 취한다. 제이 층·제삼 층에 설하면 '목화통명(木火通明)'의 격이 되어 가장 유리하고 만약 제일 층에 있으면 곧 금수상생(金水相生)의 국에 배성(配成)한다. 백호방(右側)이 높으면 학생에게 이롭고 청룡방(左側)이 높으면 숙사(塾師)에게 이롭다. 이 밖에 또한 응당 거주자 본명의 납음과 서로 합해야 하니 응험이 지극히 영(靈)하다. 시험 보러 가서 빌린 우소(寓所)도 또한 같은 예를 비추어 처리한다.

（一白，為官星；四綠為文昌。仕路重一白，科名重四綠，二者關會，尤妙。）

(일백은 이는 관성(官星)이요 사록은 이는 문창성(文昌星)이다. 사도승천(仕途升遷)을 구하는 자는 일백을 중히 보고 과거공명을 구하는 자는 사록을 중히 본다. 둘이 교회하여 같은 곳에 있으면 더욱 미묘하다.)

神位香火，不可安在關方煞方，及門之左右，主人口不利。

신위(神位)와 조상향화(祖先香火)를 봉봉(供奉)하는 곳은 관방·살방에 놓아서는 안 되고 또한 대문의 좌우 양측에 놓아서도 안 되니 그렇지 않으면 집안의 인구에 손이 있고 제사(諸事)가 불리함을 주한다.

穿井，宜在宅之四隅，取生氣旺方。切忌在宅龍來脈上，及宅之前後、左右、腰間、當門之前、廳前堂前、灶後床後，又忌在關方煞方，與四墓方，亦宜在天干位上，勿在地支位上。

수정(水井)을 개착(開鑿)함은 응당 택의 네 모퉁이 위를 택하여 생기방과 왕기방을 취해야 한다. 절실히 꺼리는 것은 본택 용맥 내기(來氣)의 길 위 및 택의 정앞·정뒤·좌우·요신(腰身) 부위·문구 앞·청앞당앞(廳前堂前)·조후상후(竈後床後)에 파는 것이며 또한 관방·살방과 진술축미 사묘의 방을 꺼린다. 정위(井位)도 같은이 마땅히 천간의 글자 위에 떨어지고 지지의 글자 위에 떨어지지 않아야 한다.

宅內，切忌開池，若作別業則可，住居則凶。宅外、門前有池，大忌；雙池，尤忌；宅後亦然。在宅旁環而活者，左畔吉，右畔凶。屋邊，不可聞流水響聲。又池在關煞、黃泉、四墓方均忌。

택 안에 절실히 꺼리는 것은 수지(水池)를 개착함이다. 만약 별서원림(別墅園林)이면 상차 가(可)하나 상주(常住)의 거소로 삼으면 곧 흉하다. 택 밖·문 앞에 못이 있으면 크게 기피하고 쌍을 이룬 두 못은 더욱 기피하며 택 뒤에 못이 있어도 같다. 만약 못이 택 곁에 있어 환포(環抱)하고 물이 또한 이는 활수(活水)이면 그러면 왼쪽에 있는 것을 길로 하고 오른쪽에 있는 것을 흉으로 한다. 집 가까운 곳은 흐르는 물의 울리는 소리를 들어서는 안 된다. 이 밖에 못이 만약 관살방·황천방·사묘방에 떨어지면 모두 기피의 대열에 있다.

廳堂前後，忌堆假山，及石欄、高架、石板、滿鋪，以至煞氣多而生氣少，流年凶星飛到不利。臥房天井內，尤忌。

청당(廳堂)의 앞뒤는 가산을 쌓는 것을 꺼리고 또한 석란(石欄)·고가(高架)·석판이 온 땅에 깔려 이로써 살기가 많고 생기가 적은 것을 꺼린다. 일단 유년흉성이 날아 이르는 것을 만나면 곧 불리가 있다. 와방의 천정 안은 더욱 이런 것들을 기피한다.

倉庫屬土，宜在土方，不宜在木方，又忌貼近臥房兩旁前後。碓磨屬金，宜安金土方，不宜巳午方，又忌關煞方，最利居水口。

창고는 오행이 흙에 속하여 마땅히 흙에 속하는 방위에 놓고 나무에 속하는 방위에 있어서는 안 되니 나무가 능히 흙을 극하기 때문이다. 또한 와방의 양방(兩旁)과 앞뒤에 밀착함을 꺼린다. 방아와 맷돌은 오행이 쇠에 속하여 마땅히 쇠에 속하고 흙에 속하는 방위에 놓고 사(巳)·오(午) 방에 있어서는 안 되니 사오는 불에 속하여 불이 쇠를 극하기 때문이다. 또한 관살방에 있음을 꺼린다. 수구(水口) 위에 놓으면 가장 유리하다.

作廁，忌在宅基來脈處、及乾為天門、巽為文昌、四正為將星、四墓為華蓋、與關煞等方，宜隱藏，不宜當門眼見。宜坐山洩氣，坐山所克方，不宜坐山相生吉方，宜本命休囚之位，亦宜安在天干，勿犯地支，並避宅上黃泉，勿近灶、近房。

측소를 수조(修造)함은 택기(宅基) 내맥(來脈)의 곳에 있음을 꺼리고 또한 건방·손방·사정지방(四正之方)과 사묘지방 및 관살 등의 방에 있음을 꺼린다——건은 '천문'이요 손은 '문창'이요 자오묘유(子午卯酉) 사정은 '장성(將星)'이요 진술축미 사묘는 '화개(華蓋)'이니 모두 오예(汚穢)할 수 없다. 측소는 마땅히 은폐해야 하고 바로 대문을 마주하여 한눈에 보여서는 안 된다. 마땅히 좌산의 기를 설(泄)할 수 있는 방위 혹 좌산이 극하는 방위에 설해야 하고 좌산과 상생하는 길방에 설해서는 안 되며 또한 마땅히 택주본명의 휴수(休囚)의 자리에 설해야 한다. 위치도 같은이 마땅히 천간의 글자에 떨어지고 지지의 글자를 촉범(觸犯)하지 않아야 하며 아울러 마땅히 택반 위의 황천방을 피하고 조두에 가깝고 와방에 가까워서는 안 된다.

六畜，忌安置大門左右、及關方。參邵子卦象：牛坤土，忌卯方；馬乾金，忌午方；驢騾震木，忌申方；雞巽木，忌酉方；羊兌金，忌巳方；豬坎水，忌辰方；狗艮土，忌寅方；魚離火，忌亥方；鵝鴨屬水，忌辰戌丑未方；貓屬木，忌申酉方：各以剋制，不可犯。

육축의 난권(欄圈)은 대문의 좌우 양측 및 관방에 안치함을 꺼린다. 소옹이 전한 괘상(卦象)에 참조하여 의(義)를 취할 수 있다. 소는 곤토(坤土)에 속하여 묘방(卯方)을 꺼리니 묘목이 흙을 극하기 때문이고 말은 건금(乾金)에 속하여 오방(午方)을 꺼리니 오화가 쇠를 극하기 때문이며 노려(驢騾)는 진목(震木)에 속하여 신방(申方)을 꺼리니 신금이 나무를 극하기 때문이다. 닭은 손목(巽木)에 속하여 유방(酉方)을 꺼리고 양은 태금(兌金)에 속하여 사방(巳方)을 꺼리며 돼지는 감수(坎水)에 속하여 진방(辰方)을 꺼리고 개는 간토(艮土)에 속하여 인방(寅方)을 꺼리며 물고기는 리화(離火)에 속하여 해방(亥方)을 꺼리니 해수가 불을 극하기 때문이고 오리·거위는 물에 속하여 진술축미의 토방을 꺼리며 고양이는 나무에 속하여 신유의 금방(金方)을 꺼린다. 이런 것들은 모두 오행상극을 따라 정한 금기이니 촉범할 수 없다.

（《陽宅集成》載：開門、來路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、倉庫、畜所皆宜在主命四吉方；灶座、煙囟、水缸、穿井、碓磨、坑廁，直在主命四凶方。）

(《양택집성》에 기재하기를 문을 열고 길이 오고 방을 나누고 상을 놓고 조의 조향·신사(神祠)·향화·창고·축생난사(牲畜欄舍)는 모두 마땅히 택주본명의 사길방에 놓아야 하고 조좌·연도·수갱·수정·치마(碓磨)·갱측은 곧 마땅히 택주본명의 사흉방에 놓아야 한다 하였으니 이는 '길방은 마땅히 영수(迎受)하고 흉방은 마땅히 진압(鎭壓)한다'는 의사이다. 원문 '직재(直在)'는 마땅히 '의재(宜在)'로 해야 한다.)

凡在宅外之事，如橋、梁、殿、塔、亭、臺等類，望見照著者皆是，總稱六事，其實亦不止於六也。從局上論生旺退煞，亦當在宅上並看，庶無差誤。其吉凶禍福，俱以九宮飛布，按元運之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加臨，應驗尤速。

무릇 택 밖에 있는 것으로 교·량·전·탑·정·대 같은 것은 다만 택 안에 서서 바라보고 비추어 볼 수 있으면 모두 안에 산입(算入)하여 총칭하여 '외육사(外六事)'라 하나 그 실도 또한 여섯 가지에 그치지 않는다. 판단할 때는 '국' 위에서 생기·왕기·퇴기·살기를 논하고 동시에 또한 '택' 반 위에서 일병 참고하여야 비로소 실오(失誤)에 이르지 않는다. 그것들의 길흉화복은 일괄 구궁비성을 써서 포정(布定)하고 원운의 득실을 따라 분변하며 만약 다시 유년길흉신살이 가림하는 것을 만나면 응험이 더욱 신속하다.

按，外六事，各有五行所屬：鄰屋、庵廟、衙門、棋杆、木橋、竹樹俱屬木；溪河、池塘屬水；殿角、尖塔、牌坊、窯、灶、鐘樓、墳堆、油車、銀鋪、鐵店俱屬火；街路、牆垣、堤岸俱屬土；環橋、碾子、壩堰、墩堆俱屬金。又以形論：木長，金圓，土方，火尖，水曲。以色論：木青，水黑，金白，土黃，火赤。

안(按)하건대 외육사는 각기 오행 귀속이 있다. 인가방옥(鄰家房屋)·암묘(庵廟)·아문·기간(旗杆)·목교·죽수(竹樹)는 모두 나무에 속하고 계하·지당(溪河池塘)은 물에 속하며 전각(殿角)·첨탑·패방·전요(磚窯)·조방·종루·분퇴(墳堆)·착유작방(榨油作坊)·은포(銀鋪)·철장포(鐵匠鋪)는 모두 불에 속하고 가로·장원(墻垣)·제안(堤岸)은 모두 흙에 속하며 공형교(拱形橋)·년자(碾子)·파언(壩堰)·토돈(土墩)은 모두 쇠에 속한다. 이 밖에 또한 형상을 따라 나눌 수 있다. 형이 길면 나무에 속하고 형이 둥글면 쇠에 속하고 형이 네모나면 흙에 속하고 형이 뾰족하면 불에 속하고 형이 굽으면 물에 속한다. 또한 색채를 따라 나눌 수 있으니 청색은 나무에 속하고 흑색은 물에 속하고 백색은 쇠에 속하고 황색은 흙에 속하고 적색은 불에 속한다.

參用年運月建，以定吉凶。如年月有五黃、二黑、九紫，迭加山方，鐘鼓不絕，立見火災。火性主動，得一白水星飛照，或有水池在方，化救，以水制火，方能免禍。凡在半里內者必應，遠者不應。

다시 참용하여 유년의 운과 월건으로써 길흉을 단정한다. 이를테면 어느 해 어느 달에 오황·이북·구자 몇 알의 별이 중첩하여 가림하여 좌산이 소재하는 방에 있는데 그곳에 또한 종고소리(鐘鼓聲)가 끊이지 않으면(불에 속하는 물이 동하여 쉬지 않음) 곧바로 화재를 볼 것이다. 왜냐하면 화성(火性)이 주동(主動)하기 때문이니 이때 마땅히 일백수성이 날아와 조림(照臨)하거나 혹 해당 방에 원래 수지(水池)가 있어야 비로소 화해구호(化解救護)하여 물로써 불을 제(制)하여 비로소 화를 면할 수 있다. 무릇 이런 류의 외물(外物)이 반 리(半里) 이내에 있으면 필정(必定) 응험하고 너무 멀면 곧 응하지 않는다.

宅有四山高壓，或白虎方高峰昂起，坡頭嶺腳，在關煞方，及凹風缺遠射，不論前後左右皆忌。凡有沖射，勿拘何煞，前主傷夫，後主傷妻，左主損男，右主損女。

택의 사면에 만약 높은 산이 눌러 오거나 혹 백호방(右側)에 높은 봉우리가 앙연(昂然)히 솟아 있거나 혹 언덕머리 고개 끝이 관살의 방에 떨어지고 및 산움푹한 곳의 바람이 먼 곳에서 직사하여 오는 것이 있으면 앞에 있든 뒤에 있든·왼쪽에 있든 오른쪽에 있든을 논하지 않고 모두 기피의 대열에 있다. 무릇 충사가 있는 곳은 어느 살인지를 구니할 필요가 없다. 앞에 있으면 남편을 상함을 주하고 뒤에 있으면 아내를 상함을 주하며 왼쪽에 있으면 남정(男丁)을 손함을 주하고 오른쪽에 있으면 여구(女口)를 손함을 주한다.

宅外四邊，河港直沖、反弓斜飛、八字外向、及前面闊河大蕩、白光照曜均不吉。

택 밖 사주의 수도는 만약 하항(河港)이 택신(宅身)을 곧바로 충하거나 혹 수류가 반궁배향(反弓背向)하여 비스듬히 날아가거나 혹 '八' 자형을 이루어 밖으로 나뉘어 벌어지고 및 앞면이 이는 넓은 대하대탕(大河大蕩)이어 수면 백광(白光)이 조사반요(照射反耀)하면 모두 불길리하다.

凡宅之四方，鄰屋高昂，及門前直脊、直牆沖對，縱有遮隔，終難免咎。在前者，為壓頭、搥胸、穿心、攻腳諸煞；在後者，為撲肩、推背、鑽臂、牽尾諸煞；左右者，為摸耳、沖腰、紾臂、撞股諸煞。遇五黃、太歲、戊己、流年加臨，應凶。

무릇 본택의 사방에 만약 이웃집 방옥이 높이 솟아 눌러 오고 및 문 앞에 옥척·장원이 곧바로 충하여 마주하는 것이 있으면 비록 중간에 물건이 있어 차격(遮隔)하여도 끝내 구해(咎害)를 면하기 어렵다. 이런 살형(煞形)은 인신(人身)을 가져다 비유로 삼는다. 앞면에 있는 것은 '압두(壓頭)' '퇴흉(搥胸)' '천심(穿心)' '공각(攻脚)' 등의 살이라 부르고 뒷면에 있는 것은 '박견(撲肩)' '추배(推背)' '찬비(鑽臂)' '견미(牽尾)' 등의 살이라 부르며 좌우 양측에 있는 것은 '막이(摸耳)' '충요(衝腰)' '진비(紾臂)' '당고(撞股)' 등의 살이라 부른다. 일단 오황·태세·무기도천 등의 유년신살이 가림하는 것을 만나면 곧 흉에 응한다.

橋樑，為行人往來朝夕常動之所，切忌沖宅沖門，最易發禍。宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方，尤宜參合元運，喜在運內生旺方，忌在運內衰死方。

교량은 행인이 조만간 왕래하고 종일 항상 움직이는 곳이므로 이로써 기가 가장 활(活)하다. 절실히 꺼리는 것은 바로 택신을 충하고 바로 대문을 충하는 것이니 그러면 가장 쉽게 화사를 발생한다. 다리는 마땅히 본택의 생기왕기방에 있고 관살방과 사기·퇴기방에 있어서는 안 된다. 더욱 응당 참합하여 원운을 보아 기뻐하는 것은 당원운(當元運) 가운데의 생왕의 방에 있고 꺼리는 것은 당원운 가운데의 쇠사의 방에 있음이다.

門屋之外，最重道路。凡路直朝者，作來氣斷，以比來龍；橫過者，作止氣斷，以比界水，不可沖破。來宜生旺，去宜衰死，以定門向之趨避。宜灣曲環抱，若直沖、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形，向對皆凶。

문옥 밖에서 가장 긴요한 것은 도로이다. 무릇 도로가 곧게 뻗어 택을 향해 오는 것은 마땅히 '내기(來氣)'로 하여 판단하니 비유컨대 음택의 내룡과 같고 가로질러 경과하는 것은 마땅히 '지기(止氣)'로 하여 판단하니 비유컨대 음택의 계수(界水)와 같으니 모두 충파(衝破)당해서는 안 된다. 내로(來路)는 마땅히 생왕의 방에 떨어지고 거로(去路)는 마땅히 쇠사의 방에 떨어지며 이에 의거하여 문향(門向)의 축(趨)과 피(避)를 확정한다. 도로는 마땅히 만곡환포(彎曲環抱)해야 한다. 만약 직충·첨사(尖射)·반궁이거나 혹 팔자·인자·차자·화자·정자·십자·천자(八字人字叉字火字井字十字川字) 등의 형상을 이루어 바로 택문을 마주하는 것은 모두 흉을 주한다.

神廟佛寺，宜遠不宜近，忌開門便見，宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方，利居水口，以作攔蔽。

신묘불사(神廟佛寺)는 마땅히 떨어짐이 멀어야 하고 가까워서는 안 되며 일단 문을 열면 곧 바로 보이는 것을 꺼린다. 그것은 마땅히 본택의 생기왕기방에 떨어지고 관살방과 사기·퇴기방에 떨어져서는 안 된다. 수구(水口)의 곳에 위치함이 가장 유리하여 이로써 수기의 외설(外泄)을 막아 가릴 수 있다.

宅前，忌建牌坊，引起凶煞。鄰近舊建者，亦宜在宅之生旺方，忌值關煞方，如高逼臨壓，則不拘何方位，皆凶。

택 앞은 새로 패방을 세우는 것을 꺼리니 그것은 흉살을 이끌어 움직이기 때문이다. 만약 인근에 본래 옛날에 세운 패방이 있으면 또한 응당 본택의 생기왕기방에 떨어져야 하고 관살의 방에 떨어지는 것을 꺼린다. 만약 패방이 높이 솟아 핍근(逼近)하여 머리에 임하여 눌러 오면 그것은 어느 방위에 떨어지는지를 논하지 않고 일괄하여 이는 흉이다.

塔為文筆峰，亦為火星，宜在宅之生旺吉方，及一白四綠方，忌在關煞凶方，並正午方。凡在宅前見塔頂當面者，不利；又宅內高樓，開窗見塔頂在前，勿作臥房。

탑은 보아 '문필봉(文筆峰)'으로 삼을 수 있으니 과명문운(科名文運)을 주한다. 형체에 대하여 말하면 그것은 또한 첨예(尖銳)하여 불에 속하니 이는 '화성(火星)'이다. 그러므로 탑은 마땅히 본택의 생왕길방 및 공명을 주하는 일백방·사록방에 떨어지고 꺼리는 것은 관살흉방 및 정남 오방(午方)에 떨어짐이다(오는 본래 불에 속하니 다시 화형을 가하면 곧 지나침이다). 무릇 택 앞 정면에서 탑 꼭대기를 보는 것은 불리하며 이 밖에 택 안의 높은 누에서 창을 열어 바로 탑 꼭대기가 앞에 있는 것을 보는 것은 와방으로 써서는 안 된다.

宅外種樹，招聚陽氣，故廣陌局散，藉此以護生機；溪谷風多，藉此以禦寒氣。但止宜宅後兩旁，栽植環繞，宅前關方，不宜蔽塞。若遇太歲、歲破、五黃、戊己、流年到向，恐有不利。

택 밖에 나무를 심는 것은 이로써 양기를 초인취롱(招引聚攏)할 수 있다. 그러므로 빈허한 큰길 곁이나 국세(局勢)가 느슨한 곳은 수목에 의지하여 생기(生機)를 호지(護持)하고 계곡의 바람이 큰 곳은 수목에 의지하여 한기(寒氣)를 저어(抵御)한다. 다만 오직 마땅히 택 뒤와 양방에 심어 환요(環繞)하여 재식해야 한다. 택 앞의 관방은 납기출살(納氣出煞)의 구멍이니 나무에 차폐색(遮蔽堵塞)되어서는 안 된다. 만약 태세·세파·오황·무기도천 등의 유년신살이 향(向) 위에 날아 이르는 것을 만나면 아마 불리가 있을 것이다.