문왕금전과(文王金錢課)

自古之說，卜靈之為道，通於神明。所以斷吉凶，決憂疑，辯陰陽於爻象，查變化之元機。此其義為至精，而其事為至大。聖經曰：至誠之道，可以前知。故問卜者，不誠不格，占卦者妄斷不靈。此二語實定論也。每見世人遇事即卜，而誠之一字，昧焉罔覺，或飲酒茹暈，或淫邪不潔，迨至臨時祝告，遂欲感格神明，不亦惑乎。或托親朋，或委奴僕，至此問卦者。八卦能通天地理，萬事總在誠者靈。

예로부터 전하는 바에 의하면, 점복(占卜)이 영험한 것은 그 길이 신명(神明)에 곧장 통하기 때문이다. 이것으로 길흉을 판단하고 의심과 근심을 결단하며, 효상(爻象)으로부터 음양을 가려내고 그 가운데서 변화의 근본 기미를 살핀다. 그러므로 그 의리는 지극히 정미하고, 그것이 관계하는 일은 지극히 크다. 《중용》에 「지성지도(至誠之道)는 가히 전지(前知)한다」 하였으니, 마음의 정성이 극에 이르면 장래를 미리 알 수 있다. 그러므로 점을 묻는 사람이 성실하지 않으면 신이 감응하지 않고, 괘를 점치는 사람이 함부로 단언하면 괘가 영험하지 않다. 이 두 말은 참으로 정론이다. 세상 사람들이 일만 닥치면 점치러 가는 것을 흔히 보지만, 「성(誠)」이라는 한 글자에 대해서는 어렴풋이 알 뿐 전혀 유의하지 않는다. 어떤 이는 술을 마시고 육식을 하고(「여훈(茹晕)」은 곧 여훈(茹荤)), 어떤 이는 행실이 음사하고 심신이 부정하다가, 임시에 이르러서야 축고하며 신명에 감통하고자 하니, 어찌 미련하지 않겠는가. 또 친구에게 맡겨 대신 묻게 하거나, 노복을 보내 대신 구하게 하는데, 이 지경에 이르러도 문괘하는 사람이라 할 수 있겠는가. 팔괘는 천지의 이치를 꿰뚫을 수 있지만, 모든 일은 결국 마음에 정성이 있는 사람에게만 영험하다.

世爻旺相最為強，作事享通大吉昌。謀望諸般皆遂意，用神生合妙難量。尋空月破逢非吉，克害刑沖遇不良。父母持世主身勞，求嗣妾眾也難招。官動財旺宜赴試，財搖謀利莫心焦。占身財動無賢婦，又恐區區壽不高。

이 절은 육친(六親)의 각 효가 「세효(世爻)」에 임했을 때 어떻게 단하는지를 말한다. 「세효」는 괘 중에서 구측하는 본인을 대표하는 효이고, 그에 상대하는 것이 「응효(應爻)」로 상대방이나 외부를 대표한다. 세효가 월건·일진의 생부를 얻어 왕상에 해당하면 힘이 가장 강하여, 일을 하면 형통하고 대길대리하며, 각종 도모가 뜻대로 된다. 다시 「용신(用神)」(묻는 일에 해당하는 효)이 세효와 상생·상합하면 그 묘함은 더욱 헤아리기 어렵다. 반대로 세효가 「순공(旬空)」에 떨어지거나 월건에 충파되면(월파) 길하지 않고, 극·해·형·충을 당해도 좋지 않다. 「부모효」가 세에 임하면 본인이 노고함을 주로 한다. 자식을 구해도 처첩이 많아도 얻기 어렵고, 관귀효가 발동하고 처재효가 왕하면 시험 응시에 알맞으며, 처재효가 요동하면 이익을 도모하는 데 마음 조급할 필요가 없다. 자신을 점쳐 재효가 발동하면 집안에 어진 내조가 없고, 또한 수명이 높지 않을까 걱정한다.

子孫持世事無憂，求名切忌做當頭。避亂許安適可得，官訟從今了便休。有生無克諸般吉，有克無生反見愁。鬼爻持世事難安，占身不病也遭官。財物時時憂失晚，功名最喜事當權。入墓愁疑無散日，逢沖轉禍變成歡。

「자손효(子孫爻)」가 세에 임하면 모든 일에 근심이 없지만, 공명을 구하는 데는 그것이 당두하는 것을 가장 꺼린다——자손효가 관귀효를 극하고, 공명은 바로 관귀를 용신으로 하기 때문이다. 난을 피해 안을 구하면 안적함을 얻고, 관사·소송도 이로써 끝내면 그만이다. 이 효는 생부만 있고 극제가 없으면 모든 것이 길하지만, 극만 받고 생부가 없으면 도리어 근심을 더한다. 「관귀효(官鬼爻)」가 세에 임하면 모든 일이 편안하기 어려워, 자신을 점치면 병이 들거나 관비를 당하고, 재물은 늘 잃을까 걱정하며(「실만(失晚)」은 「실탈(失脱)」으로 해야 함), 오직 공명을 구할 때만 이를 좋아하여 권력을 잡고 일을 주관함을 주로 한다. 관귀효가 「묘(墓)」에 들어가면(금효가 축에, 목효가 미에 들어가는 등) 근심과 의심이 흩어지는 날이 없다. 일진이나 동효가 와서 충하여 묘고를 열면, 화가 돌이켜 기쁨이 된다.

財爻持事益財榮，兄若交重不可逢。更遇子孫明暗動，利身克父喪文風。求官問訟宜財吉，動變兄官萬世凶。兄弟持世莫求財，官同須慮禍將來。朱雀並臨防口舌，如搖必定損妻財。父母相生身有壽，化官化鬼有其災。

「처재효(妻財爻)」가 세에 임하면 돈과 재물의 흥왕에 이롭지만, 가장 두려운 것은 형제효의 발동이다(「교중(交重)」은 노음·노양의 동효를 가리킴). 형제효는 재물을 겁취하는 신이기 때문이다. 다시 자손효의 명동이나 암동(복장하여 생을 받는 암동)을 만나면 자신에게 이롭지만, 부모효를 극하여 독서와 문운을 방해한다. 벼슬을 구하고 소송을 물을 때 재효가 당령하면 길하지만, 움직여 형제효나 관귀효로 변하면 대흉하다. 「형제효(兄弟爻)」가 세에 임하면 재물을 구하지 말아야 한다. 관귀효가 함께 나타나면 화가 올 것을 걱정해야 하고, 다시 「육신(六神)」의 주작이 함께 임하면 구설 시비를 막아야 한다. 형제효가 한번 움직이면 반드시 처자와 재물을 손상한다. 이때 부모효가 와서 상생하면 본인에게 수명이 있지만, 형제효가 관효·귀효로 변하면 재앙이 있다.

乾震宮內卦子寅辰，外卦午申戌；坎宮內卦寅辰午，外卦申戌子；艮宮內卦辰午申，外卦戌子寅；巽宮內卦丑亥酉，外卦未己卯；離宮內卦卯丑亥，外卦酉未己；坤宮內卦未己卯，外卦丑亥酉；兌宮內卦己卯丑，外卦亥酉未；

이것은 「납갑(納甲)」으로 지지를 장착하는 구결로, 혼천갑자라고도 한다. 괘를 장착할 때는 초효(가장 아래 효)에서 위로 차례로 배치한다. 건궁(乾宮)과 진궁(震宮)의 괘는 내괘 세 효가 아래에서 위로 자·인·진이고, 외괘 세 효는 오·신·술이다. 감궁(坎宮)의 괘는 내괘가 인·진·오이고, 외괘는 신·술·자이다. 간궁(艮宮)의 괘는 내괘가 진·오·신이고, 외괘는 술·자·인이다. 손궁(巽宮)의 괘는 내괘가 축·해·유이고, 외괘는 미·사·묘이다(「기(己)」는 모두 「사(巳)」로 해야 함). 이궁(離宮)의 괘는 내괘가 묘·축·해이고, 외괘는 유·미·사이다. 곤궁(坤宮)의 괘는 내괘가 미·사·묘이고, 외괘는 축·해·유이다. 태궁(兌宮)의 괘는 내괘가 사·묘·축이고, 외괘는 해·유·미이다. 무릇 양괘(건·진·감·간)는 지지가 순행하고, 음괘(손·이·곤·태)는 지지가 역행한다. 이것이 납갑의 정식이다.

乾兌屬金：乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子然；坎宮屬水：坎宮水兄火為財，土鬼金父木子來；坤艮屬土：坤艮土兄火為父，木鬼水財金子路；震巽屬木：震巽木兄水為父，金鬼火子財是土；離宮屬火：離宮火兄水為鬼，土子木父金財助。甲戊兼牛羊，乙己鼠猴郎。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。庚辛逢馬虎，此是貴人方。

이것은 「육친」을 배치하는 구결이다. 육친은 본궁의 오행을 「나」로 삼아 각 효의 지지 오행과 비교한다. 나와 같은 것은 형제, 나를 생하는 것은 부모, 내가 생하는 것은 자손, 나를 극하는 것은 관귀, 내가 극하는 것은 처재이다. 건궁·태궁은 금에 속한다. 금효를 형제, 토효를 부모, 목효를 처재, 화효를 관귀, 수효를 자손으로 한다. 감궁은 수에 속한다. 수효를 형제, 화효를 처재, 토효를 관귀, 금효를 부모, 목효를 자손으로 한다. 곤궁·간궁은 토에 속한다. 토효를 형제, 화효를 부모, 목효를 관귀, 수효를 처재, 금효를 자손으로 한다. 진궁·손궁은 목에 속한다. 목효를 형제, 수효를 부모, 금효를 관귀, 화효를 자손, 토효를 처재로 한다. 이궁은 화에 속한다. 화효를 형제, 수효를 관귀, 토효를 자손, 목효를 부모, 금효를 처재로 한다. 뒤의 여섯 구는 「천을귀인(天乙貴人)」의 노래이다. 괘를 점치는 당일의 일간이 갑 또는 무이면 축(소)·미(양)의 효를 보는 것이 곧 귀인이고, 을·기일은 자(쥐)·신(원숭이), 병·정일은 해(돼지)·유(닭), 임·계일은 묘(토끼)·사(뱀), 경·신일은 오(말)·인(호랑이)이다. 이것들이 곧 귀인이 있는 방위와 효위이다.

占天地、城池、宅舍、車船、衣被、書信、文書、文契、書館、師長、往事、乳母、盟叔、妻長輩、父母、祖父、伯叔、姑姨、見我以上輩父母爻為用神。占兒女、女婿、外甥、門徒、忠臣、醫生、藥物、曾道、兵將、六畜、禽鳥、凡占小輩使用子孫作用神。（子孫即是福德之神，諸事見之為吉。占功名、詞訟忌之。）

「용신」은 묻는 일이 괘 중에서 대표하는 효로, 용신을 잘못 취하면 전체가 모두 틀린다. 무릇 천지·성지·가옥·차선·의피·서신·문서·계약·서관·사장·옛일·유모·의형제로 맺은 숙부·아내의 윗사람·부모·조부·백숙·고이, 및 일체의 나보다 항렬이 위인 사람을 점치려면 「부모효」를 용신으로 한다. 무릇 아들딸·사위·외질·문도·충신·의·약물·승도·병장·육축·금조, 및 일체의 아랫사람을 점치려면 「자손효」를 용신으로 한다. 원주에 이르기를, 자손효는 곧 복덕의 신이라, 무슨 일을 점쳐도 이것을 보면 길하다. 오직 공명과 관사를 점칠 때만 이를 꺼리니, 관귀를 극하기 때문이며 관귀는 바로 공명과 관부의 용신이다.

占妻、妄奴、人役、銀錢、珠寶、倉庫、糧食、器皿、求財、討債、及驅使之人物，以妻才為用神。占官、官府、功名、妻占父、亂臣、賊盜、邪崇、雷霆、鬼神、詞訟、凡以上俱官鬼爻為用神。占兄弟、族兄弟、盟兄、姐丈妹丈、凡同輩者是也。（兄弟爻見財則奪，所以占財貨物者，為劫才之神，忌之。）

무릇 처자·첩실·노비·고용공·차역·은전·주보·창고의 양식·기민의 용구, 및 재물을 구하고 빚을 독촉하며 일체의 자기가 부리는 사람과 물건을 점치려면 「처재효」를 용신으로 한다. 무릇 관원·관부·공명·아내가 남편을 점문하며, 난신·도적·사수·뇌정·귀신·소송의 무리를 점치려면 「관귀효」를 용신으로 한다. 무릇 형제·동족 형제·의형제로 맺은 형·매형·매부, 및 일체의 동년배를 점치려면 「형제효」를 용신으로 한다. 원주에 이르기를, 형제효는 처재효를 보면 곧 빼앗으려 하므로, 무릇 돈과 재화를 점칠 때 이것은 재물을 겁취하는 신으로 가장 꺼림직하다.

凡占卦者，用銅錢三文，出一背為單，點一點、，兩背為折，平點、、，三背為重，劃一圈0，三字為交，打上一叉。初學點卦者，但見一點兩點，容易知之，凡見0兒叉兒，不甚明白，需要細心推查。0兒算一點，0兒為動，作兩點用。叉兒算兩點，叉兒為動，作一點用。

과를 일으키는 방법은 동전 세 개를 던져 괘를 세운다. 뒷면이 하나 나오면(앞면이 두 개) 「단(單)」이라 하여 소양이며, 한 점 「、」으로 기록한다. 뒷면이 두 개 나오면 「절(折)」이라 하여 소음이며, 나란한 두 점 「、、」으로 기록한다. 뒷면이 세 개 모두 나오면 「중(重)」이라 하여 노양이며, 동그라미 「０」을 그린다. 앞면이 세 개 모두 나오면 「교(交)」라 하여 엑스 「Ｘ」를 친다. 초학으로 괘를 점는 사람은 한 점·두 점을 보면 이해하기 쉽지만, 동그라미와 엑스를 보면 금방 혼란스러워하니, 자세히 추구할 필요가 있다. 규칙은 이렇다. 동그라미는 그 자체로 한 점(양효)이지만, 동그라미는 동효라서 움직이면 음으로 변하므로, 변괘에서는 두 점으로 쓴다. 엑스는 그 자체로 두 점(음효)이지만, 엑스는 동효라서 움직이면 양으로 변하므로, 변괘에서는 한 점으로 쓴다. 이것이 「노는 변하고 소는 변하지 않는다」는 이치이다.

今點一卦為例： 子孫 官鬼 兄弟 父母 官鬼 兄弟 卯 丑 亥 申 戌 子 、 、、 0世 X 0 、、應 後三爻為外卦，前三爻為內卦。0兒改做一點，X兒改做兩點，內卦離中虛，外卦坎中滿。此卦水在上火在下，此卦名為水火即濟。後化出0兒為動，動為兩點。X兒為動，動為一點。動者為變，變出此卦名為雷澤歸妹。初學點卦者，照此推理於後仿此。

이제 한 괘를 예로 들어 점는다. 이 과식은 모두 세 행으로, 첫째 행이 육친, 둘째 행이 납입한 지지, 셋째 행이 효부와 세응이며, 여섯 자리가 왼쪽에서 오른쪽으로 초효부터 상효까지 순서대로 배열된다. 그러므로 이렇게 읽는다. 앞의 세 자리 「자손묘·관귀축·형제해」가 내괘 세 효이고, 뒤의 세 자리 「부모신·관귀술·형제자」가 외괘 세 효이다. 효부는 순서대로 한 점·두 점·동그라미(세를 쥠)·엑스·동그라미·두 점(응을 쥠)이다. 동그라미를 한 점(양)으로, 엑스를 두 점(음)으로 고치면, 내괘는 이(離)가 되고——이괘는 가운데가 허효이다. 외괘는 감(坎)이 되고——감괘는 가운데가 실효이다. 이 괘는 물이 위에 있고 불이 아래에 있어, 괘 이름을 「수화기제(水火既濟)」라 한다. 다시 동효를 보면, 동그라미는 동효로 움직이면 두 점(음)으로 변하고, 엑스는 동효로 움직이면 한 점(양)으로 변한다. 움직이면 변이 생기고, 변하여 나온 괘의 이름을 「뇌택귀매(雷澤歸妹)」라 한다. 초학으로 괘를 점는 사람은 이 방법으로 유추하면, 뒤의 각 괘도 모두 이를 본받는다.

乾為天（困龍得水） 子孫 妻才 父母 官鬼 兄弟 父母 子 寅 辰 午 申 戌 、 、 、應 、 、 、世 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉稍，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。 詩曰：大吉之課，無不歡樂，上人見喜，諸事不錯。 斷曰：詞訟和吉，病人痊癒，功名有成，求謀大吉。

건위천(乾爲天)은 상을 「곤룡득수(困龍得水)」에 비유한다. 과식 세 행은 왼쪽에서 오른쪽으로 초효부터 상효까지 세고, 여섯 효에 자·인·진·오·신·술을 납입한다. 건궁은 금에 속하므로, 수효 자를 자손, 목효 인을 처재, 토효 진·술을 부모, 화효 오를 관귀, 금효 신을 형제로 한다. 여섯 효가 모두 양효(단점)이고, 「세효」는 상효의 술토 부모에, 「응효」는 삼효의 진토 부모에 있어 세응이 모두 부모로 동기상부한다. 상사에 이르기를, 곤한 용이 홀연히 물을 얻으니, 좋은 운이 바야흐로 교접하여 오고, 기쁜 기운이 저절로 미단에 오르며, 일체의 도모가 여의하여, 이로부터 시운이 한 걸음 한 걸음 더 높아진다. 시사에 이르기를, 이는 대길의 과로, 기뻐하지 않음이 없고, 윗사람이 보아도 기뻐하며, 모든 일에 차질이 없다. 단사를 일에 나누어 말하면, 관사는 화해함이 좋고 화하면 길하다. 병자는 나을 것이다. 공명을 구하여 이루고, 일을 도모하고 재물을 구하여 대길하다. 이 과를 점쳐 얻으면 형세를 타고 나아가야 하니 의심할 필요가 없다.

天風垢（地鄉遇友） 父母 子孫 兄弟 官鬼 兄弟 父母 丑 亥 酉 午 申 戌 、、世 、 、 、應 、 、 象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當運，向後管保不相干。 詩曰：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。 斷曰：功名有成，家宅平安，失物得見，占病無妨。

천풍구(天風姤)는 상을 「타향우우(他鄕遇友)」에 비유한다(괘명 아래의 「지향」은 「타향」의 오자). 내괘 손은 축·해·유를 납입하고, 외괘 건은 오·신·술을 납입한다. 건궁은 금에 속하므로 축토·술토를 부모, 해수를 자손, 유금·신금을 형제, 오화를 관귀로 한다. 초효는 절(두 점, 음효)이고 나머지 다섯 효는 모두 양이며, 이는 건궁 일세괘로, 「세효」는 초효의 축토 부모에, 「응효」는 사효의 오화 관귀에 있다. 상사에 이르기를, 타향에서 벗을 만나 마음 가득 기쁘니, 이는 운 위에 복분이 또 한 겹 더해진 것을 알아야 한다. 지금부터 순당한 운에 교접하여, 이후에는 보장컨대 무슨 방해도 없다. 시사에 이르기를, 교역은 이루어지고 관사는 이치가 있으며, 주실한 인물은 되찾을 수 있고, 나가면 경사가 있다. 단사에 이르기를, 공명을 구하여 성취가 있고, 가택이 평안하며, 잃은 물건을 찾을 수 있고, 병을 점쳐 방해가 없다. 이 과는 바깥의 도움을 얻음을 주로 하니, 모든 일은 사람의 힘을 빌려 행하는 것이 좋다.

天山遁（濃雲蔽日） 父母 官鬼 兄弟 官鬼 兄弟 父母 辰 午 申 午 申 戌 、、 、、世 、 、 、應 、 象曰：濃雲蔽日不光明，勸君切莫遠出行，婚姻求財皆不吉，提防口舌到門庭。 詩曰：月令不善，走失難見，交易和夥，諸事平淡。 斷曰：占病不安，訟事見官，功名慢成，事不遂心。

천산둔(天山遯)은 상을 「농운폐일(濃雲蔽日)」에 비유한다. 내괘 간은 진·오·신을 납입하고, 외괘 건은 오·신·술을 납입한다. 건궁은 금에 속하니 진토·술토를 부모, 오화를 관귀, 신금을 형제로 한다. 초·이 두 효는 절(음)이고 위의 네 효는 양이며, 건궁 이세괘로 「세효」는 이효의 오화 관귀에, 「응효」는 오효의 신금 형제에 있다. 세가 관귀에 임하는 것은 바로 「귀효지세사난안(鬼爻持世事難安)」의 뜻에 합한다. 상사에 이르기를, 짙은 구름이 태양을 가려 천광이 밝지 않으니, 그대에게 권하노니 천만히 멀리 가지 말라. 혼인과 구재는 모두 길하지 않고, 또한 구설 시비가 문에 와서 소란할 것을 방비해야 한다. 시사에 이르기를, 이 달의 운기가 좋지 않고, 주실한 사람은 찾기 어려우며, 교역은 오직 남과 합작함이 좋고, 여러 일은 평범하다. 단사에 이르기를, 병을 점치면 병자가 불안하고, 관사는 공당까지 소란하며, 공명은 천천히 이루어지고, 일이 마음에 맞지 않는다. 둔은 퇴피의 뜻이니, 이 과는 대개 퇴수함을 좋음으로 한다.

天地否（虎落陷坑） 父母 官鬼 妻才 官鬼 兄弟 父母 未 巳 卯 午 申 戌 、、 、、 、、世 、 、 、應 象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌是牽連。 詩曰：走失難尋，交易不定，婚姻和課，不可輕動。 斷曰：占財可成，貴人遠行，出行不宜，事事晚成。

천지비(天地否)는 상을 「호락함갱(虎落陷坑)」에 비유한다. 내괘 곤은 미·사·묘를 납입하고, 외괘 건은 오·신·술을 납입한다. 건궁은 금에 속하니 미토·술토를 부모, 사화·오화를 관귀, 묘목을 처재, 신금을 형제로 한다. 안쪽 세 효는 모두 절(음)이고 바깥 세 효는 모두 단(양)으로, 천지가 교하지 않으므로 비(否)가 된다. 이는 건궁 삼세괘로, 「세효」는 삼효의 묘목 처재에, 「응효」는 상효의 술토 부모에 있다. 상사에 이르기를, 호랑이가 함정에 빠지니 고충을 입에 내기 어렵고, 앞으로 나가기는 쉬우나 물러나기는 어려우며, 도모하는 일이 자기 뜻대로 되지 않고, 질병과 구설이 얽혀서 떠나지 않는다. 시사에 이르기를, 주실한 것은 찾기 어렵고, 교역은 아직 정해지지 않았으며, 혼인은 강화할 수 있을 뿐 가볍게 움직이지 말아야 한다. 단사에 이르기를, 재물을 점치면 도리어 이루어지고(세가 처재에 임한 까닭), 귀인은 멀리 행함에 있고, 자기가 나가는 것은 좋지 않으며, 모든 일은 뒤에 이르러야 이루어진다.

風地觀（旱蓬逢河） 父母 官鬼 妻才 父母 官鬼 妻才 未 巳 卯 未 巳 卯 、、應 、、 、、 、、世 、 、 象曰：卦逢蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。 詩曰：走失得見，口舌消散，疾病皆除，月令真善。 斷曰：占訟得理，占病即愈，占信得見，謀事得意。

풍지관(風地觀)은 상을 「한봉봉하(旱蓬逢河)」에 비유한다——마른 쑥풀(蓬)이 강물을 만나는 것. 내괘 곤은 미·사·묘를 납입하고, 외괘 손은 미·사·묘를 납입한다. 건궁은 금에 속하니 미토를 부모, 사화를 관귀, 묘목을 처재로 하고, 위아래 세 효의 육친이 같다. 이는 건궁 사세괘로, 「세효」는 사효의 미토 부모에, 「응효」는 초효의 미토 부모에 있다. 상사에 이르기를, 괘가 마른 쑥풀이 물을 얻음을 만나면, 장사와 매매에 이익이 풍후하고, 혼인은 저절로 그 사이에서 돕는 이가 있으며, 나가면 영영 고통을 받지 않는다. 시사에 이르기를, 주실한 인물을 볼 수 있고, 구설이 소산하며, 질병이 모두 제거되니, 이 달의 운기가 참으로 좋다. 단사에 이르기를, 관사를 치면 이치를 차지하고, 병을 점치면 곧 낫고, 기다리는 서신을 받을 수 있으며, 일을 도모하면 마음에 맞는다. 이 과는 고목이 봄을 만남을 주로 하니, 늘 곤궁하던 사람이 이를 얻으면 가장 진취하기에 좋다.

山地剝（鷹雀同林） 父母 官鬼 妻才 父母 子孫 妻才 未 巳 卯 戌 子 寅 、、 、、應 、、 、、 、、世 、 象曰：雀遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，誰然同處心生惡，卦若逢之事非輕。 詩曰：鷹雀同林不相合，占者逢之瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。 斷曰：先難後易，謀事不利，交過節令，憂愁變喜。

산지박(山地剝)은 상을 「응작동림(鷹雀同林)」에 비유한다. 내괘 곤은 미·사·묘를 납입하고, 외괘 간은 술·자·인을 납입한다. 건궁은 금에 속하니 미토·술토를 부모, 사화를 관귀, 묘목·인목을 처재, 자수를 자손으로 한다. 상효만이 양이고 아래 다섯 효는 모두 음으로, 양기가 장차 다하려 하므로 박(剝)이라 이름한다. 이는 건궁 오세괘로, 「세효」는 오효의 자수 자손에, 「응효」는 이효의 사화 관귀에 있다. 상사에 이르기를, 참새가 해 저물어 숲에 들어가 묵으려 하지만, 숲 속에 일찍이 매가 살고 있음을 모르니, 비록 한 곳에 함께 있으나 상대는 마음에 악의를 품었으며, 괘가 이 상에 점쳐지면 일이 가볍지 않다(「수연(誰然)」은 곧 「수연(雖然)」). 시사에 이르기를, 매와 참새가 같은 숲은 본래 서로 용납하지 않으니, 점치는 이가 이를 만나면 잡다한 번거로움이 많고, 은인이 도리어 의가 없어 원수가 되며, 평지에 빈손으로 시비 풍파가 생긴다. 단사에 이르기를, 먼저 어렵고 뒤에 쉬우며, 일을 도모하면 불리하니, 다음 절기를 지나면 근심이 저절로 변하여 기쁨이 된다. 이 과는 가까운 이를 방비하고 잠시 지키며 다투지 말아야 한다.

火地晉（鋤地得金） 父母 官鬼 妻才 兄弟 父母 官鬼 未 巳 卯 酉 未 巳 、、應 、、 、、 、世 、、 、 象曰：鋤地鋤去苗裡草，誰想財錦將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。 詩曰：鋤地得金卦如何，占者逢之喜氣多，謀望求事皆如意，運轉時來處處合。 斷曰：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。

화지진(火地晉)은 상을 「서지득금(鋤地得金)」에 비유한다. 내괘 곤은 미·사·묘를 납입하고, 외괘 이는 유·미·사를 납입한다. 건궁은 금에 속하니 미토를 부모, 사화를 관귀, 묘목을 처재, 유금을 형제로 한다. 이는 건궁의 유혼괘로, 「세효」는 사효의 유금 형제에, 「응효」는 초효의 미토 부모에 있다. 상사에 이르기를, 본래 밭에 내려가 모의 잡풀을 호미질할 뿐인데, 누가 생각했으랴 재백이 스스로 문에 찾아올 줄을, 호미 한 번에 은자를 캐내니 이 운기도 나쁘지 않다. 시사에 이르기를, 서지득금 이 과가 어떤가, 점치는 이가 이를 만나면 기쁜 기운이 많고, 도모하고 구하는 일이 모두 뜻과 같으며, 운이 와서 돌아가니 곳곳이 순조롭게 맞는다. 단사에 이르기를, 눈앞은 언뜻 진퇴양난과 같아 이치가 있어도 감히 억지로 다투지 못하지만, 먹구름을 헤치고 태양을 보듯이, 마땅히 그대가 출두할 차례이다. 이 과는 뜻밖의 얻음을 주로 하니, 분수를 편안히 하여 일을 하면 재물이 저절로 찾아온다.

火天大有（砍樹摸雀） 子孫 妻才 父母 兄弟 父母 官鬼 子 寅 辰 酉 未 巳 、 、 、世 、 、、 、應 象曰：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻和課不費力，若問走失未逃脫。 詩曰：此卦占之好處多，砍樹摸雀是穩妥，穩穩當當得到手，別人空看摸不著。 斷曰：恍惚不做，那穩下手，君求名利，到處自有。

화천대유(火天大有)는 상을 「참수모작(砍樹摸雀)」에 비유한다——나무를 베어 쓰러뜨린 뒤 새 둥지를 더듬으니, 온당하여 잃음이 없다. 내괘 건은 자·인·진을 납입하고, 외괘 이는 유·미·사를 납입한다. 건궁은 금에 속하니 자수를 자손, 인목을 처재, 진토·미토를 부모, 유금을 형제, 사화를 관귀로 한다. 이는 건궁의 귀혼괘로, 「세효」는 삼효의 진토 부모에, 「응효」는 상효의 사화 관귀에 있다. 상사에 이르기를, 나무를 베어 쓰러뜨리고 참새를 더듬으면 일을 함이 견고하고, 시비 구설이 저절로 소해하며, 혼인 강화에 힘을 들이지 않고, 주실을 물으면 사람도 물건도 아직 달아나지 않았다. 시사에 이르기를, 이 과를 점쳐 오면 좋은 점이 많고, 참수모작이 가장 온당하며, 태연하고 온당하게 곧 손에 이르니, 남들은 헛되이 볼 뿐 만질 수 없다. 단사에 이르기를, 마음이 황홀하여 주저할 때는 손을 움직이지 말고, 분명히 본 뒤에야 태연히 손을 내려야 한다. 그대가 이름을 구하고 이익을 구하면 가는 곳마다 뜻대로 된다. 이 과는 도모를 정한 뒤에 움직임을 주로 하니, 모든 일은 먼저 근기를 세우고 굳히는 것이 좋다.

坎為水（水底撈月） 子孫 官鬼 妻才 父母 官鬼 兄弟 寅 辰 午 申 戌 子 、、 、 、、應 、、 、 、、世 象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。 詩曰：水底明月不可撈，占者逢之運不高，交易出行難便利，走失行人無音耗。 斷曰：求名不遂，疾病未愈，婚姻無成，和課不利。

감위수(坎爲水)는 상을 「수저로월(水底撈月)」에 비유한다. 여섯 효는 초부터 상까지 인·진·오·신·술·자를 납입한다. 감궁은 수에 속하므로, 목효 인을 자손, 토효 진·술을 관귀, 화효 오를 처재, 금효 신을 부모, 수효 자를 형제로 한다. 이효와 오효가 양이고 나머지 네 효는 음으로, 감괘가 겹친 상이다. 「세효」는 상효의 자수 형제에, 「응효」는 삼효의 오화 처재에 있다. 세가 형제에 임하는 것은 바로 재물을 겁취하는 신이므로, 재물을 구함에 가장 불리하다. 상사에 이르기를, 한 바퀴 밝은 달이 물속에 비치니, 그림자만 보고 실물은 건질 수 없으며, 우인은 이것을 돈이라 여겨 물에 내려가 잡으려 하고, 이리저리 더듬어도 끝내 한바탕 허공으로 돌아간다. 시사에 이르기를, 물밑의 달은 건질 수 없으니, 점치는 이가 이를 만나면 운기가 높지 않고, 교역과 출행이 모두 편하기 어려우며, 주실한 인물은 소식이 없다. 단사에 이르기를, 공명을 구하여 이루지 못하고, 질병이 아직 낫지 않으며, 혼인이 이루어지지 않고, 강화하는 일도 불리하다. 이 과는 허하고 실하지 않음을 주로 하니, 모든 일을 참으로 여기면 안 된다.

水澤節（斬將封神） 妻才 子孫 官鬼 父母 官鬼 兄弟 巳 卯 丑 申 戌 子 、世 、 、、 、、應 、 、、 象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成凶。 詩曰：太公封神不非凡，謀望求財穩如山，交易和課大吉慶，疾病口舌消除安。 斷曰：月令高強，聲名大揚，走失有信，官事無妨。

수택절(水澤節)은 상을 「참장봉신(斬將封神)」에 비유한다. 내괘 태는 사·묘·축을 납입하고, 외괘 감은 신·술·자를 납입한다. 감궁은 수에 속하니 사화를 처재, 묘목을 자손, 축토·술토를 관귀, 신금을 부모, 자수를 형제로 한다. 이는 감궁 일세괘로, 「세효」는 초효의 사화 처재에, 「응효」는 사효의 신금 부모에 있다. 세가 처재에 임하고 응효 부모의 상생을 얻으므로, 재물을 구함이 온당하다. 상사에 이르기를, 운이 와서 돌아가니 기쁜 기운이 단번에 생기고, 강태공이 단에 올라 신을 봉함과 같아, 이때에 이르러 뭇 신이 모두 물러나 명을 듣니, 비록 화가 있어도 흉이 되지는 않는다. 시사에 이르기를, 태공봉신은 기상이 범상치 않고, 일을 도모하고 재물을 구함이 태산처럼 안정되며, 교역과 강화가 모두 대길대경하고, 질병 구설이 일괄 소제하여 평안을 누린다. 단사에 이르기를, 본월 운세가 높고 강하며, 성명이 크게 드러나고, 주실한 것은 소식이 있으며, 관사도 방해가 없다. 이 과는 호령이 한번 나오면 모든 일이 듣고 따름을 주로 하니, 기회를 보아 즉결하는 것이 좋다.

水雷屯（亂絲無頭） 兄弟 子孫 官鬼 父母 官鬼 兄弟 子 寅 辰 申 戌 子 、 、、世 、、 、、 、應 、、 象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順心，急促反若不自由。 詩曰：亂絲無頭實難擇，逢著閒事且暫推，交易出行無好處，謀望求財心不遂。 斷曰：疾病未好，婚姻不巧，口舌瑣碎，做事顛倒。

수뢰둔(水雷屯)은 상을 「난사무두(亂絲無頭)」에 비유한다. 내괘 진은 자·인·진을 납입하고, 외괘 감은 신·술·자를 납입한다. 감궁은 수에 속하니 자수를 형제, 인목을 자손, 진토·술토를 관귀, 신금을 부모로 한다. 이는 감궁 이세괘로, 「세효」는 이효의 인목 자손에, 「응효」는 오효의 술토 관귀에 있다. 둔은 만물이 처음 생겨나 배회하여 나아가기 어려운 상이다. 상사에 이르기를, 바람이 한 뭉치 실을 날려 어지럽혀 실마리를 찾을 수 없고, 일이 전삼도사하여 사람을 근심하게 하며, 천천히 여유롭게 오면 도리어 마음에 순하고(「좌순심」은 곧 「재순심」), 서두르면 도리어 곳곳이 자기 뜻대로 되지 않는다. 시사에 이르기를, 어지러운 실에 실마리가 없어 참으로 정리하기 어려우니, 상관없는 한가로운 일을 만나면 잠시 밀어두고, 교역 출행이 모두 좋은 점이 없으며, 일을 도모하고 재물을 구해도 마음에 맞지 않는다. 단사에 이르기를, 질병이 아직 낫지 않고, 혼인이 교묘하지 않으며, 구설이 잡다하고, 일을 함이 전도한다. 이 과는 완함이 좋고 급함이 좋지 않다.

水火即濟（金榜題名） 子孫 官鬼 兄弟 父母 官鬼 兄弟 卯 丑 亥 申 戌 子 、 、、 、世 、、 、 、應 象曰：金榜以上題姓名，不負富年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大享通。 詩曰：金榜題名喜氣新，十人遇著九遂心，你今交了順當運，步步登科與高升。 斷曰：月令即善，尋人得見，走失能找，口舌消散。

수화기제(水火既濟)는 상을 「금방제명(金榜題名)」에 비유한다. 내괘 이는 묘·축·해를 납입하고, 외괘 감은 신·술·자를 납입한다. 감궁은 수에 속하니 묘목을 자손, 축토·술토를 관귀, 해수·자수를 형제, 신금을 부모로 한다. 이는 감궁 삼세괘로, 「세효」는 삼효의 해수 형제에, 「응효」는 상효의 자수 형제에 있다. 물이 위에 있고 불이 아래에 있어 수화가 서로 교하여 각각 그 쓸모를 얻으니, 그러므로 기제라 이름하고, 육십사괘 중 효위가 가장 알맞은 괘이다. 상사에 이르기를, 금방에 자기 성명을 쓰니, 지난날 고독한 공부를 저버리지 않고, 사람이 이 한 과를 점치면 곧 길경의 이름이며, 일체의 도모가 크게 형통한다(「부년(富年)」은 「부년(負年)」으로 해야 하며, 소장한 나이를 가리킴). 시사에 이르기를, 금방제명은 기쁜 기운이 일신되어, 열 사람이 이를 만나면 아홉이 마음에 맞고, 그대는 지금 순당한 운에 교접하여, 걸음걸음 등과하여 높이 오른다. 단사에 이르기를, 본월 운세가 곧 좋고, 사람을 찾으면 볼 수 있으며, 주실한 것은 되찾을 수 있고, 구설이 저절로 소산한다.

澤火革（旱苗得雨） 子孫 官鬼 兄弟 兄弟 父母 官鬼 卯 丑 亥 亥 酉 未 、應 、、 、 、世 、 、、 象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。 詩曰：旱苗得雨芪堂堂，交易求財也相當，婚姻和課皆如意，官司疾病皆無妨。 斷曰：出行大吉，走失能找，行人來信，百般湊巧。

택화혁(澤火革)은 상을 「한묘득우(旱苗得雨)」에 비유한다. 내괘 이는 묘·축·해를 납입하고, 외괘 태는 해·유·미를 납입한다. 감궁은 수에 속하니 묘목을 자손, 축토·미토를 관귀, 해수를 형제, 유금을 부모로 한다. 이는 감궁 사세괘로, 「세효」는 사효의 해수 형제에, 「응효」는 초효의 묘목 자손에 있다. 혁은 변혁 개역의 상이다. 상사에 이르기를, 벼 모가 큰 가뭄을 만나 나날이 시들어 가다가, 다행히 하늘이 비를 내리니, 근심이 가고 경사가 오며, 국면이 전변할 수 있고, 일을 도모하고 일을 하면 마음에 맞는다. 시사에 이르기를, 마른 모가 비를 얻어 자람이 무성하고(「기당당(芪堂堂)」은 곧 「기당당(氣堂堂)」으로 장세가 왕성함을 형용), 교역 구재도 서로 어울리며, 혼인 강화가 모두 뜻대로 되고, 관사 질병이 모두 방해되지 않는다. 단사에 이르기를, 출행이 대길하고, 주실한 것은 되찾을 수 있으며, 문밖에 있는 사람은 소식이 오고, 모든 것이 공교롭게 맞는다. 이 과는 곤한 뒤에 통함을 주로 하니, 형세를 빌려 경장하는 것이 좋다.

雷火豐（古鏡重明） 子孫 官鬼 兄弟 妻才 父母 官鬼 卯 丑 亥 午 申 戌 、 、、應 、 、 、、世 、、 象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，時來運轉喜自然。 詩曰：古鏡重明甚光顯，主人目下運氣轉，婚姻求財多吉慶，走失行人去不遠。 斷曰：出行有益，交易得魁，疾病漸好，求名必遂。

뇌화풍(雷火豐)은 상을 「고경중명(古鏡重明)」에 비유한다. 내괘 이는 묘·축·해를 납입하고, 외괘 진은 오·신·술을 납입한다. 감궁은 수에 속하니 묘목을 자손, 축토·술토를 관귀, 해수를 형제, 오화를 처재, 신금을 부모로 한다. 이는 감궁 오세괘로, 「세효」는 오효의 신금 부모에, 「응효」는 이효의 축토 관귀에 있다. 풍은 성대하고 광명한 상이다. 상사에 이르기를, 한 면의 옛 거울이 어두운 지 수년이었다가, 하루아침에 갈아 밝히면 보름달과 같으니, 군자가 일을 도모하여 이 한 과를 점치면, 운이 와서 돌아가고 경사가 저절로 이른다. 시사에 이르기를, 옛 거울이 다시 밝아지니 광채가 십분 현저하고, 주인이 지금 운기가 바야흐로 회전하며, 혼인 구재에 길경이 많고, 주실한 사람이 아직 멀리 가지 않았다. 단사에 이르기를, 출행에 이익이 있고, 교역에서 두주를 뽑을 수 있으며, 질병이 점점 호전하고, 공명을 구하면 반드시 뜻대로 된다. 이 과는 옛일이 다시 빛남을 주로 하니, 옛 업을 정돈하는 것이 좋다.

地火明夷（過河折橋） 子孫 官鬼 兄弟 官鬼 兄弟 父母 卯 丑 亥 丑 亥 酉 、應 、、 、 、、世 、、 、、 象曰：時乖運掘走不著，急忙過河折了橋，恩人無義反為怨，凡事無功狂受勞。 詩曰：過河折橋事甚傷，交易出行有禍殃，謀望求財空費力，婚姻和課不相當。 斷曰：行人未至，頭緒不准，口舌躲避，凡事當心。

지화명이(地火明夷)는 상을 「과하절교(過河折橋)」에 비유한다. 내괘 이는 묘·축·해를 납입하고, 외괘 곤은 축·해·유를 납입한다. 감궁은 수에 속하니 묘목을 자손, 축토를 관귀, 해수를 형제, 유금을 부모로 한다. 이는 감궁의 유혼괘로, 「세효」는 사효의 축토 관귀에, 「응효」는 초효의 묘목 자손에 있다. 명이는 광명이 땅에 들어가 어진 이가 상처를 입는 상이다. 상사에 이르기를, 시운이 궐곤하여 가는 곳마다 순하지 않고(「운굴」은 곧 운궐), 급히 강을 건너려 하나 다리가 끊어지며, 은혜 있는 사람이 도리어 의가 없어 원수가 되고, 모든 일이 공연히 기력을 허비하여 부질없이 고생한다. 시사에 이르기를, 과하절교는 일이 사람을 상하게 함이 심하여, 교역 출행이 모두 화앙이 있고, 일을 도모하고 재물을 구해도 기력을 헛쓰며, 혼인 강화도 서로 배합하지 않는다. 단사에 이르기를, 나간 사람이 아직 오지 않았고, 일의 실마리가 분명하지 않으며, 구설을 만나면 피하고, 모든 일을 조심해야 한다. 이 과는 도광양회하여 스스로 자랑하지 말아야 한다.

地水師（馬到成功） 子孫 官鬼 妻才 官鬼 兄弟 父母 寅 辰 午 丑 亥 酉 、、 、 、、世 、、 、、 、、應 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。 詩曰：馬到成功喜氣揚，求名取利大吉昌，婚姻和顆無妨礙，交易出行也順當。 斷曰：疾病大好，走失能找，行人來信，百般湊巧。

지수사(地水師)는 상을 「마도성공(馬到成功)」에 비유한다. 내괘 감은 인·진·오를 납입하고, 외괘 곤은 축·해·유를 납입한다. 감궁은 수에 속하니 인목을 자손, 진토·축토를 관귀, 오화를 처재, 해수를 형제, 유금을 부모로 한다. 이는 감궁의 귀혼괘로, 「세효」는 삼효의 오화 처재에, 「응효」는 상효의 유금 부모에 있다. 사는 군대를 일으키는 무리의 상이다. 상사에 이르기를, 장수가 군명을 받들어 출정하고, 빠른 말을 타고 억센 활을 당기니, 백 보 밖에서 버들잎을 꿰뚫어 화살마다 맞고, 한 화살이 현상의 금전에 맞으니 기쁜 기운이 단번에 생긴다. 시사에 이르기를, 마도성공은 기쁜 기운이 나부끼고, 이름을 구하고 이익을 취함이 대길대창하며, 혼인 강화에 방해가 없고(「화과(和顆)」는 곧 화과(和課)), 교역 출행도 순당하다. 단사에 이르기를, 질병이 크게 좋아지고, 주실한 것은 되찾을 수 있으며, 나간 사람은 소식이 오고, 모든 것이 공교롭게 맞는다. 이 과는 한번 들어 이룸을 주로 하니, 많은 힘이 함께 드는 것이 좋다.

艮為山（矬巴勾棗） 兄弟 父母 子孫 兄弟 妻才 官鬼 辰 午 申 戌 子 寅 、、 、、 、應 、、 、、 、世 象曰：財錦常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時切忍耐，逢著閒事休開口。 詩曰：矬巴勾棗難撈枝，交易尋人不投機，謀望求財最費力，婚姻和顆總是虛。 斷曰：好事濟成摞，暫且勾不著，凡事須謹慎，交接自然和。

간위산(艮爲山)은 상을 「좌파구조(矬巴勾棗)」에 비유한다——키가 작은 이가 대추를 걸어 따려 하지만, 가지가 늘 한 토막 모자란다. 여섯 효는 초부터 상까지 진·오·신·술·자·인을 납입한다. 간궁은 토에 속하므로, 토효 진·술을 형제, 화효 오를 부모, 금효 신을 자손, 수효 자를 처재, 목효 인을 관귀로 한다. 삼효와 상효가 양이고 나머지는 음이다. 「세효」는 상효의 인목 관귀에, 「응효」는 삼효의 신금 자손에 있다. 세가 관귀에 임하면 일이 많이 불안하다. 상사에 이르기를, 재백이 늘 마음머리에서 맴도는데 눈앞에서 손에 닿지 않고, 뜻과 같지 않을 때는 꼭 인내해야 하며, 한가로운 일을 만나면 말을 많이 하지 말아야 한다. 시사에 이르기를, 작은 이가 대추를 걸어도 가지 끝에 닿지 못하니, 교역과 사람 찾기가 모두 뜻이 통하지 않고, 일을 도모하고 재물을 구함이 가장 기력을 들이며, 혼인 강화는 끝내 허망해진다. 단사에 이르기를, 좋은 일이 한 건 한 건 쌓여 있으나 잠시 딸 수 없고, 모든 일은 마땅히 신중해야 하며, 사람과 함께 지내면 저절로 화목하다. 이 과는 시기가 아직 오지 않음을 주로 하니, 지키며 기다리는 것이 좋다.

山火噴（喜氣盈門） 官鬼 兄弟 妻才 兄弟 妻才 官鬼 卯 丑 亥 戌 子 寅 、世 、、 、 、、應 、、 、 象曰：時來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂時大吉慶，占者逢之喜臨頭。 詩曰：課逢吉神在運中，縱有凶出不為凶，婚姻合課漸漸好，生意財源日日增。 斷曰：出行吉祥，安事無妨，失物得見，月令高強。

산화비(山火賁)는 상을 「희기영문(喜氣盈門)」에 비유한다(「분(噴)」은 「비(賁)」의 오자). 내괘 이는 묘·축·해를 납입하고, 외괘 간은 술·자·인을 납입한다. 간궁은 토에 속하니 묘목·인목을 관귀, 축토·술토를 형제, 해수·자수를 처재로 한다. 이는 간궁 일세괘로, 「세효」는 초효의 묘목 관귀에, 「응효」는 사효의 술토 형제에 있다. 비는 문식의 상이다. 상사는 《시경·관저》를 빌려 흥을 일으켜 이르기를, 운이 와서 돌아가니 예기가 두루 갖추어지고, 요조숙녀는 군자호구이며, 종고를 울려 악을 연주할 때가 바로 대길대경이니, 점치는 이가 이를 만나면 경사가 머리에 임한다. 시사에 이르기를, 이 과는 운 중에 길신이 있어 비록 흉상이 나타나도 흉을 이루지 않고, 혼인 강화가 점점 좋아지며, 생업 재원이 하루하루 더 늘어난다. 단사에 이르기를, 출행이 길상하고, 집안일에 방해가 없으며(「안사」는 곧 가택의 일), 잃은 물건을 볼 수 있고, 본월 운세가 높고 강하다.

山天大畜（陣勢得開） 妻才 官鬼 兄弟 兄弟 妻才 官鬼 子 寅 辰 戌 子 寅 、 、世 、 、、 、、應 、 象曰：憂愁常鎖兩眉尖，千頭萬緒掛心間，從今以後放開陣，任意行而不相干。 詩曰：此卦占之帶六合，疾病口舌漸漸磨，婚姻和課皆如意，謀望求財無差錯。 斷曰：交了行人，出門大吉，好運有信，百事和順。

산천대축(山天大畜)은 상을 「진세득개(陣勢得開)」에 비유한다. 내괘 건은 자·인·진을 납입하고, 외괘 간은 술·자·인을 납입한다. 간궁은 토에 속하니 자수를 처재, 인목을 관귀, 진토·술토를 형제로 한다. 이는 간궁 이세괘로, 「세효」는 이효의 인목 관귀에, 「응효」는 오효의 자수 처재에 있다. 대축은 덕을 쌓아 발을 기다리는 상이다. 상사에 이르기를, 이전에는 근심이 늘 두 갈래 눈썹 끝을 잠그고, 천갈래 만갈래가 마음에 걸려 있었으나, 지금부터는 진세가 펼쳐져 임의로 시위할 수 있고, 다시는 무슨 견반도 없다. 시사에 이르기를, 이 괘를 점쳐 오면 「육합」을 띠니(지지가 둘둘 서로 합하는 길상), 질병과 구설이 점점 소마하고, 혼인 강화가 모두 뜻대로 되며, 일을 도모하고 재물을 구하여 착오가 없다. 단사에 이르기를, 문밖에 있는 사람이 돌아오고, 나가면 대길하며, 좋은 운에 소식이 있고, 백사가 화순하다. 이 과는 쌓아둔 지 이미 오래되어 하루아침에 펼침을 주로 한다.

山澤損（推車吊耳） 父母 官鬼 兄弟 兄弟 妻才 官鬼 巳 卯 丑 戌 子 寅 、 、 、、世 、、 、、 、應 象曰：時運不至費心多，此作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，左插右安安不著。 詩曰：推車吊耳路難行，心中打算力不能，君子占此瑣碎卦，從無災害也困窮。 斷曰：時運不遂，莫要胡為，交接換月，自然奪魁。

산택손(山澤損)은 상을 「추차조이(推車吊耳)」에 비유한다——수레를 밀고 산길을 가다가 수레 귀(차축 위의 쇠못)가 떨어져 내린다. 내괘 태는 사·묘·축을 납입하고, 외괘 간은 술·자·인을 납입한다. 간궁은 토에 속하니 사화를 부모, 묘목·인목을 관귀, 축토·술토를 형제, 자수를 처재로 한다. 이는 간궁 삼세괘로, 「세효」는 삼효의 축토 형제에, 「응효」는 상효의 인목 관귀에 있다. 세가 형제에 임하면 재물을 소모함을 주로 한다. 상사에 이르기를, 시운이 아직 이르지 않아 헛되이 많은 마음을 쓰니, 이는 곧 수레를 밀며 고통을 받는 것과 같고, 산길이 험준하여 수레 귀가 떨어지니, 왼쪽에 끼우고 오른쪽에 장착해도 도무지 끼워지지 않는다. 시사에 이르기를, 수레를 밀다 수레 귀를 잃으면 길이 곧 가기 어렵고, 마음에 타산은 있으나 힘은 따라가지 못하며, 군자가 이 잡다한 괘를 점치면 비록 재해는 없어도 곤돈을 면하지 못한다. 단사에 이르기를, 시운이 순조롭지 않으니 함부로 일을 행하지 말고, 교접하여 달을 바꾼 뒤면 저절로 두주를 뽑을 수 있다.

火澤暌（販賣豬羊） 父母 官鬼 兄弟 兄弟 父母 官鬼 巳 卯 丑 未 巳 卯 、應 、 、、 、世 、、 、 象曰：此卦占來運氣歹，如同太公做買賣，販豬羊快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。 詩曰：販賣豬羊運不遂，卦占行人不見回，交易出行無好處，婚姻求財切莫為。 斷曰：名不利，利不全，病不愈，做事難。

화택규(火澤睽)는 상을 「판매저양(販賣猪羊)」에 비유한다. 내괘 태는 사·묘·축을 납입한다. 외괘는 본래 이궁의 유·미·사여야 하는데, 저본에 열거된 미·사·묘는 오자가 있고 육친도 이에 따라 잘못되었으니, 독자는 마땅히 납갑의 정법을 기준으로 삼아야 한다. 간궁은 토에 속하니 사화를 부모, 묘목을 관귀, 축토·미토를 형제로 한다. 이는 간궁 사세괘로, 「세효」는 사효에, 「응효」는 초효에 있다. 규는 괴배 배리의 상이다. 상사에 이르기를, 이 과를 점쳐 오면 운기가 좋지 않아 강태공이 장사를 하는 것처럼 곳곳이 시절과 맞지 않으니, 돼지를 팔면 돼지값이 곧 떨어지고, 바꾸어 양을 팔면 또 시기를 따라잡지 못하며, 돼지와 양을 함께 팔면 편히 또 금재(禁宰)를 만난다. 시사에 이르기를, 돼지와 양을 팔면 운기가 순조롭지 않고, 행인을 점치면 돌아옴을 보지 못하며, 교역 출행이 모두 좋은 점이 없고, 혼인 구재는 절대 하지 말아야 한다. 단사에 이르기를, 이름을 구해도 이롭지 않고, 이익을 구해도 온전하지 않으며, 병이 낫는 것을 보지 못하고, 일을 함이 어렵다. 이 과는 둘이 서로 어긋남을 주로 하니, 조용히 지키는 것이 좋다.

天澤覆（風鳴歧山） 父母 官鬼 兄弟 父母 子孫 兄弟 巳 卯 丑 午 申 戌 、 、應 、、 、 、世 、 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。 詩曰：鳳凰歧山聞四方，占者逢之大吉昌，走失行人有音信，生意和顆入財鄉。 斷曰：出行有益，求財必準，疾病皆除，諸事平穩。

천택리(天澤履)는 상을 「봉명기산(鳳鳴岐山)」에 비유한다(「복(覆)」은 「리(履)」의 오자, 「풍(風)」은 「봉(鳳)」의 오자). 내괘 태는 사·묘·축을 납입하고, 외괘 건은 오·신·술을 납입한다. 간궁은 토에 속하니 사화·오화를 부모, 묘목을 관귀, 축토·술토를 형제, 신금을 자손으로 한다. 이는 간궁 오세괘로, 「세효」는 오효의 신금 자손에, 「응효」는 이효의 묘목 관귀에 있다. 상사는 주실(周室) 흥기의 고전을 써서, 봉황이 서기산에 내려앉아 몇 번 울자 곧 성현이 세상에 나왔고, 하늘이 주문왕을 내려 기업을 개창하게 하여, 주조의 부귀영화가 팔백 년이었다고 한다. 시사에 이르기를, 봉황이 기산에서 울어 소리가 사방에 들리니, 점치는 이가 이를 만나면 대길대창하고, 주실한 사람에게 소식이 있으며, 생업을 하고 강화를 해도 모두 재향에 들어간다. 단사에 이르기를, 출행에 이익이 있고, 재물을 구하면 반드시 맞으며, 질병이 모두 제거되고, 여러 일이 평온하다. 이 과는 길조가 먼저 나타나고 귀인이 장차 나옴을 주로 한다.

風澤中孚（行走薄冰） 父母 官鬼 兄弟 兄弟 父母 官鬼 巳 卯 丑 未 巳 卯 、應 、 、、 、、世 、 、 象曰：路上行人急匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一不錯了落水中。 詩曰：行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨，婚姻和課休大意，官司口舌需要和。 斷曰：薄冰甚是險，行人卻難禁，君子占此卦，凡事要小心。

풍택중부(風澤中孚)는 상을 「행주박빙(行走薄冰)」에 비유한다. 내괘 태는 사·묘·축을 납입하고, 외괘 손은 미·사·묘를 납입한다. 간궁은 토에 속하니 사화를 부모, 묘목을 관귀, 축토·미토를 형제로 한다. 이는 간궁의 유혼괘로, 「세효」는 사효의 미토 형제에, 「응효」는 초효의 사화 부모에 있다. 중부는 내심 성신의 상이지만, 이 과는 그 연에 임하는 듯한 경계를 취한다. 상사에 이르기를, 길 위의 행인이 총총하고 바쁘게 길을 서두르는데 다리가 없어 부득이 얇은 얼음으로 건너가니, 조심하고 신중하면 건너갈 수 있으나, 한번 발을 헛디디면 물속에 빠진다. 시사에 이르기를, 행인이 얼음을 밟으니 얼음이 얇을까만 두려워하고, 교역 출행이 모두 한 차례 깊은 생각을 들여야 하며, 혼인 강화는 대의해서는 안 되고, 관사 구설은 마땅히 화해로써 매듭지어야 한다. 단사에 이르기를, 얇은 얼음이 참으로 위험한데, 행인은 발을 멈추지 않고 가기 어려우니, 군자가 이 한 과를 점치면 모든 일을 조심해야 한다.

風山漸（駿馬出籠） 兄弟 父母 子孫 兄弟 父母 官鬼 辰 午 申 未 巳 卯 、、 、、 、世 、、 、 、應 象曰：駿馬幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。 詩曰：駿馬出籠萬里程，交易出行大吉昌，尋人費力逃難好，官司疾病俱無妨。 斷曰：和顆如意，遷移如心，買賣興旺，求財十分。

풍산점(風山漸)은 상을 「준마출롱(駿馬出籠)」에 비유한다. 내괘 간은 진·오·신을 납입하고, 외괘 손은 미·사·묘를 납입한다. 간궁은 토에 속하니 진토·미토를 형제, 오화·사화를 부모, 신금을 자손, 묘목을 관귀로 한다. 이는 간궁의 귀혼괘로, 「세효」는 삼효의 신금 자손에, 「응효」는 상효의 묘목 관귀에 있으며, 자손이 세를 쥐므로 모든 일에 근심이 없다. 점은 순서대로 점점 나아가는 상이다. 상사에 이르기를, 준마가 다행히 우리를 벗어나 재난을 벗어나 위풍을 나타내니, 하루아침에 뜻을 얻으면 복력이 저절로 오고, 동서남북을 질주하기에 맡긴다. 시사에 이르기를, 준마가 우리를 나가면 한번 달려 만리라, 교역 출행이 대길대창하고, 사람을 찾기는 힘을 들이지만 난을 피하는 것은 도리어 아주 좋으며, 관사 질병이 모두 방해되지 않는다. 단사에 이르기를, 강화가 마음에 맞고, 이사가 뜻대로 되며, 매매가 흥왕하고, 재물을 구하면 십분 충족하다. 이 과는 곤에서 돌이켜 통함을 주로 하니, 멀리 가고 옮기는 것이 좋다.

震為雷（金鐘夜憧） 父母 兄弟 妻才 子孫 官鬼 妻才 子 寅 辰 午 申 戌 、 、、 、、應 、 、、 、、世 象曰：一口金鐘在淤泥，人人那著當玩石，忽然一日鍾懸起，響亮一聲天下知。 詩曰：占者逢之憧夜鍾，時來運轉響一聲，謀望求財不費力，交易出行大有功。 斷曰：求名趁意，做事隨心，走失行人，自然有意。

진위뢰(震爲雷)는 상을 「금종야당(金鐘夜撞)」에 비유한다(「동(憧)」은 「당(撞)」의 오자). 여섯 효는 초부터 상까지 자·인·진·오·신·술을 납입한다. 진궁은 목에 속하므로, 수효 자를 부모, 목효 인을 형제, 토효 진·술을 처재, 화효 오를 자손, 금효 신을 관귀로 한다. 초효와 사효가 양이고 나머지는 음이다. 「세효」는 상효의 술토 처재에, 「응효」는 삼효의 진토 처재에 있다. 세가 처재에 임하면 재물을 구함에 바람이 있다. 상사에 이르기를, 한 짝의 금종이 진흙 속에 묻혀 사람마다 그것을 들고 돌 조각 장난감으로 삼았는데(「나착(那着)」은 곧 나착(拿着)), 홀연히 어느 날 종을 매달아 치니 한 소리가 울려 퍼지자 천하가 모두 이를 알았다. 시사에 이르기를, 점치는 이가 이 밤에 울리는 종을 만나면, 운이 와서 돌아가고 한 소리로 사람을 놀라게 하며, 일을 도모하고 재물을 구함에 기력을 들이지 않고, 교역 출행이 크게 효험이 있다. 단사에 이르기를, 이름을 구하면 뜻에 맞고, 일을 하면 마음을 따르며, 주실한 사람은 저절로 행방이 있다. 이 과는 재주를 품고 쓰임을 보아 한번 울면 사람을 놀라게 함을 주로 한다.

雷地豫（青龍得位） 妻才 子孫 兄弟 子孫 官鬼 妻才 未 巳 卯 午 申 戌 、、世 、、 、、 、應 、、 、、 象曰：太公查下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一切謀望百事宜。 詩曰：青龍得位吉重生，謀望求財事有成，婚姻出行無阻隔，是非口舌得安寧。 斷曰：交易有成，行人即歸，投向可就，和顆無虧。

뇌지예(雷地豫)는 상을 「청룡득위(靑龍得位)」에 비유한다. 내괘 곤은 미·사·묘를 납입하고, 외괘 진은 오·신·술을 납입한다. 진궁은 목에 속하니 미토·술토를 처재, 사화·오화를 자손, 묘목을 형제, 신금을 관귀로 한다. 이는 진궁 일세괘로, 「세효」는 초효의 미토 처재에, 「응효」는 사효의 오화 자손에 있으며, 자손이 처재를 생하면 재원에 뿌리가 있다. 예는 화락 순동의 상이다. 상사는 봉신 고사를 써서, 강태공이 행황기를 꽂아 요마를 수복하여 제자로 삼아 함께 서기로 들어간 뒤부터, 청룡이라는 이 길신이 각각 그 자리를 얻어, 일체의 도모가 백사 모두 알맞다고 한다. 시사에 이르기를, 청룡이 자리를 얻으니 길한 기운이 다시 생겨, 일을 도모하고 재물을 구하여 모두 성취가 있고, 혼인 출행에 조격이 없으며, 시비 구설이 안녕으로 돌아간다. 단사에 이르기를, 교역이 이루어지고, 나간 사람이 곧 돌아오며, 투신하고 구탁하면 모두 성취할 수 있고, 강화해도 손실이 없다. 안(按)하기를, 저본의 육십사괘는 이 괘까지를 기록할 뿐이고, 이하의 여러 괘는 이미 결락되었다.