妙法蓮華經 · 第 26 卷

作是供養已，心懷大歡喜，

須臾還本國，有如是神力。

佛壽六萬劫，正法住倍壽，

像法復倍是，法滅天人憂。

其五百比丘，次第當作佛，

同號曰普明，轉次而授記。

我滅度之後，某甲當作佛，

其所化世間，亦如我今日。

國土之嚴淨，及諸神通力，

菩薩聲聞眾，正法及像法，

壽命劫多少，皆如上所說。

迦葉汝已知，五百自在者，

餘諸聲聞眾，亦當復如是。

其不在此會，汝當為宣說。」

爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。

「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裡，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裡。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為痴也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。』

「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』

「世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」

爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

「我等聞無上，安隱授記聲，

歡喜未曾有，禮無量智佛。

今於世尊前，自悔諸過咎，

於無量佛寶，得少涅槃分，

如無智愚人，便自以為足。

譬如貧窮人，往至親友家，

其家甚大富，具設諸餚饍，

以無價寶珠，繫著內衣裡，

默與而捨去，時臥不覺知。

是人既已起，遊行詣他國，

求衣食自濟，資生甚艱難，

得少便為足，更不願好者。

不覺內衣裡，有無價寶珠。

與珠之親友，後見此貧人，

苦切責之已，示以所繫珠。

貧人見此珠，其心大歡喜，

富有諸財物，五欲而自恣。

我等亦如是，世尊於長夜，

常愍見教化，令種無上願。

我等無智故，不覺亦不知，

得少涅槃分，自足不求餘。

今佛覺悟我，言非實滅度，

得佛無上慧，爾乃為真滅。

我今從佛聞，授記莊嚴事，

及轉次受決，身心遍歡喜。」

妙法蓮華經授學無學人記品第九

爾時阿難、羅睺羅而作是念：「我等每自思惟：『設得受記，不亦快乎。』」即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如來，我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識——阿難常為侍者，護持法藏；羅睺羅是佛之子——若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」爾時，學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。

爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計，不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「我今僧中說，阿難持法者，

當供養諸佛，然後成正覺，

號曰：山海慧自在通王佛。

其國土清淨，名常立勝幡，

教化諸菩薩，其數如恆沙。

佛有大威德，名聞滿十方。

壽命無有量，以愍眾生故，

正法倍壽命，像法復倍是。

如恆河沙等、無數諸眾生，

於此佛法中，種佛道因緣。」

爾時會中新發意菩薩八千人，鹹作是念：「我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決？」

爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：「諸善男子！我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。」