景德傳燈錄卷第二十三

曰諦當事如何。師曰。不諦當即別處覓。問如何是佛法大意。師曰。且問小意卻來與汝大意。師後入金陵住清涼大道場。上堂陞座。僧出問次。師曰。遮僧最先出為大眾已了第國主深恩。問國主請命祖席重開。學人上來請師直指心源。師曰。上來卻下去。問法眼一燈分照天下。和尚一燈分付何人。師曰。法眼什麼處分照來。江南國主為鄭王時受心法於淨慧之室。暨淨慧入滅復。嘗問於師曰。先師有什麼不了底公案。師對曰。見分析次。異日又問曰。承聞長老於先師有異聞底事。師作起身勢。國主曰。且坐。師謂眾曰。先師法席五百眾。今只有十數人在諸方為導首。爾道莫有錯指人路底麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向鑊湯鑊湯自消滅。且作麼生商量言語即熟。及問著便生疎去。何也只為隔闊多時。上座但會我什麼處去不得有去。不得者。為眼等諸根色等諸法。諸法且置。上座開眼見什麼。所以道不見一法即如來。方得名為觀自在。珍重。師開寶七年六月示疾告眾曰。老僧臥疾強牽拕與汝相見。如今隨處道場宛然化城。且道作麼生是化城。不見古導師雲。寶所非遙須且前進。及至城所又道。我所化作。今汝諸人試說箇道理看。是如來禪祖師禪。還定得麼。汝等雖是晚生。須知僥忝我國主凡所勝地建一道場所須不闕。只要汝開口。如今不如阿那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲得會麼。但識口必無咎。縱有咎因汝有我。今火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。每承國主助發。至於檀越十方道侶主事小師皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。此即順俗我道違真。且道順好違好。然但順我道即無顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚左右乞二墳冢。升沈皎然不淪化也。努力努力珍重即其月二十四日安坐而終。

說：「諦當事如何。」師說：「不諦當即別處覓。」問：「如何是佛法大意。」師說：「且問小意卻來與你大意。」師後入金陵住清涼大道場。上堂升座。僧出問次。師說：「這僧最先出為大眾已了第。國主深恩。」問：「國主請命祖席重開。學人上來請師直指心源。」師說：「上來卻下去。」問：「法眼一燈分照天下。和尚一燈分付何人。」師說：「法眼什麼處分照來。」江南國主為鄭王時受心法於淨慧之室。暨淨慧入滅復。嘗問於師說：「先師有什麼不了底公案。」師對說：「見分析次。」異日又問說：「承聞長老於先師有異聞底事。」師作起身勢。國主說：「且坐。」師謂眾說：「先師法席五百眾。今只有十數人在諸方為導首。你道莫有錯指人路底麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向鑊湯鑊湯自消滅。且作麼生商量。言語即熟。及問著便生疏去。何也只為隔闊多時。上座但會我什麼處去不得。有去不得者。為眼等諸根色等諸法。諸法且置。上座開眼見什麼。所以道不見一法即如來。方得名為觀自在。珍重。」師開寶七年六月示疾告眾說：「老僧臥疾強牽拖與你相見。如今隨處道場宛然化城。且道作麼生是化城。不見古導師雲。寶所非遙須且前進。及至城所又道。我所化作。今你諸人試說個道理看。是如來禪祖師禪。還定得麼。你等雖是晚生。須知僥忝我國主凡所勝地建一道場所須不闕。只要你開口。如今不如阿那個是你口。爭答效他四恩三有。欲得會麼。但識口必無咎。縱有咎因你有。我今火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。每承國主助發。至於檀越十方道侶主事小師皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。此即順俗我道違真。且道順好違好。然但順我道即無顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚左右乞二墳冢。升沈皎然不淪化也。努力努力珍重。」即其月二十四日安坐而終。

杭州真身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉氏。七歲依高安禪師出家。十八進具於懷暉律師。暨遊方與天台韶國師同受記於臨川。尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華山。續入居塔寺上方淨院。吳越王命師開法。署了空大智常照禪師。上堂謂眾曰。山僧素寡知見。本期閑放念經待死。豈謂今日大王勤重苦勉山僧。効諸方宿德施張法筵。然大王致請也。只圖諸仁者明心。此外無別道理。諸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑時。凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山翫水時。耳目絕對時。是汝心否。如上所解盡為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人離身中妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虛。謂是本來真心。斯亦外道所計非明心也。諸仁者要會麼。心無是者亦無不是者。汝擬執認其可得乎。問六合澄清時如何。師曰。大眾誰信汝。問見月忘指時如何。師曰。非見月。曰豈可認指為月耶。師曰。汝參學來多少時也。師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五十五。

杭州真身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉氏。七歲依高安禪師出家。十八進具於懷暉律師。暨遊方與天台韶國師同受記於臨川。尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華山。續入居塔寺上方淨院。吳越王命師開法。署了空大智常照禪師。上堂謂眾說：「山僧素寡知見。本期閒放唸經待死。豈謂今日大王勤重苦勉山僧。效諸方宿德施張法筵。然大王致請也。只圖諸仁者明心。此外無別道理。諸仁者還明心也未。莫不是語言談笑時。凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山玩水時。耳目絕對時。是你心否。如上所解盡為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人離身中妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虛。謂是本來真心。斯亦外道所計非明心也。諸仁者要會麼。心無是者亦無不是者。你擬執認其可得乎。」問：「六合澄清時如何。」師說：「大眾誰信你。」問：「見月忘指時如何。」師說：「非見月。」說：「豈可認指為月耶。」師說：「你參學來多少時也。」師開寶四年七月示疾。謂門弟子說：「諸行無常即常住相。」言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五十五。

金陵報恩院法安慧濟禪師太和人也。印心於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾曰。知幻即離不作方便。離幻即覺亦無漸次。諸上座且作麼生會。不作方便又無漸次。古人意在什麼處。若會得諸佛常見前。若未會莫向圓覺經裡討。夫佛法亙古亙今未嘗不見前。諸上座一切時中鹹承此威光。須具大信根荷擔得起始得。不見佛讚猛利度人堪為器用。亦不賞他向善久修淨業者。要似他廣額兇屠拋下操刀便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。僧問。大眾既臨於法會。請師不吝句中玄。師曰。謾得大眾麼。曰恁麼即全應此問也。師曰。不用得。問古人有言一切法以不生為宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處。問佛法中請師方便。師曰。方便了也。問如何是古佛心。師曰。何待問江南。國主請入居報恩。署號攝眾。師上堂謂眾曰。此日奉命令住持當院為眾演法。適來見維那白槌了。多少好令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若遮裡參得多少省要。如今更別說箇什麼。即得然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾常規。圓明顯露亙古亙今。至於達磨西來。也只與諸人證明。亦無法可得與人。只道直下是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如今坐地還覯得也無。有疑請問。僧問。三德奧樞從佛演一音玄路請師明。師曰。汝道有也未。問如何是報恩境。師曰。大家見汝問。師開寶中示滅於本院。

金陵報恩院法安慧濟禪師太和人也。印心於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾說：「知幻即離不作方便。離幻即覺亦無漸次。諸上座且作麼生會。不作方便又無漸次。古人意在什麼處。若會得諸佛常見前。若未會莫向圓覺經裡討。夫佛法亙古亙今未嘗不見前。諸上座一切時中鹹承此威光。須具大信根荷擔得起始得。不見佛贊猛利度人堪為器用。亦不賞他向善久修淨業者。要似他廣額兇屠拋下操刀便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。」僧問：「大眾既臨於法會。請師不吝句中玄。」師說：「謾得大眾麼。」說：「恁麼即全應此問也。」師說：「不用得。」問：「古人有言一切法以不生為宗。如何是不生宗。」師說：「好個問處。」問：「佛法中請師方便。」師說：「方便了也。」問：「如何是古佛心。」師說：「何待問。」江南國主請入居報恩。署號攝眾。師上堂謂眾說：「此日奉命令住持當院為眾演法。適來見維那白槌了。多少好令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若這裡參得多少省要。如今更別說個什麼。即得然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾常規。圓明顯露亙古亙今。至於達磨西來。也只與諸人證明。亦無法可得與人。只道直下是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如今坐地還覯得也無。有疑請問。」僧問：「三德奧樞從佛演一音玄路請師明。」師說：「你道有也未。」問：「如何是報恩境。」師說：「大家見你問。」師開寶中示滅於本院。

撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。僧問。四眾諦觀第一義。如何是第一義。師曰。何勞更問。師又曰。大眾欲知佛性義。當觀時節因緣。作麼生是時節因緣。上座如今便散去。且道有也未。若無因什麼便散去。若有作麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。恁麼顯明得佛性。常照一切法常住若見有法常住。猶未是法之真源。作麼生是法之真源。上座不見古人道。一人發真歸元十方虛空悉皆消殞。還有一法為意解麼。古人有如是大事因緣。依而行之即是。何勞長老多說。眾中有未知者便請相示。僧問。淨慧之燈親然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。師曰。更請一問。問古人見不齊處請師方便。師曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半中秋。問如何是和尚為人一句。師曰。觀音舉上藍舉。師淳化三年示滅。

撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。僧問：「四眾諦觀第一義。如何是第一義。」師說：「何勞更問。」師又說：「大眾欲知佛性義。當觀時節因緣。作麼生是時節因緣。上座如今便散去。且道有也未。若無因什麼便散去。若有作麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。恁麼顯明得佛性。常照一切法常住。若見有法常住。猶未是法之真源。作麼生是法之真源。上座不見古人道。一人發真歸元十方虛空悉皆消殞。還有一法為意解麼。古人有如是大事因緣。依而行之即是。何勞長老多說。眾中有未知者便請相示。」僧問：「淨慧之燈親然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。」師說：「更請一問。」問：「古人見不齊處請師方便。」師說：「古人見什麼處不齊。」問：「如何是佛。」師說：「如何是佛。」說：「如何領解。」師說：「領解即不是。」問：「的的西來意師當第幾人。」師說：「年年八月半中秋。」問：「如何是和尚為人一句。」師說：「觀音舉上藍舉。」師淳化三年示滅。

洪州雲居山清錫禪師泉州人也。初住龍須山廣平院。有僧問。如何是廣平境。師曰。識取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院見供養法眼和尚真。乃問曰。真前是什麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為什麼將供養真。師曰。也只要天使識假。問如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。

洪州雲居山清錫禪師泉州人也。初住龍鬚山廣平院。有僧問：「如何是廣平境。」師說：「識取廣平。」說：「如何是境中人。」師說：「驗取。」次住雲居山。僧問：「如何是雲居境。」師說：「你喚什麼作境。」說：「如何是境中人。」師說：「適來向你道什麼。」師後住泉州西明院。有廖天使入院見供養法眼和尚真。乃問說：「真前是什麼果子。」師說：「假果子。」天使說：「既是假果子。為什麼將供養真。」師說：「也只要天使識假。」問：「如何是佛。」師說：「容顏甚奇妙。」

洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮照明禪師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益問。外道問佛不問有言不問無言。敘語未終。淨慧曰。住住汝擬向世尊良久處會去。師從此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者尤盛。師上堂示眾曰。乘此寶乘直至道場。每日勞諸上座訪及。無可祇延。時寒不用久立。卻請迴車。珍重。僧問。如何是學人行腳事。師曰。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參也。問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。問還鄉曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。問如何是百丈境。師曰。何似雲居。問如何是百丈為人一句。師曰。若到諸方總須問過。師又謂眾曰。實是無事與上座各各事佛。更有何疑得到遮裡。古人只道。十方同共聚箇箇學無為。此是選佛場心空及第歸。心空是及第。且作麼生會心空。不是那裡閉目冷坐是心空。此正是識陰想解。上坐要心空麼。但且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又莫是渠自伐麼。珍重僧問。如何是佛。師曰。汝有多少事不問。僧舉人問玄沙曰。三乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。玄沙曰。三乘十二分教不要。其僧不會。請師為說。師曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰。

洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮照明禪師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益問。外道問佛不問有言不問無言。敘語未終。淨慧說：「住住。你擬向世尊良久處會去。」師從此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者尤盛。師上堂示眾說：「乘此寶乘直至道場。每日勞諸上座訪及。無可只延。時寒不用久立。卻請回車。珍重。」僧問：「如何是學人行腳事。」師說：「拗折拄杖得也未。」問：「古人有言。釋迦與我同參。未審參何人。」師說：「唯有同參方得知。」說：「未審此人如何親近。」師說：「恁麼即不解參也。」問：「如何是祖師西來意。」師說：「往往問不著。」問：「還鄉曲子作麼生唱。」師說：「設使唱落你後。」問：「如何是百丈境。」師說：「何似雲居。」問：「如何是百丈為人一句。」師說：「若到諸方總須問過。」師又謂眾說：「實是無事與上座各各事佛。更有何疑得到這裡。古人只道。十方同共聚個個學無為。此是選佛場心空及第歸。心空是及第。且作麼生會心空。不是那裡閉目冷坐是心空。此正是識陰想解。上座要心空麼。但且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又莫是渠自伐麼。珍重。」僧問：「如何是佛。」師說：「你有多少事不問。」僧舉人問玄沙說：「三乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。」玄沙說：「三乘十二分教不要。」其僧不會。請師為說。師說：「你實不會。」說：「實不會。」師示偈說：

不要三乘要祖宗三乘不要與君同

不要三乘要祖宗，三乘不要與君同。

君今欲會通宗旨後夜猿啼在亂峰

君今欲會通宗旨，後夜猿啼在亂峰。

師淳化二年示滅。塔於本山。

師淳化二年示滅。塔於本山。

天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂眾曰。皎皎烜赫地亙古亙今也。未曾有纖豪間斷相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼卻不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。優曇華坼人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不因上座問不曾舉似人。曰恁麼即般若雄峰詎齊今古。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖時為什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰見後為什麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。師曰。汝試舉迦葉聞底看。曰恁麼即迦葉親聞去也。師曰。亂道作麼。師自述真讚曰。

天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂眾說：「皎皎烜赫地亙古亙今也。未曾有纖毫間斷相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼卻不會。特地生疑去。無事不用久立。」僧問：「優曇華坼人皆睹。般若家風賜一言。」師說：「不因上座問不曾舉似人。」說：「恁麼即般若雄峰詎齊今古。」師說：「也莫錯會。」問：「牛頭未見四祖時為什麼百鳥銜華。」師說：「你什麼處見。」說：「見後為什麼不銜華。」師說：「且領話好。」問：「靈山一會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。」師說：「你試舉迦葉聞底看。」說：「恁麼即迦葉親聞去也。」師說：「亂道作麼。」師自述真贊說：

真兮廖廓郢人圖艧嶽聳雲空

真兮寥廓，郢人圖〔此字從舟未識〕。嶽聳雲空

澄潭月躍

澄潭月躍

廬山歸宗寺法施禪師策真。曹州人也。姓魏氏本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧曰。汝是慧超。師從此信入。其語播於諸方。初自廬山餘家峰請下住歸宗。上堂示眾曰。諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座說破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何是佛。師曰。我向汝道即別有也。問如何是歸宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。師曰。出去。問國王請命大啟法筵。不落見聞請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。又亂說。問承教有言。將此身心奉塵剎是則名為報佛恩。塵剎即不問。如何是報佛恩。師曰。汝若是即報佛恩。問無情說法大地得聞獅子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼即同無情也。師曰。汝不妨會。問古人以不離見聞為宗。未審和尚以何為宗。師曰。此問甚好。曰猶是三緣四緣。師曰。莫亂道。師次住金陵奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四年歸寂。

廬山歸宗寺法施禪師策真。曹州人也。姓魏氏。本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧說：「你是慧超。」師從此信入。其語播於諸方。初自廬山餘家峰請下住歸宗。上堂示眾說：「諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座說破了也。待你悟始得。久立珍重。」僧問：「如何是佛。」師說：「我向你道即別有也。」問：「如何是歸宗境。」師說：「是你是什麼。」說：「如何是境中人。」師說：「出去。」問：「國王請命大啟法筵。不落見聞請師速道。」師說：「閒言語。」說：「師意如何。」師說：「又亂說。」問：「承教有言。將此身心奉塵剎是則名為報佛恩。塵剎即不問。如何是報佛恩。」師說：「你若是即報佛恩。」問：「無情說法大地得聞獅子吼時如何。」師說：「你還聞麼。」說：「恁麼即同無情也。」師說：「你不妨會。」問：「古人以不離見聞為宗。未審和尚以何為宗。」師說：「此問甚好。」說：「猶是三緣四緣。」師說：「莫亂道。」師次住金陵奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四年歸寂。

洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問。王恩降旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。問千里投師請師一接。師曰。好入處。雲蓋山僧乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋何用乞瓦。無對。師代曰。罕遇奇人。

洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問：「王恩降旨師親受熊耳家風乞一言。」師說：「已道了也。」問：「千里投師請師一接。」師說：「好入處。」雲蓋山僧乞瓦造殿。有官人問：「既是雲蓋何用乞瓦。」無對。師代說：「罕遇奇人。」

江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示眾曰。出得僧堂門見五老峰。一生參學事畢。何用更到遮裡來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍重。僧問。不是風動不是幡動。未審古人意旨如何。師曰。大眾一時會取。又上堂有僧擬問。師乃指其僧曰。住住。其僧進步問。從上宗乘請師舉唱。師曰。前言不搆後語難追。曰未審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。入得三門便合知。問如何是祖師西來意。師曰。此欠少。問祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也賺。

江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示眾說：「出得僧堂門見五老峰。一生參學事畢。何用更到這裡來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍重。」僧問：「不是風動不是幡動。未審古人意旨如何。」師說：「大眾一時會取。」又上堂有僧擬問。師乃指其僧說：「住住。」其僧進步問：「從上宗乘請師舉唱。」師說：「前言不構後語難追。」說：「未審今日事如何。」師說：「不會人言語。」問：「如何是佛法大意。」師說：「好。」問：「如何是棲賢境。」師說：「入得三門便合知。」問：「如何是祖師西來意。」師說：「此欠少。」問：「祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。」師說：「委得麼。」說：「恁麼即方便門已開。」師說：「也賺。」

洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇州妙果院。後住茲院參學頗眾。師上堂眾集。良久謂曰。文殊深贊居士。未審居士受贊也無。若受贊何處有居士耶。若不受贊文殊不可虛發言。大眾作麼生會。若會真箇衲僧。時有僧問。居士默然文殊深贊此意如何。師曰。汝問我答。曰恁麼人出頭來又作麼生。師曰。行到水窮處坐看雲起時。僧問。如何是觀音家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來作麼生見待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問久負沒絃琴請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。師謂眾曰。盧行者當時大庾嶺頭為明上座言。莫思善莫思惡。還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明上座來。恁麼道是曹谿子孫。若是曹谿子孫。又爭合除卻四字。若不是又過在什麼處試出來商量看。良久師又曰。此一眾真行腳人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那袁長史曰。老僧三兩日間歸鄉去。袁曰。和尚尊年何更思鄉。師曰。歸鄉圖得好鹽吃。袁不測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁長史建塔於西山。

洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住升州妙果院。後住茲院參學頗眾。師上堂眾集。良久謂說：「文殊深贊居士。未審居士受贊也無。若受贊何處有居士耶。若不受贊文殊不可虛發言。大眾作麼生會。若會真個衲僧。」時有僧問：「居士默然文殊深贊此意如何。」師說：「你問我答。」說：「恁麼人出頭來又作麼生。」師說：「行到水窮處坐看雲起時。」僧問：「如何是觀音家風。」師說：「眼前看取。」說：「忽遇作者來作麼生見待。」師說：「貧家只如此未必便言歸。」問：「久負沒絃琴請師彈一曲。」師說：「作麼生聽。」其僧側耳。師說：「賺殺人。」師謂眾說：「盧行者當時大庾嶺頭為明上座言。莫思善莫思惡。還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明上座來。恁麼道是曹溪子孫。若是曹溪子孫。又爭合除卻四字。若不是又過在什麼處試出來商量看。」良久師又說：「此一眾真行腳人也。珍重。」太平興國八年九月中。師謂檀那袁長史說：「老僧三兩日間歸鄉去。」袁說：「和尚尊年何更思鄉。」師說：「歸鄉圖得好鹽吃。」袁不測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁長史建塔於西山。

盧州長安院延規禪師。僧問。如何是庵中主。師曰。到諸方但道從長安來。師化緣將畢。以住持付門人辯實接武說法。乃歸本院西堂示滅。

廬州長安院延規禪師。僧問：「如何是庵中主。」師說：「到諸方但道從長安來。」師化緣將畢。以住持付門人辯實接武說法。乃歸本院西堂示滅。

常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住本院為第二世。初上堂示眾曰。古聖道。圓同太虛無欠無餘。又云。一一法一一宗。眾多法一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時不言我起。滅時不言我滅。據此說話屈滯久在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道箇箇盡須還他。上座要會道麼珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山河大地。問僧眾雲集請師舉唱宗乘。師曰。舉來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬歲萬歲。問古人有言。山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是合道之言。師曰。汝問我答。問靈山會上迦葉親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇什麼。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今在什麼處。問如何是和尚圓通。師敲禪床三下。問如何是脫卻根塵。師曰。莫妄想。問人王法王是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著見文殊為什麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語。

常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住本院為第二世。初上堂示眾說：「古聖道。圓同太虛無欠無餘。又云。一一法一一宗。眾多法一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時不言我起。滅時不言我滅。據此說話屈滯久在叢林上座。若是初心兄弟且須體道。人身難得正法難聞。莫同等閒。施主衣食不易消遣。若不明道個個盡須還他。上座要會道麼珍重。」僧問：「如何是祖師西來意。」師說：「什麼處得這個消息。」問：「如何是諸法空相。」師說：「山河大地。」問：「僧眾雲集請師舉唱宗乘。」師說：「舉來久矣。」問：「佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。」師說：「萬歲萬歲。」問：「古人有言。山河大地是你真善知識。如何得山河大地為善知識去。」師說：「你喚什麼作山河大地。」問：「如何是合道之言。」師說：「你問我答。」問：「靈山會上迦葉親聞。未審今日誰人得聞。」師說：「迦葉親聞個什麼。」問：「古佛道場學人如何得到。」師說：「你今在什麼處。」問：「如何是和尚圓通。」師敲禪床三下。問：「如何是脫卻根塵。」師說：「莫妄想。」問：「人王法王是一是二。」師說：「人王法王。」問：「如何是諸法寂滅相。」師說：「起唯法起滅唯法滅。」問：「如何是未曾生底法。」師說：「你爭得知。」問：「無著見文殊為什麼不識。」師說：「你道文殊還識無著麼。」問：「得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。」師說：「道什麼。」說：「豈無方便也。」師說：「你不會我語。」

洛京興善棲倫禪師。僧問。如何是佛。師曰。向汝恁麼道即得。問如何是西來意。師曰。適來猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧問。是法住法位世間相常住。未審宮師李公向什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虛申一問。師曰。汝不妨靈利。

洛京興善棲倫禪師。僧問：「如何是佛。」師說：「向你恁麼道即得。」問：「如何是西來意。」師說：「適來猶記得。」因宮師致政李公繼勳終世。有僧問：「是法住法位世間相常住。未審宮師李公向什麼處去也。」師說：「恰被你問著。」說：「恁麼即虛申一問。」師說：「你不妨靈利。」

洪州武寧嚴陽新興齊禪師。僧問。如何得出三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚慈悲。師曰。只此信心亙古亙今。快須究取何必沈吟。要出三界三界唯心。師因雪謂眾曰。諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。僧問。學人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入路。道心堅固。隨眾參請。隨眾作務。要去即去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭不審馬祖。

洪州武寧嚴陽新興齊禪師。僧問：「如何得出三界去。」師說：「你還信麼。」說：「信即深信乞和尚慈悲。」師說：「只此信心亙古亙今。快須究取何必沉吟。要出三界三界唯心。」師因雪謂眾說：「諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。」僧問：「學人辭去泐潭。乞和尚示個入路。」師說：「好個入路。道心堅固。隨眾參請。隨眾作務。要去即去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭不審馬祖。」

潤州慈雲匡達禪師僧問。佛以一大事因緣故出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰作麼生。師曰。不好。

潤州慈雲匡達禪師。僧問：「佛以一大事因緣故出現於世。未審和尚出世如何。」師說：「恰好。」說：「作麼生。」師說：「不好。」

吉州青原山行思禪師第九世下至第十一世

吉州青原山行思禪師第九世下至第十一世

金陵清涼文益禪師法嗣下三十三人蘇州薦福紹明禪師

金陵清涼文益禪師法嗣下三十三人蘇州薦福紹明禪師

澤州古賢謹禪師

澤州古賢謹禪師

宣州興福可勳禪師

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洪州上藍守訥禪師

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撫州覆船和尚

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杭州奉先法瓌禪師

杭州奉先法瓌禪師

廬山化城慧朗禪師

廬山化城慧朗禪師

杭州永明道鴻禪師

杭州永明道鴻禪師

高麗靈鑒禪師

高麗靈鑑禪師

荊門上泉和尚

荊門上泉和尚

廬山大林僧遁禪師

廬山大林僧遁禪師

池州仁王緣勝禪師

池州仁王緣勝禪師

廬山歸宗義柔禪師(已上一十三人見錄)

廬山歸宗義柔禪師（已上一十三人見錄）