景德傳燈錄卷第二十三

曰諦當事如何。師曰。不諦當即別處覓。問如何是佛法大意。師曰。且問小意却來與汝大意。師後入金陵住清涼大道場。上堂陞座。僧出問次。師曰。遮僧最先出為大眾已了第國主深恩。問國主請命祖席重開。學人上來請師直指心源。師曰。上來却下去。問法眼一燈分照天下。和尚一燈分付何人。師曰。法眼什麼處分照來。江南國主為鄭王時受心法於淨慧之室。暨淨慧入滅復。嘗問於師曰。先師有什麼不了底公案。師對曰。見分析次。異日又問曰。承聞長老於先師有異聞底事。師作起身勢。國主曰。且坐。師謂眾曰。先師法席五百眾。今只有十數人在諸方為導首。爾道莫有錯指人路底麼。若錯指教他入水入火落坑落塹。然古人又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向鑊湯鑊湯自消滅。且作麼生商量言語即熟。及問著便生疎去。何也只為隔闊多時。上座但會我什麼處去不得有去。不得者。為眼等諸根色等諸法。諸法且置。上座開眼見什麼。所以道不見一法即如來。方得名為觀自在。珍重。師開寶七年六月示疾告眾曰。老僧臥疾強牽拕與汝相見。如今隨處道場宛然化城。且道作麼生是化城。不見古導師云。寶所非遙須且前進。及至城所又道。我所化作。今汝諸人試說箇道理看。是如來禪祖師禪。還定得麼。汝等雖是晚生。須知僥忝我國主凡所勝地建一道場所須不闕。只要汝開口。如今不如阿那箇是汝口。爭答効他四恩三有。欲得會麼。但識口必無咎。縱有咎因汝有我。今火風相逼。去住是常道。老僧住持將逾一紀。每承國主助發。至于檀越十方道侶主事小師皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。此即順俗我道違真。且道順好違好。然但順我道即無顛倒。我之遺骸必於南山大智藏和尚左右乞二墳冢。升沈皎然不淪化也。努力努力珍重即其月二十四日安坐而終。

说：「谛当事如何。」师说：「不谛当即别处觅。」问：「如何是佛法大意。」师说：「且问小意却来与你大意。」师后入金陵住清凉大道场。上堂升座。僧出问次。师说：「这僧最先出为大众已了第。国主深恩。」问：「国主请命祖席重开。学人上来请师直指心源。」师说：「上来却下去。」问：「法眼一灯分照天下。和尚一灯分付何人。」师说：「法眼什么处分照来。」江南国主为郑王时受心法于净慧之室。暨净慧入灭复。尝问于师说：「先师有什么不了底公案。」师对说：「见分析次。」异日又问说：「承闻长老于先师有异闻底事。」师作起身势。国主说：「且坐。」师谓众说：「先师法席五百众。今只有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指教他入水入火落坑落堑。然古人又道。我若向刀山刀山自摧折。我若向镬汤镬汤自消灭。且作么生商量。言语即熟。及问着便生疏去。何也只为隔阔多时。上座但会我什么处去不得。有去不得者。为眼等诸根色等诸法。诸法且置。上座开眼见什么。所以道不见一法即如来。方得名为观自在。珍重。」师开宝七年六月示疾告众说：「老僧卧疾强牵拖与你相见。如今随处道场宛然化城。且道作么生是化城。不见古导师云。宝所非遥须且前进。及至城所又道。我所化作。今你诸人试说个道理看。是如来禅祖师禅。还定得么。你等虽是晚生。须知侥忝我国主凡所胜地建一道场所须不阙。只要你开口。如今不如阿那个是你口。争答效他四恩三有。欲得会么。但识口必无咎。纵有咎因你有。我今火风相逼。去住是常道。老僧住持将逾一纪。每承国主助发。至于檀越十方道侣主事小师皆赤心为我。默而难言。或披麻带布。此即顺俗我道违真。且道顺好违好。然但顺我道即无颠倒。我之遗骸必于南山大智藏和尚左右乞二坟冢。升沈皎然不沦化也。努力努力珍重。」即其月二十四日安坐而终。

杭州真身寶塔寺紹巖禪師雍州人也。姓劉氏。七歲依高安禪師出家。十八進具於懷暉律師。暨遊方與天台韶國師同受記於臨川。尋於浙右水心寺掛錫宴寂。後止越州法華山。續入居塔寺上方淨院。吳越王命師開法。署了空大智常照禪師。上堂謂眾曰。山僧素寡知見。本期閑放念經待死。豈謂今日大王勤重苦勉山僧。効諸方宿德施張法筵。然大王致請也。只圖諸仁者明心。此外無別道理。諸仁者還明心也未。莫不是語言譚笑時。凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山翫水時。耳目絕對時。是汝心否。如上所解盡為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人離身中妄想。外別認遍十方世界。含日月包太虛。謂是本來真心。斯亦外道所計非明心也。諸仁者要會麼。心無是者亦無不是者。汝擬執認其可得乎。問六合澄清時如何。師曰。大眾誰信汝。問見月忘指時如何。師曰。非見月。曰豈可認指為月耶。師曰。汝參學來多少時也。師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五十五。

杭州真身宝塔寺绍岩禅师雍州人也。姓刘氏。七岁依高安禅师出家。十八进具于怀晖律师。暨游方与天台韶国师同受记于临川。寻于浙右水心寺挂锡宴寂。后止越州法华山。续入居塔寺上方净院。吴越王命师开法。署了空大智常照禅师。上堂谓众说：「山僧素寡知见。本期闲放念经待死。岂谓今日大王勤重苦勉山僧。效诸方宿德施张法筵。然大王致请也。只图诸仁者明心。此外无别道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谈笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是你心否。如上所解尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人离身中妄想。外别认遍十方世界。含日月包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计非明心也。诸仁者要会么。心无是者亦无不是者。你拟执认其可得乎。」问：「六合澄清时如何。」师说：「大众谁信你。」问：「见月忘指时如何。」师说：「非见月。」说：「岂可认指为月耶。」师说：「你参学来多少时也。」师开宝四年七月示疾。谓门弟子说：「诸行无常即常住相。」言讫跏趺而逝。寿七十三。腊五十五。

金陵報恩院法安慧濟禪師太和人也。印心於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院為第四世。上堂謂眾曰。知幻即離不作方便。離幻即覺亦無漸次。諸上座且作麼生會。不作方便又無漸次。古人意在什麼處。若會得諸佛常見前。若未會莫向圓覺經裏討。夫佛法亘古亘今未嘗不見前。諸上座一切時中咸承此威光。須具大信根荷擔得起始得。不見佛讚猛利度人堪為器用。亦不賞他向善久修淨業者。要似他廣額兇屠拋下操刀便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。僧問。大眾既臨於法會。請師不吝句中玄。師曰。謾得大眾麼。曰恁麼即全應此問也。師曰。不用得。問古人有言一切法以不生為宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處。問佛法中請師方便。師曰。方便了也。問如何是古佛心。師曰。何待問江南。國主請入居報恩。署號攝眾。師上堂謂眾曰。此日奉命令住持當院為眾演法。適來見維那白槌了。多少好令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若遮裏參得多少省要。如今更別說箇什麼。即得然承恩旨不可杜默去也。夫禪宗示要法爾常規。圓明顯露亘古亘今。至於達磨西來。也只與諸人證明。亦無法可得與人。只道直下是。便教立地覯取。古人雖即道立地覯取。如今坐地還覯得也無。有疑請問。僧問。三德奧樞從佛演一音玄路請師明。師曰。汝道有也未。問如何是報恩境。師曰。大家見汝問。師開寶中示滅于本院。

金陵报恩院法安慧济禅师太和人也。印心于法眼之室。初住抚州曹山崇寿院为第四世。上堂谓众说：「知幻即离不作方便。离幻即觉亦无渐次。诸上座且作么生会。不作方便又无渐次。古人意在什么处。若会得诸佛常见前。若未会莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今未尝不见前。诸上座一切时中咸承此威光。须具大信根荷担得起始得。不见佛赞猛利度人堪为器用。亦不赏他向善久修净业者。要似他广额凶屠抛下操刀便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。」僧问：「大众既临于法会。请师不吝句中玄。」师说：「谩得大众么。」说：「恁么即全应此问也。」师说：「不用得。」问：「古人有言一切法以不生为宗。如何是不生宗。」师说：「好个问处。」问：「佛法中请师方便。」师说：「方便了也。」问：「如何是古佛心。」师说：「何待问。」江南国主请入居报恩。署号摄众。师上堂谓众说：「此日奉命令住持当院为众演法。适来见维那白槌了。多少好令教当观第一义。且作么生是第一义。若这里参得多少省要。如今更别说个什么。即得然承恩旨不可杜默去也。夫禅宗示要法尔常规。圆明显露亘古亘今。至于达磨西来。也只与诸人证明。亦无法可得与人。只道直下是。便教立地觏取。古人虽即道立地觏取。如今坐地还觏得也无。有疑请问。」僧问：「三德奥枢从佛演一音玄路请师明。」师说：「你道有也未。」问：「如何是报恩境。」师说：「大家见你问。」师开宝中示灭于本院。

撫州崇壽院契稠禪師西州人也。上堂升座。僧問。四眾諦觀第一義。如何是第一義。師曰。何勞更問。師又曰。大眾欲知佛性義。當觀時節因緣。作麼生是時節因緣。上座如今便散去。且道有也未。若無因什麼便散去。若有作麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。恁麼顯明得佛性。常照一切法常住若見有法常住。猶未是法之真源。作麼生是法之真源。上座不見古人道。一人發真歸元十方虛空悉皆消殞。還有一法為意解麼。古人有如是大事因緣。依而行之即是。何勞長老多說。眾中有未知者便請相示。僧問。淨慧之燈親然汝水今日王侯請命。如何是淨慧之燈。師曰。更請一問。問古人見不齊處請師方便。師曰。古人見什麼處不齊。問如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半中秋。問如何是和尚為人一句。師曰。觀音舉上藍舉。師淳化三年示滅。

抚州崇寿院契稠禅师西州人也。上堂升座。僧问：「四众谛观第一义。如何是第一义。」师说：「何劳更问。」师又说：「大众欲知佛性义。当观时节因缘。作么生是时节因缘。上座如今便散去。且道有也未。若无因什么便散去。若有作么生是第一义。上座第一义现成。何劳更观。恁么显明得佛性。常照一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真源。上座不见古人道。一人发真归元十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者便请相示。」僧问：「净慧之灯亲然汝水今日王侯请命。如何是净慧之灯。」师说：「更请一问。」问：「古人见不齐处请师方便。」师说：「古人见什么处不齐。」问：「如何是佛。」师说：「如何是佛。」说：「如何领解。」师说：「领解即不是。」问：「的的西来意师当第几人。」师说：「年年八月半中秋。」问：「如何是和尚为人一句。」师说：「观音举上蓝举。」师淳化三年示灭。

洪州雲居山清錫禪師泉州人也。初住龍須山廣平院。有僧問。如何是廣平境。師曰。識取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。次住雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道什麼。師後住泉州西明院。有廖天使入院見供養法眼和尚真。乃問曰。真前是什麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為什麼將供養真。師曰。也只要天使識假。問如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。

洪州云居山清锡禅师泉州人也。初住龙须山广平院。有僧问：「如何是广平境。」师说：「识取广平。」说：「如何是境中人。」师说：「验取。」次住云居山。僧问：「如何是云居境。」师说：「你唤什么作境。」说：「如何是境中人。」师说：「适来向你道什么。」师后住泉州西明院。有廖天使入院见供养法眼和尚真。乃问说：「真前是什么果子。」师说：「假果子。」天使说：「既是假果子。为什么将供养真。」师说：「也只要天使识假。」问：「如何是佛。」师说：「容颜甚奇妙。」

洪州百丈山大智院道常禪師。本山出家。禮照明禪師披剃。尋參淨慧獲預函丈。因請益問。外道問佛不問有言不問無言。敘語未終。淨慧曰。住住汝擬向世尊良久處會去。師從此悟入。後本山請歸住持。當第十一世。學者尤盛。師上堂示眾曰。乘此寶乘直至道場。每日勞諸上座訪及。無可祇延。時寒不用久立。却請迴車。珍重。僧問。如何是學人行脚事。師曰。拗折拄杖得也未。問古人有言。釋迦與我同參。未審參何人。師曰。唯有同參方得知。曰未審此人如何親近。師曰。恁麼即不解參也。問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著。問還鄉曲子作麼生唱。師曰。設使唱落汝後。問如何是百丈境。師曰。何似雲居。問如何是百丈為人一句。師曰。若到諸方總須問過。師又謂眾曰。實是無事與上座各各事佛。更有何疑得到遮裏。古人只道。十方同共聚箇箇學無為。此是選佛場心空及第歸。心空是及第。且作麼生會心空。不是那裏閉目冷坐是心空。此正是識陰想解。上坐要心空麼。但且識心。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀然無事坐。何曾有人喚。設有人喚上座。應他好不應好。若應阿誰喚上座。若不應不患聾也。三世體空且不是木頭。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼也只是老病僧。又莫是渠自伐麼。珍重僧問。如何是佛。師曰。汝有多少事不問。僧舉人問玄沙曰。三乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。玄沙曰。三乘十二分教不要。其僧不會。請師為說。師曰。汝實不會。曰實不會。師示偈曰。

洪州百丈山大智院道常禅师。本山出家。礼照明禅师披剃。寻参净慧获预函丈。因请益问。外道问佛不问有言不问无言。叙语未终。净慧说：「住住。你拟向世尊良久处会去。」师从此悟入。后本山请归住持。当第十一世。学者尤盛。师上堂示众说：「乘此宝乘直至道场。每日劳诸上座访及。无可只延。时寒不用久立。却请回车。珍重。」僧问：「如何是学人行脚事。」师说：「拗折拄杖得也未。」问：「古人有言。释迦与我同参。未审参何人。」师说：「唯有同参方得知。」说：「未审此人如何亲近。」师说：「恁么即不解参也。」问：「如何是祖师西来意。」师说：「往往问不着。」问：「还乡曲子作么生唱。」师说：「设使唱落你后。」问：「如何是百丈境。」师说：「何似云居。」问：「如何是百丈为人一句。」师说：「若到诸方总须问过。」师又谓众说：「实是无事与上座各各事佛。更有何疑得到这里。古人只道。十方同共聚个个学无为。此是选佛场心空及第归。心空是及第。且作么生会心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是识阴想解。上座要心空么。但且识心。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有人唤上座。应他好不应好。若应阿谁唤上座。若不应不患聋也。三世体空且不是木头。所以古人道。心空得见法王。还见法王么也只是老病僧。又莫是渠自伐么。珍重。」僧问：「如何是佛。」师说：「你有多少事不问。」僧举人问玄沙说：「三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。」玄沙说：「三乘十二分教不要。」其僧不会。请师为说。师说：「你实不会。」说：「实不会。」师示偈说：

不要三乘要祖宗三乘不要與君同

不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。

君今欲會通宗旨後夜猿啼在亂峯

君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。

師淳化二年示滅。塔于本山。

师淳化二年示灭。塔于本山。

天台山般若寺通慧禪師敬遵。上堂謂眾曰。皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纖豪間斷相。無時無節長時拶定上座無通氣處。所以道。山河大地是上座善知識。放光動地觸處露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麼却不會。特地生疑去。無事不用久立。僧問。優曇華坼人皆覩。般若家風賜一言。師曰。不因上座問不曾舉似人。曰恁麼即般若雄峯詎齊今古。師曰。也莫錯會。問牛頭未見四祖時為什麼百鳥銜華。師曰。汝什麼處見。曰見後為什麼不銜華。師曰。且領話好。問靈山一會迦葉親聞。未審今日一會何人得聞。師曰。汝試舉迦葉聞底看。曰恁麼即迦葉親聞去也。師曰。亂道作麼。師自述真讚曰。

天台山般若寺通慧禅师敬遵。上堂谓众说：「皎皎烜赫地亘古亘今也。未曾有纤毫间断相。无时无节长时拶定上座无通气处。所以道。山河大地是上座善知识。放光动地触处露现。实无丝头许法可作隔碍。如今因什么却不会。特地生疑去。无事不用久立。」僧问：「优昙华坼人皆睹。般若家风赐一言。」师说：「不因上座问不曾举似人。」说：「恁么即般若雄峰讵齐今古。」师说：「也莫错会。」问：「牛头未见四祖时为什么百鸟衔华。」师说：「你什么处见。」说：「见后为什么不衔华。」师说：「且领话好。」问：「灵山一会迦叶亲闻。未审今日一会何人得闻。」师说：「你试举迦叶闻底看。」说：「恁么即迦叶亲闻去也。」师说：「乱道作么。」师自述真赞说：

真兮廖廓郢人圖艧嶽聳雲空

真兮寥廓，郢人图〔此字从舟未识〕。岳耸云空

澄潭月躍

澄潭月跃

廬山歸宗寺法施禪師策真。曹州人也。姓魏氏本名慧超。升淨慧之堂。問如何是佛。淨慧曰。汝是慧超。師從此信入。其語播于諸方。初自廬山余家峯請下住歸宗。上堂示眾曰。諸上座。見聞覺知只可一度。只如會了。是見聞覺知不是見聞覺知。要會麼與諸上座說破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何是佛。師曰。我向汝道即別有也。問如何是歸宗境。師曰。是汝是什麼。曰如何是境中人。師曰。出去。問國王請命大啟法筵。不落見聞請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。又亂說。問承教有言。將此身心奉塵剎是則名為報佛恩。塵剎即不問。如何是報佛恩。師曰。汝若是即報佛恩。問無情說法大地得聞獅子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼即同無情也。師曰。汝不妨會。問古人以不離見聞為宗。未審和尚以何為宗。師曰。此問甚好。曰猶是三緣四緣。師曰。莫亂道。師次住金陵奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四年歸寂。

庐山归宗寺法施禅师策真。曹州人也。姓魏氏。本名慧超。升净慧之堂。问如何是佛。净慧说：「你是慧超。」师从此信入。其语播于诸方。初自庐山余家峰请下住归宗。上堂示众说：「诸上座。见闻觉知只可一度。只如会了。是见闻觉知不是见闻觉知。要会么与诸上座说破了也。待你悟始得。久立珍重。」僧问：「如何是佛。」师说：「我向你道即别有也。」问：「如何是归宗境。」师说：「是你是什么。」说：「如何是境中人。」师说：「出去。」问：「国王请命大启法筵。不落见闻请师速道。」师说：「闲言语。」说：「师意如何。」师说：「又乱说。」问：「承教有言。将此身心奉尘刹是则名为报佛恩。尘刹即不问。如何是报佛恩。」师说：「你若是即报佛恩。」问：「无情说法大地得闻狮子吼时如何。」师说：「你还闻么。」说：「恁么即同无情也。」师说：「你不妨会。」问：「古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗。」师说：「此问甚好。」说：「犹是三缘四缘。」师说：「莫乱道。」师次住金陵奉先寺。未几复迁止报恩道场。太平兴国四年归寂。

洪州鳳棲山同安院紹顯禪師。僧問。王恩降旨師親受熊耳家風乞一言。師曰。已道了也。問千里投師請師一接。師曰。好入處。雲蓋山僧乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋何用乞瓦。無對。師代曰。罕遇奇人。

洪州凤栖山同安院绍显禅师。僧问：「王恩降旨师亲受熊耳家风乞一言。」师说：「已道了也。」问：「千里投师请师一接。」师说：「好入处。」云盖山僧乞瓦造殿。有官人问：「既是云盖何用乞瓦。」无对。师代说：「罕遇奇人。」

江州廬山棲賢寺慧圓禪師。上堂示眾曰。出得僧堂門見五老峯。一生參學事畢。何用更到遮裏來。雖然如此也勞上座一轉。無事珍重。僧問。不是風動不是幡動。未審古人意旨如何。師曰。大眾一時會取。又上堂有僧擬問。師乃指其僧曰。住住。其僧進步問。從上宗乘請師舉唱。師曰。前言不搆後語難追。曰未審今日事如何。師曰。不會人言語。問如何是佛法大意。師曰好。問如何是棲賢境。師曰。入得三門便合知。問如何是祖師西來意。師曰。此欠少。問祖燈重耀不吝慈悲更垂中下。師曰。委得麼。曰恁麼即方便門已開。師曰。也賺。

江州庐山栖贤寺慧圆禅师。上堂示众说：「出得僧堂门见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此也劳上座一转。无事珍重。」僧问：「不是风动不是幡动。未审古人意旨如何。」师说：「大众一时会取。」又上堂有僧拟问。师乃指其僧说：「住住。」其僧进步问：「从上宗乘请师举唱。」师说：「前言不构后语难追。」说：「未审今日事如何。」师说：「不会人言语。」问：「如何是佛法大意。」师说：「好。」问：「如何是栖贤境。」师说：「入得三门便合知。」问：「如何是祖师西来意。」师说：「此欠少。」问：「祖灯重耀不吝慈悲更垂中下。」师说：「委得么。」说：「恁么即方便门已开。」师说：「也赚。」

洪州觀音院從顯禪師泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇州妙果院。後住茲院參學頗眾。師上堂眾集。良久謂曰。文殊深贊居士。未審居士受贊也無。若受贊何處有居士耶。若不受贊文殊不可虛發言。大眾作麼生會。若會真箇衲僧。時有僧問。居士默然文殊深贊此意如何。師曰。汝問我答。曰恁麼人出頭來又作麼生。師曰。行到水窮處坐看雲起時。僧問。如何是觀音家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來作麼生見待。師曰。貧家只如此未必便言歸。問久負沒絃琴請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。師謂眾曰。盧行者當時大庾嶺頭為明上座言。莫思善莫思惡。還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明上座來。恁麼道是曹谿子孫。若是曹谿子孫。又爭合除却四字。若不是又過在什麼處試出來商量看。良久師又曰。此一眾真行脚人也。珍重。太平興國八年九月中。師謂檀那袁長史曰。老僧三兩日間歸鄉去。袁曰。和尚尊年何更思鄉。師曰。歸鄉圖得好鹽喫。袁不測其言。翌日師不疾而坐亡。壽七十有八。袁長史建塔于西山。

洪州观音院从显禅师泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。参法眼受记。初住升州妙果院。后住兹院参学颇众。师上堂众集。良久谓说：「文殊深赞居士。未审居士受赞也无。若受赞何处有居士耶。若不受赞文殊不可虚发言。大众作么生会。若会真个衲僧。」时有僧问：「居士默然文殊深赞此意如何。」师说：「你问我答。」说：「恁么人出头来又作么生。」师说：「行到水穷处坐看云起时。」僧问：「如何是观音家风。」师说：「眼前看取。」说：「忽遇作者来作么生见待。」师说：「贫家只如此未必便言归。」问：「久负没弦琴请师弹一曲。」师说：「作么生听。」其僧侧耳。师说：「赚杀人。」师谓众说：「卢行者当时大庾岭头为明上座言。莫思善莫思恶。还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道。还我明上座来。恁么道是曹溪子孙。若是曹溪子孙。又争合除却四字。若不是又过在什么处试出来商量看。」良久师又说：「此一众真行脚人也。珍重。」太平兴国八年九月中。师谓檀那袁长史说：「老僧三两日间归乡去。」袁说：「和尚尊年何更思乡。」师说：「归乡图得好盐吃。」袁不测其言。翌日师不疾而坐亡。寿七十有八。袁长史建塔于西山。

盧州長安院延規禪師。僧問。如何是庵中主。師曰。到諸方但道從長安來。師化緣將畢。以住持付門人辯實接武說法。乃歸本院西堂示滅。

庐州长安院延规禅师。僧问：「如何是庵中主。」师说：「到诸方但道从长安来。」师化缘将毕。以住持付门人辩实接武说法。乃归本院西堂示灭。

常州正勤院希奉禪師蘇州人也。姓謝氏。住本院為第二世。初上堂示眾曰。古聖道。圓同太虛無欠無餘。又云。一一法一一宗。眾多法一法宗。又道起唯法起滅唯法滅。又云。起時不言我起。滅時不言我滅。據此說話屈滯久在叢林上座若是初心兄弟且須體道。人身難得正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道箇箇盡須還他。上座要會道麼珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麼處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山河大地。問僧眾雲集請師舉唱宗乘。師曰。舉來久矣。問佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬歲萬歲。問古人有言。山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去。師曰。汝喚什麼作山河大地。師如何是合道之言。師曰。汝問我答。問靈山會上迦葉親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇什麼。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今在什麼處。問如何是和尚圓通。師敲禪床三下。問如何是脫却根塵。師曰。莫妄想。問人王法王是一是二。師曰。人王法王。問如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起滅唯法滅。問如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知。問無著見文殊為什麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼。問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。道什麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語。

常州正勤院希奉禅师苏州人也。姓谢氏。住本院为第二世。初上堂示众说：「古圣道。圆同太虚无欠无余。又云。一一法一一宗。众多法一法宗。又道起唯法起灭唯法灭。又云。起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟且须体道。人身难得正法难闻。莫同等闲。施主衣食不易消遣。若不明道个个尽须还他。上座要会道么珍重。」僧问：「如何是祖师西来意。」师说：「什么处得这个消息。」问：「如何是诸法空相。」师说：「山河大地。」问：「僧众云集请师举唱宗乘。」师说：「举来久矣。」问：「佛法付嘱国王大臣。今日正勤将何付嘱。」师说：「万岁万岁。」问：「古人有言。山河大地是你真善知识。如何得山河大地为善知识去。」师说：「你唤什么作山河大地。」问：「如何是合道之言。」师说：「你问我答。」问：「灵山会上迦叶亲闻。未审今日谁人得闻。」师说：「迦叶亲闻个什么。」问：「古佛道场学人如何得到。」师说：「你今在什么处。」问：「如何是和尚圆通。」师敲禅床三下。问：「如何是脱却根尘。」师说：「莫妄想。」问：「人王法王是一是二。」师说：「人王法王。」问：「如何是诸法寂灭相。」师说：「起唯法起灭唯法灭。」问：「如何是未曾生底法。」师说：「你争得知。」问：「无着见文殊为什么不识。」师说：「你道文殊还识无着么。」问：「得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。」师说：「道什么。」说：「岂无方便也。」师说：「你不会我语。」

洛京興善棲倫禪師。僧問。如何是佛。師曰。向汝恁麼道即得。問如何是西來意。師曰。適來猶記得。因宮師致政李公繼勳終世。有僧問。是法住法位世間相常住。未審宮師李公向什麼處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麼即虛申一問。師曰。汝不妨靈利。

洛京兴善栖伦禅师。僧问：「如何是佛。」师说：「向你恁么道即得。」问：「如何是西来意。」师说：「适来犹记得。」因宫师致政李公继勋终世。有僧问：「是法住法位世间相常住。未审宫师李公向什么处去也。」师说：「恰被你问着。」说：「恁么即虚申一问。」师说：「你不妨灵利。」

洪州武寧嚴陽新興齊禪師。僧問。如何得出三界去。師曰。汝還信麼。曰信即深信乞和尚慈悲。師曰。只此信心亘古亘今。快須究取何必沈吟。要出三界三界唯心。師因雪謂眾曰。諸上座還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼即常。無眼即斷。恁麼會得佛身充滿。僧問。學人辭去泐潭。乞和尚示箇入路。師曰。好箇入路。道心堅固。隨眾參請。隨眾作務。要去即去。要住即住。去之與住更無他故。若到泐潭不審馬祖。

洪州武宁严阳新兴齐禅师。僧问：「如何得出三界去。」师说：「你还信么。」说：「信即深信乞和尚慈悲。」师说：「只此信心亘古亘今。快须究取何必沉吟。要出三界三界唯心。」师因雪谓众说：「诸上座还见雪么。见即有眼。不见无眼。有眼即常。无眼即断。恁么会得佛身充满。」僧问：「学人辞去泐潭。乞和尚示个入路。」师说：「好个入路。道心坚固。随众参请。随众作务。要去即去。要住即住。去之与住更无他故。若到泐潭不审马祖。」

潤州慈雲匡達禪師僧問。佛以一大事因緣故出現於世。未審和尚出世如何。師曰。恰好。曰作麼生。師曰。不好。

润州慈云匡达禅师。僧问：「佛以一大事因缘故出现于世。未审和尚出世如何。」师说：「恰好。」说：「作么生。」师说：「不好。」

吉州青原山行思禪師第九世下至第十一世

吉州青原山行思禅师第九世下至第十一世

金陵清涼文益禪師法嗣下三十三人蘇州薦福紹明禪師

金陵清凉文益禅师法嗣下三十三人苏州荐福绍明禅师

澤州古賢謹禪師

泽州古贤谨禅师

宣州興福可勳禪師

宣州兴福可勋禅师

洪州上藍守訥禪師

洪州上蓝守讷禅师

撫州覆船和尚

抚州覆船和尚

杭州奉先法瓌禪師

杭州奉先法瓌禅师

廬山化城慧朗禪師

庐山化城慧朗禅师

杭州永明道鴻禪師

杭州永明道鸿禅师

高麗靈鑒禪師

高丽灵鉴禅师

荊門上泉和尚

荆门上泉和尚

廬山大林僧遁禪師

庐山大林僧遁禅师

池州仁王緣勝禪師

池州仁王缘胜禅师

廬山歸宗義柔禪師(已上一十三人見錄)

庐山归宗义柔禅师（已上一十三人见录）