景德傳燈錄卷第十五

新羅大嶺和尚。僧問。只到潼關便却休時如何。師曰。只是途中活計。曰其中活計如何。師曰。體即得當即不得。曰體得為什麼當不得。師曰。體是什麼人分上事。曰其中事如何。師曰。不作尊貴。

新罗大岭和尚。僧问：「只到潼关便却休时如何。」师说：「只是途中活计。」说：「其中活计如何。」师说：「体即得，当即不得。」说：「体得为什么当不得。」师说：「体是什么人分上事。」说：「其中事如何。」师说：「不作尊贵。

前潭州中雲蓋和尚法嗣

前潭州中云盖和尚法嗣

潭州雲蓋山景和尚號證覺禪師。僧問。國土晏清功歸何處。師曰。銀臺門下不賀。曰轉為無功時如何。師曰。王家事可然。

潭州云盖山景和尚，号证觉禅师。僧问：「国土晏清，功归何处。」师说：「银台门下不贺。」说：「转为无功时如何。」师说：「王家事可然。

吉州青原山行思禪師第六世之二一十四人

吉州青原山行思禅师第六世之二一十四人

福州雪峯義存禪師法嗣上一十四人福州玄沙師備禪師

福州雪峰义存禅师法嗣上一十四人福州玄沙师备禅师

福州長慶慧稜禪師

福州长庆慧棱禅师

福州大普山玄通禪師

福州大普山玄通禅师

杭州龍冊寺道怤禪師

杭州龙册寺道怤禅师

福州長生山皎然禪師

福州长生山皎然禅师

信州鵝湖山智孚禪師

信州鹅湖山智孚禅师

漳州報恩懷岳禪師

漳州报恩怀岳禅师

杭州西興化度師郁禪師

杭州西兴化度师郁禅师

福州鼓山神晏國師

福州鼓山神晏国师

漳州隆壽紹卿禪師

漳州隆寿绍卿禅师

福州僊宗行𤦆禪師

福州仙宗行𤦆禅师

福州蓮華山永福從弇禪師

福州莲华山永福从弇禅师

杭州龍華寺靈照禪師

杭州龙华寺灵照禅师

明州翠巖令參禪師(已上一十四人見錄)

明州翠岩令参禅师（已上一十四人见录）

福州雪峯義存禪師法嗣

福州雪峰义存禅师法嗣

福州玄沙宗一大師法名師備。福州閩縣人也。姓謝氏。幼好垂釣。泛小艇於南臺江狎諸漁者。唐咸通初年甫三十。忽慕出塵乃棄釣舟。投芙蓉山靈訓禪師落髮。往豫章開元寺道玄律師受具。布衲芒屨食才接氣。常終日宴坐眾皆異之。與雪峯義存本法門昆仲而親近若師資。雪峯以其苦行呼為頭陀。一日雪峯問曰。阿那箇是備頭陀。對曰。終不敢誑於人。異日雪峯召曰。備頭陀何不遍參去。師曰。達磨不來東土二祖不往西天。雪峯然之。暨登象骨山乃與師同力締構。玄徒臻萃。師入室咨決罔替晨昏。又閱楞嚴經發明心地。由是應機敏捷與修多羅冥契。諸方玄學有所未決必從之請益。至若與雪峯和尚徵詰亦當仁不讓。雪峯曰。備頭陀其再來人也。一日雪峯上堂曰。要會此事猶如古鏡當臺胡來胡現漢來漢現。師曰。忽遇明鏡來時如何。雪峯曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚脚跟猶未點地。師上堂時久。大眾盡謂不說法。一時各歸。師乃呵云。看總是一樣底。無一箇有智慧。但見我開遮兩片皮。盡來簇著覓言語意度。是我真實。為他却總不知。看恁麼大難大難。師有時云。諸禪德汝諸人盡巡方行脚來。稱我參禪學道。為有奇特去處。為當只恁麼東問西問。若有試通來我為汝證明是非。我盡識得還有麼。若無當知只是趁謴(古困切)是汝既到遮裏來。我今問汝。汝諸人還有眼麼。若有即今便合識得。還識得麼。若不識便被我喚作生盲生聾底人還是麼。肯恁麼道麼。禪德亦莫自屈。是汝真實何曾是恁麼人。十方諸佛把汝向頂上著。不敢錯誤著一分子。只道此事唯我能知。會麼。如今相紹繼盡道承他釋迦。我道釋迦與我同參。汝道參阿誰會麼。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能覯。汝還識大悟麼。不可是汝向髑髏前認他鑒照。不可是汝說空說無說。遮邊那邊有世間法。有一箇不是世間法。

福州玄沙宗一大师，法名师备。福州闽县人，姓谢。幼好垂钓。泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初年甫三十。忽慕出尘，乃弃钓舟。投芙蓉山灵训禅师落发。往豫章开元寺道玄律师受具。布衲芒履，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰义存本法门昆仲，而亲近若师资。雪峰以其苦行呼为头陀。一天雪峰问：「阿那个是备头陀。」对说：「终不敢诳于人。」异日雪峰召说：「备头陀何不遍参去。」师说：「达磨不来东土，二祖不往西天。」雪峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构。玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅《楞严经》发明心地。由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至若与雪峰和尚征诘，亦当仁不让。雪峰说：「备头陀其再来人也。」一天雪峰上堂说：「要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。」师说：「忽遇明镜来时如何。」雪峰说：「胡汉俱隐。」师说：「老和尚脚跟犹未点地。」师上堂时久。大众尽谓不说法，一时各归。师乃呵说：「看总是一样底。无一个有智慧。但见我开这两片皮，尽来簇着觅言语意度。是我真实。为他却总不知。看恁么大难大难。」师有时说：「诸禅德，你诸人尽巡方行脚来。称我参禅学道。为有奇特去处，为当只恁么东问西问。若有，试通来，我为你证明是非。我尽识得，还有么。若无，当知只是趁謴（古困切）。是你既到这里来。我今问你。你诸人还有眼么。若有，即今便合识得。还识得么。若不识，便被我唤作生盲生聋底人。还是么。肯恁么道么。禅德亦莫自屈。是你真实何曾是恁么人。十方诸佛把你向顶上着。不敢错误着一分子。只道此事唯我能知。会么。如今相绍继尽道承他释迦。我道释迦与我同参。你道参阿谁。会么。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限剂所悟亦莫能觏。你还识大悟么。不可是你向髑髅前认他鉴照。不可是你说空说无说。这边那边有世间法。有一个不是世间法。

和尚子虛空猶從迷妄幻生。如今若是大肯去何處有遮箇稱說。尚無虛空消息。何處有三界。業次父母緣生與汝樁立前後。如今道無尚是誑語。豈況是有知麼。是汝多時行脚和尚子。稱道有覺悟底事。我今問汝。只如巔山巖崖逈絕人處。還有佛法麼。還裁辨得麼。若辨不得卒未在。我尋常道。亡僧面前正是觸目菩提。萬里神光頂後相。若人覯得。不妨出。得陰界。脫汝髑髏前意想。都來只是汝真實人體。何處更別有一法解蓋覆。汝知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力。師又云。我今問汝諸人。且承得箇什麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得恰似揑目生華。見事便差。知麼。如今現前見有山河大地色空明暗種種諸物。皆是狂勞華相。喚作顛倒知見。夫出家人識心達本。故號沙門。汝今既已剃髮披衣為沙門相。即合有自利利他分。如今看著盡黑漫漫地。如黑汁相似。自救尚不得。爭解為得他人。仁者佛法因緣事大。莫當等閑相聚頭亂說雜話趁謴過時。光陰難得。可惜許大丈夫兒。何不自省察看是什麼事。只如從上宗風。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門超汝凡聖因果。超他毘盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫不教有一物與汝作眼見。何不急急究取。未必道我且待三生兩生久積淨業。仁者。汝宗乘是什麼事。不可由汝身心用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得法。會麼。只如釋迦出頭來。作如許多變弄說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事向汝。此門中用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼如同夢事。亦如寱語。沙門不應得出頭來。蓋為識得知麼。識得即是大出脫大出頭。所以道超。凡越聖出生離死離因離果超。毘盧越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得汝。知麼莫只長戀生死愛網。被善惡業拘將去無自由分。饒汝鍊得身心同空去。

（师接着说：）和尚子，虚空犹从迷妄幻生。如今若是大肯去，何处有这个称说。尚无虚空消息，何处有三界。业次父母缘生与你桩立前后。如今道无尚是诳语，岂况是有。知么。是你多时行脚和尚子。称道有觉悟底事。我今问你。只如巅山岩崖迥绝人处，还有佛法么。还裁辨得么。若辨不得，卒未在。我寻常道：亡僧面前正是触目菩提。万里神光顶后相。若人觏得，不妨出得阴界。脱你髑髅前意想，都来只是你真实人体。何处更别有一法解盖覆。你知么。还信得么。解承当得么。大须努力。」师又说：「我今问你诸人。且承得个什么事。在何世界安身立命。还辨得么。若辨不得，恰似捏目生花。见事便差。知么。如今现前见有山河大地、色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人识心达本，故号沙门。你今既已剃发披衣为沙门相，即合有自利利他分。如今看着尽黑漫漫地，如黑汁相似。自救尚不得，争解为得他人。仁者，佛法因缘事大。莫当等闲相聚头乱说杂话，趁謴过时。光阴难得。可惜许大丈夫儿。何不自省察看是什么事。只如从上宗风，是诸佛顶族。你既承当不得，所以我方便劝你。但从迦叶门接续顿超去。此一门超你凡圣因果，超他毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门。直下永劫不教有一物与你作眼见。何不急急究取。未必道我且待三生两生久积净业。仁者。你宗乘是什么事。不可由你身心用工庄严便得去。不可他心宿命便得法。会么。只如释迦出头来，作如许多变弄，说十二分教，如瓶灌水。大作一场佛事。向你此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么。如同梦事，亦如呓语。沙门不应得出头来。盖为识得。知么。识得即是大出脱、大出头。所以道超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得你。知么。莫只长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶你炼得身心同空去，

饒汝得到精明湛不搖處。不出他識陰。古人喚作如急流水。流急不覺妄為澹淨。恁麼修行盡不出他輪迴際。依前被輪轉去。所以道。諸行無常。直是三乘功果。如是可畏若無道眼亦不為究竟。何如從今日博地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。勸汝我如今立地待汝覯去。不用汝加功練行。如今不恁麼更待何時還肯麼。還肯麼。師有時上堂謂眾曰。是汝真實如是。又有時云。達磨如今現在。汝諸人還見麼。師云。是諸人見有險惡。見有大蟲刀劍諸事逼汝身命。便生無限怕怖。如似什麼。恰如世間畫師。一般自畫作地獄變相。作大蟲刀劍了。好好地看了。却自生怕怖。汝今諸人亦復如是。百般見有。是汝自幻出自生怕怖。亦不是別人與汝為過。汝今欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼睛。若識得不曾教汝有纖塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解愶嚇得汝。直至釋迦如是伎倆。亦覓出頭處不得。所以我向汝道。沙門眼把定世界函蓋乾坤不漏絲髮。何處更有一物為汝知見知麼。如是出脫。如是奇特。何不究取。師云。汝諸人如似在大海裏坐。沒頭水浸却了。更展手問人乞水喫。還會麼。夫學般若菩薩是大根器有大智慧始得。若有智慧即今便得出脫。若是根機遲鈍。直須勤苦忍耐日夜忘疲失食如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去。更得人荷挾剋骨究實。不妨亦得覯去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者莫只是記言記語恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆啝啝地。被人把住詰問。著沒去處便瞋道。和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩床和尚。稱為善知識。問著便動身動手點眼吐舌瞪視。更有一般便說。昭昭靈靈靈臺智性能見能聞。向五蘊身田裏作主宰恁麼為善知識大賺人。知麼我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝真實為什麼。瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是為什麼有昭昭時。

（师接着说：）饶你得到精明湛不摇处，不出他识阴。古人唤作如急流水。流急不觉，妄为淡净。恁么修行尽不出他轮回际，依前被轮转去。所以道：诸行无常。直是三乘功果如是可畏。若无道眼亦不为究竟。何如从今日博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去。解省心力么。还愿乐么。劝你，我如今立地待你觏去。不用你加功练行。如今不恁么更待何时。还肯么。还肯么。」师有时上堂对众说：「是你真实如是。」又有时说：「达磨如今现在。你诸人还见么。」师说：「是诸人见有险恶，见有大虫刀剑诸事逼你身命，便生无限怕怖。如似什么。恰如世间画师一般，自画作地狱变相，作大虫刀剑了，好好地看了，却自生怕怖。你今诸人亦复如是。百般见有，是你自幻出，自生怕怖。亦不是别人与你为过。你今欲觉此幻惑么。但识取你金刚眼睛。若识得，不曾教你有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解胁吓得你。直至释迦如是伎俩，亦觅出头处不得。所以我向你道：沙门眼把定世界，函盖乾坤，不漏丝发。何处更有一物为你知见。知么。如是出脱，如是奇特。何不究取。」师说：「你诸人如似在大海里坐，没头水浸却了，更展手问人乞水吃。还会么。夫学般若菩萨是大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便得出脱。若是根机迟钝，直须勤苦忍耐，日夜忘疲失食，如丧考妣相似。恁么急切尽一生去。更得人荷挟，克骨究实，不妨亦得觏去。且况如今谁是堪任受学底人。仁者莫只是记言记语，恰似念陀罗尼相似。踏步向前来，口里哆哆啝啝地。被人把住诘问着，没去处便嗔道：和尚不为我答话。恁么学事大苦。知么。有一般坐绳床和尚，称为善知识。问着便动身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般便说：昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻。向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识，大赚人。知么。我今问你。你若认昭昭灵灵是你真实，为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是，为什么有昭昭时。

汝還會麼。遮箇喚作認賊為子。是生死根本妄想緣氣。汝欲識此根由麼。我向汝道。汝昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者。真實在什麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝祕密金剛體。古人向汝道。圓成正遍遍周沙界。我今少分為汝智者。可以譬喻得解。汝見此南閻浮提日麼。世間人所作興營養身活命種種心行作業。莫非承他日光成立。只如日體還有多般及心行麼。還有不周遍處麼。欲識此金剛體亦如是。只如今山河大地十方國土色空明暗及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次受生果報有性無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果接物利生。莫非盡承汝威光。只如金剛體還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無便得當去也。知麼汝既有如是奇特。當陽出身處何不發明取。便隨他向五蘊身田中鬼趣裏作活計。直下自謾却去。忽然無常殺境到來。眼目譸張。身見命見恁麼時大難枝荷。如生脫龜箇相似大苦。仁者莫把瞌睡見解便當却去。未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼。三界無安猶如火宅。且汝未是得安樂底人。只大作群隊干他人世。遮邊那邊飛走野鹿相似。但知求衣為食。若恁麼爭行他王道知麼國王大臣不拘汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神護汝。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連床上排行著地銷將去。道是安樂。未在皆是粥飯將養得。汝爛冬瓜相似變將去。土裏埋將去。業識茫茫無本可據。沙門因什麼到恁麼地。只如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後日看變入驢胎馬肚裏。牽犁拽杷銜鐵負鞍。碓擣磨磨水火裏燒煮。去大不容易。受大須恐懼。好是汝自累知麼。若是了去直下永劫不曾教汝有遮箇消息。若不了此煩惱惡業因緣。未是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽知麼。

（师接着说：）你还会么。这个唤作认贼为子。是生死根本妄想缘气。你欲识此根由么。我向你道。你昭昭灵灵，只因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。若无前尘，你此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者。真实在什么处。你今欲得出他五蕴身田主宰，但识取你秘密金刚体。古人向你道：圆成正遍，遍周沙界。我今少分为你智者，可以譬喻得解。你见此南阎浮提日么。世间人所作兴营、养身活命种种心行作业，莫非承他日光成立。只如日体还有多般及心行么。还有不周遍处么。欲识此金刚体亦如是。只如今山河大地、十方国土、色空明暗及你身心，莫非尽承你圆成威光所现。直是天人群生类所作业次受生果报，有性无情，莫非承你威光。乃至诸佛成道成果接物利生，莫非尽承你威光。只如金刚体还有凡夫诸佛么。有你心行么。不可道无便得当去也。知么。你既有如是奇特当阳出身处，何不发明取。便随他向五蕴身田中鬼趣里作活计。直下自谩却去。忽然无常杀境到来，眼目诪张。身见命见，恁么时大难枝荷。如生脱龟壳相似，大苦。」（底本作「龟个」，「个」当是「壳」之讹）「仁者莫把瞌睡见解便当却去。未解盖覆得毛头许。你还知么。三界无安，犹如火宅。且你未是得安乐底人。只大作群队干他人世。这边那边飞走，野鹿相似。但知求衣为食。若恁么争行他王道。知么。国王大臣不拘你。父母放你出家。十方施主供你衣食。土地龙神护你。也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好。长连床上排行着地销将去。道是安乐。未在。皆是粥饭将养得。你烂冬瓜相似变将去。土里埋将去。业识茫茫无本可据。沙门因什么到恁么地。只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日看变入驴胎马肚里。牵犁拽耙，衔铁负鞍。碓捣磨磨，水火里烧煮去，大不容易。受大须恐惧。好是你自累。知么。若是了去，直下永劫不曾教你有这个消息。若不了此烦恼恶业因缘，未是一劫两劫得休。直与你金刚齐寿。知么。」

南際長老到雪峯。雪峯令訪于師。師問曰。古人道。此事唯我能知長老作麼生。南際曰。須知有不求知者(歸宗柔別拊掌三下)師曰。山頭和尚喫許多辛苦作麼。雪峯因普請畬田。見一蛇以杖挑起召眾曰。看看以刀芟為兩段。師以杖拋於背後更不顧視。眾愕然。雪峯曰俊哉。師一日隨侍雪峯遊山。雪峯指一片地曰。此處造得一所無縫塔。師曰。高多少雪峯乃顧視上下。師曰。人天依報即不如和尚。若是靈山受記大遠在。雪峯曰。世界闊一尺古鏡闊一尺。世界闊一丈古鏡闊一丈。師指火鑪曰。火鑪闊多少。雪峯曰。如古鏡闊。師曰。老和尚脚跟未點地。師初受請住梅谿場普應院。中間遷止玄沙山。自是天下叢林海眾皆望風而賓之。閩帥王公請演無上乘。待以師禮。學徒餘八百室戶不閉。師上堂良久謂眾曰。我為汝得徹困也還會麼。僧問。寂寂無言時如何師曰。寱語作麼。曰本分事請師道。師曰。𥋙睡作麼。曰學人即𥋙睡和尚如何。師曰。爭得恁麼不識痛痒。又曰。可惜如許大師僧。千道萬里行脚到遮裏。不消箇𥋙睡寱語便屈却去。問如何是學人自己。師曰。用自己作麼。僧問。從上宗門中事。師此間如何言論。師曰。少人聽。僧曰請和尚直道。師曰。患聾作麼又曰。仁者。如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口相勸。百千方便道如此如彼。共汝相知聞盡成顛倒知見。將此咽喉脣吻。只成得箇野狐精業謾汝我。還肯麼。只如有過無過唯我自知。汝爭得會。若是恁麼人出頭來甘伏呵責。夫為人師匠大不易。須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝。猶尚不能覯得。可中純舉宗乘。是汝向什麼處措。還會麼。四十九年是方便。只如靈山會有百萬眾。唯有迦葉一人親聞。餘盡不聞。汝道迦葉親聞事作麼生。不可道如來無說說迦葉不聞聞。便得當。不可是汝修因成果。福智莊嚴底事。知麼且如道。

南际长老到雪峰。雪峰令访于师。师问：「古人道：此事唯我能知。长老作么生。」南际说：「须知有不求知者。」（归宗柔别拊掌三下。）师说：「山头和尚吃许多辛苦作么。」雪峰因普请畲田。见一蛇，以杖挑起召众说：「看看。」以刀芟为两段。师以杖抛于背后更不顾视。众愕然。雪峰说：「俊哉。」师一天随侍雪峰游山。雪峰指一片地说：「此处造得一所无缝塔。」师说：「高多少。」雪峰乃顾视上下。师说：「人天依报即不如和尚。若是灵山受记，大远在。」雪峰说：「世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。」师指火炉说：「火炉阔多少。」雪峰说：「如古镜阔。」师说：「老和尚脚跟未点地。」师初受请住梅溪场普应院。中间迁止玄沙山。自是天下丛林海众皆望风而宾之。闽帅王公请演无上乘。待以师礼。学徒余八百，室户不闭。师上堂良久对众说：「我为你得彻困也。还会么。」僧问：「寂寂无言时如何。」师说：「呓语作么。」说：「本分事请师道。」师说：「瞌睡作么。」（底本此字作「𥋙」）说：「学人即瞌睡，和尚如何。」师说：「争得恁么不识痛痒。」又说：「可惜如许大师僧。千道万里行脚到这里。不消个瞌睡呓语便屈却去。」问：「如何是学人自己。」师说：「用自己作么。」僧问：「从上宗门中事。师此间如何言论。」师说：「少人听。」僧说：「请和尚直道。」师说：「患聋作么。」又说：「仁者。如今事不获已。教我抑下如是威光。苦口相劝。百千方便道如此如彼。共你相知闻尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻。只成得个野狐精业谩你我。还肯么。只如有过无过唯我自知。你争得会。若是恁么人出头来甘伏呵责。夫为人师匠大不易。须是善知识始得知。我如今恁么方便助你。犹尚不能觏得。可中纯举宗乘。是你向什么处措。还会么。四十九年是方便。只如灵山会有百万众。唯有迦叶一人亲闻。余尽不闻。你道迦叶亲闻事作么生。不可道如来无说说、迦叶不闻闻，便得当。不可是你修因成果、福智庄严底事。知么。且如道：

吾有正法眼付囑大迦葉。我道猶如話月。曹谿豎拂子如還指月。所以道。大唐國內宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人舉唱。盡大地人失却性命。如無孔鐵槌相似。一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我。不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有申問處。我若不共汝恁麼有聞去。汝向什麼處得見我。會麼大難。努力珍重。乃有偈曰。

（师接着说：）吾有正法眼付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子还如指月。所以道：大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命。如无孔铁槌相似。一时亡锋结舌去。你诸人赖遇我。不惜身命。共你颠倒知见。随你狂意。方有申问处。我若不共你恁么有闻去。你向什么处得见我。会么。大难。努力珍重。」乃有偈说：

萬里神光頂後相沒頂之時何處望

万里神光顶后相，没顶之时何处望。

事已成意亦休此箇來蹤觸處周

事已成，意亦休。这个来踪触处周。

智者撩著便提取莫待須臾失却頭

智者撩着便提取，莫待须臾失却头。

又偈曰。

又偈说：

玄沙遊徑別時人切須知

玄沙游径别，时人切须知。

三冬陽氣盛六月降霜時

三冬阳气盛，六月降霜时。

有語非關舌無言切要詞

有语非关舌，无言切要词。

會我最後句出世少人知

会我最后句，出世少人知。

問四威儀外如何奉王。師曰。汝是王法罪人爭會問事。問古人拈槌豎拂。還當宗乘中事也無。師曰。不當。曰古人意作麼生。師舉拂子。僧曰。宗乘中事如何。師曰。待汝悟始得。問如何是金剛力士。師乃吹之。文桶頭下山。師問。桶頭下山幾時歸。曰三五日。師曰。歸時有無底桶子將一擔歸。文無對(歸宗柔代云。和尚用作什麼)師有時垂語曰。諸方老宿盡道接物利生。且問汝。只如盲聾瘂三種病人。汝作麼生接。若拈槌豎拂他眼且不見。共他說話耳又不聞口復瘂。若接不得佛法盡無靈驗。時有僧出曰。三種病人和尚還許人商量否。師曰。許汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是不是(法眼云。我當時見羅漢和尚舉此僧語。我便會三種病人。雲居錫云。只如此僧會不會。若道會玄沙又道不是。若道不會法眼為什麼道。我因此僧語便會三種病人。上座無事上來商量大家要知)羅漢云。桂琛見有眼耳和尚作麼生接。中塔云。三種病人即今在什麼處。又一僧云。非唯謾他兼亦自謾長慶稜來。師問。除却藥忌作麼生道。稜曰。憨作麼。師曰。雪峯山橡子恰食來遮裏雀兒放糞。師見僧來禮拜乃曰。禮拜著因我得禮拜汝。一日普請往海坑斫柴。見一虎。師曰。和尚虎。師曰。是汝虎。歸院後僧問。適來見虎云是汝。未審尊意如何。師曰。娑婆世界有四重障。若人透得許汝出陰界(東禪齊云。上座古人見了道。我身心如大地虛空。如今人還透得麼)師問長生然和尚。維摩觀佛前際不來後際不去今則無住。汝作麼生觀。對曰。放皎然過有商量。師曰。放汝過作麼生。長生良久。師曰。教阿誰委。曰徒勞側耳。師曰。情知汝向山鬼窟裏作活計(崇壽稠別長生云。喚什麼作如來)僧問師。學人為什麼道不得。師曰。畐塞汝口爭解道得(法眼云。古人恁麼道甚奇特。且問上座口是什麼)問凡有言句盡落捲樻。

问：「四威仪外如何奉王。」师说：「你是王法罪人，争会问事。」问：「古人拈槌竖拂，还当宗乘中事也无。」师说：「不当。」说：「古人意作么生。」师举拂子。僧说：「宗乘中事如何。」师说：「待你悟始得。」问：「如何是金刚力士。」师乃吹之。文桶头下山。师问：「桶头下山几时归。」说：「三五日。」师说：「归时有无底桶子将一担归。」文无对。（归宗柔代说：「和尚用作什么。」）师有时垂语说：「诸方老宿尽道接物利生。且问你。只如盲聋哑三种病人，你作么生接。若拈槌竖拂，他眼且不见。共他说话，耳又不闻，口复哑。若接不得，佛法尽无灵验。」时有僧出说：「三种病人和尚还许人商量否。」师说：「许。你作么生商量。」其僧珍重出。师说：「不是不是。」（法眼说：「我当时见罗汉和尚举此僧语。我便会三种病人。」云居锡说：「只如此僧会不会。若道会，玄沙又道不是。若道不会，法眼为什么道：我因此僧语便会三种病人。上座无事上来商量，大家要知。」）罗汉说：「桂琛见有眼耳，和尚作么生接。」中塔说：「三种病人即今在什么处。」又一僧说：「非唯谩他，兼亦自谩。」长庆棱来。师问：「除却药忌作么生道。」棱说：「憨作么。」师说：「雪峰山橡子恰食来，这里雀儿放粪。」师见僧来礼拜乃说：「礼拜着。因我得礼拜你。」一天普请往海坑斫柴。见一虎。师说：「和尚虎。」师说：「是你虎。」归院后僧问：「适来见虎云是你。未审尊意如何。」师说：「娑婆世界有四重障。若人透得，许你出阴界。」（东禅齐说：「上座古人见了道：我身心如大地虚空。如今人还透得么。」）师问长生然和尚：「维摩观佛，前际不来，后际不去，今则无住。你作么生观。」对说：「放皎然过有商量。」师说：「放你过作么生。」长生良久。师说：「教阿谁委。」说：「徒劳侧耳。」师说：「情知你向山鬼窟里作活计。」（崇寿稠别长生说：「唤什么作如来。」）僧问师：「学人为什么道不得。」师说：「逼塞你口，争解道得。」（底本作「畐塞」）（法眼说：「古人恁么道甚奇特。且问上座口是什么。」）问：「凡有言句尽落卷柜。」

不落捲樻請和尚商量。師曰。抝折秤衡來與汝商量。問古人瞬視接人。和尚如何接人。師曰。我不瞬視接人。僧問。是什麼得恁麼難見。師曰。只為太近(法眼云。也無可得近直下是上座)師在雪峯時光侍者謂師曰。師叔若學得禪。某甲打鐵船下海去。師住後問曰。光侍者打得鐵船也未。光無對(法眼代云。和尚終不恁麼。法燈代云。請和尚下船。玄覺代云。貧兒思舊債)師一日遣僧送書上雪峯和尚。雪峯開緘唯白紙三幅。問僧會麼。曰不會。雪峯曰。不見道。君子千里同風。其僧迴舉似於師。師曰。遮老和尚蹉過也不知(東禪齊云。什麼處蹉過。若的蹉過師豈不會弟子意。若不恁麼會。只如玄沙意作麼生。若會便參取玄沙)師問鏡清。教中道。菩薩摩訶薩不見一法為大過失。且道不見什麼法。鏡清指露柱云。莫是不見遮箇法麼(同安顯別云。也知和尚不造次)師曰。浙中清水白米從汝喫。佛法未會在(玄覺云。且道玄沙恁麼道意在什麼處。不見僧問洞山云。不見一法為大過失。此意如何。洞山云。不見一法好言語上座。一宿覺云。不見一法即如來方得名為觀自在普賢菩薩。又云。不見一法為大過失。是一箇是兩箇試斷看)僧問。承和尚有言。盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會。師曰。盡十方世界是一顆明珠用會作麼。師來日却問其僧。盡十方世界是一顆明珠汝作麼生會。對曰。盡十方世界是一顆明珠用會作麼。師曰。知汝向山鬼窟裏作活計(玄覺云。一般恁麼道。為什麼却成山鬼窟去)問如何是無縫塔。師曰。遮一縫大小(玄覺云。叢林中道恁麼來。何處得無縫。還會得著不著)韋監軍來謁舉。曹山和尚甚奇怪。師乃問。撫州取曹山多少。韋指傍僧云。上座曾到曹山否。曰曾到。韋曰。撫州取曹山多少。曰一百二十里。韋曰。恁麼即上座不到曹山。韋却起禮拜師。師曰。監軍却須禮此僧。

（僧接着问：）不落卷柜，请和尚商量。」师说：「拗折秤衡来与你商量。」问：「古人瞬视接人。和尚如何接人。」师说：「我不瞬视接人。」僧问：「是什么得恁么难见。」师说：「只为太近。」（法眼说：「也无可得近，直下是上座。」）师在雪峰时光侍者对师说：「师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。」师住后问：「光侍者打得铁船也未。」光无对。（法眼代说：「和尚终不恁么。」法灯代说：「请和尚下船。」玄觉代说：「贫儿思旧债。」）师一天遣僧送书上雪峰和尚。雪峰开缄唯白纸三幅。问僧：「会么。」说：「不会。」雪峰说：「不见道：君子千里同风。」其僧回举似于师。师说：「这老和尚蹉过也不知。」（东禅齐说：「什么处蹉过。若的蹉过，师岂不会弟子意。若不恁么会，只如玄沙意作么生。若会便参取玄沙。」）师问镜清：「教中道：菩萨摩诃萨不见一法为大过失。且道不见什么法。」镜清指露柱说：「莫是不见这个法么。」（同安显别说：「也知和尚不造次。」）师说：「浙中清水白米从你吃。佛法未会在。」（玄觉说：「且道玄沙恁么道意在什么处。不见僧问洞山：不见一法为大过失。此意如何。洞山说：不见一法好言语。上座。一宿觉说：不见一法即如来，方得名为观自在。普贤菩萨又说：不见一法为大过失。是一个是两个，试断看。」）僧问：「承和尚有言：尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会。」师说：「尽十方世界是一颗明珠，用会作么。」师来日却问其僧：「尽十方世界是一颗明珠，你作么生会。」对说：「尽十方世界是一颗明珠，用会作么。」师说：「知你向山鬼窟里作活计。」（玄觉说：「一般恁么道。为什么却成山鬼窟去。」）问：「如何是无缝塔。」师说：「这一缝大小。」（玄觉说：「丛林中道恁么来。何处得无缝。还会得着不着。」）韦监军来谒，举曹山和尚甚奇怪。师乃问：「抚州取曹山多少。」韦指傍僧说：「上座曾到曹山否。」说：「曾到。」韦说：「抚州取曹山多少。」说：「一百二十里。」韦说：「恁么即上座不到曹山。」韦却起礼拜师。师说：「监军却须礼此僧。

此僧却具慚愧(雲居錫云。什麼處是此僧具慚愧。若檢得出許上座有行脚眼)西天有聲明三藏到。閩帥令與師相見。師以火筯敲銅鑪問。是什麼聲。三藏對曰。銅鐵聲(法眼別云。請大師為大王。法燈別云。聽和尚問)師曰。大王莫受外國人謾。三藏無對(法眼代云。大師久受大王供養。法燈代云。却是和尚謾大王)師南遊莆田縣排百戲迎接。來日師問小塘長老。昨日許多喧鬧向什麼處去也。小塘提起衲衣角。師曰。料掉勿交涉(法眼別云。昨日有多少喧鬧。法燈別云。今日更好笑)師問僧。乾闥婆城汝作麼生會。僧曰。如夢如幻(法眼別敲物示之)師與地藏琛在方丈內說話夜深。侍者閉却門。師曰。門總閉了。汝作麼生得出去。琛曰。喚什麼作門(法燈別云。和尚莫欲歇去)師一日以杖拄地問長生曰。僧見俗見男見女見。汝作麼生見。長生曰。和尚還見皎然見處麼。師曰。相識滿天下。問承和尚有言。聞性遍周法界。雪峯打鼓遮裏為什麼不聞。師曰。誰知不聞。問險惡道中以何為津梁。師曰。以汝眼為津梁。曰未得者如何。師曰。快救取。師與韋監軍喫果子。韋問。如何是日用而不知。師拈起果子曰喫。韋喫果子了。再問之。師曰。只者是日用而不知。普請般柴。師曰。汝諸人盡承吾力。一僧曰。既承師力何用普請。師叱之曰。不普請爭得柴歸。師問明真大師。善財參彌勒。彌勒指歸文殊。文殊指歸佛處。汝道佛指歸什麼處。對曰。不知。師曰。情知汝不知(法眼別云喚什麼作佛)大普玄通到禮覲。師謂曰。汝在彼住莫誑惑人家男女。對曰。玄通只是開箇供養門。晚來朝去爭敢作恁麼事。師曰。事難。曰其情是難。師曰。什麼處是難處。曰為伊不肯承當。師便入方丈拄却門。問學人乍入叢林乞師指箇入路。師曰。還聞偃溪水聲否。曰聞。師曰。是汝入處。泉守王公請師登樓。先語客司曰。

（师接着说：）此僧却具惭愧。」（云居锡说：「什么处是此僧具惭愧。若检得出，许上座有行脚眼。」）西天有声明三藏到。闽帅令与师相见。师以火箸敲铜炉问：「是什么声。」三藏对说：「铜铁声。」（法眼别说：「请大师为大王。」法灯别说：「听和尚问。」）师说：「大王莫受外国人谩。」三藏无对。（法眼代说：「大师久受大王供养。」法灯代说：「却是和尚谩大王。」）师南游莆田县，排百戏迎接。来日师问小塘长老：「昨日许多喧闹向什么处去也。」小塘提起衲衣角。师说：「料掉勿交涉。」（法眼别说：「昨日有多少喧闹。」法灯别说：「今日更好笑。」）师问僧：「乾闼婆城你作么生会。」僧说：「如梦如幻。」（法眼别敲物示之。）师与地藏琛在方丈内说话夜深。侍者闭却门。师说：「门总闭了。你作么生得出去。」琛说：「唤什么作门。」（法灯别说：「和尚莫欲歇去。」）师一天以杖拄地问长生：「僧见俗见男见女见。你作么生见。」长生说：「和尚还见皎然见处么。」师说：「相识满天下。」问：「承和尚有言：闻性遍周法界。雪峰打鼓，这里为什么不闻。」师说：「谁知不闻。」问：「险恶道中以何为津梁。」师说：「以你眼为津梁。」说：「未得者如何。」师说：「快救取。」师与韦监军吃果子。韦问：「如何是日用而不知。」师拈起果子说：「吃。」韦吃果子了，再问之。师说：「只这是日用而不知。」普请搬柴。师说：「你诸人尽承吾力。」一僧说：「既承师力何用普请。」师叱之说：「不普请争得柴归。」师问明真大师：「善财参弥勒。弥勒指归文殊。文殊指归佛处。你道佛指归什么处。」对说：「不知。」师说：「情知你不知。」（法眼别说：「唤什么作佛。」）大普玄通到礼觐。师对之说：「你在彼住，莫诳惑人家男女。」对说：「玄通只是开个供养门。晚来朝去，争敢作恁么事。」师说：「事难。」说：「其情是难。」师说：「什么处是难处。」说：「为伊不肯承当。」师便入方丈拄却门。问：「学人乍入丛林，乞师指个入路。」师说：「还闻偃溪水声否。」说：「闻。」师说：「是你入处。」泉守王公请师登楼。先语客司说：