景德傳燈錄卷第二十七

傳燈錄鏤行舊矣。兵興以來其版灰飛。慕心宗者患無其書。僧思鑒婺人也。芒屩訪道三十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心。而思有以資發之也。廣募淨信。復鏤其板。緇素贊歎而助成焉。或曰。自心之法無形。不從人得。初祖釋迦而降。無一祖師非默契而自證者。故達磨直指不立文字。少林九年面壁而已。雖二祖立雪斷臂。一字亦不為說。但遮其知見之非。二祖因是得正知見。豁然大省。則二祖亦不從達磨言句中入迺自證也。且百丈卷席。雪峯輥毬。魯祖面壁。石鞏駕箭。道吾舞笏。鳥窠吹布毛。俱胝舉一指。古德如此示人甚多。不在言句之間故也。言句且爾。況文字乎。心宗要當自參。祖師言句於我何與焉。余曰。不然。心法雖曰無形。然遍一切處。翠竹真如也。黃花般若也。蛙蚓發機管絃傳心。乃至牆壁瓦礫無非說法。故靈雲見桃花悟道。玄沙謂語燕深談實相。然則大地皆是悟門。孰非此道。況明心宗言句乎。況載明心宗文字乎。若二者於心宗果無與耶。薦福古何為閱雲門錄而省。黃龍心何為讀多福語而悟。蓋言詞相寂文字性空。亦此道耳。若即言句文字。而見性相之空寂。是乃一超而直入也。吾故知是書之流布。發明心地者眾矣。且鑒之募緣也。台之寧海邑民周氏歎曰。吾地有大梨木。閱三世矣。比歲我家之人各嘗夢。其上有樓閣行廡。而無數僧往來於其間。每疑之乃今方悟。當刊此錄耶。遂捨以㭊版。且邀鑒即其家僦工而刻之。既刻。周氏夢六僧求已刻者觀焉。周問鑒曰。此何僧耶。鑒曰。此六代傳衣祖師特來證明此事也。嗚呼是書用為一大事。則宜有感發之祥以發寤人心。余故并列之庶觀者。知非小緣而堅其信心云。紹興四年上元日。等慈菴善男子睢陽劉棐仲忱序。

《传灯录》镂行旧矣。兵兴以来，其版灰飞。慕心宗者患无其书。僧思鉴，婺人也。芒屩访道三十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心，而思有以资发之也。广募净信，复镂其板。缁素赞叹而助成焉。或说：自心之法无形，不从人得。初祖释迦而降，无一祖师非默契而自证者。故达磨直指不立文字，少林九年面壁而已。虽二祖立雪断臂，一字亦不为说，但遮其知见之非。二祖因是得正知见，豁然大省。则二祖亦不从达磨言句中入，乃自证也。且百丈卷席，雪峰辊毬，鲁祖面壁，石巩驾箭，道吾舞笏，鸟窠吹布毛，俱胝举一指。古德如此示人甚多，不在言句之间故也。言句且尔，况文字乎。心宗要当自参，祖师言句于我何与焉。我说：不然。心法虽曰无形，然遍一切处。翠竹真如也，黄花般若也。蛙蚓发机，管弦传心，乃至墙壁瓦砾无非说法。故灵云见桃花悟道，玄沙谓语燕深谈实相。然则大地皆是悟门，孰非此道。况明心宗言句乎。况载明心宗文字乎。若二者于心宗果无与耶。荐福古何为阅《云门录》而省，黄龙心何为读多福语而悟。盖言词相寂，文字性空，亦此道耳。若即言句文字而见性相之空寂，是乃一超而直入也。吾故知是书之流布，发明心地者众矣。且鉴之募缘也，台之宁海邑民周氏叹说：吾地有大梨木，阅三世矣。比岁我家之人各尝梦，其上有楼阁行庑，而无数僧往来于其间。每疑之，乃今方悟，当刊此录耶。遂舍以析版（底本此字从木旁㭊，当为「析」），且邀鉴即其家僦工而刻之。既刻，周氏梦六僧求已刻者观焉。周问鉴说：「此何僧耶？」鉴说：「此六代传衣祖师特来证明此事也。」呜呼，是书用为一大事，则宜有感发之祥以发寤人心。余故并列之，庶观者知非小缘而坚其信心云。绍兴四年上元日，等慈庵善男子睢阳刘棐仲忱序。

魏府華嚴長老示眾

魏府华严长老示众

佛法事在日用處。在爾行住坐臥處喫茶喫飯處言語相問處。所作所為舉心動念又却不是也。會麼。若會得即今無礙自在真人。若也未會則是箇檐枷帶鎖重罪之人。何故如此。佛法不遠隔塵沙劫。爾一念中見得。在爾眉毛鼻孔上。爾若不見得。如接竹點月在處。切莫思惟不可言語。爾時中承何恩力。若知得爾須有箇歡喜處。古人道。常寂寂常歷歷。諸佛不求覓。眾生斷消息。爾會得麼。一切諸法本無情。一切諸佛本自靈。混然同太虛無欠亦無餘。會麼。若不會直是箇觸途成滯。不知箇身落地處茫茫劫劫只是戀物著境認色為實。不捨恩愛癡迷財寶。立我爭人一團子意氣。些子箇違情面青面赤。說強道弱。我不受人欺瞞。我是大丈夫兒。養妻養子。爾豈知在業海之中罪坑之內。喫肉如似餓鬼吞屍。噇酒如餓狗飲水。愛色如渴蠅咂血。不知此身是大禍患恣縱無明愚養意氣。不久敗壞浪死虛生。枉經千劫徒然出沒。何不識取金剛堅固之體長生不滅之道。在世頭枿枿地。口子吧吧地。眼子眨眨地。無常殺鬼到來向床上。猶似使心用行戀財戀境。驀然驅去見閻老子。一詞不措鐵罏火炭銅柱刀山盡為戲翫。恁時追悔大段難為免離。爾如今病未來尋身。何不於十二時中求一毫善利辨取津梁。幻化色身憑何為實。諸佛過去留經造論。一切善法與爾初學底人。懺罪滅障漸漸增長利益。求善知識開示解脫法門。向無明性中認取箇真實主人。於萬劫中得箇人身也不容易。爾還知箇身本性與佛同時本無欠少。有一大事在爾尿囊裏糞堆頭。光爍爍地圓陀陀地。還信得及麼。若信不及也從爾深坑罪海永墮沈淪。爾若迴光返照。於一剎那中即心念息。時中迷惑煩惱癡暗狂情頓自消滅。諸緣境界轉為甘露醍醐安樂國土。豈不是好否。聖人道。萬法從心生。萬法從心滅。皆由爾心。善惡也只由爾心。地獄天堂也只由爾心。只今相應與佛合。

佛法事在日用处，在你行住坐卧处、吃茶吃饭处、言语相问处。所作所为、举心动念，又却不是也。会么。若会得，即今无碍自在真人。若也未会，则是个檐枷带锁重罪之人。何故如此。佛法不远，隔尘沙劫。你一念中见得，在你眉毛鼻孔上。你若不见得，如接竹点月。在处切莫思惟，不可言语。你时中承何恩力。若知得，你须有个欢喜处。古人道：常寂寂，常历历。诸佛不求觅，众生断消息。你会得么。一切诸法本无情，一切诸佛本自灵。混然同太虚，无欠亦无余。会么。若不会，直是个触途成滞。不知个身落地处，茫茫劫劫只是恋物着境，认色为实，不舍恩爱，痴迷财宝，立我争人，一团子意气。些子个违情，面青面赤，说强道弱。我不受人欺瞒，我是大丈夫儿，养妻养子。你岂知在业海之中、罪坑之内。吃肉如似饿鬼吞尸，噇酒如饿狗饮水，爱色如渴蝇咂血。不知此身是大祸患，恣纵无明，愚养意气。不久败坏，浪死虚生。枉经千劫，徒然出没。何不识取金刚坚固之体、长生不灭之道。在世头枿枿地，口子吧吧地，眼子眨眨地。无常杀鬼到来向床上，犹似使心用行，恋财恋境。蓦然驱去见阎老子，一词不措，铁炉火炭、铜柱刀山尽为戏玩。恁时追悔，大段难为免离。你如今病未来寻身，何不于十二时中求一毫善利，辨取津梁。幻化色身凭何为实。诸佛过去留经造论，一切善法与你初学底人，忏罪灭障，渐渐增长利益。求善知识，开示解脱法门。向无明性中认取个真实主人。于万劫中得个人身也不容易。你还知个身本性与佛同时，本无欠少。有一大事在你尿囊里、粪堆头，光烁烁地，圆陀陀地。还信得及么。若信不及，也从你深坑罪海永堕沉沦。你若回光返照，于一刹那中即心念息。时中迷惑烦恼、痴暗狂情，顿自消灭。诸缘境界转为甘露醍醐安乐国土。岂不是好否。圣人道：万法从心生，万法从心灭。皆由你心。善恶也只由你心。地狱天堂也只由你心。只今相应与佛合。

智即是佛也更無相誑。直下奉信無疑心即正覺。又何必歷僧祇大劫。此身今生甚大難遇。莫道我是凡夫自家退屈。千經萬論只為眾生迷亂不識本性。爾暫時間那取些子貪物底工夫。看經書上義理。只言眾生被一切境攝。著慾之故。山僧苦口實為忉忉。爾還肯麼。爾還信麼。尋常著寒著熱。些子違情喫辛受苦不得却。於日用時中自不醒悟。整頓取心好為取身好。百年如箭富貴如夢。恩情也只不久。百年無多日。頭白是病來。病是業債來。業債是死來。死是地獄來。爾莫道。我為人平生好心吉善。只依本分不作惡事我無罪過。別教爾有箇好生處。我即今朝未信爾在何故爾平等在甚處。爾還知否。不依佛法一切法皆是邪法外道見解。更莫說擔人擔。我貪色愛財餐魚啖肉妄言綺語。日費上事罪業極深。爾莫道。我捨財造塔起殿設僧轉經。便為長久功德。以此為實未可託倚眾中。老和尚也為爾不得。爾還知麼。爾有千般萬種無明罪業。佛亦為爾不得。須是爾自家著力前程自辦。爾若作一切有為功德。只是造業增長頑福。不生箇清淨知見。山僧雖然。求得供養日夜不安為慮未是在。還知麼。一任爾說向諸方。耆宿笑我也。嫌山僧不得。欲問爾施主得錢處。想爾應不濟潤於人。不救拔貧苦者。了得了取喫休。了取著休。早修行休。度此身休。悔取心休。悔取心休伏惟珍重。

（师接着说：）智即是佛也，更无相诳。直下奉信无疑，心即正觉。又何必历僧祇大劫。此身今生甚大难遇。莫道我是凡夫，自家退屈。千经万论只为众生迷乱，不识本性。你暂时间那取些子贪物底工夫，看经书上义理。只言众生被一切境摄，着欲之故。山僧苦口，实为忉忉。你还肯么。你还信么。寻常着寒着热，些子违情，吃辛受苦不得却。于日用时中自不醒悟。整顿取心好，为取身好。百年如箭，富贵如梦。恩情也只不久。百年无多日。头白是病来，病是业债来，业债是死来，死是地狱来。你莫道：我为人生平好心吉善，只依本分，不作恶事，我无罪过，别教你有个好生处。我即今朝未信你在。何故。你平等在甚处。你还知否。不依佛法，一切法皆是邪法外道见解。更莫说担人担我、贪色爱财、餐鱼啖肉、妄言绮语。日费上事，罪业极深。你莫道：我舍财造塔、起殿设僧转经，便为长久功德。以此为实，未可托倚众中。老和尚也为你不得。你还知么。你有千般万种无明罪业，佛也为你不得。须是你自家着力，前程自办。你若作一切有为功德，只是造业，增长顽福，不生个清净知见。山僧虽然求得供养，日夜不安，为虑未是在。还知么。一任你说向诸方。耆宿笑我也，嫌山僧不得。欲问你施主得钱处，想你应不济润于人，不救拔贫苦者。了得了取吃休。了取着休。早修行休。度此身休。悔取心休。悔取心休。伏惟珍重。