景德傳燈錄卷第二十七
傳燈錄鏤行舊矣。兵興以來其版灰飛。慕心宗者患無其書。僧思鑒婺人也。芒屩訪道三十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心。而思有以資發之也。廣募淨信。復鏤其板。緇素贊歎而助成焉。或曰。自心之法無形。不從人得。初祖釋迦而降。無一祖師非默契而自證者。故達磨直指不立文字。少林九年面壁而已。雖二祖立雪斷臂。一字亦不為說。但遮其知見之非。二祖因是得正知見。豁然大省。則二祖亦不從達磨言句中入迺自證也。且百丈卷席。雪峰輥毬。魯祖面壁。石鞏駕箭。道吾舞笏。鳥窠吹布毛。俱胝舉一指。古德如此示人甚多。不在言句之間故也。言句且爾。況文字乎。心宗要當自參。祖師言句於我何與焉。餘曰。不然。心法雖曰無形。然遍一切處。翠竹真如也。黃花般若也。蛙蚓發機管絃傳心。乃至牆壁瓦礫無非說法。故靈雲見桃花悟道。玄沙謂語燕深談實相。然則大地皆是悟門。孰非此道。況明心宗言句乎。況載明心宗文字乎。若二者於心宗果無與耶。薦福古何為閱雲門錄而省。黃龍心何為讀多福語而悟。蓋言詞相寂文字性空。亦此道耳。若即言句文字。而見性相之空寂。是乃一超而直入也。吾故知是書之流佈。發明心地者眾矣。且鑒之募緣也。臺之寧海邑民周氏歎曰。吾地有大梨木。閱三世矣。比歲我家之人各嘗夢。其上有樓閣行廡。而無數僧往來於其間。每疑之乃今方悟。當刊此錄耶。遂捨以㭊版。且邀鑒即其家僦工而刻之。既刻。周氏夢六僧求已刻者觀焉。周問鑒曰。此何僧耶。鑒曰。此六代傳衣祖師特來證明此事也。嗚呼是書用為一大事。則宜有感發之祥以發寤人心。餘故並列之庶觀者。知非小緣而堅其信心雲。紹興四年上元日。等慈菴善男子睢陽劉棐仲忱序。
《傳燈錄》鏤行舊矣。兵興以來，其版灰飛。慕心宗者患無其書。僧思鑑，婺人也。芒屩訪道三十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心，而思有以資發之也。廣募淨信，復鏤其板。緇素讚歎而助成焉。或說：自心之法無形，不從人得。初祖釋迦而降，無一祖師非默契而自證者。故達磨直指不立文字，少林九年面壁而已。雖二祖立雪斷臂，一字亦不為說，但遮其知見之非。二祖因是得正知見，豁然大省。則二祖亦不從達磨言句中入，乃自證也。且百丈卷席，雪峰輥毬，魯祖面壁，石鞏駕箭，道吾舞笏，鳥窠吹布毛，俱胝舉一指。古德如此示人甚多，不在言句之間故也。言句且爾，況文字乎。心宗要當自參，祖師言句於我何與焉。我說：不然。心法雖曰無形，然遍一切處。翠竹真如也，黃花般若也。蛙蚓發機，管絃傳心，乃至牆壁瓦礫無非說法。故靈雲見桃花悟道，玄沙謂語燕深談實相。然則大地皆是悟門，孰非此道。況明心宗言句乎。況載明心宗文字乎。若二者於心宗果無與耶。薦福古何為閱《雲門錄》而省，黃龍心何為讀多福語而悟。蓋言詞相寂，文字性空，亦此道耳。若即言句文字而見性相之空寂，是乃一超而直入也。吾故知是書之流布，發明心地者眾矣。且鑑之募緣也，臺之寧海邑民周氏嘆說：吾地有大梨木，閱三世矣。比歲我家之人各嘗夢，其上有樓閣行廡，而無數僧往來於其間。每疑之，乃今方悟，當刊此錄耶。遂舍以析版（底本此字從木旁㭊，當為「析」），且邀鑑即其家僦工而刻之。既刻，周氏夢六僧求已刻者觀焉。周問鑑說：「此何僧耶？」鑑說：「此六代傳衣祖師特來證明此事也。」嗚呼，是書用為一大事，則宜有感發之祥以發寤人心。餘故並列之，庶觀者知非小緣而堅其信心雲。紹興四年上元日，等慈庵善男子睢陽劉棐仲忱序。
魏府華嚴長老示眾
魏府華嚴長老示眾
佛法事在日用處。在爾行住坐臥處吃茶吃飯處言語相問處。所作所為舉心動念又卻不是也。會麼。若會得即今無礙自在真人。若也未會則是箇簷枷帶鎖重罪之人。何故如此。佛法不遠隔塵沙劫。爾一念中見得。在爾眉毛鼻孔上。爾若不見得。如接竹點月在處。切莫思惟不可言語。爾時中承何恩力。若知得爾須有箇歡喜處。古人道。常寂寂常歷歷。諸佛不求覓。眾生斷消息。爾會得麼。一切諸法本無情。一切諸佛本自靈。混然同太虛無欠亦無餘。會麼。若不會直是箇觸途成滯。不知箇身落地處茫茫劫劫只是戀物著境認色為實。不捨恩愛痴迷財寶。立我爭人一團子意氣。些子箇違情面青面赤。說強道弱。我不受人欺瞞。我是大丈夫兒。養妻養子。爾豈知在業海之中罪坑之內。吃肉如似餓鬼吞屍。噇酒如餓狗飲水。愛色如渴蠅咂血。不知此身是大禍患恣縱無明愚養意氣。不久敗壞浪死虛生。枉經千劫徒然出沒。何不識取金剛堅固之體長生不滅之道。在世頭枿枿地。口子吧吧地。眼子眨眨地。無常殺鬼到來向床上。猶似使心用行戀財戀境。驀然驅去見閻老子。一詞不措鐵罏火炭銅柱刀山盡為戲翫。恁時追悔大段難為免離。爾如今病未來尋身。何不於十二時中求一毫善利辨取津梁。幻化色身憑何為實。諸佛過去留經造論。一切善法與爾初學底人。懺罪滅障漸漸增長利益。求善知識開示解脫法門。向無明性中認取箇真實主人。於萬劫中得箇人身也不容易。爾還知箇身本性與佛同時本無欠少。有一大事在爾尿囊裡糞堆頭。光爍爍地圓陀陀地。還信得及麼。若信不及也從爾深坑罪海永墮沈淪。爾若迴光返照。於一剎那中即心念息。時中迷惑煩惱痴暗狂情頓自消滅。諸緣境界轉為甘露醍醐安樂國土。豈不是好否。聖人道。萬法從心生。萬法從心滅。皆由爾心。善惡也只由爾心。地獄天堂也只由爾心。只今相應與佛合。
佛法事在日用處，在你行住坐臥處、吃茶吃飯處、言語相問處。所作所為、舉心動念，又卻不是也。會麼。若會得，即今無礙自在真人。若也未會，則是個簷枷帶鎖重罪之人。何故如此。佛法不遠，隔塵沙劫。你一念中見得，在你眉毛鼻孔上。你若不見得，如接竹點月。在處切莫思惟，不可言語。你時中承何恩力。若知得，你須有個歡喜處。古人道：常寂寂，常歷歷。諸佛不求覓，眾生斷消息。你會得麼。一切諸法本無情，一切諸佛本自靈。混然同太虛，無欠亦無餘。會麼。若不會，直是個觸途成滯。不知個身落地處，茫茫劫劫只是戀物著境，認色為實，不捨恩愛，痴迷財寶，立我爭人，一團子意氣。些子個違情，面青面赤，說強道弱。我不受人欺瞞，我是大丈夫兒，養妻養子。你豈知在業海之中、罪坑之內。吃肉如似餓鬼吞屍，噇酒如餓狗飲水，愛色如渴蠅咂血。不知此身是大禍患，恣縱無明，愚養意氣。不久敗壞，浪死虛生。枉經千劫，徒然出沒。何不識取金剛堅固之體、長生不滅之道。在世頭枿枿地，口子吧吧地，眼子眨眨地。無常殺鬼到來向床上，猶似使心用行，戀財戀境。驀然驅去見閻老子，一詞不措，鐵爐火炭、銅柱刀山盡為戲玩。恁時追悔，大段難為免離。你如今病未來尋身，何不於十二時中求一毫善利，辨取津梁。幻化色身憑何為實。諸佛過去留經造論，一切善法與你初學底人，懺罪滅障，漸漸增長利益。求善知識，開示解脫法門。向無明性中認取個真實主人。於萬劫中得個人身也不容易。你還知個身本性與佛同時，本無欠少。有一大事在你尿囊裡、糞堆頭，光爍爍地，圓陀陀地。還信得及麼。若信不及，也從你深坑罪海永墮沉淪。你若迴光返照，於一剎那中即心念息。時中迷惑煩惱、痴暗狂情，頓自消滅。諸緣境界轉為甘露醍醐安樂國土。豈不是好否。聖人道：萬法從心生，萬法從心滅。皆由你心。善惡也只由你心。地獄天堂也只由你心。只今相應與佛合。
智即是佛也更無相誑。直下奉信無疑心即正覺。又何必歷僧祇大劫。此身今生甚大難遇。莫道我是凡夫自家退屈。千經萬論只為眾生迷亂不識本性。爾暫時間那取些子貪物底工夫。看經書上義理。只言眾生被一切境攝。著慾之故。山僧苦口實為忉忉。爾還肯麼。爾還信麼。尋常著寒著熱。些子違情吃辛受苦不得卻。於日用時中自不醒悟。整頓取心好為取身好。百年如箭富貴如夢。恩情也只不久。百年無多日。頭白是病來。病是業債來。業債是死來。死是地獄來。爾莫道。我為人平生好心吉善。只依本分不作惡事我無罪過。別教爾有箇好生處。我即今朝未信爾在何故爾平等在甚處。爾還知否。不依佛法一切法皆是邪法外道見解。更莫說擔人擔。我貪色愛財餐魚啖肉妄言綺語。日費上事罪業極深。爾莫道。我捨財造塔起殿設僧轉經。便為長久功德。以此為實未可託倚眾中。老和尚也為爾不得。爾還知麼。爾有千般萬種無明罪業。佛亦為爾不得。須是爾自家著力前程自辦。爾若作一切有為功德。只是造業增長頑福。不生箇清淨知見。山僧雖然。求得供養日夜不安為慮未是在。還知麼。一任爾說向諸方。耆宿笑我也。嫌山僧不得。欲問爾施主得錢處。想爾應不濟潤於人。不救拔貧苦者。了得了取吃休。了取著休。早修行休。度此身休。悔取心休。悔取心休伏惟珍重。
（師接著說：）智即是佛也，更無相誑。直下奉信無疑，心即正覺。又何必歷僧祇大劫。此身今生甚大難遇。莫道我是凡夫，自家退屈。千經萬論只為眾生迷亂，不識本性。你暫時間那取些子貪物底工夫，看經書上義理。只言眾生被一切境攝，著欲之故。山僧苦口，實為忉忉。你還肯麼。你還信麼。尋常著寒著熱，些子違情，吃辛受苦不得卻。於日用時中自不醒悟。整頓取心好，為取身好。百年如箭，富貴如夢。恩情也只不久。百年無多日。頭白是病來，病是業債來，業債是死來，死是地獄來。你莫道：我為人生平好心吉善，只依本分，不作惡事，我無罪過，別教你有個好生處。我即今朝未信你在。何故。你平等在甚處。你還知否。不依佛法，一切法皆是邪法外道見解。更莫說擔人擔我、貪色愛財、餐魚啖肉、妄言綺語。日費上事，罪業極深。你莫道：我舍財造塔、起殿設僧轉經，便為長久功德。以此為實，未可托倚眾中。老和尚也為你不得。你還知麼。你有千般萬種無明罪業，佛也為你不得。須是你自家著力，前程自辦。你若作一切有為功德，只是造業，增長頑福，不生個清淨知見。山僧雖然求得供養，日夜不安，為慮未是在。還知麼。一任你說向諸方。耆宿笑我也，嫌山僧不得。欲問你施主得錢處，想你應不濟潤於人，不救拔貧苦者。了得了取吃休。了取著休。早修行休。度此身休。悔取心休。悔取心休。伏惟珍重。