景德傳燈錄卷第十五

新羅大嶺和尚。僧問。只到潼關便卻休時如何。師曰。只是途中活計。曰其中活計如何。師曰。體即得當即不得。曰體得為什麼當不得。師曰。體是什麼人分上事。曰其中事如何。師曰。不作尊貴。

新羅大嶺和尚。僧問：「只到潼關便卻休時如何。」師說：「只是途中活計。」說：「其中活計如何。」師說：「體即得，當即不得。」說：「體得為什麼當不得。」師說：「體是什麼人分上事。」說：「其中事如何。」師說：「不作尊貴。

前潭州中雲蓋和尚法嗣

前潭州中雲蓋和尚法嗣

潭州雲蓋山景和尚號證覺禪師。僧問。國土晏清功歸何處。師曰。銀臺門下不賀。曰轉為無功時如何。師曰。王家事可然。

潭州雲蓋山景和尚，號證覺禪師。僧問：「國土晏清，功歸何處。」師說：「銀臺門下不賀。」說：「轉為無功時如何。」師說：「王家事可然。

吉州青原山行思禪師第六世之二一十四人

吉州青原山行思禪師第六世之二一十四人

福州雪峰義存禪師法嗣上一十四人福州玄沙師備禪師

福州雪峰義存禪師法嗣上一十四人福州玄沙師備禪師

福州長慶慧稜禪師

福州長慶慧稜禪師

福州大普山玄通禪師

福州大普山玄通禪師

杭州龍冊寺道怤禪師

杭州龍冊寺道怤禪師

福州長生山皎然禪師

福州長生山皎然禪師

信州鵝湖山智孚禪師

信州鵝湖山智孚禪師

漳州報恩懷嶽禪師

漳州報恩懷嶽禪師

杭州西興化度師鬱禪師

杭州西興化度師鬱禪師

福州鼓山神晏國師

福州鼓山神晏國師

漳州隆壽紹卿禪師

漳州隆壽紹卿禪師

福州僊宗行𤦆禪師

福州仙宗行𤦆禪師

福州蓮華山永福從弇禪師

福州蓮華山永福從弇禪師

杭州龍華寺靈照禪師

杭州龍華寺靈照禪師

明州翠巖令參禪師(已上一十四人見錄)

明州翠巖令參禪師（已上一十四人見錄）

福州雪峰義存禪師法嗣

福州雪峰義存禪師法嗣

福州玄沙宗一大師法名師備。福州閩縣人也。姓謝氏。幼好垂釣。泛小艇於南臺江狎諸漁者。唐咸通初年甫三十。忽慕出塵乃棄釣舟。投芙蓉山靈訓禪師落髮。往豫章開元寺道玄律師受具。布衲芒屨食才接氣。常終日宴坐眾皆異之。與雪峰義存本法門昆仲而親近若師資。雪峰以其苦行呼為頭陀。一日雪峰問曰。阿那箇是備頭陀。對曰。終不敢誑於人。異日雪峰召曰。備頭陀何不遍參去。師曰。達磨不來東土二祖不往西天。雪峰然之。暨登象骨山乃與師同力締構。玄徒臻萃。師入室諮決罔替晨昏。又閱楞嚴經發明心地。由是應機敏捷與修多羅冥契。諸方玄學有所未決必從之請益。至若與雪峰和尚徵詰亦當仁不讓。雪峰曰。備頭陀其再來人也。一日雪峰上堂曰。要會此事猶如古鏡當臺胡來胡現漢來漢現。師曰。忽遇明鏡來時如何。雪峰曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚腳跟猶未點地。師上堂時久。大眾盡謂不說法。一時各歸。師乃呵雲。看總是一樣底。無一箇有智慧。但見我開遮兩片皮。盡來簇著覓言語意度。是我真實。為他卻總不知。看恁麼大難大難。師有時雲。諸禪德汝諸人盡巡方行腳來。稱我參禪學道。為有奇特去處。為當只恁麼東問西問。若有試通來我為汝證明是非。我盡識得還有麼。若無當知只是趁謴(古困切)是汝既到遮裡來。我今問汝。汝諸人還有眼麼。若有即今便合識得。還識得麼。若不識便被我喚作生盲生聾底人還是麼。肯恁麼道麼。禪德亦莫自屈。是汝真實何曾是恁麼人。十方諸佛把汝向頂上著。不敢錯誤著一分子。只道此事唯我能知。會麼。如今相紹繼盡道承他釋迦。我道釋迦與我同參。汝道參阿誰會麼。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能覯。汝還識大悟麼。不可是汝向髑髏前認他鑒照。不可是汝說空說無說。遮邊那邊有世間法。有一箇不是世間法。

福州玄沙宗一大師，法名師備。福州閩縣人，姓謝。幼好垂釣。泛小艇於南臺江，狎諸漁者。唐咸通初年甫三十。忽慕出塵，乃棄釣舟。投芙蓉山靈訓禪師落髮。往豫章開元寺道玄律師受具。布衲芒履，食才接氣。常終日宴坐，眾皆異之。與雪峰義存本法門昆仲，而親近若師資。雪峰以其苦行呼為頭陀。一天雪峰問：「阿那個是備頭陀。」對說：「終不敢誑於人。」異日雪峰召說：「備頭陀何不遍參去。」師說：「達磨不來東土，二祖不往西天。」雪峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締構。玄徒臻萃。師入室諮決，罔替晨昏。又閱《楞嚴經》發明心地。由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至若與雪峰和尚徵詰，亦當仁不讓。雪峰說：「備頭陀其再來人也。」一天雪峰上堂說：「要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。」師說：「忽遇明鏡來時如何。」雪峰說：「胡漢俱隱。」師說：「老和尚腳跟猶未點地。」師上堂時久。大眾盡謂不說法，一時各歸。師乃呵說：「看總是一樣底。無一個有智慧。但見我開這兩片皮，盡來簇著覓言語意度。是我真實。為他卻總不知。看恁麼大難大難。」師有時說：「諸禪德，你諸人盡巡方行腳來。稱我參禪學道。為有奇特去處，為當只恁麼東問西問。若有，試通來，我為你證明是非。我盡識得，還有麼。若無，當知只是趁謴（古困切）。是你既到這裡來。我今問你。你諸人還有眼麼。若有，即今便合識得。還識得麼。若不識，便被我喚作生盲生聾底人。還是麼。肯恁麼道麼。禪德亦莫自屈。是你真實何曾是恁麼人。十方諸佛把你向頂上著。不敢錯誤著一分子。只道此事唯我能知。會麼。如今相紹繼盡道承他釋迦。我道釋迦與我同參。你道參阿誰。會麼。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能覯。你還識大悟麼。不可是你向髑髏前認他鑑照。不可是你說空說無說。這邊那邊有世間法。有一個不是世間法。

和尚子虛空猶從迷妄幻生。如今若是大肯去何處有遮箇稱說。尚無虛空消息。何處有三界。業次父母緣生與汝樁立前後。如今道無尚是誑語。豈況是有知麼。是汝多時行腳和尚子。稱道有覺悟底事。我今問汝。只如巔山巖崖逈絕人處。還有佛法麼。還裁辨得麼。若辨不得卒未在。我尋常道。亡僧面前正是觸目菩提。萬裡神光頂後相。若人覯得。不妨出。得陰界。脫汝髑髏前意想。都來只是汝真實人體。何處更別有一法解蓋覆。汝知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力。師又云。我今問汝諸人。且承得箇什麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得恰似揑目生華。見事便差。知麼。如今現前見有山河大地色空明暗種種諸物。皆是狂勞華相。喚作顛倒知見。夫出家人識心達本。故號沙門。汝今既已剃髮披衣為沙門相。即合有自利利他分。如今看著盡黑漫漫地。如黑汁相似。自救尚不得。爭解為得他人。仁者佛法因緣事大。莫當等閑相聚頭亂說雜話趁謴過時。光陰難得。可惜許大丈夫兒。何不自省察看是什麼事。只如從上宗風。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門超汝凡聖因果。超他毘盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫不教有一物與汝作眼見。何不急急究取。未必道我且待三生兩生久積淨業。仁者。汝宗乘是什麼事。不可由汝身心用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得法。會麼。只如釋迦出頭來。作如許多變弄說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事向汝。此門中用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼如同夢事。亦如寱語。沙門不應得出頭來。蓋為識得知麼。識得即是大出脫大出頭。所以道超。凡越聖出生離死離因離果超。毘盧越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得汝。知麼莫只長戀生死愛網。被善惡業拘將去無自由分。饒汝鍊得身心同空去。

（師接著說：）和尚子，虛空猶從迷妄幻生。如今若是大肯去，何處有這個稱說。尚無虛空消息，何處有三界。業次父母緣生與你樁立前後。如今道無尚是誑語，豈況是有。知麼。是你多時行腳和尚子。稱道有覺悟底事。我今問你。只如巔山岩崖迥絕人處，還有佛法麼。還裁辨得麼。若辨不得，卒未在。我尋常道：亡僧面前正是觸目菩提。萬里神光頂後相。若人覯得，不妨出得陰界。脫你髑髏前意想，都來只是你真實人體。何處更別有一法解蓋覆。你知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力。」師又說：「我今問你諸人。且承得個什麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得，恰似捏目生花。見事便差。知麼。如今現前見有山河大地、色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人識心達本，故號沙門。你今既已剃髮披衣為沙門相，即合有自利利他分。如今看著盡黑漫漫地，如黑汁相似。自救尚不得，爭解為得他人。仁者，佛法因緣事大。莫當等閒相聚頭亂說雜話，趁謴過時。光陰難得。可惜許大丈夫兒。何不自省察看是什麼事。只如從上宗風，是諸佛頂族。你既承當不得，所以我方便勸你。但從迦葉門接續頓超去。此一門超你凡聖因果，超他毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門。直下永劫不教有一物與你作眼見。何不急急究取。未必道我且待三生兩生久積淨業。仁者。你宗乘是什麼事。不可由你身心用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得法。會麼。只如釋迦出頭來，作如許多變弄，說十二分教，如瓶灌水。大作一場佛事。向你此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼。如同夢事，亦如囈語。沙門不應得出頭來。蓋為識得。知麼。識得即是大出脫、大出頭。所以道超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得你。知麼。莫只長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒你煉得身心同空去，

饒汝得到精明湛不搖處。不出他識陰。古人喚作如急流水。流急不覺妄為澹淨。恁麼修行盡不出他輪迴際。依前被輪轉去。所以道。諸行無常。直是三乘功果。如是可畏若無道眼亦不為究竟。何如從今日博地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。勸汝我如今立地待汝覯去。不用汝加功練行。如今不恁麼更待何時還肯麼。還肯麼。師有時上堂謂眾曰。是汝真實如是。又有時雲。達磨如今現在。汝諸人還見麼。師雲。是諸人見有險惡。見有大蟲刀劍諸事逼汝身命。便生無限怕怖。如似什麼。恰如世間畫師。一般自畫作地獄變相。作大蟲刀劍了。好好地看了。卻自生怕怖。汝今諸人亦復如是。百般見有。是汝自幻出自生怕怖。亦不是別人與汝為過。汝今欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼睛。若識得不曾教汝有纖塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解愶嚇得汝。直至釋迦如是伎倆。亦覓出頭處不得。所以我向汝道。沙門眼把定世界函蓋乾坤不漏絲髮。何處更有一物為汝知見知麼。如是出脫。如是奇特。何不究取。師雲。汝諸人如似在大海裡坐。沒頭水浸卻了。更展手問人乞水吃。還會麼。夫學般若菩薩是大根器有大智慧始得。若有智慧即今便得出脫。若是根機遲鈍。直須勤苦忍耐日夜忘疲失食如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去。更得人荷挾剋骨究實。不妨亦得覯去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者莫只是記言記語恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裡哆哆啝啝地。被人把住詰問。著沒去處便瞋道。和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩床和尚。稱為善知識。問著便動身動手點眼吐舌瞪視。更有一般便說。昭昭靈靈靈臺智性能見能聞。向五蘊身田裡作主宰恁麼為善知識大賺人。知麼我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝真實為什麼。瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是為什麼有昭昭時。

（師接著說：）饒你得到精明湛不搖處，不出他識陰。古人喚作如急流水。流急不覺，妄為淡淨。恁麼修行盡不出他輪迴際，依前被輪轉去。所以道：諸行無常。直是三乘功果如是可畏。若無道眼亦不為究竟。何如從今日博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。勸你，我如今立地待你覯去。不用你加功練行。如今不恁麼更待何時。還肯麼。還肯麼。」師有時上堂對眾說：「是你真實如是。」又有時說：「達磨如今現在。你諸人還見麼。」師說：「是諸人見有險惡，見有大蟲刀劍諸事逼你身命，便生無限怕怖。如似什麼。恰如世間畫師一般，自畫作地獄變相，作大蟲刀劍了，好好地看了，卻自生怕怖。你今諸人亦復如是。百般見有，是你自幻出，自生怕怖。亦不是別人與你為過。你今欲覺此幻惑麼。但識取你金剛眼睛。若識得，不曾教你有纖塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解脅嚇得你。直至釋迦如是伎倆，亦覓出頭處不得。所以我向你道：沙門眼把定世界，函蓋乾坤，不漏絲髮。何處更有一物為你知見。知麼。如是出脫，如是奇特。何不究取。」師說：「你諸人如似在大海裡坐，沒頭水浸卻了，更展手問人乞水吃。還會麼。夫學般若菩薩是大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便得出脫。若是根機遲鈍，直須勤苦忍耐，日夜忘疲失食，如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去。更得人荷挾，克骨究實，不妨亦得覯去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者莫只是記言記語，恰似念陀羅尼相似。踏步向前來，口裡哆哆啝啝地。被人把住詰問著，沒去處便嗔道：和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩床和尚，稱為善知識。問著便動身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般便說：昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞。向五蘊身田裡作主宰。恁麼為善知識，大賺人。知麼。我今問你。你若認昭昭靈靈是你真實，為什麼瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是，為什麼有昭昭時。

汝還會麼。遮箇喚作認賊為子。是生死根本妄想緣氣。汝欲識此根由麼。我向汝道。汝昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者。真實在什麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍遍周沙界。我今少分為汝智者。可以譬喻得解。汝見此南閻浮提日麼。世間人所作興營養身活命種種心行作業。莫非承他日光成立。只如日體還有多般及心行麼。還有不周遍處麼。欲識此金剛體亦如是。只如今山河大地十方國土色空明暗及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次受生果報有性無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果接物利生。莫非盡承汝威光。只如金剛體還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無便得當去也。知麼汝既有如是奇特。當陽出身處何不發明取。便隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計。直下自謾卻去。忽然無常殺境到來。眼目譸張。身見命見恁麼時大難枝荷。如生脫龜箇相似大苦。仁者莫把瞌睡見解便當卻去。未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼。三界無安猶如火宅。且汝未是得安樂底人。只大作群隊幹他人世。遮邊那邊飛走野鹿相似。但知求衣為食。若恁麼爭行他王道知麼國王大臣不拘汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神護汝。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連床上排行著地銷將去。道是安樂。未在皆是粥飯將養得。汝爛冬瓜相似變將去。土裡埋將去。業識茫茫無本可據。沙門因什麼到恁麼地。只如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後日看變入驢胎馬肚裡。牽犁拽杷銜鐵負鞍。碓擣磨磨水火裡燒煮。去大不容易。受大須恐懼。好是汝自累知麼。若是了去直下永劫不曾教汝有遮箇消息。若不了此煩惱惡業因緣。未是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽知麼。

（師接著說：）你還會麼。這個喚作認賊為子。是生死根本妄想緣氣。你欲識此根由麼。我向你道。你昭昭靈靈，只因前塵色聲香等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，你此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者。真實在什麼處。你今欲得出他五蘊身田主宰，但識取你秘密金剛體。古人向你道：圓成正遍，遍周沙界。我今少分為你智者，可以譬喻得解。你見此南閻浮提日麼。世間人所作興營、養身活命種種心行作業，莫非承他日光成立。只如日體還有多般及心行麼。還有不周遍處麼。欲識此金剛體亦如是。只如今山河大地、十方國土、色空明暗及你身心，莫非盡承你圓成威光所現。直是天人群生類所作業次受生果報，有性無情，莫非承你威光。乃至諸佛成道成果接物利生，莫非盡承你威光。只如金剛體還有凡夫諸佛麼。有你心行麼。不可道無便得當去也。知麼。你既有如是奇特當陽出身處，何不發明取。便隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計。直下自謾卻去。忽然無常殺境到來，眼目譸張。身見命見，恁麼時大難枝荷。如生脫龜殼相似，大苦。」（底本作「龜個」，「個」當是「殼」之訛）「仁者莫把瞌睡見解便當卻去。未解蓋覆得毛頭許。你還知麼。三界無安，猶如火宅。且你未是得安樂底人。只大作群隊幹他人世。這邊那邊飛走，野鹿相似。但知求衣為食。若恁麼爭行他王道。知麼。國王大臣不拘你。父母放你出家。十方施主供你衣食。土地龍神護你。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連床上排行著地銷將去。道是安樂。未在。皆是粥飯將養得。你爛冬瓜相似變將去。土裡埋將去。業識茫茫無本可據。沙門因什麼到恁麼地。只如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日看變入驢胎馬肚裡。牽犁拽耙，銜鐵負鞍。碓搗磨磨，水火裡燒煮去，大不容易。受大須恐懼。好是你自累。知麼。若是了去，直下永劫不曾教你有這個消息。若不了此煩惱惡業因緣，未是一劫兩劫得休。直與你金剛齊壽。知麼。」

南際長老到雪峰。雪峰令訪於師。師問曰。古人道。此事唯我能知長老作麼生。南際曰。須知有不求知者(歸宗柔別拊掌三下)師曰。山頭和尚吃許多辛苦作麼。雪峰因普請畬田。見一蛇以杖挑起召眾曰。看看以刀芟為兩段。師以杖拋於背後更不顧視。眾愕然。雪峰曰俊哉。師一日隨侍雪峰遊山。雪峰指一片地曰。此處造得一所無縫塔。師曰。高多少雪峰乃顧視上下。師曰。人天依報即不如和尚。若是靈山受記大遠在。雪峰曰。世界闊一尺古鏡闊一尺。世界闊一丈古鏡闊一丈。師指火鑪曰。火鑪闊多少。雪峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚腳跟未點地。師初受請住梅谿場普應院。中間遷止玄沙山。自是天下叢林海眾皆望風而賓之。閩帥王公請演無上乘。待以師禮。學徒餘八百室戶不閉。師上堂良久謂眾曰。我為汝得徹困也還會麼。僧問。寂寂無言時如何師曰。寱語作麼。曰本分事請師道。師曰。𥋙睡作麼。曰學人即𥋙睡和尚如何。師曰。爭得恁麼不識痛癢。又曰。可惜如許大師僧。千道萬裡行腳到遮裡。不消箇𥋙睡寱語便屈卻去。問如何是學人自己。師曰。用自己作麼。僧問。從上宗門中事。師此間如何言論。師曰。少人聽。僧曰請和尚直道。師曰。患聾作麼又曰。仁者。如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口相勸。百千方便道如此如彼。共汝相知聞盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻。只成得箇野狐精業謾汝我。還肯麼。只如有過無過唯我自知。汝爭得會。若是恁麼人出頭來甘伏呵責。夫為人師匠大不易。須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝。猶尚不能覯得。可中純舉宗乘。是汝向什麼處措。還會麼。四十九年是方便。只如靈山會有百萬眾。唯有迦葉一人親聞。餘盡不聞。汝道迦葉親聞事作麼生。不可道如來無說說迦葉不聞聞。便得當。不可是汝修因成果。福智莊嚴底事。知麼且如道。

南際長老到雪峰。雪峰令訪於師。師問：「古人道：此事唯我能知。長老作麼生。」南際說：「須知有不求知者。」（歸宗柔別拊掌三下。）師說：「山頭和尚吃許多辛苦作麼。」雪峰因普請畲田。見一蛇，以杖挑起召眾說：「看看。」以刀芟為兩段。師以杖拋於背後更不顧視。眾愕然。雪峰說：「俊哉。」師一天隨侍雪峰遊山。雪峰指一片地說：「此處造得一所無縫塔。」師說：「高多少。」雪峰乃顧視上下。師說：「人天依報即不如和尚。若是靈山受記，大遠在。」雪峰說：「世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。」師指火爐說：「火爐闊多少。」雪峰說：「如古鏡闊。」師說：「老和尚腳跟未點地。」師初受請住梅溪場普應院。中間遷止玄沙山。自是天下叢林海眾皆望風而賓之。閩帥王公請演無上乘。待以師禮。學徒餘八百，室戶不閉。師上堂良久對眾說：「我為你得徹困也。還會麼。」僧問：「寂寂無言時如何。」師說：「囈語作麼。」說：「本分事請師道。」師說：「瞌睡作麼。」（底本此字作「𥋙」）說：「學人即瞌睡，和尚如何。」師說：「爭得恁麼不識痛癢。」又說：「可惜如許大師僧。千道萬里行腳到這裡。不消個瞌睡囈語便屈卻去。」問：「如何是學人自己。」師說：「用自己作麼。」僧問：「從上宗門中事。師此間如何言論。」師說：「少人聽。」僧說：「請和尚直道。」師說：「患聾作麼。」又說：「仁者。如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口相勸。百千方便道如此如彼。共你相知聞盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻。只成得個野狐精業謾你我。還肯麼。只如有過無過唯我自知。你爭得會。若是恁麼人出頭來甘伏呵責。夫為人師匠大不易。須是善知識始得知。我如今恁麼方便助你。猶尚不能覯得。可中純舉宗乘。是你向什麼處措。還會麼。四十九年是方便。只如靈山會有百萬眾。唯有迦葉一人親聞。餘盡不聞。你道迦葉親聞事作麼生。不可道如來無說說、迦葉不聞聞，便得當。不可是你修因成果、福智莊嚴底事。知麼。且如道：

吾有正法眼付囑大迦葉。我道猶如話月。曹谿豎拂子如還指月。所以道。大唐國內宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人舉唱。盡大地人失卻性命。如無孔鐵槌相似。一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我。不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有申問處。我若不共汝恁麼有聞去。汝向什麼處得見我。會麼大難。努力珍重。乃有偈曰。

（師接著說：）吾有正法眼付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂子還如指月。所以道：大唐國內宗乘中事，未曾見有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失卻性命。如無孔鐵槌相似。一時亡鋒結舌去。你諸人賴遇我。不惜身命。共你顛倒知見。隨你狂意。方有申問處。我若不共你恁麼有聞去。你向什麼處得見我。會麼。大難。努力珍重。」乃有偈說：

萬裡神光頂後相沒頂之時何處望

萬里神光頂後相，沒頂之時何處望。

事已成意亦休此箇來蹤觸處周

事已成，意亦休。這個來蹤觸處周。

智者撩著便提取莫待須臾失卻頭

智者撩著便提取，莫待須臾失卻頭。

又偈曰。

又偈說：

玄沙遊徑別時人切須知

玄沙遊徑別，時人切須知。

三冬陽氣盛六月降霜時

三冬陽氣盛，六月降霜時。

有語非關舌無言切要詞

有語非關舌，無言切要詞。

會我最後句出世少人知

會我最後句，出世少人知。

問四威儀外如何奉王。師曰。汝是王法罪人爭會問事。問古人拈槌豎拂。還當宗乘中事也無。師曰。不當。曰古人意作麼生。師舉拂子。僧曰。宗乘中事如何。師曰。待汝悟始得。問如何是金剛力士。師乃吹之。文桶頭下山。師問。桶頭下山幾時歸。曰三五日。師曰。歸時有無底桶子將一擔歸。文無對(歸宗柔代雲。和尚用作什麼)師有時垂語曰。諸方老宿盡道接物利生。且問汝。只如盲聾瘂三種病人。汝作麼生接。若拈槌豎拂他眼且不見。共他說話耳又不聞口復瘂。若接不得佛法盡無靈驗。時有僧出曰。三種病人和尚還許人商量否。師曰。許汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是不是(法眼雲。我當時見羅漢和尚舉此僧語。我便會三種病人。雲居錫雲。只如此僧會不會。若道會玄沙又道不是。若道不會法眼為什麼道。我因此僧語便會三種病人。上座無事上來商量大家要知)羅漢雲。桂琛見有眼耳和尚作麼生接。中塔雲。三種病人即今在什麼處。又一僧雲。非唯謾他兼亦自謾長慶稜來。師問。除卻藥忌作麼生道。稜曰。憨作麼。師曰。雪峰山橡子恰食來遮裡雀兒放糞。師見僧來禮拜乃曰。禮拜著因我得禮拜汝。一日普請往海坑斫柴。見一虎。師曰。和尚虎。師曰。是汝虎。歸院後僧問。適來見虎雲是汝。未審尊意如何。師曰。娑婆世界有四重障。若人透得許汝出陰界(東禪齊雲。上座古人見了道。我身心如大地虛空。如今人還透得麼)師問長生然和尚。維摩觀佛前際不來後際不去今則無住。汝作麼生觀。對曰。放皎然過有商量。師曰。放汝過作麼生。長生良久。師曰。教阿誰委。曰徒勞側耳。師曰。情知汝向山鬼窟裡作活計(崇壽稠別長生雲。喚什麼作如來)僧問師。學人為什麼道不得。師曰。畐塞汝口爭解道得(法眼雲。古人恁麼道甚奇特。且問上座口是什麼)問凡有言句盡落捲樻。

問：「四威儀外如何奉王。」師說：「你是王法罪人，爭會問事。」問：「古人拈槌豎拂，還當宗乘中事也無。」師說：「不當。」說：「古人意作麼生。」師舉拂子。僧說：「宗乘中事如何。」師說：「待你悟始得。」問：「如何是金剛力士。」師乃吹之。文桶頭下山。師問：「桶頭下山幾時歸。」說：「三五日。」師說：「歸時有無底桶子將一擔歸。」文無對。（歸宗柔代說：「和尚用作什麼。」）師有時垂語說：「諸方老宿盡道接物利生。且問你。只如盲聾啞三種病人，你作麼生接。若拈槌豎拂，他眼且不見。共他說話，耳又不聞，口復啞。若接不得，佛法盡無靈驗。」時有僧出說：「三種病人和尚還許人商量否。」師說：「許。你作麼生商量。」其僧珍重出。師說：「不是不是。」（法眼說：「我當時見羅漢和尚舉此僧語。我便會三種病人。」雲居錫說：「只如此僧會不會。若道會，玄沙又道不是。若道不會，法眼為什麼道：我因此僧語便會三種病人。上座無事上來商量，大家要知。」）羅漢說：「桂琛見有眼耳，和尚作麼生接。」中塔說：「三種病人即今在什麼處。」又一僧說：「非唯謾他，兼亦自謾。」長慶稜來。師問：「除卻藥忌作麼生道。」稜說：「憨作麼。」師說：「雪峰山橡子恰食來，這裡雀兒放糞。」師見僧來禮拜乃說：「禮拜著。因我得禮拜你。」一天普請往海坑斫柴。見一虎。師說：「和尚虎。」師說：「是你虎。」歸院後僧問：「適來見虎雲是你。未審尊意如何。」師說：「娑婆世界有四重障。若人透得，許你出陰界。」（東禪齊說：「上座古人見了道：我身心如大地虛空。如今人還透得麼。」）師問長生然和尚：「維摩觀佛，前際不來，後際不去，今則無住。你作麼生觀。」對說：「放皎然過有商量。」師說：「放你過作麼生。」長生良久。師說：「教阿誰委。」說：「徒勞側耳。」師說：「情知你向山鬼窟裡作活計。」（崇壽稠別長生說：「喚什麼作如來。」）僧問師：「學人為什麼道不得。」師說：「逼塞你口，爭解道得。」（底本作「畐塞」）（法眼說：「古人恁麼道甚奇特。且問上座口是什麼。」）問：「凡有言句盡落卷櫃。」

不落捲樻請和尚商量。師曰。抝折秤衡來與汝商量。問古人瞬視接人。和尚如何接人。師曰。我不瞬視接人。僧問。是什麼得恁麼難見。師曰。只為太近(法眼雲。也無可得近直下是上座)師在雪峰時光侍者謂師曰。師叔若學得禪。某甲打鐵船下海去。師住後問曰。光侍者打得鐵船也未。光無對(法眼代雲。和尚終不恁麼。法燈代雲。請和尚下船。玄覺代雲。貧兒思舊債)師一日遣僧送書上雪峰和尚。雪峰開緘唯白紙三幅。問僧會麼。曰不會。雪峰曰。不見道。君子千里同風。其僧迴舉似於師。師曰。遮老和尚蹉過也不知(東禪齊雲。什麼處蹉過。若的蹉過師豈不會弟子意。若不恁麼會。只如玄沙意作麼生。若會便參取玄沙)師問鏡清。教中道。菩薩摩訶薩不見一法為大過失。且道不見什麼法。鏡清指露柱雲。莫是不見遮箇法麼(同安顯別雲。也知和尚不造次)師曰。浙中清水白米從汝吃。佛法未會在(玄覺雲。且道玄沙恁麼道意在什麼處。不見僧問洞山雲。不見一法為大過失。此意如何。洞山雲。不見一法好言語上座。一宿覺雲。不見一法即如來方得名為觀自在普賢菩薩。又云。不見一法為大過失。是一箇是兩箇試斷看)僧問。承和尚有言。盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會。師曰。盡十方世界是一顆明珠用會作麼。師來日卻問其僧。盡十方世界是一顆明珠汝作麼生會。對曰。盡十方世界是一顆明珠用會作麼。師曰。知汝向山鬼窟裡作活計(玄覺雲。一般恁麼道。為什麼卻成山鬼窟去)問如何是無縫塔。師曰。遮一縫大小(玄覺雲。叢林中道恁麼來。何處得無縫。還會得著不著)韋監軍來謁舉。曹山和尚甚奇怪。師乃問。撫州取曹山多少。韋指傍僧雲。上座曾到曹山否。曰曾到。韋曰。撫州取曹山多少。曰一百二十里。韋曰。恁麼即上座不到曹山。韋卻起禮拜師。師曰。監軍卻須禮此僧。

（僧接著問：）不落卷櫃，請和尚商量。」師說：「拗折秤衡來與你商量。」問：「古人瞬視接人。和尚如何接人。」師說：「我不瞬視接人。」僧問：「是什麼得恁麼難見。」師說：「只為太近。」（法眼說：「也無可得近，直下是上座。」）師在雪峰時光侍者對師說：「師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。」師住後問：「光侍者打得鐵船也未。」光無對。（法眼代說：「和尚終不恁麼。」法燈代說：「請和尚下船。」玄覺代說：「貧兒思舊債。」）師一天遣僧送書上雪峰和尚。雪峰開緘唯白紙三幅。問僧：「會麼。」說：「不會。」雪峰說：「不見道：君子千里同風。」其僧回舉似於師。師說：「這老和尚蹉過也不知。」（東禪齊說：「什麼處蹉過。若的蹉過，師豈不會弟子意。若不恁麼會，只如玄沙意作麼生。若會便參取玄沙。」）師問鏡清：「教中道：菩薩摩訶薩不見一法為大過失。且道不見什麼法。」鏡清指露柱說：「莫是不見這個法麼。」（同安顯別說：「也知和尚不造次。」）師說：「浙中清水白米從你吃。佛法未會在。」（玄覺說：「且道玄沙恁麼道意在什麼處。不見僧問洞山：不見一法為大過失。此意如何。洞山說：不見一法好言語。上座。一宿覺說：不見一法即如來，方得名為觀自在。普賢菩薩又說：不見一法為大過失。是一個是兩個，試斷看。」）僧問：「承和尚有言：盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會。」師說：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼。」師來日卻問其僧：「盡十方世界是一顆明珠，你作麼生會。」對說：「盡十方世界是一顆明珠，用會作麼。」師說：「知你向山鬼窟裡作活計。」（玄覺說：「一般恁麼道。為什麼卻成山鬼窟去。」）問：「如何是無縫塔。」師說：「這一縫大小。」（玄覺說：「叢林中道恁麼來。何處得無縫。還會得著不著。」）韋監軍來謁，舉曹山和尚甚奇怪。師乃問：「撫州取曹山多少。」韋指傍僧說：「上座曾到曹山否。」說：「曾到。」韋說：「撫州取曹山多少。」說：「一百二十里。」韋說：「恁麼即上座不到曹山。」韋卻起禮拜師。師說：「監軍卻須禮此僧。

此僧卻具慚愧(雲居錫雲。什麼處是此僧具慚愧。若檢得出許上座有行腳眼)西天有聲明三藏到。閩帥令與師相見。師以火筯敲銅鑪問。是什麼聲。三藏對曰。銅鐵聲(法眼別雲。請大師為大王。法燈別雲。聽和尚問)師曰。大王莫受外國人謾。三藏無對(法眼代雲。大師久受大王供養。法燈代雲。卻是和尚謾大王)師南遊莆田縣排百戲迎接。來日師問小塘長老。昨日許多喧鬧向什麼處去也。小塘提起衲衣角。師曰。料掉勿交涉(法眼別雲。昨日有多少喧鬧。法燈別雲。今日更好笑)師問僧。乾闥婆城汝作麼生會。僧曰。如夢如幻(法眼別敲物示之)師與地藏琛在方丈內說話夜深。侍者閉卻門。師曰。門總閉了。汝作麼生得出去。琛曰。喚什麼作門(法燈別雲。和尚莫欲歇去)師一日以杖拄地問長生曰。僧見俗見男見女見。汝作麼生見。長生曰。和尚還見皎然見處麼。師曰。相識滿天下。問承和尚有言。聞性遍周法界。雪峰打鼓遮裡為什麼不聞。師曰。誰知不聞。問險惡道中以何為津梁。師曰。以汝眼為津梁。曰未得者如何。師曰。快救取。師與韋監軍吃果子。韋問。如何是日用而不知。師拈起果子曰吃。韋吃果子了。再問之。師曰。只者是日用而不知。普請般柴。師曰。汝諸人盡承吾力。一僧曰。既承師力何用普請。師叱之曰。不普請爭得柴歸。師問明真大師。善財參彌勒。彌勒指歸文殊。文殊指歸佛處。汝道佛指歸什麼處。對曰。不知。師曰。情知汝不知(法眼別雲喚什麼作佛)大普玄通到禮覲。師謂曰。汝在彼住莫誑惑人家男女。對曰。玄通只是開箇供養門。晚來朝去爭敢作恁麼事。師曰。事難。曰其情是難。師曰。什麼處是難處。曰為伊不肯承當。師便入方丈拄卻門。問學人乍入叢林乞師指箇入路。師曰。還聞偃溪水聲否。曰聞。師曰。是汝入處。泉守王公請師登樓。先語客司曰。

（師接著說：）此僧卻具慚愧。」（雲居錫說：「什麼處是此僧具慚愧。若檢得出，許上座有行腳眼。」）西天有聲明三藏到。閩帥令與師相見。師以火箸敲銅爐問：「是什麼聲。」三藏對說：「銅鐵聲。」（法眼別說：「請大師為大王。」法燈別說：「聽和尚問。」）師說：「大王莫受外國人謾。」三藏無對。（法眼代說：「大師久受大王供養。」法燈代說：「卻是和尚謾大王。」）師南遊莆田縣，排百戲迎接。來日師問小塘長老：「昨日許多喧鬧向什麼處去也。」小塘提起衲衣角。師說：「料掉勿交涉。」（法眼別說：「昨日有多少喧鬧。」法燈別說：「今日更好笑。」）師問僧：「乾闥婆城你作麼生會。」僧說：「如夢如幻。」（法眼別敲物示之。）師與地藏琛在方丈內說話夜深。侍者閉卻門。師說：「門總閉了。你作麼生得出去。」琛說：「喚什麼作門。」（法燈別說：「和尚莫欲歇去。」）師一天以杖拄地問長生：「僧見俗見男見女見。你作麼生見。」長生說：「和尚還見皎然見處麼。」師說：「相識滿天下。」問：「承和尚有言：聞性遍周法界。雪峰打鼓，這裡為什麼不聞。」師說：「誰知不聞。」問：「險惡道中以何為津梁。」師說：「以你眼為津梁。」說：「未得者如何。」師說：「快救取。」師與韋監軍吃果子。韋問：「如何是日用而不知。」師拈起果子說：「吃。」韋吃果子了，再問之。師說：「只這是日用而不知。」普請搬柴。師說：「你諸人盡承吾力。」一僧說：「既承師力何用普請。」師叱之說：「不普請爭得柴歸。」師問明真大師：「善財參彌勒。彌勒指歸文殊。文殊指歸佛處。你道佛指歸什麼處。」對說：「不知。」師說：「情知你不知。」（法眼別說：「喚什麼作佛。」）大普玄通到禮覲。師對之說：「你在彼住，莫誑惑人家男女。」對說：「玄通只是開個供養門。晚來朝去，爭敢作恁麼事。」師說：「事難。」說：「其情是難。」師說：「什麼處是難處。」說：「為伊不肯承當。」師便入方丈拄卻門。問：「學人乍入叢林，乞師指個入路。」師說：「還聞偃溪水聲否。」說：「聞。」師說：「是你入處。」泉守王公請師登樓。先語客司說：