佛果圜悟禪師碧巖錄卷第六終

嵎中書隱鼎刊圜悟碧巖錄。幸已訖事。四方禪友或收得祖庭事苑萬善同歸錄及禪宗文字。世罕刊本者。幸乞見示當為繡梓。以廣禪學。此亦方便接引之一端也。告毋舍玉幸甚稟白。

嵎中书隐鼎刊圜悟碧岩录。幸已讫事。四方禅友或收得《祖庭事苑》《万善同归录》及禅宗文字、世上少有刊本者。幸乞见示，当为绣梓。以广禅学。此亦方便接引之一端也。告毋舍玉，幸甚禀白。

垂示云。建法幢立宗旨。還他本分宗師。定龍蛇別緇素。須是作家知識。劍刃上論殺活。棒頭上別機宜。則且置。且道獨據寰中事一句作麼生商量。試舉看。

垂示说。建法幢立宗旨。还他本分宗师。定龙蛇别缁素。须是作家知识。剑刃上论杀活。棒头上别机宜。则且置。且道独据寰中事一句怎么样商量。试举看。

【六一】舉。風穴垂語云(興雲致雨。也要為主為賓)若立一塵(我為法王於法自在。花簇簇錦簇簇)家國興盛(不是他屋裏事)不立一塵(掃蹤滅跡。失却眼睛。和鼻孔失也)家國喪亡(一切處光明。用家國作什麼。全是他家屋裏事)雪竇拈拄杖云(須是壁立千仞始得。達磨來也)還有同生同死底衲僧麼(還我話頭來。雖然如是。要平不平之事。須於雪竇商量始得還知麼。若知許爾自由自在。若不知朝打三千暮打八百)。

【六一】举：风穴垂语说（兴云致雨。也要为主为宾）若立一尘（我为法王于法自在。花簇簇锦簇簇）家国兴盛（不是他屋中事）不立一尘（扫踪灭迹。失却眼睛。和鼻孔失了）家国丧亡（一切处光明。用家国作什么。全是他家屋中事）雪窦拈拄杖说（须是壁立千仞始得。达磨来了）还有同生同死的衲僧吗（还我话头来。虽然如是。要平不平之事。须于雪窦商量始得还知吗。若知许你自由自在。若不知朝打三千暮打八百）。

只如風穴示眾云。若立一塵。家國興盛。不立一塵。家國喪亡。且道立一塵即是。不立一塵即是。到這裏。須是大用現前始得。所以道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見。他是臨濟下尊宿。直下用本分草料。若立一塵。家國興盛野老顰蹙。意在立國安邦。須藉謀臣猛將。然後麒麟出鳳凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村裏人。爭知有恁麼事。不立一塵。家國喪亡。風颯颯地。野老為什麼。出來謳歌。只為家國喪亡。洞下謂之轉變處。更無佛無眾生。無是無非。無好無惡。絕音響蹤跡。所以道。金屑雖貴。落眼成瞖。又云。金屑眼中瞖。衣珠法上塵。己靈猶不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不為奇特。到箇裏。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若更說心說性。說玄說妙。都用不著。何故。他家自有神仙境。南泉示眾云。黃梅七百高僧。盡是會佛法底人。不得他衣鉢。唯有盧行者。不會佛法。所以得他衣鉢。又云。三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。野老或顰蹙。或謳歌且道作麼生會。且道他具什麼眼却恁麼。須知野老門前。別有條章。雪竇雙拈了。却拈拄杖云。還有同生同死底衲僧麼。當時若有箇漢出來。道得一句。互為賓主。免得雪竇這老漢後面自點胸。

只如风穴示众说。若立一尘。家国兴盛。不立一尘。家国丧亡。且道立一尘即是。不立一尘即是。到这里。须是大用现前始得。所以说。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。直饶句下精通。未免触途狂见。他是临济下尊宿。直下用本分草料。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。意在立国安邦。须藉谋臣猛将。然后麒麟出凤凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村中人。怎知有这样事。不立一尘。家国丧亡。风飒飒地。野老为什么。出来讴歌。只为家国丧亡。洞下叫做转变处。更无佛无众生。无是无非。无好无恶。绝音响踪迹。所以说。金屑虽贵。落眼成翳。又说。金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不为奇特。到个中。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。若更说心说性。说玄说妙。都用不着。何故。他家自有神仙境。南泉示众说。黄梅七百高僧。尽是会佛法的人。不得他衣钵。唯有卢行者。不会佛法。所以得他衣钵。又说。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。野老或颦蹙。或讴歌。且道怎么样会。且道他具什么眼却这样。须知野老门前。别有条章。雪窦双拈了。却拈拄杖说。还有同生同死的衲僧吗。当时若有个汉出来。道得一句。互为宾主。免得雪窦这老汉后面自点胸。

野老從教不展眉(三千里外有箇人。美食不中飽人喫)且圖家國立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住盡乾坤大地是箇解脫門。爾作麼生立)

野老从教不展眉（三千里外有个人。美食不中饱人吃）且图家国立雄基（太平一曲大家知。要行即行要住。即住尽乾坤大地是个解脱门。你怎么样立）

謀臣猛將今何在(有麼有麼。土曠人稀相逢者少。且莫點𮌎)

谋臣猛将今何在（有吗有吗。土旷人稀相逢者少。且莫点胸。底本此字作「𮌎」，当为「胸」）

萬里清風只自知(旁若無人。教誰掃地。也是雲居羅漢)

万里清风只自知（旁若无人。教谁扫地。也是云居罗汉）

適來雙提了也。這裏却只拈一邊。放一邊裁長補短。捨重從輕。所以道。野老從教不展眉。我且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。雪竇拈拄杖云。還有同生同死底衲僧麼。一似道還有謀臣猛將麼。一口吞却一切人了也。所以道。土曠人稀相逢者少。還有相知者麼。出來一坑埋却。萬里清風只自知便。是雪竇點胸處也。

适来双提了。这里却只拈一边。放一边裁长补短。舍重从轻。所以说。野老从教不展眉。我且图家国立雄基。谋臣猛将今何在。雪窦拈拄杖说。还有同生同死的衲僧吗。一似道还有谋臣猛将吗。一口吞却一切人了。所以说。土旷人稀相逢者少。还有相知者吗。出来一坑埋却。万里清风只自知。便是雪窦点胸处也。

垂示云。以無師智。發無作妙用。以無緣慈。作不請勝友。向一句下。有殺有活。於一機中。有縱有擒。且道什麼人曾恁麼來。試舉看。

垂示说。以无师智。发无作妙用。以无缘慈。作不请胜友。向一句下。有杀有活。于一机中。有纵有擒。且道什么人曾这样来。试举看。

【六二】舉。雲門示眾云。乾坤之內(土曠人稀。六合收不得)宇宙之間(休向鬼窟裏作活計蹉過了也)中有一寶(在什麼處。光生也。切忌向鬼窟裏覓)祕在形山(拶點)拈燈籠向佛殿裏(猶可商量)將三門來燈籠上(雲門大師是即是不妨誵訛。猶較些子。若子細撿點將來。未免屎臭氣)。

【六二】举：云门示众说。乾坤之内（土旷人稀。六合收不得）宇宙之间（休向鬼窟中作活计错过了）中有一宝（在什么处。光生了。切忌向鬼窟中觅）秘在形山（拶点）拈灯笼向佛殿中（犹可商量）将三门来灯笼上（云门大师是即是不妨淆讹。犹较好些。若仔细检点将来。未免屎臭气）。

雲門道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。且道雲門意在釣竿頭。意在燈籠上。此乃肇法師寶藏論數句。雲門拈來示眾。肇公時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七日假。造寶藏論。雲門便拈論中四句。示眾。大意云。如何以無價之寶。隱在陰界之中。論中語言。皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山。清虛之理。畢竟無身時如何。山云。理即如是。事作麼生。清云。如理如事。山云瞞曹山一人即得。爭柰諸聖眼。何清。云若無諸聖眼。爭知不恁麼。山云。官不容針。私通車馬。所以道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。大意明人人具足箇箇圓成。雲門便拈來示眾。已是十分現成。不可更似座主相似。與爾注解去。他慈悲更與爾下注脚道。拈燈籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。且道雲門恁麼道。意作麼生。不見古人云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。又云。即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶。祕在形山。所以道。諸佛在心頭。迷人向外求。內懷無價寶不識。一生休。又道。佛性堂堂顯現。住相有情難見。若悟眾生無我。我面何殊佛面。心是本來心。面是娘生面。劫石可移動。箇中無改變。有者。只認箇昭昭靈靈為寶。只是不得其用。亦不得其妙。所以動轉不得。開撥不行。古人道。窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿裏。若是常情可測度得。將三門來燈籠上。還測度得麼。雲門與爾一時。打破情識意想得失是非了也。雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。又云。曲木據位知幾何。利刃剪却令人愛。他道。拈燈籠向佛殿裏。這一句已截斷了也。又將三門來燈籠上。若論此事。如擊石火。似閃電光。雲門道。汝若相當去。

云门说。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。且道云门意在钓竿头。意在灯笼上。此乃肇法师《宝藏论》数句。云门拈来示众。肇公时于后秦逍遥园造论。写《维摩经》。方知庄老未尽其妙。肇乃礼罗什为师。又参瓦棺寺跋陀婆罗菩萨。从西天二十七祖处。传心印来。肇深造其堂奥。肇一日遭难。临刑之时。乞七日假。造《宝藏论》。云门便拈论中四句。示众。大意说。如何以无价之宝。隐在阴界之中。论中语言。皆与宗门说话相符合。不见镜清问曹山。清虚之理。毕竟无身时如何。山说。理即如是。事怎么样。清说。如理如事。山说。瞒曹山一人即得。怎奈诸圣眼何。清说。若无诸圣眼。怎知不这样。山说。官不容针。私通车马。所以说。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。大意明人人具足个个圆成。云门便拈来示众。已是十分现成。不可更似座主相似。与你注解去。他慈悲更与你下注脚说。拈灯笼向佛殿中。将三门来灯笼上。且道云门这样道。意怎么样。不见古人说。无明实性即佛性。幻化空身即法身。又说。即凡心而见佛心。形山即是四大五蕴也。中有一宝。秘在形山。所以说。诸佛在心头。迷人向外求。内怀无价宝不识。一生休。又道。佛性堂堂显现。住相有情难见。若悟众生无我。我面何殊佛面。心是本来心。面是娘生面。劫石可移动。个中无改变。有的。只认个昭昭灵灵为宝。只是不得其用。亦不得其妙。所以动转不得。开拨不行。古人说。穷则变。变则通。拈灯笼向佛殿中。若是常情可测度得。将三门来灯笼上。还测度得吗。云门与你一时。打破情识意想得失是非了。雪窦说。我爱韶阳新定机。一生与人抽钉拔楔。又说。曲木据位知几何。利刃剪却令人爱。他说。拈灯笼向佛殿中。这一句已截断了。又将三门来灯笼上。若论此事。如击石火。似闪电光。云门说。你若相当去。

且覓箇入路。微塵諸佛在爾脚跟下。三藏聖教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。與我拈面前按山來看。便有僧出問云。學人見山是山水是水時如何。門云。三門為什麼從這裏過。恐爾死却。遂以手劃一劃云。識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒藥也。所以道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。雪竇又拈云。乾坤之內宇宙之間。中有一寶。祕在形山。掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見。劈脊便棒。看他本分宗師。終不將實法繫綴人。玄沙云。羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁麼。也是靈龜曳尾。雪竇頌云。

（圜悟接着说：）且觅个入路。微尘诸佛在你脚跟下。三藏圣教。在你舌头上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久说。与我拈面前按山来看。便有僧出问说。学人见山是山水是水时如何。门说。三门为什么从这里过。恐你死却。遂以手划一划说。识得时。是醍醐上味。若识不得。反为毒药也。所以说。了了了时无可了。玄玄玄处直须呵。雪窦又拈说。乾坤之内宇宙之间。中有一宝。秘在形山。挂在壁上。达磨九年。不敢正眼觑着。而今衲僧要见。劈脊便棒。看他本分宗师。终不将实法系缀人。玄沙说。罗笼不肯住。呼唤不回头。虽然这样。也是灵龟曳尾。雪窦颂说。

看看(高著眼。用看作什麼。驪龍玩珠)古岸何人把釣竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。賊過後張弓。腦後見腮。莫與往來)

看看（高着眼。用看作什么。骊龙玩珠）古岸何人把钓竿（孤危甚孤危。壁立甚壁立。贼过后张弓。脑后见腮。莫与往来）

雲冉冉(打斷始得。百匝千重。炙脂㡌子鶻臭布衫)

云冉冉（打断始得。百匝千重。炙脂帽子鹘臭布衫）

水漫漫(左之右之。前遮後擁)明月蘆花君自看(看著則瞎。若識得雲門語。便見雪竇末後句)

水漫漫（左之右之。前遮后拥）明月芦花君自看（看着则瞎。若识得云门语。便见雪窦末后句）

若識得雲門語。便見雪竇為人處。他向雲門示眾後面兩句。便與爾下箇注脚云。看看。爾便作瞠眉瞠眼會。且得沒交涉。古人道。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。若只向瞠眉努眼處坐殺。豈能脫得根塵。雪竇道。看看。雲門如在古岸把釣竿相似。雲又冉冉。水又漫漫。明月映蘆花。蘆花映明月。正當恁麼時。且道是何境界。若便直下見得。前後只是一句相似瞠(抽庚切。直視也)。

若识得云门语。便见雪窦为人处。他向云门示众后面两句。便与你下个注脚说。看看。你便作瞠眉瞠眼会。且得没交涉。古人说。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。若只向瞠眉努眼处坐杀。岂能脱得根尘。雪窦说。看看。云门如在古岸把钓竿相似。云又冉冉。水又漫漫。明月映芦花。芦花映明月。正当这样时。且道是何境界。若便直下见得。前后只是一句相似。瞠（抽庚切。直视也）。

垂示云。意路不到。正好提撕。言詮不及。宜急著眼。若也電轉星飛。便可傾湫倒嶽。眾中莫有辨得底麼。試舉看。

垂示说。意路不到。正好提撕。言诠不及。宜急着眼。若也电转星飞。便可倾湫倒岳。众中莫有辨得的吗。试举看。

【六三】舉。南泉一日東西兩堂爭猫兒(不是今日合閙。也一場漏逗)南泉見遂提起云。道得即不斬(正令當行。十方坐斷。這老漢有定龍蛇手脚)眾無對(可惜放過。一隊漆桶堪作什麼。杜撰禪和如麻似粟)泉斬猫兒為兩段(快哉快哉。若不如此。盡是弄泥團漢。賊過後張弓。已是第二頭未舉起時好打)。

【六三】举：南泉一日东西两堂争猫儿（不是今日合闹。也一场漏逗）南泉见遂提起说。道得即不斩（正令当行。十方坐断。这老汉有定龙蛇手脚）众无对（可惜放过。一队漆桶堪作什么。杜撰禅和如麻似粟）泉斩猫儿为两段（快哉快哉。若不如这样。尽是弄泥团汉。贼过后张弓。已是第二头未举起时好打）。

宗師家。看他一動一靜。一出一入。且道意旨如何。這斬猫兒話。天下叢林。商量浩浩地。有者道。提起處便是。有底道。在斬處。且得都沒交涉。他若不提起時。亦匝匝地作盡道理。殊不知。他古人。有定乾坤底眼。有定乾坤底劍。爾且道。畢竟是誰斬猫兒。只如南泉提起云。道得即不斬。當時忽有人道得。且道南泉斬不斬。所以道。正令當行十方坐斷。出頭天外看。誰是箇中人。其實當時元不斬。此話亦不在斬與不斬處。此事軒知。如此分明。不在情塵意見上討。若向情塵意見上討。則辜負南泉去。但向當鋒劍刃上看。是有也得無也得。不有不無也得。所以古人道。窮則變變則通。而今人不解變通。只管向語句上走。南泉恁麼提起。不可教人合下得甚語。只要教人自薦。各各自用自知。若不恁麼會。卒摸索不著。雪竇當頭頌云。

宗师家。看他一动一静。一出一入。且道意旨如何。这斩猫儿话。天下丛林。商量浩浩地。有的说。提起处便是。有的说。在斩处。且得都没交涉。他若不提起时。亦匝匝地作尽道理。殊不知。他古人。有定乾坤的眼。有定乾坤的剑。你且道。毕竟是谁斩猫儿。只如南泉提起说。道得即不斩。当时忽有人道得。且道南泉斩不斩。所以说。正令当行十方坐断。出头天外看。谁是个中人。其实当时元不斩。此话亦不在斩与不斩处。此事轩知。如此分明。不在情尘意见上讨。若向情尘意见上讨。则辜负南泉去。但向当锋剑刃上看。是有也得无也得。不有不无也得。所以古人说。穷则变。变则通。而今人不解变通。只管向语句上走。南泉这样提起。不可教人合下得甚语。只要教人自荐。各各自用自知。若不这样会。卒摸索不着。雪窦当头颂说。

兩堂俱是杜禪和(親言出親口。一句道斷。據欵結案)撥動煙塵不柰何(看爾作什麼折合。現成公案。也有些子)

两堂俱是杜禅和（亲言出亲口。一句道断。据款结案）拨动烟尘不奈何（看你作什么折合。现成公案。也有些子）

賴得南泉能舉令(舉拂子云。一似這箇。王老師猶較些子。好箇金剛王寶劍。用切泥去也)

赖得南泉能举令（举拂子说。一似这个。王老师犹较好些。好个金刚王宝剑。用切泥去了）

一刀兩段任偏頗(百雜碎。忽有人按住刀。看他作什麼。不可放過也。便打)

一刀两段任偏颇（百杂碎。忽有人按住刀。看他作什么。不可放过也。便打）

頗(普禾切偏也音坡)

颇（普禾切，偏也，音坡）

兩堂俱是杜禪和。雪竇不向句下死。亦不認驢前馬後。有撥轉處。便道撥動煙塵不柰何。雪竇與南泉把手共行。一句說了也。兩堂首座。沒歇頭處。到處只管撥動煙塵。柰何不得。賴得南泉與他斷這公案。收得淨盡。他爭柰前不搆村後不迭店。所以道。賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段。更不管有偏頗。且道南泉據什麼令。

两堂俱是杜禅和。雪窦不向句下死。亦不认驴前马后。有拨转处。便道拨动烟尘不奈何。雪窦与南泉把手共行。一句说了。两堂首座。没歇头处。到处只管拨动烟尘。奈何不得。赖得南泉与他断这公案。收得净尽。他怎奈前不构村后不迭店。所以说。赖得南泉能举令。一刀两段任偏颇。直下一刀两段。更不管有偏颇。且道南泉据什么令。

【六四】舉南泉復舉前話。問趙州(也須是同心同意始得。同道者方知)州便脫草鞋。於頭上戴出(不免拖泥帶水)南泉云。子若在。恰救得猫兒(唱拍相隨。知音者少。將錯就錯)。

【六四】举：南泉复举前话。问赵州（也须是同心同意始得。同道者方知）州便脱草鞋。于头上戴出（不免拖泥带水）南泉说。子若在。恰救得猫儿（唱拍相随。知音者少。将错就错）。

趙州乃南泉的子。道頭會尾。舉著便知落處。南泉晚間復舉前話問趙州。州是老作家。便脫草鞋。於頭上戴出。泉云。子若在却救得猫兒。且道真箇恁麼不恁麼。南泉云。道得即不斬。如擊石火似閃電光。趙州便脫草鞋。於頭上戴出。他參活句。不參死句。日日新時時新。千聖移易一絲毫不得。須是運出自己家珍。方見他全機大用。他道。我為法王於法自在。人多錯會道。趙州權將草鞋。作猫兒。有者道。待他云道得即不斬。便戴草鞋出去。自是爾斬猫兒。不干我事。且得沒交涉。只是弄精魂。殊不知。古人意。如天普蓋。似地普擎。他父子相投。機鋒相合。那箇舉頭。他便會尾。如今學者。不識古人轉處。空去意路上卜度。若要見。但去他南泉趙州轉處便見好。頌云。

赵州乃南泉的子。道头会尾。举着便知落处。南泉晚间复举前话问赵州。州是老作家。便脱草鞋。于头上戴出。泉说。子若在却救得猫儿。且道真个这样不这样。南泉说。道得即不斩。如击石火似闪电光。赵州便脱草鞋。于头上戴出。他参活句。不参死句。日日新时时新。千圣移易一丝毫不得。须是运出自己家珍。方见他全机大用。他说。我为法王于法自在。人多错会说。赵州权将草鞋。作猫儿。有的说。待他说道得即不斩。便戴草鞋出去。自是你斩猫儿。不干我事。且得没交涉。只是弄精魂。殊不知。古人意。如天普盖。似地普擎。他父子相投。机锋相合。那个举头。他便会尾。如今学者。不识古人转处。空去意路上卜度。若要见。但去他南泉赵州转处便见好。颂说。

公案圓來問趙州(言猶在耳。不消更斬。喪車背後懸藥袋)長安城裏任閑遊(得恁麼快活。得恁麼自在。信手拈來草。不可不教爾恁麼去也)

公案圆来问赵州（言犹在耳。不消更斩。丧车背后悬药袋）长安城中任闲游（得这样快活。得这样自在。信手拈来草。不可不教你这样去了）

草鞋頭戴無人會(也有一箇半箇。別是一家風。明頭也合暗頭也合)

草鞋头戴无人会（也有一个半个。别是一家风。明头也合暗头也合）

歸到家山即便休(脚跟下好與三十棒。且道過在什麼處。只為爾無風起浪。彼此放下只恐不恁麼。恁麼也太奇)

归到家山即便休（脚跟下好给三十棒。且道过在什么处。只为你无风起浪。彼此放下只恐不这样。这样也太奇）

𡎺(側六切塞也)磕(克盍切石聲同音榼)

𡎺（侧六切，塞也。此处即「捣」）磕（克盍切，石声，同音榼）

公案圓來問趙州。慶藏主道。如人結案相似。八棒是八棒。十三是十三。已斷了也。却拈來問趙州。州是他屋裏人。會南泉意旨。他是透徹底人。𡎺著磕著便轉。具本分作家眼腦。纔聞舉著。剔起便行。雪竇道。長安城裏任閑遊。漏逗不少。古人道。長安雖樂。不是久居。又云。長安甚閙。我國晏然也。須是識機宜別休咎始得。草鞋頭戴無人會。戴草鞋處。這些子。雖無許多事。所以道。唯我能知。唯我能證。方見得南泉趙州雪竇同得同用處。且道而今作麼生會。歸到家山即便休。什麼處是家山。他若不會。必不恁麼道。他既會。且道家山在什麼處。便打。

公案圆来问赵州。庆藏主说。如人结案相似。八棒是八棒。十三是十三。已断了。却拈来问赵州。州是他屋中人。会南泉意旨。他是透彻底人。捣着磕着便转。具本分作家眼脑。才闻举着。剔起便行。雪窦说。长安城中任闲游。漏逗不少。古人说。长安虽乐。不是久居。又说。长安甚闹。我国晏然也。须是识机宜别休咎始得。草鞋头戴无人会。戴草鞋处。这些子。虽无许多事。所以说。唯我能知。唯我能证。方见得南泉赵州雪窦同得同用处。且道而今怎么样会。归到家山即便休。什么处是家山。他若不会。必不这样道。他既会。且道家山在什么处。便打。

垂示云。無相而形。充十虛而方廣。無心而應。遍剎海而不煩。舉一明三目機銖兩。直得棒如雨點喝似雷奔。也未當得向上人行履在。且道作麼生。是向上人事。試舉。

垂示说。无相而形。充十虚而方广。无心而应。遍刹海而不烦。举一明三目机铢两。直得棒如雨点喝似雷奔。也未当得向上人行履在。且道怎么样。是向上人事。试举。

【六五】舉。外道問佛。不問有言。不問無言(雖然如是。屋裏人也有些子香氣。雙劍倚空飛。賴是不問)世尊良久(莫謗世尊。其聲如雷。坐者立者皆動他不得)外道讚歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入(伶俐漢一撥便轉。盤裏明珠)外道去後阿難問佛。外道有何所證。而言得入(不妨令入疑著。也要大家知。錮鐪著生鐵)佛云。如世良馬見鞭影而行(且道喚什麼作鞭影。打一拂子。棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。拾得口喫飯)。

【六五】举：外道问佛。不问有言。不问无言（虽然如是。屋中人也有些子香气。双剑倚空飞。赖是不问）世尊良久（莫谤世尊。其声如雷。坐者立者皆动他不得）外道赞叹说。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入（伶俐汉一拨便转。盘中明珠）外道去后阿难问佛。外道有何所证。而言得入（不妨令人疑着。也要大家知。锢鐪着生铁）佛说。如世良马见鞭影而行（且道唤什么作鞭影。打一拂子。棒头有眼明如日。要识真金火中看。拾得口吃饭）。

此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。或道無言便是。又何消祖師西來作什麼。只如從上來。許多公案。畢竟如何見其下落。這一則公案。話會者不少。有底喚作良久。有底喚作據坐。有底喚作默然不對。且喜沒交涉。幾曾摸索得著來。此事其實。不在言句上。亦不離言句中。若稍有擬議。則千里萬里去也。看他外道省悟後。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是箇什麼。天衣懷和尚頌云。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚參法眼。眼令看此話。法眼一日問。爾看什麼因緣。常云。外道問佛話。眼云。爾試舉看。常擬開口。眼云。住住。爾擬向良久處會那。常於言下。忽然大悟。後示眾云。百丈有三訣。喫茶珍重。歇。擬議更思量。知君猶未徹。翠巖真點胸拈云。六合九。有青黃赤白。一一交羅外道會四維陀典論。自云。我是一切智人。在處索人論議。他致問端。要坐斷釋迦老子舌頭。世尊不費纖毫氣力。他便省去。讚歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入且道作麼生。是大慈大悲處。世尊隻眼通三世。外道雙眸貫五天。溈山真如拈云。外道懷藏至寶。世尊親為高提。森羅顯現。萬象歷然。且畢竟外道悟箇什麼。如趁狗逼牆。至極則無路處。他須回來。便乃活鱍鱍地。若計較是非。一時放下情盡見除。自然徹底分明。外道去後。阿難問佛云。外道有何所證而言得入。佛云。如世良馬見鞭影而行。後來諸方便道。又被風吹別調。中又云。龍頭蛇尾。什麼處是世尊鞭影。什麼處是見鞭影處。雪竇云。邪正不分。過由鞭影。真如云。阿難金鐘再擊。四眾共聞。雖然如是。大似二龍爭珠。長他智者威獰。雪竇頌云。

此事若在言句上。三乘十二分教。岂是无言句。或道无言便是。又何消祖师西来作什么。只如从上来。许多公案。毕竟如何见其下落。这一则公案。话会者不少。有的叫做良久。有的叫做据坐。有的叫做默然不对。且喜没交涉。几曾摸索得着来。此事其实。不在言句上。亦不离言句中。若稍有拟议。则千里万里去了。看他外道省悟后。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是个什么。天衣怀和尚颂说。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。吹毛匣中冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚参法眼。眼令看此话。法眼一日问。你看什么因缘。常说。外道问佛话。眼说。你试举看。常拟开口。眼说。住住。你拟向良久处会那。常于言下。忽然大悟。后示众说。百丈有三诀。吃茶珍重。歇。拟议更思量。知君犹未彻。翠岩真点胸拈说。六合九。有青黄赤白。一一交罗。外道会四维陀典论。自说。我是一切智人。在处索人论议。他致问端。要坐断释迦老子舌头。世尊不费纤毫气力。他便省去。赞叹说。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。且道怎么样。是大慈悲处。世尊只眼通三世。外道双眸贯五天。沩山真如拈说。外道怀藏至宝。世尊亲为高提。森罗显现。万象历然。且毕竟外道悟个什么。如趁狗逼墙。至极则无路处。他须回来。便乃活鱍鱍地。若计较是非。一时放下情尽见除。自然彻底分明。外道去后。阿难问佛说。外道有何所证而言得入。佛说。如世良马见鞭影而行。后来诸方便道。又被风吹别调中。又说。龙头蛇尾。什么处是世尊鞭影。什么处是见鞭影处。雪窦说。邪正不分。过由鞭影。真如说。阿难金钟再击。四众共闻。虽然如是。大似二龙争珠。长他智者威狞。雪窦颂说。

機輪曾未轉(在這裏。果然不動一絲毫)轉必兩頭走(不落有必落無。不東則西。左眼半斤右眼八兩)

机轮曾未转（在这里。果然不动一丝毫）转必两头走（不落有必落无。不东则西。左眼半斤右眼八两）

明鏡忽臨臺(還見釋迦老子麼。一撥便轉破也破也。敗也敗也)

明镜忽临台（还见释迦老子吗。一拨便转破了破了。败了败了）

當下分妍醜(盡大地是箇解脫門。好與三十棒。還見釋迦老子麼)妍醜分兮迷雲開(放一線道。許爾有箇轉身處。爭奈只是箇外道)

当下分妍丑（尽大地是个解脱门。好给三十棒。还见释迦老子吗）妍丑分兮迷云开（放一线道。许你有个转身处。怎奈只是个外道）

慈門何處生塵埃(遍界不曾藏。退後退後。達磨來也)

慈门何处生尘埃（遍界不曾藏。退后退后。达磨来了）

因思良馬窺鞭影(我有拄杖子。不消爾與我。且道什麼處是鞭影處。什麼處是良馬處)

因思良马窥鞭影（我有拄杖子。不消你与我。且道什么处是鞭影处。什么处是良马处）

千里追風喚得回(騎佛殿出三門去也。轉身即錯。放過即不可。便打)

千里追风唤得回（骑佛殿出三门去了。转身即错。放过即不可。便打）

喚得回鳴指三下(前不搆村。後不迭店。拗折拄杖子。向什麼處去。雪竇雷聲甚大。雨點全無)

唤得回鸣指三下（前不构村。后不迭店。拗折拄杖子。向什么处去。雪窦雷声甚大。雨点全无）

機輪曾未轉。轉必兩頭走。機乃千聖靈機。輪是從本已來諸人命脈。不見古人道。千聖靈機不易親。龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧。秦王相如總喪身。外道却是把得住作得主。未甞動著。何故他道。不問有言。不問無言。豈不是全機處。世尊會看風使帆。應病與藥。所以良久。全機提起。外道全體會去。機輪便阿轆轆地轉。亦不轉向有。亦不轉向無。不落得失。不拘凡聖。二邊一時坐斷。世尊纔良久。他便禮拜。如今人多落在無。不然落在有。只管在有無處。兩頭走。雪竇道。明鏡忽臨臺。當下分妍醜。這箇不曾動著。只消箇良久。如明鏡臨臺相似。萬象不能逃其形質。外道云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。且道是什麼處。是外道入處。到這裏。須是箇箇自參自究。自悟自會始得。便於一切處。行住坐臥。不問高低。一時現成。更不移易一絲毫。纔作計較。有一絲毫道理。即礙塞殺人。更無入作分也。後面。頌世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。當下忽然分妍醜。妍醜分兮迷雲開。慈門何處生塵埃。盡大地是世尊大慈大悲門戶。爾若透得。不消一揑。此亦是放開底門戶。不見世尊。於三七日中。思惟如是事。我寧不說法。疾入於涅槃。因思良馬窺鞭影。千里追風喚得回。追風之馬。見鞭影而便過千里。教回即回。雪竇意賞他道。若得俊流。方可一撥便轉。一喚便回。若喚得回。便鳴指三下。且道是點破。是撒沙。

机轮曾未转。转必两头走。机乃千圣灵机。轮是从本已来诸人命脉。不见古人说。千圣灵机不易亲。龙生龙子莫因循。赵州夺得连城璧。秦王相如总丧身。外道却是把得住作得主。未尝动着。何故他说。不问有言。不问无言。岂不是全机处。世尊会看风使帆。应病与药。所以良久。全机提起。外道全体会去。机轮便阿辘辘地转。亦不转向有。亦不转向无。不落得失。不拘凡圣。二边一时坐断。世尊才良久。他便礼拜。如今人多落在无。不然落在有。只管在有无处。两头走。雪窦说。明镜忽临台。当下分妍丑。这个不曾动着。只消个良久。如明镜临台相似。万象不能逃其形质。外道说。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。且道是什么处。是外道入处。到这里。须是个个自参自究。自悟自会始得。便于一切处。行住坐卧。不问高低。一时现成。更不移易一丝毫。才作计较。有一丝毫道理。即碍塞杀人。更无入作分也。后面。颂世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。当下忽然分妍丑。妍丑分兮迷云开。慈门何处生尘埃。尽大地是世尊大慈大悲门户。你若透得。不消一捏。此亦是放开的门户。不见世尊。于三七日中。思惟如是事。我宁不说法。疾入于涅槃。因思良马窥鞭影。千里追风唤得回。追风之马。见鞭影而便过千里。教回即回。雪窦意赏他说。若得俊流。方可一拨便转。一唤便回。若唤得回。便鸣指三下。且道是点破。是撒沙。

垂示云。當機覿面。提陷虎之機。正按傍提。布擒賊之略。明合暗合。雙放雙收解弄死蛇。還他作者。

垂示说。当机觌面。提陷虎之机。正按傍提。布擒贼之略。明合暗合。双放双收解弄死蛇。还他作者。

【六六】舉。巖頭問僧什麼處來(未開口時納敗缺了也。穿過髑髏。要知來處也不難)僧云。西京來(果然一箇小賊)頭云。黃巢過後。還收得劍麼(平生不曾做草賊。不懼頭落。便恁麼問。好大膽)僧云。收得(敗也。未識轉身處。茅廣漢如麻似粟)巖頭引頸近前云。㘞(也須識機宜始得。陷虎之機。是什麼心行)僧云。師頭落也(只見錐頭利。不見鑿頭方。識甚好惡。著也)巖頭呵呵大笑(盡天下衲僧不奈何。欺殺天下人。尋這老漢頭落處不得)僧後到雪峯(依前顢頇懞懂。這僧往往十分納敗缺去)峯問。什麼處來(不可不說來處。也要勘過)僧云。巖頭來(果然納敗缺)峯云。有何言句(舉得不免喫棒)僧舉前話(便好趕出)雪峯打三十棒趕出(雖然斬釘截鐵。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千暮打八百。若不是同參。爭辨端的。雖然如是。且道雪峯巖頭落在什麼處)。

【六六】举：岩头问僧什么处来（未开口时纳败缺了。穿过髑髅。要知来处也不难）僧说。西京来（果然一个小贼）头说。黄巢过后。还收得剑吗（平生不曾做草贼。不惧头落。便这样问。好大胆）僧说。收得（败了。未识转身处。茅广汉如麻似粟）岩头引颈近前说。㘞（也须识机宜始得。陷虎之机。是什么心行）僧说。师头落也（只见锥头利。不见凿头方。识甚好恶。着了）岩头呵呵大笑（尽天下衲僧不奈何。欺杀天下人。寻这老汉头落处不得）僧后到雪峰（依前颟顸蒙懂。这僧往往十分纳败缺去）峰问。什么处来（不可不说来处。也要勘过）僧说。岩头来（果然纳败缺）峰说。有何言句（举得不免吃棒）僧举前话（便好赶出）雪峰打三十棒赶出（虽然斩钉截铁。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千暮打八百。若不是同参。怎辨端的。虽然如是。且道雪峰岩头落在什么处）。

大凡挑囊負鉢。撥草瞻風。也須是具行脚眼始得。這僧眼似流星。也被巖頭勘破了一串穿却。當時若是箇漢。或殺或活。舉著便用。這僧砑郎當。却道收得。似恁麼行脚。閻羅老子問爾。索飯錢在。知他踏破多少草鞋。直到雪峯。當時若有些子眼筋。便解瞥地去。豈不快哉。這箇因緣。有節角誵訛處。此事雖然無得失。得失甚大。雖然無揀擇。到這裏。却要具眼揀擇。看他龍牙行脚時。致箇問端。問德山。學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。德山引頸近前云。㘞。龍牙云。師頭落也。山便歸方丈。牙後舉似洞山。洞山云。德山當時道什麼。牙云。他無語。洞山云。他無語則且置。借我德山落底頭來看。牙於言下大悟。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處。德山云。洞山老漢。不識好惡。這漢死來多少時也。救得有什麼用處。這箇公案。與龍牙底一般。德山歸方丈。則暗中最妙。巖頭大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下橫行。這僧當時若辨得出。千古之下。免得檢責。於巖頭門下。已是一場蹉過。看他雪峯老人是同參。便知落處。也不與他說破。只打三十棒趕出院。可以光前絕後。這箇是拈作家衲僧鼻孔。為人底手段。更不與他如之若何。教他自悟去。本分宗師為人。有時籠罩。不教伊出頭。有時放令死郎當地。却須有出身處。大小大巖頭雪峯倒被箇喫飯禪和勘破。只如巖頭道。黃巢過後還收得劍麼。諸人且道。這裏合下得什麼語。免得他笑。又免得雪峯行棒趕出。這裏誵訛。若不曾親證親悟。縱使口頭快利。至究竟透脫生死不得。山僧尋常教人覰這機關轉處。若擬議則遠之遠矣。不見投子問鹽平僧云。黃巢過後。收得劍麼。僧以手指地。投子云。三十年弄馬騎。今日却被驢子撲。看這僧。也不妨是箇作家。也不道收得。也不道收不得。與西京僧。如隔海在。真如拈云。他古人。一箇做頭。

大凡挑囊负钵。拨草瞻风。也须是具行脚眼始得。这僧眼似流星。也被岩头勘破了一串穿却。当时若是个汉。或杀或活。举着便用。这僧砑郎当。却道收得。似这样行脚。阎罗老子问你。索饭钱在。知他踏破多少草鞋。直到雪峰。当时若有些子眼筋。便解瞥地去。岂不快哉。这个因缘。有节角淆讹处。此事虽然无得失。得失甚大。虽然无拣择。到这里。却要具眼拣择。看他龙牙行脚时。致个问端。问德山。学人仗镆铘剑。拟取师头时如何。德山引颈近前说。㘞。龙牙说。师头落也。山便归方丈。牙后举似洞山。洞山说。德山当时道什么。牙说。他无语。洞山说。他无语则且置。借我德山落的头来看。牙于言下大悟。遂焚香遥望德山礼拜忏悔。有僧传到德山处。德山说。洞山老汉。不识好恶。这汉死来多少时也。救得有什么用处。这个公案。与龙牙的一般。德山归方丈。则暗中最妙。岩头大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下横行。这僧当时若辨得出。千古之下。免得检责。于岩头门下。已是一场错过。看他雪峰老人是同参。便知落处。也不与他说破。只打三十棒赶出院。可以光前绝后。这个是拈作家衲僧鼻孔。为人的手段。更不与他如之若何。教他自悟去。本分宗师为人。有时笼罩。不教伊出头。有时放令死郎当地。却须有出身处。大小大岩头雪峰倒被个吃饭禅和勘破。只如岩头说。黄巢过后还收得剑吗。诸人且道。这里合下得什么语。免得他笑。又免得雪峰行棒赶出。这里淆讹。若不曾亲证亲悟。纵使口头快利。至究竟透脱生死不得。山僧寻常教人觑这机关转处。若拟议则远之远矣。不见投子问盐平僧说。黄巢过后。收得剑吗。僧以手指地。投子说。三十年弄马骑。今日却被驴子扑。看这僧。也不妨是个作家。也不道收得。也不道收不得。与西京僧。如隔海在。真如拈说。他古人。一个做头。

一箇做尾定也。雪竇頌云。

（圜悟接着说：）一个做尾定也。雪窦颂说。

黃巢過後曾收劍(孟八郎漢有什麼用處。只是錫刀子一口)大笑還應作者知(一子親得。能有機箇。不是渠儂爭得自由)

黄巢过后曾收剑（孟八郎汉有什么用处。只是锡刀子一口）大笑还应作者知（一子亲得。能有几个。不是渠侬争得自由）

三十山藤且輕恕(同條生同條死。朝三千暮八百。東家人死西家人助哀。却與救得活)

三十山藤且轻恕（同条生同条死。朝三千暮八百。东家人死西家人助哀。却与救得活）

得便宜是落便宜(據欵結案。悔不慎當初。也有些子)

得便宜是落便宜（据款结案。悔不慎当初。也有些子）

黃巢過後曾收劍。大笑還應作者知。雪竇便頌這僧與巖頭大笑處。這箇些子。天下人摸索不著。且道他笑箇什麼。須是作家方知。這笑中有權有實。有照有用。有殺有活。三十山藤且輕恕。頌這僧後到雪峯面前。這僧依舊莽鹵。峯便據令而行。打三十棒趕出。且道為什麼却如此。爾要盡情會這話麼。得便宜是落便宜。

黄巢过后曾收剑。大笑还应作者知。雪窦便颂这僧与岩头大笑处。这个些子。天下人摸索不着。且道他笑个什么。须是作家方知。这笑中有权有实。有照有用。有杀有活。三十山藤且轻恕。颂这僧后到雪峰面前。这僧依旧莽卤。峰便据令而行。打三十棒赶出。且道为什么却如此。你要尽情会这话吗。得便宜是落便宜。

【六七】舉。梁武帝請傅大士講金剛經(達磨兄弟來也。魚行酒肆即不無。衲僧門下即不可。這老漢老老大大作這般去就)大士便於座上。揮案一下。便下座(直得火星迸散。似則似是則未是。不煩打葛藤)武帝愕然(兩回三度被人瞞。也教他摸索不著)誌公問。陛下還會麼(黨理不黨情。盵膊不向外。也好與三十棒)帝云。不會(可惜許)誌公云。大士講經竟(也須逐出國始得。當時和誌公。一時與趕出國。始是作家。兩箇漢同坑無異土)。

【六七】举：梁武帝请傅大士讲《金刚经》（达磨兄弟来了。鱼行酒肆即不无。衲僧门下即不可。这老汉老老大大作这般去就）大士便于座上。挥案一下。便下座（直得火星迸散。似则似是则未是。不烦打葛藤）武帝愕然（两回三度被人瞒。也教他摸索不着）志公问。陛下还会吗（党理不党情。盵膊不向外。也好给三十棒）帝说。不会（可惜了）志公说。大士讲经竟（也须逐出国始得。当时和志公。一时与赶出国。始是作家。两个汉同坑无异土）。

梁高祖武帝。蕭氏。諱衍。字叔達。立功業。以至受齊禪。即位後。別註五經講議。奉黃老甚篤。而性至孝。一日思得出世之法。以報劬勞。於是捨道事佛。廼受菩薩戒。於婁約法師處。披佛袈裟。自講放光般若經。以報父母。時誌公大士。以顯異惑眾。繫於獄中。誌公乃分身。遊化城邑。帝一日知之。感悟極推重之。誌公數行遮護。隱顯逮不可測。時婺州有大士者。居雲黃山。手栽二樹。謂之雙林。自稱當來善慧大士。一日修書。命弟子。上表聞於帝。時朝廷以其無君臣之禮不受。傅大士將入金陵城中賣魚。時武帝或請誌公講金剛經。誌公曰。貧道不能講。市中有傅大士者。能講此經。帝下詔召之入禁中。傅大士既至。於講座上。揮案一下。便下座。當時便與推轉。免見一場狼籍。却被誌公云陛下還會麼。帝云。不會。誌公云。大士講經竟也。是一人作頭。一人作尾。誌公恁麼道。還夢見傅大士麼。一等是弄精魂。這箇就中奇特。雖是死蛇。解弄也活。既是講經為甚。却不大分為二。一如尋常座主道。金剛之體堅固。物物不能壞。利用故能摧萬物。如此講說。方喚作講經。雖然如是。諸人殊不知。傅大士只拈向上關捩子。略露鋒鋩。教人知落處。直截與爾。壁立萬仞。恰好被誌公不識好惡。却云大士講經竟。正是好心不得好報。如美酒一盞。却被誌公以水攙過。如一釜羹。被誌公將一顆鼠糞污了。且道既不是講經。畢竟喚作什麼。頌云。

梁高祖武帝。萧氏。讳衍。字叔达。立功业。以至受齐禅。即位后。别注五经讲议。奉黄老甚笃。而性至孝。一日思得出世之法。以报劬劳。于是舍道事佛。乃受菩萨戒。于娄约法师处。披佛袈裟。自讲《放光般若经》。以报父母。时志公大士。以显异惑众。系于狱中。志公乃分身。游化城邑。帝一日知之。感悟极推重之。志公数行遮护。隐显逮不可测。时婺州有大士者。居云黄山。手栽二树。谓之双林。自称当来善慧大士。一日修书。命弟子。上表闻于帝。时朝廷以其无君臣之礼不受。傅大士将入金陵城中卖鱼。时武帝或请志公讲《金刚经》。志公说。贫道不能讲。市中有傅大士者。能讲此经。帝下诏召之入禁中。傅大士既至。于讲座上。挥案一下。便下座。当时便与推转。免见一场狼藉。却被志公说陛下还会吗。帝说。不会。志公说。大士讲经竟也。是一人作头。一人作尾。志公这样道。还梦见傅大士吗。一等是弄精魂。这个就中奇特。虽是死蛇。解弄也活。既是讲经为什么。却不大分为二。一如寻常座主说。金刚之体坚固。物物不能坏。利用故能摧万物。如此讲说。方叫做讲经。虽然如是。诸人殊不知。傅大士只拈向上关捩子。略露锋芒。教人知落处。直截与你。壁立万仞。恰好被志公不识好恶。却说大士讲经竟。正是好心不得好报。如美酒一盏。却被志公以水搀过。如一釜羹。被志公将一颗鼠粪污了。且道既不是讲经。毕竟叫做什么。颂说。

不向雙林寄此身(只為他把不住。囊裏豈可藏錐)却於梁土惹埃塵(若不入草。爭見端的。不風流處也風流)

不向双林寄此身（只为他把不住。囊中岂可藏锥）却于梁土惹埃尘（若不入草。怎见端的。不风流处也风流）

當時不得誌公老(作賊不須本。有牽伴底癩兒)

当时不得志公老（作贼不须本。有牵伴的癞儿）

也是栖栖去國人(正好一狀領過。便打)

也是栖栖去国人（正好一状领过。便打）

不向雙林寄此身。却於梁土惹埃塵。傅大士與沒板齒老漢。一般相逢。達磨初到金陵。見武帝。帝問。如何是聖諦第一義。磨云。廓然無聖。帝云。對朕者誰。磨云。不識。帝不契。遂渡江至魏。武帝舉問誌公。公云。陛下還識此人否。帝云。不識。誌公云。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔。遂遣使去取。誌公云。莫道陛下。發使去取。合國人去。他亦不回。所以雪竇道。當時不得誌公老。也是栖栖去國人。當時若不是誌公。為傅大士出氣。也須是趕出國去。誌公既饒舌。武帝却被他熱瞞一上。雪竇大意道。不須他來梁士。講經揮案。所以道。何不向雙林寄此身。喫粥喫飯。隨分過時。却來梁士。恁麼指注揮案一下。便下座。便是他惹埃塵處。既是要殊勝。則目視雲霄。上不見有佛。下不見有眾生。若論出世邊事。不免灰頭土面。將無作有。將有作無。將是作非。將麁作細。魚行酒肆。橫拈倒用。教一切人明此箇事。若不恁麼放行。直到彌勒下生。也無一箇半箇。傅大士既是拖泥帶水。賴是有知音。若不得誌公老。幾乎趕出國了。且道即今在什麼處。

不向双林寄此身。却于梁土惹埃尘。傅大士与没板齿老汉。一般相逢。达磨初到金陵。见武帝。帝问。如何是圣谛第一义。磨说。廓然无圣。帝说。对朕者谁。磨说。不识。帝不契。遂渡江至魏。武帝举问志公。公说。陛下还识此人否。帝说。不识。志公说。此是观音大士。传佛心印。帝悔。遂遣使去取。志公说。莫道陛下。发使去取。合国人去。他亦不回。所以雪窦说。当时不得志公老。也是栖栖去国人。当时若不是志公。为傅大士出气。也须是赶出国去。志公既饶舌。武帝却被他热瞒一上。雪窦大意道。不须他来梁土。底本作「梁士」，当为「梁土」。讲经挥案。所以说。何不向双林寄此身。吃粥吃饭。随分过时。却来梁土。这样指注挥案一下。便下座。便是他惹埃尘处。既是要殊胜。则目视云霄。上不见有佛。下不见有众生。若论出世边事。不免灰头土面。将无作有。将有作无。将是作非。将粗作细。鱼行酒肆。横拈倒用。教一切人明这个事。若不这样放行。直到弥勒下生。也无一个半个。傅大士既是拖泥带水。赖是有知音。若不得志公老。几乎赶出国了。且道即今在什么处。

垂示云。掀天關翻地軸。擒虎兕辨龍蛇。須是箇活鱍鱍漢。始得句句相投機機相應。且從上來什麼人合恁麼。請舉看。

垂示说。掀天关翻地轴。擒虎兕辨龙蛇。须是个活鱍鱍汉。始得句句相投机机相应。且从上来什么人合这样。请举看。

【六八】舉。仰山問三聖。汝名什麼(名實相奪。勾賊破家)聖云。惠寂(坐斷舌頭。攙旗奪鼓)仰山云。惠寂是我(各自守封疆)聖云。我名惠然(閙市裏奪。去彼此却守本分)仰山呵呵大笑(可謂是箇時節。錦上鋪花。天下人不知落處。何故土廣人。稀相逢者少。一似巖頭笑。又非巖頭笑。一等是笑。為什麼却作兩段。具眼者始定當看)。

【六八】举：仰山问三圣。你名什么（名实相夺。勾贼破家）圣说。惠寂（坐断舌头。搀旗夺鼓）仰山说。惠寂是我（各自守封疆）圣说。我名惠然（闹市中夺。去彼此却守本分）仰山呵呵大笑（可谓是个时节。锦上铺花。天下人不知落处。何故土广人稀。相逢者少。一似岩头笑。又非岩头笑。一等是笑。为什么却作两段。具眼者始定当看）。

三聖是臨濟下尊宿。少具出群作略。有大機有大用。在眾中。昂昂藏藏。名聞諸方。後辭臨濟。遍遊淮海。到處叢林。皆以高賓待之。自向北至南方。先造雪峯便問。透網金鱗。未審以何為食。峯云。待汝出網來。即向汝道。聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。峯云。老僧住持事繁。峯往寺莊。路逢獼猴。乃云。這獼猴各各佩一面古鏡。聖云。歷劫無名。何以彰為古鏡。峯云。瑕生也。聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。峯云。罪過。老僧住持事繁。後至仰山。山極愛其俊利。待之於明窓下。一日有官人來參仰山。山問。官居何位。云推官。山竪起拂子云。還推得這箇麼。官人無語。眾人下語。俱不契仰山意。時三聖病在延壽堂。仰山令侍者持此語問之。聖云。和尚有事也。再令侍者問未審有什麼事。聖云。再犯不容。仰山深肯之。百丈當時。以禪板蒲團付黃檗。拄杖拂子付溈山。溈山後付仰山。仰山既大肯三聖。聖一日辭去。仰山以拄杖拂子付三聖。聖云。某甲已有師。仰山詰其由。乃臨濟的子也。只如仰山問三聖。汝名什麼。他不可不知其名。何故更恁麼問。所以作家。要驗人得知子細。只似等閑。問云。汝名什麼。更道無計較。何故三聖不云惠然。却道惠寂。看他具眼漢。自然不同。三聖恁麼。又不是顛。一向攙旗奪鼓。意在仰山語外。此語不墮常情。難為摸索。這般漢手段。却活得人。所以道。他參活句。不參死句。若順常情。則歇人不得。看他古人念道如此。用盡精神。始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句。不得落常情。三聖知他仰山落處。便向他道。我名惠寂。仰山要收三聖。三聖倒收仰山。仰山只得就身打劫道。惠寂是我。是放行處。三聖云。我名惠然。亦是放行。所以雪竇後面頌云。雙收雙放若為宗。只一句內一時頌了。仰山呵呵大笑。也有權有實。

三圣是临济下尊宿。少具出群作略。有大机有大用。在众中。昂昂藏藏。名闻诸方。后辞临济。遍游淮海。到处丛林。皆以高宾待之。自向北至南方。先造雪峰便问。透网金鳞。未审以何为食。峰说。待你出网来。即向你道。圣说。一千五百人善知识。话头也不识。峰说。老僧住持事繁。峰往寺庄。路逢猕猴。乃说。这猕猴各各佩一面古镜。圣说。历劫无名。何以彰为古镜。峰说。瑕生也。圣说。一千五百人善知识。话头也不识。峰说。罪过。老僧住持事繁。后至仰山。山极爱其俊利。待之于明窗下。一日有官人来参仰山。山问。官居何位。说推官。山竖起拂子说。还推得这个吗。官人无语。众人下语。俱不契仰山意。时三圣病在延寿堂。仰山令侍者持此语问之。圣说。和尚有事也。再令侍者问未审有什么事。圣说。再犯不容。仰山深肯之。百丈当时。以禅板蒲团付黄檗。拄杖拂子付沩山。沩山后付仰山。仰山既大肯三圣。圣一日辞去。仰山以拄杖拂子付三圣。圣说。某甲已有师。仰山诘其由。乃临济的子也。只如仰山问三圣。你名什么。他不可不知其名。何故更这样问。所以作家。要验人得知仔细。只似等闲。问说。你名什么。更道无计较。何故三圣不说惠然。却道惠寂。看他具眼汉。自然不同。三圣这样。又不是颠。一向搀旗夺鼓。意在仰山语外。此语不堕常情。难为摸索。这般汉手段。却活得人。所以说。他参活句。不参死句。若顺常情。则歇人不得。看他古人念道如此。用尽精神。始能大悟。既悟了用时还同未悟时人相似。随分一言半句。不得落常情。三圣知他仰山落处。便向他说。我名惠寂。仰山要收三圣。三圣倒收仰山。仰山只得就身打劫道。惠寂是我。是放行处。三圣说。我名惠然。亦是放行。所以雪窦后面颂说。双收双放若为宗。只一句内一时颂了。仰山呵呵大笑。也有权有实。

也有照有用。為他八面玲瓏。所以用處得大自在。這箇笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這箇笑。千古萬古。清風凜凜地。雪竇頌云。

（圜悟接着说：）也有照有用。为他八面玲珑。所以用处得大自在。这个笑与岩头笑不同。岩头笑有毒药。这个笑。千古万古。清风凛凛地。雪窦颂说。