仏果圜悟禅師碧巌録 巻第六終

嵎中書隱鼎刊圜悟碧巖錄。幸已訖事。四方禪友或收得祖庭事苑萬善同歸錄及禪宗文字。世罕刊本者。幸乞見示當為繡梓。以廣禪學。此亦方便接引之一端也。告毋舍玉幸甚稟白。

嵎中書隠の鼎刊の圜悟碧巌録、幸いに已に事を訖えたり。四方の禅友或いは『祖庭事苑』『万善同帰録』及び禅宗の文字、世上少有の刊本を収め得たる者は、幸いに乞わくば見示せんことを。当に繍梓として、以て禅学を広めん。此れも亦た方便接引の一端なり。告げて玉を舎てる毋れ、幸甚なりと禀白す。

垂示雲。建法幢立宗旨。還他本分宗師。定龍蛇別緇素。須是作家知識。劍刃上論殺活。棒頭上別機宜。則且置。且道獨據寰中事一句作麼生商量。試舉看。

垂示していう。法幢を建て宗旨を立つるは、彼に本分の宗師を還す。竜蛇を定め緇素を別つるは、須く是れ作家の知識。剣刃の上に殺活を論じ、棒頭の上に機宜を別つるは、則ち且く置かん。且く道え独り寰中の事に拠るの一句怎么样か商量せん。試みに挙げ看よ。

【六一】舉。風穴垂語云(興雲致雨。也要為主為賓)若立一塵(我為法王於法自在。花簇簇錦簇簇)家國興盛(不是他屋裡事)不立一塵(掃蹤滅跡。失卻眼睛。和鼻孔失也)家國喪亡(一切處光明。用家國作什麼。全是他家屋裡事)雪竇拈拄杖雲(須是壁立千仞始得。達磨來也)還有同生同死底衲僧麼(還我話頭來。雖然如是。要平不平之事。須於雪竇商量始得還知麼。若知許爾自由自在。若不知朝打三千暮打八百)。

【六一】挙：風穴語を垂れて説く（雲を興し雨を致す。も主と為り賓と為らんと要す）もし一塵を立てば（我法王と為りて法に於いて自在なり。花簇簇として錦簇簇たり）家国興盛す（是れ他の屋中の事ならず）一塵を立てざれば（蹤を掃い跡を滅す。眼晴を失却せり。鼻孔と和して失せり）家国泰亡す（一切の処光明なり。家国を用いて什麼を作さん。全く是れ他家の屋中の事）雪竇拄杖を拈じて説く（須く是れ壁立千仞ならば始めて得ん。達磨来たれり）還た同生同死の衲僧有るか（我に話頭を還せ。是れ如しと雖も、平らかに平らかならざるの事を要す。須く雪竇に於いて商量して始めて得ん還た知るか。もし知らば爾に自由自在を許さん。もし知らざれば朝に三千を打ち暮に八百を打たん）。

只如風穴示眾雲。若立一塵。家國興盛。不立一塵。家國喪亡。且道立一塵即是。不立一塵即是。到這裡。須是大用現前始得。所以道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見。他是臨濟下尊宿。直下用本分草料。若立一塵。家國興盛野老顰蹙。意在立國安邦。須藉謀臣猛將。然後麒麟出鳳凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村裡人。爭知有恁麼事。不立一塵。家國喪亡。風颯颯地。野老為什麼。出來謳歌。只為家國喪亡。洞下謂之轉變處。更無佛無眾生。無是無非。無好無惡。絕音響蹤跡。所以道。金屑雖貴。落眼成瞖。又云。金屑眼中瞖。衣珠法上塵。己靈猶不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不為奇特。到箇裡。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若更說心說性。說玄說妙。都用不著。何故。他家自有神仙境。南泉示眾雲。黃梅七百高僧。盡是會佛法底人。不得他衣缽。唯有盧行者。不會佛法。所以得他衣缽。又云。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有。野老或顰蹙。或謳歌且道作麼生會。且道他具什麼眼卻恁麼。須知野老門前。別有條章。雪竇雙拈了。卻拈拄杖雲。還有同生同死底衲僧麼。當時若有箇漢出來。道得一句。互為賓主。免得雪竇這老漢後面自點胸。

只だ風穴の衆に示して説くが如し。もし一塵を立てば。家国泰盛す。一塵を立てざれば。家国泰亡す。且く道え一塵を立てるが即ち是か。一塵を立てざるが即ち是か。ここに到れば、須く是れ大用現前ならば始めて得ん。所以に説く。設い言の前に荐得するも、猶お是れ殻に滞り封に迷う。直に饒く句下に精通すとも、未だ免れず途に触れて狂見ならん。他是れ臨済の下の尊宿。直下に本分の草料を用う。もし一塵を立てば。家国泰盛す。野老顰蹙す。意は国安め邦を立てんに在り。須く謀臣猛将に藉けて、然る後に麒麟出で鳳凰翔る。乃ち太平の祥瑞なり。他三家村の中の人、怎んぞ知らん此の様の事有るを。一塵を立てざれば。家国泰亡す。風颯々として地なり。野老何の故にか、出で来て謳歌する。只だ家国泰亡するが為。洞下之を轉変の処と叫ぶ。更に仏無く衆生無し。是无く非無し。好無く悪無し。音響蹤跡を絶つ。所以に説く。金屑貴しと雖も、眼に落ちて翳と成る。又た説く。金屑は眼中の翳。衣珠は法上の塵。己の霊猶お重んぜず。仏祖是れ何人。七穿八穴。神通妙用、奇特と為さず。箇の中に到れば、衲被頭を蒙いで万事休す。此の時山僧都て会せず。もし更に心を説き性を説き、玄を説き妙を説かば、都用いること著かず。何の故にか。他家自ら神仙の境有り。南泉衆に示して説く。黄梅七百の高僧、尽く是れ仏法を会する人。彼の衣鉢を得ず。唯だ盧行者有りて、仏法を会せず。所以に彼の衣鉢を得たり。又た説く。三世の諸仏有るを知らず。狸奴白牯却って有るを知る。野老或いは顰蹙し、或いは謳歌す。且く道え怎么样にか会せん。且く道え他什麼の眼を具えて却って此の様なる。須く知れ野老の門前、別に条章有るを。雪竇双く拈じて了れり。却って拄杖を拈じて説く。還た同生同死の衲僧有るか。当時もし箇の漢有りて出で来て、一句を道い得て、互いに賓主と為らば、雪竇此の老漢の後面自ら胸を点ずるを免れん。

野老從教不展眉(三千里外有箇人。美食不中飽人吃)且圖家國立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住盡乾坤大地是箇解脫門。爾作麼生立)

野老教に從うも眉を展べず（三千里の外に箇の人有り。美食は飽くる人の喫うに中らず）且く家国雄基を立てんを図る（太平の一曲大家知る。行かんと要すれば即ち行き住まんと要すれば即ち住まん。乾坤大地を尽くして是れ解脱門。爾怎么样にか立てん）

謀臣猛將今何在(有麼有麼。土曠人稀相逢者少。且莫點𮌎)

謀臣猛将今何れにか在る（有るか有るか。土曠く人稀にして相い逢う者少なし。且く胸を点ずる莫れ）

萬裡清風只自知(旁若無人。教誰掃地。也是雲居羅漢)

万里の清風只だ自ら知る（傍に人無きが若し。誰を教えて地を掃わしめん。も是れ雲居の羅漢）

適來雙提了也。這裡卻只拈一邊。放一邊裁長補短。捨重從輕。所以道。野老從教不展眉。我且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。雪竇拈拄杖雲。還有同生同死底衲僧麼。一似道還有謀臣猛將麼。一口吞卻一切人了也。所以道。土曠人稀相逢者少。還有相知者麼。出來一坑埋卻。萬裡清風只自知便。是雪竇點胸處也。

適来双く提して了れり。ここに却って只だ一辺を拈じて、一辺を放す。長を裁ちて短を補い、重を舎てて軽に從う。所以に説く。野老教に從うも眉を展べず。我且く家国雄基を立てんを図る。謀臣猛将今何れにか在る。雪竇拄杖を拈じて説く。還た同生同死の衲僧有るか。一たい道う還た謀臣猛将有るかに似たり。一口に一切の人を呑却して了れり。所以に説く。土曠く人稀にして相い逢う者少なし。還た相い知る者有るか。出で来て一坑に埋却せん。万里の清風只だ自ら知る。便ち是れ雪竇の胸を点ずるの処なり。

垂示雲。以無師智。發無作妙用。以無緣慈。作不請勝友。向一句下。有殺有活。於一機中。有縱有擒。且道什麼人曾恁麼來。試舉看。

垂示していう。無師の智を以て、無作の妙用を発す。無縁の慈を以て、請わざるの勝友と作る。一句の下に向かい、殺有り活有り。一機の中に於いて、縦有り擒有り。且く道え什麼の人か曽て此の様に来たる。試みに挙げ看よ。

【六二】舉。雲門示眾雲。乾坤之內(土曠人稀。六合收不得)宇宙之間(休向鬼窟裡作活計蹉過了也)中有一寶(在什麼處。光生也。切忌向鬼窟裡覓)秘在形山(拶點)拈燈籠向佛殿裡(猶可商量)將三門來燈籠上(雲門大師是即是不妨誵訛。猶較些子。若子細撿點將來。未免屎臭氣)。

【六二】挙：雲門衆に示して説く。乾坤の内（土曠く人稀なり。六合収め得ず）宇宙の間（鬼窟の中に向かい活計を作すを休めよ錯り過ぐる）中に一宝有り（什麼の処に在る。光生じたり。切に鬼窟の中に向かい覓ゆるを忌む）形山に秘めたり（拶点）灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ（猶お商量すべし）三門を將て灯籠の上に来たれ（雲門大師是れ即ち是れ妨げず淆訛なり。猶お較く好き些あり。もし子細に将来を検点せば、未だ免れず屎の臭気あらん）。

雲門道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。且道雲門意在釣竿頭。意在燈籠上。此乃肇法師寶藏論數句。雲門拈來示眾。肇公時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七日假。造寶藏論。雲門便拈論中四句。示眾。大意雲。如何以無價之寶。隱在陰界之中。論中語言。皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山。清虛之理。畢竟無身時如何。山雲。理即如是。事作麼生。清雲。如理如事。山雲瞞曹山一人即得。爭柰諸聖眼。何清。雲若無諸聖眼。爭知不恁麼。山雲。官不容針。私通車馬。所以道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。大意明人人具足箇箇圓成。雲門便拈來示眾。已是十分現成。不可更似座主相似。與爾註解去。他慈悲更與爾下注腳道。拈燈籠向佛殿裡。將三門來燈籠上。且道雲門恁麼道。意作麼生。不見古人云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。又云。即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶。秘在形山。所以道。諸佛在心頭。迷人向外求。內懷無價寶不識。一生休。又道。佛性堂堂顯現。住相有情難見。若悟眾生無我。我面何殊佛面。心是本來心。面是娘生面。劫石可移動。箇中無改變。有者。只認箇昭昭靈靈為寶。只是不得其用。亦不得其妙。所以動轉不得。開撥不行。古人道。窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿裡。若是常情可測度得。將三門來燈籠上。還測度得麼。雲門與爾一時。打破情識意想得失是非了也。雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。又云。曲木據位知幾何。利刃剪卻令人愛。他道。拈燈籠向佛殿裡。這一句已截斷了也。又將三門來燈籠上。若論此事。如擊石火。似閃電光。雲門道。汝若相當去。

雲門説く。乾坤の内。宇宙の間。中に一宝有り。形山に秘めたり。且く道え雲門の意釣竿の頭に在るか。意は灯籠の上に在るか。此れ乃ち肇法師の『宝蔵論』の数句。雲門拈じ来たりて衆に示す。肇公時に後秦の逍遥園に於いて論を造り、『維摩経』を写す。方に知る荘老其の妙を尽くさざるを。肇乃ち羅什を礼して師と為し、又た瓦棺寺の跋陀婆羅菩薩に参ず。西天の二十七祖の処より、心印を伝え来たる。肇深く其の堂奥に造る。肇一日難に遭う。刑に臨むの時、七日の假を乞い、『宝蔵論』を造る。雲門便ち論中の四句を拈じて、衆に示す。大意説く。如何にか無价の宝を以て、陰界の中に隠れ在る。論中の言語、皆な宗門の説話と相い符合す。鏡清の曹山に問うを見ざるか。清虚の理、畢竟に身無きの時如何。山説く。理即ち是れ如し。事怎么样。清説く。理の如く事の如し。山説く。曹山一人を瞒せば即ち得なり。怎奈せん諸聖の眼を何せん。清説く。もし諸聖の眼無からば、怎んぞ知らん此の様ならざるを。山説く。官は針を容れず。私は車馬を通ず。所以に説く。乾坤の内。宇宙の間。中に一宝有り。形山に秘めたり。大意人人具足個個円成を明らむ。雲門便ち拈じ来たりて衆に示す。已に十分現成なり。不可更に座主に相似たらん。爾と注解して去らん。他慈悲更に爾と注脚を下して説く。灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ。三門を將て灯籠の上に来たれ。且く道え雲門此の様に道う、意怎么样。古人の説くを見ざるか。無明の実性即ち是れ仏性。幻化の空身即ち是れ法身。又た説く。凡心に即して仏心を見る。形山即ち是れ四大五蘊なり。中に一宝有り。形山に秘めたり。所以に説く。諸仏心頭に在り。迷人外に向かい求む。内に無价の宝を懐いて識らず。一生休す。又た道う。仏性堂堂として顕現す。相に住する有情見難し。もし衆生の我無きを悟れば、我が面何ぞ仏の面に殊ならん。心是れ本来の心。面是れ娘生の面。劫石移動すべしと雖も。箇の中改変無し。有るの、只だ箇の昭昭霊霊を認めて宝と為す。只だ是れ其の用を得ず。亦た其の妙を得ず。所以に動転するを得ず。開撥行われず。古人説く。窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通ず。灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ。もし是れ常情測度し得べからば、三門を將て灯籠の上に来たれ。還た測度し得るか。雲門爾と一時に、情識意想得失是非を打破して了れり。雪竇説く。我韶陽の新たに定むるの機を愛す。一生人と釘を抽き楔を抜く。又た説く。曲木位に拠ること幾何を知らんや。利刃剪却して人に愛せしむ。他説く。灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ。此の一句已に截断して了れり。又た三門を將て灯籠の上に来たれ。もし此の事を論ぜば、石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。雲門説く。爾もし相当に去らば。

且覓箇入路。微塵諸佛在爾腳跟下。三藏聖教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久雲。與我拈面前按山來看。便有僧出問雲。學人見山是山水是水時如何。門雲。三門為什麼從這裡過。恐爾死卻。遂以手劃一劃雲。識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒藥也。所以道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。雪竇又拈雲。乾坤之內宇宙之間。中有一寶。秘在形山。掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見。劈脊便棒。看他本分宗師。終不將實法繫綴人。玄沙雲。羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁麼。也是靈龜曳尾。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）且く箇の入路を覓めよ。微塵の諸仏爾の脚跟の下に在り。三蔵の聖教、爾の舌頭の上に在り。悟りて去るに如かず好し。和尚子妄想する莫れ。天は是れ天地是れ地。山是れ山水是れ水。僧是れ僧俗是れ俗。良久して説く。我と面前の按山を拈じて看よ。便ち僧有りて出でて問うて説く。学人山を見れば是れ山水を見れば是れ水の時如何。門説く。三門何の故にかここより過ぐる。爾が死却せんを恐る。遂に手を以て一劃を劃して説く。識る時は、是れ醍醐の上味。もし識らざれば、反って毒薬と為るなり。所以に説く。了了了の時了すべき無し。玄玄玄の処直に須く呵すべし。雪竇又た拈じて説く。乾坤の内宇宙の間。中に一宝有り。形山に秘めたり。壁の上に挂く。達磨九年、敢えて正眼を以て觑著せず。而今衲僧見んと要すれば、脊を劈きて便ち棒せん。看他本分の宗師、終に実法を將て人に系缀せざるを。玄沙説く。羅籠住すること肯んぜず。呼喚頭を回らさず。此の様と雖も、も是れ霊亀の尾を曳く。雪竇頌して説く。

看看(高著眼。用看作什麼。驪龍玩珠)古岸何人把釣竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。賊過後張弓。腦後見腮。莫與往來)

看看（眼を高く著けよ。看るを用いて什麼を作さん。驪竜珠を玩ぶ）古岸何人か釣竿を把る（孤危甚だ孤危。壁立甚だ壁立。賊過ぎて後に弓を張る。脳の後に腮を見る。往来と与にする莫れ）

雲冉冉(打斷始得。百匝千重。炙脂㡌子鶻臭布衫)

雲冉冉たり（打ち断ちて始めて得ん。百匝千重。炙脂の帽子鶻臭の布衫）

水漫漫(左之右之。前遮後擁)明月蘆花君自看(看著則瞎。若識得雲門語。便見雪竇末後句)

水漫漫たり（之を左にし之を右にす。前に遮り後に擁す）明月蘆花君自ら看れ（看著すれば則ち瞎。もし雲門の語を識得せば、便ち雪竇の末後の句を見ん）

若識得雲門語。便見雪竇為人處。他向雲門示眾後面兩句。便與爾下箇註腳雲。看看。爾便作瞠眉瞠眼會。且得沒交涉。古人道。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。若只向瞠眉努眼處坐殺。豈能脫得根塵。雪竇道。看看。雲門如在古岸把釣竿相似。雲又冉冉。水又漫漫。明月映蘆花。蘆花映明月。正當恁麼時。且道是何境界。若便直下見得。前後只是一句相似瞠(抽庚切。直視也)。

もし雲門の語を識得せば、便ち雪竇の人と為るの処を見ん。他雲門の衆に示すの後面の両句に向かい、便ち爾と箇の注脚を下して説く。看看。爾便ち眉を瞠り眼を瞠ると作して会せば、且く交渉無きを得たり。古人説く。霊光独り耀かし。迥かに根塵を脱す。体真常を露わし。文字に拘らず。心性染汚無し。本より自ら円成す。但だ妄縁を離れれば、即ち如如の仏。もし只だ眉を瞠り眼を努めるの処に向かい坐殺せば、豈に能く根塵を脱し得んや。雪竇説く。看看。雲門古岸に在りて釣竿を把るに如在りに相似たり。雲又た冉冉として、水又た漫漫たり。明月蘆花を映じ、蘆花明月を映ず。正当に此の様の時、且く道え是れ何の境界。もし便ち直下に見得せば、前後只だ是れ一句に相似たり。瞠（抽庚切。直視するなり）。

垂示雲。意路不到。正好提撕。言詮不及。宜急著眼。若也電轉星飛。便可傾湫倒嶽。眾中莫有辨得底麼。試舉看。

垂示していう。意路到らず、正しく提撕すべし。言詮及ばず、宜しく急きて眼を著くべし。もしも電轉星飛せば、便ち湫を傾け岳を倒すべし。衆中辨じ得る者有る莫れや。試みに挙げ看よ。

【六三】舉。南泉一日東西兩堂爭貓兒(不是今日合閙。也一場漏逗)南泉見遂提起雲。道得即不斬(正令當行。十方坐斷。這老漢有定龍蛇手腳)眾無對(可惜放過。一隊漆桶堪作什麼。杜撰禪和如麻似粟)泉斬貓兒為兩段(快哉快哉。若不如此。盡是弄泥團漢。賊過後張弓。已是第二頭未舉起時好打)。

【六三】挙：南泉一日東西の両堂猫児を争う（是れ今日閙ぐべき合に非ず。も一場の漏逗）南泉見て遂に提起して説く。道い得ば即ち斬らず（正令当に行うべし。十方坐断す。此の老漢竜蛇を定むるの手腳有り）衆対無し（惜しむべし放過せり。一隊の漆桶堪えて什麼を作さん。杜撰の禅和麻の如く粟に似たり）泉猫児を斬りて両段と為す（快いかな快いかな。もし此の如くならざれば、尽く是れ泥団を弄するの漢。賊過ぎて後に弓を張る。已に是れ第二頭未だ挙げざるの時好く打て）。

宗師家。看他一動一靜。一齣一入。且道意旨如何。這斬貓兒話。天下叢林。商量浩浩地。有者道。提起處便是。有底道。在斬處。且得都沒交涉。他若不提起時。亦匝匝地作盡道理。殊不知。他古人。有定乾坤底眼。有定乾坤底劍。爾且道。畢竟是誰斬貓兒。只如南泉提起雲。道得即不斬。當時忽有人道得。且道南泉斬不斬。所以道。正令當行十方坐斷。出頭天外看。誰是箇中人。其實當時元不斬。此話亦不在斬與不斬處。此事軒知。如此分明。不在情塵意見上討。若向情塵意見上討。則辜負南泉去。但向當鋒劍刃上看。是有也得無也得。不有不無也得。所以古人道。窮則變變則通。而今人不解變通。只管向語句上走。南泉恁麼提起。不可教人合下得甚語。只要教人自薦。各各自用自知。若不恁麼會。卒摸索不著。雪竇當頭頌雲。

宗師の家、其の一動一静、一出一入を看よ。且く道え意旨如何。此の猫児を斬るの話、天下の叢林、浩浩として商量す。或いは説く。提起するの処便ち是と。或いは説く。斬るの処に在りと。且く都て交渉無きを得たり。他もし提起せざるの時、亦た匝匝として道理を作尽さん。殊に知らず。他古人、乾坤を定むるの眼有り。乾坤を定むるの剣有るを。爾且く道え。畢竟に是れ誰か猫児を斬る。只だ南泉の提起して説くが如し。道い得ば即ち斬らず。当時忽ち人の道い得る有らば、且く道え南泉斬るや斬らざるや。所以に説く。正令当に行うべし十方坐断す。頭を出でて天外に看れば、誰か是れ箇の中の人。其の実当時元は斬らず。此の話も亦た斬ると斬らざるとの処に在らず。此の事軒に知らる此の如く分明なり。情塵意見の上に於いて討るに在らず。もし情塵意見の上に向かい討れば、則ち南泉に辜負して去らん。但だ当鋒剣刃の上に向かい看よ。是れ有るも得なり無きも得なり。有不有無も亦た得なり。所以に古人説く。窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通ず。而今人変通を解せず。只管に語句の上に向かい走る。南泉此の様に提起す。人を教えて合に下すべき甚の語無からしむべからず。只だ人を教えて自ら荐せしめんと要す。各各自ら用い自ら知る。もし此の様に会せざれば、卒に摸索し著けず。雪竇頭に当たりて頌して説く。

兩堂俱是杜禪和(親言出親口。一句道斷。據欵結案)撥動煙塵不柰何(看爾作什麼摺合。現成公案。也有些子)

両堂俱に是れ杜の禅和（親言親口より出づ。一句道い断つ。款に拠りて案を結ぶ）煙塵を撥動して奈何す可からず（爾の什麼を作して折合するを看ん。現成の公案。も些子有り）

賴得南泉能舉令(舉拂子云。一似這箇。王老師猶較些子。好箇金剛王寶劍。用切泥去也)

賴りて南泉能く令を挙ぐるを得たり（拂子を挙げて説く。一たい此の箇に似たり。王老師猶お較く好き些あり。好個の金剛王の宝剣。用いて泥を切りて去れり）

一刀兩段任偏頗(百雜碎。忽有人按住刀。看他作什麼。不可放過也。便打)

一刀両段偏頗に任す（百雑砕。忽ち人有りて刀を按住せば、彼の什麼を作すを看ん。放過すべからざるなり。便ち打つ）

頗(普禾切偏也音坡)

頗（普禾切、偏なり、音は坡）

兩堂俱是杜禪和。雪竇不向句下死。亦不認驢前馬後。有撥轉處。便道撥動煙塵不柰何。雪竇與南泉把手共行。一句說了也。兩堂首座。沒歇頭處。到處只管撥動煙塵。柰何不得。賴得南泉與他斷這公案。收得淨盡。他爭柰前不搆村後不迭店。所以道。賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段。更不管有偏頗。且道南泉據什麼令。

両堂俱に是れ杜の禅和。雪竇句下に向かい死せず。亦た驢前馬後を認めず。撥転するの処有りて、便ち道う煙塵を撥動して奈何す可からず。雪竇南泉と手を把りて共に行く。一句説き了れば、両堂の首座、歇頭するの処無し。処に到りて只管に煙塵を撥動す。奈何するを得ず。賴りて南泉彼と此の公案を断ずるを得たり。収め得て浄尽す。他怎奈せん前に村を構えず後に店を迭がざるを。所以に説く。賴りて南泉能く令を挙ぐるを得たり。一刀両段偏頗に任す。直に下一刀両段。更に偏頗有るを管せず。且く道え南泉什麼の令に拠る。

【六四】舉南泉復舉前話。問趙州(也須是同心同意始得。同道者方知)州便脫草鞋。於頭上戴出(不免拖泥帶水)南泉雲。子若在。恰救得貓兒(唱拍相隨。知音者少。將錯就錯)。

【六四】挙：南泉復た前の話を挙げて、趙州に問う（も須く是れ同心同意ならば始めて得ん。道を同じくする者方に知る）州便ち草鞋を脱ぎ、頭上に於いて戴きて出づ（免れず泥を拖し水を帯びる）南泉説く。子もし在らば、恰も猫児を救い得たり（唱拍相い随う。知音の者少なし。錯りを將て錯りに就く）。

趙州乃南泉的子。道頭會尾。舉著便知落處。南泉晚間復舉前話問趙州。州是老作家。便脫草鞋。於頭上戴出。泉雲。子若在卻救得貓兒。且道真箇恁麼不恁麼。南泉雲。道得即不斬。如擊石火似閃電光。趙州便脫草鞋。於頭上戴出。他參活句。不參死句。日日新時時新。千聖移易一絲毫不得。須是運出自己家珍。方見他全機大用。他道。我為法王於法自在。人多錯會道。趙州權將草鞋。作貓兒。有者道。待他雲道得即不斬。便戴草鞋出去。自是爾斬貓兒。不干我事。且得沒交涉。只是弄精魂。殊不知。古人意。如天普蓋。似地普擎。他父子相投。機鋒相合。那箇舉頭。他便會尾。如今學者。不識古人轉處。空去意路上卜度。若要見。但去他南泉趙州轉處便見好。頌雲。

趙州乃ち是れ南泉の子。頭を道えば尾を会す。挙げ著けば便ち落処を知る。南泉晩間復た前の話を挙げて趙州に問う。州是れ老作家。便ち草鞋を脱ぎ、頭上に於いて戴きて出づ。泉説く。子もし在らば却って猫児を救い得たり。且く道え真に箇の此の様か此の様ならざるか。南泉説く。道い得ば即ち斬らず。石を撃つ火の如く電光を閃くに似たり。趙州便ち草鞋を脱ぎ、頭上に於いて戴きて出づ。他活句を参じて、死句を参ぜず。日日新たに時時新たに。千聖も絲毫を移易することを得ず。須く是れ自家の珍を運び出でて、方に彼の全機大用を見ん。他説く。我法王と為りて法に於いて自在なり。人多く錯りて会して説く。趙州権りに草鞋を將て、猫児と作すと。或いは説く。彼の道う道い得ば即ち斬らずを待ちて、便ち草鞋を戴きて出で去らん。自ら是れ爾猫児を斬る。我の事に干らず。且く交渉無きを得たり。只だ是れ精魂を弄ぶ。殊に知らず。古人の意、天の普く蓋うが如く、地の普く擎ぐるに似たり。他父子相投じ、機鋒相い合す。那箇か頭を挙げば、他便ち尾を会す。如今の学者、古人の轉ずるの処を識らず。空しく意路の上に去りて卜度す。もし見んと要せば、但だ他の南泉趙州の轉ずるの処に去れば便ち見ること好し。頌して説く。

公案圓來問趙州(言猶在耳。不消更斬。喪車背後懸藥袋)長安城裡任閑遊(得恁麼快活。得恁麼自在。信手拈來草。不可不教爾恁麼去也)

公案円らかに来たりて趙州に問う（言猶お耳に在り。更に斬るを消せず。喪車の背後に薬袋を懸く）長安城の中閑游に任す（此の様の快活を得。此の様の自在を得。手に信じて草を拈じ来たる。不可不教爾此の様に去れり）

草鞋頭戴無人會(也有一箇半箇。別是一家風。明頭也合暗頭也合)

草鞋頭に戴くに人会する無し（も一箇半箇有り。別に是れ一家の風。明頭も亦た合し暗頭も亦た合す）

歸到家山即便休(腳跟下好與三十棒。且道過在什麼處。只為爾無風起浪。彼此放下只恐不恁麼。恁麼也太奇)

家山に帰れば便ち休む（脚跟の下に好く三十棒を給せ。且く道え過什麼の処に在る。只だ爾が為に風無くして浪を起こす。彼此放下す只だ恐らくは此の様ならざらん。此の様も亦た太だ奇なり）

𡎺(側六切塞也)磕(克盍切石聲同音榼)

𡎺（側六切、塞ぐなり。此の処即ち「搗」）磕（克盍切、石の声、音は榼に同じ）

公案圓來問趙州。慶藏主道。如人結案相似。八棒是八棒。十三是十三。已斷了也。卻拈來問趙州。州是他屋裡人。會南泉意旨。他是透徹底人。𡎺著磕著便轉。具本分作家眼腦。才聞舉著。剔起便行。雪竇道。長安城裡任閑遊。漏逗不少。古人道。長安雖樂。不是久居。又云。長安甚閙。我國晏然也。須是識機宜別休咎始得。草鞋頭戴無人會。戴草鞋處。這些子。雖無許多事。所以道。唯我能知。唯我能證。方見得南泉趙州雪竇同得同用處。且道而今作麼生會。歸到家山即便休。什麼處是家山。他若不會。必不恁麼道。他既會。且道家山在什麼處。便打。

公案円らかに来たりて趙州に問う。慶蔵主説く。人の案を結ぶに似たり。八棒是れ八棒。十三是れ十三。已に断えて了れり。却って拈じ来たりて趙州に問う。州是れ他の屋中の人。南泉の意旨を会す。他是れ透徹の底の人。搗き著けば磕き著けば便ち轉ず。本分の作家の眼脳を具す。纔かに挙げ著くを聞いて、剔起して便ち行く。雪竇説く。長安城の中閑游に任す。漏逗少なからず。古人説く。長安楽しと雖も、久居に非ず。又た説く。長安甚だ鬧なり。我国晏然たり。須く是れ機宜を識り休咎を別たば始めて得ん。草鞋頭に戴くに人会する無し。草鞋を戴くの処、此の些子、多許の事無しと雖も。所以に説く。唯だ我能く知り、唯だ我能く証す。方に南泉趙州雪竇の同く得て同じく用うるの処を見得せん。且く道え而今怎么样にか会せん。家山に帰れば便ち休む。什麼の処か是れ家山。他もし会せざれば、必ず此の様に道わざらん。他既に会す。且く道え家山什麼の処に在る。便ち打つ。

垂示雲。無相而形。充十虛而方廣。無心而應。遍剎海而不煩。舉一明三目機銖兩。直得棒如雨點喝似雷奔。也未當得向上人行履在。且道作麼生。是向上人事。試舉。

垂示していう。相無くして形る、十虚に充ちて方広なり。心無くして応ず、刹海に遍くして煩わず。一を挙げて三を明らめ、目機銖両なり。直に棒の雨点の如く喝の雷の奔るに似たるを得るも、も未だ向上の人の行履に当たらず在り。且く道え怎么样か、是れ向上の人の事。試みに挙げよ。

【六五】舉。外道問佛。不問有言。不問無言(雖然如是。屋裡人也有些子香氣。雙劍倚空飛。賴是不問)世尊良久(莫謗世尊。其聲如雷。坐者立者皆動他不得)外道讚歎雲。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入(伶俐漢一撥便轉。盤裡明珠)外道去後阿難問佛。外道有何所證。而言得入(不妨令入疑著。也要大家知。錮鐪著生鐵)佛雲。如世良馬見鞭影而行(且道喚什麼作鞭影。打一拂子。棒頭有眼明如日。要識真金火裡看。拾得口吃飯)。

【六五】挙：外道仏に問う。有言を問わず。無言を問わず（是れ如しと雖も、屋中の人も些子の香気有り。双剣空に倚りて飛ぶ。賴るは是れ問わざる）世尊良久す（世尊を謗る莫れ。其の声雷の如し。坐する者立つる者皆な他を動かすことを得ず）外道讃嘆して説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむ（伶俐の漢一撥すれば便ち轉ず。盤中の明珠）外道去りて後に阿難仏に問う。外道何の証有りて、しかも入ることを得と言う（妨げず人を疑著せしむ。も大家に知らしめんと要す。生鉄を锢鐪せり）仏説く。世の良馬の鞭影を見て行くが如し（且く道え什麼を喚びて鞭影と作す。一拂子を打つ。棒頭に眼有りて日の如く明なり。真金を識らんと要せば火の中に看よ。口を拾いて飯を喫うを得たり）。

此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。或道無言便是。又何消祖師西來作什麼。只如從上來。許多公案。畢竟如何見其下落。這一則公案。話會者不少。有底喚作良久。有底喚作據坐。有底喚作默然不對。且喜沒交涉。幾曾摸索得著來。此事其實。不在言句上。亦不離言句中。若稍有擬議。則千里萬裡去也。看他外道省悟後。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是箇什麼。天衣懷和尚頌雲。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。吹毛匣裡冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚參法眼。眼令看此話。法眼一日問。爾看什麼因緣。常雲。外道問佛話。眼雲。爾試舉看。常擬開口。眼雲。住住。爾擬向良久處會那。常於言下。忽然大悟。後示眾雲。百丈有三訣。吃茶珍重。歇。擬議更思量。知君猶未徹。翠巖真點胸拈雲。六合九。有青黃赤白。一一交羅外道會四維陀典論。自雲。我是一切智人。在處索人論議。他致問端。要坐斷釋迦老子舌頭。世尊不費纖毫氣力。他便省去。讚歎雲。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入且道作麼生。是大慈大悲處。世尊隻眼通三世。外道雙眸貫五天。溈山真如拈雲。外道懷藏至寶。世尊親為高提。森羅顯現。萬象歷然。且畢竟外道悟箇什麼。如趁狗逼牆。至極則無路處。他須回來。便乃活鱍鱍地。若計較是非。一時放下情盡見除。自然徹底分明。外道去後。阿難問佛雲。外道有何所證而言得入。佛雲。如世良馬見鞭影而行。後來諸方便道。又被風吹別調。中又云。龍頭蛇尾。什麼處是世尊鞭影。什麼處是見鞭影處。雪竇雲。邪正不分。過由鞭影。真如雲。阿難金鐘再擊。四眾共聞。雖然如是。大似二龍爭珠。長他智者威獰。雪竇頌雲。

此の事もし言句の上に在らば、三乗十二分教、豈に是れ言句無からんや。或いは道う無言便ち是と、又た何ぞ祖師の西来を消さん什麼を作さん。只だ従来より上りて、許多の公案、畢竟に如何に其の下落を見ん。此の一則の公案、話に会する者少なからず。或いは之を良久と叫ぶ。或いは之を拠坐と叫ぶ。或いは之を黙然として対えざると叫ぶ。且く喜べ交渉無きを。幾曽か摸索し著けて来たる。此の事其の実、言句の上に在らず。亦た言句の中を離れず。もし稍く擬議有らば、則ち千里万里に去れり。看他外道省悟の後、方に知る亦た此に在らず、亦た彼に在らず、亦た是に在らず、亦た不是に在らざるを。且く道え是れ箇の什麼。天衣の懐和尚頌して説く。維摩黙せず良久せず。拠坐商量咎を成す。吹毛匣の中冷光寒し。外道天魔皆な拱手す。百丈の常和尚法眼に参ず。眼令して此の話を看しむ。法眼一日問う。爾什麼の因縁を看る。常説く。外道の仏に問うの話。眼説く。爾試みに挙げ看よ。常口を開かんと擬す。眼説く。住住。爾良久の処に向かい会せんと擬する那。常言下に於いて、忽然として大悟す。後に衆に示して説く。百丈に三訣有り。茶を喫し珍重す。歇す。擬議更に思量す。君猶お未だ徹せざるを知る。翠巌の真胸を点じて拈じて説く。六合九。青黄赤白有りて、一一交羅す。外道四維陀の典論を会して、自ら説く。我是れ一切の智人。処に在りて人を索めて論議す。他問端を致して、釈迦老子の舌頭を坐断せんと要す。世尊繊毫の気力を費えず。他便ち省去し、讃嘆して説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむ。且く道え怎么样か、是れ大慈悲の処。世尊只眼三世に通ず。外道双眸五天を貫く。潙山真如拈じて説く。外道至宝を懐蔵す。世尊親しく高提と為す。森羅顕現す。万象歴然たり。且く畢竟に外道箇の什麼を悟る。狗を趁いて壁に逼るが如し。極まりて至れば則ち路無きの処、他須く回り来たるべし。便ち乃ち活鱍鱍として地なり。もし是非を計較せば、一時に放下して情尽き見除かれ、自然に徹底分明なり。外道去りて後。阿難仏に問うて説く。外道何の証有りてしかも入ることを得と言う。仏説く。世の良馬の鞭影を見て行くが如し。後来諸方便に道う。又た風に吹かれて別の調の中。又た説く。竜頭蛇尾。什麼の処か是れ世尊の鞭影。什麼の処か是れ鞭影を見るの処。雪竇説く。邪正分かたず。過鞭影に由る。真如説く。阿難金鐘再び撃つ。四衆共に聞く。是れ如しと雖も、大いに二竜の珠を争うに似たり。他の智者の威を獰めしむ。雪竇頌して説く。

機輪曾未轉(在這裡。果然不動一絲毫)轉必兩頭走(不落有必落無。不東則西。左眼半斤右眼八兩)

機輪曽て未だ轉ぜず（ここに在り。果然一絲毫を動かさず）轉ぜば必ず両頭に走る（有に落ちずば必ず無に落ちん。東ならずんば則ち西。左眼半斤右眼八両）

明鏡忽臨臺(還見釋迦老子麼。一撥便轉破也破也。敗也敗也)

明鏡忽ち台に臨む（還た釈迦老子を見るか。一撥すれば便ち轉ず破れたり破れたり。敗れたり敗れたり）

當下分妍醜(盡大地是箇解脫門。好與三十棒。還見釋迦老子麼)妍醜分兮迷雲開(放一線道。許爾有箇轉身處。爭奈只是箇外道)

当下に妍醜を分かつ（大地を尽くして是れ箇の解脱門。好く三十棒を給せ。還た釈迦老子を見るか）妍醜分かつ兮迷雲開く（一線の道を放つ。爾に箇の轉身の処有るを許さん。怎奈せん只だ是れ箇の外道）

慈門何處生塵埃(遍界不曾藏。退後退後。達磨來也)

慈門何の処にか塵埃を生ず（遍界曽て蔵せず。退け退け。達磨来たれり）

因思良馬窺鞭影(我有拄杖子。不消爾與我。且道什麼處是鞭影處。什麼處是良馬處)

因りて思う良馬鞭影を窺う（我拄杖子有り。爾が我と与えんを消せず。且く道え什麼の処か是れ鞭影の処。什麼の処か是れ良馬の処）

千里追風喚得回(騎佛殿出三門去也。轉身即錯。放過即不可。便打)

千里風を追い喚び得て回る（仏殿に騎りて三門を出でて去れり。轉身すれば即ち錯。放過すれば即ち不可なり。便ち打つ）

喚得回鳴指三下(前不搆村。後不迭店。拗折拄杖子。向什麼處去。雪竇雷聲甚大。雨點全無)

喚び得て回り鳴らし指三下（前に村を構えず。後に店を迭がず。拄杖子を拗折す。什麼の処に向かいてか去らん。雪竇雷声甚だ大なり。雨点全く無し）

機輪曾未轉。轉必兩頭走。機乃千聖靈機。輪是從本已來諸人命脈。不見古人道。千聖靈機不易親。龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧。秦王相如總喪身。外道卻是把得住作得主。未甞動著。何故他道。不問有言。不問無言。豈不是全機處。世尊會看風使帆。應病與藥。所以良久。全機提起。外道全體會去。機輪便阿轆轆地轉。亦不轉向有。亦不轉向無。不落得失。不拘凡聖。二邊一時坐斷。世尊才良久。他便禮拜。如今人多落在無。不然落在有。只管在有無處。兩頭走。雪竇道。明鏡忽臨臺。當下分妍醜。這箇不曾動著。只消箇良久。如明鏡臨臺相似。萬象不能逃其形質。外道雲。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。且道是什麼處。是外道入處。到這裡。須是箇箇自參自究。自悟自會始得。便於一切處。行住坐臥。不問高低。一時現成。更不移易一絲毫。才作計較。有一絲毫道理。即礙塞殺人。更無入作分也。後面。頌世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。當下忽然分妍醜。妍醜分兮迷雲開。慈門何處生塵埃。盡大地是世尊大慈大悲門戶。爾若透得。不消一揑。此亦是放開底門戶。不見世尊。於三七日中。思惟如是事。我寧不說法。疾入於涅槃。因思良馬窺鞭影。千里追風喚得回。追風之馬。見鞭影而便過千里。教回即回。雪竇意賞他道。若得俊流。方可一撥便轉。一喚便回。若喚得回。便鳴指三下。且道是點破。是撒沙。

機輪曽て未だ轉ぜず。轉ぜば必ず両頭に走る。機乃ち是れ千聖の霊機。輪是れ本より已来の諸人の命脈。古人の説くを見ざるか。千聖の霊機親しみ易からず。竜竜子を生ず因循する莫れ。趙州連城の璧を奪い取る。秦王相如総て身を喪う。外道却って是れ把し住し得て主と作り得て、未だ曽て動き著けず。何の故にか他説く。有言を問わず。無言を問わず。豈に是れ全機の処ならずや。世尊風を看て帆を使い、病に応じて薬を与うるを会す。所以に良久す。全機提起す。外道全体会して去る。機輪便ち阿轆轆として地なりに轉ず。亦た有に向かい轉ぜず。亦た無に向かい轉ぜず。得失に落ちず。凡聖に拘らず。二辺一時に坐断す。世尊纔かに良久せば、他便ち礼拜す。如今人多く無に落つ。然らずんば有に落つ。只管に有無の処に在りて、両頭に走る。雪竇説く。明鏡忽ち台に臨む。当下に妍醜を分かつ。此の箇曽て動き著けず。只だ箇の良久を消す。明鏡の台に臨むに相似たり。万象其の形質を逃るること能わず。外道説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむ。且く道え是れ什麼の処。是れ外道の入るの処。ここに到れば、須く是れ個個自ら参じ自ら究め、自ら悟り自ら会して始めて得ん。便ち一切の処に於いて、行住坐臥、高低を問わず、一時に現成す。更に一絲毫を移易せず。纔かに計較を作し、一絲毫の道理有らば、即ち碍塞して人を殺す。更に入作の分無きなり。後面、世尊の大慈大悲、我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむを頌す。当下に忽然として妍醜を分かつ。妍醜分かつ兮迷雲開く。慈門何の処にか塵埃を生ず。大地を尽くして是れ世尊の大慈大悲の門戸。爾もし透得せば、一捏を消せず。此れも亦た是れ放き開くの門戸。世尊を見ざるか。三七日の中に於いて、是の如きの事を思惟す。我寧ろ法を説かずして、疾く涅槃に入らん。因りて思う良馬鞭影を窺う。千里風を追い喚び得て回る。風を追うの馬、鞭影を見て便ち千里を過ぐ。回れと教えば即ち回る。雪竇の意彼を賞して説く。もし俊流を得ば、方に一撥すれば便ち轉じ、一喚べば便ち回るべし。もし喚び得て回らば、便ち指を鳴らすこと三下。且く道え是れ点破か、是れ撒沙か。

垂示雲。當機覿面。提陷虎之機。正按傍提。布擒賊之略。明合暗合。雙放雙收解弄死蛇。還他作者。

垂示していう。機に当たりて面に觌え、虎を陥れるの機を提す。正しく按じ傍ら提して、賊を擒えるの略を布く。明に合し暗に合し、双く放ち双く収め死蛇を弄ぶを解す。彼に作者を還す。

【六六】舉。巖頭問僧什麼處來(未開口時納敗缺了也。穿過髑髏。要知來處也不難)僧雲。西京來(果然一箇小賊)頭雲。黃巢過後。還收得劍麼(平生不曾做草賊。不懼頭落。便恁麼問。好大膽)僧雲。收得(敗也。未識轉身處。茅廣漢如麻似粟)巖頭引頸近前雲。㘞(也須識機宜始得。陷虎之機。是什麼心行)僧雲。師頭落也(只見錐頭利。不見鑿頭方。識甚好惡。著也)巖頭呵呵大笑(盡天下衲僧不奈何。欺殺天下人。尋這老漢頭落處不得)僧後到雪峰(依前顢頇懞懂。這僧往往十分納敗缺去)峰問。什麼處來(不可不說來處。也要勘過)僧雲。巖頭來(果然納敗缺)峰雲。有何言句(舉得不免吃棒)僧舉前話(便好趕出)雪峰打三十棒趕出(雖然斬釘截鐵。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千暮打八百。若不是同參。爭辨端的。雖然如是。且道雪峰巖頭落在什麼處)。

【六六】挙：巌頭僧に問う什麼の処よりか来たる（未だ口を開かざるの時敗缺を納めて了れり。髑髏を穿り過ぐ。来処を知らんと要するも亦た難からず）僧説く。西京より来たる（果然一箇の小賊）頭説く。黄巢過ぎて後、還た剣を収め得たるか（平生曽て草賊を作さず。頭の落つるを惧れず。便ち此の様に問う。好く大胆）僧説く。収め得たり（敗れたり。未だ轉身の処を識らず。茅広漢麻の如く粟に似たり）巌頭頸を引きて前に近づきて説く。㘞（も須く是れ機宜を識らば始めて得ん。虎を陥れるの機。是れ什麼の心行）僧説く。師の頭落ちたり（只だ錐頭の利を見て、鑿頭の方を見ず。什麼の好悪をか識る。著けたり）巌頭呵呵と大笑す（天下の衲僧を尽くして奈何す可からず。天下の人を欺き殺す。此の老漢の頭の落つるの処を尋ねて得ず）僧後に雪峯に到る（前に依りて颟顸蒙懂たり。此の僧往往十分に敗缺を納めて去れり）峯問う。什麼の処よりか来たる（来処を説かざるべからず。も勘過せんと要す）僧説く。巌頭より来たる（果然敗缺を納めたり）峯説く。何の言句か有る（挙げ得れば免れず棒を喫せん）僧前の話を挙ぐ（便ち好く趕出すべし）雪峯三十棒を打ちて趕出す（釘を斬り鉄を截つと雖も。甚に因りてか只だ三十棒を打つ。拄杖子も亦た未だ折れ在るに至らず。且く未だ是れ本分ならず。何の故にか朝に三千を打ち暮に八百を打つ。もし是れ同参ならずんば、怎んぞ端的を辨ぜん。是れ如しと雖も、且く道え雪峯巌頭什麼の処にか落つる）。

大凡挑囊負缽。撥草瞻風。也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星。也被巖頭勘破了一串穿卻。當時若是箇漢。或殺或活。舉著便用。這僧砑郎當。卻道收得。似恁麼行腳。閻羅老子問爾。索飯錢在。知他踏破多少草鞋。直到雪峰。當時若有些子眼筋。便解瞥地去。豈不快哉。這箇因緣。有節角誵訛處。此事雖然無得失。得失甚大。雖然無揀擇。到這裡。卻要具眼揀擇。看他龍牙行腳時。致箇問端。問德山。學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。德山引頸近前雲。㘞。龍牙雲。師頭落也。山便歸方丈。牙後舉似洞山。洞山雲。德山當時道什麼。牙雲。他無語。洞山雲。他無語則且置。借我德山落底頭來看。牙於言下大悟。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處。德山雲。洞山老漢。不識好惡。這漢死來多少時也。救得有什麼用處。這箇公案。與龍牙底一般。德山歸方丈。則暗中最妙。巖頭大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下橫行。這僧當時若辨得出。千古之下。免得檢責。於巖頭門下。已是一場蹉過。看他雪峰老人是同參。便知落處。也不與他說破。只打三十棒趕出院。可以光前絕後。這箇是拈作家衲僧鼻孔。為人底手段。更不與他如之若何。教他自悟去。本分宗師為人。有時籠罩。不教伊出頭。有時放令死郎當地。卻須有出身處。大小大巖頭雪峰倒被箇吃飯禪和勘破。只如巖頭道。黃巢過後還收得劍麼。諸人且道。這裡合下得什麼語。免得他笑。又免得雪峰行棒趕出。這裡誵訛。若不曾親證親悟。縱使口頭快利。至究竟透脫生死不得。山僧尋常教人覰這機關轉處。若擬議則遠之遠矣。不見投子問鹽平僧雲。黃巢過後。收得劍麼。僧以手指地。投子云。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲。看這僧。也不妨是箇作家。也不道收得。也不道收不得。與西京僧。如隔海在。真如拈雲。他古人。一箇做頭。

大凡囊を挑げ鉢を負い、草を撥きて風を瞻るも、須く是れ行脚の眼を具えて始めて得ん。此の僧眼流星に似たり。も巌頭に勘破せられて一串穿却せられて了れり。当時もし是れ箇の漢ならば、或いは殺し或いは活かし、挙げ著けば便ち用いん。此の僧砑郎当。却って道う収め得たり。此の様の行脚に似たれば、閻羅老子爾に問う。飯銭を索むる在り。彼の踏破せる草鞋多少をか知らん。直に雪峯に到る。当時もし些子の眼筋有らば、便ち瞥地して去るを解せん。豈に快ならずや。此の箇の因縁、節角淆訛の処有り。此の事得失無しと雖も、得失甚だ大なり。揀択無しと雖も。ここに到れば、却って眼を具えて揀択せんと要す。看他竜牙行脚するの時、箇の問端を致す。徳山に問う。学人鏌鋣の剣を仗りて、師の頭を取らんと擬するの時如何。徳山頸を引きて前に近づきて説く。㘞。竜牙説く。師の頭落ちたり。山便ち方丈に帰る。牙後に洞山に挙似す。洞山説く。徳山当時什麼を道えたる。牙説く。他語無し。洞山説く。他語無ければ則ち且く置かん。我に徳山の落ちたるの頭を借りて看よ。牙言下に於いて大悟す。遂に香を焚きて遥かに徳山を望みて礼拜懺悔す。僧有りて伝えて徳山の処に至る。徳山説く。洞山の老漢、好悪を識らず。此の漢死して来たること多少の時ぞ。救い得て什麼の用処か有らん。此の箇の公案、竜牙のと一般なり。徳山方丈に帰るは、則ち暗中を最も妙とす。巌頭大笑す。他笑の中に毒有り。もし人の辨じ得る有らば、天下横行せん。此の僧当時もし辨じ出で得たらば、千古の下、検責を免れん。巌頭の門下に於いて、已に是れ一場の錯過。看他雪峯の老人是れ同参。便ち落処を知る。も彼と説き破らず。只だ三十棒を打ちて院を趕出す。以て前に光り後を絶つべし。此の箇是れ作家衲僧の鼻孔を拈じて、人と為るの手段。更に彼と如之奈何せず。彼を教えて自ら悟りて去らしむ。本分の宗師人と為すに、有る時は籠罩して、伊に頭を出でしめず。有る時は放ちて死郎当たらしめて、却って須く出身の処有るべし。大小大きに巌頭雪峯倒さに箇の飯を喫うの禅和に勘破せられたり。只だ巌頭の説くが如し。黄巢過ぎて後還た剣を収め得たるか。諸人且く道え。ここに合に下すべき什麼の語。他の笑うを免れ、又た雪峯の棒を行い趕出するを免れん。ここの淆訛、もし曽て親証親悟せざれば、縦使い口頭快利なるも、究竟透脱して生死せざるを得ず。山僧尋常人を教えて此の機関の轉ずるの処を觑せしむ。もし擬議せば則ち之を遠くする遠し。投子の塩平の僧に問うて説くを見ざるか。黄巢過ぎて後。剣を収め得たるか。僧指を以て地を指す。投子説く。三十年馬を弄び騎る。今日却って驢子に撲たれたり。此の僧を看よ。も妨げず是れ箇の作家。も収め得たりと道わず。も収め得ずと道わず。西京の僧と、海を隔てるが如く在り。真如拈じて説く。他古人、一箇頭を作す。

一箇做尾定也。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）一箇尾を作し定めたり。雪竇頌して説く。

黃巢過後曾收劍(孟八郎漢有什麼用處。只是錫刀子一口)大笑還應作者知(一子親得。能有機箇。不是渠儂爭得自由)

黄巢過ぎて後曽て剣を収む（孟八郎の漢什麼の用処か有らん。只だ是れ錫の刀子一口）大笑還た応に作者の知るべし（一子親しく得たり。能く幾箇有らん。是れ渠儂ならずんば争でか自由を得ん）

三十山藤且輕恕(同條生同條死。朝三千暮八百。東家人死西家人助哀。卻與救得活)

三十の山藤且く軽く恕す（同じ条に生じ同じ条に死す。朝に三千暮に八百。東家の人死せば西家の人哀を助く。却って彼と救い得て活かさん）

得便宜是落便宜(據欵結案。悔不慎當初。也有些子)

便宜を得る是れ便宜を落とす（款に拠りて案を結ぶ。当初を慎まざるを悔ゆ。も些子有り）

黃巢過後曾收劍。大笑還應作者知。雪竇便頌這僧與巖頭大笑處。這箇些子。天下人摸索不著。且道他笑箇什麼。須是作家方知。這笑中有權有實。有照有用。有殺有活。三十山藤且輕恕。頌這僧後到雪峰面前。這僧依舊莽鹵。峰便據令而行。打三十棒趕出。且道為什麼卻如此。爾要盡情會這話麼。得便宜是落便宜。

黄巢過ぎて後曽て剣を収む。大笑還た応に作者の知るべし。雪竇便ち此の僧と巌頭の大笑するの処を頌す。此の箇の些子、天下人摸索し著けず。且く道え他箇の什麼を笑う。須く是れ作家ならば方に知る。此の笑の中に権有り実有り。照有り用有り。殺有り活有り。三十の山藤且く軽く恕す。此の僧の後に雪峯の面前に到るを頌す。此の僧旧に依りて莽鹵。峯便ち令に拠りて行う。三十棒を打ちて趕出す。且く道え何の故にか却って此の如くなる。爾情を尽くして此の話を会せんと要するか。便宜を得る是れ便宜を落とす。

【六七】舉。梁武帝請傅大士講金剛經(達磨兄弟來也。魚行酒肆即不無。衲僧門下即不可。這老漢老老大大作這般去就)大士便於座上。揮案一下。便下座(直得火星迸散。似則似是則未是。不煩打葛藤)武帝愕然(兩回三度被人瞞。也教他摸索不著)誌公問。陛下還會麼(黨理不黨情。盵膊不向外。也好與三十棒)帝雲。不會(可惜許)誌公雲。大士講經竟(也須逐出國始得。當時和誌公。一時與趕出國。始是作家。兩箇漢同坑無異土)。

【六七】挙：梁武帝傅大士を請じて『金剛経』を講ぜしむ（達磨の兄弟来たれり。魚行酒肆即ち無きに非ず。衲僧の門下即ち不可なり。此の老漢老老大大として此の般の去就を作す）大士便ち座上に於いて、案を揮うこと一下、便ち座を下る（直に火星の迸散するを得たり。似るは則ち是れ似れども是なれば未だ是ならず。葛藤を打つを煩わず）武帝愕然たり（両回三度人に瞒せられん。も他を教えて摸索し著けざらしむ）志公問う。陛下還た会するか（理に党りて情に党らず。膊を盵めて外に向かわず。も好く三十棒を給すべし）帝説く。会せず（惜しむべし）志公説く。大士経を講じ竟えり（も須く国を逐い出でて始めて得ん。当時志公と和して、一時に彼と国を趕出さば、始めて是れ作家。両箇の漢同じ坑異土無し）。

梁高祖武帝。蕭氏。諱衍。字叔達。立功業。以至受齊禪。即位後。別註五經講議。奉黃老甚篤。而性至孝。一日思得出世之法。以報劬勞。於是捨道事佛。廼受菩薩戒。於婁約法師處。披佛袈裟。自講放光般若經。以報父母。時誌公大士。以顯異惑眾。繫於獄中。誌公乃分身。遊化城邑。帝一日知之。感悟極推重之。誌公數行遮護。隱顯逮不可測。時婺州有大士者。居雲黃山。手栽二樹。謂之雙林。自稱當來善慧大士。一日修書。命弟子。上表聞於帝。時朝廷以其無君臣之禮不受。傅大士將入金陵城中賣魚。時武帝或請誌公講金剛經。誌公曰。貧道不能講。市中有傅大士者。能講此經。帝下詔召之入禁中。傅大士既至。於講座上。揮案一下。便下座。當時便與推轉。免見一場狼籍。卻被誌公雲陛下還會麼。帝雲。不會。誌公雲。大士講經竟也。是一人作頭。一人作尾。誌公恁麼道。還夢見傅大士麼。一等是弄精魂。這箇就中奇特。雖是死蛇。解弄也活。既是講經為甚。卻不大分為二。一如尋常座主道。金剛之體堅固。物物不能壞。利用故能摧萬物。如此講說。方喚作講經。雖然如是。諸人殊不知。傅大士只拈向上關捩子。略露鋒鋩。教人知落處。直截與爾。壁立萬仞。恰好被誌公不識好惡。卻雲大士講經竟。正是好心不得好報。如美酒一盞。卻被誌公以水攙過。如一釜羹。被誌公將一顆鼠糞汙了。且道既不是講經。畢竟喚作什麼。頌雲。

梁高祖武帝、蕭氏。諱は衍。字は叔達。功業を立て、以て斉の禅を受くるに至る。位に即きて後、別に五経の講議を注す。黄老を奉ずること甚だ篤し。而して性孝に至る。一日世を出るの法を得んことを思い、以て劬労に報いんとす。是に於いて道を舎てて仏に事え、乃ち菩薩戒を受く。婁約法師の処に於いて、仏の袈裟を披き、自ら『放光般若経』を講じ、以て父母に報いる。時に志公大士、異を顕わして衆を惑わすを以て、獄中に系せられたり。志公乃ち身を分かちて、城邑を游化す。帝一日之を知り、感悟し極めて之を推重す。志公数々遮護を行い、隠顕逮ぶべからず測るべからず。時に婺州に大士の者有りて、雲黄山に居り、手ずから二樹を栽う。之を双林と謂う。自ら当来の善慧大士と称す。一日書を修めて、弟子に命じ、表を上りて帝に聞えしむ。時に朝廷其の君臣の礼無きを以て受けず。傅大士將に金陵城の中に入りて魚を売らんとす。時に武帝或いは志公を請じて『金剛経』を講ぜしむ。志公説く。貧道能く講ぜず。市の中に傅大士の者有りて、能く此の経を講ず。帝詔を下して之を召して禁中に入れしむ。傅大士既に至り、講座の上に於いて、案を揮うこと一下、便ち座を下る。当時便ち彼と推転せん。一場の狼藉を見るを免れん。却って志公に説かれん陛下還た会するか。帝説く。会せず。志公説く。大士経を講じ竟えりなり。是れ一人頭を作し、一人尾を作す。志公此の様に道う。還た傅大士を夢見るか。一等是れ精魂を弄ぶ。此の箇就中奇特なり。是れ死蛇と雖も、解して弄ばば亦た活なり。既に是れ経を講ずるに何の故にか、却って大きく二と為さざる。一たい尋常の座主の説くが如く、金剛の体堅固にして、物物壊ること能わず。利用の故に能く万物を摧く。此の如く講説して、方に経を講ずと叫ばん。是れ如しと雖も、諸人殊に知らず。傅大士只だ向上の関捩子を拈じて、略々鋒芒を露わし、人を教えて落処を知らしむ。直截に爾と、壁立万仞。恰好志公の好悪を識らざるに被りて、却って説く大士経を講じ竟えり。正しく是れ好心好き報を得ず。美酒一盞の如きに、却って志公に水を以て搀え過ぎられたり。一釜の羹の如きに、志公に一顆の鼠糞を將て汚されたり。且く道え既に是れ経を講ずるに非ざれば、畢竟に喚びて什麼と作さん。頌して説く。

不向雙林寄此身(只為他把不住。囊裡豈可藏錐)卻於梁土惹埃塵(若不入草。爭見端的。不風流處也風流)

双林に向かい此の身を寄せず（只だ他の把し住せざるが為。嚢の中豈に錐を蔵すべけんや）却って梁土に於いて埃塵を惹く（もし草に入らざれば、怎んぞ端的を見ん。風流ならざるの処も亦た風流なり）

當時不得誌公老(作賊不須本。有牽伴底癩兒)

当時志公の老を得ざらば（賊を作るに本を須とせず。伴を牽く癩児有り）

也是棲棲去國人(正好一狀領過。便打)

も是れ栖栖として去国の人（正しく一状領過すべし。便ち打つ）

不向雙林寄此身。卻於梁土惹埃塵。傅大士與沒板齒老漢。一般相逢。達磨初到金陵。見武帝。帝問。如何是聖諦第一義。磨雲。廓然無聖。帝雲。對朕者誰。磨雲。不識。帝不契。遂渡江至魏。武帝舉問誌公。公雲。陛下還識此人否。帝雲。不識。誌公雲。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔。遂遣使去取。誌公雲。莫道陛下。發使去取。合國人去。他亦不回。所以雪竇道。當時不得誌公老。也是棲棲去國人。當時若不是誌公。為傅大士出氣。也須是趕出國去。誌公既饒舌。武帝卻被他熱瞞一上。雪竇大意道。不須他來梁士。講經揮案。所以道。何不向雙林寄此身。吃粥吃飯。隨分過時。卻來梁士。恁麼指注揮案一下。便下座。便是他惹埃塵處。既是要殊勝。則目視雲霄。上不見有佛。下不見有眾生。若論出世邊事。不免灰頭土面。將無作有。將有作無。將是作非。將麁作細。魚行酒肆。橫拈倒用。教一切人明此箇事。若不恁麼放行。直到彌勒下生。也無一箇半箇。傅大士既是拖泥帶水。賴是有知音。若不得誌公老。幾乎趕出國了。且道即今在什麼處。

双林に向かい此の身を寄せず。却って梁土に於いて埃塵を惹く。傅大士没板歯の老漢と、一般に相い逢う。達磨初めて金陵に到り、武帝に見ゆ。帝問う。如何なるか是れ聖諦第一義。磨説く。廓然として聖無し。帝説く。朕に対する者誰。磨説く。識らず。帝契らず。遂に江を渡りて魏に至る。武帝挙げて志公に問う。公説く。陛下還た此の人を識るか否や。帝説く。識らず。志公説く。此れ是れ観音大士、仏の心印を伝う。帝悔ゆ。遂に使を遣わして取りに行かしむ。志公説く。陛下と道うこと莫れ。使を発して取りに行かしむとも、国人を合して去るも、他も亦た回らず。所以に雪竇説く。当時志公の老を得ざらば、も是れ栖栖として去国の人。当時もし志公ならざれば、傅大士の為に気を出さんとして、も須く是れ国を趕出せん。志公既に饒舌す。武帝却って彼に熱瞒一上せられたり。雪竇の大意道う。彼の梁土に来たるを須とせず。経を講じ案を揮う。所以に説く。何ぞ双林に向かい此の身を寄せざる。粥を喫い飯を喫い、分に随いて時を過さん。却って梁土に来たりて、此の様に指注し案を揮うこと一下、便ち座を下る。便ち是れ他の埃塵を惹くの処。既に是れ殊勝を要せば、則ち目は雲霄を視て、上は仏有るを見ず、下は衆生有るを見ず。もし世を出るの辺の事を論ぜば、免れず灰頭土面。無を將て有と作し、有を將て無と作し、是を將て非と作し、粗を將て細と作す。魚行酒肆。横に拈じ倒さに用う。一切の人を教えて此の箇の事を明らめしむ。もし此の様に放き行かざれば、直に弥勒の下生に到るまで、も一箇半箇無からん。傅大士既に是れ泥を拖し水を帯びる。賴るは是れ知音有り。もし志公の老を得ざらば、幾ほど国を趕出せられん。且く道え即今什麼の処に在る。

垂示雲。掀天關翻地軸。擒虎兕辨龍蛇。須是箇活鱍鱍漢。始得句句相投機機相應。且從上來什麼人合恁麼。請舉看。

垂示していう。天関を掀き地軸を翻す。虎兕を擒え竜蛇を辨ずるは、須く是れ箇の活鱍鱍の漢ならば、始めて句句相い投じ機機相い応ぜんを得ん。且く従来より上りて什麼の人か此の様に合すべき。請う挙げ看よ。

【六八】舉。仰山問三聖。汝名什麼(名實相奪。勾賊破家)聖雲。惠寂(坐斷舌頭。攙旗奪鼓)仰山雲。惠寂是我(各自守封疆)聖雲。我名惠然(閙市裡奪。去彼此卻守本分)仰山呵呵大笑(可謂是箇時節。錦上鋪花。天下人不知落處。何故土廣人。稀相逢者少。一似巖頭笑。又非巖頭笑。一等是笑。為什麼卻作兩段。具眼者始定當看)。

【六八】挙：仰山三聖に問う。爾名は什麼（名実相い奪う。賊を勾し家を破る）聖説く。恵寂（舌頭を坐断す。旗を搀ぎ鼓を奪う）仰山説く。恵寂是れ我（各各自ら封疆を守る）聖説く。我が名は恵然（闌市の中に奪う。彼此を去りて却って本分を守る）仰山呵呵と大笑す（謂うべし是れ箇の時節。錦の上に花を鋪く。天下人落処を知らず。何の故にか土広く人稀にして、相い逢う者少なき。一たい巌頭の笑いに似て、又た巌頭の笑いに非ず。一等是れ笑い。何の故にか却って両段と作す。眼を具する者始めて当たりを定め看ん）。

三聖是臨濟下尊宿。少具出群作略。有大機有大用。在眾中。昂昂藏藏。名聞諸方。後辭臨濟。遍遊淮海。到處叢林。皆以高賓待之。自向北至南方。先造雪峰便問。透網金鱗。未審以何為食。峰雲。待汝出網來。即向汝道。聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識。峰雲。老僧住持事繁。峰往寺莊。路逢獼猴。乃雲。這獼猴各各佩一面古鏡。聖雲。歷劫無名。何以彰為古鏡。峰雲。瑕生也。聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識。峰雲。罪過。老僧住持事繁。後至仰山。山極愛其俊利。待之於明窓下。一日有官人來參仰山。山問。官居何位。雲推官。山竪起拂子云。還推得這箇麼。官人無語。眾人下語。俱不契仰山意。時三聖病在延壽堂。仰山令侍者持此語問之。聖雲。和尚有事也。再令侍者問未審有什麼事。聖雲。再犯不容。仰山深肯之。百丈當時。以禪板蒲團付黃檗。拄杖拂子付溈山。溈山後付仰山。仰山既大肯三聖。聖一日辭去。仰山以拄杖拂子付三聖。聖雲。某甲已有師。仰山詰其由。乃臨濟的子也。只如仰山問三聖。汝名什麼。他不可不知其名。何故更恁麼問。所以作家。要驗人得知子細。只似等閑。問雲。汝名什麼。更道無計較。何故三聖不雲惠然。卻道惠寂。看他具眼漢。自然不同。三聖恁麼。又不是顛。一向攙旗奪鼓。意在仰山語外。此語不墮常情。難為摸索。這般漢手段。卻活得人。所以道。他參活句。不參死句。若順常情。則歇人不得。看他古人念道如此。用盡精神。始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句。不得落常情。三聖知他仰山落處。便向他道。我名惠寂。仰山要收三聖。三聖倒收仰山。仰山只得就身打劫道。惠寂是我。是放行處。三聖雲。我名惠然。亦是放行。所以雪竇後面頌雲。雙收雙放若為宗。只一句內一時頌了。仰山呵呵大笑。也有權有實。

三聖是れ臨済の下の尊宿。少なくして群を出づるの作略を具す。大機有り大用有り。衆の中に在りて、昂昂として蔵蔵たり。名聞諸方に聞ゆ。後に臨済を辞し、遍く淮海に游ぶ。処の叢林に到れば、皆な高賓を以て之を待つ。自ら北より南に至りて、先ず雪峯に造りて便ち問う。網を透るの金鱗、未だ審ならず何を以てか食と為す。峯説く。爾の網を出で来たるを待ちて、即ち爾に向かい道わん。聖説く。一千五百人の善知識、話頭も亦た識らず。峯説く。老僧住持の事繁し。峯寺荘に往くに、路に獼猴に逢う。乃ち説く。此の獼猴各各一面の古鏡を佩びたり。聖説く。劫を歴て名無し。何を以てか彰かに古鏡と為す。峯説く。瑕生じたり。聖説く。一千五百人の善知識、話頭も亦た識らず。峯説く。罪過なり。老僧住持の事繁し。後に仰山に至る。山極めて其の俊利を愛し、之を明窓の下に於いて待つ。一日官人有りて仰山に参ず。山問う。官何の位に居る。推官と説く。山拂子を堅起して説く。還た此の箇を推し得るか。官人語無し。衆人語を下すも、俱に仰山の意に契わず。時に三聖延壽堂に病み在り。仰山侍者を令して此の語を持ちて之に問わしむ。聖説く。和尚事有るなり。再び侍者を令して未だ審ならず什麼の事か有ると問わしむ。聖説く。再び犯すは容れず。仰山深く之を肯んず。百丈当時、禅板蒲団を以て黄蘗に付し、拄杖拂子を以て潙山に付す。潙山後に仰山に付す。仰山既に大いに三聖を肯んず。聖一日辞去す。仰山拄杖拂子を以て三聖に付す。聖説く。某甲已に師有り。仰山其の由を詰む。乃ち臨済の子なり。只だ仰山の三聖に問うが如し。爾名は什麼。他その名を知らざるべからず。何の故にか更に此の様に問う。所以の作家、人を験めて子細を知らんと要す。只だ等閑に似て、問うて説く。爾名は什麼。更に道う計較無し。何の故にか三聖恵然と説かず、却って恵寂と道う。看他眼を具するの漢、自然に同じからず。三聖此の様、又た是れ顛ならず。一向に旗を搀ぎ鼓を奪う。意は仰山の語の外に在り。此の語常情に堕ちず。摸索し難し。此の般の漢の手段、却って人を活かす。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。もし常情に順えば、則ち人を歇することを得ず。看他古人道を念ずること此の如し。精神を用い尽くして、始めて能く大悟す。既に悟りて了れば用いる時は還た未だ悟らざるの時の人に相似たり。分に随いて一言半句、常情に落ちることを得ず。三聖彼の仰山の落処を知りて、便ち彼に向かい説く。我が名は恵寂。仰山三聖を収めんと要す。三聖倒さに仰山を収む。仰山只だ身に就きて劫を打ちて道うを得るのみ。恵寂是れ我。是れ放き行くの処。三聖説く。我が名は恵然。亦た是れ放き行く。所以に雪竇後面頌して説く。双く収め双く放つ若くば宗と為さん。只だ一句の内に一時に頌して了れり。仰山呵呵と大笑す。も権有り実有り。

也有照有用。為他八面玲瓏。所以用處得大自在。這箇笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這箇笑。千古萬古。清風凜凜地。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）も照有り用有り。他の為に八面玲瓏なり。所以に用うるの処大自在を得たり。此の箇の笑い巌頭の笑いと同じからず。巌頭の笑いに毒薬有り。此の箇の笑い、千古万古、清風凛々として地なり。雪竇頌して説く。