仏果圜悟禅師碧巌録

龍牙山裡龍無眼(瞎。謾別人即得。泥裡洗土塊。天下人總知)死水何曾振古風(忽然活時無奈何。累及天下人出頭不得)

竜牙山中に竜眼無し（瞎。別人を瞞すれば即ち得。泥中に土塊を洗う。天下人総て知る）死水何ぞ曽て古風を振るわん（忽然として活する時奈何せん。累及びて天下人頭を出だすことを得ず）

禪板蒲團不能用(教阿誰說。爾要禪板蒲團作什麼。莫是分付闍黎麼)

禅板蒲団用うる能わず（阿谁に教えて説かしめん。爾禅板蒲団を要して什麼を作さん。莫れ是れ闍黎に分付するか）

只應分付與盧公(也則分付不著。漆桶莫作這般見解)

只だ応に盧公に分付すべし（も則ち分付著かず。漆桶此の般の見解を作す莫れ）

雪竇據欵結案。他雖恁麼頌。且道意在什麼處。甚處是無眼。甚處是死水裡。到這裡須是有變通始得。所以道。澄潭不許蒼龍蟠。死水何曾有獰龍。不見道。死水不藏龍。若是活底龍。須向洪波浩渺白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去。被人打。他卻道打即任打。要且無祖師西來意。招得雪竇道死水何曾振古風。雖然如此。且道。雪竇是扶持伊是減他威光。人多錯會道。為什麼。只應分付與盧公。殊不知。卻是龍牙分付與人。大凡參請。須是向機上辨別。方見他古人相見處。禪板蒲團不能用。翠微雲。與我過禪板來。牙過與他。豈不是死水裡作活計。分明是駕與青龍。只是他不解騎。是不能用也。只應分付與盧公。往往喚作六祖非也。不曾分付與人。若道分付與人要用打人。卻成箇什麼去。昔雪竇自呼為盧公。他題晦跡自貽雲。圖畫當年愛洞庭。波心七十二峰青。而今高臥思前事。添得盧公倚石屏。雪竇要去龍牙頭上行。又恐人錯會。所以別頌要剪人疑解。雪竇復拈雲。

雪竇款に拠りて案を結ぶ。彼此の様に頌すと雖も、且く道え意什麼の処に在る。甚の処か是れ眼無き、甚の処か是れ死水中。ここに到りて須く是れ变通有りて始めて行かん。所以に説く。澄潭蒼竜の蟠るを許さず。死水何ぞ曽て狞竜有らん。説くを見ざるか。死水竜を蔵せず。もし是れ活きるの竜ならば、須く洪波浩渺白浪滔天の処に向かい去るべし。此の言は竜牙が走り入りて死水中に去りて、人に打たる。他若って説く打たば即ち打つに任す、要するに且く祖師西来の意無し。招きて雪竇に死水何ぞ曽て古風を振るわんと説かしむ。是れ如しと雖も、且く道え。雪竇是れ彼を扶持するか是れ彼の威光を減ずるか。人多く錯会して説く。何故や。只だ応に盧公に分付すべし。殊に知らず。却って是れ竜牙が人に分付す。大凡そ参請は、須く是れ機の上に向かい辨別して、方に彼が古人の相見える処を見ん。禅板蒲団用うる能わず。翠微説く。我と禅板を過し来たれ。牙過して彼に与う。豈に是れ死水中に活計を作るに非ずや。分明是れ駕して青竜に与うるも、只だ是れ他騎るを解せず。是れ用うる能わず。只だ応に盧公に分付すべし。往々に喚びて六祖に非ずと作す。曽て人に分付せず。もし人に分付すれば用いて人を打つと道わば、却って箇の什麼と成りて去らん。昔雪竇自ら呼びて盧公と為す。他晦跡に題して自ら貽して説く。図画当年洞庭を愛し、波心に七十二峰青し。而今高臥して前事を思えば、添え得たり盧公石屏に倚る、と。雪竇竜牙の頭上に行かんと要す。又人の錯会を恐れて、所以に別に頌して人の疑解を剪らんと要す。雪竇復た拈じて説く。

這老漢。也未得勦絕。復成一頌(灼然。能有幾人知。自知較一半。賴有末後句)盧公付了亦何憑(盡大地討恁麼人也難得。教誰領話)坐倚休將繼祖燈(草裡漢。打入黑山下坐。落在鬼窟裡去也)堪對暮雲歸未合(一箇半箇。舉著即錯。果然出不得)遠山無限碧層層(塞卻爾眼塞卻爾耳。沒溺深坑。更參三十年)。

（圜悟が続けていう：）此の老漢、も未だ剿絶を得ず。復た一頌を成す（灼然。能く几人か知らん。自ら知れば好く一半なり。末後の句有るに賴る）盧公付し了るも亦た何を憑まん（大地を尽くして此の様の人を討るも亦た得難し。誰かに教えて話を領せしめん）坐して倚るも将に祖灯を継ぐを休めよ（草中の漢。打ち入りて黒山の下に坐す。鬼窟中に落ちて去れり）堪えて暮雲の帰りて未だ合せざるに対すべし（一箇半箇。挙げれば即ち錯なり。果然出でることを得ず）遠山無限に碧層層（爾の眼を塞却し爾の耳を塞却す。深坑に没溺す。更に三十年参ぜよ）。

盧公付了亦何憑。有何憑據。直須向這裡恁麼會去。更莫守株待兔。髑髏前一時打破。無一點事在胸中。放教灑灑落落地。又何必要憑。或坐或倚。不消作佛法道理。所以道。坐倚休將繼祖燈。雪竇一時拈了也。他有箇轉身處。末後自露箇消息。有些子好處道。堪對暮雲歸未合。且道雪竇意在什麼處。暮雲歸欲合未合之時。爾道作麼生。遠山無限碧層層。依舊打入鬼窟裡去。到這裡得失是非。一時坐斷灑灑落落。始較些子。遠山無限碧層層。且道是文殊境界耶。是普賢境界耶。是觀音境界耶。到此且道是什麼人分上事。

盧公付し了るも亦た何を憑まん。何の憑据か有る。直に須くここに向かい此の様に会して去るべし。更に株を守りて兎を待つを要せず。髑髏の前一時に打破して、一点の事も胸中に在らず。教えて放ち洒洒落落たり。又何をか必ずしも憑らん。或いは坐し或いは倚るも、仏法の道理を作るを消せず。所以に説く。坐して倚るも将に祖灯を継ぐを休めよ。雪竇一時に拈じて了り。他箇の身を轉ずる処有り。末後に自ら箇の消息を露わす。些子の好き処有りて説く。堪えて暮雲の帰りて未だ合せざるに対すべし。且く道え雪竇の意什麼の処に在る。暮雲帰りて合せんと欲し未だ合せざるの時、爾道え作麼生。遠山無限に碧層層。依旧として打ち入りて鬼窟の中に去れり。ここに到りて得失是非、一時に坐断して洒洒落落として、始めて好く些かなり。遠山無限に碧層層。且く道え是れ文殊の境界か。是れ普賢の境界か。是れ観音の境界か。此に到りて且く道え是れ什麼人の分上の事。

垂示雲。建法幢立宗旨。錦上鋪花。脫籠頭卸角馱。太平時節或若辨得格外句。舉一明三。其或未然。依舊伏聽處分。

垂示していう。法幢を建て宗旨を立つるは、錦上に花を鋪く。籠頭を脱し角駄を卸すは、太平の時節。或いは若し格外の句を辨得せば、一を挙げて三を明らむ。其れ或いは未だ然らざれば、依旧として伏して処分を聴け。

【二一】舉。僧問智門。蓮花未出水時如何(鉤在不疑之地。泥裡洗土塊。那裡得這消息來)智門雲。蓮花(一二三四五六七。疑殺天下人)僧雲。出水後如何(莫向鬼窟裡作活計。又恁麼去也)門雲。荷葉(幽州猶自可。最苦是江南。兩頭三面。笑殺天下人)。

【二一】挙：僧智門に問う。蓮花未だ水を出でざる時如何（鉤疑わざるの地に在り。泥中に土塊を洗う。何れの処にか此の消息を得て来たる）智門説く。蓮花（一二三四五六七。天下人を疑殺す）僧説く。水を出でて後如何（鬼窟中に向かいて活計を作す莫れ。又此の様に去れり）門説く。荷葉（幽州猶お自ら可なり。最も苦しむは是れ江南。両頭三面。天下人を笑殺す）。

智門若是應機接物。猶較些子。若是截斷眾流。千里萬裡。且道這蓮花。出水與未出水。是一是二。若恁麼見得。許爾有箇入處。雖然如是。若道是一。顢頇佛性儱侗真如。若道是二。心境未忘落在解路上走有什麼歇期。且道古人意作麼生。其實無許多事。所以投子道爾但莫著名言數句。若了諸事自然不著即無許多位次不同。爾攝一切法。一切法攝爾不得。本無得失夢幻如許多名目不可強與他安立名字。誑諕爾諸人得麼。爾諸人問故所以有言。爾若不問。教我向爾道什麼即得。一切事。皆是爾將得來。都不干我事。古人道。欲識佛性義當觀時節因緣。不見雲門舉僧問靈雲雲。佛未出世時如何。雲竪起拂子。僧雲。出世後如何。雲亦竪起拂子。雲門雲。前頭打著。後頭打不著。又云不說出與不出。何處有伊問時節也。古人一問一答。應時應節無許多事。爾若尋言逐句。了無交涉。爾若能言中透得言。意中透得意。機中透得機。放令閑閑地。方見智門答話處。問佛未出世時如何。牛頭未見四祖時如何。斑石內混沌未分時如何。父母未生時如何。雲門道。從古至今。只是一段事。無是無非。無得無失。無生與未生。古人到這裡。放一綫道有出有入。若是未了底人。扶籬摸壁。依草附木。或教他放下。又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得底人。二六時中。不依倚一物。雖不依倚一物。若露一機一境。作麼生摸索他。這僧問道。蓮花未出水時如何。智門雲。蓮花。便只攔問一答。不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語。那裡如此。不見嵒頭道。常貴未開口已前。猶較些子。古人露機處。已是漏逗了也。如今學者。不省古人意。只管去。理論出水與未出水。有什麼交涉。不見僧問智門。如何是般若體。門雲。蚌含明月。僧雲如何是般若用。門雲。兔子懷胎。看他如此對答。天下人討他語脈不得。或有人問夾山道。

智門もし是れ機に応じ物を接すれば、猶お好く些かならん。もし是れ衆流を截断せば、千里万里。且く道え此の蓮花、水を出づると未だ出でざると、是れ一か是れ二か。もし此の様に見得せば、爾に箇の入る処有るを許さん。是れ如しと雖も、もし是れ一と道わば、佛性を顩頇(まんがん)して真如を儱侗す。もし是れ二と道わば、心境未だ忘れず解路に落ちて走りて什麼の歇期か有らん。且く道え古人の意怎么样。其の実許多の事無し。所以に投子説く爾但だ名言数句に著する莫れ。もし諸事を了せば自然に著せず即ち許多の位次の不同無し。爾一切法を摂すとも、一切法爾を摂することを得ず。本は得失夢幻の如く許多の名目無く、強いて彼と名字を安立すべからず。爾諸人を誑かし吓さば行かんか。爾諸人問うが故に所以に言有り。爾もし問わざれば、我に教えて爾に向かい什麼を説かば即ち得。一切の事、皆な是れ爾が将て来たる。都て我が事に関せず。古人説く。仏性の義を識らんと欲せば当に時節因縁を観ずべし。雲門が僧の霊雲に問うを挙ぐるを見ざるか。仏未だ世に出でざる時如何。雲払子を竪起す。僧説く。世に出でて後如何。雲も亦た払子を竪起す。雲門説く。前頭には打著せり。後頭には打著せず。又説く出づと出でざるとを説かず。何れの処にか他が問うの時節有らん。古人一問一答、時に応じ節に応じて許多の事無し。爾もし言を尋ね句を逐えば、了して交渉無し。爾もし能く言の中に言を透得し、意の中に意を透得し、機の中に機を透得して、令を放ちて閑閑たれば、方に智門の答話の処を見ん。仏未だ世に出でざる時如何と問う。牛頭未だ四祖を見ざる時如何。斑石の内混沌未だ分かれざる時如何。父母未だ生まれざる時如何。雲門説く。古より今に至るまで、只だ是れ一段の事。是无く非無く、得無く失無く、生と未だ生ぜざると無し。古人ここに到りて、一線の道を放ちて出有り入有り。もし是れ未だ了せざるの人、籬を扶け壁を摸し、草に依り木に附す。或いは彼をして放下せしめば、又打ち入りて莽莽荡荡荒然たる処に去る。もし是れ得たるの人、二六時中、一物にも依倚せず。一物に依倚せずと雖も、もし一機一境を露わさば、作麼生に彼を摸索せん。此の僧問いて説く。蓮花未だ水を出でざる時如何。智門説く。蓮花。便ち只だ問を攔して一答す。妨げず奇特なり。諸方皆な之を顛倒の語と叫ぶ。何れの処にか如此。巖頭の説くを見ざるか。常に貴ぶ未だ口を開かざる已前。猶お好く些かならん。古人機を露わすの処、已に是れ漏逗せり。如今の学者、古人の意を省みず。只管に去りて、水を出づると未だ出でざるとを理論す。什麼の交渉か有らん。僧智門に問うを見ざるか。如何なるか是れ般若の体。門説く。蚌明月を含む。僧説く如何なるか是れ般若の用。門説く。兔子胎を懐く。彼が如此の対答を看る。天下人彼の語脈を討ることを得ず。或いは人の夾山に問う有りて説く。

蓮花未出水時如何。只對他道。露柱燈籠。且道與蓮花是同是別。出水後如何。對他道。杖頭挑日月。腳下太泥深。爾且道是不是。且莫錯認定盤星。雪竇忒殺慈悲。打破人情解。所以頌出。

（圜悟が続けていう：）蓮花未だ水を出でざる時如何。只だ彼に対して説かん。露柱燈籠。且く道え蓮花と是れ同じきか是れ別か。水を出でて後如何。彼に対して説かん。杖頭に日月を挑ぎ、脚下の太泥深し。爾且く道え是か非か。且く定盤の星を錯り認むる莫れ。雪竇太だ過ぎて慈悲にして、人の情解を打破す。所以に頌出す。

蓮花荷葉報君知(老婆心切。見成公案。文彩已彰)出水何如未出時(泥裡洗土塊。分開也好。不可儱侗去也)

蓮花荷葉君に報じて知らしむ（老婆心切なり。現成の公案。文彩已に彰れたり）水を出づるは何如未だ出でざるの時（泥中に土塊を洗う。分かち開くも亦た好し。儱侗に去るべからず）

江北江南問王老(主人公在什麼處。問王老師作什麼。爾自踏破草鞋)

江北江南に王老に問う（主人公什麼の処に在る。王老師に問いて什麼を作さん。爾自ら草鞋を踏破れ）

一狐疑了一狐疑(一坑埋卻。自是爾疑。不免疑情未息。打雲。會麼)

一狐疑い了一狐疑う（一坑に埋却せん。自ら是れ爾が疑。免れず疑情未だ息まず。打ちて説く。会するか）

智門本是浙人。得得入川參香林。既徹。卻回住隋州智門。雪竇是他的子。見得好窮玄極妙。直道蓮花荷葉報君知。出水何如未出時。這裡要人直下便會。山僧道。未出水時如何。露柱燈籠。出水後如何。杖頭挑日月。腳下太泥深。爾且莫錯認定盤星。如今人咬人言句者。有甚麼限。爾且道出水時是什麼時節。未出水時是什麼時節。若向這裡見得。許爾親見智門。雪竇道。爾若不見。江北江南問王老。雪竇意道。爾只管去江北江南。問尊宿出水與未出水。江南添得兩句。江北添得兩句。一重。添一重。展轉生疑。且道何時得不疑去。如野狐多疑。氷凌上行。以聽水聲。若不鳴方可過河。參學人若一狐疑了一狐疑。幾時得平穩去。

智門本は是れ浙人。得得として川に入りて香林に参ず。既に徹せり。却って回りて隋州の智門に住す。雪竇是れ彼が子。見得すること玄を窮め妙を極む。直に説く蓮花荷葉君に報じて知らしむ。水を出づるは何如未だ出でざるの時。ここに人をして直下に便ち会せしむを要す。山僧説く。未だ水を出でざる時如何。露柱燈籠。水を出でて後如何。杖頭に日月を挑ぎ、脚下の太泥深し。爾且く定盤の星を錯り認むる莫れ。如今人の人の言句を咬むるに、什麼の限か有らん。爾且く道え水を出づる時是れ什麼の時節。未だ水を出でざる時是れ什麼の時節。もしここに向かい見得せば、爾に親しく智門を見るを許さん。雪竇説く。爾もし見ざれば、江北江南に王老に問え。雪竇の意説く。爾只管に江北江南に去りて、尊宿に水を出づると未だ出でざるとを問え。江南に添え得るは両句、江北に添え得るは両句。一重、一重を添え、展転して疑を生ず。且く道え何時か疑わざるを得て去らん。野狐の多疑の如く、冰凌の上を行きて、以て水声を聴く。もし鳴らざれば方に河を過ぐるべし。参学の人もし一狐疑い了一狐疑わば、几时にか平穏を得て去らん。

垂示雲。大方無外細若隣虛。擒縱非他。卷舒在我。必欲解粘去縛。直須削跡吞聲。人人坐斷要津。箇箇壁立千仞。且道是什麼人境界。試舉看。

垂示していう。大方は外無く細は隣虚の若し。擒縦他に非ず、巻舒我に在り。必ず粘を解き縛を去らんと欲せば、直に須く跡を削り声を呑むべし。人々要津を坐断し、箇々壁立千仞。且く道え是れ什麼人の境界。試みに挙げ看よ。

【二二】舉雪峰示眾雲。南山有一條鼈鼻蛇(見怪不怪。其怪自壞。大小大怪事。不妨令人疑著)汝等諸人。切須好看(㘞。一場漏逗)長慶雲。今日堂中。大有人喪身失命(普州人送賊。以己方人)僧舉似玄沙(同坑無異土。奴見婢殷勤。同病相憐)玄沙雲。須是稜兄始得。雖然如此。我即不恁麼(不免作野狐精見解。是什麼消息。毒氣傷人)僧雲。和尚作麼生(也好拶著這老漢)玄沙雲。用南山作什麼(釣魚船上謝三郎。只這野狐精。猶較些子。喪身失命也不知)雲門以拄杖。攛向雪峰面前。作怕勢(怕他作什麼。一子親得。一等是弄精魂。諸人試辨看)。

【二二】挙：雪峰衆に示して説く。南山に一条の鼈鼻蛇有り（怪を見て怪とせず。其の怪自ら壊る。大小大の怪事。妨げず人をして疑著せしむ）爾諸人。切に須く好く看よ（㘞。一場の漏逗）長慶説く。今日堂中、大いに人の身を喪い命を失う有り（普州の人賊を送る。己を以て人を方る）僧挙げて玄沙に似す（坑を同じくして土を異にせず。奴婢を見て殷勤なり。同じ病相憐れむ）玄沙説く。須く是れ棱兄ならば始めて行かん。是れ如しと雖も、我即ち此の様ならず（免れず野狐精の見解を作す。是れ什麼の消息。毒気人を傷つく）僧説く。和尚怎么样（も好し此の老漢を拶著せん）玄沙説く。南山を用いて什麼を作さん（釣魚船上の謝三郎。只だ此の野狐精。猶お好く些かならん。身を喪い命を失うも亦た知らず）雲門拄杖を以て、雪峰の面前に撺し向けて、怕の勢を作す（彼を怕れて什麼を作さん。一子親しく得たり。一等是れ精魂を弄す。諸人試みに辨じ看よ）。

爾若平展一任平展。爾若打破一任打破。雪峰與巖頭欽山同行。凡三到投子九上洞山。後參德山。方打破漆桶。一日率巖頭訪欽山。至鰲山店上阻雪。巖頭每日只是打睡。雪峰一向坐禪。巖頭喝雲。噇眠去。每日床上。恰似七村裡土地相似。他時後日。魔魅人家男女去在。峰自點胸雲。某甲這裡未穩在。不敢自瞞。頭雲。我將謂爾已後。向孤峰頂上。盤結草菴。播揚大教。猶作這箇語話。峰雲。某甲實未穩在。頭雲。爾若實如此。據爾見處。一一通來。是處我與爾證明。不是處與爾剗卻。峰遂舉見鹽官上堂舉色空義。得箇入處。頭雲。此去三十年。切忌舉著。峰又舉。見洞山過水頌。得箇入處。頭雲。若與麼自救不了。後到德山。問從上宗乘中事。學人還有分也無。山打一棒。道什麼。我當時如桶底脫相似。頭遂喝雲。爾不聞道。從門入者。不是家珍。峰雲。他後如何即是。頭雲。他日若欲播揚大教。一一從自己胸襟流出將來。與我蓋天蓋地去。峰於言下大悟。便禮拜。起來連聲叫雲。今日始是鰲山成道。今日始是鰲山成道。後回閩中住象骨山。自貽作頌雲。人生倏忽暫須臾。浮世那能得久居。出嶺才登三十二。入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉。已過應須旋旋除。奉報滿朝朱紫貴。閻王不怕佩金魚。凡上堂示眾雲。一一蓋天蓋地。更不說玄說妙。亦不說心說性。突然獨露。如大火聚。近之則燎卻面門。似太阿劍。擬之則喪身失命。若也佇思停機。則沒干涉。只如百丈問黃檗。甚處去來。檗雲。大雄山下採菌去來。丈雲。還見大蟲麼。檗便作虎聲。丈便拈斧作斫勢。檗遂打百丈一摑。丈吟吟而。笑便歸陞座謂眾雲。大雄山有一大蟲。汝等諸人。切須好看。老僧今日。親遭一口趙州凡見僧便問曾到此間麼。雲曾到。或雲不曾到。州總雲吃茶去。院主雲。和尚尋常問僧。曾到與不曾到。總道吃茶去。意旨如何。

爾もし平展せば一任せど平展し、爾もし打破せば一任せど打破せん。雪峰巌頭・欽山と同行し、凡そ三たび投子に至り九たび洞山に上る。後に徳山に参じて、方に漆桶を打破す。一日巌頭を率いて欽山を訪い、鼇山の店上に至りて雪に阻まる。巌頭每日只だ是れ打睡す。雪峰一向に坐禅す。巌頭喝して説く。眠を噇えて去れ。每日床上、恰似七村の中の土地に相似たり。他時日后、人の家の男女を魔魅して去らんと在り。峰自ら胸を点じて説く。某甲ここに未だ穩ならず在り。敢えて自ら瞞かず。頭説く。我将に爾以後に、孤峰頂上に向かい、草庵を盤結し、大教を播揚せんと謂いき。猶お此の箇の語話を作す。峰説く。某甲実に未だ穩ならず在り。頭説く。爾もし実に如此ならば、爾の見の処に拠りて、一一に通じ来たれ。是の処は我爾と証明し、是ならざるの処は爾と剷却せん。峰是に於いて挙ぐ塩官の堂に上りて色空の義を挙ぐるを見て、箇の入る処を得たるを。頭説く。此れ去りて三十年、切に挙げるを忌め。峰又挙ぐ。洞山の水を過るの頌を見て、箇の入る処を得たり。頭説く。もし此の様ならば自ら救って了えず。後に徳山に到りて、従上の宗乗の中の事を問う。学人還た分有るや無きや。山一棒を打つ。什麼を説く。我当時桶底の脱するに相似たり。頭是に於いて喝して説く。爾説くを聞かざるか。門より入るは、是れ家珍に非ず。峰説く。他後如何にか即ち是れ。頭説く。他日もし大教を播揚せんと欲せば、一一に自己の胸襟より流出して将来して、我と天を蓋い地を蓋いて去れ。峰言の下に於いて大悟し、便ち礼拜す。起きて声を連ねて叫びて説く。今日始めて是れ鼇山の成道。今日始めて是れ鼇山の成道。後に閩中に回りて象骨山に住す。自ら貽して頌を作して説く。人生倏忽として暫く須臾、浮世哪能く久居を得ん。嶺を出でて纔かに三十二を登り、閩に入りて早くも是れ四旬余。他非は頻々に挙ぐるを用いず、己過は応に須く旋旋に除かん。満朝の朱紫の貴に報じ奉る、閻王怕れず金魚を佩ぶるを。凡そ堂に上りて衆に示して説く。一一に天を蓋い地を蓋い、更に玄を説き妙を説かず、も心を説き性を説かず。突然として独り露われ、大火聚の如く、之に近づけば則ち面門を燎却し、太阿の剣に似たり、之を擬すれば則ち身を喪い命を失う。もしも思を佇ね機を停めば、則ち干涉無し。只だ百丈が黄檗に問うが如く、甚の処に去り来たる。檗説く。大雄山下に菌を采りに去り来たる。丈説く。還た大虫を見るか。檗便ち虎声を作す。丈便ち斧を拈じて斫るの勢を作す。檗是に於いて百丈を打って一掴す。丈吟吟として笑い便ち帰りて座に陞りて衆に謂う。大雄山に一大虫有り。爾諸人。切に須く好く看よ。老僧今日、親ら一口に遭えり。趙州凡そ僧を見れば便ち曽て此間に到るかと問う。曽て到りと説き、或いは曽て到らずと説くも、州総て説く茶を喫して去れ。院主説く。和尚尋常僧に問う。曽て到ると曽て到らずと、総て茶を喫して去れと説く。意旨如何。

州雲。院主。主應諾州雲。吃茶去。紫胡門下立一牌。牌上書云。紫胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。擬議則喪身失命。或新到才相看。師便喝雲。看狗。僧才回首。師便歸方丈。正如雪峰道。南山有一條鼈鼻蛇。汝等諸人切須好看。正當恁麼時。爾作麼生祇對。不躡前蹤。試請道看。到這裡也須是會格外句始得。一切公案語言。舉得將來。便知落處。看他恁麼示眾。且不與爾說行說解。還將情識測度得麼。是他家兒孫。自然道得恰好。所以古人道。承言須會宗。勿自立規矩。言須有格外。句須要透關。若是語不離。窠窟。墮在毒海中也。雪峰恁麼示眾。可謂無味之談。塞斷人口。長慶玄沙。皆是他家屋裡人。方會他恁麼說話。只如雪峰道南山有一條鼈鼻蛇。諸人還知落處麼。到這裡須是具通方眼始得。不見真淨有頌雲。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。雲門能唱和。長慶解隨邪。古曲無音韻。南山鼈鼻蛇。何人知此意。端的是玄沙。只如長慶恁麼祇對。且道意作麼生。到這裡如擊石火。似閃電光。方可搆得。若有纖毫去不盡。便搆他底不得。可惜許。人多向長慶言下生情解。道堂中才有聞處。便是喪身失命。有者道。元無一星事。平白地上說這般話疑人。人聞他道南山有一條鼈鼻蛇爾便疑著。若恁麼會。且得沒交涉。只去他言語上作活計。既不恁麼會。又作麼生會。後來有僧舉似玄沙。玄沙雲。須是稜兄始得。雖然如是。我即不恁麼。僧雲。和尚又作麼生。沙雲。用南山作什麼。但看玄沙語中便有出身處。便雲。用南山作什麼。若不是玄沙。也大難酬對。只如他恁麼道南山有一條鼈鼻蛇。且道在什麼處。到這裡須是向上人方會恁麼說話。古人道。釣魚船上謝三郎。不愛南山鼈鼻蛇。卻到雲門。以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。雲門有弄蛇手腳。不犯鋒鋩。明頭也打著。暗頭也打著。他尋常為人。

（圜悟が続けていう：）州説く。院主。主諾と応ず。州説く。茶を喫して去れ。紫胡門下に一牌を立つ。牌上に書写す。紫胡に一狗有り。上は人の頭を取り、中は人の腰を取り、下は人の脚を取る。擬議すれば則ち身を喪い命を失う。或いは新到纔かに相看すれば、師便ち喝して説く。狗を看よ。僧纔かに首を回らせば、師便ち方丈に帰る。正に雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有り、爾諸人切に須く好く看よと説くが如し。正当に此の様の時、爾作麼生に祇対せん。前の踪を蹑まず。試みに請う説き看よ。ここに到りても須く是れ格外の句を会して始めて行かん。一切の公案言語、挙げ得て将来れば、便ち落処を知る。彼が此の様に衆に示すを看る。且く爾と行を説き解を説かず。還た情識を将って測度し得るか。是れ他家の児孫、自然に説き得て恰好なり。所以に古人説く。言に承くるは須く宗を会すべし。自ら規矩を立つる勿れ。言は須く格外有るべし。句は須く関を透るを要す。もし是れ語窠窟を離れずば、毒海の中に堕せん。雪峰此の様に衆に示すは、謂うべし味無きの談、人の口を塞断す。長慶玄沙、皆な是れ他家屋裏の人。方に彼が此の様の説話を会す。只だ雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くが如く、諸人還た落処を知るか。ここに到りて須く是れ通方の眼を具えて始めて行かん。真浄に頌有りて説くを見ざるか。鼓を打ち琵琶を弄して、相逢うて両会家。雲門能く唱和し、長慶解して邪に随う。古曲音韻無し、南山の鼈鼻蛇。何人か此の意を知る、端的に是れ玄沙。只だ長慶の此の様に祇対するが如く、且く道え意怎么样。ここに到りて石火を撃つが如く、電光を閃くに似たり、方に構うるを得べし。もし纎毫の去り尽くさざる有れば、便ち彼のを構うるを得ず。可惜了。人多く長慶の言下に向かい情解を生じて、説く堂中に纔かに聞く処有れば、便ち是れ身を喪い命を失う。有るの説く。元は一星の事無し。平白の地上に此の般の話を説きて人を疑わしむ。人彼が南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くを聞けば爾便ち疑著す。もし此の様に会せば、且く交渉なきを得たり。只だ彼の言語の上に去りて活計を作す。既に此の様に会せざれば、又作麼生に会せん。後来僧有りて挙げて玄沙に似す。玄沙説く。須く是れ棱兄ならば始めて行かん。是れ如しと雖も、我即ち此の様ならず。僧説く。和尚又怎么样。沙説く。南山を用いて什麼を作さん。但だ玄沙の語中を看れば便ち出身の処有りて、便ち説く。南山を用いて什麼を作さん。もし玄沙に非ざれば、も大いに酬对し難し。只だ他が此の様に南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くが如く、且く道え什麼の処に在る。ここに到りて須く是れ向上の人方に会して此の様に説話せん。古人説く。釣魚船上の謝三郎、南山の鼈鼻蛇を愛せず。却って雲門に到りて、拄杖を以て雪峰の面前に撺し向けて怕の勢を作す。雲門蛇を弄ぶの手腳有りて、鋒鋩を犯さず。明頭も亦た打著し、暗頭も亦た打著す。他尋常人と為る。

如舞太阿劍相似。有時飛向人眉毛眼睫上。有時飛向三千里外取人頭。雲門攛拄杖作怕勢。且不是弄精魂。他莫也是喪身失命麼。作家宗師。終不去一言一句上作活計。雪竇只為愛雲門契證得雪峰意。所以頌出。

（圜悟が続けていう：）太阿の剣を舞うに相似たり。有時飛びて人の眉毛眼睫の上に向かい、有時飛びて三千里の外に人の頭を取る。雲門拄杖を撺して怕の勢を作す。且く是れ精魂を弄するに非ず。他莫れも是れ身を喪い命を失うか。作家の宗師、終に一言一句の上に去りて活計を作さず。雪竇只だ雲門が契證して雪峰の意を得るを愛するが為に、所以に頌出す。

象骨巖高人不到(千箇萬箇摸索不著。非公境界)到者須是弄蛇手(是精識精是賊識賊。成群作隊作什麼。也須是同火始得)

象骨の巌高くして人到らず（千箇万箇も摸索著せず。公の境界に非ず）到る者須く是れ蛇を弄ぶの手（是れ精は精を識り是れ賊は賊を識る。群を成し隊を作して什麼を作さん。も須く是れ火を同じくして始めて行かん）

稜師備師不柰何(一狀領過。放過一著)

棱師・備師奈何す莫れ（一状領過す。一着を放過せよ）

喪身失命有多少(罪不重科。帶累平人)

身を喪い命を失うこと多少有り（罪重ねて科せず。平人を帯累す）

韶陽知(猶較些子。這老漢只具一隻眼。老漢不免作伎倆)重撥草(落草漢有什麼用處。果然在什麼處。便打)

韶陽知る（猶お好く些かならん。此の老漢只だ一只眼を具う。老漢免れず伎倆を作す）重ねて草を撥く（落草の漢什麼の用の処か有らん。果然什麼の処に在る。便ち打つ）

南北東西無處討(有麼有麼。闍黎眼瞎)

南北東西討る処無し（有るか有るか。闍梨眼瞎せり）

忽然突出拄杖頭(看高著眼。便打)拋對雪峰大張口(自作自受。吞卻千箇萬箇濟什麼事。天下人摸索不著)

忽然として拄杖頭に突出す（高きを看て眼を著けよ。便ち打つ）抛げて雪峰の大いに口を張くに対す（自作自受。千箇万箇を呑却して何の事をか済さん。天下人摸索著せず）

大張口兮同閃電(兩重公案。果然。賴有末後句)

大いに口を張く兮閃電に同じ（両重の公案。果然。末後の句有るに賴る）

剔起眉毛還不見(蹉過了也。五湖四海。覓恁麼人也難得。如今在什麼處)

眉毛を剔起して還た見えず（錯り過ぎたり。五湖四海。此の様の人を覓むるも亦た得難し。如今什麼の処に在る）

如今藏在乳峰前(向什麼處去也。大小雪竇也作這去就。山僧今日。也遭一口)

如今乳峰の前に蔵る（什麼の処に向かいて去れり。大小雪竇も亦た此の種の去就を作す。山僧今日、も亦た一口に遭えり）

來者一一看方便(瞎。莫向腳跟下看。看取上座腳跟下。著一箭了也)

来たる者一一に方便を看よ（瞎。脚跟の下に向かいて看る莫れ。上座の脚跟の下を看取せよ。一箭著けたり）

師高聲喝雲。看腳下(賊過後張弓。第二頭第三頭。重言不當吃)

師高声に喝して説く。脚下を看よ（賊過ぎて後に弓を張る。第二頭第三頭。重言は喫に当たらず）

象骨巖高人不到。到者須是弄蛇手。雪峰山下有象骨巖。雪峰機鋒高峻。罕有人到他處。雪竇是他屋裡人。毛羽相似。同聲相應。同氣相求。也須是通方作者共相證明。只這鼈鼻蛇。也不妨難弄。須是解弄始得。若不解弄反被蛇傷。五祖先師道。此鼈鼻蛇。須是有不傷犯手腳底機。於他七寸上。一揑揑住。便與老僧把手共行。長慶玄沙。有這般手腳。雪竇道。稜師備師不柰何。人多道長慶玄沙不柰何。所以雪竇獨美雲門。且得沒交涉。殊不知三人中。機無得失。只是有親疎。且問諸人。什麼處。是稜師備師不柰何處。喪身失命有多少。此頌長慶道今日堂中。大有人喪身失命。到這裡。須是有弄蛇手。子細始得。雪竇出他雲門。所以一時撥卻。獨存雲門一箇。道韶陽知。重撥草。蓋為雲門知他雪峰道南山有一條鼈鼻蛇落處。所以重撥草。雪竇頌到這裡。更有妙處雲。南北東西無處討。爾道在什麼處。忽然突出拄杖頭。元來只在這裡。爾不可便向拄杖頭上作活計去也。雲門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。雲門便以拄杖作鼈鼻蛇用。有時卻雲。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地甚處得來。只是一條拄杖子。有時作龍。有時作蛇。為什麼如此。到這裡方知。古人道心隨萬境轉。轉處實能幽。頌道。拋對雪峰大張口。大張口兮同閃電。雪竇有餘才。拈出雲門毒蛇雲。只這大張口兮同於閃電相似。爾若擬議。則喪身失命。剔起眉毛還不見。向什麼處去也。雪竇頌了。須去活處為人。將雪峰蛇自拈自弄。不妨殺活臨時。要見麼。雲如今藏在乳峰前。乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌雲。石總四顧滄溟窄。寥寥不許白雲白。長慶玄沙雲門。雖弄得了不見。卻雲。如今藏在乳峰前。來者一一看方便。雪竇猶涉廉纖在。不言便用。卻高聲喝雲。看腳下。從上來有多少人拈弄。且道還曾傷著人。不曾傷著人師便打。

象骨の巌高くして人到らず。到る者須く是れ蛇を弄ぶの手。雪峰山の下に象骨巌有り。雪峰の機鋒高峻にして、罕に人彼の処に到る有り。雪竇是れ他の屋裏の人。毛羽相似たり。同声相応じ、同気相求む。も須く是れ通方の作者共に相証明せん。只だ此の鼈鼻蛇、も妨げず弄び難し。須く是れ弄ぶを解して始めて行かん。もし弄ぶを解せざれば反って蛇に傷られん。五祖先師説く。此の鼈鼻蛇、須く是れ傷犯せざる手腳の機有るべし。彼が七寸の上に於いて、一捏にして捏住せば、便ち老僧と手を把りて共に行かん。長慶玄沙、此の般の手腳有り。雪竇説く。棱師・備師奈何す莫れ。人多く説く長慶玄沙奈何す莫れ。所以に雪竇独り雲門を美す。且く交渉なきを得たり。殊に知らず三人の中、機に得失無く、只だ是れ親疎有るを。且く諸人に問わん。什麼の処か、是れ棱師・備師の奈何す莫れの処。身を喪い命を失うこと多少有り。此れ長慶の今日堂中大いに人の身を喪い命を失う有りと説くを頌す。ここに到りて、須く是れ蛇を弄ぶの手有りて、子細ならば始めて行かん。雪竇他雲門を出だす。所以に一時に撥却して、独り雲門一箇を存す。韶陽知ると説く。重ねて草を撥く。蓋して雲門彼が雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くの落処を知るが為に、所以に重ねて草を撥く。雪竇ここに頌して到りて、更に妙の処有りて説く。南北東西討る処無し。爾道え什麼の処に在る。忽然として拄杖頭に突出す。元来只だここに在り。爾便ち拄杖頭の上に向かいて活計を作りて去るべからず。雲門拄杖を以て雪峰の面前に撺し向けて怕の勢を作す。雲門便ち拄杖を以て鼈鼻蛇の用と作す。有時却って説く。拄杖子化して竜と為りて、乾坤を呑却して了れり。山河大地甚の処より得て来たる。只だ是れ一条の拄杖子。有時竜と作り、有時蛇と作す。何故にか如此。ここに到りて方に所以を知らん。古人説く心は万境に随いて轉じ、轉ずる処実に能く幽なり。頌説く。抛げて雪峰の大いに口を張くに対す。大いに口を張く兮閃電に同じ。雪竇余才有りて、雲門の毒蛇を拈じ出して説く。只だ此の大いに口を張く兮閃電に同じく相似たり。爾もし擬議せば、則ち身を喪い命を失う。眉毛を剔起して還た見えず。什麼の処に向かいて去れり。雪竇頌して了り。須く活きる処に去りて人と為すべし。雪峰の蛇を将って自ら拈じ自ら弄ぶ。妨げず殺活時に臨む。見んと要するか。説く如今乳峰の前に蔵る。乳峰乃ち雪竇の山名。雪竇に頌有りて説く。石総四顧して滄溟窄し、寥寥として白雲の白きを許さず。長慶玄沙雲門、弄び了るを得たりと雖も見えず。却って説く。如今乳峰の前に蔵る。来たる者一一に方便を看よ。雪竇猶お廉纖に渉りて在り。言わずして便ち用い、却って高声に喝して説く。脚下を看よ。従上来たりて多少人の拈弄する有り。且く道え還た曽て人を傷著せるか、曽て人を傷著せざるか。師便ち打つ。

垂示雲。玉將火試。金將石試。劍將毛試。水將杖試。至於衲僧門下。一言一句。一機一境。一齣一入。一挨一拶。要見深淺。要見向背。且道將什麼。試請舉看。

垂示していう。玉は火を将って試み、金は石を将って試み、剣は毛を将って試み、水は杖を将って試む。衲僧の門下に至りては、一言一句、一機一境、一出一入、一挨一拶、浅深を見んと要し、向背を見んと要す。且く道え什麼を将ってする。試みに請う挙げ看よ。

【二三】舉。保福長慶遊山次(這兩箇落草漢)福以手指雲。只這裡便是妙峰頂(平地上起骨堆。切忌道著。掘地深埋)慶雲。是則是。可惜許(若不是鐵眼銅睛幾被惑了。同病相憐。兩箇一坑埋卻)雪竇著語云。今日共這漢遊山。圖箇什麼(不妨減人斤兩。猶較些子。傍人按劍)復雲。百千年後不道無。只是少(少賣弄。也是雲居羅漢)後舉似鏡清(有好有惡)清雲。若不是孫公。便見髑髏遍野(同道者方知。大地茫茫愁殺人。奴見婢慇懃。設使臨濟德山出來。也須吃棒)。

【二三】挙：保福長慶山に遊ぶの次（此の両箇の落草の漢）福手の指を以て説く。只だここ便ち是れ妙峰頂（平地の上に骨堆を起す。切に道著するを忌む。地を掘りて深く埋む）慶説く。是なれば則ち是なり。可惜了（もし是れ鉄眼銅睛に非ざれば幾んど惑わされんとす。同じ病相憐れむ。両箇一坑に埋却せん）雪竇語を著けて説く。今日此の漢と共に山に遊ぶ。箇の什麼を図る（妨げず人の斤両を減ず。猶お好く些かならん。傍人剣を按ず）復た説く。百千年の後無しと説かず。只だ是れ少き（売弄するを少くせよ。も是れ雲居の羅漢）後に挙げて鏡清に似す（好き有り悪しき有り）清説く。もし是れ孫公に非ざれば、便ち髑髏野に遍きを見ん（同道の者方に知る。大地茫茫として人を愁え殺す。奴婢を見て殷勤なり。設使臨済徳山出で来るとも、も須く棒を喫すべし）。

保福長慶鏡清。總承嗣雪峰。他三人同得同證。同見同聞。同拈同用。一齣一入。遞相挨拶。蓋為他是同條生底人。舉著便知落處。在雪峰會裡。居常問答。只是他三人。古人行住坐臥。以此道為念。所以舉著便知落處。一日遊山次。保福以手指雲。只這裡便是妙峰頂。如今禪和子。恁麼問著。便只口似匾簷。賴值問著長慶。爾道保福恁麼道。圖箇什麼。古人如此。要驗他有眼無眼。是他家裡人。自然知他落處。便對他道。是即是可惜許。且道長慶恁麼道。意旨如何。不可一向恁麼去也。似則似。罕有等閑無一星事。賴是長慶識破他。雪竇著語云。今日共這漢遊山。圖箇什麼。且道落在什麼處。復雲。百千年後不道無。只是少。雪竇解點胸正似黃檗道不道無禪。只是無師。雪竇恁麼道。也不妨險峻。若不是同聲相應。爭得如此孤危奇怪。此謂之著語。落在兩邊。雖落在兩邊。卻不住兩邊。後舉似鏡清。清雲。若不是孫公便見髑髏遍野孫公乃長慶俗姓也。不見僧問趙州。如何是妙峰孤頂。州雲。老僧不答爾這話。僧雲。為什麼不答這話。州雲。我若答爾。恐落在平地上教中說妙峰孤頂。德雲比丘。從來不下山。善財去參。七日不逢。一日卻在別峰相見。及乎見了。卻與他說一念三世。一切諸佛。智慧光明。普見法門。德雲既不下山。因什麼卻在別峰相見。若道他下山。教中道。德雲比丘從來不曾下山。常在妙峰孤頂到這裡。德雲與善財。的的在那裡。自後李長者打葛藤。打得好。道妙峰孤頂。是一味平等法門。一一皆真。一一皆全。向無得無失。無是無非處獨露。所以善財不見。到稱性處。如眼不自見。耳不自聞。指不自觸。如刀不自割。火不自燒。水不自洗。到這裡。教中大有老婆相為處。所以放一線道。於第二義門。立賓立主。立機境立問答。所以道。諸佛不出世。亦無有涅槃。方便度眾生。

保福・長慶・鏡清、総て雪峰を承嗣す。他三人同じく得同じく証し、同じく見同じく聞き、同じく拈じ同じく用い、一出し一入し、遞りて相い挨拶す。蓋して是れ彼が同じ条に生まれし人なるが為に、挙げれば便ち落処を知る。雪峰の会裏に在りて、居常問答するは、只だ是れ他三人。古人行住坐臥、此の道を以て念と為す。所以に挙げれば便ち落処を知る。一日山に遊ぶの次、保福手の指を以て説く。只だここ便ち是れ妙峰頂。如今の禅和子、此の様に問著せられれば、便ち只だ口匾檐に似たり。賴りて長慶に問著するに値う。爾道え保福此の様に説く、箇の什麼を図る。古人如此。彼の眼有るか無きかを験せんと要す。是れ他家裏の人、自然に彼が落処を知る。便ち彼に対して説く。是なれば則ち是なり可惜了。且く道え長慶此の様に説く、意旨如何。一向此の様に去るべからず。似れば則ち似たり。罕に等閑一星の事無き有り。賴りて是れ長慶彼を識破す。雪竇語を著けて説く。今日此の漢と共に山に遊ぶ。箇の什麼を図る。且く道え什麼の処に落つる。復た説く。百千年の後無しと説かず。只だ是れ少き。雪竇胸を点ずるを解す正に黄檗の禅無しと説かず只だ是れ師無しと説くに似たり。雪竇此の様に説くも、亦た妨げず険峻なり。もし是れ同声相応じざれば、怎んぞ如此の孤危奇怪を得ん。此れ之を著語と叫ぶ。両辺に落つ。両辺に落つと雖も、却って両辺に住せず。後に挙げて鏡清に似す。清説く。もし是れ孫公に非ざれば便ち髑髏野に遍きを見ん。孫公乃ち長慶の俗姓。僧趙州に問うを見ざるか。如何なるか是れ妙峰の孤頂。州説く。老僧爾に此の話を答えず。僧説く。何の故に此の話を答えざる。州説く。我もし爾に答えば、恐らくは平地の上に落ちん。教中に説く妙峰孤頂、徳雲比丘、従来山を下らず。善財去りて参ずるも、七日逢わず。一日却って別峰に於いて相見る。及び乎見て、却って彼と一念三世、一切諸仏、智慧光明、普見法門を説く。徳雲既に山を下らず。什麼に因りてか却って別峰に於いて相見る。もし彼が山を下ると道わば、教中に説く。徳雲比丘従来曽て山を下らず。常に妙峰の孤頂に在り。ここに到りて、徳雲と善財と、的的に彼の処に在り。自ずから後李長者葛藤を打つ。打つこと好し。説く妙峰孤頂は、是れ一味平等の法門。一一に皆な真、一一に皆な全。得無く失無く、是無く非無きの処に向かい独り露わる。所以に善財見えず。性に称うの処に到りて、眼の自ら見えず、耳の自ら聞こえず、指の自ら触れず、刀の自ら割かず、火の自ら焼かず、水の自ら洗わざるが如し。ここに到りて、教中大いに老婆相為の処有り。所以に一線の道を放ちて、第二義門に於いて、賓を立て主を立て、機境を立て問答を立つ。所以に説く。諸仏世に出でず、亦た涅槃有ること無し。方便にて衆生を度す。

故現如斯事。且道畢竟作麼生免得鏡清雪竇恁麼道去。當時不能拍拍相應。所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁麼證將來。那兩箇恁麼用將來。雪竇後面頌出更顯煥。頌雲。

（圜悟が続けていう：）故に斯の如き事を現ず。且く道え畢竟作麼生に鏡清雪竇の此の様に説き去るを免れん。当時拍々として相応ずること能わず。所以に大地の人を尽くして髑髏野に遍し。鏡清此の様に証して将来し、那両箇此の様に用いて将来す。雪竇後面に頌出して更に顕煥なり。頌して説く。

妙峰孤頂草離離(和身沒卻。腳下已深數丈也)拈得分明付與誰(用作什麼。大地沒人知。乾屎橛堪作何用。拈得鼻孔失卻口)

妙峰孤頂草離離（身を和して没却せり。脚下已に深さ数丈）拈じ得て分明に誰にか付与せん（作して什麼を用いん。大地に人の知る無し。乾屎橛堪えて何の用と作さん。拈じ得て鼻孔を失い口を失う）

不是孫公辨端的(錯看箭。著賊了也不知)

是れ孫公の端的を辨ずるに非ず（錯りて箭を看る。賊に著けるも亦た知らず）

髑髏著地幾人知(更不再活。如麻似粟。闍黎拈得鼻孔失卻口)

髑髏地に著くるを几人か知る（更に再び活せず。麻の如く粟に似たり。闍梨拈じ得て鼻孔を失い口を失う）

妙峰孤頂草離離。草裡輥有什麼了期。拈得分明付與誰。什麼處是分明處。頌保福道只這裡便是妙峰頂。不是孫公辨端的。孫公見什麼道理。便雲。是則是可惜許。只如髑髏著地幾人知。汝等諸人還知麼瞎。

妙峰孤頂草離離。草中に滾ること什麼の了期か有らん。拈じ得て分明に誰にか付与せん。什麼の処か是れ分明の処。保福が只だここ便ち是れ妙峰頂と説くを頌す。是れ孫公の端的を辨ずるに非ず。孫公何の道理を見て、便ち説く。是なれば則ち是なり可惜了。只だ髑髏地に著くるを几人か知るが如く。爾諸人還た知るか。瞎。

垂示雲。高高峰頂立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼覷不見。直饒眼似流星。機如掣電。未免靈龜曳尾。到這裡合作麼生。試舉看。

垂示していう。高き高き峰頂に立つは、魔外知る能わず。深き深き海底に行くは、仏眼覗うて見えず。直に饒く眼流星に似て、機掣電の如しとも、未だ霊亀の尾を曳くを免れず。ここに到りて合に作麼生。試みに挙げ看よ。

【二四】舉。劉鐵磨到溈山(不妨難湊泊。這老婆不守本分)山雲老牸牛。汝來也(點。探竿影草。向什麼處見聱訛)磨雲。來日臺山大會齋。和尚還去麼(箭不虛發。大唐打鼓新羅舞。放去太速收來太遲)溈山放身臥(中也。爾向什麼處見溈山。誰知遠煙浪別有好思量)磨便出去(過也。見機而作)。

【二四】挙：劉鉄磨潙山に到る（妨げず湊泊し難し。此の老婆本分を守らず）山説く老牸牛。爾来たれり（点。探竿影草。什麼の処に向かい聱訛を見る）磨説く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか（箭虚発せず。大唐に鼓を打ち新羅に舞う。放ち去ること太だ速かに収め来たること太だ遅し）潙山身を放ちて臥す（中れり。爾什麼の処に向かい潙山を見る。誰か知らん遠烟浪の別に好思量有るを）磨便ち出でて去る（過ぎたり。機を見て作す）。

劉鐵磨(尼也)如擊石火。似閃電光。擬議則喪身失命。禪道若到緊要處。那裡有許多事。他作家相見。如隔牆見角便知是牛。隔山見煙便知是火。拶著便動。捺著便轉。溈山道。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。左脇下書五字雲。溈山僧某甲。且正當恁麼時。喚作溈山僧。即是喚作水牯牛。即是。如今人問著。管取分疎不下。劉鐵磨久參機鋒峭峻。人號為劉鐵磨。去溈山十里卓庵。一日去訪溈山。山見來便雲。老牸牛。汝來也。磨雲。來日臺山大會齋。和尚還去麼。溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如說話相似。且不是禪又不是道。喚作無事會得麼。溈山去臺山。自隔數千里。劉鐵磨因什麼卻令溈山去齋。旦道意旨如何。這老婆會他溈山說話。絲來線去。一放一收。互相酬唱。如兩鏡相照。無影像可觀。機機相副。句句相投。如今人三搭不迴頭。這老婆一點也瞞他不得。這箇卻不是世諦情見。如明鏡當臺。明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。是他知有向上事。所以如此。如今只管做無事會。四祖演和尚道。莫將有事為無事。往往事從無事生。爾若參得透去。見他恁麼如尋常人說話一般。多被言語隔礙。所以不會。唯是知音方會他底只如乾峰示眾雲。舉一不得舉二。放過一著落在第二。雲門出眾雲。昨日有一僧。從天台來卻往南嶽去。乾峰雲。典座今日不得普請。看他兩人。放則雙放。收則雙收。溈仰下謂之境致。風塵草動。悉究端倪。亦謂之隔身句。意通而語隔。到這裡。須是左撥右轉方是作家。

劉鉄磨（尼なり）石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。擬議すれば則ち身を喪い命を失う。禅道もし緊要の処に到れば、何れの処にか許多の事有らん。他作家相見るは、墻を隔てて角を見れば便ち是れ牛と知り、山を隔てて烟を見れば便ち是れ火と知るが如し。拶著すれば便ち動き、捺著すれば便ち轉ず。潙山説く。老僧百年の後、山下の檀越家に向かい、一頭の水牯牛と作らん。左脅の下に五字を書して説く。潙山の僧某甲。且く正当に此の様の時、喚びて潙山の僧と作せば、即ち是なり。喚びて水牯牛と作せば、即ち是なり。如今人問著せば、管取りて分疏し下さず。劉鉄磨久しく参じて機鋒峭峻にして、人之を号して劉鉄磨と為す。潙山を去ること十里に庵を卓す。一日去りて潙山を訪う。山来たるを見て便ち説く。老牸牛。爾来たれり。磨説く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか。潙山身を放ちて便ち臥す。磨便ち出でて去る。爾看他一如説話に相似たり。且く是れ禅に非ず又た是れ道に非ず。喚びて無事と作すも会し得るか。潙山台山に去ること、自ら隔ること数千里。劉鉄磨什麼に因りてか却って潙山をして斎に去らしむ。且く道え意旨如何。此の老婆彼が潙山の説話を会す。糸来たり線去り、一放ち一収め、互いに相酬唱す。両鏡の相照らすが如く、影像観ずべき無し。機々相副え、句句相投ず。如今人三搭して頭を回らさず。此の老婆一点も彼を瞞かすことを得ず。此の箇却って是れ世諦の情見に非ず。明鏡の台に当たり、明珠の掌に在るが如く、胡来たれば胡現じ、漢来たれば漢現ず。是れ他向上の事有るを知る。所以に如此。如今只管に無事の会を作す。四祖演和尚説く。有事を将って無事と為す莫れ。往々に事無事より生ず。爾もし参じ得て透り去れば、彼が此の様に尋常人の説話に一般なるを見ん。多く言語に隔碍せられて、所以に会せず。唯だ是れ知音の方に彼のを会す。只だ乾峰の衆に示して説くが如く、一を挙げて二を挙ぐるを得ず。一着を放過せば第二に落つ。雲門衆を出でて説く。昨日一僧有り。天台より来たりて却って南岳に往かんとす。乾峰説く。典座今日普請することを得ず。彼が両人を看る。放てば則ち双放し、収むれば則ち双収む。潙仰の下に之を境致と叫ぶ。風塵草の動き、悉く端倪を究む。亦た之を隔身の句と叫ぶ。意通じて語隔たる。ここに到りて。須く是れ左に撥き右に轉じて方に是れ作家。

曾騎鐵馬入重城(慣戰作家。塞外將軍。七事隨身)勅下傳聞六國清(狗銜赦書。寰中天子。爭奈海晏河清)

曽て鉄馬に騎りて重城に入る（戦いに慣れたる作家。塞外の将軍。七事身に随う）敕下りて六国の清きを伝聞す（狗赦書を銜う。寰中の天子。怎奈せん海晏として河清きを）

猶握金鞭問歸客(是什麼消息一條拄杖兩人扶。相招同往又同來)

猶お金鞭を握りて帰客に問う（是れ什麼の消息。一条の拄杖両人が扶く。相招きて同じく往き同じく来たる）

夜深誰共御街行(君向瀟湘我向秦。且道行作什麼)

夜は深くして誰かと共に御街を行かん（君は瀟湘に向かい我は秦に向かう。且く道え行きて什麼を作さん）

雪竇頌。諸方以為極則。一百頌中。這一頌最具理路。就中極妙。貼體分明頌出。曾騎鐵馬入重城。頌劉鐵磨恁麼來。勅下傳聞六國清。頌溈山恁麼問。猶握金鞭問歸客。頌磨雲。來日臺山大會齋。和尚還去麼。夜深誰共御街行。頌溈山放身便臥。磨便出去。雪竇有這般才調。急切處向急切處頌。緩緩處向緩緩處頌。風穴亦曾拈。同雪竇意。此頌諸方皆美之。高高峰頂立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼覻不見。看他一箇放身臥。一箇便出去。若更周遮。一時求路不見。雪竇頌意最好。是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證。焉能恁麼。且道得箇什麼意。不見僧問風穴。溈山道。老牸牛汝來也。意旨如何。穴雲。白雲深處金龍躍。僧雲。只如劉鐵磨道。來日臺山大會齋。和尚還去麼。意旨如何。穴雲碧波心裡玉兔驚。僧雲。溈山便作臥勢。意旨如何。穴雲。老倒疎慵無事日。閑眠高臥對青山。此意亦與雪竇同也。

雪竇の頌。諸方以て極則と為す。一百頌の中、此の一頌最も理路を具う。就中極めて妙なり。体に貼りて分明に頌出す。曽て鉄馬に騎りて重城に入る。劉鉄磨の此の様に来たるを頌す。敕下りて六国の清きを伝聞す。潙山の此の様に問うを頌す。猶お金鞭を握りて帰客に問う。磨が説く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか、を頌す。夜は深くして誰かと共に御街を行かん。潙山が身を放ちて便ち臥し、磨が便ち出でて去るを頌す。雪竇此の般の才調有り。急切の処は急切の処に向かい頌し、緩々の処は緩々の処に向かい頌す。風穴も亦た曽て拈ず。雪竇の意と同じ。此の頌諸方皆な之を美す。高き高き峰頂に立つ。魔外知る能わず。深き深き海底に行く。仏眼覗うて見えず。看他一箇身を放ちて臥し、一箇便ち出でて去る。もし更に周遮せば、一時に路を求めて見えざらん。雪竇頌の意最も好し。是れ曽て鉄馬に騎りて重城に入る。もし是れ同得同証に非ざれば、焉んぞ能く此の様ならん。且く道え箇の什麼の意を得る。僧風穴に問うを見ざるか。潙山の説く。老牸牛爾来たれり。意旨如何。穴説く。白雲の深処に金竜躍る。僧説く。只だ劉鉄磨の説くが如く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか。意旨如何。穴説く碧波の心中に玉兎驚く。僧説く。潙山便ち臥の勢を作す。意旨如何。穴説く。老倒して疏慵にして無事の日、閑眠高臥して青山に対す。此の意も亦た雪竇と同じ。

垂示雲。機不離位。墮在毒海。語不驚群。陷於流俗。忽若擊石火裡別緇素。閃電光中辨殺活。可以坐斷十方。壁立千仞。還知有恁麼時節麼。試舉看。

垂示していう。機位を離れざれば、毒海に堕ちん。語群を驚かさざれば、流俗に陥らん。忽ち若し石を撃つ火の中に缁素を別し、電を閃く光の中に殺活を辨ぜば、以て十方を坐断し、壁立千仞すべし。還た知るか此の様の時節有るを。試みに挙げ看よ。

【二五】舉。蓮花峰庵主。拈拄杖示眾雲(看。頂門上具一隻眼。也是時人窠窟)古人到這裡。為什麼不肯住(不可向虛空裡釘橛。權立化城)眾無語(千箇萬箇如麻似粟。卻較些子。可惜許。一棚俊鶻)自代雲。為他途路不得力(若向途中辨。猶爭半月程。設使得力堪作什麼。豈可全無一箇)復雲。畢竟如何(千人萬人只向箇裡坐卻。千人萬人中一箇兩箇會)又自代雲。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去(也好與三十棒。只為他擔板。腦後見腮。莫與往來)。

【二五】挙：蓮花峰の庵主。拄杖を拈じて衆に示して説く（看。頂門の上に一只眼を具う。も是れ時人の窠窟）古人ここに到りて、何の故にか住するを肯んぜざる（虚空の中に向かいて橛を釘づくべからず。権に化城を立つ）衆語無し（千箇万箇麻の如く粟に似たり。却って好く些かならん。可惜了。一棚の俊鶻）自ら代えて説く。彼が途路の力を得ざるが為（もし途中に向かい辨ぜば、猶お半月の程に争わん。設し力を得るを得すとも堪えて什麼を作さん。豈に全く一箇も無からん）復た説く。畢竟如何（千人万人只だここに向かい坐却せん。千人万人の中一箇両箇会す）又自ら代えて説く。楖栗横に担いで人を顧みず。直に千峰万峰に入りて去る（も好し三十棒を給らん。只だ彼が板を掮ぐが為。脳後に腮を見る。彼と往来する莫れ）。

諸人還裁辨得蓮花峰庵主麼。腳跟也未點地在。國初時在天台蓮花峰卓庵。古人既得道之後。茅茨石室中。折腳鐺兒內。煮野菜根吃過日。且不求名利。放曠隨緣。垂一轉語。且要報佛祖恩。傳佛心印。才見僧來。便拈拄杖雲。古人到這裡為什麼不肯住。前後二十餘年。終無一人答得。只這一問。也有權有實。有照有用。若也知他圈繢。不消一揑。爾且道因什麼二十年如此問。既是宗師所為。何故只守一橛。若向箇裡見得。自然不向情塵上走。凡二十年中。有多少人。與他平展下語呈見解。做盡伎倆。設有箇道得。也不到他極則處。況此事雖不在言句中。非言句即不能辨。不見道。道本無言因言顯道。所以驗人端的處。下口便知音。古人垂一言半句。亦無他。只要見爾知有不知有他見人不會。所以自代雲。為他途路不得力。看他道得。自然契理契機。幾曾失卻宗旨。古人云。承言須會宗。勿自立規矩。如今人只管撞將去便了。得則得。爭柰顢頇儱侗。若到作家面前。將三要語印空。印泥印水驗他。便見方木逗圓孔。無下落處。到這裡討一箇同得同證。臨時向什麼處求。若是知有底人。開懷通箇消息。有何不可。若不遇人。且卷而懷之。且問爾諸人。拄杖子是衲僧尋常用底。因什麼卻道途路不得力。古人到此不肯住。其實金屑雖貴落眼成翳。石室善道和尚。當時遭沙汰。常以拄杖示眾雲。過去諸佛也恁麼。未來諸佛也恁麼。現前諸佛也恁麼。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾雲。這箇只為中下根人。時有僧出問雲。忽遇上上人來時如何。峰拈拄杖便去。雲門雲。我即不似雪峰打破狼籍。僧問未審和尚如何。雲門便打。大凡參問也無許多事。為爾外見有山河大地。內見有見聞覺知。上見有諸佛可求。下見有眾生可度。直須一時吐卻。然後十二時中。行住坐臥。打成一片。雖在一毛頭上。寬若大千沙界。

諸人還た裁辨し得るか蓮花峰の庵主を。脚跟も未だ地を点ぜず在り。国初の時天台の蓮花峰に庵を卓す。古人既に道を得たるの後、茅茨石室の中、折脚の鐺児の内、野菜の根を煮て日を過ぐるを喫す。且く名利を求めず。放曠として縁に随い、一転の語を垂れて、且く仏祖の恩を報じ、仏の心印を伝えんと要す。纔かに僧の来たるを見れば、便ち拄杖を拈じて説く。古人ここに到りて何の故にか住するを肯んぜざる。前後二十余年、終に一人も答え得る無し。只だ此の一問、も権有り実有り、照有り用有り。もしも彼が圈繢を知れば、一捏を消さず。爾且く道え什麼に因りてか二十年此の様に問う。既に是れ宗師の所为、何故に只だ一橛を守る。もしここに向かい見得せば、自然に情塵の上に向かい走らず。凡そ二十年の中、多少の人か有る。彼と平展して語を下し見解を呈し、伎倆を作し尽くす。設し箇の道え得る有るとも、も彼の極則の処に到らず。況んや此の事言句の中に在らずと雖も、言句に非ざれば即ち辨ずる能わず。説くを見ざるか。道本は言無く言に因りて道を顕す。所以に人を験する端的の処、口を下せば便ち知音なり。古人一言半句を垂るるも、亦た他無し。只だ爾の知る有るか知る無きかを見んと要す。他人が会せざるを見て、所以に自ら代えて説く。彼が途路の力を得ざるが為。彼が説き得るを看る。自然に理に契り機に契る。几曽か宗旨を失却せん。古人説く。言に承くるは須く宗を会すべし。自ら規矩を立つる勿れ。如今人只管に撞し将て去れば了り。得すれば得す。怎奈せん顩頇儱侗を。もし作家の面前に到れば、三要の語を将って空を印し、泥を印し水を印して彼を験せば、便ち方木の円孔を逗むが如く、下落の処無きを見ん。ここに到りて一箇の同得同証を討る。時に臨みて什麼の処に向かい求めん。もし是れ知る有るの人ならば、懐を開きて箇の消息を通ず。何の不可か有らん。もし人に遇わざれば、且く巻きて之を懐かん。且く爾諸人に問わん。拄杖子是れ衲僧の尋常用うる所。什麼に因りてか却って途路力を得ずと説く。古人此に到りて住するを肯んぜず。其の実金屑貴しと雖も眼に落ちて翳を成す。石室善道和尚、当時沙汰に遭いて、常に拄杖を以て衆に示して説く。過去の諸仏も亦た此の様。未来の諸仏も亦た此の様。現前の諸仏も亦た此の様。雪峰一日僧堂の前に拄杖を拈じて衆に示して説く。此の箇只だ中下の根人の為。時に僧有りて出でて問うて説く。忽ち上上の人に遇うて来たる時如何。峰拄杖を拈じて便ち去る。雲門説く。我即ち雪峰の狼籍を打破するに似ず。僧問う未だ審ならず和尚如何。雲門便ち打つ。大凡そ参問も亦た許多の事無し。爾が為に外に見れば山河大地有り、内に見れば見聞覚知有り、上に見れば諸仏の求むべき有り、下に見れば衆生の度すべき有り。直に須く一時に吐却して、然して後十二時中、行住坐臥、打して一片を成さば、一毛頭の上に在ると雖も、大千沙界の若く寛し。

雖居鑊湯爐炭中。如在安樂國土。雖居七珍八寶中。如在茅茨蓬蒿下。這般事。若是通方作者。到古人實處。自然不費力。他見無人搆得他底。復自徵雲。畢竟如何。又柰何不得。自雲。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。這箇意又作麼生。且道指什麼處為地頭不妨句中有眼。言外有意。自起自倒。自放自收。豈不見嚴陽尊者。路逢一僧。拈起拄杖雲。是什麼。僧雲。不識嚴雲一條拄杖也不識嚴復以拄杖。地上劄一下雲。還識麼。僧雲。不識嚴雲。土窟子也不識。嚴復以拄杖擔雲會麼。僧雲不會。嚴雲楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。古人到這裡。為什麼不肯住。雪竇有頌雲。誰當機舉不賺。亦還希。摧殘峭峻銷鑠玄微。重關曾巨闢。作者未同歸。玉兔乍圓乍缺。金烏似飛不飛。盧老不知何處去。白雲流水共依依。因什麼山僧道。腦後見腮莫與往來。才作計較。便是黑山鬼窟裡作活計。若見得徹信得及。千人萬人。自然羅籠不住。柰何不得。動著拶著。自然有殺有活。雪竇會他意道直入千峰萬峰去。方始成頌。要知落處。看取雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）鑊湯爐炭の中に居ると雖も、安楽国土に在るが如し。七珍八宝の中に居ると雖も、茅茨蓬蒿の下に在るが如し。此の般の事、もし是れ通方の作者、古人の実処に到れば、自然に力を費やさず。他人の彼のを構え得る無きを見て、復た自ら征して説く。畢竟如何。又奈何することを得ず。自ら説く。楖栗横に担いで人を顧みず。直に千峰万峰に入りて去る。此の箇の意又怎么样。且く道え什麼の処を指して地頭と為す。妨げず句中に眼有り、言外に意有り。自ら起こり自ら倒れ、自ら放ち自ら収む。豈に見ざるか厳陽尊者。路に一僧に逢う。拄杖を拈起して説く。是れ什麼。僧説く。識らず。厳説く一条の拄杖も識らずや。厳復た拄杖を以て、地上に札一下して説く。還た識るか。僧説く。識らず。厳説く。土窟子も識らずや。厳復た拄杖を以て担いで説く会するか。僧説く会せず。厳説く楖栗横に担いで人を顧みず。直に千峰万峰に入りて去る。古人ここに到りて。何の故にか住するを肯んぜざる。雪竇に頌有りて説く。誰か機に当たりて挙げて賺さざる。亦た還た希なり。峭峻を摧殘し玄微を销铄す。重関曽て巨いに辟き、作者未だ同帰せず。玉兎乍ち圓え乍ち缺け、金烏飛ぶに似て飛ばず。盧老何れの処か去るを知らず。白雲流水と共に依依たり。什麼に因りてか山僧説く。脳後に腮を見れば彼と往来する莫れ。纔かに計較を作れば、便ち是れ黒山鬼窟の中に活計を作す。もし見得して透り信じ及ばば、千人万人、自然に羅籠して住むことを得ず。奈何することを得ず。動著し拶著すれば、自然に殺有り活有り。雪竇彼が意を会して説く直に千峰万峰に入りて去る。方に始めて頌を成す。落処を知らんと要せば、雪竇の頌して説くを看取せよ。

眼裡塵沙耳裡土(懞憧三百簷。鶻鶻突突有什麼限。更有恁麼漢)千峰萬峰不肯住(爾向什麼處去。且道是什麼消息)

眼裏に塵沙耳裏に土（懵懂三百担。鶻鶻突突として什麼の限か有らん。更に此の様の漢有り）千峰万峰住するを肯んぜず（爾什麼の処に向かい去らん。且く道え是れ什麼の消息）

落花流水太茫茫(好箇消息。閃電之機。徒勞佇思。左顧千生右顧萬劫)

落花流水太だ茫茫（好個の消息。電を閃くの機。徒らに思を佇ねる労れり。左に顧みれば千生右に顧みれば万劫）

剔起眉毛何處去(腳跟下更贈一對眼。元來只在這裡。還截得庵主腳跟麼。雖然如是。也須是到這田地始得。打雲。為什麼只在這裡)

眉毛を剔起して何れの処か去らん（脚跟の下に更に一対の眼を贈る。元来只だここに在り。還た庵主の脚跟を截得するか。是れ如しと雖も、も須く是れ此の田地に到らば始めて行かん。打ちて説く。何の故にか只だここに在る）

雪竇頌得甚好。有轉身處。不守一隅。便道眼裡塵沙耳裡土。此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這裡。上無攀仰下絕己躬。於一切時中如痴似兀。不見南泉道。學道之人。如痴鈍者也難得。禪月詩云。常憶南泉好言語。如斯痴鈍者還希。法燈雲。誰人知此意。令我憶南泉。南泉又道。七百高僧。盡是會佛法底人。唯有盧行者不會佛法。只會道。所以得他衣缽。且道佛法與道相去多少。雪竇拈雲。眼裡著沙不得。耳裡著水不得。或若有箇漢。信得及把得住。不受人瞞。祖佛言教是什麼熱碗鳴聲。便請高掛缽囊。拗折拄杖。管取一員無事道人。又云。眼裡著得須彌山。耳裡著得大海水。有一般漢。受人商量。祖佛言教。如龍得水。似虎靠山。卻須挑起缽囊。橫擔拄杖。亦是一員無事道人。復雲。恁麼也不得。不恁麼也不得。然後沒交涉。三員無事道人中。要選一人為師。正是這般生鐵鑄就底漢。何故或遇惡境界。或遇奇特境界。到他面前。悉皆如夢相似。不知有六根。亦不知有旦暮。直饒到這般田地。切忌守寒灰死火。打入黑漫漫處去。也須是有轉身一路始得。不見古人道。莫守寒巖異草青。坐卻白雲宗不妙。所以蓮花峰庵主道。為他途路不得力。直須是千峰萬峰去始得。且道喚什麼作千峰萬峰。雪竇只愛他道楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。所以頌出。且道向什麼處去。還有知得去處者麼。落花流水太茫茫。落花紛紛。流水茫茫。閃電之機。眼前是什麼。剔起眉毛何處去。雪竇為什麼也不知他去處。只如山僧道適來舉拂子。且道即今在什麼處。爾諸人若見得。與蓮花峰庵主同參。其或未然。三條椽下。七尺單前。試去參詳看。

雪竇頌すること甚だ好し。身を轉ずる処有り。一隅を守らず。便ち説く眼裏に塵沙耳裏に土。此の一句蓮花峰の庵主を頌す。衲僧家ここに到りて、上は攀仰無く下は己躬を絶ち、一切の時の中に於いて痴の如く兀に似たり。南泉の説くを見ざるか。道を学ぶの人、痴鈍なる者も亦た得難し。禅月の詩説く。常に憶う南泉の好言語。斯の如き痴鈍の者還た希なり。法灯説く。誰人か此の意を知る。我をして南泉を憶わしむ。南泉又説く。七百の高僧、尽く是れ仏法を会する人。唯だ盧行者のみ仏法を会せず。只だ道を会す。所以に彼が衣鉢を得たり。且く道え仏法と道と相去ること多少。雪竇拈じて説く。眼裏沙を著くることを得ず。耳裏水を著くることを得ず。或いは若し箇の漢有りて、信じ及び把り得て住し、人の瞞かすを受けざれば、祖仏の言教是れ什麼の熱椀の鳴声。便ち請う高く鉢嚢を挂け、拄杖を拗折せよ。管取りて一員の無事道人。又説く。眼裏須弥山を著くることを得。耳裏大海水を著くることを得。一般の漢有りて、人の商量を受く。祖仏の言教、竜の水を得るが如く、虎の山に靠るに似たり。却って須く鉢嚢を挑起し、拄杖を横に担ぐべし。も亦た一員の無事道人。復た説く。此の様も亦た得ず。此の様ならざるも亦た得ず。然して後交渉無し。三員の無事道人の中、一人を選びて師と為さんと要す。正に是れ此の般の生鉄の鋳成せる漢。何故や。或いは悪境界に遇い、或いは奇特の境界に遇い、彼の面前に到れば、悉く皆な夢に相似たり。六根有るを知らず、亦た旦暮有るを知らず。直に饒く此の般の田地に到るとも。切に寒灰死火を守るを忌め、打ち入りて黒漫漫の処に去る莫れ。も須く是れ身を轉ずる一路有らば始めて行かん。古人の説くを見ざるか。寒巌異草の青きを守る莫れ。白雲の宗を坐却するは妙ならず。所以に蓮花峰の庵主説く。彼が途路の力を得ざるが為。直に須く是れ千峰万峰に去らば始めて行かん。且く道え什麼を喚びて千峰万峰と作す。雪竇只だ彼が楖栗横に担いで人を顧みず、直に千峰万峰に入りて去ると説くを愛す。所以に頌出す。且く道え什麼の処に向かい去らん。還た去る処を知り得る有るか。落花流水太だ茫茫。落花紛紛、流水茫茫。電を閃くの機、眼前是れ什麼。眉毛を剔起して何れの処か去らん。雪竜何の故にか亦た彼が去る処を知らざる。只だ山僧が適来払子を挙げしと説くが如く、且く道え即今什麼の処に在る。爾諸人もし見得せば、蓮花峰の庵主と同参せん。其れ或いは未だ然らざれば、三条の椽の下、七尺の単の前、試みに去りて参詳し看よ。

【二六】舉。僧問百丈。如何是奇特事(言中有響。句裡呈機。驚殺人。有眼不曾見)丈雲。獨坐大雄峰(凜凜威風四百州。坐者立者二俱敗缺)僧禮拜(伶俐衲僧。也有恁麼人。要見恁麼事)丈便打(作家宗師。何故來言不豊。令不虛行)。

【二六】挙：僧百丈に問う。如何なるか是れ奇特の事（言中に響有り。句中に機を呈す。人を驚かし殺す。眼有りて曽て見ず）丈説く。独り大雄峰に坐す（凛凛たる威風四百州。坐する者立つ者二つ俱に敗缺す）僧礼拜す（伶俐の衲僧。も此の様の人有り。此の様の事を見んと要す）丈便ち打つ（作家の宗師。何故にか来言豊ならず。令虚しく行われず）。

臨機具眼。不顧危亡。所以道。不入虎穴。爭得虎子。百丈尋常如虎插翅相似。這僧也不避死生。敢捋虎鬚便問。如何是奇特事。這僧也具眼。百丈便與他擔荷雲。獨坐大雄峰。其僧便禮拜。衲僧家須是別未問已前意始得。這僧禮拜。與尋常不同。也須是具眼始得。莫教平生心膽向人傾。相識還如不相識。只這僧問。如何是奇特事。百丈雲。獨坐大雄峰。僧禮拜。丈便打。看他放去則一時俱是。收來則掃蹤滅跡。且道他便禮拜意旨如何。若道是好。因甚百丈便打他作什麼。若道是不好。他禮拜有什麼不得處。到這裡須是識休咎別緇素。立向千峰頂上始得。這僧便禮拜。似捋虎鬚相似。只爭轉身處。賴值百丈頂門有眼。肘後有符。照破四天下。深辨來風。所以便打。若是別人無柰他何。這僧以機投機。以意遣意。他所以禮拜。如南泉雲。文殊普賢。昨夜三更。起佛見法見。各與二十棒。貶向二鐵圍山去也。時趙州出眾雲。和尚棒教誰吃。泉雲。王老師有什麼過。州禮拜。宗師家等閑不見他受用處。才到當機拈弄處。自然活鱍鱍地。五祖先師常說。如馬前相撲相似。爾但常教見聞聲色一時坐斷。把得定作得主。始見他百丈。且道放過時作麼生。看取雪竇頌出雲。

機に臨みて眼を具え、危亡を顧みず。所以に説く。虎穴に入らざれば、怎んぞ虎子を得ん。百丈尋常虎の翅を插すに相似たり。此の僧も亦た死生を避けず。敢えて虎の鬚を捋りて便ち問う。如何なるか是れ奇特の事。此の僧も亦た眼を具う。百丈便ち彼と担荷して説く。独り大雄峰に坐す。其の僧便ち礼拜す。衲僧家須く是れ未だ問わざる已前の意を別して始めて行かん。此の僧の礼拜、尋常と同じからず。も須く是れ眼を具えて始めて行かん。平生の心胆を人に向かい傾けしむる莫れ。相識るも還た相識らざるが如し。只だ此の僧の問う。如何なるか是れ奇特の事。百丈説く。独り大雄峰に坐す。僧礼拜す。丈便ち打つ。看他放ち去れば則ち一時に俱に是なり、収め来れば則ち踪を掃い跡を滅す。且く道え彼が便ち礼拜するの意旨如何。もし是れ好しと道わば、什麼に因りて百丈便ち彼を打って什麼を作さん。もし是れ好からずと道わば、彼が礼拜するに什麼の得ざるの処か有らん。ここに到りて須く是れ休咎を識り缁素を別し、千峰頂上に立ち向かいて始めて行かん。此の僧便ち礼拜す。虎の鬚を捋るに相似たり。只だ身を轉ずる処に争う。賴りて百丈頂門に眼有り、肘後に符有るに値う。四天下を照破し、来るの風を深く辨ず。所以に便ち打つ。もし是れ別人ならば彼を奈何す莫けん。此の僧機を以て機に投じ、意を以て意を遣わす。他所以に礼拜するは、南泉の説くが如し。文殊普賢、昨夜の三更、仏見を起こし法見を起こし、各々二十棒を与えて、二鉄囲山に貶し向けて去れり。時に趙州衆を出でて説く。和尚の棒誰を教えて喫せしむる。泉説く。王老師に什麼の過か有る。州礼拜す。宗師家等閑に彼が受用の処を見ず。纔かに機に当たりて拈弄するの処に到れば、自然に活々たり。五祖先師常に説く。馬前の相撲に相似たり。爾但だ常に見聞声色を教えて一時に坐断して、把り得て定まり作り得て主となれば、始めて彼が百丈を見ん。且く道え放過する時怎么样。雪竇の頌出して説くを看取せよ。

祖域交馳天馬駒(五百年一間生。千人萬人中有一箇半箇。子承父業)化門舒捲不同途(已在言前。渠儂得自由。還他作家手段)

祖域に天馬の駒交馳す（五百年に一間生ず。千人万人の中一箇半箇有り。子父の業を承ぐ）化門の舒卷途を同じくせず（已に言の前に在り。渠儂自由を得たり。他に還す作家の手段）

電光石火存機變(劈面來也。左轉右轉。還見百丈為人處也無)

電光石火機変を存す（面を劈きて来たれり。左に轉じ右に轉ず。還た見るか百丈の人と為るの処をや無きや）

堪笑人來捋虎鬚(好與三十棒。重賞之下必有勇夫。不免喪身失命。放過闍黎一著)

堪えて笑う人の来たりて虎の鬚を捋るを（好し三十棒を給らん。重賞の下必ず勇夫有り。免れず身を喪い命を失う。闍梨の一着を放過せよ）

雪竇見得透。方乃頌出。天馬駒日行千里。橫行竪走。奔驟如飛。方名天馬駒。雪竇頌百丈於祖域之中。東走向西。西走向東。一來一往。七縱八橫。殊無少礙。如天馬駒相似。善能交馳。方見自由處。這箇自是得他馬祖大機大用。不見僧問馬祖。如何是佛法大意。祖便打雲。我若不打爾。天下人笑我去在。又問。如何是祖師西來意。祖雲。近前來向爾道。僧近前。祖劈耳便掌雲。六耳不同謀。看他恁麼得大自在。於建化門中。或卷或舒。有時舒不在卷處。有時卷不在舒處。有時卷舒俱不在。所以道同塗不同轍。此頌百丈有這般手腳。雪竇道。電光石火存機變。頌這僧如擊石火似閃電光。只在些子機變處。巖頭道。卻物為上。逐物為下。若論戰也。箇箇立在轉處。雪竇道。機輪曾未轉。轉必兩頭走。若轉不得。有什麼用處。大丈夫漢。也須是識些子機變始得。如今人只管供他欵。彼他穿卻鼻孔。有什麼了期。這僧於電光石火中。能存機變。便禮拜。雪竇道堪笑人來捋虎鬚。百丈似一箇大蟲相似。堪笑這僧去捋虎鬚。

雪竇見得すること透れり。方に乃ち頌出す。天馬の駒日行くこと千里。横に行き豎に走り、奔驟すること飛ぶが如し。方に天馬の駒と名づく。雪竇百丈が祖域の中に於いて、東に走り西に向かい、西に走り東に向かい、一来たり一往き、七縦八横、殊に少しも碍無きを頌す。天馬の駒に相似たり。善く能く交馳す。方に自由の処を見ん。此の箇自ら是れ彼が馬祖の大機大用を得たり。僧馬祖に問うを見ざるか。如何なるか是れ仏法の大意。祖便ち打ちて説く。我もし爾を打たざれば、天下人我を笑いて去らんと在り。又問う。如何なるか是れ祖師西来の意。祖説く。近づき前に来たりて爾に向かい説かん。僧近づき前す。祖耳を劈きて便ち掌して説く。六耳謀を同じくせず。看他此の様に大自在を得るを。建化門の中に於いて、或いは巻き或いは舒く。有時舒くも巻くの処に在らず。有時巻くも舒くの処に在らず。有時巻舒俱に在らず。所以に説く途を同じくして轍を同じくせず。此れ百丈が此の般の手腳有るを頌す。雪竇説く。電光石火機変を存す。此の僧が石を撃つ火の如く電光を閃くに似たるを頌す。只だ些子の機変の処に在り。巌頭説く。物を却くるを上と為し、物を逐うを下と為す。もし戦を論ぜば、箇々轉ずる処に立つ。雪竇説く。機輪曽て未だ轉ぜず。轉ぜば必ず両頭に走る。もし轉ずることを得ざれば、什麼の用の処か有らん。大丈夫の漢、も須く是れ些子の機変を識らば始めて行かん。如今人只管に彼に款を供し、彼に鼻孔を穿却せられて、什麼の了期か有らん。此の僧電光石火の中に於いて、能く機変を存し、便ち礼拜す。雪竇説く堪えて笑う人の来たりて虎の鬚を捋るを。百丈一箇の大虫に相似たり。堪えて笑う此の僧の去りて虎の鬚を捋るを。