仏果圜悟禅師碧巌録巻第四（終）

垂示雲。是非交結處。聖亦不能知。逆順縱橫時。佛亦不能辨。為絕世超倫之士。顯逸群大士之能。向氷凌上行。劍刃上走。直下如麒麟頭角。似火裡蓮花。宛見超方。始知同道。誰是好手者。試舉看。

垂示していう。是非交結するの処、聖も亦た知る能わず。逆順縦横するの時、仏も亦た辨ずる能わず。世を絶し倫を超ゆるの士と為り、群を逸する大士の能を顕わす。冰凌の上に行き、剣刃の上に走る。直下に麒麟の頭角の如く、火中の蓮花に似たり。宛として方を超ゆるを見て、始めて道を同じくするを知る。誰か是れ好手の者。試みに挙げ看よ。

【四一】舉。趙州問投子。大死底人卻活時如何(有恁麼事賊不打貧兒家。慣曾作客方憐客)投子云。不許夜行。投明須到(看樓打樓。是賊識賊。若不同床臥。焉知被底穿)。

【四一】挙：趙州投子に問う。大いに死したる人却って活するの時如何（此の様の事有り。賊貧児の家を打たず。慣れて曽て客を作して方に客を憐れむ）投子説く。夜行を許さず。明に投げて須く到るべし（楼を看て楼を打つ。是れ賊は賊を識る。もし同床に臥せざれば、焉んぞ被底の穿たるるを知らん）。

趙州問投子。大死底人卻活時如何。投子對他道。不許夜行。投明須到。且道是什麼時節。無孔笛撞著氈拍版。此謂之驗主問。亦謂之心行問。投子趙州諸方皆美之得逸群之辯。二老雖承嗣不同。看他機鋒相投一船。投子一日為趙州。置茶筵相待。自過蒸餅與趙州。州不管。投子令行者過胡餅與趙州。州禮行者三拜。且道他意是如何。看他盡是向根本上。提此本分事為人。有僧問。如何是道。答雲。道。如何是佛。答雲。佛。又問。金鎖未開時如何。答雲。開。金雞未鳴時如何。答雲。無這箇音響。鳴後如何。答雲。各自知時。投子平生問答總如此。看趙州問。大死底人卻活時如何。他便道。不許夜行。投明須到。直下如擊石火。似閃電光。還他向上人始得。大死底人。都無佛法道理玄妙得失是非長短。到這裡只恁麼休去。古人謂之平地上死人無數。過得荊棘林是好手。也須是透過那邊始得。雖然如是。如今人到這般田地。早是難得。或若有依倚有解會。則沒交涉。喆和尚謂之見不淨潔。五祖先師。謂之命根不斷。須是大死一番。卻活始得。浙中永光和尚道。言鋒若差鄉關萬裡。直須懸崖撒手。自肯承當。絕後再甦。欺君不得。非常之旨。人焉廋哉。趙州問意如此。投子是作家。亦不辜負他所問。只是絕情絕跡。不妨難會。只露面前些子。所以古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問處。若非投子。被趙州一問。也大難酬對。只為他是作家漢。舉著便知落處。頌雲。廋(所留反匿也)。

趙州投子に問う。大いに死したる人却って活するの時如何。投子彼に対して説く。夜行を許さず。明に投げて須く到るべし。且く道え是れ什麼の時節。孔無きの笛に氈の拍板を撞著せり。此れ之を主を験するの問と叫ぶ。亦た之を心行の問と叫ぶ。投子趙州諸方皆な之を美して群を逸するの辨を得たりとす。二老承嗣同じからずと雖も、看他機鋒相い投じて一船なり。投子一日趙州の為に、茶筵を置きて相待す。自ら蒸餅を過して趙州に与う。州管せず。投子行者に令して胡餅を過して趙州に与えしむ。州行者を礼して三拝す。且く道え他意是れ如何。看他尽く根本上に向かい、此の本分の事を提して人と為す。僧問う有り。如何なるか是れ道。答えて説く。道。如何なるか是れ仏。答えて説く。仏。又問う。金鎖未だ開かざるの時如何。答えて説く。開く。金鶏未だ鳴かざるの時如何。答えて説く。此の音響無し。鳴きて後如何。答えて説く。各々時を知る。投子平生の問答総て此の如し。看趙州の問う。大いに死したる人却って活するの時如何。他便ち説く。夜行を許さず。明に投げて須く到るべし。直下に石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。彼の向上の人に還して始めて得ん。大いに死したる人、都て仏法道理玄妙得失是非長短無し。ここに到りて只だ此の様に休め去れ。古人之を平地上に死人無数と叫ぶ。荊棘林を過ぎ得ば是れ好手。も須く是れ那の辺を透過して始めて得ん。是れ如しと雖も、如今人此の般の田地に到れば、早くも是れ得難し。或いは若し依倚有り解会有れば、則ち交渉無し。喆和尚之を見ること浄潔ならずと叫ぶ。五祖先師、之を命根断えずと叫ぶ。須く是れ大いに一番死して、却って活して始めて得ん。浙中の永光和尚説く。言鋒もし差わば郷関万里。直に須く懸崖手を放し、自ら肯じて承当し、絶して後再び蘇り、君を欺くことを得ず。非常の旨、人焉んぞ廋さんや。趙州の問うの意如此。投子是れ作家。も亦た彼の問う所を辜負せず。只だ是れ情を絶し跡を絶す。妨げず会し難し。只だ面前の些子を露す。所以に古人説く。親切を得んと欲せば、問を將て来たりて問う莫れ。問は答の処に在り。答は問の処に在り。もし投子に非ざれば、趙州の一問に被りて、も大いに酬対し難し。只だ彼が是れ作家の漢なるが為、挙げれば便ち落処を知る。頌して説く。廋（所留反、匿むなり）。

活中有眼還同死(兩不相知。翻來覆去。若不蘊藉。爭辨得這漢緇素)藥忌何須鑒作家(若不驗過。爭辨端的。遇著試與一鑒。又且何妨。也要問過)

活の中に眼有りて還た死に同じ（両な相い知らず。翻し来たり覆し去る。もし藴藉せざれば、怎んぞ此の漢の缁素を辨得せん）薬に忌む何ぞ須からん作家を鑑するを（もし験過せざれば、怎んぞ端的を辨ぜん。著くに遇えば試みに一鑑を与えん。又た且く何の妨げか有らん。も問い過ぐるを要す）

古佛尚言會未到(賴是有伴。千聖也不傳。山僧亦不知)

古仏尚お言う会い未だ到らず（賴りて是れ伴有り。千聖も亦た伝えず。山僧も亦た知らず）

不知誰解撒塵沙(即今也不少。開眼也著。閤眼也著。闍黎恁麼舉。落在什麼處)

知らず誰か解して塵沙を撒く（即今も亦た少なからず。眼を開くも著けり。眼を合するも著けり。闍梨此の様に挙ぐれば、什麼の処にか落つる）

活中有眼還同死。雪竇是知有底人。所以敢頌。古人道。他參活句。不參死句。雪竇道。活中有眼還同於死漢相似。何曾死死。中具眼如同活人。古人道。殺盡死人方見活人。活盡死人方見死人。趙州是活底人。故作死問。驗取投子。如藥性所忌之物。故將去試驗相似。所以雪竇道。藥忌何須鑒作家。此頌趙州問處。後面頌投子。古佛尚言曾未到。只這大死底人卻活處。古佛亦不曾到。天下老和尚亦不曾到。任是釋迦老子。碧眼胡僧也須再參始得。所以道。只許老胡知。不許老胡會。雪竇道。不知誰解撒塵沙。不見僧問長慶。如何是善知識眼。慶雲。有願不撒沙。保福雲。不可更撒也。天下老和尚據曲彔木床上。行棒行喝竪拂敲床。現神通作主宰。盡是撒沙。且道如何免得。

活の中に眼有りて還た死に同じ。雪竇是れ知る有るの人。所以に敢えて頌す。古人説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。雪竇説く。活の中に眼有りて還た死漢に同じに相似たり。何曽か死せる。死の中に眼を具えて活人に同じ。古人説く。死人を殺し尽くして方に活人を見ん。活人を活し尽くして方に死人を見ん。趙州是れ活の人。故に死の問を作して、投子を験取す。薬性の忌む所の物の如く、故に将て去りて試験するに相似たり。所以に雪竇説く。薬に忌む何ぞ須からん作家を鑑するを。此の頌趙州の問うの処。後面に投子を頌す。古仏尚お言う曽て未だ到らず。只だ此の大いに死したる人却って活するの処。古仏も亦た曽て到らず。天下の老和尚も亦た曽て到らず。是れ釈迦老子、碧眼の胡僧に任するも須く再び参じて始めて得ん。所以に説く。只だ老胡の知るを許し、老胡の会するを許さず。雪竇説く。知らず誰か解して塵沙を撒く。僧長慶に問うを見ざるか。如何なるか是れ善知識の眼。慶説く。願有りて沙を撒かず。保福説く。更に撒くべからざるなり。天下の老和尚曲録木床の上に拠りて、棒を行い喝を行い払を竖げ床を敲き、神通を現じ主宰を作す。尽く是れ沙を撒く。且く道え如何にか免れん。

垂示雲。單提獨弄帶水拕泥敲唱俱行。銀山鐵壁。擬議則髑髏前見鬼。尋思則黑山下打坐。明明杲日麗天。颯颯清風匝地。且道古人還有誵訛處麼。試舉看。

垂示していう。単提独弄して水を帯び泥を拖し敲唱倶に行う。銀山鉄壁。擬議すれば則ち髑髏の前に鬼を見。尋思すれば則ち黒山の下に打坐す。明々たり杲日天に麗らか。颯々たり清風地に匝し。且く道え古人還た淆訛の処有るか。試みに挙げ看よ。

【四二】舉。龐居士辭藥山(這老漢作怪也)山命十人禪客。相送至門首(也不輕他。是什麼境界。也須是識端倪底衲僧始得)居士指空中雪雲。好雪片片不落別處(無風起浪指頭。有眼。這老漢言中有響)時有全禪客雲。落在什麼處(中也。相隨來也。果然上鈎來)士打一掌(著。果然。勾賊破家)全雲。居士也不得草草(棺木裡瞠眼)士雲。汝恁麼稱禪客。閻老子未放汝在(第二杓惡水潑了。何止閻老子。山僧這裡也不放過)全雲。居士作麼生(麤心不改。又是要吃棒。這僧從頭到尾不著便)士又打一掌(果然。雪上加霜。吃棒了呈欵)雲眼見如盲。口說如啞(更有斷和句。又與他讀判語)雪竇別雲。初問處但握雪團便打(是則是。賊過後張弓。也漏逗不少。雖然如是要見箭鋒相拄。爭奈落在鬼窟裡了也)。

【四二】挙：龐居士薬山を辞す（此の老漢怪を作すなり）山十人の禅客に命じて、相い送りて門首に至らしむ（も彼を軽んぜず。是れ什麼の境界。も須く是れ端倪を識るの衲僧ならば始めて得ん）居士空中の雪を指して説く。好き雪片片別の処に落ちず（風無くして浪を起こす指頭。眼有り。此の老漢言の中に響有り）時に全禅客説く。什麼の処にか落つる（中りたり。相い随いて来たれり。果然釣り上げられて来たれり）士一掌を打つ（著。果然。賊を勾いて家を破る）全説く。居士も草草するを得ず（棺木の中に眼を瞠る）士説く。爾此の様に禅客と称すれば、閻老子未だ爾を放さず在り（第二杓の悪水を潑せり。何ぞ閻老子のみならんや。山僧ここも亦た放過せず）全説く。居士怎么样（粗心改まらず。又た是れ棒を喫せんと要す。此の僧頭より尾に至るまで便に著かず）士又一掌を打つ（果然。雪の上に霜を加う。棒を喫して款を呈す）説く眼見ること盲の如く、口説くこと唖の如し（更に断和の句有り。又た彼と判語を読む）雪竇別に説く。初めの問うの処但だ雪団を握りて便ち打て（是なれば則ち是なり。賊過ぎて後弓を張る。も漏逗少なからず。是れ如しと雖も箭鋒相い拄ぐを見んと要せば、怎奈せん鬼窟の中に落ちて了れりを）。

龐居士。參馬祖石頭兩處有頌。初見石頭。便問。不與萬法為侶。是什麼人。聲未斷。被石頭掩卻口。有箇省處作頌道。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱紫誰為號。青山絕點埃。神通並妙用。運水及搬柴後參馬祖。又問。不與萬法為侶。是什麼人。祖雲。待爾一口吸盡西江水。即向汝道。士豁然大悟。作頌雲。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。為他是作家。後列剎相望。所至競譽。到藥山盤桓既久。遂辭藥山。山至重他。命十人禪客相送。是時值雪下。居士指雪雲。好雪片片不落別處。全禪客雲。落在什麼處。士便掌。全禪客既不能行令。居士令行一半。令雖行。全禪客恁麼酬對。也不是他不知落處。各有機鋒。卷舒不同。然有不到居士處。所以落他架下。難出他彀中。居士打了。更與說道理雲。眼見如盲口說如啞。雪竇別前語云。初問處但握雪團便打。雪竇恁麼。要不辜他問端。只是機遲。慶藏主道。居士機如掣電。等爾握雪團。到幾時。和聲便應和聲打。方始勦絕。雪竇自頌他打處雲。彀(古豆切。張弓弩也。弓滿也)。

龐居士、馬祖石頭の両処に参じて頌有り。初めて石頭を見て、便ち問う。万法と侶を為さざるは、是れ什麼の人。声未だ断えざるに、石頭に口を掩却せられり。箇の省るの処有りて頌を作して説く。日用の事別無し。唯だ吾自ら偶諧す。頭頭取捨に非ず。処処張乖を没す。朱紫誰か号を為す。青山点埃を絶つ。神通并びに妙用、水を運び柴を搬す。後に馬祖に参じて、又問う。万法と侶を為さざるは、是れ什麼の人。祖説く。爾一口に西江の水を吸い尽くすを等ちて、即ち爾に向かい説かん。士豁然として大悟す。頌を作して説く。十方同じく聚会す。箇箇無為を学ぶ。此れ是れ仏を選ぶの場。心空しき及第して帰る。彼が是れ作家なるが為、後に刹を列ねて相い望み、至る所誉れを競う。薬山に到りて盤桓すること既に久し。是に於いて薬山を辞す。山彼を重んずるに至り、十人の禅客に命じて相い送らしむ。是の時雪の下るに値う。居士雪を指して説く。好き雪片片別の処に落ちず。全禅客説く。什麼の処にか落つる。士便ち掌す。全禅客既に能く令を行わず。居士の令行わるること一半。令行わるると雖も、全禅客此の様に酬対す。も是れ彼の落処を知らざるに非ず。各々機鋒有り。巻舒同じからず。然れども居士の処に到らざる有り。所以に彼の架下に落ち、彼の彀中に出で難し。居士打ちて了りて、更に彼と道理を説き説く。眼見ること盲の如く口説くこと唖の如し。雪竇別に前の語を説く。初めの問うの処但だ雪団を握りて便ち打て。雪竇此の様に、彼の問端を辜せずと要す。只だ是れ機遅し。慶蔵主説く。居士の機電を掣くが如し。爾の雪団を握るを等てば、几时に到らん。和声すれば便ち和声に応じ和声すれば便ち打ちて、方に始めて剿絶せん。雪竇自ら彼が打つるの処を頌して説く。彀（古豆切。弓弩を張るなり。弓の満つるなり）。

雪團打雪團打(爭奈落在第二機。不勞拈出。頭上漫漫腳下漫漫)龐老機關沒可把(往往有人不知。只恐不恁麼)

雪団打つ雪団打つ（怎奈せん第二機に落つるを。拈出するを労せず。頭上漫漫脚下漫漫）龐老の機関把るべき没し（往往人の知らざる有り。只だ恐らくは此の様ならざるを）

天上人間不自知(是什麼消息。雪竇還知麼)

天上人間自ら知らず（是れ什麼の消息。雪竇還た知るか）

眼裡耳裡絕瀟灑(箭鋒相拄。眼見如盲。口說如啞)

眼中耳中瀟洒を絶つ（箭鋒相い拄ぐ。眼見ること盲の如く。口説くこと唖の如し）

瀟灑絕(作麼生。向什麼處。見龐老與雪竇)碧眼胡僧難辨別(達磨出來。向爾道什麼。打雲。闍𥠖道什麼。一坑理卻)

瀟洒絶す（怎么样。什麼の処に向かい、龐老と雪竇とを見ん）碧眼の胡僧も辨別し難し（達磨出で来たりて、爾に向かい什麼を道わん。打って説く。闍梨什麼を道う。一坑に埋却せん）

雪團打雪團打。龐老機關沒可把雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事。雪竇意道。當時若握雪團打時。居士縱有如何機關。亦難搆得。雪竇自誇他打處。殊不知有落節處。天上人間不自知。眼裡耳裡絕瀟灑。眼裡也是雪。耳裡也是雪。正住在一色邊。亦謂之普賢境界一色邊事。亦謂之打成一片。雲門道。直得盡乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一色。始是半提。若要全提。須知有向上一路始得。到這裡須是大用現前。針劄不入。不聽他人處分。所以道。他參活句。不參死句。古人道。一句合頭語。萬劫繫驢橛。有什麼用處。雪竇到此頌殺了。復轉機道。只此瀟灑絕。直饒是碧眼胡僧也難辨別。碧眼胡僧尚難辨別。更教山僧說箇什麼。

雪団打つ雪団打つ。龐老の機関把るべき没し。雪竇居士の頭の上に行かんと要す。古人雪を以て一色辺の事を明らむ。雪竇の意道う。当時もし雪団を握りて打つるの時、居士縦い如何の機関有るとも、亦た構え得難し。雪竇自ら彼が打つるの処を誇る。殊に知らず落節の処有るを。天上人間自ら知らず。眼中耳中瀟洒を絶つ。眼中も亦た是れ雪。耳中も亦た是れ雪。正に一色辺に住す。亦た之を普賢の境界一色辺の事と叫ぶ。亦た之を打ちて一片と成ると叫ぶ。雲門説く。直に乾坤大地を尽くして纎毫の過患無きを得ても、猶お転句と為す。一色を見ざれば、始めて是れ半提。もし全提せんと要せば、須く向上の一路有るを知らば始めて得ん。ここに到りて須く是れ大用現前、針扎れども入らず。他人の処分を聴かず。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。古人説く。一句合頭の語、万劫驢に繋ぐ橛。什麼の用の処か有らん。雪竇此に到りて頌し殺して了り。復た機を転じて説く。只だ此の瀟洒絶す。直に饒く是れ碧眼の胡僧も辨別し難し。碧眼の胡僧尚お辨別し難し。更に山僧を教えて箇の什麼を説かしめん。

垂示雲。定乾坤句。萬世共遵。擒虎兕機。千聖莫辨。直下更無纖翳。全機隨處齊彰。要明向上鉗鎚。須是作家爐韛。且道從上來還有恁麼家風也無。試舉看。

垂示していう。乾坤を定むるの句、万世共に遵う。虎兕を擒うるの機、千聖辨ぜ莫れ。直下に更に纎翳無く、全機処に随い斉しく彰る。向上の鉗鎚を明らめんと要せば、須く是れ作家の炉韛。且く道え上より来たりて還た此の様の家風有るや無きや。試みに挙げ看よ。

【四三】舉。僧問洞山。寒暑到來如何迴避(不是這箇時節。劈頭劈面在什麼處)山雲。何不向無寒暑處去(天下人尋不得。藏身露影。蕭何賣卻假銀城)僧雲。如何是無寒暑處(賺殺一船人。隨他轉。也一釣便上)山雲。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎(真不掩偽。曲不藏直。臨崖看虎兕。特地一場愁。掀翻大海踢倒須彌。且道洞山在什麼處)。

【四三】挙：僧洞山に問う。寒暑到来せば如何にか回避せん（是れ此の時節ならず。頭を劈き面を劈きて什麼の処に在る）山説く。何ぞ寒暑無きの処に向かい去らざる（天下人尋ね得ず。身を蔵して影を露す。蕭何仮銀の城を売却す）僧説く。如何なるか是れ寒暑無きの処（一船の人を賺し殺す。彼に随いて轉ず。も一釣して便ち上がる）山説く。寒き時は寒殺す闍梨。熱き時は熱殺す闍梨（真は偽を掩わず。曲は直を蔵せず。崖に臨みて虎兕を看る。特地に一場の愁え。大海を掀翻し須弥を踢倒す。且く道え洞山什麼の処に在る）。

黃龍新和尚拈雲。洞山袖頭打領腋下剜襟。爭柰這僧不甘。如今有箇出來問黃龍。且道如何支遣。良久雲。安禪不必須山水。滅卻心頭火自涼。諸人且道。洞山圈繢落在什麼處。若明辨得。始知洞山下五位回互正偏接人。不妨奇特。到這向上境界。方能如此。不消安排。自然恰好。所以道。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懷舊日嫌。偏中正失。曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭還認影。正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒不須避。好手還同火裡蓮。宛然自有沖天氣。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。摺合還歸炭裡坐。浮山遠錄公。以此公案。為五位之格。若會得一則。餘者自然易會。巖頭道。如水上葫蘆子相似。捺著便轉。殊不消絲毫氣力。曾有僧問洞山。文殊普賢來參時如何。山雲。趕向水牯牛群裡去。僧雲。和尚入地獄如箭。山雲。全得他力。洞山道。何不向無寒暑處去。此是偏中正。僧雲。如何是無寒暑處。山雲。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。此是正中偏。雖正卻偏雖偏。卻圓曹洞錄中。備載子細。若是臨濟下。無許多事。這般公案直下便會。有者道。大好無寒暑。有什麼巴鼻。古人道。若向劍刃上走則快。若向情識上見則遲。不見僧問翠微。如何是祖師西來意。微雲。待無人來。向爾道。遂入園中行。僧雲。此間無人。請和尚道。微指竹雲。這一竿竹得恁麼長。那一竿竹得恁麼短其僧忽然大悟。又曹山問僧。恁麼熱。向什麼處迴避。僧雲。鑊湯爐炭裡迴避。山雲。鑊湯爐炭裡如何迴避。僧雲。眾苦不能到。看他家裡人。自然會他家裡人說話。雪竇用他家裡事頌出。

黄竜の新和尚拈じて説く。洞山袖頭に領を打ち腋下に襟を剜る。怎奈せん此の僧甘んぜざるを。如今箇の出で来たりて黄竜に問う有らば、且く道え如何にか支遣せん。良久に説く。禅を安ずるに必ずしも山水を須とせず。心頭の火を滅却せば自ら凉し。諸人且く道え。洞山の圈繢什麼の処にか落つる。もし明らめ辨るを得ば、始めて知らん洞山の下に五位回互正偏にて人を接するを。妨げず奇特なり。此の向上の境界に到りて、方能く此の如くなり。安排を消せず。自然に恰好なり。所以に説く。正の中の偏。三更初夜月明かりの前。怪しむ莫れ相逢い相い識らざるを。隠隠として猶お旧日の嫌いを懐く。偏の中の正。暁を失せる老婆古鏡に逢う。分明に面に觌えて更に真無し。更に頭を迷いて還た影を認むるを休めよ。正の中の来。無の中に路有りて塵埃を出づ。但だ能く当今の諱に触れざれば、も前朝の舌を断がるるの才に勝れり。偏の中の至。両刃鋒を交うる須く避けず。好手還た火中の蓮に同じ。宛然として自ら天に沖するの気有り。兼の中の到。有無に落ちず誰か敢えて和せん。人人尽く常流を出でんと欲す。折合して還た炭の中に帰り坐す。浮山の遠録公、此の公案を以て、五位の格と為す。もし一則を会得せば、余る者自然に会し易し。巌頭説く。水上の葫蘆子に相似たり。捺著せば便ち轉ず。殊に絲毫の気力を消せず。曽て僧有りて洞山に問う。文殊普賢来たりて参ずるの時如何。山説く。水牯牛の群の中に向かい赶らん。僧説く。和尚地獄に入ること箭の如し。山説く。全く彼の力を得たり。洞山説く。何ぞ寒暑無きの処に向かい去らざる。此れ是れ偏の中の正。僧説く。如何なるか是れ寒暑無きの処。山説く。寒き時は寒殺す闍梨。熱き時は熱殺す闍梨。此れ是れ正の中の偏。正なりと雖も却って偏なり。偏なりと雖も却って円なり。曹洞録の中、備えて子細に載す。もし是れ臨済の下ならば、許多の事無し。此の般の公案直下に便ち会せん。有るの説く。大好く寒暑無し。什麼の巴鼻か有らん。古人説く。もし剣刃の上に向かい走れば則ち快し。もし情識の上に向かい見れば則ち遅し。僧翠微に問うを見ざるか。如何なるか是れ祖師西来の意。微説く。人無きに待ちて来たらば、爾に向かい道わん。是に於いて園中に入りて行く。僧説く。此の間人無し。請う和尚道え。微竹を指して説く。此の一竿の竹此の様の長きを得。那の一竿の竹此の様の短きを得。其の僧忽然として大悟す。又曹山僧に問う。此の様の熱き、什麼の処に向かいか回避せん。僧説く。鑊湯爐炭の中に回避せん。山説く。鑊湯爐炭の中如何にか回避せん。僧説く。衆苦到る能わず。看他家裏の人、自然に彼の家裏の人の説話を会す。雪竇他家裏の事を用いて頌出す。

垂手還同萬仞崖(不是作家。誰能辨得。何處不圓融。王勅既行諸侯避道)

手を垂れて還た万仞の崖に同じ（是れ作家に非ざれば、誰か能く辨得せん。何れの処にか円融ならざる。王の敕既に行なわれれば諸侯道を避く）

正偏何必在安排(若是安排。何處有今日。作麼生兩頭不涉。風行草傴。水到渠成)

正偏何ぞ必ずしも安排に在らん（もし是れ安排ならば、何れの処にか今日有らん。怎么样にか両頭渉らざる。風行きて草偃く。水到りて渠成る）

琉璃古殿照明月(圓陀陀地切忌認影。且莫當頭)忍俊韓獹空上階(不是這回。蹉過了也。逐塊作什麼。打雲。爾與這僧同參)

琉璃の古殿明月を照らす（円陀陀として地なり切に影を認むるを忌む。且く頭に当たる莫れ）俊を忍ばざる韓獹空しく階に上がる（是れ此の回ならず。錯り過ぎたり。塊を逐うて什麼を作さん。打って説く。爾此の僧と同参せり）

獹(龍都切通作盧)。

獹（竜都切、盧に通じ作す）。

曹洞下有出世不出世。有垂手不垂手。若不出世目視雲霄。若出世便灰頭土面。目視雲霄即是萬仞峰頭。灰頭土面即是垂手邊事。有時灰頭土面即在萬仞峰頭。有時萬仞峰頭即是灰頭土面。其實入鄽垂手。與孤峰獨立一般。歸源了性與差別智無異。切忌作兩橛會。所以道。垂手還同萬仞崖。直是無爾湊泊處。正偏何必在安排。若到用時。自然如此。不在安排也。此頌洞山答處。後面道。琉璃古殿照明月。忍俊韓獹空上階。此正頌這僧逐言語走。洞下有此石女木馬無底籃。夜明珠。死蛇等十八般。大綱只明正位。如月照琉璃古殿。似有圓影。洞山答道。何不向無寒暑處去。其僧一似韓獹逐塊。連忙上階。捉其月影相似。又問。如何是無寒暑處。山雲。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。如韓獹逐塊走到階上。又卻不見月影。韓獹乃出戰國策。雲韓氏之獹駿狗也。中山之兔狡兔也。是其獹方能尋其兔。雪竇引以喻這僧也。只如諸人。還識洞山為人處麼。良久雲。討甚兔子。

曹洞の下に世に出づる世に出でざる有り。手を垂るる手を垂れざる有り。もし世に出でざれば目雲霄を視る。もし世に出づれば便ち灰頭土面す。目雲霄を視るは即ち是れ万仞の峰頭。灰頭土面は即ち是れ手を垂るるの辺の事。有時灰頭土面にして即ち万仞の峰頭に在り。有時万仞の峰頭にして即ち是れ灰頭土面。其の実廛に入りて手を垂るるは、孤峰独立と一般。源に帰り性を了するは差別の智と異無し。切に両橛の会を作すを忌む。所以に説く。手を垂れて還た万仞の崖に同じ。直に是れ爾の湊泊するの処無し。正偏何ぞ必ずしも安排に在らん。もし用いるの時に到れば、自然に此の如し。安排に在らざるなり。此の頌洞山の答えたる処。後面に説く。琉璃の古殿明月を照らす。俊を忍ばざる韓獹空しく階に上がる。此れ正に此の僧の言語を逐うて走るを頌す。洞下に此の石女木馬底無きの籃、夜明の珠、死蛇等の十八般有り。大綱只だ正位を明らむ。月の琉璃の古殿を照らすが如く、円なる影有るに似たり。洞山答えて説く。何ぞ寒暑無きの処に向かい去らざる。其の僧一たい韓獹の塊を逐うに似て、連忙に階に上がり、其の月影を捉うるに相似たり。又問う。如何なるか是れ寒暑無きの処。山説く。寒き時は寒殺す闍梨。熱き時は熱殺す闍梨。韓獹の塊を逐い階の上に走到りて、又却って月影を見ざるが如し。韓獹は乃ち『戦国策』に出づ。説く韓氏の獹は是れ駿狗。中山の兎は是れ狡兎。是れ其の獹方に能く其の兎を尋ぬ。雪竇引きて以て此の僧に喩うなり。只だ諸人の如し。還た識るか洞山の人と為るの処を。良久に説く。甚の兎子を討つる。

【四四】舉。禾山垂語云。習學謂之聞。絕學謂之隣(天下衲僧跳不出。無孔鐵鎚一箇鐵橛子)過此二者。是為真過(頂門上具一隻眼作什麼)僧出問。如何是真過(道什麼。一筆勾下。有一箇鐵橛子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。如何是真諦(道什麼。兩重公案。又有一箇鐵橛子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。即心即佛即不問。如何是非心非佛(道什麼。這箇坵圾堆。三段不同。又一箇鐵蒺藜子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。向上人來時如何接(道什麼。遭他第四杓惡水來也。又有一箇鐵橛子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確。且道落在什麼處。朝到西天暮歸東土)。

【四四】挙：禾山語を垂れて説く。学を習うを之を聞と謂う。学を絶つを之を隣と謂う（天下の衲僧跳ねて出でず。孔無き鉄鎚一箇の鉄橛子）此の二者を過ぐる。是れ真の過を為す（頂門の上に一只眼を具えて什麼を作さん）僧出でて問う。如何なるか是れ真の過（什麼を道う。一笔勾り下す。一箇の鉄橛子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確）又問う。如何なるか是れ真諦（什麼を道う。両重の公案。又一箇の鉄橛子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確）又問う。即心即仏は即ち問わず。如何なるか是れ非心非仏（什麼を道う。此の箇の坄圾の堆。三段同じからず。又一箇の鉄蒺藜子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確）又問う。向上の人来たるの時如何にか接せん（什麼を道う。彼の第四杓の悪水に遭うて来たれり。又一箇の鉄橛子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確。且く道え什麼の処にか落つる。朝に西天に到りて暮に東土に帰る）。

禾山垂示雲。習學謂之聞。絕學謂之隣。過此二者。是為真過。此一則語。出寶藏論。學至無學。謂之絕學。所以道。淺聞深悟。深聞不悟。謂之絕學。一宿覺道。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。習學既盡。謂之絕學無為閑道人。及至絕學。方始與道相近。直得過此二學。是謂真過。其僧也不妨明敏。便拈此語問禾山。山雲。解打鼓。所謂言無味語無味。欲明這箇公案。須是向上人方能見此語不涉理性。亦無議論處。直下便會。如桶底脫相似。方是衲僧安穩處。始契得祖師西來意。所以雲門道。雪峰輥毬。禾山打鼓。國師水碗。趙州吃茶。盡是向上拈提。又問。如何是真諦。山雲。解打鼓。真諦更不立一法。若是俗諦萬物俱備。真俗無二。是聖諦第一義。又問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。山雲。解打鼓。即心即佛即易求。若到非心非佛即難。少有人到。又問。向上人來時如何接。山雲。解打鼓。向上人即是透脫灑落底人。此四句語諸方以為宗旨。謂之禾山四打鼓。只如僧問鏡清。新年頭還有佛法也無。清雲。有。僧雲。如何是新年頭佛法。清雲。元正啟祚萬物鹹新。僧雲。謝師答話。清雲。老僧今日失利。似此答話。有十八般失利。又僧問淨果大師。鶴立孤松時如何。果雲。腳底下一場懡㦬。又問雪覆千山時如何。果雲。日出後一場懡㦬。又問。會昌沙汰時。護法神向什麼處去。果雲。三門外兩箇漢一場懡㦬。諸方謂之三懡㦬。又保福問僧。殿裡是什麼佛。僧雲。和尚定當看。福雲。釋迦老子。僧雲。莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。又問僧雲。爾名什麼。僧雲。鹹澤。福雲。或遇枯涸時如何。僧雲。誰是枯涸者。福雲。我。僧雲。和尚莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。又問僧。爾作什麼業。吃得恁麼大。僧雲。和尚也不小。福作蹲身勢。僧雲。和尚莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。又問浴主。

禾山垂示して説く。学を習うを之を聞と謂う。学を絶つを之を隣と謂う。此の二者を過ぐる。是れ真の過を為す。此の一則の語、『宝蔵論』に出づ。学無学に至るを、之を絶学と叫ぶ。所以に説く。浅く聞きて深く悟り、深く聞きて悟らず。之を絶学と叫ぶ。一宿覚説く。吾早年学問を積み来たり。亦た曽て疏を討ち経論を尋ぬ。学を習うこと既に尽きて、之を絶学無為の閑道人と叫ぶ。及び至りて学を絶てば、方に始めて道と相近づく。直に此の二学を過ぐれば、是れ真の過を謂う。其の僧も亦た妨げず明敏なり。便ち此の語を拈じて禾山に問う。山説く。鼓を打つを解す。謂う所言に味無く語に味無し。此の箇の公案を明らめんと欲せば、須く是れ向上の人方に能く此の語の理性に渉らず、亦た議論の処無きを見ん。直下に便ち会して、桶底の脱するに相似たり。方に是れ衲僧の安穏の処。始めて祖師西来の意に契得す。所以に雲門説く。雪峰の球を辊る。禾山の鼓を打つ。国師の水碗。趙州の茶を喫す。尽く是れ向上の拈提。又問う。如何なるか是れ真諦。山説く。鼓を打つを解す。真諦更に一法を立てず。もし是れ俗諦ならば万物倶に備わる。真俗二無し。是れ聖諦第一義。又問う。即心即仏は即ち問わず。如何なるか是れ非心非仏。山説く。鼓を打つを解す。即心即仏は即ち求め易し。もし非心非仏に到れば即ち難し。人の到ること少なし。又問う。向上の人来たるの時如何にか接せん。山説く。鼓を打つを解す。向上の人即ち是れ透脱洒落の人。此の四句の語諸方以て宗旨と為す。之を禾山四鼓を打つと叫ぶ。只だ僧鏡清に問うが如し。新年頭還た仏法有るや無きや。清説く。有り。僧説く。如何なるか是れ新年頭の仏法。清説く。元正祚を啓き万物咸な新なり。僧説く。師の答話に謝す。清説く。老僧今日失利せり。此の答話に似て、十八般の失利有り。又僧浄果大師に問う。鶴孤松に立つの時如何。果説く。脚底下に一場の懊憹有り。又問う雪千山を覆うの時如何。果説く。日出づるの後一場の懊憹有り。又問う。会昌の沙汰の時、護法の神什麼の処に向かいか去る。果説く。三門の外の両箇の漢一場の懊憹有り。諸方之を三懊憹と叫ぶ。又保福僧に問う。殿の中是れ什麼の仏。僧説く。和尚定めて当に看るべし。福説く。釈迦老子。僧説く。人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。又僧に問うて説く。爾什麼と名づくる。僧説く。咸沢。福説く。或いは枯涸の時に遇えば如何。僧説く。誰か是れ枯涸する者。福説く。我。僧説く。和尚人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。又僧に問う。爾什麼の業を作して、此の様の大ききを喫得せる。僧説く。和尚も亦た小ならず。福身を蹲ぐるの勢を作す。僧説く。和尚人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。又浴主に問う。

浴鍋闊多少。主雲。請和尚量看。福作量勢。主雲。和尚莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。諸方謂之保福四瞞人。又如雪峰四漆桶。皆是從上宗師。各出深妙之旨接人之機。雪竇後面引一落索。依雲門示眾。頌出此公案。

（圜悟が続けていう：）浴鍋の闊さ多少。主説く。請う和尚量り看よ。福量るの勢を作す。主説く。和尚人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。諸方之を保福四瞞人と叫ぶ。又た雪峰四漆桶の如し。皆な是れ上よりの宗師、各々深妙の旨を出だし人を接するの機。雪竇後面に一落索を引き、雲門の衆に示すに依りて、此の公案を頌出す。

一拽石(寰中天子勅。癩兒牽伴。向上人恁麼來)二般土(塞外將軍令。兩箇一狀領過。同病相憐)

一に石を拽く（寰中天子の敕。癩児伴を牽く。向上の人此の様に来たる）二に土を般す（塞外将軍の令。両箇一状に領過す。病を同じくして相い憐れむ）

發機須是千鈞弩(若是千鈞。也透不得。不可輕酬。豈為死蝦䗫)

機を発するに須く是れ千鈞の弩（もし是れ千鈞ならば、も透ることを得ず。軽く酬ゆべからず。豈に死蝦蟆の為にせんや）

象骨老師曾輥毬(也有人曾恁麼來。有箇無孔鐵鎚。阿誰不知)

象骨の老师曽て球を辊る（も人の曽て此の様に来たる有り。箇の孔無き鉄鎚有り。阿誰か知らざらん）

爭似禾山解打鼓(鐵橛子。須還這老漢始得。一子親得)報君知(雪竇也未夢見。在雪上加霜。爾還知麼)

怎んぞ禾山の鼓を打つを解するに似ん（鉄橛子。須く此の老漢に還して始めて得ん。一子親しく得たり）君に報じて知れ（雪竇も亦た未だ夢に見ず。在り雪の上に霜を加う。爾還た知るか）

莫莽鹵(也有些子。儱儱侗侗)甜者甜兮苦者苦(謝答話。錯下注腳。好與三十棒。吃棒得也未。便打。依舊黑漫漫)

莽鹵する莫れ（も些子有り。儱儱として侗侗たり）甜き者は甜き兮苦き者は苦し（答話に謝す。錯りて注脚を下す。好し三十棒を給らん。棒を喫し得たりや未だや。便ち打つ。依前として黒漫漫）

歸宗一日。普請拽石。宗問維那。什麼處去。維那雲。拽石去。宗雲。石且從汝拽。即不得動著中心樹子。木平凡有新到至。先令般三轉土。木平有頌。示眾雲。東山路窄西山低。新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久。明明不曉卻成迷。後來有僧問雲。三轉內即不問。三轉外事作麼生。平雲。鐵輪天子寰中勅。僧無語。平便打。所以道。一拽石二般土。發機須是千鈞弩。雪竇以千鈞之弩喻此話。要見他為人處。三十斤為一鈞。一千鈞則三萬斤。若是獰龍虎狼猛獸。方用此弩。若是鷦鷯小可之物。必不可輕發。所以千鈞之弩。不為鼷鼠而發機。象骨老師曾輥毬。即雪峰一日見玄沙來。三箇木毬一齊輥。玄沙便作斫牌勢。雪峰深肯之。雖然總是全機大用處。俱不如禾山解打鼓。多少徑截。只是難會。所以雪竇道。爭似禾山解打鼓。又恐人只在話頭上。作活計不知來由。莽莽鹵鹵。所以道。報君知莫莽鹵。也須是實到這般田地始得。若要不莽鹵。甜者甜兮。苦者苦。雪竇雖然如是拈弄。畢竟也跳不出。

帰宗一日、普請石を拽く。宗維那に問う。什麼の処にか去る。維那説く。石を拽きに去る。宗説く。石且く爾に従い拽かしめん。即ち中心の樹子を動著するを得ず。木平凡そ新到の至る有れば、先ず三転の土を般せしむ。木平頌有りて、衆に示して説く。東山の路窄く西山低し。新到三転の泥を辞する莫れ。嗟くらく爾途を経ること日久し。明々として暁らずして却って迷いと成る。後来僧有りて問うて説く。三転の内は即ち問わず。三転の外の事怎么样。平説く。鉄輪天子寰中の敕。僧語無し。平便ち打つ。所以に説く。一に石を拽き二に土を般す。機を発するに須く是れ千鈞の弩。雪竇千鈞の弩を以て此の話に喩えて、彼の人と為るの処を見んと要す。三十斤を一鈞と為す。一千鈞は則ち三万斤。もし是れ獰竜虎狼の猛獣ならば、方に此の弩を用いん。もし是れ鷦鷯の小可の物ならば、必ず軽く発すべからず。所以に千鈞の弩、鼷鼠の為に機を発せず。象骨の老师曽て球を辊る。即ち雪峰一日玄沙の来たるを見て、三箇の木球一斉に辊る。玄沙便ち牌を斫るの勢を作す。雪峰深く之を肯んず。是れ如し総て是れ全機大用の処と雖も、倶に禾山の鼓を打つを解するに如かず。多少径截。只だ是れ会し難し。所以に雪竇説く。怎んぞ禾山の鼓を打つを解するに似ん。又た恐る人の只だ話頭の上に、活計を作して来由を知らず、莽莽鹵鹵たらんことを。所以に説く。君に報じて知れ莽鹵する莫れ。も須く是れ実に此の般の田地に到りて始めて得ん。もし莽鹵せざらんと要せば、甜き者は甜き兮。苦き者は苦し。雪竇是れ如し拈弄すと雖も、畢竟にも亦た跳ねて出でず。

垂示雲。要道便道。舉世無雙。當行即行。全機不讓。如擊石火。似閃電光。疾焰過風。奔流度刃。拈起向上鉗鎚。未免亡鋒結舌。放一線道。試舉看。

垂示していう。道わんと要せば便ち道え。世を挙げて双無し。行わんと当れば即ち行え。全機譲らず。石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。疾き焰風を過ぎ、奔流刃を度る。向上の鉗鎚を拈起せば、未だ鋒を亡び舌を結ぶを免れず。一線の道を放てば。試みに挙げ看よ。

【四五】舉。僧問趙州。萬法歸一。一歸何處(拶著這老漢。堆山積嶽。切忌向鬼窟裡作活計)州雲。我在青州。作一領布衫。重七斤(果然七縱八橫。拽卻漫天網。還見趙州麼。衲僧鼻孔曾拈得。還知趙州落處麼。若這裡見得。便乃天上天下唯我獨尊。水到渠成。風行草偃。苟或未然。老僧在爾腳跟下)。

【四五】挙：僧趙州に問う。万法一に帰す。一は何れの処にか帰する（此の老漢を拶著せり。山を堆り岳を積む。切に鬼窟の中に向かい活計を作すを忌む）州説く。我青州に在りて、一領の布衫を作る。重きこと七斤（果然七縦八横。漫天の網を拽却す。還た見るか趙州を。衲僧の鼻孔曽て拈じ得たり。還た知るか趙州の落処を。もしここに見得せば、便ち乃ち天上天下唯我独尊。水到りて渠成り、風行きて草偃く。苟も或いは未だ然らざれば、老僧爾が脚跟の下に在り）。

若向一擊便行處會去。天下老和尚鼻孔一時穿卻。不奈爾何。自然水到渠成。苟或躊躇。老僧在爾腳跟下。佛法省要處。言不在多。語不在繁。只如這僧問趙州。萬法歸一。一歸何處。他卻答道。我在青州作一領布衫重七斤。若向語句上辨。錯認定盤星。不向語句上辨。爭奈卻恁麼道。這箇公案。雖難見卻易會。雖易會卻難見。難則銀山鐵壁。易則直下惺惺。無爾計較是非處。此話與普化道來日大悲院裡有齋話。更無兩般。一日僧問趙州。如何是祖師西來意。州雲。庭前柏樹子。僧雲。和尚莫將境示人。州雲。老僧不曾將境示人。看他恁麼向極則轉不得處轉得。自然蓋天蓋地。若轉不得。觸途成滯。且道他有佛法商量也無。若道他有佛法。他又何曾說心說性。說玄說妙。若道他無佛法旨趣。他又不曾辜負爾問頭。豈不見。僧問木平和尚。如何是佛法大意。平雲。這箇冬瓜如許大。又僧問古德。深山懸崖逈絕無人處。還有佛法也無。古德雲。有。僧雲。如何是深山裡佛法。古德雲。石頭大底大小底小。看這般公案。誵訛在什麼處。雪竇知他落處。故打開義路。與爾頌出。

もし一撃すれば便ち行くの処に向かい会去れば、天下の老和尚の鼻孔一時に穿却して、爾を奈何せず。自然に水到りて渠成る。苟も或いは躊躇せば、老僧爾が脚跟の下に在り。仏法の省要の処、言多きに在らず。語繁きに在らず。只だ此の僧の趙州に問うが如し。万法一に帰す。一は何れの処にか帰する。他却って答えて説く。我青州に在りて一領の布衫を作る重きこと七斤。もし語句の上に向かい辨ぜば、錯りて定盤の星を認む。語句の上に向かい辨向かい辨ぜざれば、怎奈せん却って此の様に道うを。此の箇の公案、見難しと雖も却って会し易し。会し易しと雖も却って見難し。難しければ則ち銀山鉄壁。易しければ則ち直下に惺惺す。爾の是非を計較するの処無し。此の話普化の来日大悲院の中に斎有りと道うの話と、更に両般無し。一日僧趙州に問う。如何なるか是れ祖師西来の意。州説く。庭前の柏樹子。僧説く。和尚境を將て人に示す莫れ。州説く。老僧曽て境を將て人に示さず。看他此の様に極則に向かい轉ずべからざるの処に轉得すれば、自然に天を蓋い地を蓋う。もし轉得せざれば、途に触れて滞りと成る。且く道え他仏法の商量有るや無きや。もし他仏法有りと道わば、他又た何曽か心を説き性を説き、玄を説き妙を説きせん。もし他仏法の旨趣無しと道わば、他又た曽て爾の問頭を辜負せず。豈に見ざるか。僧木平和尚に問う。如何なるか是れ仏法の大意。平説く。此の箇の冬瓜許の大きさ。又僧古徳に問う。深山懸崖迥絶人無きの処、還た仏法有るや無きや。古徳説く。有り。僧説く。如何なるか是れ深山中の仏法。古徳説く。石頭大ききの大きき小さきの小さき。看此の般の公案。淆訛什麼の処に在る。雪竇彼の落処を知る。故に義路を打開きて、爾と頌出す。

編闢曾挨老古錐(何必拶著這老漢。挨拶向什麼處去)七斤衫重幾人知(再來不直半分錢。直得口似匾擔。又卻被他贏得一籌)

編辟曽て老古錐を挨す（何ぞ必ずしも此の老漢を拶著せん。挨拶して什麼の処に向かいか去る）七斤の衫の重きこと几人か知る（再来半分銭にも値せず。直に口匾担に似るを得たり。又却って彼に一籌を贏ち得られり）

如今拋擲西湖裡(還雪竇手腳始得。山僧也不要)

如今西湖の中に抛擲す（還た雪竇の手腳を得て始めて得ん。山僧も亦た要らず）

下載清風付與誰(自古自今。且道雪竇與他酬唱。與他下注腳。一子親得)

清風を下載し誰に付けんとする（自古自今。且く道え雪竇彼と酬唱すと。彼と注脚を下すと。一子親しく得たり）

十八問中。此謂之編闢問。雪竇道。編闢曾挨老古錐。編闢萬法。教歸一致。這僧要挨拶他趙州。州也不妨作家。向轉不得處有出身之路。敢開大口便道。我在青州作一領布衫。重七斤。雪竇道。這箇七斤布衫能有幾人知。如今拋擲西湖裡。萬法歸一。一亦不要。七斤布衫亦不要。一時拋在西湖裡。雪竇住洞庭翠峰。有西湖也。下載清風付與誰。此是趙州示眾。爾若向北來。與爾上載。爾若向南來。與爾下載。爾若從雪峰雲居來。也是箇擔板漢。雪竇道。如此清風堪付阿誰。上載者。與爾說心說性。說玄說妙。種種方便。若是下載。更無許多義理玄妙。有底擔一擔禪。到趙州處。一點也使不著。一時與他打疊。教灑灑落落無一星事。謂之悟了還同未悟時。如今人盡作無事會。有底道。無迷無悟。不要更求。只如佛未出世時。達磨未來此土時。不可不恁麼也。用佛出世作什麼。祖師更西來作什麼。總如此有什麼干涉。也須是大徹大悟了。依舊山是山水是水。乃至一切萬法悉皆成現。方始作。箇無事底人。不見龍牙道學道。先須有悟由。還如曾鬪快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度贏來方始休。只如趙州這箇七斤布衫話子。看他古人恁麼道。如金如玉。山僧恁麼說。諸人恁麼聽。總是上載。且道作麼生是下載。三條椽下看取。

十八問の中、此れ之を編辟の問と叫ぶ。雪竇説く。編辟曽て老古錐を挨す。万法を編辟して、一に帰すを教う。此の僧挨拶して彼の趙州を拶せんと要す。州も亦た妨げず作家。轉得すべからざるの処に向かい身を出だすの路有り。敢えて大口を開きて便ち説く。我青州に在りて一領の布衫を作る。重きこと七斤。雪竇説く。此の箇の七斤の布衫几人か知ること能くや。如今西湖の中に抛擲す。万法一に帰す。一も亦た要らず。七斤の布衫も亦た要らず。一時に西湖の中に抛てり。雪竇洞庭の翠峰に住す。西湖有るなり。清風を下載し誰に付けんとする。此れ是れ趙州の衆に示す。爾もし北より来たらば、爾と上載せん。爾もし南より来たらば、爾と下載せん。爾もし雪峰雲居より来たらば、も是れ箇の板を担ぐの漢。雪竇説く。此の如きの清風堪えて阿誰に付せん。上載する者は、爾と心を説き性を説き、玄を説き妙を説き、種種の方便。もし是れ下載ならば、更に許多の義理玄妙無し。有るの一担の禅を担ぎて、趙州の処に到れば、一点も亦た使い著けず。一時に彼と打畳して、洒洒落落として一星の事無からしむ。之を悟りて了れば還た未だ悟らざるの時に同じと叫ぶ。如今人尽く無事の会を作す。有るの説く。迷無し悟無し。更に求むる莫れ。只だ仏未だ世に出でざるの時、達磨未だ此の土に来たらざるの時、此の様ならざるべからざるなりと。仏の世に出づるを用いて什麼を作さん。祖師更に西来して什麼を作さん。総て此の如く什麼の干涉か有らん。も須く是れ大徹大悟して了れば、依前として山是れ山水是れ水。乃至一切の万法悉く皆な成現して、方に始めて箇の無事の人と作せん。竜牙の道うを見ざるか。道を学ぶに先ず須く悟るの由有るべし。還た曽て快き竜舟を闘えしが如し。旧閣の閑田地と雖も、一度贏ち来たれば方に始めて休まん。只だ趙州此の箇の七斤の布衫の話子、看他古人此の様に道えば、金の如く玉の如し。山僧此の様に説き、諸人此の様に聴く。総て是れ上載。且く道え怎么样か是れ下載。三条の椽の下に看取せん。

垂示雲。一槌便成超凡越聖。片言可折。去縛解粘。如氷凌上行。劍刃上走。聲色堆裡坐。聲色頭上行。縱橫妙用則且置。剎那便去時如何。試舉看。

垂示していう。一槌便ち成りて凡を超え聖を越ゆ。片言折るべし。縛を去り粘を解く。冰凌の上に行くが如く、剣刃の上に走るが如し。声色の堆中に坐し、声色の頭上に行く。縦横の妙用は則ち且く置く。刹那に便ち去るの時如何。試みに挙げ看よ。

【四六】舉。鏡清問僧。門外是什麼聲(等閑垂一釣。不患聾問什麼)僧雲。雨滴聲(不妨實頭。也好箇消息)清雲。眾生顛倒迷己逐物(事生也。慣得其便。鐃鈎搭索。還他本分手腳)僧雲。和尚作麼生(果然納敗缺。轉槍來也。不妨難當。卻把槍頭倒刺人)清雲。洎不迷己(咄直得分疎不下)僧雲。洎不迷己意旨如何(拶著這老漢。逼殺人。前箭猶輕後箭深)清雲。出身猶可易。脫體道應難(養子之緣。雖然如是。德山臨濟向什麼處去。不喚作雨滴聲。喚作什麼聲。直得分疎不下)洎(巨至切及也)。

【四六】挙：鏡清僧に問う。門外是れ什麼の声（等閑に一釣を垂る。聾を患えず什麼を問う）僧説く。雨の滴る声（妨げず実頭なり。も好個の消息）清説く。衆生顛倒して己を迷いて物を逐う（事生ぜり。慣れて其の便を得たり。鉤を饒き索を搭す。彼に本分手腳を還せ）僧説く。和尚怎么样（果然敗缺を納る。槍を転じて来たれり。妨げず当たり難し。却って槍頭を把りて倒さに人を刺す）清説く。洎として己を迷わず（咄直に分疏し下さざるを得たり）僧説く。洎として己を迷わずの意旨如何（此の老漢を拶著せり。人を逼め殺す。前の箭猶お軽く後の箭深し）清説く。身を出だすは猶お易しとすべし。体を脱して道うは応に難しとすべし（子を養うの縁。是れ如しと雖も、徳山臨済什麼の処に向かいか去る。雨滴の声と喚ばず。什麼の声と喚ぶ。直に分疏し下さざるを得たり）洎（巨至切、及ぶなり）。

只這裡也好薦取。古人垂示一機一境。要接人。一日鏡清問僧。門外是什麼聲。僧雲。雨滴聲。清雲。眾生顛倒迷己逐物。又問。門外什麼聲。僧雲。鵓鳩聲。清雲。欲得不招為間業。莫謗如來正法輪。又問。門外什麼聲。僧雲。蛇咬蝦䗫聲。清雲。將謂眾生苦。更有苦眾生。此語與前頭公案。更無兩般。衲僧家於這裡透得去。於聲色堆裡不妨自由。若透不得。便被聲色所拘。這般公案。諸方謂之煅煉語。若是煅煉只成心行。不見他古人為人處。亦喚作透聲色。一明道眼。二明聲色。三明心宗。四明忘情。五明展演。然不妨子細。爭奈有窠臼在。鏡清恁麼問。門外什麼聲。僧雲。雨滴聲。卻道。眾生顛倒迷己逐物。人皆錯會。喚作故意轉人。且得沒交涉。殊不知鏡清有為人底手腳。膽大不抅一機一境。忒殺不惜眉毛。鏡清豈不知是雨滴聲。何消更問。須知古人以探竿影草。要驗這僧。這僧也善挨拶便道。和尚又作麼生直得。鏡清入泥入水向他道。洎不迷己。其僧迷己逐物。則故是鏡清為什麼也迷己。須知驗他句中便有出身處。這僧太懞懂要勦絕此話。更問道。只箇洎不迷己意旨如何。若是德山臨濟門下棒喝已行。鏡清通一線道。隨他打葛藤。更向他道。出身猶可易。脫體道應難。雖然恁麼。古人道。相續也大難。他鏡清只一句。便與這僧明腳跟下大事。雪竇頌雲。

只だここにも好し薦取せん。古人垂示して一機一境、人を接せんと要す。一日鏡清僧に問う。門外是れ什麼の声。僧説く。雨の滴る声。清説く。衆生顛倒して己を迷いて物を逐う。又問う。門外什麼の声。僧説く。鵓鳩の声。清説く。間業を招かざるを得んと欲せば、如来の正法輪を謗る莫れ。又問う。門外什麼の声。僧説く。蛇の蝦蟆を咬む声。清説く。衆生苦しむと謂うを將す。更に苦しむ衆生有り。此の語前頭の公案と、更に両般無し。衲僧家ここに於いて透り得て去れば、声色の堆中に於いて妨げず自由なり。もし透ることを得ざれば、便ち声色に拘えられん。此の般の公案、諸方之を鍛錬の語と叫ぶ。もし是れ鍛錬ならば只だ心行を成すのみ。彼の古人の人と為るの処を見ず。亦た喚びて声色を透ると作す。一に道眼を明らめ、二に声色を明らめ、三に心宗を明らめ、四に情を忘るるを明らめ、五に展演を明らむ。然れども妨げず子細なり。怎奈せん窠臼有るを。鏡清此の様に問う。門外什麼の声。僧説く。雨の滴る声。却って説く。衆生顛倒して己を迷いて物を逐う。人皆な錯りて会す。喚びて故に意にて人を転ずと作す。且く交渉無きを得たり。殊に知らず鏡清人と為るの手腳有るを。胆大きくして一機一境に拘わらず。太だ過ぎて眉毛を惜しまず。鏡清豈に是れ雨の滴る声なるを知らざらんや。何ぞ更に問うを消せん。須く知れ古人探竿影草を以てし、此の僧を験せんと要すを。此の僧も亦た善く挨拶して便ち説く。和尚又た怎么样。直に鏡清をして泥に入り水に入りて彼に向かい説かしめて得たり。洎として己を迷わず。其の僧己を迷いて物を逐うは、則ち故に是なり。鏡清何の故にかも亦た己を迷う。須く知彼の句の中に便ち身を出だすの処有るを験せよ。此の僧太だ懵懂なり。此の話を剿絶せんと要し、更に問うて道う。只だ箇の洎として己を迷わずの意旨如何。もし是れ徳山臨済の門下ならば棒喝已に行なわれん。鏡清一線の道を通じて、彼に随いて葛藤を打たしむ。更に彼に向かい説く。身を出だすは猶お易しとすべし。体を脱して道うは応に難しとすべし。此の様と雖も、古人説く。相い続ぐも亦た大いに難し。他鏡清只だ一句、便ち此の僧と脚跟の下の大事を明らむ。雪竇頌して説く。

虛堂雨滴聲(從來無間斷。大家在這裡)作者難酬對(果然不知。山僧從來不是作者。有權有實有放有收。殺活擒縱)

虚堂に雨の滴る声（従来間断無し。大家ここに在り）作者酬対し難し（果然知らず。山僧従来是れ作者ならず。権有り実有り放つ有り収むる有り。殺し活かし擒え縦にす）

若謂曾入流(刺頭入膠盆。不喚作雨滿聲。喚作什麼聲)

もし曽て流に入ると謂わば（膠盆に頭を刺し入る。雨の満つる声と喚ばず。什麼の声と喚ぶ）

依前還不會(山僧幾曾問爾來。這漆桶。還我無孔鐵鎚來)。

依前として還た会せず（山僧几曽か爾に問い来たる。此の漆桶。我に孔無き鉄鎚を還せ）

曾不會(兩頭坐斷。兩處不分。不在這兩邊)南山北山轉𩃎霈(頭上腳下。若喚作雨聲則瞎。不喚作雨聲。喚作什麼聲。到這裡須是腳踏實地始得)

曽て会せず（両頭坐断す。両処分かれず。此の両辺に在らず）南山北山に転じて𩃎霈たり（頭上脚下。もし雨の声と喚ばば則ち瞎。雨の声と喚ばず。什麼の声と喚ぶ。ここに到りて須く是れ脚を踏みて地に実ならば始めて得ん）

虛堂雨滴聲。作者難酬對。若喚作雨聲。則是迷己逐物。不喚作雨聲。又如何轉物。到這裡。任是作者也難酬對。所以古人道。見與師齊減師半德。見過於師方堪傳授。又南院道。棒下無生忍。臨機不讓師。若謂曾入流。依前還不會。教中道。初於聞中。入流忘所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。若道是雨滴聲。也不是。若道不是雨滴聲。也不是。前頭頌。兩喝與三喝作者知機變。正類此頌。若道是入聲色之流。也不是。若喚作聲色。依前不會他意。譬如以指指月。月不是指。會與不會。南山北山轉𩃎霈也。

虚堂に雨の滴る声。作者酬対し難し。もし雨の声と喚ばば、則ち是れ己を迷いて物を逐う。雨の声と喚ばざれば、又た如何にか物を転ぜん。ここに到りて、是れ作者に任するも酬対し難し。所以に古人説く。見師と斉しければ師の半徳を減ず。見師に過ぎれば方に伝授に堪えん。又南院説く。棒下に生忍無し。機に臨みて師を譲らず。もし曽て流に入ると謂わば。依前として還た会せず。教の中に説く。初めて聞の中に於いて、流に入りて所を忘る。入る所既に寂なれば、動静の二相了然として生ぜず。もし是れ雨の滴る声と道わば、も是ならず。もし是れ雨の滴る声ならずと道わば、も是ならず。前頭の頌。両喝と三喝と作者機変を知る。正に此の頌に類す。もし是れ声色の流に入ると道わば、も是ならず。もし声色と喚ばば、依前として彼の意を会せず。譬えば指を以て月を指すが如し。月は是れ指に非ず。会するや会せざるや、南山北山に転じて𩃎霈たるなり。

垂示雲。天何言哉。四時行焉。地何言哉。萬物生焉。向四時行處。可以見體。於萬物生處。可以見用。且道向什麼處見得衲僧。離卻言語動用行住坐臥。併卻咽喉唇吻。還辨得麼。

垂示していう。天何の言わんや。四時行なわるる焉。地何の言わんや。万物生ずる焉。四時行なわるるの処に向かい、以て体を見るべし。万物生ずるの処に於いて、以て用を見るべし。且く道え什麼の処に向かい衲僧を見得せん。言語動用行住坐臥を離却し、咽喉唇吻を併却して、還た辨得するか。

【四七】舉。僧問雲門。如何是法身(多少人疑著。千聖跳不出。漏逗不少)門雲。六不收(斬釘截鐵。八角磨盤空裡走。靈龜曳尾朕兆未分時薦得。已是第二頭。朕兆已生後薦得。又落第三首。若更向言語上辨得。且喜沒交涉)。

【四七】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ法身（多少の人疑著せり。千聖跳ねて出でず。漏逗少なからず）門説く。六収めず（釘を斬り鉄を截つ。八角の磨盤空に走る。霊亀尾を曳く。朕兆未だ分かれざるの時に薦得せば、已に是れ第二頭。朕兆已に生じたるの後に薦得せば、又た第三首に落つ。もし更に言語の上に向かい辨得せば、且く喜べ交渉無きを）。

雲門道。六不收。直是難搆。若向朕兆未分時搆得。已是第二頭。若向朕兆已生後薦得。又落第三首。若向言句上辨明。卒摸索不著。且畢竟以何為法身。若是作家底。聊聞舉著。剔起便行。苟或佇思停機。伏聽處分。太原孚上座本為講師。一日登座講次。說法身雲。竪窮三際。橫亙十方。有一禪客。在座下聞之失笑。孚下座雲。某甲適來有甚短處。願禪者為說看。禪者雲。座主只講得法身量邊事。不見法身。孚雲。畢竟如何即是。禪者雲。可暫罷講於靜室中坐。必得自見。孚如其言。一夜靜坐。忽聞打五更鐘。忽然大悟。遂敲禪者門雲。我會也。禪者雲。爾試道看。孚雲。我從今日去。更不將父母所生鼻孔扭揑也。又教中道。佛真法身。猶若虛空。應物現形。如水中月。又僧問夾山。如何是法身。山雲。法身無相。如何是法眼。山雲。法眼。無瑕。雲門道。六不收。此公案有者道。只是六根六塵六識。此六皆從法身生。六根收他不得。若恁麼情解。且喜沒交涉。更帶累雲門。要見便見。無爾穿鑿處。不見教中道。是法非思量分別之所能解。他答話多惹人情解。所以一句中。須具三句。更不辜負爾問頭。應時應節。一言一句。一點一畫。不妨有出身處。所以道。一句透。千句萬句一時透。且道是法身。是祖師。放爾三十棒。雪竇頌雲。

雲門説く。六収めず。直に是れ構え難し。もし朕兆未だ分かれざるの時に構え得ば、已に是れ第二頭。もし朕兆已に生じたるの後に向かい薦得せば、又た第三首に落つ。もし言句の上に向かい辨明せば、卒に摸索し著けず。且く畢竟に何を以てか法身と為す。もし是れ作家のならば、聊か挙げるを聞かば、剔起して便ち行かん。苟も或いは思を佇ね機を停めば、伏して処分を聴かん。太原の孚上座本は講師と為す。一日座に登りて講ずるの次、法身を説きて説く。竪には三際を窮め、横には十方を亘る。一禅客有りて、座下に於いて之を聞きて失笑す。孚座を下りて説く。某甲適来甚の短処か有る。願わくは禅者の為に説き看よ。禅者説く。座主只だ法身の量辺の事を講じ得て、法身を見ず。孚説く。畢竟に如何にか即是れ。禅者説く。暫く講を罷めて静室の中に坐すべし。必ず自ら見るを得ん。孚其の言の如くす。一夜静坐して、忽ち五更の鐘を打つを聞き、忽然として大悟す。遂に禅者の門を敲きて説く。我会して了れり。禅者説く。爾試みに道い看よ。孚説く。我今日より去りて、更に父母の生じたる鼻孔を扭捏せず。又教の中に説く。仏の真の法身、猶お虚空の若し。物に応じて形を現ず。水中の月の如し。又僧夾山に問う。如何なるか是れ法身。山説く。法身に相無し。如何なるか是れ法眼。山説く。法眼に瑕無し。雲門説く。六収めず。此の公案有るの説く。只だ是れ六根六塵六識。此の六皆な法身より生ず。六根彼を収むることを得ず。もし此の様の情解ならば、且く喜べ交渉無きを。更に雲門を帯累せん。見んと要せば便ち見よ。爾の穿鑿するの処無し。教の中に説くを見ざるか。是の法は思量分別の解する所能に非ずと。他答話多く人の情解を惹く。所以に一句の中に、須く三句を具うべし。更に爾の問頭を辜負せず。時に応じ節に応じて、一言一句、一点一画、妨げず身を出だすの処有り。所以に説く。一句透れば、千句万句一時に透る。且く道え是れ法身か是れ祖師か。爾を放ちて三十棒。雪竇頌して説く。

一二三四五六(周而復始。滴水滴凍。費許多工夫作什麼)碧眼胡僧數不足(三生六十劫。達磨何曾夢見。闍黎為什麼知而故犯)

一二三四五六（周して復た始まる。水を滴らし氷を滴らす。許多の工夫を費して什麼を作さん）碧眼の胡僧数え足らず（三生六十劫。達磨何曽か夢に見たる。闍梨何の故にか知りて故に犯す）

少林謾道付神光(一人傳虗萬人傳實。從頭來已錯了也)

少林謾りに神光に付すと道う（一人虚を伝えて万人実を伝う。頭より来たりて已に錯れり）

卷衣又說歸天竺(賺殺一船人。懡㦬不少)

衣を巻きて又た天竺に帰ると説く（一船の人を賺し殺す。懊憹少なからず）

天竺茫茫無處尋(在什麼處。始是太平。如今在什麼處)

天竺茫茫として尋ぬるの処無し（什麼の処に在る。始めて是れ太平。如今什麼の処に在る）

夜來卻對乳峰宿(刺破爾眼睛。也是無風起浪。且道是法身是佛身。放爾三十棒)

夜来却って乳峰に対して宿す（爾の眼晴を刺破す。も是れ風無くして浪を起こす。且く道え是れ法身か是れ仏身か。爾を放ちて三十棒）

雪竇善能於無縫罅處。出眼目頌出教人見。雲門道。六不收。雪竇為什麼卻道。一二三四五六。直是碧眼胡僧也數不足。所以道。只許老胡知。不許老胡會。須是還他屋裡兒孫始得。適來道。一言一句。應時應節。若透得去。方知道不在言句中。其或未然。不免作情解。五祖老師道。釋迦牟尼佛。下賤客作兒。庭前柏樹子。一二三四五。若向雲門言句下。諦當見得。相次到這境界。少林謾道付神光。二祖始名神光。及至後來。又道歸天竺。達磨葬於熊耳山之下。時宋雲奉使西歸。在西嶺見達磨手攜隻履歸西天去。使回奏聖。開墳惟見遺下一隻履。雪竇道。其實此事。作麼生分付。既無分付。卷衣又說歸天竺。且道為什麼。此土卻有二三。遞相恁麼傳來。這裡不妨誵訛。也須是搆得始可入作。天竺茫茫無處尋。夜來卻對乳峰宿。且道即今在什麼處。師便打雲。瞎。

雪竇善く能く縫罅無きの処に於いて、眼目を出だし頌出して人を教えて見せしむ。雲門説く。六収めず。雪竇何の故にか却って説く。一二三四五六。直に是れ碧眼の胡僧も数え足らず。所以に説く。只だ老胡の知るを許し、老胡の会するを許さず。須く是れ彼の屋中の児孫に還して始めて得ん。適来説く。一言一句、時に応じ節に応ず。もし透り得て去れば、方に知らん言句の中に在らずと道うを。其れ或いは未だ然らざれば、免れず情解を作さん。五祖老师説く。釈迦牟尼仏、下賎の客作児。庭前の柏樹子、一二三四五。もし雲門の言句の下に向かい、諦当に見得せば、相い次ぎて此の境界に到らん。少林謾りに神光に付すと道う。二祖始めて神光と名づく。及び至りて後来、又た天竺に帰ると道う。達磨熊耳山の下に葬らる。時に宋雲使を奉じて西に帰り、西嶺に於いて達磨の手に只履を携えて西天に帰り去るを見る。使回りて聖に奏す。墳を開きて惟だ遺下の一只の履を見る。雪竇説く。其の実此の事、怎么样にか分付せん。既に分付無ければ、衣を巻きて又た天竺に帰ると説く。且く道え何の故にか。此の土却って二三有りて、遞々相い此の様に伝え来たる。ここに妨げず淆訛有り。も須く是れ構え得て始めて以て入作すべし。天竺茫茫として尋ぬるの処無し。夜来却って乳峰に対して宿す。且く道え即今什麼の処に在る。師便ち打って説く。瞎。

【四八】舉。王太傅入招慶煎茶(作家相聚。須有奇特。等閑無事。大家著一隻眼。惹禍來也)時朗上座與明招把銚(一火弄泥團漢。不會煎茶。帶累別人)朗翻卻茶銚(事生也。果然)太傅見問上座。茶爐下是什麼(果然禍事)朗雲。捧爐神(果然中他箭了也。不妨奇特)太傅雲。既是捧爐神。為什麼翻卻茶銚(何不與他本分草料。事生也)朗雲。仕官千日失在一朝(錯指注是什麼語話。杜撰禪和如麻似粟)太傅拂袖便去(灼然作家。許他具一隻眼)明招雲。朗上座吃卻招慶飯了。卻去江外。打野榸(更與三十棒。這獨眼。龍只具一隻眼。也須是明眼人點破始得)朗雲。和尚作麼生(拶著。也好與一拶。終不作這般死郎當見解)招雲。非人得其便(果然只具一隻眼。道得一半。一手擡一手搦)雪竇雲。當時但踏倒茶爐(爭奈賊過後張弓。雖然如是。也未稱德山門下客。一等是潑郎潑賴。就中奇特)榸(椿皆切枯木根)。

【四八】挙：王太傅招慶に入りて茶を煎ず（作家相聚まる。須く奇特有るべし。等閑に事無し。大家一只眼を著けり。禍を惹きて来たれり）時に朗上座と明招と銚を把る（一火に泥団を弄するの漢。茶を煎ずるを会せず。別の人を帯累す）朗茶銚を翻却す（事生ぜり。果然）太傅見て上座に問う。茶炉の下是れ什麼（果然禍事）朗説く。炉を捧ぐるの神（果然彼の箭に中てられたり。妨げず奇特なり）太傅説く。既に是れ炉を捧ぐるの神ならば、何の故にか茶銚を翻却する（何ぞ彼と本分の草料を与えざる。事生ぜり）朗説く。仕官千日の失一朝に在り（錯りて注を指すは是れ什麼の語話。杜撰の禅和麻の如く粟に似たり）太傅袖を拂いて便ち去る（灼然として作家。彼の一只眼を具うるを許す）明招説く。朗上座招慶の飯を喫却して了れり。却って江外に去りて、野榸を打つ（更に三十棒を給らん。此の独眼、竜只だ一只眼を具う。も須く是れ明眼の人点破して始めて得ん）朗説く。和尚怎么样（拶著せり。も好し一拶を給らん。終に此の般の死郎当の見解を作さず）招説く。人に非ざれば其の便を得ん（果然只だ一只眼を具う。道え得ること一半。一手に抬き一手に搦む）雪竇説く。当時但だ茶炉を踏倒せ（怎奈せん賊過ぎて後弓を張るを。是れ如しと雖も、も未だ徳山の門下の客と称せず。一等是れ郎を潑き頼を潑く。中に就きて奇特なり）榸（椿皆切、枯木の根）。

欲知佛性義。當觀時節因緣。王太傅知泉州。久參招慶。一日因入寺。時朗上座煎茶次。翻卻茶銚。太傅也是箇作家。才見他翻卻茶銚。便問上座。茶爐下是什麼。朗雲。捧爐神。不妨言中有響。爭柰首尾相違失卻宗旨傷鋒犯手。不惟辜負自己。亦且觸忤他人。這箇雖是無得失底事。若拈起來。依舊有親疎有皂白。若論此事。不在言句上。卻要向言句上辨箇活處。所以道。他參活句。不參死句。據朗上座恁麼道。如狂狗逐塊。太傅拂袖便去。似不肯他。明招雲。朗上座吃卻招慶飯了。卻去江外打野榸。野榸即是荒野中。火燒底木橛。謂之野榸。用明朗上座不向正處行。卻向外邊走。朗拶雲。和尚又作麼生。招雲。非人得其便。明招自然。有出身處。亦不辜負他所問。所以道。俊狗咬人不露牙。溈山哲和尚雲。王太傅大似相如奪璧直得鬚鬢衡冠。蓋明招忍俊不禁難逢其便。大溈若作朗上座。見他太傅拂袖便行。放下茶銚。呵呵大笑。何故。見之不取。千載難逢。不見寶壽問胡釘鉸雲。久聞胡釘鉸。莫便是否。胡云。是壽雲。還釘得虛空麼。胡云。請師打破將來。壽便打。胡不肯。壽雲。異日自有多口阿師。為爾點破在。胡後見趙州。舉似前話。州雲爾因什麼被他打。胡云。不知過在什麼處。州雲。只這一縫。尚不奈何。更教他打破虛空來。胡便休去。州代雲。且釘這一縫。胡於是有省。京兆米七師行腳歸。有老宿問雲。月夜斷井索。人皆喚作蛇。未審七師見佛時。喚作什麼。七師雲。若有所見即同眾生。老宿雲。也是千年桃核。忠國師問紫璘供奉。聞說供奉解註思益經。是否。奉雲。是師雲。凡當註經。須解佛意始得。奉雲。若不會意。爭敢言註經。師遂令侍者將一椀水七粒米一隻筯在椀上送與供奉。問雲。是什麼義。奉雲。不會。師雲。老師意尚不會。更說甚佛意。王太傅與朗上座。如此話會不一。

仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし。王太傅泉州を知る。久しく招慶に参ず。一日寺に入るに因りて、時に朗上座茶を煎ずるの次、茶銚を翻却す。太傅も亦た是れ箇の作家。纔かに彼の茶銚を翻却するを見て、便ち上座に問う。茶炉の下是れ什麼。朗説く。炉を捧ぐるの神。妨げず言の中に響有り。怎奈せん首尾相い違えて、宗旨を失却す。鋒を傷け手を犯す。唯だ自己を辜負するのみならず、亦た且く他人に触忤す。此の箇是れ得失無きの事と雖も、もし拈じ起こせば、依前として親疏有り皂白有り。もし此の事を論ぜば、言句の上に在らず。却って言句の上に向かい箇の活なるの処を辨ずべし。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。朗上座此の様に道うに拠れば、狂狗の塊を逐うが如し。太傅袖を拂いて便ち去る。彼を肯せざるに似たり。明招説く。朗上座招慶の飯を喫却して了れり。却って江外に去りて野榸を打つ。野榮即ち是れ荒野の中、火の焼くの木橛。之を野榸と叫ぶ。明朗上座の正処に向かい行かずして、却って外辺に向かい走るを用う。朗拶して説く。和尚又た怎么样。招説く。人に非ざれば其の便を得ん。明招自然に、身を出だすの処有り。亦た彼の問う所を辜負せず。所以に説く。俊き狗は人を咬むに牙を露さず。潙山哲和尚説く。王太傅大いに相如の璧を奪うに似て直に須鬢冠を衡ぐるを得たり。蓋し明招俊を忍ばずして禁じ得ず其の便に逢い難し。大潙もし朗上座と作らば、彼の太傅の袖を拂いて便ち行くを見て、茶銚を放下し、呵呵として大笑せん。何の故にか。之を見て取らざれば、千載に逢い難し。宝寿の胡釘铰に問うを見ざるか。久しく聞く胡釘铰。便ち是か否か。胡説く。是なり。寿説く。還た虚空を釘得するか。胡説く。請う師打破して将来せん。寿便ち打つ。胡肯ぜず。寿説く。異日自ら口多きの阿師有りて、爾の為に点破せん在り。胡後に趙州を見て、前の話を挙似す。州説く爾何に因りてか彼に打たるる。胡説く。過の什麼の処に在るを知らず。州説く。只だ此の一縫、尚お奈何せず。更に彼を教えて虚空を打破して来たらしめん。胡便ち休め去れり。州代えて説く。且く此の一縫を釘せよ。胡是に於いて省る有り。京兆の米七師行脚して帰る。老宿有りて問うて説く。月夜に井索を断づ。人皆な喚びて蛇と作す。未だ審ならず七師の仏を見るの時、之を何と喚ぶ。七師説く。もし見る所有れば即ち衆生に同じ。老宿説く。も是れ千年の桃核。忠国師紫璘供奉に問う。供奉思益経を注すを解すと聞く。是か否か。奉説く。是なり。師説く。凡そ当に経を注せば、須く仏意を解して始めて得ん。奉説く。もし意を会せざれば、怎んぞ敢えて経を注すと言わん。師是に於いて侍者に令して一碗の水七粒の米一只の箸を碗の上に在らしめて供奉に送らしむ。問うて説く。是れ什麼の義。奉説く。会せず。師説く。老师の意尚お会せざるに、更に甚の仏意を説かん。王太傅と朗上座と、此の如く話会一ならず。

雪竇末後卻道。當時但與踏倒茶爐。明招雖是如此。終不如雪竇。雪峰在洞山會下作飯頭。一日淘米次。山問。作什麼。峰雲。淘米。山雲。淘米去沙。淘沙去米。峰雲。沙米一時去。山雲。大眾吃箇什麼。峰便覆卻盆。山雲。子因緣不在此。雖然恁麼。爭似雪竇雲當時但踏倒茶爐。一等是什麼時節。到他用處。自然騰今煥古有活脫處。頌雲。

（圜悟が続けていう：）雪竇末後に却って説く。当時但だ茶炉を踏倒せよと。明招是れ如此と雖も、終に雪竇に如かず。雪峰洞山の会下に於いて飯頭と作る。一日米を汰ぐの次。山問う。什麼を作す。峰説く。米を汰ぐ。山説く。米を汰ぎて沙を去るか。沙を淘して米を去るか。峰説く。沙米一時に去る。山説く。大衆箇の什麼を喫らん。峰便ち盆を覆却す。山説く。爾の因縁此に在らず。此の様と雖も、怎んぞ雪竇の当時但だ茶炉を踏倒せよと説くに似ん。一等是れ什麼の時節。彼の用いるの処に到れば、自然に今を騰がし古を煥かして活脱の処有り。頌して説く。

來問若成風(箭不虛發偶爾成文。不妨要妙)應機非善巧(弄泥團漢有什麼限。方木逗圓孔。不妨撞著作家)

来たりて問うこと風の成るが若し（箭虚しく発せず偶として文を成す。妨げず要妙なり）機に応ずるも善巧に非ず（泥団を弄するの漢什麼の限か有らん。方の木を円孔に逗す。妨げず作家に撞著す）