佛果圜悟禪師碧巖錄卷第十（終）

後序

後序

雪竇頌古百則。叢林學道詮要也。其間取譬經論或儒家文史。以發明此事。非具眼宗匠時為後學擊揚剖析。則無以知之。

雪竇の頌古百則は、叢林の道を學ぶ詮要なり。其の間に經論に譬えを取り或いは儒家の文史を取りて、以て此の事を發明す。眼を具する宗匠に非ざれば、時に後學の為に擊揚剖析して、則ち以て之を知る無し。

圜悟老師。在成都時。予與諸人請益其說。師後住夾山道林。復為學徒扣之。凡三提宗綱。語雖不同。其旨一也。門人掇而錄之。既二十年矣。師未甞過而問焉。流傳四方。或致踳駁。諸方且因其言以其道不能尋繹之。而妄有改作。則此書遂廢矣。學者幸諦其傳焉。

圜悟老師、成都に在る時、予諸人と與に其の說を請益す。師後に夾山道林に住し、復た學徒の為に之を扣かる。凡そ宗綱を三たび提す、語同じからざるも其の旨は一なり。門人掇りて之を錄す、既に二十年なり。師未だ嘗て過りて之を問わず、四方に流傳して或いは踳駁を致す。諸方且く其の言に因りて其の道を以て之を尋繹すること能わずして、妄りに改作すること有らば、則ち此の書遂に廢れん。學者幸いに其の傳を諦かにせんことを。

宣和乙巳春暮上休。𭷔人關友無黨記。

宣和乙巳春の暮れ上休。𭷔人關友無黨記す。

重刊圜悟禪師碧巖集疏

重刊圜悟禪師碧巖集疏

雪竇頌古百則圜悟重下注腳。單示叢林。永垂宗旨經也。學人機鋒捷出。大慧密室勘辨。知無實詣。毀梓不傳權也。此書諸佛正眼列祖大機。兩經鉗鎚。一無瑕纇。茲欲與大慧長書並駕。同圜悟心要兼行。揭杲日於迷途。指南針於慧海。快然一覩。開彼群愚。相與圓成。不無利益。幸甚。

雪竇の頌古百則に圜悟重ねて注脚を下す。單に叢林に示して、永く宗旨の經を垂る。學人の機鋒捷出するも、大慧密室に勘辨して實詣無きを知り、梓を毀りて傳えざるは權なり。此の書は諸佛の正眼・列祖の大機、兩經に鉗鎚を經て一として瑕類無し。茲に大慧の長書と並び駕して、同じく圜悟の心要と兼ね行わんと欲す。杲日を迷途に揭げ、指南針を慧海に指す。快然として一睹し、彼の群愚を開き、相與に圓成して、利益無きにあらず。幸甚なり。

右伏以。十七歲便悟雲門睦州。可道是口頭三昧。二百年不見碧巖雪竇。忽遭渠手下一交。怎忘得弓冶裘箕。莫斷卻兒孫種草。隨人去腳跟後轉。誰下得釣龍鉤。有箇具眼目底來。不看作繫驢橛。此事當如筏喻。他時自會筌忘。家家門戶透長安。前者呼後者應。種種因緣歸大數。昔之廢今之興。莫怪山僧口多。終是老婆心切。不讀東土書。安知西來意。重興一代宗風。雖無南去雁。看取北來魚。便有十分消息。持同文印。讀無盡燈。謹疏。

右伏して以て思う。十七歳にして便ち雲門睦州を悟るは、道う可し是れ口頭の三昧。二百年碧巖雪竇を見ざるに、忽ち渠が手下の一交に遭う、怎んぞ弓冶裘箕を忘れ得ん。兒孫の種草を斷ち卻く莫れ。人に隨いて去りて脚跟の後に轉ず、誰か釣龍の鉤を下し得る。個の眼目を具する來たらば、看て系驢の橛と作さざらん。此の事當に筏の諭のごとくなるべし、他時自ら筌を忘れん。家々の門戶長安を透す、前の者呼ばわり後の者應ず。種種の因縁大數に歸す、昔の廢は今の興。怪しむ莫れ山僧の口多きを、終に是れ老婆心の切なり。東土の書を讀まざれば、安んぞ西來の意を知らん。一代の宗風を重ねて興す、雖れど南に去る雁無し、看取せよ北より來るの魚、便ち十分の消息有り。同文の印を持し、無盡の燈を讀む。謹んで疏す。

今月日疏

今月日疏。

圓悟老祖居夾山時。集成此書。欲天下後世知有佛祖玄奧。豈小補哉。老妙喜深患學者不根於道溺於知解。由是毀之。謂其父子之間矛盾。可乎。今嵎中張居士重為板行。果何謂哉。覽者宜自擇焉。大德壬寅中秋。住天童第七世法孫比丘。淨日拜手謹書。

圓悟老祖夾山に居る時、集めて此の書を成し、天下後世に佛祖の玄奧有るを知らしめんと欲す、豈に小補ならんや。老妙喜深く學者の道に根ざさずして知解に溺るを患え、是によりて之を毀る。其の父子の間矛盾すと謂う、可ならんや。今嵎中の張居士重ねて板行と為す、果たして何の謂いぞ。覽る者宜しく自ら擇ぶべし。大德壬寅の中秋、天童に住する第七世法孫比丘淨日拜手して謹んで書す。

圜悟禪師。評唱雪竇和尚頌古一百則。剖決玄微。抉剔幽邃。顯列祖之機用。開後學之心源。況妙智虛凝。神機默運。晶旭輝而玄扃洞照。圓蟾升而幽室朗明。豈淺識而能致極哉。後大慧禪師。因學人入室。下語頗異。疑之才勘而邪鋒自挫。再鞠而納欵。自降曰。我碧巖集中記來。實非有悟。因慮其後不明根本。專尚語言以圖口捷。由是火之以救斯弊也。然成此書。火此書。其用心則一。豈有二哉。嵎中張明遠偶獲寫本後冊。又獲雪堂刊本及蜀本。校訂訛舛。刊成此書。流通萬古。使上根大智之士。一覽而頓開本心。直造無疑之地。豈小補云乎哉。延祐丁巳迎佛會日。徑山住持比丘。𭤔陵拜書以為後序。

圜悟禪師、雪竇和尚の頌古一百則を評唱す。玄微を剖決し幽邃を抉剔し、列祖の機用を顯し後學の心源を開く。況んや妙智虚凝、神機默運、晶旭輝きて玄扃洞照し、圓蟾升りて幽室朗明なり、豈に淺識にして能く致極せんや。後に大慧禪師、學人の室に入りて下語頗る異なるに因りて、之を疑い才に勘ぬれば邪鋒自ら挫け、再び鞠ねば款を納れて自ら降し說く、我碧巖集の中に記し來れり、實に悟る有るに非ず、と。因りて其の後根本を明らめず專ら語言を尚びて以て口捷を圖るを慮り、是によりて之を火して以て斯の弊を救う。然るに此の書を成し此の書を火するも、其の用心は則ち一なり、豈に二有らんや。嵎中の張明遠偶さま寫本の後册を獲、又た雪堂の刊本及び蜀本を獲て、訛舛を校訂し、刊じて此の書を成し、萬古に流通して、上根大智の士をして一覽して頓に本心を開き、直に無疑の地に造らしめん、豈に小補と云うのみならんや。延祐丁巳の迎佛會の日、徑山住持比丘𭤔陵拜書して以て後序と為す。

儒門子貢極有功於東家聖人。藉令良馬見鞭影而奔。皆如瞠若乎後之顏子。吾聖師遊乎何言之天久矣。靈山會上。四眾海集。世尊拈花宗旨。諸人罔措。獨迦葉尊者。微為之破顏。與吾教中一唯之外口耳俱喪。同一頓徹懸悟。當時曾參。不直下剖擊忠恕之秘鑰。豈惟門人之惑滋甚。千載之下。何以祛一貫之迷雲乎。異時成都佛果圜悟老禪。笏夾山丈室。拈提雪竇頌古百則。其大弟子杲上座。懼學人泥於言句。辜負從上諸祖。取老和尚舌頭。一截併付烈焰。煙而颺之拉𣜂堆。自以巨壑太虛投置毫滴。如古德德山賣弄油餈婆前。此疏鈔已埃冷而無餘矣。野火燒不盡。春風吹又生。花落碧巖。陽坡如繡。歷過去劫。死灰復然。不知何許。許多葛藤。一一從嵎中張居士手栽無影樹子上。全體敗露。直得般若無說諸天雨花。百七八十年。衲僧驀地。橫穿鼻孔。從前不曾嗅底寶燻。一旦水湧雲蒸。於八萬四千毛孔。悉普悉遍。可謂甚深希有。難值難遇之事。已而居士二子得心疾。或謂。勤寶經杲上座燬板。居士不當拾遺燼。而日月光景之故。受如是報。居士者疑其說。以質於予。予謂。圜悟門人人人而杲上座。碧巖自碧。何得有說杲上座。見月亡指。遂乃追尤古佛。毒燎亙天。倒卻剎竿。不放一綫。彼未甞識月者。誰將乘一指而示之。或者又謂。杲上座火此書。盟之社鬼者深重。居士二子之患正坐此。予謂。當杲上座灼然秉炬時。煉得故紙通紅。何緣密室通風。老勤巴命門舌根。別自有不壞處。一星迸散。明月空山。張居士那裡得這消息來。把天然一段西蜀錦機。依舊織作舊日花樣。意者主林神陰為之地。訶護至今。料亦是此書合出世因緣時節。清涼池上。針芥相逢。則書寫讀誦。為人演說之功。應獲殊勝福德。何況金石刻鏤。展轉流佈。居士二子之心疾根本。本不在此。客作漢。妄以情識卜度。

儒門の子貢極めて東家の聖人に功有り。藉くし良馬鞭影を見て奔るを令めば、皆た瞠として後に若がんとする顏子のごとし。吾が聖師の何言の天に游ぶこと久し。靈山の會上、四衆海のごとく集まり、世尊花を拈ずるも宗旨、諸人罔く措く、獨り迦葉尊者、微かに之が為に顏を破る、吾が教の中一唯の外口耳俱に喪うと、同一の頓徹懸悟なり。當時曾參、直下に忠恕の祕鑰を剖擊せざれば、豈に惟だ門人の惑い滋々甚しきのみならん、千載の下、何以て一貫の迷雲を祛らん。異時成都の佛果圜悟老禪、夾山の丈室に笏して、雪竇の頌古百則を拈提す。其の大弟子杲上座、學人の言句に泥むを懼れ、從上の諸祖を辜負せんを恐れ、老和尚の舌頭を取りて一截して并びに烈焰に付し、烟りて之を揚げ拉𣜂の堆にす。自ら以て巨壑太虛に毫滴を投置するがごとし、古德の德山が油糍を賣弄する婆の前のごとき、此の疏鈔已に埃冷たくして餘無し。野火燒き盡くさず、春風吹きて又た生ず。花落ちて碧巖、陽坡繡のごとし。過去の劫を歷て死灰復た然る、何許を知らず、許多の葛藤、一一に嵎中の張居士の手栽の無影樹子の上より、全體敗露す。直に般若の說く無く諸天の花を雨らすを得。百七八十年、衲僧驀地、鼻の孔を横穿す。從前曾て嗅がざりし寶熏、一旦水涌き雲蒸し、八萬四千の毛孔に於て悉く普く悉く遍し。謂う可し甚深希有、値い難く遇い難きの事。已にして居士の二子心疾を得、或いは謂う、勤寶經杲上座の板を毀り、居士當に遺燼を拾うべからず、而して日月の光景の故に、かくのごとき報を受く、と。居士は其の說を疑いて以て予に質す。予謂う、圜悟門人に人人杲上座、碧巖自ら碧し、何ぞ杲上座を說くこと有らん。月を見て指を亡し、遂に乃ち古佛を追尤し、毒燎天に亘り、刹竿を倒し卻き一線を放さず、彼の未だ嘗て月を識らざる者、誰か將て一指を乘じて之に示さん。或る者又た謂う、杲上座此の書を火するは、之を社鬼に盟う者深重なり、居士の二子の患は正に此に坐す。予謂う、杲上座の灼然として炬を秉る時に當りて、故紙を煉りて通紅にして、何の縁か密室の風を通ず。老勤巴の命門舌根、別に自ら壞れざる處有り、一星迸散し、明月空山、張居士那裏より這の消息を得て來る。天然の一段の西蜀の錦機を把て、依舊舊日の花樣に織り作す。意するに主林の神陰かに地を為して、訶護して今に至る。料るに亦た是れ此の書の世に出づべき因縁の時節。淸涼の池の上、針芥相逢えば、則ち書寫讀誦・人の為に演說するの功、應に殊勝の福德を獲べし、何況んや金石に刻鏤して展轉流布するをや。居士の二子の心疾の根本、本より此に在らず。客作の漢、妄りに情識を以て卜度す。

居士緣其目前不足計拔之禍福。亦以情識卜度之。是相隨赴火坑也。豈不冤哉。冥驗記。沛國周氏。三子並瘖。一日有客造門曰。君可內省宿愆。忽猛憶兒時見燕窠三子。伺其母出。各以一蒺藜吞之。斯須共斃。母還悲鳴而去。常自悔責。客曰。君既知悔責。罪今免矣。三子即皆能言。然則居士二子之病風喪心。得無亦有可悔恨之事乎。談般若者。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即為消滅。居士能於此有省。縱無始劫來所造諸業。當應時消滅。即君二子之心疾。當如周氏三子之應時能言。可以不疑。世尊住世。四十九年。六百函文字。覆藏遍界。若從杲上座之說。萬年一念。更留蹤跡作麼。向上禪林無限尊宿有兩句。最端的曰。任爾即心即佛。我但非心非佛。今而後有謗如來正法輪者。君但應之曰。任汝說杲上座底是。我只說勤老師底是。若不如是。即恐燎卻面門。四百四病一時發矣。將如居士二子心疾何。不見古人道。養子方知父母恩。居士學佛知恩。臨老懺悔。他日作家爐鞴。跳出丈六金身。不知還見勤老師真箇揚眉竪拂否。若還一句薦得。向道佛祖有誓。罪不重科。莫殃及他家兒孫好。雖然如是。且得沒交涉。是年延祐丁巳中元日。海粟老人馮子振題。

居士其の目前の計拔するに足らざるの禍福に縁りて、亦た情識を以て之を卜度す、是れ相随いて火坑に赴くなり、豈に冤ならずや。《冥驗記》に、沛國の周氏、三子並びに瘖なり。一日客有りて門に造りて說く、君宿愆を内省す可し。忽ち猛く憶う、兒時燕の窠の三子を見て、其の母の出づるを伺い、各々一の蒺藜を以て之を吞ましめ、斯須に共に斃れ、母還りて悲鳴して去る。常に自ら悔い責む。客說く、君既に悔い責むを知る、罪今免れたり。三子即ち皆た能く言す。然らば則ち居士の二子の風に病み心を喪うも、得る無し亦た悔恨す可きの事有る乎。般若を談ずる者、若し人に輕賤せられば、是の人先世の罪業應に惡道に墮つべし、今世人の輕賤する故を以て、先世の罪業即ち消滅と為す。居士能く此に於て省有らば、縱し無始劫より來る造りし諸業、當に時に應じて消滅すべし、即ち君の二子の心疾、當に周氏の三子の時に應じて能く言するがごとくなるべし、以て疑う可からず。世尊世に住すること四十九年、六百函の文字、遍界を覆藏す。若し杲上座の說に從わば、萬年一念、更に蹤跡を留めて作麼せん。向上の禪林無限の尊宿に兩句有りて、最も端的に說く、任れあなた即心即佛、我但だ非心非佛。今より後如來の正法輪を謗る者有らば、君但だ之に應じて說け、任れあなた杲上座の是を說く、我只だ勤老師の是を說く、と。若しかくのごとくならざれば、即ち恐らくは面門を燎し卻り、四百四の病一時に發せん、將て居士の二子の心疾を如何せん。見ずや古人說く、子を養いて方に父母の恩を知る。居士佛を學びて恩を知り、老に臨みて懺悔す、他日作家の爐韛、丈六の金身を跳出し、知らず還た勤老師の真個に眉を揚げ拂を竪てしを見るや否や。若し還た一句薦し得ば、向かって道え佛祖誓有り、罪は重ねて科せず、他の家の兒孫に殃及す莫れ好しと。雖れどかくのごとし、且く交涉無きを得。是の年延祐丁巳中元の日、海粟老人馮子振題す。

碧巖集行於世者數版。卷套多多。到上學徒盛笈非便也。故(予)欲成小字縮行省紙冊。有年所矣。安政丁巳秋。篤信檀士戮力捨財。喜資上木。即命剞劂氏。事既竣焉。喜捨刊梓製本賤價。固予初志也。若夫碧巖曲節。先哲序跋善美盡盡。(予)何言乎。簡省刻成。故書詹言於筴端。爾安政六年歲在己未秋七月初吉勅住華園玉桃菴主萬寧玄彙敬識。

《碧巖集》の世に行わるるもの數版、卷套多くして、學徒の笈を盛らんに便ならず。故に（予）小字縮行の省紙册を成さんと欲すること有年所なり。安政丁巳の秋、篤信の檀士戮力して財を舍て、喜んで上木を資す。即ち剞劂氏に命ず。事既に竣る。喜舍の刊梓制本を賤價にするは、固より予が初志なり。若夫れ碧巖の曲節は、先哲の序跋善美盡く盡くす。（予）何の言わん。簡省して刻成せり、故に詹言を策端に書す。爾し安政六年歲在己未秋七月初吉敕住華園玉桃庵主萬寧玄滙敬識。