仏果圜悟禅師碧巌録 巻第六終

雙收雙放若為宗(知他有幾人。八面玲瓏。將謂真箇有恁麼事)騎虎由來要絕功(若不是頂門上有眼肘臂下有符。爭得到這裡。騎則不妨。只恐爾下不得。不是恁麼人。爭明恁麼事)

双く収め双く放つ若くば宗と為さん（彼の幾人か有るを知らんや。八面玲瓏。將に真に箇の此の様の事有りと謂う）虎に騎るは由来功を絶たんと要す（もし是れ頂門の上に眼有り肘臂の下に符有るに非ざれば、怎んぞここに到るを得ん。騎れば則ち妨げず。只だ恐らくは爾下ることを得ざらん。是れ此の様の人ならずんば、怎んぞ此の様の事を明らめん）

笑罷不知何處去(盡四百軍州覓恁麼人。也難得。言猶在耳。千古萬古有清風)

笑い罷みて何れの処にか去るを知らず（四百の軍州を尽くして此の様の人を覓めども、も得難し。言猶お耳に在り。千古万古清風有り）

只應千古動悲風(如今在什麼處。咄。既是大笑。為什麼卻動悲風。大地黑漫漫)

只だ応に千古に悲風を動かすべし（如今什麼の処に在る。咄。既に是れ大笑。何の故にか却って悲風を動かす。大地黒漫漫たり）

雙收雙放若為宗。放行互為賓主。仰山雲。汝名什麼。聖雲。我名惠寂是雙放。仰山雲。惠寂是我。聖雲。我名惠然是雙收。其實是互換之機。收則大家收。放則大家放。雪竇一時頌盡了也。他意道。若不放收。若不互換。爾是爾我是我。都來只四箇字。因甚卻於裡頭。出沒卷舒。古人道。爾若立我便坐。爾若坐我便立。若也同坐同立。二俱瞎漢。此是雙收雙放。可以為宗要。騎虎由來要絕功。有如此之高風最上之機要。要騎便騎。要下便下。據虎頭亦得。收虎尾亦得。三聖仰山。二俱有此之風。笑罷不知何處去。且道他笑箇什麼。直得清風凜凜為什麼。末後卻道。只應千古動悲風。也是死而不弔。一時與爾註解了也。爭柰天下人啗啄不入。不知落處。縱是山僧。也不知落處。諸人還知麼。

双く収め双く放つ若くば宗と為さん。放き行き互いに賓主と為す。仰山説く。爾名は什麼。聖説く。我が名は恵寂是れ双く放つ。仰山説く。恵寂是れ我。聖説く。我が名は恵然是れ双く収む。其の実是れ互いに換うるの機。収めば則ち大家収まり、放てば則ち大家放つ。雪竇一時に頌して尽くして了れり。他意道う。もし収め放たざれば、もし互いに換えざれば、爾是れ爾我是れ我。都来たる只だ是れ四箇字。甚に因りてか却って頭の中に於いて、出で没し巻き舒べる。古人説く。爾もし立てば我便ち坐せん。爾もし坐せば我便ち立たん。もしも同じく坐し同じく立たば、二つ俱に瞎の漢。此れ是れ双く収め双く放ち、以て宗要と為すべし。虎に騎るは由来功を絶たんと要す。此の如きの高風最上の機要有りて、騎らんと要すれば便ち騎り、下らんと要すれば便ち下る。虎頭に拠るも亦た得。虎尾を収むるも亦た得。三聖仰山、二つ俱に此の之の風有り。笑い罷みて何れの処にか去るを知らず。且く道え他箇の什麼を笑う。直に清風凛々たるを得るは何の故にか。末後却って道う。只だ応に千古に悲風を動かすべし。も是れ死して吊わず。一時に爾と注解して了れり。怎奈せん天下人啖啄し入らず。落処を知らず。縦い是れ山僧も、も落処を知らず。諸人還た知るか。

垂示雲。無啗啄處。祖師心印。狀似鐵牛之機。透荊棘林。衲僧家。如紅爐上一點雪。平地上七穿八穴則且止。不落寅緣。又作麼生。試舉看。

垂示していう。啖啄するの処無し。祖師の心印、状鉄牛の機に似たり。荆棘林を透る。衲僧の家、紅炉の上の一点の雪の如し。平地の上に七穿八穴するは則ち且く止めん。夤縁に落ちず。又た怎么样。試みに挙げ看よ。

【六九】舉。南泉歸宗麻谷。同去禮拜忠國師。至中路(三人同行必有我師。有什麼奇特。也要辨端的)南泉於地上。畫一圓相雲。道得即去(無風起浪。也要人知。擲卻陸沈船。若不驗過。爭辨端的)歸宗於圓相中坐(一人打鑼。同道方知)麻谷便作女人拜(一人打鼓。三箇也得)泉雲。恁麼則不去也(半路抽身是好人。好一場曲調作家作家)歸宗雲。是什麼心行(賴得識破。當時好與一掌。孟八郎漢)。

【六九】挙：南泉帰宗麻谷、同じく去りて忠国師を礼拜せんとす。中路に至りて（三人同行せば必ず我が師有り。什麼の奇特か有らん。も端的を辨ぜんと要す）南泉地上に於いて、一円相を画きて説く。道い得ば即ち去らん（風無くして浪を起こす。も人に知らしめんと要す。陸に沈めるの船を擲却す。もし験過せざれば、怎んぞ端的を辨ぜん）帰宗円相の中に於いて坐す（一人鑼を打つ。道を同じくして方に知る）麻谷便ち女人の拜を作す（一人鼓を打つ。三箇も亦た得なり）泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり（半路身を抽く是れ好人。好き一場の曲調作家作家）帰宗説く。是れ什麼の心行（賴りて識破するを得たり。当時好く一掌を給せし。孟八郎の漢）。

當時馬祖盛化於江西。石頭道行於湖湘。忠國師道化於長安。他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者。無有不欲升其堂入其室。若不爾。為人所恥。這老漢三箇。欲去禮拜忠國師。至中路。做這一場敗缺。南泉雲。恁麼則不去也。既是一一道得。為什麼卻道不去。且道古人意作麼生。當時待他道恁麼則不去也。劈耳便掌。看他作什麼伎倆。萬古振綱宗。只是這些子機要。所以慈明道。要牽只在索頭邊。撥著點著便轉。如水上捺葫蘆子相似。人多喚作不相肯語。殊不知。此事到極則處。須離泥離水。拔楔抽釘。爾若作心行會。則沒交涉。古人轉變得好。到這裡。不得不恁麼。須是有殺有活。看他一人去圓相中坐。一人作女人拜。也甚好。南泉雲。恁麼則不去也。歸宗雲。是什麼心行。孟八郎漢。又恁麼去也。他恁麼道。大意要驗南泉。南泉尋常道。喚作如如。早是變了也。南泉歸宗麻谷。卻是一家裡人。一擒一縱。一殺一活。不妨奇特。雪竇頌雲。

当時馬祖江西に於いて化を盛んにし、石頭湖湘に於いて道を行い、忠国師長安に於いて道化す。他親しく六祖に見えて来たれり。是の時南方の頭を擎げ角を帯ぶる者、其の堂に升り其の室に入らんと欲せざる有らず。もし爾らずんば、人に耻じられんと為す。此の老漢三箇、去りて忠国師を礼拜せんと欲す。中路に至りて、此の一場の敗缺を作す。南泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり。既に是れ一一道い得たり、何の故にか却って去らずと道う。且く道え古人の意怎么样。当時他の道う此の様ならば則ち去らざるなりを待ちて、耳を劈きて便ち掌せん。彼の什麼の伎倆を作すを看ん。万古綱宗を振るうは、只だ是れ此の些子の機要。所以に慈明説く。牽かんと要すれば只だ索頭の辺に在り。撥き著けば点き著けば便ち轉ず。水の上に葫蘆子を捺えるに相似たり。人多く喚びて相い肯んぜざるの語と作す。殊に知らず。此の事極則の処に到れば、須く泥を離れ水を離れ、楔を抜き釘を抽くべし。爾もし心行を作して会せば、則ち交渉無し。古人轉変すること好し。ここに到れば、此の様ならざることを得ず。須く是れ殺有り活有るべし。看他一人去りて円相の中に坐し、一人女人の拜を作す。も甚だ好し。南泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり。帰宗説く。是れ什麼の心行。孟八郎の漢。又た此の様に去れり。他此の様に道う。大意南泉を験めんと要す。南泉尋常説く。喚びて如如と作す、早くも是れ変ぜり。南泉帰宗麻谷、却って是れ一家の中の人。一擒一縦。一殺一活。妨げず奇特なり。雪竇頌して説く。

由基箭射猿(當頭一路誰敢向前。觸處得妙。未發先中)遶樹何太直(若不承當爭敢恁麼。東西南北一家風。已周遮多時也)

由基の箭猿を射る（頭に当たるの一路誰か敢えて前に向かわん。触れるの処妙を得。未だ発せざるに先に中る）樹を繞ること何ぞ太だ直き（もし承当せざれば怎んぞ敢えて此の様ならん。東西南北一家の風。已に周遮すること多時なりて了れり）

千箇與萬箇(如麻似粟。野狐精一隊。爭奈得南泉何)

千箇と万箇と（麻の如く粟に似たり。野狐の精一隊。怎奈せん南泉を何せんを得る）

是誰曾中的(一箇半箇。更洛一箇。一箇也用不得)相呼相喚歸去來(一隊弄泥團漢。不如歸去好。卻較些子)

是れ誰か曽て中を的ける（一箇半箇。更に一箇を落とす。一箇も亦た用いることを得ず）相い呼び相い喚び帰り去りて来たる（一隊の泥団を弄するの漢。帰り去るに如かず好し。却って較く好き些あり）

曹溪路上休登陟(大勞生想料。不是曹溪門下客。低低處平之有餘。高高處觀之不足)。

曹溪の路上登陟するを休めよ（大いに生を労して想料す。是れ曹溪の門下の客ならず。低き処は之を平らぐるに余り有り。高き処は之を観るに足らず）

復雲。曹溪路坦平。為什麼休登陟(不唯南泉半路抽身。雪竇亦乃半路抽身。好事不如無。雪竇也患這般病痛)

復た説く。曹溪の路坦平なり。何の故にか登陟するを休める（唯だ南泉半路身を抽くのみならず。雪竇も亦た乃ち半路身を抽く。好き事は無きに如かず。雪竇も亦た此の般の病痛を患う）

由基箭射猿。遶樹何太直。由基乃是楚時人。姓養。名叔。字由基。時楚莊王出獵。見一白猿。使人射之。其猿捉箭而戲。勅群臣射之。莫有中者。王遂問群臣。群臣奏曰。由基者善射。遂令射之。由基方彎弓。猿乃抱樹悲號。至箭發時。猿遶樹避之。其箭亦遶樹中殺。此乃神箭也。雪竇何故卻言太直。若是太直則不中。既是遶樹。何故卻雲太直。雪竇借其意。不妨用得好。此事出春秋。有者道。遶樹是圓相。若真箇如此。蓋不識語之宗旨。不知太直處。三箇老漢。殊途而同歸一揆。一齊太直。若是識得他去處。七縱八橫。不離方寸。百川異流。同歸大海。所以南泉道。恁麼則不去也。若是衲僧正眼覷著。只是弄精魂。若喚作弄精魂。卻不是弄精魂。五祖先師道。他三人是慧炬三昧。莊嚴王三昧。雖然如此。作女人拜。他終不作女人拜會。雖畫圓相。他終不作圓相會。既不恁麼會。又作麼生會。雪竇道。千箇與萬箇。是誰曾中的。能有幾箇。百發百中。相呼相喚歸去來。頌南泉道恁麼則不去也。南泉從此不去。故云。曹溪路上休登陟。滅卻荊棘林。雪竇把不定。復雲。曹溪路坦平。為什麼休登陟。曹溪路絕塵絕跡。露裸裸赤灑灑。平坦坦翛然地。為什麼卻休登陟。各自看腳下。

由基の箭猿を射る。樹を繞ること何ぞ太だ直き。由基乃ち是れ楚の時の人。姓は養。名は叔。字は由基。時に楚荘王出でて猟す。一白猿を見る。人を使いし之を射させるに、其の猿箭を捉えて戯る。群臣に敕して之を射させるに、中る者莫し。王遂に群臣に問う。群臣奏して説く。由基とは者善く射る。遂に之を射せしむに、由基方に弓を弯ぐるに、猿乃ち樹を抱きて悲号す。箭の発するの時に至りて、猿樹を繞りて之を避く。其の箭も亦た樹を繞りて中りて殺す。此れ乃ち是れ神箭なり。雪竇何の故にか却って太だ直きと言う。もし是れ太だ直きならば則ち中らず。既に是れ樹を繞る。何の故にか却って太だ直きと説く。雪竇其の意を借る。妨げず用い得て好し。此の事『春秋』に出づ。或いは説く。樹を繞る是れ円相。もし真に箇の此の如くならば、蓋し語の宗旨を識らず。太だ直きの処を知らず。三箇の老漢、途を殊にして同じく一揆に帰す。一斉に太だ直き。もし是れ彼の去るの処を識得せば、七縦八横、方寸を離れず。百川流を異にして、同じく大海に帰す。所以に南泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり。もし是れ衲僧正眼觑著せば、只だ是れ精魂を弄ぶ。もし喚びて精魂を弄ぶと作せば、却って是れ精魂を弄ぶに非ず。五祖の先師説く。他三人是れ慧炬三昧。荘厳王三昧。此の如しと雖も、女人の拜を作すも、他終に女人の拜を作すと会せず。円相を画くと雖も、他終に円相と作して会せず。既に此の様に会せざれば、又た怎么样にか会せん。雪竇説く。千箇と万箇と。是れ誰か曽て中を的ける。能く幾箇有らん。百発百中。相い呼び相い喚び帰り去りて来たる。南泉の道う此の様ならば則ち去らざるなりを頌す。南泉此より去らず。故に説く。曹溪の路上登陟するを休めよ。荆棘林を滅却せん。雪竇把り定めず。復た説く。曹溪の路坦平なり。何の故にか登陟するを休める。曹溪の路塵を絶ち跡を絶ち、露裸裸として赤洒洒として、平坦坦として翛然として地なり。何の故にか却って登陟するを休める。各各自ら脚下を看よ。

垂示雲。快人一言快馬一鞭。萬年一念一念萬年。要知直截。未舉已前。且道未舉已前。作麼生摸索。請舉看。

垂示していう。快き人は一言快き馬は一鞭。万年一念一念万年。直截を知らんと要せば、未だ挙げざる已前。且く道え未だ挙げざる已前、怎么样にか摸索する。請う挙げ看よ。

【七〇】舉。溈山五峰雲巖。同侍立百丈(阿呵呵。終始誵訛。君向西秦我之東魯)百丈問溈山。併卻咽喉唇吻。作麼生道(一將難求)溈山雲。卻請和尚道(借路經過)丈雲。我不辭向汝道。恐已後喪我兒孫(不免老婆心切。面皮厚三寸。和泥合水。就身打劫)。

【七〇】挙：潙山五峯雲巌、同じく百丈に侍立す（阿呵呵。終始淆訛。君西秦に向かい我之れ東魯）百丈潙山に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん（一将求め難し）潙山説く。却って和尚に道わんことを請う（路を借りて経過す）丈説く。我爾に向かい道わんを辞せず。已後我が児孫を喪わんことを恐る（免れず老婆心切なり。面皮の厚きこと三寸。泥を和し水を合す。身に就きて劫を打つ）。

溈山五峰雲巖。同侍立百丈。百丈問溈山。併卻咽喉唇吻。作麼生道。山雲。卻請和尚道。丈雲。我不辭向汝道。恐已後喪我兒孫。百丈雖然如此。鍋子已被別人奪去了也。丈復問五峰。峰雲。和尚也須併卻。丈雲。無人處斫額望汝。又問雲巖。巖雲。和尚有也未。丈雲。喪我兒孫。三人各是一家。古人道。平地上死人無數。過得荊棘林者。是好手。所以宗師家。以荊棘林驗人。何故若於常情句下。驗人不得。衲僧家須是句裡呈機。言中辨的。若是擔板漢。多向句中死卻。便道。併卻咽喉唇吻。更無下口處。若是變通底人。有逆水之波。只向問頭上有一條路。不傷鋒犯手。溈山雲。卻請和尚道。且道他意作麼生。向箇裡如擊石火似閃電光相似。拶他問處便答。自有出身之路。不費纖毫氣力。所以道。他參活句。不參死句。百丈卻不採他。只雲。不辭向汝道。恐已後喪我兒孫。大凡宗師為人。抽釘拔楔。若是如今人便道。此答不肯他不領話。殊不知。箇裡一路生機處。壁立千仞。賓主互換。活鱍鱍地。雪竇愛他此語風措。宛轉自在。又能把定封疆。所以頌雲。

潙山五峯雲巌、同じく百丈に侍立す。百丈潙山に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん。山説く。却って和尚に道わんことを請う。丈説く。我爾に向かい道わんを辞せず。已後我が児孫を喪わんことを恐る。百丈此の如しと雖も、鍋子已に別の人に奪い去られて了れり。丈復た五峯に問う。峯説く。和尚も亦た須く併却すべし。丈説く。人無きの処に額を斫りて爾を望む。又た雲巌に問う。巌説く。和尚有るや未や。丈説く。我が児孫を喪う。三人各各是れ一家。古人説く。平地の上に死する人无数。荆棘林を過ぐる者は、是れ好き手。所以に宗師の家、荆棘林を以て人を験む。何の故にかもし常情の句下に於いて、人を験むることを得ず。衲僧の家須く是れ句中に機を呈し、言中に的を辨ぜん。もし是れ担板の漢ならば、多く句中に向かい死却す。便ち道う。咽喉唇吻を併却して、更に下口の処無し。もし是れ変通の人ならば、水に逆らうの波有りて、只だ問頭の上に向かい一条の路有りて、鋒を傷け手を犯さず。潙山説く。却って和尚に道わんことを請う。且く道え他意怎么样。箇の中に向かい石を撃つ火の如く電光を閃くに相似たり。彼の問うの処を拶すれば便ち答う。自ら出身の路有りて、繊毫の気力を費えず。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。百丈却って彼を采えず。只だ説く。爾に向かい道わんを辞せず。已後我が児孫を喪わんことを恐る。大凡宗師人と為すに、釘を抽き楔を抜く。もし是れ如今の人ならば便ち道う。此の答彼を肯んぜず彼の話を領せずと。殊に知らず。箇の中一路の生機の処、壁立千仞。賓主互いに換う。活々鱍鱍として地なり。雪竇彼の此の語の風措を愛す。宛転自在。又た能く把定して封疆す。所以に頌して説く。

卻請和尚道(函蓋乾坤。已是傷鋒犯手)虎頭生角出荒草(可殺驚群。不妨奇特)

却って和尚に道わんことを請う（函は乾坤を蓋う。已に是れ鋒を傷け手を犯す）虎頭角を生じて荒草に出づ（殺すべき群を驚かす。妨げず奇特なり）

十洲春盡花凋殘(觸處清涼讚歎也不及)珊瑚樹林日杲杲(千重百匝。爭柰百草頭上尋他不得。答處蓋天蓋地)

十洲春尽きて花凋残す（触れるの処清凉なり讃嘆も亦た及ばず）珊瑚の樹林日杲々たり（千重百匝。怎奈せん百草の頭上に彼を尋ねて得ざるを。答うるの処天を蓋い地を蓋う）

此三人答處。各各不同。也有壁立千仞。也有照用同時。也有自救不了。卻請和尚道。雪竇便向此一句中。呈機了也。更就中輕輕拶。令人易見雲。虎頭生角出荒草。溈山答處。一似猛虎頭上安角。有什麼近傍處。不見僧問羅山。同生不同死時如何。山雲。如牛無角。僧雲。同生亦同死時如何。山雲。如虎戴角。雪竇只一句頌了也。他有轉變餘才。更雲。十洲春盡花凋殘。海上有三山十洲。以百年為一春。雪竇語帶風措。宛轉盤礴。春盡之際。百千萬株花。一時凋殘。獨有珊瑚樹林。不解凋落。與大陽相奪。其光交映。正當恁麼時。不妨奇特。雪竇用此。明他卻請和尚道。十洲皆海外諸國之所附。一祖洲。出反魂香。二瀛洲。生芝草玉石泉如酒味。三玄洲。出仙藥。服之長生。四長洲。出木瓜玉英。五炎洲。出火浣布。六元洲。出靈泉如蜜。七生洲。有山川無寒暑。八鳳麟洲。人取鳳喙麟角。煎續弦膠。九聚窟洲。出獅子銅頭鐵額之獸。十檀洲(一作流洲)出琨吾石。作劍切玉如泥。珊瑚外國雜傳云。大秦西南。漲海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底盤石。珊瑚生其石上。人以鐵網取之。又十洲記雲。珊瑚生南海底。如樹高三二尺。有枝無皮。似玉而紅潤。感月而生。凡枝頭皆有月暈(此一則與八卷首公案同看)。

此の三人の答うるの処、各各同じからず。も壁立千仞有り。も照用同時有り。も自ら救い了らざる有り。却って和尚に道わんことを請う。雪竇便ち此の一句の中に向かい、機を呈して了れり。更に中に就きて軽々と拶し、人を令して易く見え説く。虎頭角を生じて荒草に出づ。潙山の答うるの処、一たい猛虎の頭上に角を安ずるに似たり。什麼の近傍の処か有らん。僧の羅山に問うを見ざるか。生を同じくして死を同じくせざるの時如何。山説く。牛の角無きが如し。僧説く。生を同じくし死を亦た同じくするの時如何。山説く。虎の角を戴くが如し。雪竇只だ一句頌して了れり。他轉変の余才有りて、更に説く。十洲春尽きて花凋残す。海の上に三山十洲有りて、百年を以て一春と為す。雪竇の語風措を帯びて、宛転盤礴す。春尽くるの際、百千万株の花、一時に凋残す。独り珊瑚の樹林有りて、凋落を解せず。太陽と相い奪い、其の光交い映ず。正当に此の様の時、妨げず奇特なり。雪竇此を用いて、彼の却って和尚に道わんことを請うを明らむ。十洲皆な海外の諸国の附する所。一は祖洲、反魂香を出す。二は瀛洲、芝草玉石を生じ泉は酒の味の如し。三は玄洲、仙薬を出し、之を服せば長生す。四は長洲、木瓜玉英を出す。五は炎洲、火浣布を出す。六は元洲、蜜の如き霊泉を出す。七は生洲、山川有りて寒暑無し。八は鳳麟洲、人鳳喙麟角を取り、煎じて続絃膠と為す。九は聚窟洲、師子銅頭鉄額の獣を出す。十は檀洲（一は流洲と作す）琨吾の石を出し、剣を作りて玉を切ること泥の如し。珊瑚は『外国雑伝』に説く。大秦の西南、漲海の中、可なり七八百里、珊瑚洲に到る。洲の底盤石あり、珊瑚其の石の上に生ず。人鉄網を以て之を取る。又た『十洲記』に説く。珊瑚南海の底に生じ、樹の如く高きこと三二尺。枝有りて皮無し。玉に似て紅潤なり。月に感じて生ず。凡そ枝頭皆な月暈有り（此の一則は八巻の首の公案と同じく看よ）。

【七一】舉。百丈復問五峰。併卻咽喉唇吻。作麼生道(阿呵呵。箭過新羅國)峰雲和尚也須併卻(攙旗奪鼓。一句截流。萬機寢削)丈雲。無人處斫額望汝(土曠人稀相逢者少此一則與七卷末公案同看)。

【七一】挙：百丈復た五峯に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん（阿呵呵。箭新羅国を過ぐ）峯説く和尚も亦た須く併却すべし（旗を搀ぎ鼓を奪う。一句流を截つ。万機寝削す）丈説く。人無きの処に額を斫りて爾を望む（土曠く人稀にして相い逢う者少なし。此の一則は七巻の末の公案と同じく看よ）。

溈山把定封疆。五峰截斷眾流。這些子。要是箇漢當面提掇。如馬前相撲。不容擬議。直下便用緊迅危峭。不似溈山盤礴滔滔地。如今禪和子。只向架下行。不能出他一頭地。所以道。欲得親切。莫將問來問。五峰答處。當頭坐斷。不妨快俊。百丈雲。無人處斫額望汝。且道是肯他。是不肯他。是殺是活。見他阿轆轆地。只與他一點。雪竇頌雲。

潙山把定して封疆す。五峯衆流を截断す。此の些子、要は是れ箇の漢面に当たりて提掇す。馬前の相撲の如く、擬議を容れず。直下に便ち緊迅危峭を用いて、潙山の盤礴滔滔として地なりに似ず。如今の禅和子、只だ架下に向かい行きて、他の一頭地を出づること能わず。所以に説く。親切を得んと欲せば、問を將て来たりて問う莫れ。五峯の答うるの処、頭に当たりて坐断す。妨げず快俊なり。百丈説く。人無きの処に額を斫りて爾を望む。且く道え是れ彼を肯んずるか、是れ彼を肯んぜざるか。是れ殺か是れ活か。彼の阿轆轆として地なるを見て、只だ彼と一点す。雪竇頌して説く。

和尚也併卻(已在言前了。截斷眾流)龍蛇陣上看謀略(須是金牙始解七事隨身。慣戰作家)

和尚も併却す（已に言の前に在りて了れり。衆流を截断す）竜蛇の陣の上謀略を看ん（須く是れ金牙ならば始めて七事を身に随うるを解せん。戦いに慣れるの作家）

令人長憶李將軍(妙手無多子。匹馬單鎗。千里萬裡。千人萬人)

人を令して長く李将軍を憶えしむ（妙手多子無し。匹馬単槍。千里万里。千人万人）

萬裡天邊飛一鶚(大眾見麼。且道落在什麼處。中也。打雲。飛過去也)

万里の天辺に一鶚を飛ばす（大衆見るか。且く道え什麼の処にか落つる。中りたり。打って説く。飛び過ぎて去れり）

和尚也併卻。雪竇於一句中。拶一拶雲。龍蛇陣上看謀略。如排兩陣突出突入。七縱八橫。有鬪將底手腳。有大謀略底人。匹馬單鎗。向龍蛇陣上。出沒自在。爾作麼生圍繞得他。若不是這箇人。爭知有如此謀略。雪竇此三頌。皆就裡頭。狀出底語如此。大似李廣神箭。萬裡天邊飛一鶚。一箭落一雕定也。更不放過。雪竇頌百丈問處如一鶚。五峰答處如一箭相似。山僧只管讚歎五峰。不覺渾身入泥水了也。

和尚も併却す。雪竇一句の中に於いて、一拶して説く。竜蛇の陣の上謀略を看ん。両陣を排して突出突入するが如く、七縦八横、闘将の手腳有り。大謀略有るの人、匹馬単槍、竜蛇の陣の上に向かい、出で没し自在なり。爾怎么样にか彼を囲繞し得ん。もし是れ此の箇の人ならずんば、怎んぞ知らん此の如きの謀略有るを。雪竇此の三頌、皆な頭の中に就きて、状し出でたるの語此の如し。大いに李広の神箭に似たり。万里の天辺に一鶚を飛ばす。一箭一鵰を落とす定めたり。更に放過せず。雪竇百丈の問うの処を一鶚の如く、五峯の答うるの処を一箭に似たりと頌す。山僧只管に五峯を讃嘆して、覚えず渾身泥水に入りて了れり。

【七二】舉。百丈又問雲巖。併卻咽喉唇吻。作麼生道(蝦䗫窟裡出來。道什麼)巖雲。和尚有也未(粘皮著骨。拕泥帶水。前不搆村後不迭店)丈雲。喪我兒孫(灼然有此答得半前落後)。

【七二】挙：百丈又た雲巌に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん（蝦蟆の窟の中より出で来たる。什麼を道う）巌説く。和尚有るや未や（皮に粘り骨に著く。泥を拖し水を帯びる。前に村を構えず後に店を迭がず）丈説く。我が児孫を喪う（灼然として此の答有り半ば前に落ち半ば後に落ちたり）。

雲巖在百丈。二十年作侍者。後同道吾至藥山。山問雲。子在百丈會下。為箇什麼事。巖雲。透脫生死。山雲。還透脫也未。巖雲。渠無生死。山雲。二十年在百丈。習氣也未除。巖辭去見南泉。後復歸藥山。方契悟。看他古人。二十年參究。猶自半青半黃。粘皮著骨。不能頴脫。是則也是。只是前不搆村。後不迭店。不見道。語不離窠臼。焉能出蓋纏。白雲橫谷口。迷卻幾人源。洞下謂之觸破。故云。躍開仙仗鳳凰樓。時人嫌觸當今號。所以道。荊棘林須是透過始得。若不透過。終始涉廉纖。斬不斷。適來道。前不搆村。後不迭店。雲巖只管去。點檢他人底。百丈見他如此。一時把來打殺了也。雪竇頌雲。

雲巌百丈に在りて、二十年侍者と作る。後に道吾と同じく薬山に至る。山問うて説く。子百丈の会下に在りて、箇の什麼の事と為す。巌説く。生死を透脱す。山説く。還た透脱するや未や。巌説く。渠に生死無し。山説く。二十年百丈に在りて、習気も亦た未だ除かざる。巌辞去して南泉に見ゆ。後に復た薬山に帰りて、方に契悟す。看他古人。二十年参究すれども、猶お自ら半ば青く半ば黄き。皮に粘り骨に著きて、穎脱すること能わず。是なれば則ちも是なり。只だ是れ前に村を構えず、後に店を迭がず。道に見えざるか。語窠臼を離れず。焉んぞ能く蓋纏を出でん。白雲谷口に横たわりて、幾人かの源を迷却す。洞下之を触破と叫ぶ。故に説く。躍れ開け仙仗鳳凰楼。時人当今の号に触るるを嫌う。所以に説く。荆棘林須く是れ透過して始めて得ん。もし透過せざれば、終始廉繊に渉る。斬り断たず。適来説く。前に村を構えず。後に店を迭がず。雲巌只管に去りて、他人のを点検す。百丈彼の此の如くなるを見て、一時に把り来たりて打殺して了れり。雪竇頌して説く。

和尚有也未(公案現成。隨波逐浪。和泥合水)金毛獅子不踞地(灼然。有什麼用處。可惜許)

和尚有るや未や（公案現成なり。波に随い浪を逐う。泥を和し水を合す）金毛の師子地に踞らず（灼然たり。什麼の用処か有らん。惜しむべし）

兩兩三三舊路行(併卻咽喉唇吻。作麼生道。轉身吐氣。腳跟下蹉過了也)

両両三三旧路を行く（咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん。身を轉じて気を吐く。脚跟の下に錯り過ぐる）

大雄山下空彈指(一死更不再活。可悲可痛。蒼天中更添怨苦)

大雄山の下に空しく指を彈く（一死して更に再び活せず。悲しむべし痛むべし。蒼天の中更に怨苦を添えん）

和尚有也未。雪竇據欵結案。是則是。只是金毛獅子。爭柰不踞地。獅子捉物。藏牙伏爪。踞地返擲。物無大小。皆以全威。要全其功。雲巖雲。和尚有也未。只是向舊路上行。所以雪竇雲。百丈向大雄山下空彈指。

和尚有るや未や。雪竇款に拠りて案を結ぶ。是なれば則ち是なり。只だ是れ金毛の師子、怎奈せん地に踞らざるを。師子物を捉えるに、牙を蔵し爪を伏し、地に踞りて返りて擲ぐ。物大小無きを以て、皆な全威を以て、其の功を全うせんと要す。雲巌説く。和尚有るや未や。只だ是れ旧路の上に向かい行く。所以に雪竇説く。百丈大雄山の下に向かい空しく指を彈く。

垂示雲。夫說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。說既無說無示。爭如不說。聽既無聞無得。爭如不聽。而無說又無聽。卻較些子。只如今諸人。聽山僧在這裡說。作麼生免得此過。具透關眼者。試舉看。

垂示していう。夫れ法を説く者、説き無く示し無し。其の法を聴く者、聞き無く得無し。説く既に説き無く示し無ければ、怎如せん説かざるに。聴く既に聞き無く得無ければ、怎如せん聴かざるに。而して説き無く又た聴き無ければ、却って較く好き些あり。只だ如今諸人、山僧のここに於いて説くを聴く。怎么样にか此の過を免れん。関を透るの眼を具する者、試みに挙げ看よ。

【七三】舉。僧問馬大師。離四句絕百非。請師直指某甲西來意(什麼處得這話頭來。那裡得這消息)馬師雲。我今日勞倦。不能為汝說。問取智藏去(退身三步蹉過也不知。藏身露影。不妨是這老漢推過。與別人)僧問智藏(也須與他一拶。蹉過也不知)藏雲。何不問和尚(草裡焦尾大蟲出來也。道什麼。直得草繩自縛。去死十分)僧雲。和尚教來問(愛人處分。前箭猶輕後箭深)藏雲。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去(不妨是八十四員善知識。一樣患這般病痛)僧問海兄(轉與別人。抱贜叫屈)海雲。我到這裡卻不會(不用忉忉。從教千古萬古黑漫漫)僧舉似馬大師(這僧卻有些子眼睛)馬師雲。藏頭白海頭黑(寰中天子勅。塞外將軍令)。

【七三】挙：僧馬大師に問う。四句を離れ百非を絶つ。師に請う直指せよ某甲の西来の意（什麼の処にか此の話頭を得たる。那里にか此の消息を得たる）馬師説く。我今日労倦せり。爾の為に説くこと能わず。智蔵に問い取って去れ（身を退くこと三步錯り過ぐるも亦た知らず。身を蔵し影を露わす。妨げず是れ此の老漢推し過ぎて、別の人と与えたる）僧智蔵に問う（も須く彼と一拶せん。錯り過ぐるも亦た知らず）蔵説く。何ぞ和尚に問わざる（草の中の尾の焦げたる大虫出で来たれり。什麼を道う。直に草縄自ら縛るを得たり。死せること十分に去れり）僧説く。和尚問い来たれと教えたり（人を愛するの処分。前の箭猶お軽く後の箭深し）蔵説く。我今日頭痛せり。爾の為に説くこと能わず。海兄に問い取って去れ（妨げず是れ八十四員の善知識、一様に此の般の病痛を患えり）僧海兄に問う（別の人に轉ず。贓を抱きて屈を叫ぶ）海説く。我ここに到るも却って会せず（忉忉を用いず。教に從い千古万古黒漫漫たらん）僧馬大師に挙似す（此の僧却って些子の眼晴有り）馬師説く。蔵頭白く海頭黑し（寰中の天子の敕。塞外の将軍の令）。

這箇公案。山僧舊日。在成都參真覺。覺雲。只消看馬祖第一句。自然一時理會得。且道這僧。是會來問。不會來問。此問不妨深遠。離四句者。有。無。非有。非無。非非有。非非無。離此四句。絕其百非。只管作道理。不識話頭。討頭腦不見。若是山僧。待馬祖道了。也便與展坐具。禮三拜。看他作麼生道。當時馬祖。若見這僧來。問離四句絕百非。請師直指某甲西來意。以拄杖劈脊便棒趕出。看他省不省。馬大師只管與他打葛藤。以至這漢。當面蹉過。更令去問智藏。殊不知馬大師來風深辨。這僧懞懂。走去問智藏。藏雲。何不問和尚。僧雲。和尚教來問。看他這些子。拶著便轉。更無閑暇處。智藏雲。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。這僧又去問海兄。海兄雲。我到這裡卻不會。且道為什麼。一人道頭痛。一人云不會。畢竟作麼生。這僧卻回來。舉似馬大師。師雲。藏頭白海頭黑。若以解路卜度。卻謂之相瞞。有者道。只是相推過。有者道。三箇總識他問頭。所以不答。總是拍盲地。一時將古人醍醐上味。著毒藥在裡許。所以馬祖道。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。與此公案一般。若會得藏頭白海頭黑。便會西江水話。這僧將一簷懞𢤦。換得箇不安樂。更勞他三人尊宿。入泥入水。畢竟這僧不瞥地。雖然一恁麼。這三箇宗師。卻被箇擔板漢勘破。如今人只管去語言上。作活計雲。白是明頭合。黑是暗頭合。只管鑽研計較。殊不知。古人一句截斷意根。須是向正脈裡。自看始得穩當。所以道。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通凡聖。若論此事。如當門按一口劍相似。擬議則喪身失命。又道。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。但向八面玲瓏處會取。不見古人道。這漆桶。或雲。野狐精。或雲。瞎漢。且道與一棒一喝。是同是別。若知千差萬別。只是一般。自然八面受敵。

此の箇の公案。山僧旧日、成都に於いて真覚に参ず。覚説く。只だ馬祖の第一句を看るを消す。自然に一時に理会し得べし。且く道え此の僧、是れ会して来たりて問うか。会せずして来たりて問うか。此の問妨げず深遠なり。四句を離るとは、有。無。非有。非無。非非有。非非無。此の四句を離れ、其の百非を絶つ。只管に道理を作して、話頭を識らず。頭脳を討えども見えず。もし是れ山僧ならば、馬祖の道い了るを待ちて、も便ち彼と坐具を展ばん。三拜を礼せん。彼の怎么样にか道わんを看ん。当時馬祖、もし此の僧の来たるを見て、四句を離れ百非を絶つと問い、師に請う直指せよ某甲の西来の意をば、拄杖を以て脊を劈きて便ち棒して趕出さば、彼の省るや省らざるを看ん。馬大師只管に彼と葛藤を打ちて、以て此の漢、面に当たりて錯り過ぎ、更に令して智蔵に問わしむ。殊に知らず馬大師来たるの風深く辨ずるを。此の僧蒙懂、走りて去り智蔵に問う。蔵説く。何ぞ和尚に問わざる。僧説く。和尚問い来たれと教えたり。看他此の些子、拶し著けば便ち轉ず。更に閑暇の処無し。智蔵説く。我今日頭痛せり。爾の為に説き得ること能わず。海兄に問い取って去れ。此の僧又た去りて海兄に問う。海兄説く。我ここに到るも却って会せず。且く道え何の故にか。一人頭痛すと道い、一人会せずと説く。畢竟に怎么样。此の僧却って回りて来たり、馬大師に挙似す。師説く。蔵頭白く海頭黑し。もし解路を以て卜度せば、却って之を相い瞒すると謂う。或いは説く。只だ是れ相い推し過ぐと。或いは説く。三箇総て彼の問頭を識りて、所以に答えずと。総て是れ拍盲の地。一時に古人の醍醐の上味を將て、毒薬を裏許に著けたり。所以に馬祖説く。爾の西江の水を一口に吸い尽くすを待ちて、即ち爾に向かい道わん。此の公案と一般なり。もし蔵頭白く海頭黑しを会得せば、便ち西江の水の話を会せん。此の僧一担の蒙懂を將て、箇の不安楽を換え得たり。更に他三人の尊宿を労して、泥に入り水に入らしむ。畢竟に此の僧瞥地せず。一たい此の様と雖も、此の三箇の宗師、却って箇の担板の漢に勘破せられたり。如今人只管に言語の上に去りて、活計を作して説く。白是れ明頭に合し、黑是れ暗頭に合すと。只管に鑚研し計較す。殊に知らず。古人一句意根を截断す。須く是れ正脈の中に向かい、自ら看て始めて穏当を得せん。所以に説く。末後の一句、始めて牢関に到る。要津を把断して、凡聖を通ぜず。もし此の事を論ぜば、門に当たりて一口の剣を按ずるに相似たり。擬議せば則ち身を喪い命を失わん。又た道う。譬えば剣を擲りて空を揮うが如し。之に及ぶと及ばざるとを論ずる莫れ。但だ八面玲瓏の処に向かい会取せん。古人の説くを見ざるか。此の漆桶。或いは説く。野狐の精。或いは説く。瞎の漢。且く道え一棒一喝と与、是れ同じか是れ別か。もし千差万別只だ是れ一般なりと知らば、自然に八面敵を受く。

要會藏頭白海頭黑麼。五祖先師道。封后先生。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）蔵頭白く海頭黑しを会せんと要するか。五祖の先師説く。封の後先生。雪竇頌して説く。

藏頭白海頭黑(半合半開。一手擡一手搦。金聲玉振)明眼衲僧會不得(更行腳三十年。終是被人穿卻爾鼻孔。山僧故是口似匾簷)

蔵頭白く海頭黑し（半ば合し半ば開く。一手抬い一手搦む。金声玉振）明眼の衲僧会することを得ず（更に三十年行脚せん。終に是れ人に爾の鼻孔を穿却せられん。山僧故に是れ口匾担に似たり）

馬駒踏殺天下人(叢林中也須是這老漢始得。放出這老漢)

馬駒天下の人を踏殺す（叢林の中も亦た須く是れ此の老漢ならば始めて得ん。此の老漢を放出せん）

臨濟未是白拈賊(癩兒牽伴。直饒好手。也被人捉了也)

臨済未だ是れ白拈の賊ならず（癩児伴を牽く。直に饒く好き手も、も人に捉えられん）

離四句絕百非(道什麼。也須是自點檢看。阿爺似阿爹)

四句を離れ百非を絶つ（什麼を道う。も須く是れ自ら点検して看るべし。阿爺阿爹に似たり）

天上人間唯我知(用我作什麼。奪卻拄杖子。或若無人無我無得無失。將什麼知)

天上人間唯だ我知る（我を用いて什麼を作さん。拄杖子を奪却す。或いは若し人無く我無く得無く失無からば、什麼を將てか知らん）

藏頭白海頭黑。且道意作麼生。這些子。天下衲僧跳不出。看他雪竇。後面合殺得好。道直饒是明眼衲僧。也會不得。這箇些子消息。謂之神仙秘訣父子不傳。釋迦老子。說一代時教。末後單傳心印。喚作金剛王寶劍。喚作正位。恁麼葛藤。早是事不獲己。古人略露些子鋒鋩。若是透得底人。便乃七穿八穴。得大自在。若透不得。從前無悟入處。轉說轉遠也。馬駒踏殺天下人。西天般若多羅。讖達磨雲。震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟。供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰。向後佛法。從汝邊去。已後出一馬駒。踏殺天下人。厥後江西法嗣。布於天下。時號馬祖焉。達磨六祖。皆先讖馬祖。看他作略。果然別。只道藏頭白海頭黑。便見踏殺天下人處。只這一句黑白語千人萬人咬不破。臨濟未是白拈賊。臨濟一日示眾雲。赤肉團上有一無位真人。常向汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨濟下禪床搊住雲。道道。僧無語。濟托開雲。無位真人。是什麼乾屎橛。雪峰後聞雲。臨濟大似白拈賊。雪竇要與他臨濟相見。觀馬祖機鋒。尤過於臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈。賊也。雪竇一時穿卻了也。卻頌這僧道。離四句絕百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裡作活計。古人云。問在答處。答在問處。早是奇特。爾作麼生。離得四句。絕得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世諸佛。也覰不見。既是獨自箇知。諸人更上來求箇什麼。大溈真如拈雲。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絕百非。智藏海兄都不知。要會麼。不見道。馬駒踏殺天下人搊(初尤切拘也)。

蔵頭白く海頭黑し。且く道え意怎么样。此の些子、天下の衲僧跳び出でず。看他雪竇。後面合殺すること好し。道う直に饒く是れ明眼の衲僧も、也会することを得ず。此の箇の些子の消息、之を神仙の秘訣父子も伝えずと叫ぶ。釈迦老子、一代の時教を説きて、末後単に心印を伝う。之を金剛王の宝剣と叫ぶ。之を正位と叫ぶ。此の様の葛藤、早くも是れ事已むことを獲ず。古人略々些子の鋒芒を露わす。もし是れ透得するの人ならば、便ち乃ち七穿八穴、大自在を得ん。もし透得せざれば、従前悟入の処無し。轉ずるに説けば轉ずるに遠し。馬駒天下の人を踏殺す。西天の般若多羅、達磨に讖して説く。震旦闊しと雖も別の路無し。仮に児孫の脚下の行くを要せん。金鶏解して一粒の粟を衔え、十方の羅漢僧を供養せん。又た六祖譲和尚に謂うて説く。後に向かうの仏法、爾の辺より去らん。已後一馬駒を出だして、天下の人を踏殺せん。厥の後江西の法嗣、天下に布く。時に号して馬祖と曰う焉。達磨六祖、皆な先に馬祖を讖す。看他作略、果然別なり。只だ蔵頭白く海頭黑しと道えば、便ち天下の人を踏殺するの処を見ん。只だ此の一句の黑白の語千人万人咬み破ること能わず。臨済未だ是れ白拈の賊ならず。臨済一日衆に示して説く。赤肉団の上に一無位の真人有りて、常に爾らの諸人の面門より出で入りす。未だ証拠せざる者は看よ看よ。時に僧有りて出でて問う。如何なるか是れ無位の真人。臨済禅床を下りて搊え住して説く。道道。僧語無し。済托して開きて説く。無位の真人、是れ什麼の干屎橛ぞ。雪峯後に聞いて説く。臨済大いに白拈の賊に似たり。雪竇彼と臨済とを相い見えんと要す。馬祖の機鋒を観れば、猶お臨済に過ぎたり。此れ正しく是れ白拈の賊。臨済未だ是れ白拈の賊ならず。雪竇一時に穿却して了れり。却って此の僧の道うを頌す。四句を離れ百非を絶つ。天上人間唯だ我知る。且く鬼窟の中に向かい活計を作す莫れ。古人説く。問答うるの処に在り。答問うの処に在り。早くも是れ奇特なり。爾怎么样にか、四句を離れ得、百非を絶ち得ん。雪竇説く。此の事唯だ我能く知る。直に饒く三世の諸仏も、も觑えども見えず。既に是れ独自ら箇の知る。諸人更に上りて来たりて箇の什麼を求むる。大潙真如拈じて説く。此の僧此の様に問い、馬祖此の様に答う。四句を離れ百非を絶つ。智蔵海兄都て知らず。会せんと要するか。道に見えざるか。馬駒天下の人を踏殺す。搊（初尤切、拘るなり）。

垂示雲。鏌鎁橫按。鋒前剪斷葛藤窠。明鏡高懸。句中引出毘盧印。田地穩密處。著衣吃飯。神通遊戲處。如何湊泊。還委悉麼。看取下文。

垂示していう。鏌鋣横に按ずれば、鋒の前に葛藤の窠を剪断す。明鏡高く懸ければ、句の中に毘盧の印を引出す。田地穏密の処、衣を著け飯を喫う。神通游戯の処、如何にか湊泊せん。還た委悉するか。下文を看取せん。

【七四】舉。金牛和尚每至齋時。自將飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑雲。菩薩子吃飯來(竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。醍醐毒藥一時行。是則是七珍八寶一時羅列。爭奈相逢者少)雪竇雲。雖然如此。金牛不是好心(是賊識賊。是精識精。來說是非者。便是是非人)僧問長慶。古人道。菩薩子吃飯來。意旨如何(不妨疑著。元來不知落處。長慶道什麼)慶雲。大似因齋慶讚(相席打令。據欵結案)。

【七四】挙：金牛和尚毎に斎時に至りては、自ら飯桶を將て、僧堂の前に於いて舞を作り、呵呵と大笑して説く。菩薩子飯を喫いに来たれ（竿頭の絲線君に從い弄ばる。清波を犯さず意自ら殊なり。醍醐毒薬一時に行わる。是なれば則ち是れ七珍八宝一時に羅列す。怎奈せん相い逢う者少なきを）雪竇説く。此の如しと雖も、金牛是れ好心ならず（是れ賊賊を識る。是れ精精を識る。来たりて是非を説く者は、便ち是れ是非の人）僧長慶に問う。古人説く。菩薩子飯を喫いに来たれ。意旨如何（妨げず疑著せん。原来落処を知らず。長慶什麼を道う）慶説く。大いに斎に因りて慶讃するに似たり（席に相いして令を打つ。款に拠りて案を結ぶ）。

金牛乃馬祖下尊宿。每至齋時。自將飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑雲。菩薩子吃飯來。如此者二十年。且道他意在什麼處。若只喚作吃飯。尋常敲魚擊鼓。亦自告報矣。又何須更自將飯桶來。作許多伎倆。莫是他顛麼。莫是提唱建立麼。若是提唱此事。何不去寶華王座上。敲床竪拂。須要如此作什麼。今人殊不知。古人意在言外。何不且看祖師當時初來底題目道什麼。分明說道。教外別傳。單傳心印。古人方便。也只教爾直截承當去。後來人妄自卜度。便道那裡有許多事。寒則向火。熱則乘涼。飢則吃飯。困則打眠。若恁麼以常情。義解詮註。達磨一宗。掃土而盡。不知古人。向二六時中。念念不捨。要明此事。雪竇雲。雖然如此。金牛不是好心。只這一句。多少人錯會。所謂醍醐上味。為世所珍。遇斯等人。翻成毒藥。金牛既是落草為人。雪竇為什麼道。不是好心。因什麼卻恁麼道。衲僧家須是有生機始得。今人不到古人田地。只管道見什麼心。有什麼佛。若作這見解。壞卻金牛老作家了也。須是子細看始得。若只今日明日。口快些子。無有了期。後來長慶上堂。僧問。古人道。菩薩子吃飯來。意旨如何。慶雲。大似因齋慶讚。尊宿家忒殺慈悲。漏逗不少。是則是。因齋慶讚。爾且道。慶讚箇什麼。看他雪竇頌雲。

金牛乃ち是れ馬祖の下の尊宿。毎に斎時に至りては、自ら飯桶を將て、僧堂の前に於いて舞を作り、呵呵と大笑して説く。菩薩子飯を喫いに来たれ。此の如くなる者二十年。且く道え他意什麼の処に在る。もし只だ喚びて飯を喫うと作さば、尋常魚を敲き鼓を撃ちて、亦た自ら告報せり。又た何ぞ須んや更に自ら飯桶を將て来たりて、許多の伎倆を作さん。他顛なる莫れや。提唱し建立する莫れや。もし是れ此の事を提唱するならば、何ぞ宝華王の座の上に去りて、床を敲き拂を堅てざる。須く此の如くせるは什麼を作さん。今人殊に知らず。古人の意言の外に在るを。何ぞ且く祖師の当時初めて来たるの題目を看て什麼を道えしを見ざる。分明に説道う。教外別伝。単に心印を伝う。古人の方便、も只だ爾を教えて直截に承当して去らしむ。後来人妄りに自ら卜度して、便ち道う那里にか許多の事有らん。寒ければ則ち火に向かい、熱ければ則ち涼に乗ず。飢えれば則ち飯を喫い、困れれば則ち眠を打つ。もし此の様に常情を以て、義解し詮注せば、達磨の一宗、土を掃いて尽きん。古人を知らず。二六時の中に向かい、念念舎てずして、此の事を明らめんと要す。雪竇説く。此の如しと雖も、金牛是れ好心ならず。只だ此の一句、多少の人錯りて会す。所謂醍醐の上味、世に珍と為さるるも、斯の等の人に遇えば、翻って毒薬と成る。金牛既に是れ草に落ちて人と為る。雪竇何の故にか道う、是れ好心ならず。什麼に因りてか却って此の様に道う。衲僧の家須く是れ生機有らば始めて得ん。今人古人の田地に到らず。只管に道えば什麼の心を見ん。什麼の仏か有らん。もし此の見解を作さば、金牛の老作家を壊却して了れり。須く是れ子細に看て始めて得ん。もし只だ今日明日、口の快き些子ならば、了期有ること無し。後来長慶堂に上りて、僧問う。古人説く。菩薩子飯を喫いに来たれ。意旨如何。慶説く。大いに斎に因りて慶讃するに似たり。尊宿の家太だ慈悲に過ぎて、漏逗少なからず。是なれば則ち是れ、斎に因りて慶讃す。爾且く道え。箇の什麼を慶讃する。看他雪竇頌して説く。

白雲影裡笑呵呵(笑中有刀。熱發作什麼。天下衲僧不知落處)兩手持來付與他(豈有恁麼事。莫謗金牛好。喚作飯桶得麼。若是本分衲僧。不吃這般茶飯)

白雲の影の中に笑うこと呵呵（笑の中に刀有り。熱発して什麼を作さん。天下の衲僧落処を知らず）両手に持ち来たりて彼と付す（豈に此の様の事有らんや。金牛を謗ること好き莫れ。喚びて飯桶と作して得なるか。もし是れ本分の衲僧ならば、此の般の茶飯を喫わず）

若是金毛獅子子(須是他格外始得。許他具眼。只恐眼不正)三千里外見誵訛(不直半文錢。一場漏逗。誵訛在什麼處。瞎漢)

もし是れ金毛の師子の子ならば（須く是れ他の格外ならば始めて得ん。彼に眼を具すを許さん。只だ恐らくは眼正しからざらん）三千里の外に淆訛を見ん（半文銭の直しも無し。一場の漏逗。淆訛什麼の処に在る。瞎の漢）

白雲影裡笑呵呵。長慶道。因齋慶讚。雪竇道。兩手持來付與他。且道只是與他吃飯。為當別有奇特。若向箇裡知得端的。便是箇金毛獅子子。若是金毛獅子子。更不必金牛將飯桶來作舞大笑。直向三千里外。便知他敗缺處。古人道。鑒在機先。不消一揑。所以衲僧家。尋常須是向格外用始得稱本分宗師。若只據語言。未免漏逗。

白雲の影の中に笑うこと呵呵。長慶説く。斎に因りて慶讃す。雪竇説く。両手に持ち来たりて彼と付す。且く道え只だ彼と飯を喫わしむるか、為に当たりて別に奇特有るか。もし箇の中に向かい端的を知得せば、便ち是れ箇の金毛の師子の子。もし是れ金毛の師子の子ならば、更に必ずしも金牛の飯桶を將て来たりて舞を作り大笑するを須とせず。直に三千里の外に向かい、便ち彼の敗缺の処を知らん。古人説く。機の先に鑑む。一捏を消せず。所以に衲僧の家、尋常須く是れ格外に向かい用いて始めて本分の宗師と称せん。もし只だ言語に拠れば、未だ免れず漏逗あらん。

垂示雲。靈鋒寶劍。常露現前。亦能殺人亦能活人。在彼在此。同得同失。若要提持。一任提持。若要平展。一任平展。且道不落賓主。不拘回互時如何。試舉看。

垂示していう。霊鋒の宝剣、常に現前を露わす。能く人を殺し亦能く人を活かす。彼に在り此に在り。同じく得て同じく失う。もし提持せんと要せば、一たい提持に任す。もし平展せんと要せば、一たい平展に任す。且く道え賓主に落ちず、回互に拘らざるの時如何。試みに挙げ看よ。

【七五】舉。僧從定州和尚會裡。來到烏臼。烏臼問。定州法道何似這裡(言中有響。要辨淺深。探竿影草。太殺瞞人)僧雲。不別(死漢中有活底。一箇半箇。鐵橛子一般。踏著實地)臼雲。若不別更轉彼中去。便打(灼然。正令當行)僧雲。棒頭有眼。不得草草打人(也是這作家始得。卻是獅子兒)臼雲。今日打著一箇也。又打三下(說什麼一箇。千箇萬箇)僧便出去(元來是屋裡人。只得受屈。只是見機而作)臼雲。屈棒元來有人吃在(啞子吃苦瓜。放去又收來點。得回來堪作何用)僧轉身雲。爭奈杓柄。在和尚手裡(依前三百六十日。卻是箇伶俐衲僧)臼雲。汝若要山僧回與汝(知他阿誰是君。阿誰是臣。敢向虎口橫身。忒殺不識好惡)僧近前奪臼手中棒。打臼三下(也是一箇作家禪客始得。賓主互換縱奪臨時)臼雲。屈棒屈棒(點。這老漢。著什麼死急)僧雲。有人吃在(呵呵。是幾箇杓柄卻在這僧手裡)臼雲。草草打著箇漢(不落丙邊。知他是阿誰)僧便禮拜(臨危不變。方是丈夫兒)臼雲。和尚卻恁麼去也(點)僧大笑而出(作家禪客天然有在。猛虎須得清風隨。方知盡始盡終。天下人摸素不著)臼雲。消得恁麼。消得恁麼(可惜放過。何不劈脊便棒。將謂走到什麼處去)。

【七五】挙：僧定州の和尚の会中より、烏臼に来たり到る。烏臼問う。定州の法道何ぞここに似る（言の中に響有り。浅深を辨ぜんと要す。竿を探り影を草す。太だ人を瞒して過ぎたり）僧説く。別ならず（死の漢の中活きたるの有り。一箇半箇。鉄橛子一般。実地を踏著せり）臼説く。もし別ならずんば更に彼の中に轉じて去れ。便ち打つ（灼然たり。正令当に行うべし）僧説く。棒頭に眼有り。草々と人を打つことを得ず（も是れ此の作家ならば始めて得ん。却って是れ師子の児）臼説く。今日一箇を打著せり。又た三下を打つ（什麼を説く一箇。千箇万箇）僧便ち出で去る（原来是れ屋中の人。只だ屈を受くるを得たり。只だ是れ機を見て作す）臼説く。屈棒原来人の喫う有る在り（唖子苦瓜を喫う。放ち去りて又た収めて来点る。回り来たりて堪えて何の用か作さん）僧身を轉じて説く。怎奈せん杓柄、和尚の手裏に在るを（前に依りて三百六十日。却って是れ箇の伶俐の衲僧）臼説く。爾もし山僧に回らんと要せば爾と与えん（彼の阿誰か是れ君阿誰か是れ臣をか知らん。敢えて虎口に身を横たう。太だ好悪を識らず過ぐ）僧前に近づきて臼の手中の棒を奪い、臼を打つこと三下（も是れ一箇の作家の禅客ならば始めて得ん。賓主互いに換う縦奪臨時に在り）臼説く。屈棒屈棒（点。此の老漢、什麼の死急をか著くる）僧説く。人の喫う有る在り（呵呵。是れ幾箇の杓柄か却って此の僧の手裏に在る）臼説く。草々と箇の漢を打著せり（丙辺に落ちず。彼是れ阿誰をか知らん）僧便ち礼拜す（危に臨みて変わらず。方に是れ丈夫の児）臼説く。和尚却って此の様に去るなり（点）僧大笑して出づ（作家の禅客天然に在る有り。猛虎須く清風の随うを得。方に始めを尽くし終りを尽くすを知る。天下人摸索し著けず）臼説く。此の様を消す。此の様を消す（惜しむべし放過せり。何ぞ脊を劈きて便ち棒せざる。將に什麼の処にか走りて去らんと謂う）。

僧從定州和尚會裡來到烏臼。臼亦是作家。諸人若向這裡。識得此二人一齣一入。千箇萬箇只是一箇。作主也恁麼。作賓也恁麼。二人畢竟合成一家。一期勘辨。賓主問答。始終作家。看烏臼問這僧雲。定州法道何似這裡。僧便雲。不別。當時若不是烏臼。難奈這僧何。臼雲。若不別。更轉彼中去。便打。爭奈這僧是作家漢。便雲。棒頭有眼不得草草打人。臼一向行令雲。今日打著一箇也。又打三下。其僧便出去。看他兩箇轉轆轆地。俱是作家。了這一事。須要分緇素別休咎。這僧雖出去。這公案。卻未了在。烏臼始終。要驗他實處看他如何。這僧卻似撐門拄戶。所以未見得他。烏臼卻雲。屈棒元來有人吃在。這僧要轉身吐氣。卻不與他爭。輕輕轉雲。爭奈杓柄在和尚手裡。烏臼是頂門具眼底宗師。敢向猛虎口裡橫身雲。汝若要山僧回與汝。這漢是箇肘下有符底漢。所謂見義不為無勇也。更不擬議。近前奪烏臼手中棒。打臼三下。臼雲。屈棒屈棒。爾且道意作麼生。頭上道。屈棒元來有人吃在。及乎到這僧打他。卻道屈棒屈棒。僧雲。有人吃在。臼雲。草草打著箇漢。頭上道草草打著一箇也。到末後自吃棒。為什麼亦道草草打著箇漢。當時若不是這僧卓朔地。也不奈他何。這僧便禮拜。這箇禮拜最毒。也不是好心。若不是烏臼。也識他不破。烏臼雲。卻恁麼去也。其僧大笑而出。烏臼雲。消得恁麼消得恁麼。看他作家相見。始終賓主分明。斷而能續。其實也只是互換之機。他到這裡。亦不道有箇互換處。自是他古人。絕情塵意想。彼此作家。亦不道有得有失。雖是一期間語言。兩個活鱍鱍地。都有血脈針線。若能於此見得。亦乃向十二時中。歷歷分明。其僧便出是雙放。已下是雙收。謂之互換也。雪竇正恁麼地。頌出。

僧定州の和尚の会中より来たりて烏臼に到る。臼も亦た是れ作家。諸人もしここに向かい、此の二人の一出一入を識得せば、千箇万箇只だ是れ一箇。主と作るも此の様、賓と作るも此の様。二人畢竟に合して一家と成る。一期勘辨し、賓主問答し、終始作家なり。看烏臼此の僧に問うて説く。定州の法道何ぞここに似る。僧便ち説く。別ならず。当時もし烏臼ならざれば、此の僧を奈何すること難し。臼説く。もし別ならずんば。更に彼の中に轉じて去れ。便ち打つ。怎奈せん此の僧是れ作家の漢。便ち説く。棒頭に眼有り草々と人を打つことを得ず。臼一向に令を行いて説く。今日一箇を打著せり。又た三下を打つ。其の僧便ち出で去る。看他両箇轉轆轆として地なり。俱に是れ作家。此の一事を了するに、須く緇素を分かち休咎を別たんと要す。此の僧出で去ると雖も、此の公案、却って未だ了れず在り。烏臼終始、彼の実処を験めて彼の如何を看んと要す。此の僧却って門を撑き戸を拄ぐるに似たり。所以に未だ彼を見ず。烏臼却って説く。屈棒原来人の喫う有る在り。此の僧身を轉じて気を吐かんと要して、却って彼と争わず。軽々と轉じて説く。怎奈せん杓柄、和尚の手裏に在るを。烏臼是れ頂門に眼を具するの宗師。敢えて猛虎の口の中に向かい身を横たえて説く。爾もし山僧に回らんと要せば爾と与えん。此の漢是れ箇の肘の下に符有るの漢。所謂義を見て為さざれば勇無きなり。更に擬議せず。前に近づきて烏臼の手中の棒を奪い、臼を打つこと三下。臼説く。屈棒屈棒。爾且く道え意怎么样。頭上に道う。屈棒原来人の喫う有る在り。及び至りて此の僧彼を打つに、却って道う屈棒屈棒。僧説く。人の喫う有る在り。臼説く。草々と箇の漢を打著せり。頭上に道う草々と一箇を打著せり。末後に到りて自ら棒を喫うに、何の故にか亦た道う草々と箇の漢を打著せり。当時もし此の僧卓朔として地ならざれば、も彼を奈何することを得ず。此の僧便ち礼拜す。此の箇の礼拜最も毒なり。も是れ好心ならず。もし烏臼ならざれば、も彼を識り破ることを得ず。烏臼説く。却って此の様に去るなり。其の僧大笑して出して出づ。烏臼説く。此の様を消す此の様を消す。看他作家相い見ゆる。終始賓主分明なり。断じて能く続ぐ。其の実も只だ是れ互いに換うるの機。他ここに到れば、亦た箇の互いに換うるの処有りと道わず。自ら是れ他古人、情塵意想を絶ち、彼此作家、亦た得失有りと道わず。是れ一期间の言語と雖も、両箇活鱍鱍として地なり。都て血脈針線有り。もし能く此に於いて見得せば、亦た乃ち十二時の中に向かい、歴々として分明なり。其の僧便ち出づる是れ双く放ち。已下是れ双く収む。之を互いに換うと叫ぶなり。雪竇正しく此の様として地なり。頌し出でたり。

呼即易(天下人總疑著。臭肉引來蠅。天下衲僧總不知落處)遣即難(不妨勦絕。海上明公秀)

呼べば即ち易く（天下人総て疑著す。臭き肉蝇を引き来たる。天下の衲僧総て落処を知らず）遣れば即ち難し（妨げず剿絶せん。海上の明公秀なり）

互換機鋒子細看(一齣一入。二俱作家。一條拄杖兩人扶。且道在阿誰邊)

互いに換うるの機鋒子細に看よ（一出一入。二つ俱に作家。一条の拄杖両人扶く。且く道え阿誰の辺に在る）

劫石固來猶可壞(袖裡金鎚如何辨取。千聖不傳)滄溟深處立須乾(向什麼處安排。棒頭有眼。獨許他親得)

劫石固くしも猶お壊るべし（袖の中の金鎚如何にか辨取せん。千聖伝えず）滄溟深きの処立てば須く乾かん（什麼の処に向かいか安排せん。棒頭に眼有り。独り彼に親しく得るを許さん）

烏臼老烏臼老(可惜許。這老漢不識好惡)

烏臼の老烏臼の老（惜しむべし。此の老漢好悪を識らず）

幾何般(也是箇無端漢。百千萬重)與他杓柄太無端(已在言前。洎合打破蔡州。好與三十棒。且道過在什麼處)

幾何般（も是れ箇の無端の漢。百千万重）彼と杓柄を与えて太だ無端なり（已に言の前に在り。洎く蔡州を打破すべし。好く三十棒を給せ。且く道え過什麼の処に在る）

呼即易遣即難。一等是落草。雪竇忒殺慈悲。尋常道。呼蛇易遣蛇難。如今將箇瓢子吹來。喚蛇即易。要遣時即難。一似將棒與他卻易。復奪他棒。遣去卻難。須是有本分手腳。方能遣得他去。烏臼是作家。有呼蛇底手腳。亦有遣蛇底手段。這僧也不是瞌睡底。烏臼問。定州法道何似這裡。便是呼他。烏臼便打。是遣他。僧雲。棒頭有眼。不得草草打人。卻轉在這僧處。便是呼來。烏臼雲。汝若要山僧回與汝。僧便近前奪棒。也打三下。卻是這僧遣去。乃至這僧大笑而出。烏臼雲。消得恁麼消得恁麼。此分明是遣得他恰好。看他兩箇機鋒互換。絲來線去。打成一片。始終賓主分明。有時主卻作賓。有時賓卻作主。雪竇也讚歎不及。所以道。互換之機。教人且子細看。劫石固來猶可壞。謂此劫石。長四十里。廣八萬四千由旬。厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人下來。以六銖衣袖拂一下。又去至五百年。又來如此拂。拂盡此石。乃為一劫。謂之輕衣拂石劫。雪竇道。劫石固來猶可壞。石雖堅固。尚爾可消磨盡。此二人機鋒。千古萬古。更無有窮盡。滄溟深處立須乾。任是滄溟。洪波浩渺白浪滔天。若教此二人。向內立地。此滄溟也須乾竭。雪竇到此。一時頌了。末後更道。烏臼老烏臼老。幾何般。或擒或縱。或殺或活。畢竟是幾何般。與他杓柄太無端。這箇拄杖子。三世諸佛也用。歷代祖師也用。宗師家也用。與人抽釘拔楔。解粘去縛。爭得輕易分付與人。雪竇意要獨用。賴值這僧當時只與他平展。忽若旱地起雷。看他如何當抵。烏臼過杓柄與人去。豈不是太無端。

呼べば即ち易く遣れば即ち難し。一等是れ草に落つ。雪竇太だ慈悲に過ぎたり。尋常説く。蛇を呼ぶは易く蛇を遣るは難し。如今箇の瓢子を將て吹き来たらば、蛇を喚ぶは即ち易く、遣らんと要する時は即ち難し。一たい棒を將て彼と与えんは却って易く、復た彼の棒を奪い、遣りて去らんは却って難し。須く是れ本分の手腳有らば、方に能く彼を遣りて去るを得ん。烏臼是れ作家。蛇を呼ぶの手腳有りて、亦た蛇を遣るの手段有り。此の僧も亦た是れ瞌睡のならず。烏臼問う。定州の法道何ぞここに似る。便ち是れ彼を呼ぶ。烏臼便ち打つ。是れ彼を遣る。僧説く。棒頭に眼有り。草々と人を打つことを得ず。却って此の僧の処に轉ずるは、便ち是れ呼び来たる。烏臼説く。爾もし山僧に回らんと要せば爾と与えん。僧便ち前に近づきて棒を奪い、も三下を打つ。却って是れ此の僧遣りて去れり。乃至此の僧大笑して出づ。烏臼説く。此の様を消す此の様を消す。此れ分明に是れ彼を遣り得て恰好なり。看他両箇機鋒互いに換う。絲来たり線去りて、一片を打ちて成る。終始賓主分明なり。有る時は主却って賓と作し、有る時は賓却って主と作す。雪竇も亦た讃嘆して及ばず。所以に説く。互いに換うるの機。人を教えて且く子細に看よ。劫石固くしも猶お壊るべし。此の劫石を謂う、長きこと四十里、広きこと八万四千由旬、厚きこと八万四千由旬。凡そ五百年乃ち天人下り来たる有りて、六銖の衣袖を以て一下を拂い、又去りて五百年に至りて、又た来たりて此の如く拂う。此の石を拂い尽くして、乃ち一劫と為す。之を軽衣石を拂うの劫と叫ぶ。雪竇説く。劫石固くしも猶お壊るべし。石堅固と雖も、尚お爾も消磨し尽くすべし。此の二人の機鋒、千古万古、更に窮尽有ること無し。滄溟深きの処立てば須く乾かん。是れ滄溟、洪波浩渺として白浪天を滔るを任すと雖も、もし此の二人を教えて、内に向かい地に立たば、此の滄溟も須く枯竭せん。雪竇此に到りて、一時に頌して了れり。末後更に道う。烏臼の老烏臼の老。幾何般。或いは擒い或いは縦し、或いは殺し或いは活かす。畢竟に是れ幾何般。彼と杓柄を与えて太だ無端なり。此の箇の拄杖子、三世の諸仏も用い、歴代の祖師も用い、宗師の家も用いて、人と釘を抽き楔を抜き、粘を解き縛を去る。怎んぞ得て軽易に人と分付せん。雪竇意独り用いんと要す。賴りて此の僧当時只だ彼と平展するに値え得たり。忽ち若し旱地に雷を起こさば、彼の如何にか当抵するを看ん。烏臼杓柄を人と与えて去るに過ぎたれば、豈に是れ太だ無端ならずや。

垂示雲。細如米末。冷似氷霜。畐塞乾坤。離明絕暗。低低處觀之有餘。高高處平之不足。把住放行。總在這裡許還有出身處也無。試舉看畐(拍逼切滿也)。

垂示していう。細かきこと米末の如く、冷たきこと冰霜に似たり。乾坤に畐塞し、明を離れ暗を絶つ。低き処は之を観るに余り有り。高き処は之を平らぐるに足らず。把し住し放き行く、総てここに在る許に還た出身の処有るや無きや。試みに挙げ看よ。畐（拍逼切、満つなり）。

【七六】舉。丹霞問僧。甚處來(正是不可總沒來處也。要知來處也不難)僧雲。山下來(著草鞋入爾肚裡過也。只是不會。言中有響諳含來。知他是黃是綠)霞雲。吃飯了也未(第一杓惡水澆。何必定盤星。要知端的)僧雲。吃飯了(果然撞著箇露柱。卻被旁人穿卻鼻孔。元來是箇無孔鐵鎚)霞雲。將飯來與汝吃底人。還具眼麼(雖然是倚勢欺人。也是據欵結案。當時好掀倒禪床。無端作什麼)僧無語(果然走不得。這僧若是作家。向他道。與和尚眼一般)長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。為什麼不具眼(也只道得一半。通身是遍身是。一刀兩段。一手擡一手搦)福雲。施者受者二俱瞎漢(據令而行。一句道盡。罕遇其人)長慶雲。盡其機來。還成瞎否(識甚好惡。猶自未肯。討什麼碗)福雲。道我瞎得麼(兩箇俱是草裡漢。龍頭蛇尾。當時待他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。為什麼前不搆村。後不迭店)。

【七六】挙：丹霞僧に問う。甚の処よりか来たる（正しく是れ総て来処無きべからざるなり。来処を知らんと要するも亦た難からず）僧説く。山の下より来たる（草鞋を著けて爾の肚の中に入りて過ぎたり。只だ是れ会せず。言の中に響有りて諳に含みて来たる。彼是れ黄か緑かをか知らん）霞説く。飯を喫い了るや未や（第一杓の悪水を浇ぐ。何ぞ必ずしも定盤星。端的を知らんと要す）僧説く。飯を喫い了れり（果然箇の露柱に撞著せり。却って傍人に鼻孔を穿却せられたり。原来是れ箇の孔無きの鉄鎚）霞説く。飯を將て来たりて爾と喫わしむるの人、還た眼を具するか（是れ勢に倚りて人を欺くと雖も、も是れ款に拠りて案を結ぶ。当時好く禅床を掀き倒さん。端無き什麼を作さん）僧語無し（果然走ることを得ず。此の僧もし是れ作家ならば、彼に向かい説け。和尚の眼と一般なりと）長慶保福に問う。飯を將て人と喫わしむるに、恩に報いるの分有り。何の故にか眼を具せざる（も只だ一半を道い得たり。身に通じて是れ身に遍く是れ。一刀両段。一手抬い一手搦む）福説く。施する者受くる者二つ俱に瞎の漢（令に拠りて行う。一句道い尽くす。其の人に遇うこと罕なり）長慶説く。其の機を尽くして来たるに、還た瞎と成るか否や（什麼の好悪をか識る。猶お自ら未だ肯んぜず。什麼の碗をか討う）福説く。我を瞎と道い得るか（両箇俱に是れ草の中の漢。竜頭蛇尾。当時他の道う其の機を尽くして来たるに還た瞎と成るか否やを待ちて、只だ彼に向かい説け瞎。も只だ一半を道い得たり。一等是れ作家。何の故にか前に村を構えず、後に店を迭がざる）。

鄧州丹霞天然禪師。不知何許人。初習儒學。將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥。偶一禪客問曰。仁者何往。曰。選官去。禪客曰。選官何如選佛。霞雲。選佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師。以兩手托幞頭腳。馬師顧視雲。吾非汝師。南嶽石頭處去。遽抵南嶽。還以前意投之。石頭雲。著槽廠去。師禮謝。入行者堂。隨眾作務。凡三年。石頭一日告眾雲。來日剗佛殿前草。至來日。大眾各備鍬鋤剗草。丹霞獨以盆盛水淨頭。於師前跪膝。石頭見而笑之。便與剃髮。又為說戒。丹霞掩耳而出。便往江西。再謁馬祖。未參禮。便去僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視之曰。我子天然。霞便下禮拜曰。謝師賜法號。因名天然他古人天然。如此頴脫。所謂選官不如選佛也。傳燈錄中載其語句。直是壁立千仞。句句有與人抽釘拔楔底手腳。似問這僧道。什麼處來。僧雲。山下來。這僧卻不通來處。一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是丹霞。也難為收拾。丹霞卻雲。吃飯了也未。頭邊總未見得。此是第二回勘他。僧雲。吃飯了也。懵𢤦漢元來不會。霞雲。將飯與汝吃底人。還具眼麼。僧無語。丹霞意道。與爾這般漢飯吃。堪作什麼。這僧若是箇漢。試與他一劄。看他如何。雖然如是。丹霞也未放爾在。這僧便眼眨眨地無語。保福長慶。同在雪峰會下。常舉古人公案商量。長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。為什麼不具眼。不必盡問公案中事。大綱藉此語作話頭。要驗他諦當處。保福雲。施者受者二俱瞎漢。快哉到這裡。只論當機事。家裡有出身之路。長慶雲。盡其機來。還成瞎否。保福雲。道我瞎得麼。保福意謂。我恁麼具眼。與爾道了也。還道我瞎得麼。雖然如是。半合半開。當時若是山僧。

鄧州丹霞の天然禅師、何許の人をか知らず。初め儒学を習い、將に長安に入りて挙に応ぜんとす。方に逆旅に宿す。忽ち白光子満室するを夢む。占う者説く。空を解するの祥。偶らか一禅客問うて説く。仁者何れに往く。説く。官を選びに去らん。禅客説く。官を選ぶは何如せん仏を選ぶに。霞説く。仏を選ばば当に何れの所にか往くべき。禅客説く。今江西の馬大師世に出でたり。是れ仏を選ぶの場。仁者往くべし。遂に直に江西に造る。纔かに馬大師を見て、両手を以て幞頭の脚を托す。馬師顧みて説く。吾爾の師に非ず。南岳の石頭の処に去れ。遽かに南岳に抵りて、還た前の意を以て之に投ず。石頭説く。槽廠に著けて去れ。師礼謝して、行者の堂に入り、衆に随いて作務す。凡そ三年。石頭一日衆に告げて説く。来日仏殿の前の草を鏟らん。来日に至りて、大衆各々鍬鋤を備えて草を鏟る。丹霞独り盆を以て水を盛りて頭を浄めて、師の前に於いて膝を跪く。石頭見て之を笑い、便ち彼と髪を剃り、又た彼と戒を説く。丹霞耳を掩いて出づ。便ち江西に往き、再び馬祖を謁す。未だ参礼せずに、便ち去りて僧堂の内に入り、聖僧の頸に騎りて坐す。時に大衆驚愕し、急ぎ馬祖に報ず。祖躬ら堂に入り、之を視て説く。我が子天然なり。霞便ち下りて礼拜して説く。師の法号を賜うに謝す。因りて天然と名づく。他古人天然、此の如く穎脱せり。所謂官を選ぶは仏を選ぶに如かずなり。『伝灯録』の中に其の語句を載す。直に是れ壁立千仞。句句に人と釘を抽き楔を抜くの手腳有り。此の僧に問うて道うに似たり。什麼の処よりか来たる。僧説く。山の下より来たる。此の僧却って来処に通ぜず。一たい眼を具えて倒さに去りて主家を勘するに相似たり。当時もし丹霞ならざれば、も収拾し難し。丹霞却って説く。飯を喫い了るや未や。頭辺総て未だ見えず。此れ是れ第二回彼を勘す。僧説く。飯を喫い了れり。懵懂の漢原来会せず。霞説く。飯を將て爾と喫わしむるの人、還た眼を具するか。僧語無し。丹霞意道う。爾と此の般の漢の飯を喫わしむるに、堪えて什麼を作さん。此の僧もし是れ箇の漢ならば、試みに彼と一札せん。彼の如何を看ん。是れ如しと雖も、丹霞も亦た未だ爾を放さず在り。此の僧便ち眼を眨々として地なりて語無し。保福長慶、同じく雪峯の会下に在りて、常に古人の公案を挙げて商量す。長慶保福に問う。飯を將て人と喫わしむるに、恩に報いるの分有り。何の故にか眼を具せざる。必ずしも公案の中の事を尽くして問わず。大綱此の語を借りて話頭と作り、彼の諦当の処を験めんと要す。保福説く。施する者受くる者二つ俱に瞎の漢。快いかなここに到れば、只だ当機の事を論ず。家の中に出身の路有り。長慶説く。其の機を尽くして来たるに、還た瞎と成るか否や。保福説く。我を瞎と道い得るか。保福の意謂う。我此の様に眼を具して、爾と道い了れり。還た我を瞎と道い得るか。是れ如しと雖も、半ば合し半ば開く。当時もし是れ山僧ならば。

等他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。可惜許。保福當時。若下得這箇瞎字。免得雪竇許多葛藤。雪竇亦只用此意頌。

（圜悟が続けていう：）他の道う其の機を尽くして来たるに還た瞎と成るか否やを待ちて、只だ彼に向かい説け瞎。惜しむべし。保福当時、もし此の箇の瞎の字を下し得たらば、雪竇の許多の葛藤を免れん。雪竇も亦た只だ此の意を用いて頌す。