仏果圜悟禅師碧巌録

出草入草(頭上漫漫腳下漫漫。半開半合。他也恁麼我也恁麼)誰解尋討(頂門具一隻眼。闍𥠖不解尋討)

草に出で草に入る（頭上漫漫脚下漫漫。半開半合。他も亦た此の様我も亦た此の様）誰か解して尋討せん（頂門に一只眼を具う。闍梨尋討を解せず）

白雲重重(千重百匝。頭上安頭)紅日杲杲(破也。瞎。舉眼即錯)

白雲重重（千重百匝。頭の上に頭を安ず）紅日杲杲（破れたり。瞎。眼を挙げれば即ち錯なり）

左顧無瑕(瞎漢。依前無事。爾作許多伎倆作什麼)

左に顧みて瑕無し（瞎漢。依前として無事。爾許多の伎倆を作して什麼を作さん）

右盻已老(一念萬年過)君不見。寒山子(癩兒牽伴)行太早(也不早)

右に眄れば已に老いたり（一念万年過ぎたり）君見ずや。寒山子（癩児伴を牽く）行くこと太だ早し（も早からず）

十年歸不得(即今在什麼處。灼然)忘卻來時道(渠儂得自由。放過一著。便打。莫做這忘前失後好)

十年帰ることを得ず（即今什麼の処に在る。灼然）来る時の道を忘却す（渠儂自由を得たり。一着を放過せよ。便ち打つ。此の前を忘れ後を失うを作す莫れ好し）

出草入草誰解尋討。雪竇卻知他落處。到這裡。一手擡一手搦。白雲重重紅日杲杲。大似草茸茸煙羃羃。到這裡無一絲毫屬凡。無一絲毫屬聖。遍界不曾藏。一一蓋覆不得。所謂無心境界。寒不聞寒。熱不聞熱。都盧是箇大解脫門。左顧無瑕右盻已老。懶瓚和尚。隱居衡山石室中。唐德宗聞其名。遣使召之。使者至其室宣言。天子有詔。尊者當起謝恩。瓚方撥牛糞火。尋煨芋而食。寒涕垂頤未甞答。使者笑曰。且勸尊者拭涕。瓚曰。我豈有工夫為俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚欽嘆之。似這般清寥寥白的的。不受人處分。直是把得定。如生鐵鑄就相似。只如善道和尚。遭沙汰後。更不復作僧。人呼為石室行者。每踏碓忘移步。僧問臨濟。石室行者忘移步意旨如何。濟雲。沒溺深坑。法眼圓成實性頌雲。理極忘情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。菓熟兼猿重。山長似路迷。舉頭殘照在。元是住居西。雪竇道。君不見。寒山子行太早。十年歸不得。忘卻來時道。寒山子詩云。欲得安身處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。下有班白人。嘮嘮讀黃老。十年歸不得。忘卻來時道。永嘉又道。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現。心法雙忘性即真。到這裡。如痴似兀。方見此公案。若不到這田地。只在語言中走。有甚了曰。

草に出で草に入る誰か解して尋討せん。雪竇却って彼が落処を知る。ここに到りて、一手に抬き一手に搦む。白雲重重紅日杲杲。大いに草茸茸烟冪冪に似たり。ここに到りて一絲毫も凡に属する無く、一絲毫も聖に属する無し。遍界曽て蔵れず、一一に蓋覆することを得ず。謂う所の無心の境界。寒きを聞かず寒きを、熱きを聞かず熱きを。都盧是れ箇の大解脱門。左に顧みて瑕無し右に眄れば已に老いたり。懶瓚和尚、衡山の石室の中に隠居す。唐の徳宗其の名を聞きて、使を遣わして之を召す。使者其の室に至りて宣言す。天子詔有り。尊者当に起ちて恩を謝すべし。瓚方に牛糞の火を撥きて、芋を煨めて食らうを尋ね、寒涕頤に垂れて曽て答えず。使者笑いて説く。且く尊者に勧めて涕を拭わしめん。瓚説く。我豈に工夫有らん俗人の為に涕を拭わんや。竟に起たず。使回りて奏す。徳宗甚だ之を欽嘆す。此の般の清寥寥白々に似て、人の処分を受けず。直に是れ把り得て定まり、生鉄の鋳成せるに相似たり。只だ善道和尚の如く、沙汰に遭うの後、更に復た僧と作らず。人呼びて石室行者と為す。毎に碓を踏みて歩を移すを忘る。僧臨済に問う。石室行者歩を移すを忘るるの意旨如何。済説く。深坑に没溺す。法眼の円成実性の頌説く。理極まりて情を忘るるの謂。如何にか喩えて斉しき有らん。到頭霜夜の月、運に任せて前溪に落つ。果熟し兼ねて猿重し。山長くして路迷うに似たり。頭を挙げれば残照在り。元は是れ住居西。雪竇説く。君見ずや。寒山子行くこと太だ早し。十年帰ることを得ず。来る時の道を忘却す。寒山子の詩説く。安んじするの処を得んと欲せば、寒山長く保つべし。微風幽松を吹き、近く聴けば声愈々好し。下に斑白の人有り、唠唠として黄老を読む。十年帰ることを得ず。来る時の道を忘却す。永嘉又説く。心是れ根法は是れ塵。両種猶お鏡の上の痕の如し。痕垢尽きて光始めて現ず。心法双忘せば性即ち真なり。ここに到りて、痴の如く兀に似たり。方に此の公案を見ん。もし此の田地に到らざれば、只だ言語の中に走りて、甚の了日か有らん。

垂示雲。定龍蛇分玉石。別緇素決猶豫。若不是頂門上有眼。肘臂下有符。往往當頭蹉過。只如今見聞不昧。聲色純真。且道是皂是白。是曲是直。到這裡作麼生辨。

垂示していう。竜蛇を定め玉石を分かつ。缁素を別し猶予を決す。もし是れ頂門の上に眼有り、肘臂の下に符有るに非ざれば、往々に頭に当たりて錯り過ぐ。只だ如今見聞昧くせず、声色純真なり。且く道え是れ皂か是れ白か。是れ曲か是れ直か。ここに到りて怎么样に辨ぜん。

【三五】舉。文殊問無著。近離什麼處(不可不借問。也有這箇消息)無著雲。南方(草窠裡出頭。何必擔向眉毛上。大方無外。為什麼卻有南方)殊雲。南方佛法。如何住持(若問別人則禍生。猶掛唇齒在)著雲。末法比丘。少奉戒律(實頭人難得)殊雲。多少眾(當時便與一喝。一拶拶倒了也)著雲。或三百或五百(盡是野狐精。果然漏逗)無著問文殊。此間如何住持(拶著。便回轉鎗頭來也)殊雲。凡聖同居龍蛇混雜(敗缺不少。直得腳忙手亂)著雲。多少眾(還我話頭來。也不得放過)殊雲。前三三後三三(顛言倒語。且道是多少。千手大悲數不足)。

【三五】挙：文殊無著に問う。近く何の処を離るる（借問せざるべからず。も此の消息有り）無著説く。南方（草窠の中に頭を出す。何ぞ必ずしも眉毛の上に担いで向かわん。大方外無し。何の故にか却って南方有る）殊説く。南方の仏法。如何にか住持する（もし別の人に問わば則ち禍生ず。猶お唇歯に挂けて在り）著説く。末法の比丘、戒律を奉ること少なし（実頭の人得難し）殊説く。多少の衆（当時便ち一喝を給らん。一拶して拶り倒せん）著説く。或いは三百或いは五百（尽く是れ野狐精。果然漏逗せり）無著文殊に問う。此の間如何にか住持する（拶著せり。便ち回りて槍頭を転じて来たれり）殊説く。凡聖同居して竜蛇混雑す（敗缺少なからず。直に脚忙しく手乱るるを得たり）著説く。多少の衆（我に話頭を還せ。も放過するを得ず）殊説く。前三三後三三（顛言倒語。且く道え是れ多少。千手の大悲も数え足らず）。

無著遊五臺。至中路荒僻處。文殊化一寺。接他宿。遂問。近離甚處。著雲。南方。殊雲。南方佛法。如何住持。著雲。末法比丘。少奉戒律。殊雲。多少眾。著雲。或三百或五百。無著卻問文殊。此間如何住持。殊雲。凡聖同居龍蛇混雜。著雲。多少眾。殊雲。前三三後三三。卻吃茶。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這箇麼。著雲。無。殊雲。尋常將什麼吃茶。著無語遂辭去。文殊令均提童子。送出門首。無著問童子云。適來道前三三後三三。是多少。童子云。大德著應喏。童子云。是多少。又問此是何寺。童子指金剛後面。著回首。化寺童子。悉隱不見。只是空谷。彼處後來謂之金剛窟。後有僧問風穴。如何是清涼山中主。穴雲。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。若要參透平平實實。腳踏實地。向無著言下薦得。自然居鑊湯爐炭中。亦不聞熱。居寒氷上亦不聞冷。若要參透使孤危峭峻。如金剛王寶劍。向文殊言下薦取。自然水灑不著風吹不入。不見漳州地藏問僧。近離甚處。僧雲。南方。藏雲。彼中佛法如何。僧雲。商量浩浩地。藏雲。爭似我這裡種田博飯吃。且道與文殊答處。是同是別。有底道。無著答處不是。文殊答處。也有龍有蛇。有凡有聖。有什麼交涉。還辨明得前三三後三三麼。前箭猶輕後箭深。且道是多少。若向這裡透得。千句萬句。只是一句。若向此一句下。截得斷把得住。相次間到這境界。

無著五台に遊び、中路の荒僻の処に至る。文殊一寺を化して、彼を接して宿らしむ。是に於いて問う。近く甚の処を離るる。著説く。南方。殊説く。南方の仏法、如何にか住持する。著説く。末法の比丘、戒律を奉ること少なし。殊説く。多少の衆。著説く。或いは三百或いは五百。無著却って文殊に問う。此の間如何にか住持する。殊説く。凡聖同居して竜蛇混雑す。著説く。多少の衆。殊説く。前三三後三三。却って茶を喫す。文殊玻璃の盞子を挙げて説く。南方還た此の箇有るか。著説く。無し。殊説く。尋常什麼を将て茶を喫する。著語無し。是に於いて辞し去る。文殊均提童子に令して、門首まで送らしむ。無著童子に問うて説く。適来の前三三後三三と説くは、是れ多少。童子説く。大徳。著喏と応ず。童子説く。是れ多少。又問う此れ是れ何の寺。童子金剛の後面を指す。著首を回らす。化寺と童子と、悉く隠れて見えず。只だ是れ空谷。彼の処後来之を金剛窟と叫ぶ。後に僧有りて風穴に問う。如何なるか是れ清涼山中の主。穴説く。一句遑えず無著の問う。今に至りても猶お野盤の僧と作る。もし参透せんと要せば平々実々、脚を踏みて地に実ならば、無著の言下に向かい薦得して、自然に鑊湯爐炭の中に居るも、亦た熱きを聞かず。寒冰の上に居るも亦た冷たきを聞かず。もし参透して孤危峭峻たらしめんと要せば、金剛王の宝剣の如く、文殊の言下に向かい薦取せば、自然に水洒ぎ著けず風吹き入らず。見ざるか漳州の地蔵僧に問う。近く甚の処を離るる。僧説く。南方。蔵説く。彼の中の仏法如何。僧説く。浩浩として商量す。蔵説く。怎んぞ我がここの田を種えて飯を博して喫するに似ん。且く道え文殊の答えたる処と、是れ同じきか是れ別か。有るの説く。無著の答えたる処是ならず。文殊の答えたる処、も竜有り蛇有り、凡有り聖有り。什麼の交渉か有らん。還た辨明し得るか前三三後三三を。前の箭猶お軽く後の箭深し。且く道え是れ多少。もしここに向かい透得せば、千句万句、只だ是れ一句。もし此の一句の下に向かい、截り得て断じ把り得て住すれば、相い次ぐ間此の境界に到らん。

千峰盤屈色如藍(還見文殊麼)誰謂文殊是對談(設使普賢也不顧。蹉過了也)

千峰盤屈して色藍の如し（還た見るか文殊を）誰か謂わん文殊是れ対談と（設し普賢も亦た顧みず。錯り過ぎたり）

堪笑清涼多少眾(且道笑什麼。已在言前)前三三與後三三(試請腳下辨看。爛泥裡有刺。碗子落地楪子成七片)

堪えて笑う清涼の多少の衆（且く道え什麼を笑う。已に言の前に在り）前三三と後三三（試みに請う脚下に辨ぜ看よ。爛泥の中に刺有り。碗子地に落ちて碟子七片と成る）

千峰盤屈色如藍。誰謂文殊是對談。有者道。雪竇只是重拈一遍。不曾頌著。只如僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼雲。是曹源一滴水。又僧問瑯瑘覺和尚。清淨本然云何忽生山河大地。覺雲。清淨本然云何忽生山河大地。不可也喚作重拈一遍。明招獨眼龍。亦頌其意。有蓋天蓋地之機道。廓周沙界勝伽藍。滿目文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只見翠山巖。廓周沙界勝伽藍。此指草窟化寺。所謂有權實雙行之機。滿目文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只見翠山巖。正當恁麼時。喚作文殊普賢觀音境界得麼。要且不是這箇道理。雪竇只改明招底用。卻有針線。千峰盤屈色如藍。更不傷鋒犯手。句中有權有實。有理有事。誰謂文殊是對談。一夜對談。不知是文殊。後來無著。在五臺山作典座。文殊每於粥鍋上現。被無著拈攪粥篦便打。雖然如是。也是賊過後張弓。當時等他道南方佛法。如何住持。劈脊便棒。猶較些子。堪笑清涼多少眾。雪竇笑中有刀。若會得這笑處。便見他道前三三與後三三。

千峰盤屈して色藍の如し。誰か謂わん文殊是れ対談と。有るの説く。雪竇只だ是れ重ねて一遍を拈ず。曽て頌著せず。只だ僧法眼に問うが如し。如何なるか是れ曹源の一滴の水。眼説く。是れ曹源の一滴の水。又僧琅琊の覚和尚に問う。清浄本然云何にか忽ち山河大地を生ずる。覚説く。清浄本然云何にか忽ち山河大地を生ずる。可ならずも亦た喚びて重ねて一遍を拈ずと作さん。明招の独眼竜、亦た其の意を頌す。天を蓋い地を蓋うの機有りて説く。廓周たり沙界勝れたり伽藍。満目文殊是れ対談。言下知らず仏眼を開くを。頭を回らせば只だ見る翠山の巌。廓周たり沙界勝れたり伽藍。此れ草窟の化寺を指す。謂う所の権実双行の機有り。満目文殊是れ対談。言下知らず仏眼を開くを。頭を回らせば只だ見る翠山の巌。正に此の様の時に当たり、喚びて文殊普賢観音の境界と作して行かんか。要すに且く是れ此の道理に非ず。雪竇只だ明招の用を改め、却って針線有り。千峰盤屈して色藍の如し。更に鋒を傷け手を犯さず。句の中に権有り実有り、理有り事有り。誰か謂わん文殊是れ対談と。一夜対談して、文殊を知らず。後来無著、五台山に於いて典座と作る。文殊毎に粥鍋の上に於いて現ず。無著に粥を攪すの篦を拈じられて便ち打たる。是れ如しと雖も、も是れ賊過ぎて後弓を張る。当時彼が南方の仏法、如何にか住持すると説くを等ちて、脊を劈きて便ち棒せん。猶お好く些かならん。堪えて笑う清涼の多少の衆。雪竇の笑の中に刀有り。もし此の笑うの処を会得せば、便ち彼が前三三と後三三と説くを見ん。

【三六】舉。長沙。一日遊山。歸至門首(今日一日。只管落草。前頭也是落草。後頭也是落草)首座問。和尚什麼處去來(也要勘過這老漢。頭過新羅)沙雲。遊山來(不可落草。敗缺不少。草裡漢)首座雲。到什麼處來(拶。若有所至未免落草。相牽入火坑)沙雲。始隨芳草去。又逐落花回(漏逗不少。元來只在荊棘林裡坐)座雲。大似春意(相隨來也。將錯就錯。一手擡一手搦)沙雲。也勝秋露滴芙蕖(土上加泥。前箭猶輕後箭深有什麼了期)雪竇著語云。謝答話(一火弄泥團漢。三箇一狀領過)。

【三六】挙：長沙。一日山に遊びて、帰りて門首に至る（今日一日、只管落草す。前頭も亦た是れ落草。後頭も亦た是れ落草）首座問う。和尚什麼の処にか去りて来たる（も勘過せんと要す此の老漢を。頭新羅を過ぐ）沙説く。山に遊びて来たれり（落草すべからず。敗缺少なからず。草中の漢）首座説く。什麼の処に到りて来たる（拶。もし至る所有れば未だ落草を免れず。相い牽かれて火坑に入る）沙説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る（漏逗少なからず。元来只だ荊棘林中に坐する在り）座説く。大いに春意に似たり（相い随いて来たれり。錯りを将って錯りに就く。一手に抬き一手に搦む）沙説く。も秋露の芙蕖に滴るに勝れり（土の上に泥を加う。前の箭猶お軽く後の箭深し什麼の了期か有らん）雪竇語を著けて説く。答話に謝す（一火に泥団を弄するの漢。三箇一状に領過す）。

長沙鹿苑招賢大師。法嗣南泉。與趙州紫胡輩同時。機鋒敏捷。有人問教。便與說教。要頌便與頌。爾若要作家相見。便與爾作家相見。仰山尋常機鋒。最為第一。一日同長沙翫月次。仰山指月雲。人人盡有這箇。只是用不得。沙雲恰是。便倩爾用那。仰山雲。爾試用看。沙一踏踏倒仰山起雲。師叔一似箇大蟲。後來人號為岑大蟲。因一日遊山歸。首座亦是他會下人。便問和尚什麼處去來。沙雲。遊山來。座雲。到什麼處去來。沙雲。始隨芳草去。又逐落花回。須是坐斷十方底人始得。古人出入未甞不以此事為念。看他賓主互換。當機直截。各不相饒。既是遊山。為什麼卻問道。到什麼處去來。若是如今禪和子。便道到夾山亭來。看他古人。無絲毫道理計較。亦無住著處。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。首座便隨他意向他道。大似春意。沙雲。也勝秋露滴芙蕖。雪竇雲。謝答語。代末後語也。也落兩邊。畢竟不在這兩邊。昔有張拙秀才。看千佛名經。乃問百千諸佛。但聞其名。未審居何國土。還化物也無。沙雲。黃鶴樓崔顥題詩後。秀才曾題也未。拙雲。未曾題。沙雲。得閑題取一篇也好。岑大蟲平生為人。直得珠回玉轉。要人當面便會。頌雲。

長沙鹿苑の招賢大師。南泉を法嗣す。趙州紫胡の輩と同時なり。機鋒敏捷なり。人教を問う有れば、便ち彼と教を説き、頌せんと要せば便ち頌す。爾もし作家と相見せんと要せば、便ち爾と作家相見せん。仰山尋常の機鋒、最も第一と為る。一日長沙と同じく月を翫ぶの次。仰山月を指して説く。人人尽く此の箇有り。只だ是れ用いることを得ず。沙説く恰も是なり。便ち爾に用いらんを倩う。仰山説く。爾試みに用い看よ。沙一踏して踏み倒す。仰山起ちて説く。師叔一たい箇の大虫に似たり。後来人号して岑大虫と為す。一日山に遊びて帰るに因る。首座も亦た是れ他会下の人。便ち問う和尚什麼の処にか去りて来たる。沙説く。山に遊びて来たれり。座説く。什麼の処に到りて去りて来たる。沙説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る。須く是れ十方を坐断するの人始めて得ん。古人出入して曽て此の事を以て念と為さざらず。看他賓主互いに換え、機に当たりて直截にして、各々相い饒らず。既に是れ山に遊ぶ。何の故にか却って道を問う。什麼の処に到りて去りて来たる。もし是れ如今の禅和子ならば、便ち道わん夾山亭に到りて来たれりと。看他古人。絲毫の道理計較無く、亦た住著の処無し。所以に説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る。首座便ち彼の意に随いて彼に向かい説く。大いに春意に似たり。沙説く。も秋露の芙蕖に滴るに勝れり。雪竇説く。答語に謝す。末後の語に代わるなり。も両辺に落つ。畢竟に此の両辺に在らず。昔張拙秀才有りて、千仏名経を看る。乃ち問う百千の諸仏、但だ其の名を聞く。未だ審ならず何の国土にか居る。還た物を化するや無きや。沙説く。黄鶴楼に崔顥詩を題したるの後、秀才曽て題するや未だや。拙説く。未だ曽て題せず。沙説く。閑を得て一篇を題取せばも好し。岑大虫平生人と為ること、直に珠回り玉転ずるを得たり。人をして当面に便ち会せしめんと要す。頌して説く。

大地絕纖埃(豁開戶牖當軒者誰。盡少這箇不得。天下太平)何人眼不開(頂門上放大光明始得。撒土撒沙作什麼)

大地纎埃を絶つ（豁如として戸牖を開き軒に当たる者誰ぞ。尽く此の箇を少くするを得ず。天下太平）何人か眼開かざる（頂門の上に大光明を放てば始めて得ん。土を撒き沙を撒きて什麼を作さん）

始隨芳草去(漏逗不少。不是一回落草。賴值前頭已道了)

始めは芳草に随いて去り（漏逗少なからず。是れ一落草ならず。賴りて前頭已に道えて了れりに値う）

又逐落花回(處處全真。且喜歸來。腳下泥深三尺)羸鶴翹寒木(左之右之。添一句更有許多閑事在)

又た落花を逐うて回る（処処に全真なり。且く喜べ帰り来たれり。脚下泥深きこと三尺）羸鶴寒木に翹る（之を左にし之を右にす。一句を添えば更に許多の閑事有り）

狂猿嘯古臺(卻因新著力。添一句也不得。減一句也不得)

狂猿古台に嘯く（却って新たに力を著くるに因る。一句を添うるも得ず。一句を減ずるも得ず）

長沙無限意(便打。末後一句道什麼。一坑埋卻。墮在鬼窟裡。咄。草裡漢。賊過後張弓。更不可放過)

長沙無限の意（便ち打つ。末後の一句什麼を道う。一坑に埋却せん。鬼窟の中に堕す。咄。草中の漢。賊過ぎて後弓を張る。更に放過すべからず）

且道這公案。與仰山問僧。近離甚處。僧雲廬山。仰雲。曾到五老峰麼。僧雲。不曾到。仰雲。闍黎不曾遊山。辨緇素看。是同是別。到這裡。須是機關盡意識忘。山河大地。草芥人畜。無些子滲漏。若不如此。古人謂之猶在勝妙境界。不見雲門道。直得山河大地。無纖毫過患。猶為轉物。不見一切色。始是半提。更須知有全提時節向上一竅。始解穩坐。若透得。依舊山是山水是水。各住自位。各當本體。如大拍盲人相似。趙州道。鷄鳴醜。愁見起來還漏逗。裙子褊衫箇也無。袈裟形相些些有。裩無襠袴無口。頭上青灰三五斗。本為修行利濟人。誰知翻成不唧𠺕。若得真實到這境界。何人眼不開。一任七顛八倒。一切處都是這境界。都是這時節。十方無壁落。四面亦無門。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。雪竇不妨巧只去他左邊貼一句。右邊貼一句。一似一首詩相似。羸鶴翹寒木。狂猿嘯古臺。雪竇引到這裡。自覺漏逗。驀雲。長沙無限意。咄。如作夢卻醒相似。雪竇雖下一喝。未得勦絕。若是山僧即不然。長沙無限意。掘地更深埋。

且く道え此の公案、仰山の僧に問う、近く甚の処を離るる。僧説く盧山。仰説く。曽て五老峰に到るか。僧説く。曽て到らず。仰説く。闍梨曽て山に遊ばず。と缁素を辨じて看るに、是れ同じきか是れ別か。ここに到りて、須く是れ機関尽き意識忘れ、山河大地、草芥人畜、些子の渗漏無からば始めて得ん。もし此の如くならざれば、古人之を猶お勝妙の境界に在りと叫ぶ。雲門の説くを見ざるか。直に山河大地、纎毫の過患無きを得ても、猶お物を転ずと為す。一切の色を見ざれば、始めて是れ半提。更に須く全提の時節向上の一竅有るを知れ。始めて穏坐を解せん。もし透得せば、依前として山是れ山水是れ水。各々自らの位に住し、各々本体に当たる。大いに拍する盲人に相似たり。趙州説く。鶏鳴丑、起き来たるを愁え見れば還た漏逗す。裙子褊衫箇も無し。袈裟の形相些些に有り。裩に襠無く袴に口無し。頭上に青灰三五斗。本は修行の為め人を利済せんと。誰か知らん翻って不唧溜と成るを。もし真実に此の境界に到るを得ば、何人か眼開かざる。一たい七顚八倒に任せ、一切の処皆な是れ此の境界。皆な是れ此の時節。十方に壁落無く、四面も亦た門無し。所以に説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る。雪竇妨げず巧みなり。只だ去りて彼の左辺に一句を貼り、右辺に一句を貼る。一たい一首の詩に相似たり。羸鶴寒木に翹る。狂猿古台に嘯く。雪竇ここに引き到りて、自ら漏逗を覚え、蓦し説く。長沙無限の意。咄。夢を作して却って醒めるに相似たり。雪竇一喝を下すと雖も、未だ剿絶を得ず。もし是れ山僧ならば即ち然らず。長沙無限の意。地を掘りて更に深く埋めん。

垂示雲。掣電之機徒勞佇思。當空霹靂。掩耳難諧。腦門上播紅旗。耳背後輪雙劍。若不是眼辨手親。爭能搆得。有般底。低頭佇思。意根下卜度。殊不知髑髏前見鬼無數。且道不落意根。不抱得失。忽有箇恁麼舉覺。作麼生祗對。試舉看。

垂示していう。電を掣くの機徒らに思を佇ねん。空に当たる霹靂、耳を掩うも諧え難し。脳門の上に紅旗を播し、耳背の後に双剣を輪す。もし是れ眼辨じ手親しむに非ざれば、怎んぞ能く構え得ん。般の有る、頭を低めて思を佇ね、意根の下に卜度す。殊に知らず髑髏の前に鬼を見ること無数なりを。且く道え意根に落ちず、得失を抱かずして、忽ち箇の此の様の挙覚有らば、怎么样にか祇対せん。試みに挙げ看よ。

【三七】舉。盤山垂語云。三界無法(箭既離弦無返回勢。月明照見夜行人。中也。識法耆懼。好和聲便打)何處求心(莫瞞人好。不勞重舉。自點檢看。便打雲。是什麼)。

【三七】挙：盤山語を垂れて説く。三界法無し（箭既に弦を離れて返回の勢無し。月明らかに照らして夜行の人を見る。中りたり。法を識る者は懼れよ。好く和声すれば便ち打つ）何れの処にか心を求めん（人を瞞かす莫れ好し。重ねて挙ぐるを労せず。自ら点検看よ。便ち打って説く。是れ什麼）。

向北幽州盤山寶積和尚。乃馬祖下尊宿。後出普化一人。師臨遷化謂眾雲。還有人邈得吾真麼。眾皆寫真呈師。師皆叱之。普化出雲。某甲邈得。師雲。何不呈似老僧。普化便打筋斗而出。師雲。這漢向後如風狂接人去在一日示眾雲。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何住。璿璣不動。寂止無痕。覿面相呈。更無餘事。雪竇拈兩句來頌。直是渾金璞玉。不見道。瘥病不假驢駝藥。山僧為什麼道。和聲便打。只為他擔枷過狀。古人道。聞稱聲外句。莫向意中求。且道他意作麼生。直得奔流度刃。電轉星飛。若擬議尋思。千佛出世。也摸索他不著。若是深入閫奧。徹骨徹髓。見得透底。盤山一場敗缺。若承言會宗左轉右轉底。盤山只得一橛。若是拕泥帶水。聲色堆裡轉。未夢見盤山在。五祖先師道。透過那邊方有自由分。不見三祖道。執之失度必入邪路。放之自然體無去住。若向這裡。道無佛無法。又打入鬼窟裡去。古人謂之解脫深坑。本是善因而招惡果。所以道。無為無事人。猶遭金鎖難。也須是窮到底始得。若向無言處言得。行不得處行得。謂之轉身處。三界無法何處求心。爾若作情解。只在他言下死卻。雪竇見處。七穿八穴。所以頌出。

北に向かい幽州盤山の宝積和尚。乃ち馬祖の下の尊宿。後に普化の一人を出だす。師遷化せんと臨みて衆に謂いて説く。還た人の吾が真を邈得する有るか。衆皆な真を写して師に呈す。師皆な之を叱る。普化出でて説く。某甲邈得せり。師説く。何ぞ老僧に呈似せざる。普化便ち筋斗を打ちて出づ。師説く。此の漢後に向かい風狂の如く人を接して去らん在り。一日衆に示して説く。三界法無し。何れの処にか心を求めん。四大本より空なり。仏何に依りてか住せん。璇玑動かず。寂止して痕無し。面に觌えて相い呈す。更に余事無し。雪竇両句を拈じて来たりて頌す。直に是れ渾金璞玉。道うを見ざるか。病を瘥すに驢駝の薬を假らず。山僧何の故にか説く。和声すれば便ち打つと。只だ彼が枷を担いで状を過すが為なり。古人説く。声外の句と称することを聞かば、意の中に向かい求むる莫れ。且く道え他意怎么样。直に奔流刃を度り、電転じ星飛ぶを得たり。もし擬議尋思せば、千仏世に出づるも、も彼を摸索し著けず。もし是れ深く阃奥に入り、骨を徹し髓を徹し、見ること底を透れば、盤山の一場の敗缺。もし言に承け宗を会して左に轉じ右に轉ずるのならば、盤山只だ一橛を得るのみ。もし是れ泥を拖し水を帯びて、声色の堆中に轉ずれば、未だ盤山を夢に見ず在り。五祖先師説く。那の辺を透過して方に自由の分有り。三祖の説くを見ざるか。之を執れば度を失いて必ず邪路に入る。之を放てば自然にして体に去住無し。もしここに向かい、道うこと仏無し法無しと。又た鬼窟の中に打入りて去らん。古人之を解脱の深坑と叫ぶ。本は是れ善因にして悪果を招く。所以に説く。無為無事の人、猶お金鎖の難に遭う。も須く是れ底を窮め尽くして始めて得ん。もし言無きの処に向かい言い得、行うべからざるの処に行い得ば、之を身を轉ずるの処と叫ぶ。三界法無し何れの処にか心を求めん。爾もし情解を作さば、只だ彼の言下に死却せん。雪竇の見るの処、七穿八穴。所以に頌出す。

三界無法(言猶在耳)何處求心(不勞重舉。自點檢看。打雲。是什麼)白雲為蓋(頭上安頭。千重萬重)

三界法無し（言猶お耳に在り）何れの処にか心を求めん（重ねて挙ぐるを労せず。自ら点検看よ。打って説く。是れ什麼）白雲蓋と為る（頭の上に頭を安ず。千重万重）

流泉作琴(聞麼。相隨來也。一聽一堪悲)

流泉琴を作す（聞くか。相い随いて来たれり。一たい聴けば一たい堪えて悲しむ）

一曲兩曲無人會(不落宮商非幹角徵。借路經過。五音六律盡分明。自領出去。聽則聾)

一曲両曲会する人無し（宮商に落ちず角徵に干らず。路を借りて経過す。五音六律尽く分明。自ら領して出でて去れ。聴けば則ち聾なり）

雨過夜塘秋水深(迅雷不及掩耳。直得拕泥帶水。在什麼處。便打)

雨過ぎて夜塘の秋水深し（迅雷耳を掩うに及ばず。直に泥を拖し水を帯ぶを得たり。什麼の処に在る。便ち打つ）

三界無法何處求心。雪竇頌得。一似華嚴境界。有者道。雪竇無中唱出。若是眼皮綻底。終不恁麼會。雪竇去他傍邊。貼兩句道。白雲為蓋。流泉作琴。蘇內翰見照覺。有頌雲。溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。雪竇借流泉。作一片長舌頭。所以道。一曲兩曲無人會。不見九峰虔和尚道。還識得命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起是文殊家風。一亙晴空。是普賢境界。流泉作琴。一曲兩曲無人會。這般曲調。也須是知音始得。若非其人。徒勞側耳。古人道。聾人也唱胡家曲。好惡高低總不聞。雲門道。舉不顧即差互。擬思量。何劫悟。舉是體。顧是用。未舉已前。朕兆未分已前見得。坐斷要津。若朕兆才分見得。便有照用。若朕兆分後見得。落在意根。雪竇忒殺慈悲。更向爾道。卻似雨過夜塘秋水深。此一頌曾有人論量。美雪竇有翰林之才。雨過夜塘秋水深。也須是急著眼看。更若遲疑。即討不見。

三界法無し何れの処にか心を求めん。雪竇頌得すること、一たい華厳の境界に似たり。有るの説く。雪竇無の中より唱出す。もし是れ眼皮の綻ぶるのならば、終に此の様に会せず。雪竇彼の傍辺に去りて、両句を貼りて説く。白雲蓋と為る。流泉琴を作す。蘇内翰照覚を見て、頌有りて説く。谿声便ち是れ広長の舌。山色豈に非ずや清浄の身。夜来八万四千の偈。他日如何にか人に挙似せん。雪竇流泉を借りて、一片の長舌头と作す。所以に説く。一曲両曲会する人無し。九峰虔和尚の説くを見ざるか。還た命を識得するか。流泉是れ命。湛寂是れ身。千波競い起こるは是れ文殊の家風。一亘の晴空、是れ普賢の境界。流泉琴を作す。一曲両曲会する人無し。此の般の曲調、も須く是れ知音ならば始めて得ん。もし其の人に非ざれば、徒らに耳を側くるを労す。古人説く。聾人も亦た胡家の曲を唱う。好悪高低総て聞かず。雲門説く。挙げて顧みざれば即ち差互す。思量を擬せば、何の劫にか悟らん。挙げは是れ体。顧みは是れ用。未だ挙げざる已前、朕兆未だ分かれざる已前に見得せば、要津を坐断す。もし朕兆纔かに分かれて見得せば、便ち照用有り。もし朕兆分かれたる後に見得せば、意根に落つ。雪竇太だ過ぎて慈悲なり。更に爾に向かい説く。却って似たり雨過ぎて夜塘の秋水深し。此の一頌曽て人の論量する所有り。雪竇に翰林の才有るを美す。雨過ぎて夜塘の秋水深し。も須く是れ急いで眼を著けて看よ。更にもし遅疑せば、即ち討ちて見えず。

垂示雲。若論漸也。返常合道。閙市裡七縱八橫。若論頓也。不留朕跡。千聖亦摸索不著。儻或不立頓漸。又作麼生。快人一言快馬一鞭。正恁麼時。誰是作者。試舉看。

垂示していう。もし漸を論ぜばも、常に返りて道に合し、鬧市の中に七縦八横す。もし頓を論ぜばも、朕跡を留めず、千聖も亦た摸索し著けず。倘若或いは頓漸を立てざれば、又た怎么样。快き人一言快き馬一鞭。正に此の様の時に当たりて、誰か是れ作者。試みに挙げ看よ。

【三八】舉。風穴在郢州衙內。上堂雲(倚公說禪。道什麼)。祖師心印。狀似鐵牛之機(千人萬人撼不動。誵訛節角在什麼處。三要印開。不犯鋒鋩)去即印住(正令當行。錯)住即印破(再犯不容。看取令行時。拶。便打)只如不去不住(看無頓置處。多少誵訛)印即是不印即是(天下人頭出頭沒有分。文彩已彰。但請掀倒禪床喝散大眾)時有盧陂長老出問。某甲有鐵牛之機(釣得一箇諳曉得。不妨奇特)請師不搭印(好箇話頭。爭奈誵訛)穴雲。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步輾泥沙(似鶻捉鳩。寶網漫空。神駒千里)陂佇思(可惜許。也有出身處。可惜放過)穴喝雲。長老何不進語(攙旗奪皷。炒閙來也)陂擬議(三回死了。兩重公案)穴打一拂子(好打。這箇令須是恁麼。人行始得)穴雲。還記得話頭麼。試舉看(何必。雪上加霜)陂擬開口(一死更不再活。這漢鈍置殺人。遭他毒手)穴又打一拂子。牧主雲。佛法與王法一般(灼然。卻被傍人覷破)穴雲。見箇什麼道理(也好與一拶。卻回鎗頭來也)牧主雲。當斷不斷返招其亂(似則似是則未是。須知傍人有眼。東家人死。西家人助哀)穴便下座(將錯就錯。見機而變。且得參學事畢)。

【三八】挙：風穴郢州の衙内に在りて、堂に上りて説く（公に倚りて禅を説く。什麼を道う）。祖師の心印、状は鉄牛の機に似たり（千人万人撼し動かさず。淆訛の節角什麼の処に在る。三要印を開く。鋒芒を犯さず）去れば即ち印住す（正令当に行なわるべし。錯）住せば即ち印破る（再び犯すこと容れず。令行わるるの時を看取せよ。拶。便ち打つ）只だ不去不住の如く（看よ頓置の処無きを。多少の淆訛）印せば即是れ印せざれば即是れ（天下の人頭出づ頭没す分無し。文彩已に彰れり。但だ請う禅床を掀倒し大衆を喝散せん）時に盧陂長老出でて問う。某甲鉄牛の機有り（一箇の諳暁するを釣り得たり。妨げず奇特なり）請う師印を搭せざらん（好個の話頭。怎奈せん淆訛を）穴説く。慣れて鯨鯢を釣りて巨浸を澄ませば、却って嗟く蛙歩の泥沙を辗くを（鶻の鳩を捉うるに似たり。宝網空に漫す。神駒千里）陂思を佇ぬ（可惜了。も出身の処有り。惜し放過せり）穴喝して説く。長老何ぞ語を進めざる（旗を攙ぎ鼓を奪う。炒鬧し来たれり）陂擬議す（三回死したり。両重の公案）穴一払子を打つ（好打。此の箇の令須く是れ此の様。人行して始めて得ん）穴説く。還た話頭を記得するか。試みに挙げ看よ（何ぞ必ずしも。雪の上に霜を加う）陂口を開かんと擬す（一死して更に再び活せず。此の漢鈍置して人を殺す。彼の毒手に遭う）穴又一払子を打つ。牧主説く。仏法と王法と一般なり（灼然。却って傍人に覗破られり）穴説く。箇の什麼の道理を見る（も好し一拶を給らん。却って槍頭を回して来たれり）牧主説く。当に断ずべきに断ぜざれば返って其の乱を招く（像なれば則ち像なり是なれば則ち未だ是ならず。須く傍人に眼有るを知れ。東家の人死す。西家の人哀れを助く）穴便ち座を下る（錯りを将って錯りに就く。機を見て変ず。且く参学の事畢わるを得たり）。

風穴乃臨濟下尊宿。臨濟當初在黃檗會下栽松次。檗雲。深山裡栽許多松作什麼。濟雲。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了便钁地一下。檗雲。雖然如是。子已吃二十棒了也。濟又打地一下雲。噓噓。檗雲。吾宗到汝大興於世。溈山喆雲。臨濟恁麼。大似平地吃交。雖然如是。臨危不變。始稱真丈夫。檗雲。吾宗到汝大興於世。大似憐兒不覺醜。後來溈山問仰山。黃檗當時。只囑付臨濟一人。別更有在。仰山雲有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山。雲雖然如是。吾亦要知。但舉看。仰山雲。一人指南吳越令行。遇大風即止。此乃讖風穴也。穴初參雪峰五年。因請益。臨濟入堂。兩堂首座齊下一喝。僧問臨濟。還有賓主也無。濟雲。賓主歷然。穴雲。未審意旨如何。峰雲。吾昔與巖頭欽山。去見臨濟。在途中聞已遷化。若要會他賓主話。須是參他宗派下尊宿。穴後又見瑞巖常自喚主人公。自雲喏。復雲。惺惺著。他後莫受人瞞卻。穴雲。自拈自弄。有什麼難。後在襄州鹿門與廓侍者過夏。廓指他來參南院。穴雲。入門須辨主。端的請師分。一日遂見南院。舉前話雲。某甲特來親覲。南院雲。雪峰古佛。一日見鏡清。清問近離甚處。穴雲。自離東來。清雲。還過小江否。穴雲。大舸獨飄空。小江無可濟。清雲。鏡水圖山。鳥飛不渡。子莫盜聽遺言。穴雲。滄溟尚怯蒙輪勢。列漢飛帆渡五湖。清竪起拂子云。爭奈這箇何。穴雲。這箇是什麼。清雲。果然不識。穴雲。出沒卷舒。與師同用。清雲。杓卜聽虛聲。熟睡饒譫語。穴雲。澤廣藏山理能伏豹。清雲。赦罪放愆。速須出去。穴雲。出即失。乃便出至法堂上。自謂言。大丈夫。公案未了。豈可便休。卻回再入方丈。清坐次。便問。某適來輒呈騃見。冐瀆尊顏。伏蒙和尚慈悲。未賜罪責。清雲。適來從東來。豈不是翠嚴來。穴雲。雪竇親棲寶蓋東。

風穴乃ち臨済の下の尊宿。臨済当初黄檗の会下に於いて松を栽うるの次。檗説く。深山の中に許多の松を栽えて什麼を作さん。済説く。一つは山門と境致を作し、二つは後人と標榜を作さん。道えて了れば便ち地を镢ること一下。檗説く。是れ如しと雖も、爾已に二十棒を喫せり。済又地を打つこと一下して説く。嘘嘘。檗説く。吾が宗爾に到りて世に大いに興らん。潙山喆説く。臨済此の様、大いに平地に交を喫るに似たり。是れ如しと雖も、危に臨みて変ぜず、始めて真の丈夫と称せん。檗説く。吾が宗爾に到りて世に大いに興らん。大いに児を憐れみて醜を覚えずに似たり。後来潙山仰山に問う。黄檗当時、只だ臨済の一人に嘱付す。別に更に有る在り。仰山説く有り。只だ是れ年代深遠にして、和尚に挙似せんと欲せず。潙山説く。是れ如しと雖も、吾も亦た知らんと要す。但だ挙げ看よ。仰山説く。一人南に指して呉越に令行す。大風に遇えば即ち止まる。此れ乃ち風穴を讖するなり。穴初め雪峰に参ずること五年。請益するに因りて、臨済堂に入りて、両堂の首座斉しく一喝を下す。僧臨済に問う。還た賓主有るや無きや。済説く。賓主歴然たり。穴説く。未だ審ならず意旨如何。峰説く。吾昔巌頭欽山と、臨済を見んと去见す。途の中に於いて已に遷化せりと聞く。もし彼の賓主の話を会せんと要せば、須く是れ彼の宗派の下の尊宿に参ぜよ。穴後又瑞巌を見る常に自ら主人公を喚び、自ら喏と説く。復た説く。惺惺著せよ。他後人の瞞却するを受くる莫れ。穴説く。自ら拈じ自ら弄す。什麼の難か有らん。後に襄州の鹿門に於いて廓侍者と夏を過ごす。廓彼を指して来たりて南院に参ぜしむ。穴説く。門に入らば須く主を辨ずべし。端的に請う師分かれ。一日遂に南院を見て、前の話を挙げて説く。某甲特に来たりて親覲す。南院説く。雪峰の古仏。一日鏡清を見る。清近く甚の処を離るると問う。穴説く。東より自ら離れて来たる。清説く。還た小江を過ぐるや否や。穴説く。大舸独り空に飘る。小江済るべき無し。清説く。鏡水に図山。鳥飛びて渡らず。爾遺言を盗聴する莫れ。穴説く。滄溟尚お蒙輪の勢いを怯れ。列漢帆を飛ばして五湖を渡る。清払子を竖起して説く。此の箇を怎奈せん。穴説く。此の箇是れ什麼。清説く。果然識らず。穴説く。出没巻舒、師と用を同じくす。清説く。杓卜虚声を聴く。熟睡して饒りて譫語す。穴説く。沢広くして山を蔵し理は能く豹を伏す。清説く。罪を赦し愆を放す。速かに須く出でて去れ。穴説く。出づれば即ち失せん。乃ち便ち出でて法堂の上に至り、自ら謂いて言う。大丈夫、公案未だ了えず。豈に可ならん便ち休せん。却って回りて再び方丈に入る。清坐するの次、便ち問う。某適来輙りて騃見を呈し、尊顔を冒瀆せり。伏して和尚の慈悲を蒙り、未だ罪責を賜わらず。清説く。適来東より来たる。豈に是れ翠巌より来たらずや。穴説く。雪竇親しく宝蓋の東に栖む。

清雲。不逐亡羊狂解息。卻來這裡念詩篇。穴雲。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻詩。清雲。詩速秘卻。略借劍峰穴雲。梟首甑人攜劍去。清雲。不獨觸風化。亦自顯顢頇。穴雲。若不觸風化。焉明古佛心。清雲。何名古佛心。穴又云再許允容。師今何有清雲。東來衲子菽麥不分。穴雲。只聞不以而以。何得抑以而以。清雲。巨浪湧千尋。澄波不離水。穴雲。一句截流萬機寢削。穴便禮拜。清以拂子點三點雲。俊哉。且坐吃茶。風穴初到南院。入門不禮拜。院雲。入門須辨主。穴雲。端的請師分。院左手拍膝一下。穴便喝。院右手拍膝一下。穴亦喝。院舉左手雲。這箇即從闍黎。又舉右手雲。這箇又作麼生。穴雲。瞎院遂拈拄杖。穴雲。作什麼。某甲奪卻拄杖。打著和尚。莫言不道。院便擲下拄杖雲。今日被這黃面浙子。鈍置一上。穴雲。和尚大似持缽不得。詐道不飢。院雲。闍黎莫曾到此間麼。穴雲。是何言歟。院雲。好好借問。穴雲。也不得放過。院雲。且坐吃茶。爾看俊流自是機鋒峭峻。南院亦未辨得他。至次日南院只作平常問雲。今夏在什麼處。穴雲。鹿門與廓侍者同過夏。院雲。元來親見作家來。又云他向爾道什麼。穴雲。始終只教某甲一向作主。院便打推出方丈雲。這般納敗缺底漢。有什麼用處。穴自此服膺。在南院會下作園頭。一日院到園裡問雲。南方一棒作麼生商量。穴雲。作奇特商量。穴雲。和尚此間作麼生商量。院拈棒起雲。棒下無生忍。臨機不讓師。穴於是豁然大悟。是時五代離亂。郢州牧主請師度夏是。時臨濟一宗大盛。他凡是問答垂示。不妨語句尖新。攢花簇錦。字字皆有下落。一日牧主。請師上堂。示眾雲。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。何故。不似石人木馬之機。直下似鐵牛之機。無爾撼動處。爾才去即印住。

（圜悟が続けていう：）清説く。亡羊を逐わずして狂解息まり、却ってここに来たりて詩篇を念ず。穴説く。路に剣客に逢えば須く剣を呈すべし。是れ詩人に非ざれば詩を献ずる莫れ。清説く。詩速かに秘却せよ。略して剣峰を借らん。穴説く。梟首する甑人剣を携えて去る。清説く。独り風化に触るるのみならず、亦た自ら顩頇を顕わす。穴説く。もし風化に触れざれば、焉んぞ古仏の心を明らめん。清説く。何をか古仏の心と名づくる。穴又説く再び允容を許さん。師今何をか有る。清説く。東来の衲子菽麦を分かたず。穴説く。只だ聞く以てせずして以てすと。何ぞ抑も以て以てするを得ん。清説く。巨浪千尋を涌き、澄波水を離れず。穴説く。一句流を截ち万機を寝削す。穴便ち礼拜す。清払子を以て三点を点じて説く。俊なるかな。且く坐して茶を喫せよ。風穴初めて南院に到る。門に入りて礼拜せず。院説く。門に入らば須く主を辨ずべし。穴説く。端的に請う師分かれ。院左手にて膝を拍つこと一下。穴便ち喝す。院右手にて膝を拍つこと一下。穴も亦た喝す。院左手を挙げて説く。此の箇即ち闍梨に従う。又右手を挙げて説く。此の箇又た怎么样。穴説く。瞎。院遂に拄杖を拈ず。穴説く。什麼を作さん。某甲拄杖を奪却して、和尚を打著せば、道わずと言う莫れ。院便ち拄杖を擲ち下して説く。今日此の黄面の浙子に、鈍置せられて一上せり。穴説く。和尚大いに鉢を持して得ざるに似て、詐りて飢えずと道う。院説く。闍梨莫れ曽て此の間に到るか。穴説く。是れ何の言歟。院説く。好く好く借問せん。穴説く。も放過するを得ず。院説く。且く坐して茶を喫せよ。爾看よ俊流自ら是れ機鋒峭峻。南院も亦た未だ彼を辨得せず。次日に至りて南院只だ平常の問と作して説く。今の夏什麼の処に在る。穴説く。鹿門に於いて廓侍者と同じく夏を過ごす。院説く。元来親しく作家を見て来たれり。又説く他爾に向かい什麼を道う。穴説く。始終只だ某甲を教えて一向に主と作らしむ。院便ち打ちて推出して方丈に説く。此の般の敗缺を納るの漢。什麼の用の処か有らん。穴此より自ら膺に服す。南院の会下に於いて園頭と作る。一日院園の中に到りて問うて説く。南方の一棒怎么样にか商量せん。穴説く。奇特の商量を作す。穴説く。和尚此の間怎么样にか商量せん。院棒を拈じ起して説く。棒下に生忍無し。機に臨みて師を譲らず。穴是に於いて豁然として大悟す。是の時五代離乱す。郢州の牧主師を請い夏を度らしむ。是の時臨済の一宗大いに盛んなり。他凡そ是れ問答垂示、妨げず語句尖新、花を攅め錦を簇す。字字皆な下落有り。一日牧主、師を請うて堂に上らしむ。衆に示して説く。祖師の心印。状は鉄牛の機に似たり。去れば即ち印住す。住せば即ち印破る。只だ不去不住の如く。印せば即是れ印せざれば即是れ。何の故にか。石人木馬の機に似ざれば。直下に鉄牛の機に似たり。爾の撼動するの処無し。爾纔かに去れば即ち印住す。

爾才住即印破。教爾百雜碎。只如不去不住。印即是不印即是。看他恁麼垂示可謂鉤頭有餌。是時座下有盧陂長老。亦是臨濟下尊宿。敢出頭來與他對機。便轉他話頭。致箇問端。不妨奇特。道某甲有鐵牛之機。請師不搭印。爭奈風穴是作家。便答他道。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步輾泥沙。也是言中有響。雲門雲。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機為尋知已。巨浸乃十二頭水牯牛。為鉤餌。卻只釣得一蛙出來。此語且無玄妙。亦無道理計較。古人道。若向事上覻則易。若向意根下卜度則沒交涉。盧陂佇思。見之不取千載難逢。可惜許。所以道。直饒講得千經論。一可臨機下口難。其實盧陂要討好語對他。不欲行令。被風穴一向用攙旗奪皷底機鋒。一向逼將去。只得沒奈何。俗諺雲。陣敗不禁苕菷掃。當初更要討鎗法敵他。等爾討得來。即頭落地。牧主亦久參風穴。解道佛法與王法一般。穴雲。爾見箇什麼。牧主雲。當斷不斷返招其亂。風穴渾是一團精神。如水上葫蘆子相似。捺著便轉。按著便動。解隨機說法。若不隨機翻成妄語。穴便下座。只如臨濟有四賓主話。夫參學之人。大須子細。如賓主相見。有語論賓主往來。或應物見形。全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘獅子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上。作模作樣。便學人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。隨學人問處便奪。學人被奪。抵死不放。此是主看賓。或有學人。應一箇清淨境。出善知識前。知識辨得是境。把他拋向坑裡。學人言。大好善知識。知識即雲。咄哉不識好惡。學人禮拜。此喚作主看主。或有學人。披枷帶鎖。出善知識前。知識更與他安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。呼為賓看賓。大德山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。

（圜悟が続けていう：）爾纔かに住せば即ち印破る。爾を教えて百雑碎せん。只だ不去不住の如く。印せば即是れ印せざれば即是れ。看他此の様の垂示謂うべし鉤頭に餌有り。是の時座下に盧陂長老有り。も亦た臨済の下の尊宿。敢えて頭を出して彼と機を対す。便ち彼の話頭を転じ、箇の問端を致す。妨げず奇特なり。道う某甲鉄牛の機有り。請う師印を搭せざらん。怎奈せん風穴是れ作家。便ち彼に答えて説く。慣れて鯨鯢を釣りて巨浸を澄ませば、却って嗟く蛙歩の泥沙を辗くを。も是れ言の中に響有り。雲門説く。鉤を四海に垂れて只だ獰竜を釣る。格外の玄機知己を尋ぬるが為。巨浸乃ち十二頭の水牯牛を、鉤餌と為す。却って只だ一蛙を釣り得て出だす。此の語且く玄妙無く、亦た道理計較無し。古人説く。もし事の上に向かい覗えば則ち易し。もし意根の下に向かい卜度せば則ち交渉無し。盧陂思を佇ぬ。之を見て取らざれば千載に逢い難し。可惜了。所以に説く。直に饒く千の経論を講ずとも、一句機に臨みて口を下すこと難し。其の実盧陂好語を討ちて彼に対せんと要し、令を行なわんと欲せず。風穴に一向に旗を攙ぎ鼓を奪うの機鋒を用いられて、一向に逼め将て去られ、只だ奈何なきを得たり。俗諺説く。陣敗れて苕帚の掃くを禁ず。当初更に槍法を討ちて彼に敵せんと要す。爾の討ち得て来たるを等てば、即ち頭地に落ちん。牧主も亦た久しく風穴に参ず。解して道う仏法と王法と一般なり。穴説く。爾箇の什麼を見る。牧主説く。当に断ずべきに断ぜざれば返って其の乱を招く。風穴渾て是れ一団の精神。水上の葫蘆子に相似たり。捺著せば便ち轉じ、按著せば便ち動く。解して機に随いて法を説く。もし機に随わざれば翻って妄語と成る。穴便ち座を下る。只だ臨済に四賓主の話有るが如し。夫れ参学の人、大いに須く子細なるべし。賓主の相見するが如く、語論の賓主往来する有り。或いは物に応じて形を見、全体作用す。或いは機権の喜怒を把る。或いは半身を現ず。或いは師子に乗る。或いは象王に乗る。もし真正の学人有れば便ち喝す。先ず一箇の膠盆子を拈出す。善知識是れ境なるを辨ぜずして、便ち彼の境の上に上り、模を作し様を作せば、便ち学人又た喝す。前人肯んじて放下せざれば、此れ是れ膏肓の病、医療に堪えず。喚びて賓の主を看ると作す。或いは是れ善知識、物を拈出せず、学人の問うの処に随いて便ち奪う。学人奪われて、死に抵るも放さず。此れ是れ主の賓を看る。或いは学人有りて、一箇の清浄の境に応じ、善知識の前に出づ。知識是れ境なるを辨得して、彼を把りて坑の中に抛向す。学人言う。大好き善知識。知識即ち説く。咄なるかな好悪を識らず。学人礼拜す。此れ喚びて主の主を看ると作す。或いは学人有りて、枷を披き鎖を帯びて、善知識の前に出づ。知識更に彼と一重の枷鎖を安ず。学人歓喜す。彼此辨ぜず。呼びて賓の賓を看ると為す。大徳山僧の挙ぐる所、皆な是れ魔を辨じ異を揀み、其の邪正を知るなり。

不見僧問慈明。一喝分賓主。照用一時行時如何。慈明便喝。又雲居弘覺禪師示眾雲。譬如獅子捉象亦全其力。捉兔亦全其力。時有僧問。未審全什麼力。雲居雲。不欺之力。看他雪竇頌出梟(堅堯切通作梟斷首倒縣)。

（圜悟が続けていう：）見ざるか僧慈明に問う。一喝に賓主を分かち、照用一時に行なわるるの時如何。慈明便ち喝す。又雲居弘覚禅師衆に示して説く。譬えば師子の象を捉うるも亦た其の力を全うし、兎を捉うるも亦た其の力を全うするが如し。時に僧問う。未だ審ならず什麼の力を全うする。雲居説く。欺かざるの力。看他雪竇の頌出す。梟（堅尭切、梟に通じ作す、首を断ち倒さに懸く）。

擒得盧陂跨鐵牛(千人萬人中。也要呈巧藝。敗軍之將不再斬)三玄戈甲未輕酬(當局者迷。受災如受福。受降如受敵)

盧陂を擒え得て鉄牛に跨る（千人万人の中。も巧芸を呈せんと要す。敗軍の将は再び斬られず）三玄の戈甲未だ軽く酬えず（当局の者は迷う。災を受くること福を受くるが如く。降を受くること敵を受くるが如し）

楚王城畔朝宗水(說什麼朝宗水。浩浩充塞天地。任是四海也須倒流)

楚王の城畔の朝宗の水（什麼の朝宗の水を説く。浩浩として天地に充塞す。是れ四海に任するも須く倒流すべし）

喝下曾令卻倒流(不是這一喝截卻爾舌頭。咄。驚走陝府鐵牛。嚇殺嘉州大象)

喝の下に曽て却って倒流せしむ（是れ此の一喝に非ざれば爾の舌頭を截却せん。咄。陝府の鉄牛を驚かし走らし、嘉州の大象を吓かし殺す）

雪竇知風穴有這般宗風。便頌道。擒得盧陂跨鐵牛。三玄戈甲未輕酬。臨濟下有三玄三要。凡一句中須具三玄。一玄中須具三要。僧問臨濟。如何是第一句。濟雲。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。如何是第二句。濟雲。妙辨豈容無著問。漚和不負截流機。如何是第三句。濟雲。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裡頭人。風穴一句中便具三玄戈甲。七事隨身。不輕酬他。若不如此。爭奈盧陂何。後面雪竇要出臨濟下機鋒。莫道是盧陂假饒楚王城畔。洪波浩渺白浪滔天。盡去朝宗。只消一喝。也須教倒流。

雪竇風穴に此の般の宗風有るを知る。便ち頌して説く。盧陂を擒え得て鉄牛に跨る。三玄の戈甲未だ軽く酬えず。臨済の下に三玄三要有り。凡そ一句の中に須く三玄を具え、一玄の中に須く三要を具うべし。僧臨済に問う。如何なるか是れ第一句。済説く。三要印を開きて朱点窄し。未だ擬議を容れず主賓分かる。如何なるか是れ第二句。済説く。妙辨豈に容れん無著の問うを。漚和截流の機に負かず。如何なるか是れ第三句。済説く。但だ看よ棚頭に傀儡を弄するを。抽牵全く裏頭の人に藉る。風穴一句の中に便ち三玄の戈甲を具う。七事身に随う。軽く彼に酬えず。もし此の如くならざれば、怎んぞ盧陂を奈何せん。後面に雪竇臨済の下の機鋒を出ださんと要す。道う莫れ是れ盧陂のみと。假り饒く楚王の城畔、洪波浩渺として白浪天に滔たるも、尽く去りて朝宗す。只だ一喝を消す。も須く倒流せしむを教えん。

垂示雲。途中受用底。似虎靠山。世諦流佈底。如猿在檻。欲知佛性義。當觀時節因緣。欲煅百鍊精金。須是作家爐韛。且道大用現前底。將什麼試驗。

垂示していう。途中の受用のは、虎の山に靠るに似たり。世諦の流布するは、猿の檻に在るが如し。仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし。百錬の精金を煅せんと欲せば、須く是れ作家の炉韛。且く道え大用現前のは、什麼を将って試験せん。

【三九】舉。僧問雲門。如何是清淨法身(𡏖圾堆頭見丈六金身。斑斑駁駁是什麼)門雲。花藥欄(問處不真。答來鹵莽。𡎺著磕著。曲不藏直)僧雲。便恁麼去時如何(渾崙吞箇棗。放憨作麼)門雲。金毛獅子(也褒也貶。兩採一賽。將錯就錯。是什麼心行)。

【三九】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ清浄の法身（塵芥の堆頭に丈六の金身を見る。斑斑駁駁是れ什麼）門説く。花薬の欄（問うの処真ならず。答え来たるは鹵莽。搗著し磕著す。曲は直を蔵せず）僧説く。便ち此の様に去るの時如何（箇の棗を渾侖して呑む。憨を放ちて什麼を作さん）門説く。金毛の師子（も褒めも貶す。両采一賽。錯りを将って錯りに就く。是れ什麼の心行）。

諸人還知這僧問處與雲門答處麼。若知得。兩口同無一舌。若不知。未免顢頇。僧問玄沙。如何是清淨法身。沙雲。膿滴滴地。具金剛眼。試請辨看。雲門不同別人。有時把定壁立萬仞。無爾湊泊處。有時與爾開一線道。同死同生。雲門三寸甚密。有者道。是信彩答去。若恁麼會。且道雲門落在什麼處。這箇是屋裡事。莫向外卜度。所以百丈道。森羅萬象。一切語言。皆轉歸自己。令轉轆轆地。向活潑潑處便道。若擬議尋思。便落第二句了也。永嘉道。法身覺了無一物。本源自性天真佛。雲門驗這僧。其僧亦是他屋裡人。自是久參。知他屋裡事。進雲。便恁麼去時如何。門雲。金毛獅子。且道是肯他。是不肯他。是褒他是貶他。巖頭道。若論戰也。箇箇立在轉處。又道他參活句。不參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。又僧問雲門。佛法如水中月是否。門雲。清波無透路。進雲。和尚從何而得。門雲。再問復何來。僧雲。正恁麼去時如何。門雲。重疊關山路。須知此事。不在言句上。如擊石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。雪竇是其中人。便當頭頌出。

諸人還た知るか此の僧の問うの処と雲門の答えたる処とを。もし知り得ば、両口同じく一舌無し。もし知らざれば、未だ顩頇を免れず。僧玄沙に問う。如何なるか是れ清浄の法身。沙説く。膿滴滴として地なり。金剛の眼を具えて、試みに請う辨ぜ看よ。雲門別の人と同じからず。有時把り定めて壁立万仞、爾の湊泊するの処無し。有時爾と一線の道を開きて、同死同生す。雲門の三寸甚だ密なり。有るの説く。是れ信彩に答えて去る。もし此の様に会せば、且く道え雲門什麼の処にか落つる。此の箇是れ屋中の事。外に向かい卜度する莫れ。所以に百丈説く。森羅万象、一切の言語、皆な転じて自己に帰す。転じて辘辘たるを令し、活々たるの処に向かい便ち道え。もし擬議尋思せば、便ち第二句に落ちて了れり。永嘉説く。法身覚え了れば一物無し。本源の自性天真の仏。雲門此の僧を験す。其の僧も亦た是れ他の屋中の人。自ら是れ久参。彼の屋中の事を知る。進みて説く。便ち此の様に去るの時如何。門説く。金毛の師子。且く道え是れ彼を肯するか、是れ彼を肯ぜざるか。是れ彼を褒むるか是れ彼を貶すか。巌頭説く。もし戦を論ぜば、箇箇転ずるの処に立つ。又説く彼活句を参じて、死句を参ぜず。活句の下に薦得せば、永劫忘れず。死句の下に薦得せば、自ら救うも了えず。又僧雲門に問う。仏法水中の月の如きか是か否か。門説く。清波に透るの路無し。進みて説く。和尚何に従りてか得る。門説く。再び問えば復た何よりか来たる。僧説く。正に此の様に去るの時如何。門説く。重畳関山の路。須く知れ此の事、言句の上に在らず。石を撃つ火の如く電光を閃くに似たり。構え得るも構え得ざるも、未だ身を喪い命を失うを免れず。雪竇是れ其の中の人。便ち頭に当たりて頌出す。

花藥欄(言猶在耳)莫顢頇(如麻似粟。也有些子自領出去)星在秤兮不在盤(太葛藤。各自向衣單下返觀。不免說道理)

花薬の欄（言猶お耳に在り）顩頇する莫れ（麻の如く粟に似たり。も些子有りて自ら領して出でて去る）星は秤に在りて兮槃に在らず（太だ葛藤。各々衣単の下に向かい返観せよ。免れず道理を説かん）

便恁麼(渾崙吞箇棗)太無端(自領出去。灼然。莫錯怪他雲門好)

便ち此の様（箇の棗を渾侖して呑む）太だ端無し（自ら領して出でて去れ。灼然。錯りて彼の雲門を怪しむ莫れ好し）

金毛獅子大家看(放出一箇半箇也是箇狗子。雲門也是普州人送賊)

金毛の師子大家看よ（一箇半箇を放出すも亦た是れ箇の狗子。雲門も亦た是れ普州の人賊を送る）

雪竇相席打令。動絃別曲。一句一句判將去。此一頌。不異拈古之格。花藥欄。便道莫顢頇。人皆道雲門信彩答將去。總作情解會他底。所以雪竇下本分莫料。便道莫顢頇。蓋雲門意。不在花藥欄處。所以雪竇道。星在秤兮不在盤。這一句忒殺漏逗。水中元無月。月在青天。如星在秤不在於槃。且道那箇是秤。若辨明得出。不辜負雪竇。古人到這裡。也不妨慈悲。分明向爾道。不在這裡。在那邊去。且道那邊是什麼處。此頌頭邊一句了。後面頌這僧道便恁麼去時如何。雪竇道。這僧也太無端。且道是明頭合暗頭合。會來恁麼道。不會來恁麼道。金毛獅子大家看。還見金毛獅子麼。瞎。

雪竇席に相い令を打ち、弦を動かして曲を別にす。一句一句判じ将て去る。此の一頌、古を拈ずるの格に異ならず。花薬の欄。便ち道う顩頇する莫れ。人皆な道う雲門信彩に答え将て去ると。総て情解を作して彼のを会する。所以に雪竇本分の料を下す。便ち道う顩頇する莫れ。蓋し雲門の意、花薬の欄の処に在らず。所以に雪竇説く。星は秤に在りて兮槃に在らず。此の一句太だ過ぎて漏逗せり。水中元より月無し。月は青天に在り。星の秤に在りて槃に在らざるが如し。且く道え哪の箇か是れ秤。もし辨明し出だすを得ば、雪竇を辜負せず。古人ここに到りて、も妨げず慈悲なり。分明に爾に向かい説く。ここに在らず。那の辺に去れ。且く道え那の辺は是れ什麼の処。此の頌頭辺の一句了り。後面に此の僧の便ち此の様に去るの時如何と道うを頌す。雪竇説く。此の僧も亦た太だ端無し。且く道え是れ明頭の合か暗頭の合か。会して来たれば此の様に道い、会せず来たれば此の様に道う。金毛の師子大家看よ。還た見るか金毛の師子を。瞎。

垂示雲。休去歇去。鐵樹開花。有麼有麼黠兒落。節。直饒七縱八橫。不免穿他鼻孔。且道誵訛在什麼處。試舉看。

垂示していう。休め去れ歇め去れ。鉄樹花を開く。有るか有るか。黠き児節を落つ。直に饒く七縦八横すとも、免れず彼の鼻孔を穿たん。且く道え淆訛什麼の処に在る。試みに挙げ看よ。

【四〇】舉。陸亙大夫。與南泉語話次。陸雲。肇法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也甚奇怪(鬼窟裡作活計。畫餅不可充飢。也是草裡商量)南泉指庭前花(道恁麼。咄。經有經師論有論師。不幹山僧事。咄。大丈夫當時下得一轉語。不唯截斷南泉。亦乃與天下衲僧出氣)召大夫雲。時人見此一株花。如夢相似(鴛鴦綉了從君看。莫把金針度與人。莫寐語。引得黃鶯下柳條)。

【四〇】挙：陸亘大夫、南泉と語話するの次。陸説く。肇法師道う。天地我と根を同じくし、万物我と一体なり。も甚だ奇怪なり（鬼窟の中に活計を作す。餅を画いても飢えに充つべからず。も是れ草中に商量す）南泉庭前の花を指す（道う此の様。咄。経に経の師有り論に論の師有り。山僧の事に干らず。咄。大丈夫当時一転語を下せば、唯だ南泉を截断するのみならず、亦た乃ち天下の衲僧と気を出ださん）大夫を召して説く。時人此の一株の花を見る、夢の如く相似たり（鴛鴦繍え了りて君に従い看せしむ。金針を把りて人に度す莫れ。寐語する莫れ。黄鶯を引きて柳条を下らしむ）。

陸亙大夫久參南泉。尋常留心於理性中。游泳肇論。一日坐次。遂拈此兩句。以為奇特。問雲。肇法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也甚奇怪。肇法師。乃晉時高僧。與生融叡。同在羅什門下。謂之四哲。幼年好讀莊老。後因寫古維摩經。有悟處。方知莊老猶未盡善。故綜諸經。乃造四論。莊老意謂。天地形之大也。我形亦爾也。同生於虛無之中。莊生大意。只論齊物。肇公大意論性皆歸自己。不見他論中道。夫至人空洞無象。而萬物無非我造。會萬物為自己者。其唯聖人乎。雖有神有人有賢有聖。各別而皆同一性一體。古人道。盡乾坤大地。只是一箇自己。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。有則普天普地有。無則普天普地無。是則普天普地是。非則普天普地非。法眼雲。渠渠渠。我我我。南北東西皆可可。不可可。但唯我無不可。所以道。天上天下唯我獨尊。石頭因看肇論。至此會萬物為自己處。豁然大悟。後作一本參同契。亦不出此意。看他恁麼問。且道。同什麼根。同那箇體。到這裡。也不妨奇特。豈同他常人。不知天之高地之厚。豈有恁麼事。陸亙大夫恁麼問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師更西來作麼。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈出痛處。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫雲。時人見此一株花。如夢相似。如引人向萬丈懸崖上打一推。令他命斷。爾若平地上推倒彌勒佛下生。也只不解命斷。亦如人在夢。欲覺不覺被人喚醒相似。南泉若是眼目不正。必定被他搽糊將去。看他恁麼說話。也不妨難會。若是眼目定動。活底聞得。如醍醐上味。若是死底聞得翻成毒藥。古人道。若於事上見。墮在常情。若向意根下卜度。卒摸索不著。巖頭道。此是向上人活計。只露目前些子。如同電拂。南泉大意如此。有擒虎兕定龍蛇底手腳。到這裡也須是自會始得。

陸亘大夫久しく南泉に参ず。尋常心を理性の中に留め、肇論に游泳す。一日坐するの次、是に於いて此の両句を拈じて、以て奇特と為す。問うて説く。肇法師道う。天地我と根を同じくし、万物我と一体なり。も甚だ奇怪なり。肇法師、乃ち晋の時の高僧。生融叡と、同じく羅什の門下に在り。之を四哲と叫ぶ。幼年庄老を読むを好み、後に古の維摩経を写するに因りて、悟るの処有り。方に知る庄老猶お未だ尽く善ならざるを。故に諸経を綜め、乃ち四論を造る。庄老の意謂く。天地形の大ききなり。我が形も亦た爾なり。同じく虚無の中に生ず。庄生の大意、只だ物を斉うを論ず。肇公の大意性を論じて皆な自己に帰す。彼の論の中の道うを見ざるか。夫れ至人空洞にして象無く、而るに万物我の造らざる無し。万物を会して自己と為す者は、其れ唯だ聖人か。神有り人有り賢有り聖有りと雖も、各々別にして皆な同一性一体なり。古人説く。乾坤大地を尽くせば、只だ是れ一箇の自己。寒ければ則ち普天普地寒し。熱ければ則ち普天普地熱し。有れば則ち普天普地有り。無ければ則ち普天普地無し。是なれば則ち普天普地是なり。非なれば則ち普天普地非なり。法眼説く。渠渠渠。我我我。南北東西皆な可可。不可なり可なり。但だ唯だ我无し不可ならざる無し。所以に説く。天上天下唯我独尊。石頭肇論を看るに因りて、此の万物を会して自己と為すの処に至りて、豁然として大悟す。後に一本の参同契を作る。も亦た此の意を出でず。看他此の様の問う。且く道え。什麼の根に同じくする。哪の箇の体に同じくする。ここに到りて、も妨げず奇特なり。豈に他の常人に同じからん。天の高地の厚きを知らず。豈に此の様の事有らんや。陸亘大夫此の様に問う。奇なれば則ち甚だ奇なり。只だ是れ教意を出でず。もし教意を是れ極則と道わば、世尊何の故にか更に花を拈ずる。祖師更に西来して什麼を作さん。南泉の答えたる処、衲僧の巴鼻を用いて、彼と痛むの処を拈出し、彼の窠窟を破る。是に於いて庭前の花を指し、大夫を召して説く。時人此の一株の花を見る、夢の如く相似たり。人を引きて万丈の懸崖の上に向かい一推を打つが如く、彼をして命断せしめん。爾もし平地の上に弥仏の下生を推倒すとも、也只だ命断を解せず。亦た人の夢に在るが如く、覚めんと欲して覚めず人に喚び醒まさるるに相似たり。南泉もし是れ眼目正しからざれば、必定彼に搽糊し将て去られん。看他此の様の説話、も妨げず会し難し。もし是れ眼目定まり動けば、活きたるは聞き得て、醍醐の上味の如し。もし是れ死したるは聞き得て翻って毒薬と成る。古人説く。もし事の上に於いて見れば、常情に堕す。もし意根の下に向かい卜度せば、卒に摸索し著けず。巌頭説く。此れ是れ向上の人の活計。只だ目前の些子を露す。電の拂うに同じ。南泉の大意如此。虎兕を擒え竜蛇を定むるの手腳有り。ここに到りても須く是れ自ら会して始めて得ん。

不見道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。看他雪竇頌出。

（圜悟が続けていう：）道うを見ざるか。向上の一路千聖伝えず。学者形を労して猿の影を捉うるが如し。看他雪竇の頌出す。

聞見覺知非一一(森羅萬象無有一法。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一時是箇無孔鐵鎚)

見る聞く覚る知るは一一に非ず（森羅万象一法有る無し。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一時に是れ箇の孔無き鉄鎚）

山河不在鏡中觀(我這裡無這箇消息。長者自長短者自短。青是青黃是黃。爾向什麼處觀)

山河鏡の中の観に在らず（我がここに此の消息無し。長き者は自ら長し短き者は自ら短し。青は是れ青黄は是れ黄。爾什麼の処に向かいか観ずる）

霜天月落夜將半(引爾入草了也。遍界不曾藏。切忌向鬼窟裡坐)

霜天月落ちて夜将に半ばならんとす（爾を引きて草に入れて了れり。遍界曽て蔵れず。切に鬼窟の中に向かい坐するを忌む）

誰共澄潭照影寒(有麼有麼。若不同床睡。焉知被底穿。愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人)

誰かと共に澄潭に影を照らして寒き（有るか有るか。もし同床に睡らざれば、焉んぞ被底の穿たるるを知らん。愁えの人愁えの人に向かい説く莫れ。愁えの人に向かい説けば愁え人を殺す）

南泉小睡語。雪竇大睡語。雖然作夢卻作得箇好夢。前頭說一體。這裡說不同。聞見覺知非一一。山河不在鏡中觀。若道在鏡中觀。然後方曉了。則不離鏡處。山河大地。草木叢林。莫將鏡鑑。若將鏡鑑。便為兩段。但只可山是山水是水。法法住法位。世間相常住。山河不在鏡中觀。且道向什麼處觀。還會麼。到這裡。向霜天月落夜將半。這邊與爾打併了也。那邊爾自相度。還知雪竇以本分事為人麼。誰共澄潭照影寒。為復自照。為復共人照。須是絕機絕解。方到這境界。即今也不要澄潭。也不待霜天月落。即今作麼生。

南泉は小睡の語。雪竇は大睡の語。是れ如し夢を作すと雖も、却って箇の好き夢を作得せり。前頭に一体と説き、ここに同じからずと説く。見る聞く覚る知るは一一に非ず。山河鏡の中の観に在らず。もし鏡の中の観に在りと道わば、然して後方に暁了せば、則ち鏡の処を離れず。山河大地、草木叢林、鏡に鑑みるを將す莫れ。もし鏡に鑑みらば、便ち両段と為る。但だ只可く山是れ山水是れ水。法法法位に住し、世間の相常住せり。山河鏡の中の観に在らず。且く道え什麼の処に向かいか観ずる。還た会するか。ここに到りて、霜天月落ちて夜将に半ばならんとすに向かい。此の辺に爾と打并じて了れり。那の辺に爾自ら度を相えよ。還た知るか雪竇の本分の事を以て人と為すを。誰かと共に澄潭に影を照らして寒き。為れ復た自ら照らすか。為れ復た人と共に照らすか。須く是れ機を絶し解を絶して、方に此の境界に到るべし。即今も亦た澄潭を要せず。も霜天月落ちるを待たず。即今怎么样。