仏果圜悟禅師碧巌録

不知卻問天邊月(遠之遠矣。自領出去。望空啟告)

知らずして却って天辺の月を問う（遠之遠き矣。自ら領して出去れ。空を望みて啓告す）

提婆宗。提婆宗(道什麼。山僧在這裡。滿口含霜)

提婆宗、提婆宗（什麼を説く。山僧ここに在り。口に満ちて霜を含む）

赤旛之下起清風(百雜碎。打雲。已著了也。爾且去斬頭截臂來。與爾道一句)

赤旛の下に清風を起す（百雑碎。打ちて説く。已に著せり。爾且く去りて頭を斬り臂を截りて来たれ。爾と一句を道わん）

老新開。新開乃院名也。端的別。雪竇讚歎有分。且道什麼處是別處。一切語言。皆是佛法。山僧如此說話。成什麼道理去。雪竇微露些子意道。只是端的別。後面打開雲。解道銀椀裡盛雪。更與爾下箇註腳。九十六箇應自知。負墮始得。爾若不知。問取天邊月。古人曾答此話雲。問取天邊月雪竇頌了。末後須有活路。有獅子返擲之句。更提起與爾道。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清風。巴陵道。銀椀裡盛雪。為什麼雪竇卻道赤旛之下起清風。還知雪竇殺人不用刀麼。

老新開。新開乃ち是れ院名。端的に別なり。雪竇讃嘆分有り。且く道え什麼の処か是れ別の処。一切の言語、皆な是れ仏法。山僧如此に説話して、什麼の道理と成りて去らん。雪竇微かに些子の意を露わして説く。只だ是れ端的に別なり。後面に打開して説く。解して道う銀椀中に雪を盛る。更に爾と箇の注脚を下さん。九十六箇応に自ら知るべし。負堕して始めて行かん。爾もし知らざれば、天辺の月に問取せ。古人曽て此の話に答う。天辺の月に問取せ。雪竇頌して了り。末後に須く活路有るべし。師子返擲の句有り。更に提起して爾と説かん。提婆宗提婆宗。赤旛の下に清風を起す。巴陵説く。銀椀中に雪を盛る。何故にか雪竇却って説く赤旛の下に清風を起す。還た知るか雪竇人を殺すに刀を用いざるを。

【一四】舉僧問雲門。如何是一代時教(直至如今不了。座主不會。葛藤窠裡)雲門雲。對一說(無孔鐵鎚。七花八裂。老鼠咬生薑)。

【一四】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ一代時教（直に如今に至るも了とせず。座主会せず。葛藤窠中）雲門説く。一に対する説（孔無き鉄鎚。七花八裂す。老鼠生姜を咬む）。

禪家流。欲知佛性義。當觀時節因緣。謂之教外別傳。單傳心印。直指人心。見性成佛。釋迦老子。四十九年住世。三百六十會。開談頓漸權實。謂之一代時教。這僧拈來問雲。如何是一代時教。雲門何不與他紛紛解說。卻向他道箇對一說。雲門尋常一句中。須具三句。謂之函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷眾流句。放去收來。自然奇特。如斬釘截鐵。教人義解卜度他底不得。一大藏教。只消三箇字。四方八面。無爾穿鑿處。人多錯會。卻道對一時機宜之事。故說。又道森羅及萬象。皆是一法之所印。謂之對一說。更有道。只是說那箇一法。有什麼交涉。非唯不會。更入地獄如箭。殊不知。古人意不如此。所以道。粉骨碎身未足酬。一句瞭然超百億。不妨奇特。如何是一代時教。只消道箇對一說。若當頭薦得。便可歸家穩坐。若薦不得。且伏聽處分。

禅家の流、仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし。之を教外別伝と叫ぶ。単に心印を伝え、直指して人心を見、性を見て仏と成る。釈迦老子、四十九年世に住し、三百六十会、頓漸権実を開談す。之を一代時教と叫ぶ。此の僧拈じ来りて問いて説く。如何なるか是れ一代時教。雲門何ぞ彼と紛々として解説せざる。却って彼に向かって箇の一に対する説を説く。雲門尋常一句の中、須く三句を具えん。之を函蓋乾坤句、随波逐浪句、截断衆流句と叫ぶ。放ち去り収め来りて、自然に奇特なり。釘を斬り鉄を截るが如く、人をして義解し彼を卜度することを得ざらしむ。一大蔵教、只だ三箇字を消す。四方八面、爾の穿鑿の処無し。人多く錯会して、却って説く一時の機宜の事に対すと。故に説く。又説く森羅及び万象、皆な是れ一法の印する所。之を一に対する説と叫ぶ。更に説有り。只だ是れ那の一法を説く。什麼の交渉か有らん。唯だ会せざるのみならず、更に地獄に入ること箭の如し。殊に知らず古人の意は如此ならず。所以に説く。骨を粉し身を碎くも未だ酬ゆるに足らず、一句了然として百億を超ゆ。妨げず奇特なり。如何なるか是れ一代時教。只だ箇の一に対する説を消す。もし当头に薦得せば、便可ち家に帰りて穏坐せん。もし薦得せざれば、且く伏して処分を聴け。

對一說(活鱍鱍。言猶在耳。不妨孤峻)太孤絕(傍觀有分。何止壁立千仞。豈有恁麼事)

一に対する説（活溌溌。言猶お耳に在り。妨げず孤峻なり）太だ孤絶なり（傍観分有り。何ぞ只だ壁立千仞に止まらん。豈に此の様の事有らん）

無孔鐵鎚重下楔(錯會名言也。雲門老漢。也是泥裡洗土塊。雪竇也是粧飾)

孔無き鉄鎚重ねて楔を下す（錯りて名言を会す。雲門の老漢、も是れ泥中に土塊を洗う。雪竇も是れ粧飾なり）

閻浮樹下笑呵呵(四州八縣。不會見箇漢。同道者方知。能有幾人知)

閻浮樹下に笑うて呵呵（四州八県。会して箇の漢を見ず。同道の方に知る。能く几人か知らん）

昨夜驪龍拗角折(非止驪龍拗折。有誰見來。還有證明麼。啞)別別(讚歎有分。須是雪竇始得。有什麼別處)

昨夜驪竜角を拗いて折る（只だ驪竜の拗折に止まらず。誰か有りて見来たる。還た証明有るか。唖）別々（讃嘆分有り。須く是れ雪竇ならば始めて行かん。什麼の別の処か有らん）

韻陽老人得一橛(在什麼處。更有一橛。分付阿誰。德山臨濟也須退倒三千。那一橛又作麼生。便打)

韶陽の老人一橛を得（什麼の処に在る。更に一橛有り。阿谁に分付せん。徳山臨済も須く三千に退倒すべし。那の一橛又作麼生。便ち打つ）

對一說。太孤絕。雪竇讚之不及。此語獨脫孤危。光前絕後。如萬丈懸崖相似。亦如百萬軍陣。無爾人處。只是忒殺孤危。古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問端。直是孤峻。且道什麼處是孤峻處。天下人奈何不得。這僧也是箇作家。所以如此問。雲門又恁麼答。大似無孔鐵鎚重下楔相似。雪竇使文言。用得甚巧。閻浮樹下笑呵呵。起世經中說。須彌南畔吠琉璃樹。映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹為名。名閻浮提。其樹縱廣七千由旬。下有閻浮壇金聚。高二十由旬。以金從樹下出生故。號閻浮樹。所以雪竇自說。他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑箇什麼。笑昨夜驪龍拗角折。只得瞻之仰之。讚嘆雲門有分。雲門道。對一說似箇什麼。如拗折驪龍一角相似。到這裡若無恁麼事。焉能恁麼說話。雪竇一時頌了。末後卻道。別別。韶陽老人得一橛。何不道全得。如何只得一橛。且道那一橛。在什麼處。直得穿過第二人。

一に対する説。太だ孤絶なり。雪竇之を讃ずるも及ばず。此の語独脱して孤危、前に光り後に絶ゆ。万丈の懸崖に相似たり。亦た百万の軍陣の如し。爾の入る処無し。只だ是れ太だ過ぎて孤危なり。古人説く。親切を得んと欲せば、問を将って来たりて問う莫れ。問は答の処に在り、答は問の端に在り。直に是れ孤峻。且く道え什麼の処か是れ孤峻の処。天下人奈何することを得ず。此の僧も亦た箇の作家。所以に如此に問う。雲門又此の様に答う。大いに孔無き鉄鎚重ねて楔を下すに相似たり。雪竇文言を使うに、用いること甚だ巧みなり。閻浮樹下に笑うて呵呵。起世経の中に説く。須弥の南畔の吠瑠璃樹、閻浮洲中に映じて皆な青色なり。此の洲乃ち大樹を以て名と為し、閻浮提と名づく。其の樹縦広七千由旬。下に閻浮壇の金聚有り。高さ二十由旬。金樹下より出生するを以ての故に、閻浮樹と号す。所以に雪竇自ら説く。他閻浮樹下に在りて笑うて呵呵、と。且く道え他箇の什麼を笑う。昨夜驪竜角を拗いて折るを笑う。只だ之を瞻み之を仰ぐを得す。雲門を讃嘆する分有り。雲門説く。一に対する説は箇の什麼に似たる。驪竜の一角を拗折するに相似たり。ここに到りてもし此の様の事無からば、焉んぞ能く此の様に説話せん。雪竇一時に頌して了り。末後に却って説く。別別。韶陽の老人一橛を得。何ぞ説かざる全く得、と。如何にか只だ一橛を得る。且く道え那の一橛、什麼の処に在る。直に第二人を穿ち過ぐるを得たり。

垂示雲。殺人刀活人劍。乃上古之風規。是今時之樞要。且道。如今那箇是。殺人刀活人劍。試舉看。

垂示していう。人を殺すの刀、人を活かすの剣は、乃ち上古の風規、是れ今時の枢要。且く道え。如今那箇か是れ、人を殺すの刀人を活かすの剣。試みに挙げ看よ。

【一五】舉僧問雲門。不是目前機。亦非目前事時如何(𨁝跳作什麼。倒退三千里)門雲。倒一說(平出。款出囚人口。也不得放過。荒草裡橫身)。

【一五】挙：僧雲門に問う。是れ目前の機に非ず、亦た目前の事に非ざる時如何（蹿跳して什麼を作さん。底本此の字は「𨁝」と作す。倒退すること三千里）門説く。一に倒ずる説（平出。款は囚人の口より出づ。も放過することを得ず。荒草中に身を横たう）。

這僧不妨是箇作家。解恁麼問。頭邊謂之請益。此是呈解問。亦謂之藏鋒問。若不是雲門。也不奈他何。雲門有這般手腳。他既將問來。不得已而應之。何故作家宗師。如明鏡臨臺。胡來胡現漢來漢現。古人道。欲得親切。莫將問來問。何故。問在答處。答在問處。從上諸聖。何曾有一法與人。那裡有禪道與爾來。爾若不造地獄業。自然不招地獄果。爾若不造天堂因。自然不受天堂果。一切業緣。皆是自作自受。古人分明向爾道。若論此事。不在言句上。若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。更何用祖師西來。前頭道對一說。這裡卻道倒一說。只爭一字。為什麼卻有千差萬別。且道。聱訛在什麼處。所以道。法隨法行。法幢隨處建立。不是目前機。亦非目前事時如何。只消當頭一點。若是具眼漢。一點也謾他不得問處既聱訛。答處須得恁麼。其實雲門騎賊馬趕賊。有者錯會道。本是主家話。卻是賓家道。所以雲門雲倒一說。有什麼死急。這僧問得好。不是目前機。亦非目前事時如何。雲門何不答他別語言。卻只向他道倒一說。雲門一時打破他底。到這裡道倒一說。也是好肉上剜瘡。何故。言跡之興白雲萬裡。異途之所由生也。設使一時無言無句露柱燈籠。何曾有言句。還會麼。若不會到這裡也須是轉動始知落處。

此の僧妨げず是れ箇の作家。解して此の様に問う。頭辺に之を請益と叫ぶ。此れ是れ解を呈する問。も之を鋒を蔵する問と叫ぶ。もし雲門に非ざれば、も彼を奈何することなし。雲門此の般の手腳有り。彼既に問を将て来たれば、獲已せずして之に応ず。何故にか作家の宗師、明鏡の台に臨むが如く、胡来たれば胡現われ、漢来たれば漢現わる。古人説く。親切を得んと欲せば、問を将って来たりて問う莫れ。何故や。問は答の処に在り、答は問の処に在り。従上の諸聖、何ぞ曽て一法を人に与えし。何れの処にか禅道有りて爾に与え来たらん。爾もし地獄の業を造らざれば、自然に地獄の果を招かず。爾もし天堂の因を造らざれば、自然に天堂の果を受けず。一切の業縁、皆な是れ自作自受。古人分明に爾に向かって説く。もし此の事を論ぜば、言句の上に在らず。もし言句の上に在らば、三乗十二分教、豈に是れ言句無からん。更に何を用いて祖師の西来せん。前頭に一に対する説と説き、ここに却って一に倒ずる説と説く。只だ一字を争う。何故にか却って千差万別有る。且く道え、聱訛什麼の処に在る。所以に説く。法法に随い法行われ、法幢処に随いて建立す。是れ目前の機に非ず、亦た目前の事に非ざる時如何。只だ当头に一点を消す。もし是れ眼を具える漢ならば、一点も彼を瞞すことを得ず。問う処既に聱訛なれば、答うる処須く此の様を得べし。其の実雲門賊の馬に騎りて賊を赶う。有るの錯会して説く。本は是れ主家の話、却って是れ賓家の道う。所以に雲門一に倒ずる説と説く。什麼の死急か有らん。此の僧問うこと好しと得たり。是れ目前の機に非ず、亦た目前の事に非ざる時如何。雲門何ぞ彼に別の言語を答えざる。却只だ彼に向かって一に倒ずる説を説く。雲門一時に彼のを打破せり。ここに到りて一に倒ずる説と説くも、亦是れ好肉の上に瘡を剜る。何故や。言跡の興るは白雲万里、異途の由って生ずる所。設使一時に言無く句無し、露柱燈籠、何ぞ曽て言句有らん。還た会するか。もし会せずしてここに到らば、も須く是れ転動して始めて落処を知らん。

倒一說(放不下。七花八裂。須彌南畔。卷盡五千四十八)分一節(在爾邊在我邊。半河南半河北。把手共行)

一に倒ずる説（放ち下すことを得ず。七花八裂す。須弥の南畔。五千四十八を巻尽くす）一節を分かつ（爾の辺に在るか我が辺に在るか。半ば河南半ば河北。手を把りて共に行く）

同死同生為君訣(泥裡洗土塊。著甚來由。放爾不得)

同死同生して君の訣と為る（泥中に土塊を洗う。什麼の来由を著せん。爾を放つを得ず）

八萬四千非鳳毛(羽毛相似。太殺減人威光。漆桶如麻如粟)三十三人入虎穴(唯我能知。一將難求。野狐精一隊)

八万四千鳳毛に非ず（羽毛相似たり。太だ過ぎて人の威光を減ず。漆桶麻の如く粟の如し）三十三人虎穴に入る（唯だ我能く知る。一将求め難し。野狐精の一隊）

別別(有什麼別處。少賣弄。一任𨁝跳)

別別（什麼の別の処か有らん。売弄するを少くせよ。一任せど蹿跳す）

擾擾怱怱水裡月(青天白日。迷頭認影。著忙作什麼)

扰扰怱怱たる水中の月（青天白日。頭を迷いて影を認む。忙に著きて什麼を作さん）

雪竇亦不妨作家。於一句下。便道分一節。分明放過一著。與他把手共行。他從來有放行手段。敢與爾入泥入水。同死同生。所以雪竇恁麼頌。其實無他。只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。如今卻因言句。轉生情解。只如巖頭道雪峰雖與我同條生。不與我同條死。若非全機透脫得大自在底人。焉能與爾同死同生。何故。為他無許多得失是非滲漏處。故洞山雲。若要辨認向上之人真偽者。有三種滲漏。情滲漏。見滲漏。語滲漏。見滲漏。機不離位。墮在毒海。情滲漏。智常向背。見處偏枯。語滲漏。體妙失宗。機昧終始。此三滲漏。宜已知之。又有三玄。體中玄。句中玄。玄中玄。古人到這境界。全機大用。遇生與爾同生。遇死與爾同死。向虎口裡橫身。放得手腳。千里萬裡。隨爾銜去。何故還他得這一著子。始得。八萬四千非鳳毛者。靈山八萬四千聖眾。非鳳毛也。南史雲。宋時謝超宗。陳郡陽夏人。謝鳳之子。博學文才傑俊。朝中無比。當世為之獨步。善為文為王府常侍。王母殷淑儀薨。超宗作誄奏之。武帝見其文。大加嘆賞曰。超宗殊有鳳毛。古詩云。朝罷香煙攜滿袖。詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美。池上如今有鳳毛。昔日靈山會上四眾雲集。世尊拈花。唯迦葉獨破顏微笑。餘者不知是何宗旨。雪竇所以道。八萬四千非鳳毛。三十三人入虎穴。阿難問迦葉雲。世尊傳金襴袈裟外。別傳何法。迦葉召阿難。阿難應喏。迦葉雲。倒卻門前剎竿著。阿難遂悟。已後祖祖相傳。西天此土。三十三人。有入虎穴底手腳。古人道。不入虎穴。爭得虎子。雲門是這般人。善能同死同生。宗師為人須至如此。據曲彔木床上坐。捨得教爾打破。容爾捋虎鬚。也須是到這般田地始得。具七事隨身。可以同生同死。高者抑之。下者舉之。不足者與之。在孤峰者。救令入荒草。落荒草者。救令處孤峰。爾若入鑊湯爐炭。

雪竇も亦た妨げず作家。一句の下に於いて、便ち説く一節を分かつ。分明に一着を放過して、彼と手を把りて共に行く。他従来放行の手段有り。敢えて爾と泥に入り水に入り、同死同生せん。所以に雪竇此の様に頌す。其の実他無し。只だ要す爾と粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜かんことを。如今却って言句に因りて、転じて情解を生ず。只だ巖頭の説くが如く、雪峰我と同じ条に生ずと雖も、我と同じ条に死せず。もし全機透脱して大自在を得るの人に非ざれば、焉んぞ能く爾と同死同生せん。何故や。彼に許多の得失是非の渗漏の処無きが為。故に洞山説く。もし向上の人の真偽を辨認せんと要せば、三種の渗漏有り。情渗漏。見渗漏。語渗漏。見渗漏は、機位を離れず、毒海に堕す。情渗漏は、智常に向背し、見の処偏枯す。語渗漏は、体妙宗を失い、機終始を昧くす。此の三渗漏、宜しく已に之を知るべし。又三玄有り。体中玄。句中玄。玄中玄。古人此の境界に到りて、全機大用、生に遇えば爾と同じく生じ、死に遇えば爾と同じく死す。虎口の中に向かい身を横たえ、手腳を放ち得たり。千里万里、爾に随い啣ねて去る。何故にか他に此の一着子を還すことを得て、始めて行かん。八万四千鳳毛に非ずのは、霊山の八万四千の聖衆、鳳毛に非ず。南史説く。宋の時謝超宗、陳郡の陽夏の人。謝鳳の子。博学にして文才杰俊、朝中に比ぶる無し。当世之が為に独歩と為す。善く文を為して王府の常侍と為る。王母殷淑儀薨ず。超宗誄を作りて之を奏す。武帝其の文を見て、大いに嘆賞を加えて説く。超宗殊に鳳毛有り。古詩説く。朝罷れて香烟満袖を携え、詩成れば珠玉毫を揮うに在り。世に絲綸の美を掌るを知らんと欲せば、池上如今鳳毛有り。昔日霊山の会上に四衆雲集す。世尊花を拈ず。唯だ迦葉独り顔を破りて微笑す。其の余は是れ何の宗旨かを知らず。雪竇の所以に説く。八万四千鳳毛に非ず。三十三人虎穴に入る。阿難迦葉に問うて説く。世尊金襴袈裟を伝うるの外、別に何の法を伝う。迦葉阿難を召す。阿難喏と応す。迦葉説く。門前の刹竿を倒却し著けよ。阿難是に於いて悟る。已後祖々相伝え、西天此の土、三十三人、虎穴に入るの手腳有り。古人説く。虎穴に入らざれば、怎んぞ虎子を得ん。雲門是れ此の般の人。善く能く同死同生す。宗師人と為るは須く此の如くに至るべし。曲録の木床に拠りて坐す。舎て得て爾に打破せしむ。爾に虎の鬚を捋るを容る。も須く是れ此の般の田地に到りて始めて行かん。七事随身を具えて、以て同生同死すべし。高きは之を抑し、下るは之を挙げ、足らざるは之に与う。孤峰に在るは、救い荒草に入らしめ、荒草に落つるは、救い孤峰に処らしむ。爾もし鑊湯炉炭に入らば。

我也入鑊湯爐炭。其實無他。只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。脫卻籠頭。卸卻角馱。平田和尚。有一頌最好。靈光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。別別。擾擾怱怱水裡月。不妨有出身之路。亦有活人之機。雪竇拈了。教人自去明悟生機。莫隨他語句。爾若隨他。正是擾擾怱怱水裡月。如今作麼生得平穩去。放過一著。

（圜悟が続けていう：）我も亦た鑊湯炉炭に入らん。其の実他無し。只だ要す爾と粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜き、籠頭を脱却し、角駄を卸却せんことを。平田和尚に、一頌有りて最も好し。霊光昧からず、万古の徽猷。此の門に入り来れば、知解を存する莫れ。別別。扰扰怱怱たる水中の月。妨げず出身の路有り。も活人の機有り。雪竇拈じて了り。人をして自ら去りて生の機を明悟せしめ、彼の語句に随う莫れ。爾もし彼に随わば、正に是れ扰扰怱怱たる水中の月。如今作麼生に平穏に去ることを得。一着を放過せよ。

垂示雲。道無橫徑。立者孤危。法非見聞。言思逈絕。若能透過荊棘林。解開佛祖縛。得箇穩密田地。諸天捧花無路。外道潛窺無門。終日行而未甞行。終日說而未甞說。便可以自由自在。展啐啄之機。用殺活之劍。直饒恁麼更須知有建化門中一手擡一手搦。猶較些子。若是本分事上。且得沒交涉。作麼生是本分事。試舉看。

垂示していう。道に横径無く、立つ者孤危なり。法は見聞に非ず、言思迥絶す。もし能く荆棘林を透過し、仏祖の縛を解き開き、箇の穏密の田地を得ば、諸天花を捧ぐるも路無く、外道潜かに窺うも門無し。終日行えども未だ嘗て行わず、終日説けども未だ嘗て説かず。便可ち自由自在にして、啐啄の機を展べ、殺活の剣を用うべし。直饒此の様なるも更に須く知るべし建化門中に一手に抬し一手に搦する有るを。猶お好く些かならん。もし是れ本分の事の上ならば、且く交渉なきを得たり。怎么样か是れ本分の事。試みに挙げ看よ。

【一六】舉僧問鏡清。學人啐。請師啄(無風起浪。作什麼。爾用許多見解。作什麼)。清雲。還得活也無(剳。買㡌相頭。將錯就錯。不可總恁麼)僧雲。若不活遭人怪笑(相帶累。撐天拄地。簷板漢)。清雲。也是草裡漢(果然。自領出去。放過即不可)。

【一六】挙：僧鏡清に問う。学人啐す。師の啄むを請う（風無くして浪を起す。什麼を作さん。爾許多の見解を用いて、什麼を作さん）。清説く。還た活くるを得るや無きや（札。帽を買い頭を相す。錯を将って錯に就く。総て此の様にすべからず）僧説く。もし活せざれば人の怪笑に遭わん（相帯累す。天を撐え地を拄く。板を掮ぐ漢）。清説く。も是れ草中の漢（果然。自ら領して出去れ。放過すれば即ち不可）。

鏡清承嗣雪峰。與本仁玄沙疎山太原孚輩同時。初見雪峰。得旨後。常以啐啄之機。開示後學。善能應機說法。示眾雲。大凡行腳人。須具啐啄同時眼。有啐啄同時用。方稱衲僧。如母欲啄。而子不得不啐。子欲啐。而母不得不啄。有僧便出問。母啄子啐。於和尚分上。成得箇什麼邊事。清雲。好箇消息。僧雲。子啐母啄。於學人分上。成得箇什麼邊事。清雲。露箇面目。所以鏡清門下。有啐啄之機。這僧亦是他門下客。會他家裡事。所以如此問。學人啐請師啄。此問洞下謂之借事明機。那裡如此。子啐而母啄。自然恰好同時。鏡清也好。可謂拳踢相應。心眼相照。便答道。還得活也無。其僧也好。亦知機變。一句下有賓有主。有照有用。有殺有活。僧雲。若不活遭人怪笑。清雲。也是草裡漢。一等是入泥入水。鏡清不妨惡腳手。這僧既會恁麼問。為什麼卻道。也是草裡漢。所以作家眼目。須是恁麼。如擊石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。若恁麼。便見鏡清道草裡漢。所以南院示眾雲。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。有僧出問。如何是啐啄同時用。南院雲。作家不啐啄。啐啄同時失。僧雲。猶是學人疑處。南院雲。作麼生是爾疑處。僧雲。失。南院便打。其僧不肯。院便趕出。僧後到雲門會裡舉前話。有一僧雲。南院棒折那。其僧豁然有省。且道意在什麼處。其僧卻回見南院。院適已遷化。卻見風穴。才禮拜。穴雲。莫是當時問先師啐啄同時底僧麼。僧雲。是。穴雲。爾當時作麼生會。僧雲。某甲當初時。如燈影裡行相似。穴雲。爾會也。且道是箇什麼道理。這僧都來只道某甲當初時。如燈影裡行相似。因甚麼風穴便向他道爾會也。後來翠巖拈雲。南院雖然運籌帷幄。爭柰土曠人稀。知音者少。風穴拈雲。南院當時。待他開口。劈脊便打。看他作麼生。若見此公案。

鏡清雪峰を承嗣し、本仁・玄沙・疏山・太原孚の輩と同時なり。初めて雪峰を見て、旨を得て後、常に啐啄の機を以て、後学に開示す。善く能く機に応じて法を説く。衆に示して説く。大凡そ行脚の人は、須く啐啄同時の眼を具え、啐啄同時の用有りて、方に衲僧と称すべし。母の啄まんと欲するが如く、而して子啐せざるを得ず。子の啐せんと欲するが如く、而して母啄まざるを得ず。僧有りて便ち出でて問う。母啄し子啐す。和尚の分上に於いて、箇の什麼の辺事と成るを得。清説く。好個の消息。僧説く。子啐し母啄す。学人の分上に於いて、箇の什麼の辺事と成るを得。清説く。箇の面目を露わす。所以に鏡清の門下に、啐啄の機有り。此の僧も亦た他の門下の客。他の家裏の事を会す。所以に如此に問う。学人啐して師の啄むを請う。此の問洞下に之を事を借りて機を明らむと叫ぶ。何れの処にか如此。子啐して而して母啄す。自然に恰好同時なり。鏡清も亦た好し。謂うべし拳踢相応じ、心眼相照らす。便ち答えて説く。還た活くるを得るや無きや。其の僧も亦た好し。亦た機変を知る。一句の下に賓有り主有り、照有り用有り、殺有り活有り。僧説く。もし活せざれば人の怪笑に遭わん。清説く。も是れ草中の漢。一等是れ泥に入り水に入る。鏡清妨げず悪手腳なり。此の僧既に会して此の様に問う、何故にか却って説く。も是れ草中の漢。所以に作家の眼目、須く是れ此の様ならん。石火を撃つが如く電光を閃くに似たり。構い得構い得ず、未だ身を喪い命を失うを免れず。もし此の様ならば、便ち鏡清が草中の漢と説くを見る。所以に南院衆に示して説く。諸方只だ啐啄同時の眼を具えて、啐啄同時の用を具えず。僧有りて出でて問う。如何なるか是れ啐啄同時の用。南院説く。作家啐啄せず。啐啄同時に失す。僧説く。猶お是れ学人の疑の処。南院説く。怎么样か是れ爾の疑の処。僧説く。失。南院便ち打つ。其の僧肯んぜず。院便ち赶り出す。僧後に雲門の会裏に到りて前の話を挙ぐ。一僧有りて説く。南院の棒折れたり那。其の僧豁然として省有り。且く道え意什麼の処に在る。其の僧却って回りて南院を見るに、院適に已に遷化せり。却って風穴を見る。纔かに礼拜せば、穴説く。莫れ是れ当時先師に啐啄同時を問うたるの僧か。僧説く。是なり。穴説く。爾当時作麼生に会せし。僧説く。某甲当初の時、燈影の中を行くに相似たり。穴説く。爾会せり。且く道え是れ箇の什麼の道理。此の僧都来たりて只だ某甲当初の時燈影の中を行くに相似たりと説く。什麼に因りてか風穴便ち彼に向かって爾会せりと説く。後来翠巌拈じて説く。南院帷幄の中に運籌すと雖も、怎奈せん土曠くして人稀に、知音の者少なきを。風穴拈じて説く。南院当時、彼が口を開くを等ちて、脊を劈きて便ち打たば、彼が作麼生を看ん。もし此の公案を見れば。

便見這僧與鏡清相見處。諸人作麼生。免得他道草裡漢。所以雪竇愛他道草裡漢。便頌出。

（圜悟が続けていう：）便ち此の僧と鏡清との相見える処を見ん。諸人作麼生。彼が草中の漢と説くを免れん。所以に雪竇彼が草中の漢と説くを愛して、便ち頌出す。

古佛有家風(言猶在耳。千古榜樣。莫謗釋迦老子好)對揚遭貶剝(鼻孔為什麼。卻在山僧手裡。八棒對十三。爾作麼生。放過一著。便打)

古仏に家風有り（言猶お耳に在り。千古の榜様。釈迦老子を謗る莫れ好し）対揚して貶剥に遭う（鼻孔何の故に。却って山僧の手裏に在る。八棒十三に対す。爾作麼生。一着を放過せよ。便ち打つ）

子母不相知(既不相知。為什麼卻有啐啄。天然)

子母相知らず（既に相知らず。何の故にか却って啐啄有る。天然）

是誰同啐啄(百雜碎。老婆心切。且莫錯認)

是れ誰か啐啄を同じくする（百雑碎。老婆心切なり。且く錯り認むる莫れ）

啄覺(道什麼。落在第二頭)猶在殼(何不出頭來)重遭撲(錯。便打。兩重公案。三重四重了也)

啄覚（什麼を説く。第二頭に落つ）猶お殻に在り（何ぞ頭を出ださざる）重ねて扑に遭う（錯。便ち打つ。両重の公案。三重四重了れり）

天下衲僧徒名邈(放過了也。不須舉起。還有名邈得底麼。若名邈得。也是草裡漢。千古萬古黑漫漫。填溝塞壑無人會)

天下の衲僧徒らに名邈す（放過せり。挙起するを須いず。還た名邈し得る有るか。もし名邈し得れば、亦是れ草中の漢。千古万古黒漫漫として、溝を塡め壑を塞ぐも人会する無し）

古佛有家風。雪竇一句頌了也。凡是出頭來。直是近傍不得。若近傍著。則萬裡崖州。才出頭來。便是落草。直饒七縱八橫。不消一揑。雪竇道。古佛有家風。不是如今恁麼也。釋迦老子。初生下來。一手指天。一手指地。目顧四方雲。天上天下。唯我獨尊。雲門道。我當時若見。一棒打殺。與狗子吃卻。貴要天下太平。如此方酬得恰好。所以啐啄之機。皆是古佛家風。若達此道者。便可一拳拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚。近之則燎卻面門。如太阿劍。擬之則喪身失命。此箇唯是透脫得大解脫者。方能如此。苟或迷源滯句。決定搆這般說話不得。對揚遭貶剝。則是一賓一主。一問一答。於問答處。便有貶剝。謂之對揚遭貶剝。雪竇深知此事。所以只向兩句下。頌了。末後只是落草。為爾注破。子母不相知。是誰同啐啄。母雖啄。不能致子之啐。子雖啐。不能致母之啄。各不相知。當啐啄之時。是誰同啐啄。若恁麼會。也出雪竇末後句。不得在。何故。不見香嚴道。子啐母啄。子覺無殼。子母俱忘。應緣不錯。同道唱和。妙玄獨腳。雪竇不妨落草。打葛藤道啄。此一字。頌鏡清答道還得活也無。覺。頌這僧道若不活遭人怪笑。為什麼雪竇卻便道。猶在殼。雪竇向石火光中別緇素。閃電機裡辨端倪。鏡清道。也是草裡漢。雪竇道。重遭撲。者難處些子。是鏡清道也是草裡漢。喚作鏡清換人眼睛得麼。這句莫是猶在殼麼。且得沒交涉。那裡如此。若會得。繞天下行腳。報恩有分。山僧恁麼說話。也是草裡漢。天下衲僧徒名邈。誰不是名邈者。到這裡。雪竇自名邈不出。卻更累他天下衲僧。且道鏡清作麼生是為這僧處。天下衲僧跳不出。

古仏に家風有り。雪竇一句に頌して了れり。凡そ是れ頭を出だすに来たれば、直に是れ近傍くことを得ず。もし近傍き著けば、則ち万里の崖州。纔かに頭を出だすに来たれば、便ち是れ落草。直饒七縦八横すとも、一捏を消せず。雪竇説く。古仏に家風有り。是れ如今此の様に非ず。釈迦老子、初めて生まれ下りて、一手に天を指し、一手に地を指し、目四方を顧みて説く。天上天下、唯我独尊。雲門説く。我当時もし見せば、一棒に打殺して、狗子に与えて喫却せしめん。貴びて天下の太平を要せん。如此方に恰好に酬え得たり。所以に啐啄の機、皆な是れ古仏の家風。もし此の道に達するは、便可ち一拳に黄鶴楼を拳倒し、一踢に鸚鵡洲を踢翻せん。大火聚の如く、之に近づけば則ち面門を燎却し、太阿の剣の如く、之を擬すれば則ち身を喪い命を失わん。此の箇は唯だ是れ透脱して大解脱を得る、方に能く如此。苟も或いは源に迷い句に滞れば、決定して此の般の説話を構うることを得ず。対揚して貶剥に遭う。則ち是れ一賓一主、一問一答。問答の処に於いて、便ち貶剥有り。之を対揚して貶剥に遭うと叫ぶ。雪竇深く此の事を知る。所以に只だ両句の下に向かい、頌して了れり。末後に只だ是れ落草。爾の為に注破す。子母相知らず。是れ誰か啐啄を同じくする。母啄むと雖も、子の啐を致すこと能わず。子啐すと雖も、母の啄を致すこと能わず。各々相知らず。啐啄の時に当たりて、是れ誰か啐啄を同じくする。もし此の様に会せば、も雪竇の末後の句を出でず。在ることを得ず。何故や。香厳の説くを見ざるか。子啐し母啄す。子覚えて殻無し。子母俱に忘れ、縁に応じて錯えらず。同道唱和して、妙玄独脚。雪竇妨げず落草。葛藤を打ちて啄を説く。此の一字、鏡清が還た活くるを得るや無きやと答えて説くを頌す。覚、此の僧がもし活せざれば人の怪笑に遭わんと説くを頌す。何故にか雪竇却って便ち説く。猶お殻に在り。雪竇石火の光中に向かい緇素を別け、閃電の機裏に端倪を辨ず。鏡清説く。も是れ草中の漢。雪竇説く。重ねて扑に遭う。此の難処の些子、是れ鏡清がも是れ草中の漢と説く。喚びて鏡清人の眼睛を換うと作さば行かんか。此の句莫れ是れ猶お殻に在るか。且く交渉なきを得たり。何れの処にか如此。もし会得せば、天下を繞りて行脚し、恩に報ゆる分有り。山僧此の様に説話するも、亦是れ草中の漢。天下の衲僧徒らに名邈す。誰か是れ名邈のに非ざる。ここに到りて、雪竇自ら名邈し出でず、却って更に他天下の衲僧を累かす。且く道え鏡清作麼生にか是れ此の僧の為なる処。天下の衲僧跳出すこと能わず。

垂示雲。斬釘截鐵。始可為本分宗師。避箭隈刀。焉能為通方作者。針劄不入處。則且置。白浪滔天時如何。試舉看。

垂示していう。釘を斬り鉄を截れば、始めて本分の宗師と為すべし。箭を避け刀に隈れば、焉んぞ能く通方の作者と為らん。鍼札入らざるの処は、則ち且く置く。白浪滔天の時如何。試みに挙げ看よ。

【一七】舉。僧問香林。如何是祖師西來意(大有人疑著。猶有這箇消息在)林雲。坐久成勞(魚行水濁。鳥飛落毛。合取狗口好。作家眼目。鋸解稱鎚)。

【一七】挙：僧香林に問う。如何なるか是れ祖師西来の意（大いに人の疑著する有り。猶お此の消息有りて在り）林説く。坐久しく労と成る（魚行けば水濁る。鳥飛べば毛を落とす。狗の口を合上するか好し。作家の眼目。秤鎚を鋸解す）。

香林道。坐久成勞。還會麼。若會得。百草頭上。罷卻干戈。若也不會。伏聽處分。古人行腳。結交擇友。為同行道伴。撥草瞻風。是時雲門旺化廣南。香林得得出蜀。與鵝湖鏡清同時。先參湖南報慈。後方至雲門會下。作侍者十八年。在雲門處。親得親聞。他悟時雖晚。不妨是大根器。居雲門左右十八年。雲門常只喚遠侍者。才應喏。門雲是什麼。香林當時。也下語呈見解弄精魂。終不相契。一日忽雲。我會也。門雲。何不向上道將來。又住三年。雲門室中。垂大機辯。多半為他遠侍者。隨處入作。雲門凡有一言一句。都收在遠侍者處。香林後歸蜀。初住導江水晶宮。後住青城香林。智門祚和尚。本浙人。盛聞香林道化。特來入蜀參禮。祚乃雪竇師也。雲門雖接人無數。當代道行者。只香林一派最盛。歸川住院四十年。八十歲方遷化。嘗雲。我四十年。方打成一片。凡示眾雲。大凡行腳。參尋知識。要帶眼行。須分緇素。看淺深始得。先須立志。而釋迦老子。在因地時。發一言一念。皆是立志。後來僧問。如何是室內一盞燈。林雲。三人證龜成鼈。又問。如何是衲衣下事。林雲。臘月火燒山。古來答祖師意甚多。唯香林此一則坐斷天下人舌頭。無爾計較作道理處。僧問。如何是祖師西來意。林雲。坐久成勞。可謂言無味句無味。無味之談。塞斷人口。無爾出氣處。要見便見。若不見切忌作解會。香林曾遇作家來。所以有雲門手段。有三句體調。人多錯會道。祖師西來。九年面壁。豈不是坐久成勞。有什麼巴鼻。不見他古人得大自在處。他是腳踏實地。無許多佛法知見道理。臨時應用。所謂法隨法行。法幢隨處建立。雪竇因風吹火。傍指出一箇半箇。

香林説く。坐久しく労と成る。還た会するか。もし会得せば、百草の頭上に、干戈を罷却せん。もしも会せざれば、伏して処分を聴け。古人行脚し、交を結び友を択びて、同行の道伴と為し、草を撥きて風を瞻ぐ。是時雲門広南に旺化す。香林得得として蜀を出で、鵞湖鏡清と同時なり。先ず湖南の報慈に参じ、後方に雲門の会下に至る。侍者と作ること十八年。雲門の処に在りて、親しく得親しく聞く。他悟る時晩しと雖も、妨げず是れ大根器。雲門の左右に居ること十八年。雲門常に只だ遠侍者と喚ぶ。纔かに喏と応ずれば、門説く是れ什麼。香林当時、も語を下して見解を呈し精魂を弄す。終に相契せず。一日忽ち説く。我会せり。門説く。何ぞ向上に道い将らざる。又住すること三年。雲門の室中、大機弁を垂るるに、多く半ば他遠侍者の為なり。処に随い入作す。雲門凡そ一言一句有れば、都て遠侍者の処に収む。香林後に蜀に帰る。初め導江の水晶宮に住し、後青城の香林に住す。智門祚和尚、本は浙人。盛んに香林の道化を聞きて、特に来たりて蜀に入り参礼す。祚乃ち雪竇の師。雲門人を接すること無数なりと雖も、当代道を行ずるは、只だ香林の一派最も盛んなり。川に帰りて院に住すること四十年。八十歳にして方に遷化す。嘗て説く。我四十年、方に一片と打ち成る。凡そ衆に示して説く。大凡そ行脚し、知識を参尋するは、眼を帯びて行かんを要す。須く緇素を分かち、浅深を看て始めて行かん。先ず須く志を立つべし。而して釈迦老子、因地の時に在りて、一言一念を発するに、皆な是れ立志。後来僧問う。如何なるか是れ室内の一盞の燈。林説く。三人亀を証して鼈と成す。又問う。如何なるか是れ衲衣下の事。林説く。腊月山を焼く火。古来祖師の意に答うる甚だ多し。唯だ香林此の一則天下人の舌頭を坐断す。爾の計較して道理を作す処無し。僧問う。如何なるか是れ祖師西来の意。林説く。坐久しく労と成る。謂うべし言味無く句味無し。味無きの談、人の口を塞断し、爾の気を出だす処無し。見んと要せば便ち見え。もし見えざれば切に解会を作すを忌め。香林曽て作家に遇い来たれり。所以に雲門の手段有り、三句の体調有り。人多く錯会して説く。祖師西来して、九年壁に面す。豈に是れ坐久しく労と成るに非ずや。什麼の巴鼻か有らん。彼が古人の大自在を得る処を見ざるか。他是れ脚実地に踏み、許多の仏法知見道理無し。時に臨みて応用す。所謂法法に随い法行われ、法幢処に随いて建立す。雪竇風に因りて火を吹き、旁ら箇の半箇を指出す。

一箇兩箇千萬箇(何不依而行之。如麻似粟。成群作隊作什麼)脫卻籠頭卸角馱(從今日去應須灑灑落落。還休得也未)

一箇両箇千万箇（何ぞ依りて之を行わざる。麻の如く粟に似たり。群を成し隊を作して什麼を作さん）籠頭を脱却し角駄を卸す（今日より去りて応に須く洒洒落落たるべし。還た休し得たりや未だ）

左轉右轉隨後來(猶自放不下。影影響響。便打)

左轉右轉して後に随い来たる（猶お自ら放ち下すことを得ず。影影响響。便ち打つ）

紫胡要打劉鐵磨(山僧拗折拄杖子。更不行此令。賊過後張弓。便打。嶮)

紫胡劉鉄磨を打たんと要す（山僧拄杖子を拗折す。更に此の令を行ぜず。賊過ぎて後に弓を張る。便ち打つ。険）

雪竇直下如擊石火。似閃電光。拶出放教爾見。聊聞舉著便會始得。也不妨是他屋裡兒孫。方能恁麼道。若能直下便恁麼會去。不妨奇特。一箇兩箇千萬箇。脫卻籠頭卸角馱。灑灑落落。不被生死所染。不被聖凡情解所縛。上無攀仰。下絕己躬。一如他香林雪竄相似。何止只是千萬箇。直得盡大地人。悉皆如此。前佛後佛。也悉皆如此。苟或於言句中作解會。便似紫胡要打劉鐵磨相似。其實才舉。和聲便打。紫胡參南泉。與趙州岑大蟲同參。時劉鐵磨在溈山下卓庵。諸方皆不柰何他。一日紫胡得得去訪雲。莫便是劉鐵磨否。磨雲。不敢。胡云。左轉右轉。磨雲。和尚莫顛倒。胡和聲便打。香林答這僧問如何是祖師西來意。卻雲。坐久成勞。若恁麼會得。左轉右轉隨後來也。且道雪竇如此頌出。意作麼生。無事好。試請舉看。

雪竇直下して石火を撃つが如く、電光を閃くに似たり。拶し出だして放ち教えて爾に見せしむ。聊か挙げるを聞きて便ち会して始めて行かん。も妨げず是れ他の屋裏の児孫。方に能く此の様に説く。もし能く直下に便ち此の様に会して去れば、妨げず奇特なり。一箇両箇千万箇。籠頭を脱却し角駄を卸す。洒洒落落として、生死に染められず、聖凡の情解に縛られず。上には攀仰無く、下には己躬を絶つ。一如他の香林雪竇に相似たり。何ぞ只だ千万箇に止まらん。直に大地の人を尽くし、悉く皆な如此を得ん。前の仏後の仏も、も悉く皆な如此なり。苟も或いは言句の中に於いて解会を作さば、便ち紫胡の劉鉄磨を打たんと要するに似たり。其の実纔かに挙げれば、声を和して便ち打つ。紫胡南泉に参じ、趙州岑大虫と同参す。時に劉鉄磨潙山の下に庵を卓す。諸方皆な彼を奈何す莫れ。一日紫胡得得として訪ね去りて説く。莫れ便ち是れ劉鉄磨か否。磨説く。敢えず。胡説く。左轉右轉。磨説く。和尚顛倒する莫れ。胡声を和して便ち打つ。香林此の僧の如何なるか是れ祖師西来の意と問うに答えて、却って説く。坐久しく労と成る。もし此の様に会得せば、左轉右轉して後に随い来たらん。且く道え雪竇如此に頌出す、意怎么样。事無きが好し。試みに請う挙げ看よ。

【一八】舉。肅宗皇帝(本是代宗此誤)問忠國師。百年後所須何物(預搔待癢。果然起模畫樣。老老大大作這去就。不可指東作西)國師雲。與老僧作箇無縫塔(把不住)帝曰。請師塔樣(好與一剳)國師良久雲。會麼(停囚長智。直得指東劃西。將南作北。直得口似匾簷)帝雲。不會(賴值不會。當時更與一拶。教伊滿口含霜。卻較些子)國師雲。吾有付法弟子耽源。卻諳此事。請詔問之(賴值不掀倒禪床。何不與他本分草料。莫搽胡人好。放過一著)國師遷化後(可。惜果然錯認定盤星)帝詔耽源。問此意如何(子承父業去也。落在第二頭第三頭)源雲。湘之南潭之北(也是把不住。兩兩三三作什麼。半開半合)雪竇著語云。獨掌不浪鳴(一盲引眾盲。果然隨語生解。隨邪逐惡作什麼)中有黃金。充一國(上是天下是地。無這箇消息。是誰分上事)雪竇著語云。山形拄杖子(拗折了也。也是起模畫樣)無影樹下合同船(祖師喪了也。闍黎道什麼)雪竇著語云。海晏河清(洪波浩渺白浪滔天。猶較些子)瑠璃殿上無知識(咄)雪竇著語云。拈了也(賊過後張弓。言猶在耳)。

【一八】挙：粛宗皇帝（底本の夾注：本は是れ代宗、此れ誤り）忠国師に問う。百年の後須いる所は何の物（予め掻きて痒を待つ。果然模を起し様を画く。老老大々として此の種の去就を作す。東を指して西と作す可からず）国師説く。老僧と箇の無縫の塔を作れ（把住せず）帝説く。師の塔様を請う（好し一札を給われ）国師良久して説く。会するか（囚を停めて智を長ず。直に東を指し西を划き、南を将って北と作すを得す。直に口匾檐に似たるを得す）帝説く。会せず（賴りて会せざるに値う。当時更に一拶を給わりて、彼をして口に満ちて霜を含ましめば、却って好く些かならん）国師説く。吾に付法の弟子耽源有り。却って此の事に諳み。詔して之に問わんを請う（賴りて禅床を掀倒せざるに値う。何ぞ彼と本分の草料を与えざる。胡人を搽る莫れ好し。一着を放過せよ）国師遷化して後（可。惜しいかな果然錯りて定盤の星を認む）帝耽源を詔す。此の意如何と問う（子父の業を承けて去れり。第二頭第三頭に落つ）源説く。湘の南潭の北（も是れ把住せず。両両三三として什麼を作さん。半ば開き半ば合す）雪竇語を著けて説く。独掌浪に鳴らず（一盲衆盲を引く。果然語に随いて解を生ず。邪に随い悪を逐いて什麼を作さん）中に黄金有りて、一国に充つ（上是れ天下是れ地。此の消息無し。是れ誰の分上の事）雪竇語を著けて説く。山形の拄杖子（拗折せり。も是れ模を起し様を画く）無影樹下の合同船（祖師喪われり。闍梨什麼を説く）雪竇語を著けて説く。海晏河清（洪波浩渺として白浪滔天。猶お好く些かならん）瑠璃殿上に知識無し（咄）雪竇語を著けて説く。拈了（賊過ぎて後に弓を張る。言猶お耳に在り）。

肅宗代宗。皆玄宗之子孫。為太子時。常愛參禪。為國有巨盜。玄宗遂幸蜀。唐本都長安。為安祿山僣據。後都洛陽。肅宗攝政。是時忠國師。在鄧州白崖山住庵。今香嚴道場是也。四十餘年不下山。道行聞於帝裡。上元二年勅中使。詔入內。待以師禮。甚敬重之。甞與帝演無上道。師退朝。帝自攀車而送之。朝臣皆有慍色。欲奏其不便。國師具他心通。而先見聖奏曰。我在天帝釋前。見粟散天子。如閃電光相似。帝愈加敬重。及代宗臨御。復延止光宅寺。十有六載。隨機說法。至大曆十年。遷化。山南府青銼山和尚。昔與國師同行。國師甞奏帝令詔他。三詔不起。常罵國師耽名愛利。戀著人間。國師於他父於三朝中。為國師。他家父子。一時參禪。據傳燈錄所考。此乃是代宗設問。若是問國師如何是十身調御。此卻是肅宗問也。國師緣終。將入涅槃。乃辭代宗。代宗問曰。國師百年後。所須何物。也只是平常一箇問端。這老漢無風起浪。卻道與老僧造箇無縫塔。且道白日青天如此作什麼。做箇塔便了。為什麼卻道。做箇無縫塔。代宗也不妨作家。與爾一拶道。請師塔樣。國師良久雲。會麼。奇怪這些子。最是難參。大小大國師。被他一拶。直得口似匾簷。然雖如此。若不是這老漢。幾乎弄倒了。多少人道。國師不言處。便是塔樣。若恁麼會。遶磨一宗掃地而盡。若謂良久便是。啞子也合會禪。豈不見外道問佛。不問有言不問無言世尊良久。外道禮拜。贊嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。及外道去後。阿難問佛。外道有何所證。而言得入。世尊雲。如世良馬。見鞭影而行。人多向良久處會。有什麼巴鼻。五祖先師拈雲。前面是珍珠瑪瑙。後面是瑪瑙珍珠。左邊是觀音勢至。右邊是文殊普賢。中間有箇旛子。被風吹著。道胡盧胡盧。國師雲。會麼。帝曰。不會。卻較些子。且道這箇不會。

粛宗・代宗、皆な玄宗の子孫。太子と為るの時、常に参禅するを愛す。国に巨盗有るが為に、玄宗是に於いて蜀に幸す。唐本は長安に都す。安禄山僣りて拠るが為に、後に洛陽に都す。粛宗政を摂す。是時忠国師、鄧州の白崖山に庵に住す。今の香厳の道場是なり。四十余年山を下らず。道行帝里に聞ゆ。上元二年中使を敕して、内に入るを詔す。師の礼を以て待ち、甚だ之を敬重す。嘗て帝と無上の道を演す。師朝を退く。帝自ら車に攀じて之を送る。朝臣皆な慍色有り。其の不便を奏せんと欲す。国師他心通を具えて、而して先に聖奏を見て説く。我天帝釈の前に在りて、粟散の天子を見るに、電光を閃くに相似たり。帝愈え加えて敬重す。及び乎代宗御に臨み、復た延きて光宅寺に止まる。十有六載。機に随いて法を説く。大暦十年に至りて、遷化す。山南府の青銼山和尚、昔国師と同行す。国師嘗て帝に奏して彼を詔せしめんとす。三詔して起たず。常に国師が名に耽り利を愛し、人間に恋著すると罵る。国師彼が父子三朝の中に於いて、国師と為る。他家の父子、一時に参禅す。伝燈録の考える所に拠れば、此乃ち是れ代宗の設問。もし国師に如何なるか是れ十身の調御と問うは、此れ却って是れ粛宗の問。国師縁終り、将に涅槃に入らんとし、乃ち代宗を辞す。代宗問いて説く。国師百年の後、須いる所は何の物。も只だ是れ平常の一箇の問端。此の老漢風無くして浪を起し、却って説く老僧と箇の無縫の塔を作れ。且く道え白日青天に如此して什麼を作さん。一箇の塔を作れば便ち了り。何故にか却って説く。箇の無縫の塔を作れ。代宗も亦た妨げず作家。爾と一拶して説く。師の塔様を請う。国師良久して説く。会するか。奇怪此の些子、最も是れ参じ難し。大小大の国師、彼の一拶に被りて、直に口匾檐に似たるを得たり。然りと雖も如此、もし此の老漢に非ざれば、幾んど倒れんと弄せり。多少人説く。国師言わざるの処、便ち是れ塔様。もし此の様に会せば、達磨の一宗地を掃いて尽きん。もし良久便ち是れと謂わば、唖子も亦た合して禅を会すべし。豈に見ざらん外道仏に問う。有言を問わず無言を問わず世尊良久。外道礼拜し、讃嘆して説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開き、我をして入ることを得せしむ。及び乎外道去りて後、阿難仏に問う。外道何の証する所有りて、入ることを得たりと言う。世尊説く。世の良馬の、鞭影を見て行くが如し。人多く良久の処に向かい会す。什麼の巴鼻か有らん。五祖先師拈じて説く。前面是れ真珠瑪瑙、後面是れ瑪瑙真珠、左辺是れ観音勢至、右辺是れ文殊普賢、中間に箇の旛子有りて、風に吹き著けられて、説く胡盧胡盧。国師説く。会するか。帝説く。会せず。却って好く些かなり。且く道え此の箇の会せずは。

與武帝不識。是同是別。雖然似則似。是則未是。國師雲。吾有付法弟子耽源。卻諳此事。請詔問之。雪竇拈雲。獨掌不浪鳴。代宗不會則且置。耽源還會麼。只消道箇請師塔樣。盡大地人不柰何。五祖先師拈雲。爾是一國之師。為箇什麼不道卻推與弟子。國師遷化後。帝詔耽源問此意如何。源便來為國師。胡言漢語說道理。自然會他國師說話。只消一頌(祖庭事苑出齊時)湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。瑠璃殿上無知識。耽源名應真。在國師處作侍者。後住吉州耽源寺。時仰山來參耽源。源言重性惡不可犯。住不得。仰山先去參性空禪師。有僧問性空。如何是祖師西來意。空雲。如人在千尺井中。不假寸繩出得此人。即答汝西來意。僧雲。近日湖南暢和尚。亦為人東語西話。空乃喚沙彌拽出這死屍著(沙彌仰山)山後舉問耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄。痴漢。誰在井中。仰山不契。後問溈山。山乃呼慧寂。山應諾。溈雲。出了也。仰山因此大悟。雲。我在耽源處得體。溈山處得用。也只是這一箇頌子。引人邪解不少。人多錯會道。相是相見。譚是譚論。中間有箇無縫塔。所以道。中有黃金充一國。帝與國師對答。便是無影樹下合同船。帝不會。遂道瑠璃殿上無知識。又有底道。相是相州之南。潭是潭州之北。中有黃金充一國。頌官家眨眼顧視雲。這箇是無縫塔。若恁麼會。不出情見。只如雪竇下四轉語。又作麼生會。今人殊不知古人意。且道。湘之南。潭之北。爾作麼生會。中有黃金充一國。爾作麼生會。無影樹下合同船。爾作麼生會。瑠璃殿上無知識。爾作麼生會。若恁麼見得。不妨慶快平生。湘之南潭之北。雪竇道。獨掌不浪鳴。不得已與爾說。中有黃金充一國。雪竇道。山形拄杖子。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。無影樹下合同船。雪竇道。海晏河清。

（圜悟が続けていう：）武帝の識らざると、是れ同じきか是れ別か。是れに似たりと雖も、是なれば未だ是ならず。国師説く。吾に付法の弟子耽源有り。却って此の事に諳み。詔して之に問わんを請う。雪竇拈じて説く。独掌浪に鳴らず。代宗会せざれば則ち且く置く。耽源還た会するか。只だ箇の師の塔様を請うと説くを消せば、大地の人を尽くして奈何すること無し。五祖先師拈じて説く。爾是れ一国の師。何の故に説かずして却って弟子に推す。国師遷化して後、帝耽源を詔して此の意如何を問う。源便ち来たりて国師と為る。胡言漢語して道理を説き、自然に他国師の説話を会す。只だ一頌を消す（祖庭事苑は斉時に出ず）。湘の南潭の北。中に黄金有りて一国に充つ。無影樹下の合同船。瑠璃殿上に知識無し。耽源名は応真。国師の処に在りて侍者と作す。後に吉州の耽源寺に住す。時に仰山来たりて耽源に参ず。源言重く性悪にして犯すべからず。住することを得ず。仰山先に去りて性空禅師に参ず。僧有りて性空に問う。如何なるか是れ祖師西来の意。空説く。人の千尺の井中に在るが如く。寸縄を假らずして此の人を出で得れば、即ち爾に西来の意を答えん。僧説く。近日湖南の暢和尚、も人と為に東語西話す。空乃ち沙弥を喚びて此の死屍を拽き出だし著けよとす（沙弥仰山）山後に挙げて耽源に問う。如何にか井中の人を出で得。耽源説く。咄。痴漢。誰か井中に在る。仰山契らず。後に潙山に問う。山乃ち慧寂を呼ぶ。山諾と応ず。潙説く。出でたり。仰山此に因りて大悟す。説く。我耽源の処に於いて体を得、潙山の処に於いて用を得。も只だ是れ此の一箇の頌子、人を引きて邪解する少なからず。人多く錯会して説く。相是れ相見、譚是れ譚論。中間に箇の無縫の塔有り。所以に説く。中に黄金有りて一国に充つ。帝と国師との対答、便ち是れ無影樹下の合同船。帝会せず。是に於いて説く瑠璃殿上に知識無し。又有るの説く。相是れ相州の南、潭是れ潭州の北。中に黄金有りて一国に充つは、官家の眼を眨めて顧視して説くを頌す、此の箇は是れ無縫の塔。もし此の様に会せば、情見を出でず。只だ雪竇が四転語を下すが如く、又作麼生に会せん。今人殊に知らず古人の意。且く道え。湘の南、潭の北、爾作麼生に会せん。中に黄金有りて一国に充つ、爾作麼生に会せん。無影樹下の合同船、爾作麼生に会せん。瑠璃殿上に知識無し、爾作麼生に会せん。もし此の様に見得せば、妨げず平生を慶快せん。湘の南潭の北、雪竇説く。独掌浪に鳴らず。獲已せずして爾と説く。中に黄金有りて一国に充つ、雪竇説く。山形の拄杖子。古人説く。拄杖子を識得せば、一生の参学の事畢わる。無影樹下の合同船、雪竇説く。海晏河清。

一時豁開戶牖。八面玲瓏。瑠璃殿上無知識。雪竇道。拈了也。一時與爾說了也。不妨難見。見得也好。只是有些子錯認處。隨語生解。至末後道拈了也。卻較些子。雪竇分明一時下語了。後面單頌箇無縫塔子。

（圜悟が続けていう：）一時に戸牖を豁か開き、八面玲瓏なり。瑠璃殿上に知識無し。雪竇説く。拈了。一時に爾と説き了れり。妨げず見難し。見得するも亦た好し。只だ是れ些子の錯り認むる処有り。語に随いて解を生ず。末後に至りて拈了と説くは、却って好く些かなり。雪竇分明に一時に語を下して了り。後面に単に箇の無縫の塔子を頌す。

無縫塔(這一縫。大小大。道什麼)見還難(非眼可見。瞎)澄潭不許蒼龍蟠(見麼。洪波浩渺。蒼龍向什處蟠。這裡直得摸索不著)

無縫の塔（此の一縫。大小大。什麼を説く）見るも還た難し（眼の見るべきに非ず。瞎）澄潭蒼龍の蟠るを許さず（見るか。洪波浩渺。蒼龍什麼の処に向かい蟠らん。ここに直に摸索著することを得ず）

層落落(莫眼花。眼花作什麼)

層落落（眼花する莫れ。眼花して什麼を作さん）

影團團(通身是眼。落七落八。兩兩三三舊路行。左轉右轉隨後來)千古萬古與人看(見麼。瞎漢作麼生看。闍黎覷得見麼)

影団団（通身是れ眼。七に落ち八に落つ。両両三三旧路を行く。左轉右轉して後に随い来たる）千古万古人に与えて看せしむ（見るか。瞎漢作麼生に看る。闍梨觑て見得するか）

雪竇當頭道。無縫塔見還難。雖然獨露無私。則是要見時還難。雪竇忒殺慈悲。更向爾道。澄潭不許蒼龍蟠。五祖先師道。雪竇頌古一𠕋。我只愛他澄潭不許蒼龍蟠一句。猶較些子。多少人去他國師良久處作活計。若恁麼會。一時錯了也。不見道。臥龍不鑒止水。無處有月波澄。有處無風浪起。又道。臥龍長怖碧潭清。若是這箇漢。直饒洪波浩渺。白浪滔天。亦不在裡許蟠。雪竇到此頌了。後頭著些子眼目。琢出一箇無縫塔。隨後說道。層落落影團團。千古萬古與人看。爾作麼生看。即今在什麼處。直饒爾見得分明。也莫錯認定盤星。

雪竇当头に説く。無縫の塔見るも還た難し。独り露われて私無しと雖も、則ち是れ要して見る時還た難し。雪竇太だ過ぎて慈悲にして、更に爾に向かって説く。澄潭蒼龍の蟠るを許さず。五祖先師説く。雪竇頌古一冊（底本此の字は「𠕋」と作す）。我只だ彼が澄潭蒼龍の蟠るを許さずの一句を愛す。猶お好く些かなり。多少人人の国師良久の処に去りて活計を作す。もし此の様に会せば、一時に錯えれり。説くを見ざるか。臥竜止水を鑑みず。処無くして月波澄み、処有りて風浪起つ。又説く。臥竜長に碧潭の清きを怖る。もし是れ此の箇の漢、直饒洪波浩渺白浪滔天なりとも、亦た其の中に在りて蟠らず。雪竇此に到りて頌して了り。後頭に些子の眼目を著け、琢み出だして一箇の無縫の塔。後に随いて説く。層落落影団団。千古万古人に与えて看せしむ。爾作麼生に看る。即今什麼の処に在る。直饒爾見ること分明を得すとも、も定盤の星を錯り認むる莫れ。

垂示雲。一塵舉大地收。一花開世界起。只如塵未舉花未開時。如何著眼。所以道。如斬一綟絲。一斬一切斬。如染一綟絲。一染一切染。只如今便將葛藤截斷。運出自己家珍。高低普應。前後無差。各各現成。儻或未然。看取下文。

垂示していう。一塵挙がれば大地収まり、一花開けば世界起る。只だ塵未だ挙がらず花未だ開けざる時の如く、如何にか眼を著けん。所以に説く。一綟の絲を斬るが如く、一斬すれば一切斬ゆ。一綟の絲を染むるが如く、一染すれば一切染まる。只如今便ち葛藤を截断して、自己家珍を運出し、高低普く応じ、前後差無く、各々現成せん。倘若未だ然らざれば、下文を看取せよ。

【一九】舉。俱胝和尚。凡有所問(有什麼消息。鈍根阿師)只竪一指(這老漢也要坐斷天下人舌頭。熱則普天普地熱。寒則普天普地寒。換卻天下人舌頭)。

【一九】挙：俱胝和尚、凡そ問う所有れば（什麼の消息か有らん。鈍根の阿師）只だ一指を竪つ（此の老漢も亦た天下人の舌頭を坐断せんと要す。熱すれば則ち普天普地熱し、寒すれば則ち普天普地寒し。天下人の舌頭を換却せん）。

若向指頭上會。則辜負俱胝。若不向指頭上會。則生鐵鑄就相似。會也恁麼去。不會也恁麼去。高也恁麼去。低也恁麼去。是也恁麼去。非也恁麼去。所以道。一塵才起大地全收。一花欲開世界便起。一毛頭獅子。百億毛頭現。圓明道。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。下徹黃泉。萬象森羅。上通霄漢。且道。是什麼物得恁麼奇怪。若也識得。不消一揑。若識不得。礙塞殺人。俱胝和尚。乃婺州金華人。初住庵時。有一尼名實際。到庵直入。更不下笠。持錫遶禪床三匝雲。道得即下笠。如是三問。俱胝無對。尼便去。俱胝曰。天勢稍晚。且留一宿。尼曰道得即宿。胝又無對。尼便行。胝嘆曰。我雖處丈夫之形。而無丈夫之氣。遂發憤要明此事。擬棄庵往諸方參請。打疊行腳。其夜山神告曰。不須離此。來日有肉身菩薩。來為和尚說法。不須去。果是次日。天龍和尚到庵。胝乃迎禮。具陳前事。天龍只竪一指而示之。俱胝忽然大悟。是他當時鄭重專注。所以桶底易脫。後來凡有所問。只竪一指。長慶道。美食不中飽人吃。玄沙道。我當時若見。拗折指頭。玄覺雲。玄沙恁麼道。意作麼生。雲居錫雲。只如玄沙恁麼道。是肯伊。是不肯伊。若肯伊。何言拗折指頭。若不肯伊。俱胝過在什麼處。先曹山雲。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一等是拍手撫掌。見他西園奇怪。玄覺又云。且道俱胝還悟也未。為什麼承當處莽鹵。若是不悟。又道平生。只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什麼處。當時俱胝實然不會。及乎到他悟後凡有所問。只竪一指。因什麼。千人萬人。羅籠不住。撲他不破。爾若用作指頭會。決定不見古人意。這般禪易參。只是難會。如今人才問著。也竪指竪拳。只是弄精魂。也須是徹骨徹髓。見透始得。俱胝庵中有一童子。於外被人詰曰。和尚尋常以何法示人。童子竪起指頭。

もし指頭の上に向かい会せば、則ち倶胝を辜負せん。もし指頭の上に向かい会せざれば、則ち生鉄の鋳就せるに相似たり。会するも此の様に去り、会せざるも此の様に去り、高きも此の様に去り、低きも此の様に去り、是なるも此の様に去り、非なるも此の様に去る。所以に説く。一塵纔かに起れば大地全く収まり、一花開かんと欲すれば世界便ち起る。一毛頭の師子、百億の毛頭に現ず。円明説く。寒すれば則ち普天普地寒し、熱すれば則ち普天普地熱し。山河大地、下は黄泉に徹し、万象森羅、上は霄漢に通ず。且く道え。是れ什麼の物か此の様の奇怪を得る。もしも識得せば、一捏を消せず。もし識得せざれば、人を碍塞して殺さん。倶胝和尚、乃ち婺州金華の人。初め庵に住する時、一尼有り名は実際。庵に到りて直に入り、更に笠を下さず。錫を持ちて禅床を繞ること三匝して説く。道得すれば即ち笠を下さん。是れ如く三問す。倶胝対無し。尼便ち去る。倶胝説く。天勢稍や晚なり。且く一宿を留めん。尼説く道得すれば即ち宿せん。胝又対無し。尼便ち行く。胝嘆じて説く。我丈夫の形に処ると雖も、而して丈夫の気無し。是に於いて発憤して此の事を明らめんと要し、庵を棄てて諸方に往き参請せんと擬し、行脚を打畳す。其の夜山神告げて説く。此を離るるを須いず。来日肉身の菩薩有りて、来たりて和尚の為に法を説かん。去るを須いず。果たして是れ次日。天竜和尚庵に到る。胝乃ち迎え礼して、具に前の事を陳す。天竜只だ一指を竪てて之に示す。倶胝忽然として大悟す。是れ他当時に郑重専注せり。所以に桶底脱し易し。後来凡そ問う所有れば、只だ一指を竪つ。長慶説く。美食は飽く人の喫うに中らず。玄沙説く。我当時もし見せば、指頭を拗折せん。玄覚説く。玄沙此の様に説く、意怎么样。雲居錫説く。只だ玄沙の此の様に説くが如く、是れ彼を肯んずるか、是れ彼を肯んぜざるか。もし彼を肯んぜば、何を言うて指頭を拗折せん。もし彼を肯んぜざれば、倶胝の過什麼の処に在る。先ず曹山説く。倶胝承当の処莽鹵なり。只だ一機一境を認得す。一等是れ手を拍き掌を撫す。彼が西園の奇怪を見る。玄覚又説く。且く道え倶胝還た悟るや未だ。何の故に承当の処莽鹵なる。もし是れ悟らざれば、又説く平生、只だ一指頭の禅を用いて尽さず。且く道え曹山の意什麼の処に在る。当時倶胝実に然るに会せず。及び乎他悟りて後凡そ問う所有れば、只だ一指を竪つ。什麼に因る。千人万人、羅籠して住すること能わず、彼を扑ちて破ることを得ず。爾もし用いて指頭を作して会せば、決定して古人の意を見ず。此の般の禅参じ易し。只だ是れ会し難し。如今人纔かに問著せられれば、も指を竪て拳を竪つ。只だ是れ精魂を弄す。も須く是れ骨を徹し髄を徹して、見透して始めて行かん。倶胝庵中に一童子有り。外に於いて人に詰められて説く。和尚尋常何の法を以て人に示す。童子指頭を竪起す。

歸而舉似師。俱胝以刀斷其指。童子叫喚走出。俱胝召一聲。童子回首。俱胝卻竪起指頭。童子豁然領解。且道見箇什麼道理。及至遷化。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。平生用不盡。要會麼。竪起指頭便脫去後來明招獨眼龍問國泰深師叔雲。古人道。俱胝只念三行呪。便得名超一切人。作麼生與他拈卻三行呪。深亦竪起一指頭。招雲。不因今日。爭識得這瓜州客。且道。意作麼生。秘魔平生。只用一杈。打地和尚凡有所問。只打地一下。後被人藏卻他棒。卻問如何是佛。他只張口。亦是一生用不盡。無業雲。祖師觀此土有大乘根器。唯單傳心印。指示迷塗。得之者不揀愚之與智。凡之與聖且多虛不如少實。大丈夫漢。即今直下休歇去。頓息萬緣去。超生死流。逈出常格。縱有眷屬莊嚴。不求自得。無業一生凡有所問。只道莫妄想。所以道。一處透。千處萬處一時透。一機明。千機萬機一時明。如今人總不恁麼。只管恣意情解。不會他古人省要處。他豈不是無機關轉換處。為什麼只用一指頭。須知俱胝到這裡。有深密為人處。要會得省力麼。還他圓明道寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。通上孤危。萬象森羅。徹下嶮峻什麼處得一指頭禪來。

（圜悟が続けていう：）帰りて師に挙似す。倶胝刀を以て其の指を断つ。童子叫喚して走り出づ。倶胝一声を召す。童子首を回らす。倶胝却って指頭を竪起す。童子豁然として領解す。且く道え箇の什麼の道理を見る。及び乎遷化に至りて、衆に謂いて説く。吾天竜の一指頭禅を得たり。平生用いて尽さず。要して会せんか。指頭を竪起して便ち脱去せり。後来明招独眼竜国泰の深師叔に問うて説く。古人説く。倶胝只だ三行の咒を念じて、便ち一切の人に超ゆるの名を得。怎么样にか彼と三行の咒を拈却せん。深も亦た一指頭を竪起す。招説く。今日に因らざれば、怎んぞ此の瓜州の客を識得せん。且く道え。意怎么样。秘魔平生、只だ一杈を用う。打地和尚凡そ問う所有れば、只だ地を打つこと一下。後に人に其の棒を蔵却され、却って問う如何なるか是れ仏。他只だ口を張く。亦是れ一生用いて尽さず。無業説く。祖師此の土に大乗の根器有るを観て、唯だ単に心印を伝え、迷途を指示す。之を得る的は愚と智とを択ばず、凡と聖とを択ばず。且く多くの虚は少くの実に如かず。大丈夫漢、即今直下に休歇して去れ。頓に万縁を息めて去れ。生死の流を超え、迥かに常格を出づ。縦い眷属荘厳有るとも、求めずして自得す。無業一生凡そ問う所有れば、只だ説く妄想する莫れ。所以に説く。一処透れば、千処万処一時に透る。一機明らかなれば、千機万機一時に明らかなり。如今人総て此の様ならず。只管に意に恣りて情解し、他が古人の省要の処を会せず。他豈に是れ機関転換の処無からん。何の故に只だ一指頭を用う。須く知るべし倶胝ここに到りて、深密の人と為る処有るを。会得して省力せんことを要するか。他に還す円明が寒すれば則ち普天普地寒し、熱すれば則ち普天普地熱しと説く。山河大地、上は孤危に通じ、万象森羅、下は険峻に徹す。什麼の処にか一指頭禅を得て来たる。

對揚深愛老俱胝(癩兒牽伴。同道方知。不免是一機一境)宇宙空來更有誰(兩箇三箇。更有一箇。也須打殺)

対揚して深く老倶胝を愛す（癩児伴を牽く。同道方に知る。免れず是れ一機一境）宇宙空しく来たりて更に誰か有らん（両箇三箇。更に一箇有りて、も須く打殺すべし）

曾向滄溟下浮木(全是這箇。是則是。太孤峻生。破草鞋有什麼用處)

曽て滄溟に向かい浮木を下す（全く是れ此の箇。是なれば是なり。太だ孤峻なり。破れ草鞋什麼の用の処か有らん）

夜濤相共接盲龜(撈天摸地。有什麼了期。接得堪作何用。據令而行。趕向無佛世界。接得闍黎。一箇瞎漢)

夜の濤相共に盲亀を接す（天を撈い地を摸す。什麼の了期か有らん。接し得て堪えて何の用と作さん。令に拠りて行ず。赶りて無仏世界に向かわん。闍梨を接し得て、一箇の瞎漢）

雪竇會四六文章。七通八達。凡是誵訛奇特公案。偏愛去頌。對揚深愛老俱胝。宇宙空來更有誰。今時學者。抑揚古人。或賓或主。一問一答。當面提持。有如此為人處。所以道。對揚深愛老俱胝。且道雪竇愛他作什麼。自天地開闢以來。更有誰人。只是老俱胝一箇。若是別人須參雜。唯是俱胝老。只用一指頭。直至老死。時人多邪解道。山河大地也空。人也空。法也空。直饒宇宙一時空來。只是俱胝老一箇。且得沒交涉。曾向滄溟下浮木。如今謂之生死海。眾生在業海之中。頭出頭沒。不明自己。無有出期。俱胝老垂慈接物。於生死海中。用一指頭接人。似下浮木接盲龜相似。令諸眾生得到彼岸。夜濤相共接盲龜。法華經云。如一眼之龜。值浮木孔。無沒溺之患。大善知識接得一箇如龍似虎底漢。教他向有佛世界。互為賓主。無佛世界坐斷要津。接得箇盲龜。堪作何用。

雪竇四六の文章を会し、七通八達す。凡そ是れ淆訛奇特の公案、偏に去りて頌するを愛す。対揚して深く老倶胝を愛す。宇宙空しく来たりて更に誰か有らん。今時の学者、古人を抑揚し、或いは賓或いは主、一問一答、当面に提持す。此の如き人と為るの処有り。所以に説く。対揚して深く老倶胝を愛す。且く道え雪竇彼を愛して什麼を作さん。天地開闢以来、更に誰人か有る。只だ是れ老倶胝一箇。もし是れ別人ならば須く参雑せん。唯だ是れ倶胝老、只だ一指頭を用い、直に老死に至る。時人多く邪解して説く。山河大地も亦た空なり。人も亦た空なり。法も亦た空なり。直饒宇宙一時に空しく来たるも、只だ是れ倶胝老一箇。且く交渉なきを得たり。曽て滄溟に向かい浮木を下す。如今之を生死の海と叫ぶ。衆生業海の中に在りて、頭を出だし頭を没し、自己を明らめず、出づるの期有る無し。倶胝老慈を垂れて物を接し、生死の海の中に於いて、一指頭を用いて人を接す。浮木を下して盲亀を接するに似たり。諸の衆生をして彼岸に到ることを得せしむ。夜の濤相共に盲亀を接す。法華経説く。一眼の亀の、浮木の孔に値うが如く、没溺の患無し。大善知識一箇の竜の如く虎に似たるの漢を接し得て、彼をして有仏世界に向かわしめ、互いに賓主と為り、無仏世界に要津を坐断せん。箇の盲亀を接し得て、堪えて何の用と作さん。

垂示雲。堆山積嶽。撞牆磕壁。佇思停機。一場苦屈。或有箇漢出來掀翻大海。踢倒須彌。喝散白雲。打破虛空。直下向一機一境。坐斷天下人舌頭。無爾近傍處。且道從上來。是什麼人曾恁麼。試舉看。

垂示していう。山を堆め岳を積み、墻に撞き壁に磕く。思を佇ね機を停むれば、一場の苦屈。或いは箇の漢有りて出で来りて大海を掀翻し、須弥を踢倒し、白雲を喝散し、虚空を打破し、直下に一機一境に向かい、天下人の舌頭を坐断して、爾の近傍く処無からん。且く道え従上来たりて、是れ什麼人か曽て此の様なりし。試みに挙げ看よ。

【二〇】舉。龍牙問翠微。如何是祖師西來意(諸方舊話。也要勘過)微雲。與我過禪板來(用禪板作什麼。洎合放過。噞)牙過禪板與翠微(也是把不住。駕與青龍不解騎。可惜許。當面不承當)。微接得便打(著。打得箇死漢濟甚事。也落在第二頭了也)牙雲。打即任打。要且無祖師西來意(這漢話在第二頭。賊過後張弓)牙又問臨濟。如何是祖師西來意(諸方舊公案。再問將來。不直半文錢)濟雲。與我過蒲團來(曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈。一狀領過。一坑埋卻)牙取蒲團過與臨濟(依前把不住。依前不伶俐。依俙越國。髣髴揚州)濟接得便打(著。可惜打這般死漢。一模脫出)牙雲。打即任打。要且無祖師西來意(灼然在鬼窟裡作活計。將謂得便宜。賊過後張弓)。

【二〇】挙：竜牙翠微に問う。如何なるか是れ祖師西来の意（諸方の旧話。も験し過ぐるを要す）微説く。我と禅板を過し来たれ（禅板を用いて什麼を作さん。幾んど放過せんとす。噞）牙禅板を過して翠微に与う（も是れ把住せず。駕して青竜に与うるも騎るを解せず。可惜了。当面に承当せず）。微接け得て便ち打つ（著。箇の死漢を打ちて何をか事に済さん。も第二頭に落ちたり）牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し（此の漢の話第二頭に在り。賊過ぎて後に弓を張る）牙又臨済に問う。如何なるか是れ祖師西来の意（諸方の旧公案。再び問いて将来たるも、半文銭にも値せず）済説く。我と蒲団を過し来たれ（曹渓の波浪相似たりの如し。無限の平人陸沈せられり。一状領過す。一坑に埋却せん）牙蒲団を取りて過して臨済に与う（依前として把住せず。依前として伶俐ならず。依稀として越国、髣髴として揚州）済接け得て便ち打つ（著。可惜此の般の死漢を打つ。一模脱出せり）牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し（灼然として鬼窟中に在りて活計を作す。便宜を得たりと謂い将す。賊過ぎて後に弓を張る）。

翠巖芝和尚雲。當時如是。今時衲子。皮下還有血麼。溈山喆雲。翠微臨濟。可謂本分宗師。龍牙一等是撥草瞻風。不妨與後人作龜鑑。住院後有僧問。和尚當時還肯二尊宿麼。牙雲。肯即肯。只是無祖師西來意。龍牙瞻前顧後。應病與藥。大溈則不然。待伊問和尚當時還肯二尊宿麼。明不明。劈脊便打。非惟扶竪翠微臨濟。亦不辜負來問。石門聰雲。龍牙無人拶著。猶可。被箇衲子挨著。失卻一隻眼。雪竇雲。臨濟翠微。只解把住不解放開。我當時如作龍牙。待伊索蒲團禪板。拈起劈面便擲。五祖戒雲。和尚得恁麼面長。或雲。祖師土宿臨頭。黃龍新雲。龍牙驅耕夫之牛。奪飢人之食。既明則明矣。因什麼卻無祖師西來意。會麼。棒頭有眼明如日。要識真金火裡看。大凡激揚要妙。提唱宗乘。向第一機下明得。可以坐斷天下人舌頭。儻或躊躇落在第二。這二老漢。雖然打風打雨。驚天動地。要且不曾打著箇明眼漢。古人參禪多少辛苦。立大丈夫志氣。經歷山川。參見尊宿。龍牙先參翠微臨濟。後參德山。遂問學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。德山引頸雲。㘞。牙雲。師頭落也。山微笑便休去。次到洞山。洞山問。近離甚處。牙雲。德山來。洞山雲。德山有何言句。牙遂舉前話。洞山雲。他道什麼。牙雲。他無語。洞山雲。莫道無語。且試將德山落底頭呈似老僧看。牙於此有省。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞雲。洞山老漢不識好惡。這漢死來多少時。救得有什麼用處。從他擔老僧頭遶天下走。龍牙根性聰敏。擔一肚皮禪。行腳。直向長安翠微。便問。如何是祖師西來意。微雲。與我過禪板來。牙取禪板與微。微接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。又問臨濟。如何是祖師西來意。濟雲。與我過蒲團來。牙取蒲團與臨濟。濟接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。他致箇問端。

翠巌芝和尚説く。当時是れ如し。今時の衲子、皮下に還た血有るか。潙山喆説く。翠微臨済、謂うべし本分の宗師。竜牙一等是れ草を撥きて風を瞻ぐ。妨げず後人と為に亀鑑と作す。院に住して後僧問う。和尚当時還た二尊宿を肯んじたるか。牙説く。肯んずれば即ち肯んず。只だ是れ祖師西来の意無し。竜牙前を瞻り後を顧み、病に応じて薬を与う。大潙は則ち然らず。彼が和尚当時還た二尊宿を肯んじたるかと問うを等つ。明か不明か。脊を劈きて便ち打つ。唯だ翠微臨済を扶竪するのみならず、亦た来たりて問うを辜負せず。石門聡説く。竜牙人の拶著すること無し、猶お可なり。箇の衲子に挨著せられて、一只眼を失却せり。雪竇説く。臨済翠微、只だ把住して放開せざるを解す。我当時もし竜牙と作らば、彼が蒲団禅板を索むるを等ちて、拈起して劈面に便ち擲たらん。五祖戒説く。和尚此の様の面長を得たり。或いは説く。祖師の土宿頭に臨む。黄龍新説く。竜牙耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪う。既に明なれば則ち明了れり。什麼に因りてか却って祖師西来の意無し。会するか。棒頭に眼有りて日の如く明らかなり。真金を識らんと要せば火中に看よ。大凡そ激揚して要妙を提唱し宗乗を唱えるに、第一機の下に向かい明得して、以て天下人の舌頭を坐断すべし。倘若躊躇して第二に落ちなば、此の二老漢、風を打ち雨を打ち、天を驚かし地を動かすと雖も、要するに且く曽て箇の明眼漢に打著せず。古人参禅すること多少の辛苦。大丈夫の志気を立て、山川を経歴し、尊宿を参见す。竜牙先ず翠微臨済に参じ、後に徳山に参ず。是に於いて問う学人鏌鋣の剣を仗りて、擬して師の頭を取らんとする時如何。徳山頸を引きて説く。㘞。牙説く。師の頭落ちたり。山微笑して便ち休み去る。次に洞山に到る。洞山問う。近く甚の処を離るる。牙説く。徳山より来たる。洞山説く。徳山に何の言句か有る。牙是に於いて前の話を挙ぐ。洞山説く。他什麼を説く。牙説く。他語無し。洞山説く。語無しと説く莫れ。且く試みに徳山の落ちたるの頭を将って老僧に呈似し看よ。牙此に於いて省有り。是に於いて香を焚きて遥かに徳山を望みて礼拜懺悔す。徳山聞いて説く。洞山の老漢好悪を識らず。此の漢死し来ること多少の時。救い得て什麼の用の処か有らん。彼に従い老僧の頭を担ぎて天下を繞りて走らしめよ。竜牙根性聡敏にして、一肚の皮の禅を担いで、行脚す。直に長安の翠微に向かい、便ち問う。如何なるか是れ祖師西来意。微説く。我と禅板を過し来たれ。牙禅板を取りて微に与う。微接け得て便ち打つ。牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し。又臨済に問う。如何なるか是れ祖師西来意。済説く。我と蒲団を過し来たれ。牙蒲団を取りて済に与う。済接け得て便ち打つ。牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し。他箇の問端を致す。

不妨要見他曲彔木床上老漢。亦要明自己一段大事。可謂言不虛設。機不亂發。出在做工夫處。不見五洩參石頭。先自約曰。若一言相契。即住。不然即去。石頭據座。洩拂袖而出。石頭知是法器。即垂開示。洩不領其旨。告辭而出至門。石頭呼之雲。闍黎。洩回顧。石頭雲。從生至死。只是這箇。回頭轉腦。更莫別求。洩於言下大悟。又麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。敬雲。是是。又到南泉。依前遶床振錫而立。南泉雲。不是不是。此是風力所轉。終成敗壞。谷雲。章敬道是。和尚為什麼道不是。南泉雲。章敬即是。是汝不是。古人也不妨要提持透脫此一件事。如今人才問著。全無些子用工夫處。今日也只是恁麼。明日也只是恁麼。爾若只恁麼盡未來際。也未有了日。須是抖擻精神。始得有少分相應。爾看龍牙發一問道。如何是祖師西來意。翠微雲。與我過禪板來。牙過與微。微接得便打。牙當時取禪板時。豈不知翠微要打他。也不得便道他不會。為什麼卻過禪板與他。且道當機承當得時。合作麼生。他不向活水處用。自去死水裡作活計。一向作主宰。便道打即任打。要且無祖師西來意。又走去河北參臨濟。依前恁麼問。濟雲。與我過蒲團來。牙過與濟。濟接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。且道二尊宿。又不同法嗣。為什麼答處相似。用處一般。須知古人。一言一句。不亂施為。他後來住院。有僧問雲。和尚當時見二尊宿。是肯他不肯他。牙雲。肯則肯。要且無祖師西來意。爛泥裡有刺。放過與人。已落第二。這老漢把得定。只做得洞下尊宿。若是德山臨濟門下。須知別有生涯。若是山僧則不然。只向他道。肯即未肯。要且無祖師西來意。不見僧問大梅。如何是祖師西來意。梅雲。西來無意。鹽官聞雲。一箇棺材。兩箇死漢。玄沙聞雲。鹽官是作家。雪竇道。

（圜悟が続けていう：）妨げず彼が曲録木床上の老漢を見んと要し、亦た自己の一段の大事を明らめんと要す。謂うべし言虚設せず、機乱りに発せず、工夫を作るの処に出づ。五洩の石頭に参ずるを見ざるか。先ず自ら約して説く。もし一言相契せば、即ち住せん。然らざれば即ち去らん。石頭座に拠る。洩袖を拂いて出づ。石頭是れ法器なるを知りて、即ち開示を垂る。洩其の旨を領せず。辞を告げて出でて門に至る。石頭之を呼びて説く。闍黎。洩回りて顧みる。石頭説く。生より死に至るまで、只だ是れ此の箇。頭を回らし脳を轉じて、更に別に求める莫れ。洩言の下に於いて大悟す。又麻谷錫を持して章敬に到り、禅床を繞ること三匝、錫を振ること一下、卓然として立つ。敬説く。是なり是なり。又南泉に到る。依前として床を繞り錫を振りて立つ。南泉説く。是ならず是ならず。此れ是れ風力の転ずる所、終に成敗壊せん。谷説く。章敬是なりと説く。和尚何の故に是ならずと説く。南泉説く。章敬即ち是なり。是れ爾が是ならず。古人も亦た妨げず提持して此の一件事を透脱せんと要す。如今人纔かに問著せられれば、全く些子の工夫を用うるの処無し。今日も只だ是れ此の様、明日も只だ是れ此の様。爾もし只だ此の様に尽未来際ならば、も未だ了の日有らず。須く是れ精神を抖擻して、始めて少分相応することを得ん。爾看よ竜牙一問を発して説く。如何なるか是れ祖師西来意。翠微説く。我と禅板を過し来たれ。牙過して微に与う。微接け得て便ち打つ。牙当時禅板を取る時、豈に知らざらん翠微が彼を打たんとするを。も便ち彼が会せずと説くことを得ず。何の故にか却って禅板を過して彼に与うる。且く道え機に当たりて承当し得る時、合に作麼生。他活水の処に向かいて用いず、自ら死水中に去りて活計を作す。一向に主宰と作りて、便ち説く打たば即ち打つに任す、要するに且く祖師西来の意無し。又走りて河北に去りて臨済に参ず。依前此の様に問う。済説く。我と蒲団を過し来たれ。牙過して済に与う。済接け得て便ち打つ。牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し。且く道え二尊宿、又法嗣を同じくせず。何故にか答うる処相似たり、用うる処一般なる。須く知るべし古人、一言一句、乱りに施為せず。他後来院に住し、僧問うて説く有り。和尚当時二尊宿を見て、是れ彼を肯んずるか彼を肯んぜざるか。牙説く。肯んずれば則ち肯んず。要するに且く祖師西来の意無し。爛泥の中に刺有り。放過して人に与うるも、已に第二に落つ。此の老漢把り得て定まりて、只だ洞下の尊宿と作ることを得。もし是れ徳山臨済の門下ならば、須く知るべし別に生涯有るを。もし是れ山僧ならば則ち然らず。只だ彼に向かって説かん。肯んずれば即ち未だ肯んぜず。要するに且く祖師西来の意無し。僧大梅に問うを見ざるか。如何なるか是れ祖師西来意。梅説く。西来意無し。塩官聞いて説く。一箇の棺材、両箇の死漢。玄沙聞いて説く。塩官是れ作家。雪竇説く。

三箇也有。只如這僧問祖師西來意。卻向他道西來無意。爾若恁麼會。墮在無事界裡。所以道。須參活句。莫參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。龍牙恁麼道。不妨盡善。古人道相續也大難。他古人一言一句。不亂施為。前後相照。有權有實。有照有用。賓主歷然。互換縱橫。若要辨其親切。龍牙雖不昧宗乘。爭柰落在第二頭。當時二尊宿。索禪板蒲團。牙不可不知他意。是他要用他胸襟裡事。雖然如是。不妨用得太峻。龍牙恁麼問。二老恁麼答。為什麼卻無祖師西來意。到這裡須知別有箇奇特處。雪竇拈出令人看。

（圜悟が続けていう：）三箇も亦た有り。只だ此の僧が祖師西来意を問うが如く、却って彼に向かって西来意無しと説く。爾もし此の様に会せば、無事界の中に堕せん。所以に説く。須く活句を参じ、死句を参ずる莫れ。活句の下に薦得せば、永劫忘れず。死句の下に薦得せば、自ら救って了えず。竜牙此の様に説く。妨げず善を尽くせり。古人説く相続くも亦た大いに難し。他古人一言一句、乱りに施為せず。前後相照らし、権有り実有り、照有り用有り。賓主歴然として、互いに換え縦横す。もし其の親切を辨ぜんと要せば、竜牙宗乗を昧くせずと雖も、怎奈せん第二頭に落つるを。当時二尊宿、禅板蒲団を索む。牙知らざるべからず彼が意を。是れ他彼が胸襟中の事を用いんと要するなり。是れ如しと雖も、妨げず用うること太だ峻なり。竜牙此の様に問い、二老此の様に答う。何故にか却って祖師西来の意無し。ここに到りて須く知るべし別に箇の奇特の処有るを。雪竇拈じ出して人に看せしむ。