佛果圜悟禪師碧巖錄卷第六終

金佛不渡罏。人來訪紫胡。此一句亦頌了也。為什麼却引人來訪紫胡。須是作家罏鞴始得。紫胡和向。山門立一牌。牌中有字云。紫胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。擬議則喪身失命。凡見新到便喝云。看狗。僧纔回首。紫胡便歸方丈。且道為什麼却咬趙州不得。紫胡又一夕夜深於後架叫云。捉賊捉賊。黑地逢著一僧。攔胸捉住云。捉得也捉得也。僧云。和尚不是某甲。胡云。是則是。只是不肯承當。爾若會得這話。便許爾。咬殺一切人。處處清風凜凜。若也未然。牌中數箇字。決定不奈何。若要見他。但透得盡方見。頌云。

金佛不渡炉。人来访紫胡。这一句亦颂了。为什么却引人来访紫胡。须是作家炉鞴始得。紫胡和尚（底本作「向」，当为「尚」）。山门立一牌。牌中有字说。紫胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。拟议则丧身失命。凡见新到便喝说。看狗。僧才回首。紫胡便归方丈。且道为什么却咬赵州不得。紫胡又一夕夜深于后架叫说。捉贼捉贼。黑地逢着一僧。拦胸捉住说。捉得也捉得也。僧说。和尚不是某甲。胡说。是则是。只是不肯承当。你若会得这话。便许你。咬杀一切人。处处清风凛凛。若也未然。牌中数个字。决定不奈何。若要见他。但透得尽方见。颂说。

木佛不渡火(燒却了也。唯我能知)常思破竈墮(東行西行有何不可。癩兒牽伴)

木佛不渡火（烧却了。唯我能知）常思破灶堕（东行西行有何不可。癞儿牵伴）

杖子忽擊著(在山僧手裏。山僧不用人。阿誰手裏無)方知辜負我(似爾相似。摸索不著。有什麼用處。蒼天蒼天。三十年後始得。寧可永劫沈淪。不求諸聖解脫。若向箇裏薦得。未免辜負。作麼生得不辜負去。拄杖子未免在別人手裏)

杖子忽击着（在山僧手里。山僧不用人。阿谁手里无）方知辜负我（似你相似。摸索不着。有什么用处。苍天苍天。三十年后始得。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。若向个中荐得。未免辜负。怎么样得不辜负去。拄杖子未免在别人手里）

木佛不渡火。常思破竈墮。此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火。常思破竈墮。嵩山破竈墮和尚不稱姓字。言行叵測隱居嵩山。一日領徒。入山塢間有廟甚靈。殿中唯安一竈。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師入廟中。以拄杖敲竈三下云。咄汝本塼土合成。靈從何來。聖從何起。恁麼烹殺物命。又乃擊三下。竈乃自傾破墮落。須臾有一人。青衣峨冠。忽然立師前設拜曰。我乃竈神。久受業報。今日蒙師說無生法。已脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。汝本有之性非吾強言。神再拜而沒。侍者曰。某甲等久參侍和尚。未蒙指示。竈神得何徑旨。便乃生天。師曰。我只向伊道。汝本塼土合成。靈從何來。聖從何起。侍僧俱無對。師云。會麼。僧云。不會。師云。禮拜著。僧禮拜。師云。破也破也墮也墮也。侍者忽然大悟。後有僧舉似安國師。師歎云。此子會盡物我一如。竈神悟此則故是。其僧乃五蘊成身。亦云破也墮也。二俱開悟。且四大五蘊。與塼瓦泥土。是同是別。既是如此。雪竇為什麼道。杖子忽擊著。方知辜負我。因甚却成箇辜負去。只是未得拄杖子在。且道雪竇頌木佛不渡火。為什麼却引破竈墮公案。老僧直截與爾說。他意只是絕得失情塵意想。淨裸裸地。自然見他親切處也。

木佛不渡火。常思破灶堕。这一句亦颂了。雪窦因此木佛不渡火。常思破灶堕。嵩山破灶堕和尚不称姓字。言行叵测隐居嵩山。一日领徒。入山坞间有庙甚灵。殿中唯安一灶。远近祭祀不辍。烹杀物命甚多。师入庙中。以拄杖敲灶三下说。咄你本砖土合成。灵从何来。圣从何起。这样烹杀物命。又乃击三下。灶乃自倾破堕落。须臾有一人。青衣峨冠。忽然立师前设拜说。我乃灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。已脱此处。生在天中。特来致谢。师说。你本有之性非吾强言。神再拜而没。侍者说。某甲等久参侍和尚。未蒙指示。灶神得何径旨。便乃生天。师说。我只向他说。你本砖土合成。灵从何来。圣从何起。侍僧俱无对。师说。会吗。僧说。不会。师说。礼拜着。僧礼拜。师说。破也破也堕也堕也。侍者忽然大悟。后有僧举似安国师。师叹说。此子会尽物我一如。灶神悟此则故是。其僧乃五蕴成身。亦说破也堕也。二俱开悟。且四大五蕴。与砖瓦泥土。是同是别。既是如此。雪窦为什么说。杖子忽击着。方知辜负我。因甚却成个辜负去。只是未得拄杖子在。且道雪窦颂木佛不渡火。为什么却引破灶堕公案。老僧直截与你说。他意只是绝得失情尘意想。净裸裸地。自然见他亲切处也。

垂示云。拈一放一。未是作家。舉一明三。猶乖宗旨。直得天地𨺗變四方絕唱。雷奔電馳雲行雨驟。傾湫倒嶽甕瀉盆傾。也未提得一半在。還有解轉天關能移地軸底麼。試舉看。

垂示说。拈一放一。未是作家。举一明三。犹乖宗旨。直得天地𨺗变四方绝唱。雷奔电驰云行雨骤。倾湫倒岳瓮泻盆倾。也未提得一半在。还有解转天关能移地轴的吗。试举看。

【九七】舉。金剛經云。若為人輕賤(放一線道。又且何妨)是人先世罪業(驢駝馬載)應墮惡道(陷墮了也)以今世人輕賤故(酬本及末。只得忍受)先世罪業(向什麼處摸索。種穀不生豆苗)則為消滅(雪上加霜又一重。如湯消氷)。

【九七】举：《金刚经》说。若为人轻贱（放一线道。又且何妨）是人先世罪业（驴驼马载）应堕恶道（陷堕了）以今世人轻贱故（酬本及末。只得忍受）先世罪业（向什么处摸索。种谷不生豆苗）则为消灭（雪上加霜又一重。如汤消冰）。

金剛經云。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。只據平常講究。乃經中常論。雪竇拈來頌這意。欲打破教家鬼窟裏活計。昭明太子科此一分。為能淨業障。教中大意說此經靈驗。如此之人先世造地獄業。為善力強未受。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。此經故能消無量劫來罪業。轉重成輕轉輕不受。復得佛果菩提。據教家。轉此二十餘張經。便喚作持經。有什麼交涉。有底道。經自有靈驗。若恁麼。爾試將一卷放在閑處看。他有感應也無。法眼云。證佛地者。名持此經。經中云。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。且道喚什麼作此經。莫是黃卷赤軸底是麼。且莫錯認定盤星。金剛諭於法體堅固。故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般若有三種。一實相般若。二觀照般若。三文字般若。實相般若者即是真智。乃諸人脚跟下。一段大事。輝騰今古。逈絕知見。淨裸裸赤灑灑者是。觀照般若者即是真境。二六時中。放光動地。聞聲見色者是。文字般若者即能詮文字。即如今說者聽者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一卷經。又道。手不執經卷。常轉如是經。若據此經靈驗。何止轉重令輕轉輕不受。設使敵聖功能未為奇特。不見龐居士聽講金剛經。問座主曰。俗人敢有小問。不知如何。主云。有疑請問。士云。無我相無人相。既無我人相。教阿誰講阿誰聽。座主無對。却云。某甲依文解義。不知此意。居士乃有頌云。無我亦無人。作麼有疎親。勸君休歷座。爭似直求真。金剛般若性外絕一纖塵。我聞并信受總是假稱名。此頌最好。分明一時說了也。圭峯科四句偈云。凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來。此四句偈義。全同證佛地者名持此經。又道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。

《金刚经》说。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。只据平常讲究。乃经中常论。雪窦拈来颂这意。欲打破教家鬼窟中活计。昭明太子科此一分。为能净业障。教中大意说此经灵验。如此之人先世造地狱业。为善力强未受。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。此经故能消无量劫来罪业。转重成轻转轻不受。复得佛果菩提。据教家。转此二十余张经。便唤作持经。有什么交涉。有的说。经自有灵验。若这样。你试将一卷放在闲处看。他有感应也无。法眼说。证佛地者。名持此经。经中说。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。且道唤什么作此经。莫是黄卷赤轴的是吗。且莫错认定盘星。金刚谕于法体坚固。故物不能坏。利用故。能摧一切物。拟山则山摧。拟海则海竭。就谕彰名。其法亦然。此般若有三种。一实相般若。二观照般若。三文字般若。实相般若者即是真智。乃诸人脚跟下。一段大事。辉腾今古。迥绝知见。净裸裸赤洒洒者是。观照般若者即是真境。二六时中。放光动地。闻声见色者是。文字般若者即能诠文字。即如今说者听者。且道是般若不是般若。古人说。人人有一卷经。又说。手不执经卷。常转如是经。若据此经灵验。何止转重令轻转轻不受。设使敌圣功能未为奇特。不见庞居士听讲《金刚经》。问座主说。俗人敢有小问。不知如何。主说。有疑请问。士说。无我相无人相。既无我人相。教阿谁讲阿谁听。座主无对。却说。某甲依文解义。不知此意。居士乃有颂说。无我亦无人。作么有疏亲。劝君休历座。怎似直求真。金刚般若性外绝一纤尘。我闻并信受总是假称名。此颂最好。分明一时说了。圭峰科四句偈说。凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来。此四句偈义。全同证佛地者名持此经。又说。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。

不能見如來。此亦是四句偈。但中間取其義全者。僧問晦堂。如何是四句偈。晦堂云。話墮也不知。雪竇於此經上指出。若有人持此經者。即是諸人本地風光本來面目。若據祖令當行。本地風光本來面目。亦斬為三段。三世諸佛十二分教不消一揑。到這裏設使有萬種功能。亦不能管得。如今人只管轉經。都不知是箇什麼道理。只管道。我一日轉得多少。只認黃卷赤軸巡行數墨。殊不知全從自己本心上起。這箇唯是轉處些子。大珠和尚云。向空屋裏堆數函經看。他放光麼。只以自家一念發底心是功德。何故。萬法皆出於自心。一念是靈。既靈即通。既通即變。古人道。青青翠竹盡是真如。欝欝黃花無非般若。若見得徹去。即是真如。忽未見得。且道作麼生喚作真如。華嚴經云。若人欲了知三世一切佛。應觀法界性一切唯心造。爾若識得去。逢境遇緣。為主為宗。若未能明得。且伏聽處分。雪竇出眼頌大概。要明經靈驗也。頌云。

（圜悟接着说：）不能见如来。此亦是四句偈。但中间取其义全者。僧问晦堂。如何是四句偈。晦堂说。话堕也不知。雪窦于此经上指出。若有人持此经者。即是诸人本地风光本来面目。若据祖令当行。本地风光本来面目。亦斩为三段。三世诸佛十二分教不消一捏。到这里设使有万种功能。亦不能管得。如今人只管转经。都不知是个什么道理。只管说。我一日转得多少。只认黄卷赤轴巡行数墨。殊不知全从自己本心上起。这个唯是转处些子。大珠和尚说。向空屋中堆数函经看。他放光吗。只以自家一念发的心是功德。何故。万法皆出于自心。一念是灵。既灵即通。既通即变。古人说。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。若见得彻去。即是真如。忽未见得。且道怎么样唤作真如。《华严经》说。若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。你若识得去。逢境遇缘。为主为宗。若未能明得。且伏听处分。雪窦出眼颂大概。要明经灵验也。颂说。

明珠在掌(上通霄漢。下徹黃泉。道什麼。四邊誵訛八面玲瓏)有功者賞(多少分明。隨他去也。忽若無功時作麼生賞)

明珠在掌（上通霄汉。下彻黄泉。道什么。四边淆讹八面玲珑）有功者赏（多少分明。随他去了。忽若无功时怎么样赏）

胡漢不來(內外絕消息。猶較些子)全無技倆(展轉沒交涉。向什麼處摸索。打破漆桶來相見)

胡汉不来（内外绝消息。犹较些子）全无技俩（展转没交涉。向什么处摸索。打破漆桶来相见）

伎倆既無(休去歇去。阿誰恁麼道)

伎俩既无（休去歇去。阿谁这样道）

波旬失途(勘破了也。這外道魔王。尋蹤跡不見)瞿曇瞿曇(佛眼覰不見。咄)

波旬失途（勘破了。这外道魔王。寻踪迹不见）瞿昙瞿昙（佛眼觑不见。咄）

識我也無(咄。勘破了也)

识我也无（咄。勘破了）

復云。勘破了也(一棒一條痕。已在言前)。

复说。勘破了（一棒一条痕。已在言前）。

明珠在掌有功者賞。若有人持得此經。有功驗者。則以珠賞之。他得此珠。自然會用。胡來胡現。漢來漢現。萬象森羅。縱橫顯現。此是有功勳。法眼云。證佛地者。名持此經。此兩句頌公案畢。胡漢不來。全無伎倆。雪竇裂轉鼻孔。也有胡漢來。則教爾現。若忽胡漢俱不來時。又且如何。到這裏。佛眼也覻不見。且道是功勳是罪業。是胡是漢。直似羚羊掛角。莫道聲響蹤跡氣息也無。向什麼處摸索。至使諸天捧花無路。魔外潛覻無門。是故洞山和尚。一生住院。土地神覓他蹤跡不見。一日厨前拋撒米麫。洞山起心曰。常住物色。何得作踐如此。土地神遂得一見便禮拜。雪竇道。伎倆既無。若到此無伎倆處。波旬也教失途。世尊以一切眾生為赤子。若有一人。發心修行。波旬宮殿。為之振裂。他便來惱亂修行者。雪竇道。直饒波旬恁麼來。也須教失却途路無近傍處。雪竇更自點胸云。瞿曇瞿曇識我也無。莫道是波旬。任是佛來。還識我也無。釋迦老子尚自不見。諸人向什麼處摸索。復云。勘破了也。且道是雪竇勘破瞿曇。瞿曇勘破雪竇。具眼者試定當看。

明珠在掌有功者赏。若有人持得此经。有功验者。则以珠赏之。他得此珠。自然会用。胡来胡现。汉来汉现。万象森罗。纵横显现。此是有功勋。法眼说。证佛地者。名持此经。此两句颂公案毕。胡汉不来。全无伎俩。雪窦裂转鼻孔。也有胡汉来。则教你现。若忽胡汉俱不来时。又且如何。到这里。佛眼也觑不见。且道是功勋是罪业。是胡是汉。直似羚羊挂角。莫道声响踪迹气息也无。向什么处摸索。至使诸天捧花无路。魔外潜觑无门。是故洞山和尚。一生住院。土地神觅他踪迹不见。一日厨前抛撒米面。洞山起心说。常住物色。何得作践如此。土地神遂得一见便礼拜。雪窦说。伎俩既无。若到此无伎俩处。波旬也教失途。世尊以一切众生为赤子。若有一人。发心修行。波旬宫殿。为之振裂。他便来恼乱修行者。雪窦说。直饶波旬这样来。也须教失却途路无近傍处。雪窦更自点胸说。瞿昙瞿昙识我也无。莫道是波旬。任是佛来。还识我也无。释迦老子尚自不见。诸人向什么处摸索。复说。勘破了。且道是雪窦勘破瞿昙。瞿昙勘破雪窦。具眼者试定当看。

垂示云。一夏嘮嘮打葛藤。幾乎絆倒五湖僧。金剛寶劍當頭截。始覺從來百不能。且道作麼生是金剛寶劍。眨上眉毛。試請露鋒鋩看。

垂示说。一夏唠唠打葛藤。几乎绊倒五湖僧。金刚宝剑当头截。始觉从来百不能。且道怎么样是金刚宝剑。眨上眉毛。试请露锋芒看。

【九八】舉。天平和尚行脚時參西院。常云。莫道會佛法。覓箇舉話人也無(漏逗不少。這漢是則是。爭奈靈龜曳尾)一日西院遙見召云。從漪(鐃鉤搭索了也)平舉頭(著。兩重公案)西院云。錯(也須是鑪裏煅過始得。劈腹剜心。三要印開朱點窄。未容擬議。主賓分)平行三兩步(已是半前落後。這漢泥裏洗土塊)西院又云。錯(劈腹剜心。人皆喚作兩重公案。殊不知似水入水。如金博金)平近前(依前不知落處。展轉摸索不著)西院云。適來這兩錯。是西院錯。是西院錯。是上座錯(前箭猶輕後箭深)平云。從漪錯(錯認馬鞍橋。喚作爺下頷。以恁麼衲僧。打殺千箇萬箇。有什麼罪)西院云。錯(雪上加霜)平休去(錯認定盤星。果然不知落處。軒知爾鼻孔在別人手裏)西院云。且在這裏過夏。待共上座商量這兩錯(西院尋常脊梁硬似鐵。當時何不趕將出去)平當時便行(也似衲僧。似則似。是則未是)後住院謂眾云(貧兒思舊債。也須是點過)我當初行脚時。被業風吹。到思明長老處。連下兩錯。更留我過夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知道錯了也(爭奈這兩錯何。千錯萬錯。爭奈沒交涉。轉見郎當愁殺人)漪(於宜切水文也)。

【九八】举：天平和尚行脚时参西院。常说。莫道会佛法。觅个举话人也无（漏逗不少。这汉是则是。怎奈灵龟曳尾）一日西院遥见召说。从漪（铙钩搭索了）平举头（着。两重公案）西院说。错（也须是炉中煅过始得。劈腹剜心。三要印开朱点窄。未容拟议。主宾分）平行三两步（已是半前落后。这汉泥中洗土块）西院又说。错（劈腹剜心。人皆唤作两重公案。殊不知似水入水。如金博金）平近前（依前不知落处。展转摸索不着）西院说。适来这两错。是西院错。是西院错。是上座错（前箭犹轻后箭深）平说。从漪错（错认马鞍桥。唤作爷下颔。以这样衲僧。打杀千个万个。有什么罪）西院说。错（雪上加霜）平休去（错认定盘星。果然不知落处。轩知你鼻孔在别人手里）西院说。且在这里过夏。待共上座商量这两错（西院寻常脊梁硬似铁。当时何不赶将出去）平当时便行（也似衲僧。似则似。是则未是）后住院谓众说（贫儿思旧债。也须是点过）我当初行脚时。被业风吹。到思明长老处。连下两错。更留我过夏。待共我商量。我不道这样时错。我发足向南方去时。早知道错了（怎奈这两错何。千错万错。怎奈没交涉。转见郎当愁杀人）漪（于宜切。水文也）。

思明先參大覺。後承嗣前寶壽。一日問。踏破化城來時如何。壽云。利劍不斬死漢。明云。斬壽便打。思明十回道斬。壽十回打云。這漢著甚死急。將箇死屍。抵他痛棒。遂喝出。其時有一僧。問寶壽云。適來問話底僧。甚有道理。和尚方便接他。寶壽亦打趕出這僧。且道寶壽亦趕這僧。唯當道他說是說非。且別有道理。意作麼生。後來俱承嗣寶壽。思明一日出見南院。院問云。甚處來。明云。許州來。院云。將得什麼來。明云。將得箇江西剃刀。獻與和尚。院云。既從許州來。因甚却有江西剃刀(明把院手掐一掐。院云。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院云。阿剌剌)阿剌剌。天平曾參進山主來。為他到諸方。參得些蘿蔔頭禪。在肚皮裏。到處便輕開大口道。我會禪會道。常云。莫道會佛法。覓箇舉話人也無。屎臭氣薰人。只管放輕薄。且如諸佛未出世。祖師未西來。未有問答。未有公案已前。還有禪道麼。古人事不獲已。對機垂示。後人喚作公案。因世尊拈花。迦葉微笑。後來阿難問迦葉。世尊傳金襴外別傳何法。迦葉云。阿難。阿難應諾。迦葉云。倒却門前剎竿著。只如未拈花阿難未問已前。甚處得公案來。只管被諸方冬瓜印子印定了便道。我會佛法奇特。莫教人知。天平正如此。被西院叫來連下兩錯。直得周慞惶怖分疎不下。前不搆村後不迭店。有者道。說箇西來意。早錯了也。殊不知西院這兩錯落處。諸人且道。落在什麼處。所以道。他參活句不參死句。天平舉頭。已是落二落三了也。西院云。錯。他却不薦得當陽用處。只道我肚皮裏有禪。莫管他。又行三兩步。西院又云。錯。却依舊黑漫漫地。天平近前。西院云。適來兩錯。是西院錯。是上座錯。天平云。從漪錯。且喜沒交涉。已是第七第八頭了也。西院云。且在這裏度夏。待共上座商量這兩錯。天平當時便行。似則也似。是則未是。

思明先参大觉。后承嗣前宝寿。一日问。踏破化城来时如何。寿说。利剑不斩死汉。明说。斩寿便打。思明十回道斩。寿十回打说。这汉着甚死急。将个死尸。抵他痛棒。遂喝出。其时有一僧。问宝寿说。适来问话的僧。甚有道理。和尚方便接他。宝寿亦打赶出这僧。且道宝寿亦赶这僧。唯当道他说是说非。且别有道理。意怎么样。后来俱承嗣宝寿。思明一日出见南院。院问说。甚处来。明说。许州来。院说。将得什么来。明说。将得个江西剃刀。献与和尚。院说。既从许州来。因甚却有江西剃刀（明把院手掐一掐。院说。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院说。阿剌剌）阿剌剌。天平曾参进山主来。为他到诸方。参得些萝卜头禅。在肚皮中。到处便轻开大口道。我会禅会道。常说。莫道会佛法。觅个举话人也无。屎臭气薰人。只管放轻薄。且如诸佛未出世。祖师未西来。未有问答。未有公案已前。还有禅道吗。古人事不获已。对机垂示。后人唤作公案。因世尊拈花。迦叶微笑。后来阿难问迦叶。世尊传金襕外别传何法。迦叶说。阿难。阿难应诺。迦叶说。倒却门前刹竿着。只如未拈花阿难未问已前。甚处得公案来。只管被诸方冬瓜印子印定了便道。我会佛法奇特。莫教人知。天平正如此。被西院叫来连下两错。直得周章惶怖分疏不下。前不构村后不迭店。有的说。说个西来意。早错了。殊不知西院这两错落处。诸人且道。落在什么处。所以说。他参活句不参死句。天平举头。已是落二落三了。西院说。错。他却不荐得当阳用处。只道我肚皮中有禅。莫管他。又行三两步。西院又说。错。却依旧黑漫漫地。天平近前。西院说。适来两错。是西院错。是上座错。天平说。从漪错。且喜没交涉。已是第七第八头了。西院说。且在这里度夏。待共上座商量这两错。天平当时便行。似则也似。是则未是。

也不道他不是。只是趕不上。雖然如是。却有些子衲僧氣息。天平後住院謂眾云。我當初行脚時。被業風吹到思明和尚處。連下兩錯。更留我度夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知道錯了也。這漢也殺道。只是落第七第八頭。料掉沒交涉。如今人聞他道。發足向南方去時。早知道錯了也。便去卜度道。未行脚時。自無許多佛法禪道。及至行脚。被諸方熱瞞。不可未行脚時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若總恁麼作流俗見解。何不買一片帽戴大家過時。有什麼用處。佛法不是這箇道理。若論此事。豈有許多般葛藤。爾若道我會他不會。擔一檐禪。遶天下走。被明眼人勘破。一點也使不著。雪竇正如此頌出。

（圜悟接着说：）也不道他不是。只是赶不上。虽然如是。却有些子衲僧气息。天平后住院谓众说。我当初行脚时。被业风吹到思明和尚处。连下两错。更留我度夏。待共我商量。我不道这样时错。我发足向南方去时。早知道错了。这汉也杀道。只是落第七第八头。料掉没交涉。如今人闻他说。发足向南方去时。早知道错了。便去卜度道。未行脚时。自无许多佛法禅道。及至行脚。被诸方热瞒。不可未行脚时。唤地作天。唤山作水。幸无一星事。若总这样作流俗见解。何不买一片帽戴大家过时。有什么用处。佛法不是这个道理。若论此事。岂有许多般葛藤。你若道我会他不会。担一担禅。绕天下走。被明眼人勘破。一点也使不着。雪窦正如此颂出。

禪家流(漆桶。一狀領過)愛輕薄(也有些子。呵佛罵祖。如麻似粟)滿肚參來用不著(只宜有用處。方木不逗圓孔。闍𥠖與他同參)

禅家流（漆桶。一状领过）爱轻薄（也有些子。呵佛骂祖。如麻似粟）满肚参来用不着（只宜有用处。方木不逗圆孔。阇黎与他同参）

堪悲堪笑天平老(天下衲僧跳不出。不怕旁人攢眉。也得人鈍悶)

堪悲堪笑天平老（天下衲僧跳不出。不怕旁人攒眉。也得人钝闷）

却謂當初悔行脚(未行脚已前錯了也。踏破草鞋堪作何用。一筆句下)

却谓当初悔行脚（未行脚已前错了。踏破草鞋堪作何用。一笔句下）

錯錯(是什麼。雪竇已錯下名言了也)

错错（是什么。雪窦已错下名言了）

西院清風頓銷鑠(西院在什麼處。何似生。莫道西院。三世諸佛天下老和尚。亦須倒退三千始得。於斯會得。許爾天下橫行)

西院清风顿销铄（西院在什么处。何似生。莫道西院。三世诸佛天下老和尚。亦须倒退三千始得。于斯会得。许你天下横行）

復云。忽有箇衲僧出云錯(一狀領過。猶較些子)雪竇錯。何似天平錯(西院又出世。據欵結案。總沒交涉。且道畢竟如何。打云。錯)。

复说。忽有个衲僧出说错（一状领过。犹较些子）雪窦错。何似天平错（西院又出世。据款结案。总没交涉。且道毕竟如何。打说。错）。

禪家流愛輕薄。滿肚參來用不著。這漢會則會。只是用不得。尋常目視雲霄道。他會得多少禪。及至向烘罏裏纔烹。元來一點使不著。五祖先師道。有一般人參禪。如琉璃瓶裏搗糍糕相似更動轉不得。抖擻不出。觸著便破。若要活潑潑地。但參皮殼漏子禪。直向高山上。撲將下來。亦不破亦不壞。古人道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見。堪悲堪笑天平老。却謂當初悔行脚。雪竇道。堪悲他對人說不出。堪笑他會一肚皮禪。更使些子不著。錯錯這兩錯。有者道。天平不會是錯。又有底道。無語底是錯。有什麼交涉。殊不知這兩錯。如擊石火。似閃電光。是他向上人行履處。如仗劍斬人直取人咽喉命根方斷。若向此劍刃上行得。便七縱八橫。若會得兩錯。便可以見西院清風頓銷鑠。雪竇上堂。舉此話了。意道錯。我且問爾。雪竇這。兩錯。何似天平錯。且參三十年。

禅家流爱轻薄。满肚参来用不着。这汉会则会。只是用不得。寻常目视云霄道。他会得多少禅。及至向烘炉中才烹。原来一点使不着。五祖先师说。有一般人参禅。如琉璃瓶中捣糍糕相似更动转不得。抖擞不出。触着便破。若要活泼泼地。但参皮壳漏子禅。直向高山上。扑将下来。亦不破亦不坏。古人说。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。直饶句下精通。未免触途狂见。堪悲堪笑天平老。却谓当初悔行脚。雪窦说。堪悲他对人说不出。堪笑他会一肚皮禅。更使些子不着。错错这两错。有的说。天平不会是错。又有的说。无语的是错。有什么交涉。殊不知这两错。如击石火。似闪电光。是他向上人行履处。如仗剑斩人直取人咽喉命根方断。若向此剑刃上行得。便七纵八横。若会得两错。便可以见西院清风顿销铄。雪窦上堂。举此话了。意道错。我且问你。雪窦这两错。何似天平错。且参三十年。

垂示云。龍吟霧起虎嘯風生。出世宗猷金玉相振。通方作略箭鋒相拄。遍界不藏遠近齊彰。古今明辨。且道是什麼人境界。試舉看。

垂示说。龙吟雾起虎啸风生。出世宗猷金玉相振。通方作略箭锋相拄。遍界不藏远近齐彰。古今明辨。且道是什么人境界。试举看。

【九九】舉。肅宗帝問忠問師。如何是十身調御(作家君王。大唐天子。也合知恁麼。頭上捲輪冠脚下無憂履)國師云。檀越踏毘盧頂上行(須彌那畔把手共行。猶有這箇在)帝云。寡人不會(何不領話。可惜許。好彩不分付帝當時便喝。更用會作什麼)國師云。莫認自己清淨法身(雖然葛藤。却有出身處。醉後郎當愁殺人)。

【九九】举：肃宗帝问忠国师（底本作「问」，当为「国」）。如何是十身调御（作家君王。大唐天子。也合知这样。头上卷轮冠脚下无忧履）国师说。檀越踏毗卢顶上行（须弥那畔把手共行。犹有这个在）帝说。寡人不会（何不领话。可惜了。好彩不分付帝当时便喝。更用会作什么）国师说。莫认自己清净法身（虽然葛藤。却有出身处。醉后郎当愁杀人）。

肅宗皇帝。在東宮時。已參忠國師。後來即位。敬之愈篤。出入迎送躬自捧車輦。一日致箇問端來。問國師云。如何是十身調御。師云。檀越踏毘盧頂上行。國師平生。一條脊梁骨硬如生鐵。及至帝王面前。如爛泥相似。雖然答得廉纖。却有箇好處。他道。爾要會得。檀越須是向毘盧頂𩕳上行始得。他却不薦。更道。寡人不會。國師後面。忒殺郎當落草。更注頭上底一句云。莫錯認自己清淨法身。所謂人人具足。箇箇圓成。看他一放一收。八面受敵。不見道。善為師者。應機設教。看風使帆。若只僻守一隅。豈能回互。看他黃檗老善能接人。遇著臨濟。三回便痛施六十棒。臨濟當下便會去。及至為裴相國。葛藤忒殺。此豈不是善為人師。忠國師善巧方便。接肅宗帝。蓋為他有八面受敵底手段。十身調御者。即是十種他受用身。法報化三身。即法身也。何故報化非真佛。亦非說法者。據法身。則一片虛凝。靈明寂照。太原孚上座。在揚州光孝寺。講涅槃經。有游方僧。即夾山典座。在寺阻雪。因往聽講。講至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。典座忽然失笑。孚乃目顧。講罷令請禪者問云。某素智狹劣。依文解義。適來講次。見上人失笑。某必有所短乏處。請上人說。典座云。座主不問。即不敢說。座主既問。則不可不言。某實是笑座主不識法身。孚云。如此解說。何處不是。典座云。請座主更說一遍。孚曰。法身之理。猶若太虛。竪窮三際。橫亘十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。典座曰。不道座主說不是。只識得法身量邊事。實未識法身在。孚曰。既然如是。禪者當為我說。典座曰。若如是。座主暫輟講旬日。於靜室中端然靜慮。收心攝念。善惡諸緣一時放却。自窮究看。孚一依所言。從初夜至五更。聞鼓角鳴。忽然契悟。便去叩禪者門。典座曰。阿誰。孚曰某甲。典座咄曰。

肃宗皇帝。在东宫时。已参忠国师。后来即位。敬之愈笃。出入迎送躬自捧车辇。一日致个问端来。问国师说。如何是十身调御。师说。檀越踏毗卢顶上行。国师平生。一条脊梁骨硬如生铁。及至帝王面前。如烂泥相似。虽然答得廉纤。却有个好处。他说。你要会得。檀越须是向毗卢顶上行始得。他却不荐。更道。寡人不会。国师后面。太过郎当落草。更注头上的一句说。莫错认自己清净法身。所谓人人具足。个个圆成。看他一放一收。八面受敌。不见道。善为师者。应机设教。看风使帆。若只僻守一隅。岂能回互。看他黄檗老善能接人。遇着临济。三回便痛施六十棒。临济当下便会去。及至为裴相国。葛藤太过。此岂不是善为人师。忠国师善巧方便。接肃宗帝。盖为他有八面受敌的手段。十身调御者。即是十种他受用身。法报化三身。即法身也。何故报化非真佛。亦非说法者。据法身。则一片虚凝。灵明寂照。太原孚上座。在扬州光孝寺。讲《涅槃经》。有游方僧。即夹山典座。在寺阻雪。因往听讲。讲至三因佛性三德法身。广谈法身妙理。典座忽然失笑。孚乃目顾。讲罢令请禅者问说。某素智狭劣。依文解义。适来讲次。见上人失笑。某必有所短乏处。请上人说。典座说。座主不问。即不敢说。座主既问。则不可不言。某实是笑座主不识法身。孚说。如此解说。何处不是。典座说。请座主更说一遍。孚说。法身之理。犹若太虚。竖穷三际。横亘十方。弥纶八极。包括二仪。随缘赴感。靡不周遍。典座说。不道座主说不是。只识得法身量边事。实未识法身在。孚说。既然如是。禅者当为我说。典座说。若如是。座主暂辍讲旬日。于静室中端然静虑。收心摄念。善恶诸缘一时放却。自穷究看。孚一依所言。从初夜至五更。闻鼓角鸣。忽然契悟。便去叩禅者门。典座说。阿谁。孚说某甲。典座咄曰。

教汝傳持大教。代佛說法。夜半為什麼。醉酒臥街。孚曰。自來講經。將生身父母鼻孔扭揑。從今日已後。更不敢如是。看他奇特漢。豈只去認箇昭昭靈靈。落在驢前馬後。須是打破業識。無一絲毫頭可得。猶只得一半在。古人道。不起纖毫修學心。無相光中常自在。但識常寂滅底。莫認聲色。但識靈知。莫認妄想。所以道。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。達磨問二祖。汝立雪斷臂。當為何事。祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨云。將心來。與汝安。祖曰。覓心了不可得。磨曰。與汝安心竟。二祖忽然領悟。且道。正當恁麼時。法身在什麼處。長沙云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。如今人只認得箇昭昭靈靈。便瞠眼努目弄精魂。有什麼交涉。只如他道莫認自己清淨法身。且如自己法身。爾也未夢見在。更說什麼莫認。教家以清淨法身為極則。為什麼却不教人認。不見道。認著依前還不是咄。好便與棒。會得此意者。始會他道莫認自己清淨法身。雪竇嫌他老婆心切。爭奈爛泥裏有刺。豈不見洞山和尚接人有三路。所謂玄路鳥道展手。初機學道。且向此三路行履。僧問師。尋常教學人行鳥道。未審如何是鳥道。洞山云。不逢一人。僧云。如何行。山云。直須足下無私去。僧云。只如行鳥道。莫便是本來面目否。山云。闍黎因什麼顛倒。僧云。什麼處是學人顛倒處。山云。若不顛倒。為什麼認奴作郎。僧云。如何是本來面目。山云。不行鳥道。須是見倒這般田地。方有少分相應。直下打疊教削迹吞聲。猶是衲僧門下。沙彌童行見解在。更須回首塵勞。繁興大用始得。雪竇頌云。

（圜悟接着说：）教你传持大教。代佛说法。夜半为什么。醉酒卧街。孚说。自来讲经。将生身父母鼻孔扭捏。从今日已后。更不敢如是。看他奇特汉。岂只去认个昭昭灵灵。落在驴前马后。须是打破业识。无一丝毫头可得。犹只得一半在。古人说。不起纤毫修学心。无相光中常自在。但识常寂灭的。莫认声色。但识灵知。莫认妄想。所以说。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。达磨问二祖。你立雪断臂。当为何事。祖说。某甲心未安。乞师安心。磨说。将心来。与你安。祖说。觅心了不可得。磨说。与你安心竟。二祖忽然领悟。且道。正当这样时。法身在什么处。长沙说。学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。如今人只认得个昭昭灵灵。便瞠眼努目弄精魂。有什么交涉。只如他说莫认自己清净法身。且如自己法身。你也未梦见在。更说什么莫认。教家以清净法身为极则。为什么却不教人认。不见道。认着依前还不是咄。好便与棒。会得此意者。始会他说莫认自己清净法身。雪窦嫌他老婆心切。怎奈烂泥中有刺。岂不见洞山和尚接人有三路。所谓玄路鸟道展手。初机学道。且向此三路行履。僧问师。寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。洞山说。不逢一人。僧说。如何行。山说。直须足下无私去。僧说。只如行鸟道。莫便是本来面目否。山说。阇黎因什么颠倒。僧说。什么处是学人颠倒处。山说。若不颠倒。为什么认奴作郎。僧说。如何是本来面目。山说。不行鸟道。须是见倒这般田地。方有少分相应。直下打叠教削迹吞声。犹是衲僧门下。沙弥童行见解在。更须回首尘劳。繁兴大用始得。雪窦颂说。

一國之師亦強名(何必空花水月。風過樹頭搖)南陽獨許振嘉聲(果然坐斷要津。千箇萬箇中難得一箇半箇)

一国之师亦强名（何必空花水月。风过树头摇）南阳独许振嘉声（果然坐断要津。千个万个中难得一个半个）

大唐扶得真天子(可憐生。接得堪作何用。接得瞎衲僧濟什麼事)

大唐扶得真天子（可怜生。接得堪作何用。接得瞎衲僧济什么事）

曾踏毘盧頂上行(一切人何不恁麼去。直得天上天下。上座作麼生踏)

曾踏毗卢顶上行（一切人何不这样去。直得天上天下。上座怎么样踏）

鐵鎚擊碎黃金骨(暢快平生。已在言前)

铁锤击碎黄金骨（畅快平生。已在言前）

天地之間更何物(茫茫四海少知音。全身擔荷撒沙撒土)

天地之间更何物（茫茫四海少知音。全身担荷撒沙撒土）

三千剎海夜沈沈(高着眼。把定封疆。爾待入鬼窟裏去那)不知誰入蒼龍窟(三十棒。一棒也少不得。拈了也。還會麼咄。諸人鼻孔被雪竇穿了也。莫錯認自己清淨法身)

三千刹海夜沉沉（高着眼。把定封疆。你待入鬼窟中去那）不知谁入苍龙窟（三十棒。一棒也少不得。拈了。还会吗咄。诸人鼻孔被雪窦穿了。莫错认自己清净法身）

一國之師亦強名。南陽獨許振嘉聲。此頌一似箇真贊相似。不見道。至人無名。喚作國師。亦是強安名了。國師之道。不可比倫。善能恁麼接人。獨許南陽是箇作家。大唐扶得真天子。曾踏毘盧頂上行。若是具眼衲僧眼腦。須是向毘盧頂上行。方見此十身調御。佛謂之調御。便是十號之一數也。一身化十身。十身化百身。乃至千百億身。大綱只是一身。這一頌却易說。後頌他道莫認自己清淨法身。頌得水灑不著。直是難下口說。鐵鎚擊碎黃金骨。此頌莫認自己清淨法身。雪竇忒殺讚歎他。黃金骨一鎚擊碎了也。天地之間更何物。直須淨裸裸赤灑灑。更無一物可得。乃是本地風光。一似三千剎海夜沈沈。三千大千世界香水海中有無邊剎。一剎有一海。正當夜靜更深時。天地一時澄澄地。且道是什麼。切忌作閉目合眼會。若恁麼會。正墮在毒海。不知誰入蒼龍窟。展脚縮脚。且道是誰。諸人鼻孔一時被雪竇穿却了也。

一国之师亦强名。南阳独许振嘉声。此颂一似个真赞相似。不见道。至人无名。唤作国师。亦是强安名了。国师之道。不可比伦。善能这样接人。独许南阳是个作家。大唐扶得真天子。曾踏毗卢顶上行。若是具眼衲僧眼脑。须是向毗卢顶上行。方见此十身调御。佛谓之调御。便是十号之一数也。一身化十身。十身化百身。乃至千百亿身。大纲只是一身。这一颂却易说。后颂他说莫认自己清净法身。颂得水洒不着。直是难下口说。铁锤击碎黄金骨。此颂莫认自己清净法身。雪窦太过赞叹他。黄金骨一锤击碎了。天地之间更何物。直须净裸裸赤洒洒。更无一物可得。乃是本地风光。一似三千刹海夜沉沉。三千大千世界香水海中有无边刹。一刹有一海。正当夜静更深时。天地一时澄澄地。且道是什么。切忌作闭目合眼会。若这样会。正堕在毒海。不知谁入苍龙窟。展脚缩脚。且道是谁。诸人鼻孔一时被雪窦穿却了。

垂示云。收因結果。盡始盡終。對面無私。元不曾說。忽有箇出來道一夏請益為什麼不曾說。待爾悟來向爾道。且道為復是當面諱却。為復別有長處。試舉看。

垂示说。收因结果。尽始尽终。对面无私。元不曾说。忽有个出来说一夏请益为什么不曾说。待你悟来向你道。且道为复是当面讳却。为复别有长处。试举看。

【一〇〇】舉。僧問巴陵。如何是吹毛劍(斬嶮)。陵云。珊瑚枝枝撐著月(光吞萬象。四海九州)。

【一〇〇】举：僧问巴陵。如何是吹毛剑（斩险）。陵说。珊瑚枝枝撑着月（光吞万象。四海九州）。

巴陵不動干戈。四海五湖多少人舌頭落地。雲門接人正如此。他是雲門的子。亦各具箇作略。是故道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。這箇話正恁麼地也。於一句中。自然具三句。函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句。答得也不妨奇特。浮山遠錄公云。未透底人參句不如參意。透得底人。參意不如參句。雲門下有三尊宿。答吹毛劍俱云了。唯是巴陵答得過於了字。此乃得句也。且道。了字與珊瑚枝枝撐著月。是同是別。前來道。三句可辨。一鏃遼空。要會這話。須是絕情塵意想。淨盡方見他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道理。轉見摸索不著。此語是禪月懷友人詩曰。厚似鐵圍山上鐵。薄似雙成仙體纈。蜀機鳳雛動蹶蹩。珊瑚枝枝撐著月。王凱家中藏難掘。顏回飢漢愁天雪。古檜筆直雷不折。雪衣石女蟠桃缺。佩入龍宮步遲遲。繡簾銀簟何參差。即不知驪龍失珠。知不知。巴陵於句中。取一句答吹毛劍。則是快。劍刃上吹毛試之。其毛自斷。乃利劍謂之吹毛也。巴陵只就他問處。便答這僧話。頭落也不知。頌云。

巴陵不动干戈。四海五湖多少人舌头落地。云门接人正如此。他是云门的子。亦各具个作略。是故道。我爱韶阳新定机。一生与人抽钉拔楔。这个话正这样地也。于一句中。自然具三句。函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句。答得也不妨奇特。浮山远录公说。未透的人参句不如参意。透得的人。参意不如参句。云门下有三尊宿。答吹毛剑俱说了。唯是巴陵答得过于了字。此乃得句也。且道。了字与珊瑚枝枝撑着月。是同是别。前来道。三句可辨。一镞辽空。要会这话。须是绝情尘意想。净尽方见他说珊瑚枝枝撑着月（底本作「有」，当为「月」）。若更作道理。转见摸索不着。此语是禅月怀友人诗说。厚似铁围山上铁。薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹶蹩。珊瑚枝枝撑着月。王凯家中藏难掘。颜回饥汉愁天雪。古桧笔直雷不折。雪衣石女蟠桃缺。佩入龙宫步迟迟。绣帘银簟何参差。即不知骊龙失珠。知不知。巴陵于句中。取一句答吹毛剑。则是快。剑刃上吹毛试之。其毛自断。乃利剑谓之吹毛也。巴陵只就他问处。便答这僧话。头落也不知。颂说。

要平不平(細若蚍蜉。大丈夫漢須是恁麼)大巧若拙(不動聲色。藏身露影)

要平不平（细若蚍蜉。大丈夫汉须是这样）大巧若拙（不动声色。藏身露影）

或指或掌(看。果然這箇不是)倚天照雪(斬。覷着則瞎)大冶兮磨礱不下(更用煆煉作什麼。干將莫能來)

或指或掌（看。果然这个不是）倚天照雪（斩。觑着则瞎）大冶兮磨砻不下（更用煅炼作什么。干将莫能来）

良工兮拂拭未歇(人莫能行。直饒干將出來也倒退三千)

良工兮拂拭未歇（人莫能行。直饶干将出来也倒退三千）

別別(咄。有什麼別處。讚歎有分)珊瑚枝枝撐著月(三更月落影照寒潭。且道向什麼處去。直得天下太平。醉後郎當愁殺人)

别别（咄。有什么别处。赞叹有分）珊瑚枝枝撑着月（三更月落影照寒潭。且道向什么处去。直得天下太平。醉后郎当愁杀人）

蚍蜉(音毘浮)

蚍蜉（音毗浮）

要平不平。大巧若拙。古有俠客。路見不平。以強凌弱。即飛劍取強者頭。所以宗師家。眉藏寶劍袖掛金鎚。以斷不平之事。大巧若拙。巴陵答處。要平不平之事。為他語忒殺傷巧。返成拙相似。何故為他不當面揮來。却去僻地裏。一截暗取人頭。而人不覺。或指或掌。倚天照雪。會得則如倚天長劍凜凜神威。古人道。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。此寶劍或現在指上。忽現掌中。昔日慶藏主說到這裏。竪手云。還見麼。也不必在手指上也。雪竇借路經過。教爾見古人意。且道一切處不可不是吹毛劍也。所以道。三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。祖庭事苑載孝子傳云。楚王夫人。甞夏乘涼抱鐵柱感孕。後產一鐵塊。楚王令干將鑄為劍。三年乃成雙劍。一雌一雄。干將密留雄。以雌進於楚王。王祕於匣中。常聞悲鳴。王問群臣。臣曰。劍有雌雄。鳴者憶雄耳。王大怒即收干將殺之。干將知其應。乃以劍藏屋柱中。因囑妻莫耶曰。日出北戶。南山其松。松生於石。劍在其中。妻後生男。名眉間赤。年十五問母曰。父何在。母乃述前事。久思惟剖柱得劍。日夜欲為父報讎。楚王亦募覓其人。宣言。有得眉間赤者厚賞之。眉間赤遂逃。俄有客曰。子得非眉間赤邪。曰然。客曰。吾甑山人也。能為子報父讎。赤曰。父昔無辜。枉被荼毒。君今惠念。何所須邪。客曰。當得子頭并劍。赤乃與劍并頭。客得之進於楚王。王大喜。客曰。願煎油烹之。王遂投於鼎中。客詒於王曰。其首不爛。王方臨視。客於後以劍擬王頭墮鼎中。於是二首相囓。客恐眉間赤不勝。乃自刎以助之。三頭相囓。尋亦俱爛(川本無此楚王一段)雪竇道。此劍能倚天照雪。尋常道。倚天長劍光能照雪。這些子用處直得大冶兮磨礱不下。任是良工拂拭也未歇。良工即干將是也。故事自顯。雪竇頌了末後顯出道。

要平不平。大巧若拙。古有侠客。路见不平。以强凌弱。即飞剑取强者头。所以宗师家。眉藏宝剑袖挂金锤。以断不平之事。大巧若拙。巴陵答处。要平不平之事。为他语太过伤巧。返成拙相似。何故为他不当面挥来。却去僻地中。一截暗取人头。而人不觉。或指或掌。倚天照雪。会得则如倚天长剑凛凛神威。古人说。心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。此宝剑或现在指上。忽现掌中。昔日庆藏主说到这里。竖手说。还见吗。也不必在手指上也。雪窦借路经过。教你见古人意。且道一切处不可不是吹毛剑也。所以说。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。《祖庭事苑》载《孝子传》说。楚王夫人。尝夏乘凉抱铁柱感孕。后产一铁块。楚王令干将铸为剑。三年乃成双剑。一雌一雄。干将密留雄。以雌进于楚王。王秘于匣中。常闻悲鸣。王问群臣。臣说。剑有雌雄。鸣者忆雄耳。王大怒即收干将杀之。干将知其应。乃以剑藏屋柱中。因嘱妻莫耶说。日出北户。南山其松。松生于石。剑在其中。妻后生男。名眉间赤。年十五问母说。父何在。母乃述前事。久思惟剖柱得剑。日夜欲为父报仇。楚王亦募觅其人。宣言。有得眉间赤者厚赏之。眉间赤遂逃。俄有客说。子得非眉间赤邪。曰然。客说。吾甑山人也。能为子报父仇。赤说。父昔无辜。枉被荼毒。君今惠念。何所须邪。客说。当得子头并剑。赤乃与剑并头。客得之进于楚王。王大喜。客说。愿煎油烹之。王遂投于鼎中。客诒于王说。其首不烂。王方临视。客于后以剑拟王头堕鼎中。于是二首相啮。客恐眉间赤不胜。乃自刎以助之。三头相啮。寻亦俱烂（川本无此楚王一段）雪窦说。此剑能倚天照雪。寻常道。倚天长剑光能照雪。这些子用处直得大冶兮磨砻不下。任是良工拂拭也未歇。良工即干将是也。故事自显。雪窦颂了末后显出道。

別別也不妨奇特。別有好處。與尋常劍不同。且道如何是別處。珊瑚枝枝撐著月。可謂光前絕後獨據寰中。更無等匹。畢竟如何諸人頭落也。老僧更有一小偈。

（圜悟接着说：）别别也不妨奇特。别有好处。与寻常剑不同。且道如何是别处。珊瑚枝枝撑着月。可谓光前绝后独据寰中。更无等匹。毕竟如何诸人头落也。老僧更有一小偈。

詒(音待欺也)囓(倪結切噬也)

诒（音待。欺也）啮（倪结切。噬也）

萬斛盈舟信手拏却因一粒甕吞蛇

万斛盈舟信手拿却因一粒瓮吞蛇

拈提百轉舊公案撒却時人幾眼沙

拈提百转旧公案撒却时人几眼沙