天承地禄

日之火也，陽之晶；月之水也，陰之極。日自左而奔右，歲行一周；月自陰而還陽，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，陰陽旋轉之機，應天地虧盈之數。六十載支干同日神頭，後有顯說。

太陽は火に屬し、陽氣の精華なり。月亮は水に屬し、陰氣の極致なり。太陽は左より右に向かって運行し、一年に天を一周を繞る。月亮は陰處より陽處に回り、三十天に一趟を走る。子は天の正位、寅は地の常位なり。四正（子午卯酉）は首要に居り、左右を以て門戶と爲し、陰陽旋轉の機括は、まさに天地盈虧の數に應合す。六十年の中、およそ干支が本日と同位なるを「神頭」と叫ぶ。後面に別に明白なる解說あり。以下すなわち六十甲子の中の兩兩相配する三十組の「徳」を列舉す。

六合之德：甲子己丑，換貴德；甲寅己亥，三元承天德；甲辰己酉，敗干失地德；甲午己未，敗夫承妻神貴德；甲申己巳，陰往陽承、陽干敗絕德；甲戌己卯，自官從旺夫妻德。

これは六合の徳の第一組にして、甲と己とを以て相配す（甲己合して土と化す）。甲子は己丑に配し、兩邊の貴人互換す。「換貴徳」と叫ぶ。甲寅は己亥に配し、三元皆能く天氣を上承す。「三元承天徳」と叫ぶ。甲辰は己酉に配し、天干敗れ地支位を失す。「敗干失地徳」と叫ぶ。甲午は己未に配し、夫位すでに敗れて妻位に由りて貴神を承接す。「敗夫承妻神貴徳」と叫ぶ。甲申は己巳に配し、陰氣往きて陽氣來りて承ぐるも、然るに陽干は敗絶の地に落つ。「陰往陽承・陽干敗絶徳」と叫ぶ。甲戌は己卯に配し、自身官を帶びて旺氣に從い、夫妻相得す。「自官從旺夫妻徳」と叫ぶ。いわゆる「徳」とは、すなわち兩柱相合して成る一種の配偶格局にして、名目の裡にすでに吉凶を含む。

丙於辛丑，陰盛歸陽藏敗德；丙寅辛亥，天地貴神重換德；丙辰辛酉，丙祿相合承地復敗德；丙午辛未，祿氣相資生合德；丙申辛巳，祿承本祿生成德；丙戌辛卯，陽承本官干合德。

第二組は丙と辛とを以て相配す（丙辛合して水と化す）。丙子は辛丑に配す（底本「丙于」は「丙子」の訛）。陰氣極盛にして陽に歸し、藏中に敗を帶ぶ。「陰盛歸陽藏敗徳」と叫ぶ。丙寅は辛亥に配し、天上地下の貴神再び交換す。「天地貴神重換徳」と叫ぶ。丙辰は辛酉に配し、丙の禄それと相合して地氣を承接するも卻って轉敗す。「丙禄相合承地復敗徳」と叫ぶ。丙午は辛未に配し、禄氣彼此資助して相生相合す。「禄氣相資生合徳」と叫ぶ。丙申は辛巳に配し、禄は本身の禄を承接して生成す。「禄承本禄生成徳」と叫ぶ。丙戌は辛卯に配し、陽位は本身の官星を承接して天干相合す。「陽承本官干合徳」と叫ぶ。

戊子癸丑，陽附貴而陰懷德；戊寅癸亥，陽附陰神相濟德；戊辰癸酉，祿命吉神德；戊午癸未，祿命太過不承德；戊申癸巳，各守舉而不敢刑德；戊戌癸卯，陰貴暗符重貴德。

第三組は戊と癸とを以て相配す（戊癸合して火と化す）。戊子は癸丑に配し、陽は貴人に依附して陰は徳氣を懷藏す。「陽附貴而陰懷徳」と叫ぶ。戊寅は癸亥に配し、陽は陰神に依附して彼此調濟す。「陽附陰神相濟徳」と叫ぶ。戊辰は癸酉に配し、禄と命と皆吉神に遇う。「禄命吉神徳」と叫ぶ。戊午は癸未に配し、禄と命と太過してかえって承接し上げず。「禄命太過不承徳」と叫ぶ。戊申は癸巳に配し、兩邊各々本位を守住して敢えて相刑せず。「各守舉而不敢刑徳」と叫ぶ。戊戌は癸卯に配し、陰位の貴人暗中相符して貴氣重疊す。「陰貴暗符重貴徳」と叫ぶ。

庚子乙丑，支干合換貴自盛德；庚寅乙亥，陽附陰大貴德；庚辰乙酉，金水未成用德；庚午乙未，干祿不備自敗德；庚申乙巳，帶刑帶鬼帶食德；庚戌乙卯，祿承陰會小享德。

第四組は庚と乙とを以て相配す（乙庚合して金と化す）。庚子は乙丑に配し、干支相合・貴人互換して自身興盛す。「支干合換貴自盛徳」と叫ぶ。庚寅は乙亥に配し、陽は陰に依附して大貴を成す。「陽附陰大貴徳」と叫ぶ。庚辰は乙酉に配し、金と水と未だ器を成して用いうるならず。「金水未成用徳」と叫ぶ。庚午は乙未に配し、天干の禄不完備にして自ら敗落す。「干禄不備自敗徳」と叫ぶ。庚申は乙巳に配し、既に刑を帶びまた鬼を帶び還は食神を帶ぶ。「帶刑帶鬼帶食徳」と叫ぶ。庚戌は乙卯に配し、禄に承接あり・陰と相會してただ小小の享受を得るのみ。「禄承陰會小享徳」と叫ぶ。

壬子丁丑，祿會官承換官德；壬寅丁亥，祿貴本元生氣德；壬辰丁酉，貴會氣承清潔德；壬午丁未，支干不合、陽祿陰符德；壬申丁巳，本合無刑陰貴德；壬戌丁卯，往來換官德。

第五組は壬と丁とを以て相配す（丁壬合して木と化す）。壬子は丁丑に配し、禄會合して官に承接あり彼此官を換す。「禄會官承換官徳」と叫ぶ。壬寅は丁亥に配し、禄と貴と皆本元に在りて生氣充足す。「禄貴本元生氣徳」と叫ぶ。壬辰は丁酉に配し、貴人會合・氣に承接ありて清正潔淨なり。「貴會氣承清潔徳」と叫ぶ。壬午は丁未に配し、干支合を成さず、ただ陽禄と陰符と相對するのみ。「支干不合・陽禄陰符徳」と叫ぶ。壬申は丁巳に配し、本身相合して刑なく、陰位貴を得。「本合無刑陰貴徳」と叫ぶ。壬戌は丁卯に配し、官星往來交換す。「往來換官徳」と叫ぶ。以上三十組の「徳」は、六十甲子を天干五合に按じて兩兩配對し、逐組その吉凶體性を標出し、命を推する時に圖に按じて索驥するに供す。

若夫顯說之外，非至聖則難言。二儀同德，歸一而可測；搜造化伏現之機，格有無奇儀之會，發揚妙旨，神鬼何誅。疑「誅」為「殊」，乃鬼谷自謂臨於神鬼之妙，豈鬼神之所見誅也。

明白に說き出だせるこれら以外に至っては、極聖明の人に非ざれば言傳し難し。天地兩儀は同一徳性にして、「一」の上に歸結すれば便ち測知しうる。造化の潛伏と顯現との機括を搜求し、有と無・奇と儀との會合を推究し、精微の旨趣を發揚せば、鬼神またそれを奈何せんや。原文の「神鬼何誅」の「誅」字は、疑わく當に「殊」と作るべし。鬼谷子が自らその術すでに神鬼のごとき奧妙に臻れりと謂うにして、並に鬼神に誅責せらるるを說くに非ず。以下さらに天干五合に按じて三十組の「格」を列す。前面の三十組の「徳」と相爲表裏なり。

甲寅己未己丑，上文秀人臣調鼎格，下秀而不清中貴格。甲辰甲戌己亥，上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。甲午己酉，重敗祿夫奔妻，有秀無祿格。甲申己卯，正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣，並非長遠之用。甲子己巳，祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。

第一組は甲を以て己に配す。甲寅は己未・己丑に配す。上の一配は文采秀發にして位人臣に至りて能く鼎鼐を調和するの格なり。下の一配は秀なると雖も清ならず、ただ中等の貴格のみ。甲辰・甲戌は己亥に配す。上下禄と命と皆秀合して厚重なるは、守徳侍從の職に任じうる。ある本子はここに還は一個の己酉を添えたり。甲午は己酉に配す。禄は兩重敗落し、夫去りて妻に奔るにして、秀氣ありて禄なきの格なり。甲申は己卯に配す。正夫すでに絶えて妻が貴を帶び妻去りて夫に奔る。正貴格に屬し、侍從の臣たるべきも、長久の用に非ず。甲子は己巳に配す。禄厚くして重重相合し夫去りて妻に奔る。夫位清貴にして、上品格に屬す。ここにいわゆる夫妻は、なお兩柱の間の陰陽相就の關係を指し、人の婚配を指すに非ず。

丙寅辛未辛丑，上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。丙辰丙戌辛亥，上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。丙午辛酉，秀合神頭祿，先利後敗，夫婦文貴格。丙申辛卯，支干無地秀而不英格。丙子辛巳，陽祿扶義，陰德相承，生旺格。

第二組は丙を以て辛に配す。丙寅は辛未・辛丑に配す。上の一配は妻方の貴氣を承接して妻の來りて夫に奔る、極めて順遂の格なり。下の一配は夫去りて妻に奔り、徳能く通變して秀氣和順の格なり。丙辰・丙戌は辛亥に配す。上の一配は自身相合して官星を承接し、妻が貴氣を帶ぶ。下の一配は徳と貴とが互相承接して、自然清正なり。丙午は辛酉に配す。秀氣相合して「神頭禄」を成し、先ず利を得て後に轉敗す。夫婦皆文名の貴格あるなり。丙申は辛卯に配す。干支皆地を得ず、秀なると雖も英發せず。丙子は辛巳に配す。陽禄は義氣を扶助し、陰徳互相承接す。生旺の格なり。

戊寅癸未癸丑，上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。戊辰戊戌癸亥，上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權格。戊午癸酉，支干失地，無官有祿，空秀格。戊申癸卯，妻貴扶祿承合不秀格。戊子癸巳，癸祿往還秀氣人臣格。

第三組は戊を以て癸に配す。戊寅は癸未・癸丑に配す。上の一配は貴あると雖も官星暗藏して、清純足らず。下の一配は地氣相通ずるも卻って貴氣侵蝕せらる。戊辰・戊戌は癸亥に配す。上の一配は妻の來りて夫に奔りて神頭禄を成すの清貴格なり。下の一配は官星輕しと雖も卻って秀氣を承接し、兵權印信の大權を主掌す。戊午は癸酉に配す。干支皆地を失し、官なくして禄あり、ただ空しく秀氣あるのみ。戊申は癸卯に配す。妻が貴を帶びて禄を扶助し承接相合す。可惜秀ならず。戊子は癸巳に配す。癸の禄は往來流通し、秀氣聚集す。人臣の格なり。

庚寅乙未乙丑，妻重貴秀合兵印重權，上清下濁格。庚辰庚戌乙亥，二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。庚午乙酉，夫旺妻旺格，中而必敗。庚申乙酉，祿頭專合人臣剛毅格。庚子乙巳，秀合暗官奔夫貴格。

第四組は庚を以て乙に配す。庚寅は乙未・乙丑に配す。妻方の貴氣重疊し、秀氣相合して、兵權印信の重權を主掌し、上位清にして下位濁なり。庚辰・庚戌は乙亥に配す。この兩配は皆魁罡（辰戌）相承にして、兵權印信層層承接す。同じく上清下濁なり。庚午は乙酉に配す。夫と妻と皆旺にして、看るに均衡なるに似て、實は中途必ず敗す。庚申は乙酉に配す。禄頭專一相合して、人臣中の剛毅の格なり。庚子は乙巳に配す。秀氣相合して暗中に官星あり。妻の來りて夫に奔るの貴格なり。

壬寅丁未丁丑，上陰地陽承反覆格，下秀合不清高上格。壬辰壬戌丁亥，上秀清祿會格，下濁名卑位高格。壬午丁酉，陰附陽錄，陽承陰貴格。壬申丁卯，妻貴夫承，官德相交，中貴格。壬子丁巳，祿德會合，暗官虛中大用格。

第五組は壬を以て丁に配す。壬寅は丁未・丁丑に配す。上の一配は陰地にして陽來りて承ぐる、反覆不定の格なり。下の一配は秀氣合すと雖も清ならず、依然として高上の格に屬す。壬辰・壬戌は丁亥に配す。上の一配は秀にして清・禄氣會合す。下の一配は濁なると雖も、卻って名位卑なるも職任高し。壬午は丁酉に配す。陰は陽禄に依附し、陽は陰貴を承接す。壬申は丁卯に配す。妻が貴を帶びて夫來りて承接し、官と徳と相交わる。中等の貴格なり。壬子は丁巳に配す。禄と徳と會合し、官星暗藏して中虚にして用あり。大用の格なり。ここに至りて三十徳・三十格全部列畢す。まさに卷首の六十甲子納音と首尾照應す。

夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也；子丑之類，地支歲合也；甲己之類，真氣德合也；寅丑未之類，天地真刑會也；甲得丑未，無合有合也；丁見亥之類，祿氣通合也；申見乙，支合干也；甲見亥，干合支也。各看失位之輕重、得地之清濁、上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。

總じて各種の「合」の類別を結す。寅午戌の一類は、五行本體相合・三處相生の會聚なり（三合局）。子と丑との一類は、地支が歲位に按じて相合するなり（六合）。甲と己との一類は、眞氣徳合なり（天干五合）。寅と丑未との一類は、天地間の眞正の刑會なり。甲が丑未を得るは、看るに合なきに似て實は合あり（丑未は甲の貴人なり）。丁が亥を見るの一類は、禄氣相通じて合す。申が乙を見るは、地支の來りて天干に合す。甲が亥を見るは、天干の來りて地支に合す。毎一種皆須らくそれの失位の輕重・得地の清濁、および上下配偶の間の親疏緊慢の分寸を看るべし。いわゆる「神頭禄」に至っては、陰陽各々專位を占めて天地の神の會聚する處なり。それは八卦の眞源を排列し、五行の成敗を推演し、剛と柔と互相推移し、有と無と彼此合化す。

故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。坎離為男女精神之中者也。壬子見丙午，癸丑見丁巳，則先水後火，有未濟之象，又不如丁巳見壬子、丙午得癸亥也。

ゆえに壬子の水は北方坎卦に應じ、丙午の火はまさに南宮離卦なり。これに因りて丙午が壬子に遇上するは破と算せず（底本「王子」は「壬子」の訛）、丁巳が癸亥に遇上するは冲と算せず——これは水火旣濟の源頭にして、夫婦相配の道理を含む。坎と離とは、まさに男女精神の會聚する所の中樞なり。ただしもし壬子が前に在りて丙午を見、癸丑が前に在りて丁巳を見れば、それすなわち先ず水して後に火にして、《未濟》の象と成り、かえって丁巳が前に在りて壬子を見、丙午が前に在りて癸亥を得るに如かず。見るべし、同じ兩柱なるも、先後次序一たび變ずれば、吉凶は便ちそれに隨いて變ずるを。

庚申辛酉之金，應西方之兌；甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相間不合；若能全合，則神之化生以間也。若庚申見乙卯、辛酉得甲寅，不為變識之用也。

庚申・辛酉の金は、西方兌卦に應ず。甲寅・乙卯の木は、東方震卦に象を取る。ゆえに甲寅が庚申に遇上するは刑と算せず、乙卯が辛酉に遇上するは鬼と算せず。これは木を女と爲し金を夫と爲すの正體なるがゆえに、まさに左右兩方の神妙なる化育を顯出す。木は魂を主り、金は魄を主る。魂魄は一左一右にして彼此間隔するも本より相合せず。もし能く完全に會合せば、則ち神の化生は便ちこの間隔の中に完成す。反して庚申が前に在りて乙卯を見、辛酉が前に在りて甲寅を得るに至っては、則ち能く變化識見の用と作す能わず——次序顛倒して、夫婦の位もまた亂るるがゆえに。

戊辰戊戌之土，為魁罡相會。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。戊辰戊戌不為沖破，是土得正位於守元會也。

戊辰と戊戌との兩位の土は、天罡と天魁との相會なり。乾坤に厚重の徳ありて、能く覆蓋承載し衆生を包含す。ゆえにこの一組は當に「反吟」と作して看るべからず。戊辰と戊戌と彼此冲破と算せず。土はここに於てまさにその位を得、本元を守住して會聚するがゆえに——辰戌の冲は、別の五行に於ては凶なれど、土に於てはかえって各々その位に安んずるなり。

己丑己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常。此四維真土，有萬物終始之道，非才能明於日月、器度廣于山川、大人君子，孰能備德？況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動於六合之中，盈縮于吉凶之變也。

己丑と己未との兩位は、貴神の形體完備の處にして、本位を守住して貞正に貴し。動と靜と皆常規なし。この四維（辰戌丑未）の眞土は、萬物終にして復た始まるの道理を含む。才智の明日月のごとく、器量の廣山川のごとき大人君子に非ざれば、誰か能くかくのごとき徳行を具備せんや。まして各個の「神頭禄」は皆別に神明の主管あり、日辰に隨いて某神に臨み、あるいは六合の中に左右運轉し、吉凶變化に隨いて盈縮伸屈す。以下便ち十二位の神頭禄を逐一に六壬十二天將に配上し、各々の主る所を說明す。

己丑土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉應，逐凶釋凶。若得之當用，則為橫財之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神，多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。丁巳為騰蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。

己丑の土は「天乙貴人」、己未の土は「太常」福神（底本「乙未」は當に「己未」と作るべし）にして、能く各種の凶煞を化解し、一個人の徳行に配上す。吉に遇えばすなわち吉を以て應じ、凶に遇えば則ち凶氣を驅散す。もしそれの位に當たり用いうるを得れば、便ち意外の財の好處あり。戊辰は「勾陳」、戊戌は「天空」なり。この兩位の神は多次の遷調改任を主り、あるいは藩鎮に外放し邊防を出守して、行止常なし。丁巳は「騰蛇」にして、凶の時は凶の着に用い吉の時は吉の着に承ぐ。多く驚疑惶惑の憂ありて、性情詼諧善謔なり。丙午は「朱雀」にして、陽明の體に應じ、文辭華美富麗を主る。

甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。壬子為天后之神，主陰隙天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達於士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道旅羈之性，善中嚴內，色厲內荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。然後各以親疏休旺定之也。

甲寅は「靑龍」にして、恩惠を廣施し衆人を周濟し、四方の利を得るを主る。乙卯は「六合」にして、發生榮華を主り、性情和順柔弱なり。壬子は「天后」にして、陰徳暗施・天の徳を承ぐるを主り、容貌美好にして權變多し。癸亥は「玄武」にして、陰陽終極の地に處り、潛伏の氣を帶び、水のごとく低處に向かって流る。大智と號すと雖も、卻って軒昂通達の士に非ず。事を辦するに姑息するを肯んぜず、それに順えば安穩にして、それに逆えば姦險なり。庚申は「白虎」にして、武職に利ありて文職に利なし。道を守りて羈旅漂泊の性情あり。外表嚴整にして内裡必ずしも然らず、色厲にして内荏なるも、卻ってまた仁義を講じ、幽僻の處を喜ぶ。辛酉は「太陰」にして、肅殺の氣を懷き、清白の風操あり。文章平和・擧世少有の人才なり。これらの神の力量を定むるに、還は須らく各々それと本命との親疏および休旺に按じて決斷すべし。

土本無一方之氣，從水妻之義也，陰陽各逐四時成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土隨木之生旺也；魁裡藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土隨金之生旺也；貴神得癸，則水土成之，故在亥子丑之土隨水之生旺也；未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土隨火之生旺也。大體如此，則其土之用皆喜於辰戌丑未也。

土は本身に專屬の一方の氣なく、それは「水を以て妻と爲す」の意を取り、陰陽と四時とに隨いて各々成就す。辰中は乙木を藏し、木と土と合成す。ゆえに寅卯辰の春方に落つる土は、便ち木の生旺に跟って走る。戌（天魁）中は辛金を藏し、金と土と合成す。ゆえに申酉戌の秋方に落つる土は、便ち金の生旺に跟って走る。丑（貴神）中は癸水を藏し、水と土と合成す。ゆえに亥子丑の冬方に落つる土は、便ち水の生旺に跟って走る。未中は丁火を隱し、火と土と合成す。ゆえに巳午未の夏方に落つる土は、便ち火の生旺に跟って走る。大體かくのごとし。ゆえに土の取用は總じて辰・戌・丑・未のこの四個の位置を喜ぶ。これまさに全書「土に正位なし・四季に旺を寄す」の說の落實の處なり。

戊氣從戌從巳，戌火鍾而土育，巳火極而土成；己氣從亥從午，亥火之絕也，土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也。二氣俱逆，戊得丑而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺。天地之中庫於辰，金土之會成於戌，然則水上當育於寅。陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。丑乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發之獨用，不從四時之義也。其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。

戊土の氣は戌と巳とより來る。戌位は火氣聚鐘して土は孕育を受け、巳位は火極處に到りて土は成形を得。己土の氣は亥と午とより來る。亥は火の絶地にして、しかして土は卻って午のこの火の旺地に生ず。ゆえに納音の音に就いて論ずれば、己と午とは火の極點、戌と亥とは火の熄滅の處なり。父母（火）が極點あるいは熄滅に到りて、子孫（土）こそ成就す——これは水の情形とまさに同じからず。この兩股の氣は皆逆行なり。戊は丑を得て如く未を得るに同じく、己は亥より逆行して木旺の處に至り、戌は己より逆行して丑旺の處に至る。天地の氣は辰のこの中庫に收まり、金と土と會合して戌に成就すれば、則ち水の孕育は當に寅に在るべし。陰陽の中に於て、卯と酉とは止息する所なきの地、子と午とは夫旺にして婦極まるの所なり。丑は木の初めて形を立てて上に向かって潛藏するの位なり。甲木は金成の時に土かえって衰え、戌は天魁と作るも卻って土に利あり——これまさに土の發用するに獨有の一條にして、四時の常例に隨わず。その立用の方位に至っては、土本より定形なきがゆえに、たといこれらの文字を記載し下すとも、なおその確切の旨意を窮究する能わず。ゆえに姑く保存して、以て後來の明白人に待つ。全書ここに至りて終篇す。