十、遇と不遇：貧富貴賤の辨

格清失逢於祿馬，判為平作之人；局妙陷屈於貴人，斷是道途之士。此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格，只作富人。無氣只尋常人。或入格真，而少祿馬相催，亦是平作道途之人。

格局は清なれど禄馬を錯過せば、ただ平常營生の人と判じうるのみ。局面は妙なれど貴人の下に屈陷せば、ただ道途に奔波する士と斷じうるのみ。これは人命に遇と不遇の分別あるを講ず。あるいは禄と貴に逢いて格局なければ、ただ富人のみ。もしさらに氣なければ、尋常の人に過ぎず。あるいは格局は眞に入れども、禄馬の催發を缺けば、同じく平常營生・道途を奔走する人のみ。

三刑逢木墓，化為曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪針之子。木庫未，帶辰戌丑未全，為曲尺之星，加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊（戌）中有火，水火交馳，陶鎔變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也。

三刑が木の墓庫に遇えば、化して曲尺の星と成る。三奇が戊辰に遇えば、また剪を操り鍼を把る人と成る。木庫は未に在り、柱中に辰・戌・丑・未の四庫斉備すれば、すなわち曲尺の星なり。もしさらに貴人の扶助を加えれば、必ず位は大臣に至りうる。三奇がもし戊辰に遇えば、かえって凶弱の兆と成る。辰中に水を含み戌中に火を含み、水火が交相馳騁して、爐冶陶鎔のごとく變化定まらざるがゆえに。このような情形下には、たとい三奇の到位あれども、裁剪の匠人あるいは木を雕る工匠に過ぎず。

三奇勿遇，文章空負不成名；六合正逢，家貲實若藏珍寶。進修之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合於日時，為六合，必主富足藏珍之命也。

三奇に遇わざれば、たとい文章あれども空しく辜負して名を成さず。まさに六合に逢うは、家財は珍寶を藏するがごとく殷實なり。進徳修業の士が三奇に遇わざれば、文章あれども、功名は成就し難し。乙丙丁と甲戊庚のこの六位の奇星が能く遇い、また格に入るを得れば、功名は指望あり。天干地支が相合して日・時の両柱に落つるは、すなわち六合で、必ず富足藏珍の命なり。

吉命更逢刑煞，無成破敗之徒。入格者，反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人。

吉命がもしさらに刑煞に逢えば、またただ一事成ることなく終に破敗に歸する人なり。もとより格に入りたる命が、かえって煞氣過重なれば、流落漂泊の士と成り、一事成ることなくして多く敗損を招く。

正格又值破空，斯濫窮途之哭。人命入格，反被空亡沖破，遇煞逢凶，為窮途哭人，無破則一生迍邅。

純正の格局がまた破損と空亡に碰えば、窮途に淪落して痛哭するの地步に至る。人命はもとより格に入りたるに、かえって空亡に冲破され、また煞に遇い凶に逢えば、窮途慟哭の人と成る。大破なくとも、一生は坎坷にして行き難し。

五行枯淡，而性情卑微；四柱秀榮，而為人慷慨。人命生不當時，無氣死絕，祿背馬｛回｝，貴人空（虛），謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉。

五行の枯槁淡薄なるは、性情は卑怯細小なり。四柱の秀麗栄發なるは、人と為りて慷慨大方なり。人命が生れて時に逢わず、五行無氣にして死絶に落ち、禄は背離して馬は回頭し、貴人また空に落ちれば、これを五行枯淡という。その人は必ず言うべきを言うこと敢えてせず、為すべきを為すこと敢えてせず、立身すべき處に敢えて立たず、性情卑弱なり。もし四柱に氣ありてまた格に入り、衆星が生旺の地に會すれば、その人は慷慨磊落・秀發英偉なり。

才滿三峽，文章居詞館之中。三峽，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也。

才思が充沛して三峽の水のごとければ、文章は詞館の中に居る。三峽は水流の湍急なるを形容す。学問に淵源あれば、才思敏捷にして三峽の江水のごとし。人命が天河水・大海水の類の潤下の水に逢い、さらに己亥に逢えば最も榮顯なり。亥はまさに水の臨官の地なればなり。これを身に詞館の中に居るという。

學富三（場），文星在學堂之上。人能勤學篤志，必文章星在學堂。海中金，白鑞金，劍鋒金，遇丁巳時乃是。更加吉星，貴人祿馬，必主文章。

學問富贍にして科場の三試に應ずるに足るは、文星が學堂の上に坐するなり。人能く勤學篤志せば、必ず文章の星が學堂に落つるなり。海中金・白鑞金・劍鋒金のこれらの金命が、丁巳時に遇えばそうなり。もしさらに吉星と貴人禄馬を加えれば、必ず文章出衆を主る。

命推祿馬，格判臺根。發運各得其時，審察洞乎消息。人命以財官印為本，官乃扶身，財為養命之源。或行運遇之，皆為發達。況印以資身，要消詳強弱，為福為禍。宜推本主之興衰，可以辨貧賤富貴矣。

命を論ずるに禄馬を推し、格を定むるに台根を判ずべし。運を發するに各々その應到の時あり、審察するに消長を透徹に掌握せねばならず。人命は財・官・印をもって根本とす。官は能く身主を扶助し、財は養命の源頭で、行運がこれらに遇えばいずれも發達を主る。まして印はまた能く身主を資養す。つねに仔細に身の強弱を斟酌して、こそ福か禍かを知る。まず本命の主の興衰を推し、然るのち貧賤富貴は分辨し明らかなり。

為富為貴，乃上下以咸和。若滯若迍，本祿源之相戰。如春木，夏火，秋金，冬水，得四時之相旺，亦得上下咸和，可以圖富貴。如木生於秋，火生於冬，金生於夏，水而逢土，土又遭木，皆為受制之地，安可以求通達哉。

能く富み能く貴しきは、上下彼此和順なるなり。滯塞迍邅なるは、根子は禄と源とが互相交戰するに在り。たとえば春の木・夏の火・秋の金・冬の水は、各々四時の旺氣を得、上下また和順なれば、富貴を圖謀しうる。反して木が秋に生まれ、火が冬に生まれ、金が夏に生まれ、水がまた土に逢いて克せられ、土がまた木に遭いて克せられれば、いずれも受制の地に落ち、何ぞ通達を談ぜんや。

運籌帷幄，必然貴祿兼全；掌握藩垣，善是煞權同到。命有貴人祿馬相生，身旺無沖刑破者，主運籌於帳眼，決勝於千里。煞權者，偏官將星羊刃亡神劫煞之類，皆主威權之職。

帷幄の中に運籌しうるは、必ず貴人と禄神と兩全せるなり。一方の藩垣を掌握しうるは、妙は煞と權とが俱に到位するに在り。命中に貴人・禄馬相生し、身旺にして冲刑破損なきは、その人が帳幕の内に運籌し千里之外に決勝するを主る。いわゆる煞權とは、偏官・將星・羊刃・亡神・劫煞の類を指し、いずれも威權の職を主る。

禪（撣）腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風光顯赫於鄉閭，聲價主持於帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅。可謂一人有慶，兆民賴之。是以聯珠附馬，石崇排金闥之筵。聯珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇。有奇異之寶。

衣袖を掸い起して飛龍の君を輔佐せんとし、臂を振って虎を搏ちて其の能を顯し、風光は鄉里に顯赫し、聲價は朝廷に見重せらる。能く戎狄夷族をして一斉に歸服せしめ、能く草野の寇をして盡く歸降せしむ。文章に出類拔萃の才あり、談吐に珠璣のごとき辭賦を吐く。一鄉一郡を富饒ならしめ、徳澤は一方に潤い及ぶ。真に一人福ありて萬民これに賴るというべし。ゆえに聯珠にさらに禄馬を附せば、晋代の石崇が金門の内に大いに華筵を開くがごとし。いわゆる聯珠とは、根と枝とが相連なりて斷えざるなり。禄馬を附するは大富を主り、石崇のごとく、家に奇異の珍寶を藏す。

互換逢方，武帝送窮船之日。互換，交遇天地之間，有財者大富。但心不足，必效武帝，為天子送窮船也。

干支互換にしてまた方位交會に逢えば、漢武帝が窮船を送り出すの日のごとし。いわゆる互換とは、天と地の間に交相遭合するなり。命裡に財あれば大富しうる。ただ人心は知足し難く、ついに武帝に效法して、天子のために窮船を送り出し、窮困を打ち發して門を出さしむ。

水人火局，當招六路之財。如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成。財逢空，必因高而敗財。餘仿此推之。

水命の人が火局に遇えば、六路より財を招き來たるべし。たとえば水命の人が柱中に寅午戌の火局に居れば、必ず陸路の財を招致しうる。もし經商行旅なれば、財上にまた財を見て、往々にして一番の損傷を經てこそ成就を得る。財が空亡に逢えば、必ず高きを求むるに因りて破敗を致す。その余はこれに照らして類推す。

甲人巳午，必達鈞衡之任。甲見己，為大財合，更帶馬官星，其人必達仕途也。餘仿此。

甲日の人が巳・午に遇えば、必ず鈞衡の任を為しうる。甲が己を見るは大財の相合で、もしさらに駅馬と官星を帶ぶれば、その人は必ず仕途上に通達す。その余はこれに照らして類推す。

陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍歷於四時，播四象，化根於萬命。分別貴賤，使學者無不精明。撰述真機，令智士可以易見，用貽後代，慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏諸用也。

陰陽いまだ兆を分かたざるの時、一氣はすでに萬物を化生せり。それ顯立して三才と為し、遍く四時を歷し、布散して四象と為し、化して萬命の根本と作る。本書は貴賤を分別して、學者をして精め通じ明らめざるなからしめ、其中の真機を撰述して、智ある士をして看懂し易からしむ。これは後代に留むるもので、切に易く人に傳うべからず。これを仁徳に顯現せしむると雖も、さらにこれを實用に藏すべし。