悟真篇 · 第5巻

其一

その一

饒君了悟真如性，未免拋身卻人身。何以更兼修大藥，頓超無漏作真人。

たとい你了悟して真如の性するも、還た免れず此の身を拋掉して又た人身に入る。何以ならず更に兼ねて大藥を修せずや、頓超して無漏に真人を作らん。

其二

その二

投胎奪舍及移居，舊住名為因果徒。若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯。

投胎・奪舍および移居、舊住の名は因果の徒と呼ぶ。若し龍を降し並びに虎を伏すること會せば、真金は屋を起て幾時か纔かに枯竭せん。

其三

その三

鑑形閉息思神法，初學艱難後坦途。倏忽縱能遊萬國，奈何屋破卻移居。

鑑形・閉息・思神の法、初學は艱難にして後來坦途なり。倏忽の間縱い能く萬國を游ぶとも、奈何せん屋破れて卻って移居せんとす。

其四

その四

釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實，餘二非真謾度量。

釋氏は人を教えて極樂を修せしむ、ただ極樂は是金方なるがためのみ。大都色相はただ此れ裏のみ實、其の餘二者は真にあらず、空しく度量するなかれ。

其五

その五

俗語常言合至道，宜向其中細尋討。能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

俗語・常言は至道に合す、當に其の中に向かい細々と尋討すべし。能く日用裏に顛倒して求めば、大地の塵沙は盡く寶と成る。

附錄

附錄

讀《周易參同契》

《周易參同契》を讀む。

大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質兆，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動，吉凶悔吝茲分。百姓日用不知，聖人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象於斯文。否泰交，則陰陽或升或降；屯蒙作，則動靜在朝在昏。坎離為男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，復姤昭二氣之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺；日出沒，合榮衛之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟真意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執文。

大丹の妙用は乾坤に取法し、乾坤運行して五行分開す。五行順なれば常道に生滅あり、五行逆なれば丹體は常靈・常存。一は虛無より質兆を現出し、兩儀は一に因りて根を開出し、四象は二體を離れず、八卦は互いに子孫を為す。萬象は變動より生じ、吉凶・悔吝は此れより分かる。百姓は日に用いて知らず、聖人は能く本源を追究す。看來す、《易》道の妙處は盡く乾坤の理に在り、ここに象を此の篇文に寄托す。否泰相交われば、則ち陰陽あるいは升りあるいは降り、屯蒙興起すれば、則ち動靜は朝に在り昏に在り。坎離は是れ男女・水火、震兌は乃ち龍虎・魄魂。中を守れば則ち黄裳・元吉、亢に遇えば則ち位無く尊ならず。既濟・未濟は萬物の終始を謹み、復姤は二氣の歸奔を昭示す。月の虧盈は、精神の衰旺に應じ、日の出沒は、榮衛の寒溫に合す。本より是れ言を立てて以て象を明かにし、すでに象を得れば便ち言を忘る。又た象を設けて以て意を指示するがごとく、真意を悟れば則ち象は便ち捐てられん。達者はただ簡を求めただ易を求め、迷者は愈惑うて愈繁し。故に修真の士《參同契》を讀むや、象に泥み文に執るに在らず（底本の「故之」は「故知」に作るべし）。

贈白龍洞劉道人歌

白龍洞劉道人に贈る歌。

玉走金飛兩曜忙，始聞花發又秋霜。徒誇籛壽千來歲，也似雲中一電光。一電光，何太速，百年都來三萬日，其間寒暑互煎熬，不覺童顏暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐延。暫駐延，既無計，不免將身歸逝水。但看古往聖賢人，幾個解留身在世？身在世，也有方，只為時人沒度量。競向山中尋草木，伏鉛製汞點丹陽。點丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調和有時節。時節正，用媒人，金公奼女結親姻，金公偏好騎白虎，奼女常駕赤龍身，虎來靜坐秋山裡，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底，從此根芽漸長成，隨時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個事，世間稀，不是等閒人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時須結罾，莫只臨川空嘆羨。聞君知藥已多年，何不收心鍊汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天。近來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻雲伏氣與休糧，別有門庭道路長。君不見，破迷歌裡說，太一含真法最良，莫怪言辭多狂劣，只教時人難鑑別，惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。

玉走り金飛びて、兩曜は匆忙なり。纔かに花開くを聞きて又た秋霜に到る。空しく彭籛の壽千來歲を誇るも、亦た雲中の一道の電光のごとし。一道の電光、何と太速なるか、百年總じて纔かに三萬日、其の間寒暑互いに煎熬して、覺えず童顏は暗に失去す。縱い兒孫眼前に滿つとも、卻って恩愛と成りて反って牽纏す。精竭き身枯朽するに及びて、誰か解って你に暫く駐延を教えん。暫く駐延、すでに計無く、不免身を逝水に歸入せん。但だ古往の聖賢人を看よ、幾人か身を世上に留むるを解得せん。身世上に在りも、亦た方法あり、ただ時人の度量無きがためのみ。爭い山の中に向かい草木を尋ね、鉛を伏し汞を制して丹陽を點ぜんとす。丹陽を點ず、事情は迥然として別あり、須く坎中に向かい赤血を求むべし。捉え來りて離位を制して陰精を伏し、配合・調和して自ら時節あり。時節正しければ、媒人を用い、金公・姹女は親姻を結成し、金公は偏ねて白虎に騎るを好み、姹女は常に赤龍身に駕す。虎は來りて秋山裏に靜坐し、龍は潭中に向かい身を奮い起す。兩獸相逢い一場戰えば、波浪奔騰して鼎沸のごとし。黄婆・丁老は威靈を助けて、乾坤を撼動し神鬼を驚走せしむ。須臾して戰い罷み雲雨收まり、個の玄珠を泥底に種す。此れより根芽漸く長成して、時に隨い灌漑して真精を抱く。十月脫胎して口に吞み入れ、覺えず凡身はすでに靈有り。此の事、世に稀なり、等閒の人の知得する能わざる所。夙世もし仙骨の分無ければ、輕易に如何にして遇うことを得ん。遇うことを得、當に便ち煉るべし、みな光景の箭のごとく急なるに因る。魚を取らんと要する時は須く罾を結ぶべし、ただ川に臨みて空しく嘆羨するなかれ。聞く你は藥を知る已に多年、何ぞ心を收めて汞與鉛を煉らざる。燭をして風に吹滅さるるを教えるなかれ、六道輪迴は天を怨むなかれ。近來世上の人は多く詐り、盡く布衣を著て道者と稱す。彼に金木は何等の物事ぞと問えば、噤口不言して啞を害したるがごとし。卻って伏氣與休糧を說き、別に門庭ありて道路長しとす。君見ずや、《破迷歌》裏に說く、太一含真の法は最も良なりと。怪しむなかれ言辭の多く狂劣なるを、ただ時人をして鑑別し難からしめんと。ただ你の心と我の心と同じのみ、敢えて懷を傾けて你に說かん。

石橋歌

石橋歌

吾家本住石橋北，山鎮水關森古木，橋下澗水徹崑崙，山下飲泉香馥郁。吾居山內實堪誇，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞。山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山濛濛。二獸相逢鬥一場，元珠隱伏是禎祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無絃琴，琴裡聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如痴。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。後來一輩學修真，只說存養並行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思己，休問旁門小法制。只知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸後學，須猛鷙，莫徒拋家住他地。妙道不離自家身，豈在千山並萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓元旨。在生若不學修行，未知來生甚胎裡。既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負道心人，令我三途為下鬼。

我家は本より石橋の北に住し、山は鎮め水は關して古木森森、橋下の澗水は直ちに崑崙に徹し、山下の飲泉は香氣馥郁たり。我山內に住むは實に誇るに堪え、遍地に皆謝れざる花を栽う（底本の「榭」は「謝」に作るべし）。山北の穴中には猛虎を蔵し、窟を出でて哮吼して風霞を生ず。山南の潭底には蛟龍を蔵し、雲を騰し雨を降して山色蒙蒙たり。二獸相逢い一場鬪えば、玄珠隱伏して便ち禎祥なり（底本の「元」は「玄」に作るべし）。景致は羨むに堪えて我は暗に歡び、自ら斟り自ら酌みて熏熏然として醉う。醉裏に一曲の無弦琴を彈けば、琴裏の聲聲は人に仔細なれと教う。可煞醉後に人知る無く、昏昏默默として恰も痴のごとし。仰觀す造化の工夫は妙にして、日は還た西より出で月は東より歸る。天是れ地、地是れ天、反覆する陰陽は自然に合す。五行顛倒の處を識得せば、日を指して霞に升り洞天に歸入せん。黄金屋・白玉椽（底本の「掾」は「椽」に作るべし）、玉女・金童は每日前に侍す。南辰・北斗は分明に布列し、森羅萬象は無邊を現出す。晝夜無く、ただ綿綿たるを要し、聚散・抽添して火候齊全なり。若し問わば金丹の端的の處を、師を尋ねて水中の鉛を指破せよ。木は火を生じ金は水を生ず、水火は須く前後の隊を分かつべし。浮沉を辨じ主賓を識りて、鉛銀砂汞纔かに交會す。剛あり柔あり、其の意を放逸するなかれ、足るを知りて常に足りて本位に歸回せよ。萬神齊しく太平年を賀し、爾時國富民歡喜せん。此の事、推理し易し、同道の人は此の義を知る。後來の一輩修真を學ぶ者、ただ存養并且に行氣と說く。眼前に在り、甚だ容易、服するを得る人は妙處比び難し。先ず且く病を去り更に年を延ばし、火を用て烹煎して陽體と變成す。道を學ぶ人、思慮を去って自己せよ、旁門・小法を問うなかれ。ただ眼下に人を哄かすを知るのみ、覺えず自身は暗に憔悴す。後學に勸む、須く猛鷙たるべし、空しく家を抛して他地に住するなかれ。妙道は自家の身を離れず、あに千山并びに萬水に在らんや。因循するなかれ、自己に貪鄙せず、火急に師を尋ね元旨を覓めよ。生に在りて若し修行を學ばざれば、來生は甚なる胎裏に在るを知らず。すでに心有れば、終始有るを要す、人生の大事はただ生死のみ、皇天若し道心人を辜くとも、我をして三途に在りて下鬼を作らしめん。

悟真性宗

悟性の宗を悟る。

絕句四首

絕句四首。

如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會的圓通真法眼，始知三界是吾家。

如來妙體は河沙に遍く、萬象森羅して遮礙無し。圓通の真法眼を領會して、始めて知る三界は是れ我家と。

視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？

之を看れば其の形を見るべからず、呼ぶに及んでは卻って應ず。此の聲は谷響に似ると言うなかれ、若し谷無ければ、又た何の聲かあらん。

一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。

一物は聞見・覺知を含み、諸の塵境を蓋過して其の機を顯出す。靈常此の一物尚且非有なり、四者は何に憑りて所依を作さん。

不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。

一步を移さずして西天に到り、端坐して諸方は皆眼前に在り。項後に光有るも還た是れ幻、足下に雲生ずも未だ仙と算せず。

性地頌

性地頌

佛性非同異，千燈共一光。增之寧解益，減著且無傷。

佛性は同じく亦非ず異亦非ず、千燈は共に一光を著く。增すともあに受益を懂得せんや、減ずとも並びに損傷無し。

取捨俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。

取舍は俱に過失無く、焚漂は總じて妨礙せず。見聞・知覺の法は、一樁と雖も猜量すべからず。

生滅頌

生滅頌

求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭似鼻說。

生を求めて本來自己无生、滅を怕れて又何曾暫く滅せん。眼見は耳見に如かず、口說はあに鼻說に比せん。

三界惟心頌

三界唯心頌。

三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。

三界唯心は是れ妙理、萬物は此れにも非ず彼れにも非ず。一物と雖も我心に非ざる無く、一物と雖も我自己に非ざる無し。

見物便見心頌

物を見れば便ち心を見んの頌。

見物便見心，無物心不現。十方通塞中，真心無不遍。

物を見れば便ち心を見、物無ければ心は便ち現ぜず。十方通塞の中に、真心は遍からざる處無し、

若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提面。

若し知識の見解を生ぜば、卻って顛倒見と成る。境を睹て能く心無ければ、纔かに菩提の面を見ん。

齊物頌

齊物頌。

我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。

我と人と異なる無し、人心自ら差異を生ず。人には親疏有り、我には彼此無し。

水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。

水陸・飛行は、平等に看待して一體を為す。貴賤・尊卑（底本の「践」は「賤」に作るべし）は、手足のごとく自己に同じ。

我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，眾泡歸水。

我尚且我に非ず、何嘗て你あらん。彼此俱に無ければ、衆泡は水に歸る。

即心是佛頌

即心是佛頌。

佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難捨難聽望。內外圓明到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滯為淨業。善惡千般無所為，即是南無及迦葉。

佛即ち是れ心、心即ち是れ佛なり、心與佛は從來俱に妄物。若し無佛また無心を知らば、纔かに是れ真如法身佛。法身佛、模樣無し、一顆の圓光は萬象を含む。無體之體即ち是れ真體、無相之相即ち是れ實相。色に非ず空に非ず不空に非ず、不動・不靜・不來往。異無く同無く有無無く、取り難く捨て難く聽望し難し。內外圓明にして到る處通ず、一佛國は一粒沙中に在り。一粒沙は大千界を含み、一個の身心は萬個と相同じ。之を知るに須く無心法を領會すべし、不染・不滯にして纔かに是れ淨業。善惡千般の所為無く、便ち是れ南無及び迦葉。

無心頌

無心頌

堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會。飢來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。不厭醜惡，不羨善美。不趨靜室，不遠鬧市。不說人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤讎，大小內外。哀樂得喪，欽侮險易。心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。感而後應，迫則復起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裡。包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取捨既難，復何比擬。了此妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。

笑むべし我が心は、頑に似鄙に似たり。兀兀騰騰、物に任せて安然として委託す。修行を懂得せず、亦た罪を造らず。曾て人を利せず、亦た自己を私せず。戒律を持せず、忌諱を徇わず。禮樂を知らず、仁義を行わず。人間の能くする所は、一百樁一會する無し。饑えれば便ち飯を喫し、渴ければ便ち水を飲む。困れば便ち打睡し、醒めれば便ち行走す。熱ければ便ち單衣、寒ければ便ち被を蓋う。思無く慮無く、何の憂か何の喜かあらん。悔いず謀らず、念無く意無し。凡そ生の榮辱は、不過逆旅のみ。林木に栖む鳥も、亦た以て相比すべし。來れば且つ禁せず、去れば亦た止めず。避けず求めず、贊無く毀無し。醜惡を厭わず、善美を羨まず。靜室に趨らず、鬧市を遠離せず。人の非を說かず、自己の是を誇らず。尊崇を厚待せず、賤稚を薄待せず。親愛・冤仇、大小・內外。哀樂・得喪、欽敬・侮慢、險與易。心は兩樣の看法無く、坦然として一個の尺度。福の先を為さず、禍の始を為さず。感じて而も後應じ、迫れば便ち再起す。鋒刃を畏れず、あに虎兕を怕れんや（底本の「児」は「兕」に作るべし）。物に隨い稱呼す、あに名字に拘泥せん。眼は色に就かず、聲は耳に入らず。凡そ相有る所は、皆妄僞に屬す。男女の形聲は、皆定體に非ず。體相は心無く、不染・不滯。自在・逍遙にして、物は累す能わず。妙覺は光圓にして、表裏を映徹す。六極を包裹して、遠近無し。光や並びに光に非ず、月の水に在るがごとし。取舍すでに難し、又た何を以て比擬せん。此の妙用を了せば、迥然として彼を超出す。或いは問う所宗するは何ぞ、即ち此個に罷むのみ。

心經頌

心經頌

蘊諦根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體攸然。

蘊・諦・根・塵・空・色は、皆一法と雖も說くに値する無し。顛倒の見已に盡く、寂靜之體は悠然たり。

無罪福頌

無罪福頌

終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，作惡原無罪過。時人若未明心，莫執此言亂作。死後須見閻王，難免鑊湯碓磨。

終日行いて曾て行かず。終日坐して又何曾坐せん。善を修めて功德を成さず、惡を作して原來罪過無し。時人若し未だ明心せずんば、此の話に執着して亂作するなかれ。死後は須く閻王を見ん、鑊湯・碓磨を免れ難し。

圓通頌

圓通頌

見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。

真空を見れば、空は並びに空ならず、圓明は何處か圓通ならざらん。根塵・心法は皆物無く、妙用を知りて纔かに物と同じなるを知る。

隨他頌

他に隨う頌

萬物縱橫在目前，隨他動靜任他權。圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾。

萬物縱橫して眼前に在り、他の動靜に隨い他の權に任す。圓明・定慧は終に染無し、水より蓮出づるがごとく蓮は自己乾く。

寶月頌

寶月頌

一輪明月當虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。

一輪の明月は虚空に當り、萬國の清光は障礙無し。之を收めて聚まらず、之を撥して開かず、前に向かい進まず、後に向かい退かず、

彼非遠兮此非進，表非外兮裡非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。

彼は並びに遠からず此は並びに近からず、表は並びに外に非ず裏は並びに內に非ず。同中に異あり異中に同あり、問う此の傀儡會不會せんや。

採珠歌

珠を採る歌

貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認得自家珍，價值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲為障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日。泊兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷並恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裡生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野子論生滅。

貧子衣中の珠、本來自己圓明好なり。自ら尋求を會せず、卻って他人の寶を數え往く。他の寶を數えて、終に益無く、ただ你に空しく力を費さしむ。あに自家の珍を認得するに如かん、價値は黄金千萬億。此の寶珠、光は最大、遍く三千大千界を照らす。從來曾て一分毫を少なからず、ただ浮雲の為す障礙に被るのみ。自從りて此の摩尼を認得して以來、泡體・空花は誰か還た再び愛せん。佛珠は還た我が珠と同じく、我が性は即ち佛性海に歸す。珠是れ珠に非ず海是れ海に非ず、坦然たる心量は法界を包含す。嚣塵眼前に滿つと任你に任す、定慧圓明は常に自在。是れ空に非ず是れ色に非ず、內外皎然として壅塞無し。六通・神明は妙にして無窮、自利・利他あに終極あらん。見れば便ち了す、萬事完畢、絕學・無爲にして終日を度る。泊然として未兆の嬰兒のごとく、動止は緣に隨い固必無し。妄を斷ぜず真を修めず、真妄之心は總じて塵に屬す。從來萬法は皆相無し、無相之中に法身あり。法身即ち是れ天真佛、亦た是れ人に非ず亦た是れ物に非ず。浩然として天地間に充塞し、ただ希夷并且に恍惚のみ。垢は染せず光は自ら明らか、法と雖も心より生ぜざる無し。心若し生ぜずんば法は自ら滅す、便ち知る罪福は本來形無きを。修むべき佛無く說くべき法無し、丈夫の智見は自然に別あり。言を出せば便ち獅子鳴を作し、野干の生滅を論ずるに似ず（底本の「子」は「干」に作るべし）。

禪定指迷歌

禪定指迷歌。

如來禪性如水，體靜風波自止。興居湛然常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見裡若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空。空中了無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執為憑據。本心尚且虛空，豈有得失能豫。但將萬法遣除，遣令淨盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且憑和光混俗。舉動一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號毗盧。毗盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毗盧何似，只為有相不是。眼前業業塵塵，塵業非同非異。見此塵塵業業，個個釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為諸法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若要莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願雖深，切莫相中有取。此為福慧雙圓，當來授記居先。斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執，盡被塵愛染習。只為貪著情多，常生胎卵化溼。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時無著，說甚地獄天堂。然後我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應，我亦當從中證。化現不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會揀擇。昔時一個黑牛，今日渾身是白。有時自歌自笑，旁人道我神少。爭知被褐之形，內懷無價之寶。更若見我談空，恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學鬥口合唇。誇我問答敏急，卻原不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。更逞己握靈珠，轉於人我難除。

如來禪性は水のごとく、體靜かなれば風波自ら止む。起居湛然として常に清く、獨坐の時のみ是れに非ず。今人靜坐して取證するも、知らず全く見性に在るを。性與見裏若し明白ならば、見は性中に向かい自ら定まる。定成れば慧は用無窮、此れ纔かに諸佛神通と名叫す。幾次か其の體用を追究せんと要すれど、只だ十方の虚空を見るのみ。空中了として一物無く、亦た希夷・恍惚無し。希恍は既に尋ねるべからず、之を尋ねて卻って乖失を成す。只だ此の乖失の兩字、執着して憑據と當てるべからず。本心尚且虚空なり、あに得失の與る能く有らん（底本の「豫」は「與」に通ず）。但だ萬法を將て遣除し、遣りて淨盡にして餘無からしめよ。豁然として圓明自ら現れ、便ち諸佛と不同なる無し。色身は我が桎梏、且く和光・俗に混ずるに凭れ。舉動一切心無く、何の是非・榮辱を爭わん。生身は只だ寄居、逆旅の主人は毗盧と號す。毗盧は不來・不去、纔かに知る生滅は餘無きを。或いは問う毗盧は何に似るや、只だ相有れば便ち非ず。眼前業業・塵塵、塵業は並びに同に非ず並びに異に非ず。此の塵塵業業を見れば、個個是れ釋迦・迦葉。異なれば則ち萬籟皆鳴り、同なれば則ち一陣風皆攝す。若し摩尼を認得せんと要せば、法を得て纔かに知ると說くなかれ。病有れば他の藥を用て療す、病好けば藥は還た何を施用せん。心迷えば便ち法を借りて照らす、心悟れば法は更不要。又た昏鏡の打磨を得るがごとく、痕垢は自然に滅す。本より諸法皆妄なるに因り、故に人を教えて諸相を離盡せしむ。諸相離れて又如何、此れ纔かに至真無上と名叫す。若し佛土を莊嚴せんと要せば、平等に慈を行い苦を救え。菩提の本願雖も深し、切に相中に取有ること莫れ。此れ是福慧雙圓、當來記を授けられて先に居る。斷常の纖塵染有れば、卻って諸佛と緣無し。翻って念う凡夫の迷執、盡く塵愛に染習せらる。只だ情を貪着すること多きに因りて、常に胎卵・化濕を生ず。道を學ぶに須く猛烈たらしめよ、無情の心は剛にして鐵のごとく。たとい兒女・妻妾も、又た他人と何の分別かあらん。常に一顆の圓光を守り、欲して思量すべきを見ず。萬法一時に著無し、何の地獄・天堂を說かん。然る後我命は我に在り、空中に升無く堕無し。諸佛土中に出沒して、菩提本坐を離れず。觀音三十二應、我も亦た當に其の中より證せん。化現は思議すべからず、盡く逍遙之性より出ず。我是れ無心の禪客、凡事揀擇を會せず。昔時一個の黑牛、今日渾身是れ白。有時自歌し自笑す、旁人は我に神少なしと說く。あに知らん褐を被る形の、內に無價之寶を懐くを。更に若し我の空を談ずるを見れば、恰似圇圇して棗を吞むがごとし。此法は只だ佛のみ能く知る、凡愚あに表裏を解せん。兼ねて禪を修る上人有り、只だ口を鬥い唇を合するを學ぶ。我に問答敏急を誇るも、卻って元來主人を識らず。此れらは皆枝を尋ね葉を摘む、窮究して本根を懂得せず。根を得れば枝葉自ら茂り、根無ければ枝葉存し難し。更に自己が靈珠を握るを逞しうし、轉りて人我は更に除き難し。

與我靈源妙覺，遠隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。若向此生不悟，後世爭免沉淪。

我が靈源妙覺與とは、遠く千里の殊を隔つ。此の輩は傷むべく笑むべく、空しく積年學道を說く。心高くして人に問うことを肯んぜず、白く一生を虚老せしむ。乃ち是れ愚迷・鈍根、邪見・業重きを因と為す。若し此生に向かい悟らざれば、後世はあに沈淪を免れんや。

讀雪竇禪師祖英集歌

《祖英集》を讀む歌。

漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。雪竇老師達真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深，擊玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留，卻作言相尋名數。真如寶相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮捨不得。但於諸相不留心，即是如來真執則。為除妄想將真對，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無礙。無礙兮能自在，一悟頓消歷劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。

曹溪一水は千派に分かれ（底本の「漕」は「曹」に作るべし）、古を照らし今を澄めて滯礙無し。近來の學者は源を窮めず、妄りに蹄窪を指して大海と為す。雪竇老師は真趣に通達し、大いに雷音を震わせ法鼓を槌す。獅王哮吼して窟を出ずれば、百獸・千邪皆恐懼す。或いは歌詩を作り或いは語句を作る、叮嚀して迷人の路を指引す。言辭磊落・意思尚深、玉を擊ち金を敲きて千古に響徹す。爭奈迷人は境に逐いて停留し、卻って言相を作して名數を尋ね往く。真如寶相は本より言無く、下無く高無く邊有らず。非色・非空・非二體、十方塵刹は一輪圓。正定何曾語默を分かたん、取るを得ずや捨てるを得ず。但だ諸相に於て心を留めざれば、便ち是れ如來真法則（底本の「執則」は疑いもなく「法則」に作るべし）。妄想を除かんがため真を拿りて對に為す、妄若し生ぜずんば真も亦た晦む。能く知る真妄は兩樣共に非ざるを、纔かに真心の礙無きを得ん。無礙や能く自在、一悟して歷劫の罪を頓消す。功力を施さずして菩提を證し、此れより永く生死海を離る。吾師近來言語暢達、世間に留めて榜樣を作す。昨宵我に喚ばれて來り、鼻孔を穿ちて杖上に放し置けり。彼に第一義如何と問えば、卻って說く言有れば皆是れ謗なりと。

戒定慧解

戒定慧解