楞伽阿跋多罗宝经 · 第3巻

毘尼比丘分，云何何因緣？

毘尼（戒律）・比丘分、云何・何因縁。

彼諸最勝子，緣覺及聲聞，

彼の諸最勝子・緣覺及び聲聞、

何因百變易？云何百無受？

何因を以て百變易。云何にか百無受ある。

云何世俗通？云何出世間？

云何にか世俗通。云何にか出世間。

云何為七地？唯願為演說。

云何にか七地。惟願爲に演説せん。

僧伽有幾種？云何為壞僧？

僧伽幾種。云何にか壞僧なる。

云何醫方論，是復何因緣？

云何にか醫方論。是復何因縁。

何故大牟尼，唱說如是言：

云何にか大牟尼唱説して、斯くの如き言を爲す。

『迦葉、拘留孫、拘那含是我？』

『迦葉・拘留孫・拘那含は我なり』と。

何故說斷常，及與我無我？

云何にか斷常を説き、及び我・無我を説く。

何不一切時，演說真實義，

云何にか一切時に眞實義を演説せざる、

而復為眾生，分別說心量？

而も複衆生の爲に分別して心量を説く。

何因男女林，訶梨阿摩勒，

何因を以て男女林・訶梨・阿摩勒、

雞羅及鐵圍，金剛等諸山，

鷄羅及び鐵圍・金剛等の諸山にして、

無量寶莊嚴，仙闥婆充滿？」

無量寶莊嚴、仙・闥婆の充滿する所か。」

無上世間解，聞彼所說偈，

無上世間解、其の誦する偈を聞已、

大乘諸度門，諸佛心第一。

大乘の諸度門、諸佛の心是れ第一なり。

(此心如樹木堅實心，非念慮心也)。

（此の心は樹木の堅實なる心の如し、念慮の心に非ざるなり。）

「善哉善哉問！

「善哉善哉、問ふこと善し。

大慧善諦聽，我今當次第，

大慧よ諦聽諦聽、我今當に次第の如く、

如汝所問說。生及與不生，

汝の所問の如く説かん。生及び不生、

涅槃空剎那，趣至無自性，

涅槃・空・刹那、趣は無自性にして、

佛諸波羅蜜。佛子與聲聞，

佛の諸波羅蜜（彼岸に到る）。佛子與聲聞、

緣覺諸外道，及與無色行，

緣覺・諸外道、及び無色行、

如是種種事。須彌巨海山，

是の如く種種事。須彌・巨海・山、

洲渚剎土地，星宿及日月，

洲渚・刹・土地、星宿及び日月、

外道天修羅，解脫自在通，

外道・天・修羅、解脫・自在・通、

力禪三摩提，滅及如意足，

力・禪・三摩提（等持）、滅及び如意足、

覺支及道品，諸禪定無量。

覺支及び道品、諸禪定無量。

諸陰身往來，正受滅盡定。

諸陰・身往來、正受・滅盡定。

三昧起心說，心意及與識，

三昧起・心說、心・意及び識、

無我法有五，自性想所想，

無我・法有五、自性・想與所想、

及與現二見，乘及諸種性，

及び現見二見、乘及び諸種性、

金銀摩尼等，一闡提大種，

金銀・摩尼等、一闡提・大種、

荒亂及一佛，智爾焰得向。

荒亂及び一佛、智・爾焰・得向。

眾生有無有，象馬諸禽獸，

衆生有・無有、象馬諸禽獸、

云何而捕取？譬因成悉檀，

云何にか捕ふる。譬因成・悉檀、

及與作所作，欝林迷惑通。

及び作與所作、鬱林・迷惑・通。

心量不現有，諸地不相至，

心量現有せず、諸地至相と能わず、

百變百無受。醫方工巧論，

百變易・百無受。醫方・工巧論、

伎術諸明處，諸山須彌地，

伎術諸明處、諸山・須彌・地、

巨海日月量。下中上眾生，

巨海・日月量。下・中・上衆生、

身各幾微塵，一一剎幾塵，

身一一に幾微塵。一一刹に幾塵ある。

弓弓數有幾，肘步拘樓舍，

弓・弓數幾何、肘・步・拘樓舍（計程の單位）、

半由延由延。兔毫窓塵蟻，

半由延・由延（由旬）。兎毫・牕塵・蟻、

羊毛䵃麥塵，缽他幾䵃麥，

羊毛・穭麥塵、鉢他幾穭麥なる。

阿羅䵃麥幾，獨籠那佉梨，

阿羅幾穭麥、獨籠・那佉梨、

勒叉及舉利，乃至頻婆羅，

勒叉及び擧利、乃至頻婆羅、

是各有幾數。為有幾阿㝹，

是等各幾數ある。幾阿㝹（極微）あれば、

名舍梨沙婆。幾舍梨沙婆，

名づけて舍梨沙婆と爲す。幾舍梨沙婆あれば、

名為一賴提。幾賴提摩沙，

名づけて一賴提と爲す。幾賴提は摩沙。

為摩沙陀那。幾摩沙陀那，

是摩沙陀那。幾摩沙陀那あれば、

名為陀那羅。復幾陀那羅，

名づけて陀那羅と爲す。復幾陀那羅あれば、

為迦梨沙那。幾迦梨沙那，

是迦梨沙那。幾迦梨沙那あれば、

為成一波羅。此等積聚相，

合成して一波羅。是等の積聚相、

幾波羅彌樓。是等所應請，

幾波羅は彌樓。斯等纔か問ふべき所。

何須問餘事？聲聞辟支佛，

何ぞ餘の事を問はん。聲聞・辟支佛、

佛及最勝子，身各有幾數。

佛及び最勝子、身一一に幾數ある。

何故不問此？火焰幾阿㝹，

何故に之を問はざる。火炎幾阿㝹。

風阿㝹復幾，根根幾阿㝹，

風阿㝹復幾何。一一根幾阿㝹。