大六壬金铰剪 · 第1巻

徐養浩著，陳維輝訂。

本書は徐養浩の撰着する所、陳維輝に由りて校訂し成編せらる。

太陽加時佈局，以時為地盤，隱於意中，再以太陽加時上，作天盤布成局，用天盤基礎，始能發用。天盤時時在動，地盤基礎作用。舉例如下，子將丑時：辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

課を起す第一步は、「太陽」也就是月將を占時之上に加るを把す。先用占時を以て地盤を定出し、地盤は心中に隱伏して必ずしも另畫せず；再把太陽を占時の所在する宮位上に加え、轉出して一重の天盤を成し、一局は便ち此に就て布成す。此後の取用發三傳は、皆要して天盤を以て憑據と爲し、乃ち發動する能し。天盤は時辰の推移に隨って時時旋轉し、地盤は則ち固定不転して、只作承載定位の基礎。例を擧げて言えば、子月將を丑時に加るに、天盤は地盤を繞って一周排列し：上排は自左而右は辰・巳・午・未、左側は自上而下は卯・寅、右側は自上而下は申・酉、下排は自左而右は丑・子・亥・戌。

由天地盤成立後，則由遁干布局四課。其訣：甲課寅，乙課辰，丙戊課巳，丁己課未，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課丑。子午卯酉四正、二分二至不用。如下圖：丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天盤・地盤は既に布成せられ、便ち十干遁藏の寄宮に依って四課を排す。口訣是：甲日の課は寅に起り、乙日は辰に起り、丙日と戊日とは同じく巳に起り、丁日と己日とは同じく未に起り、庚日は申に起り、辛日は戌に起り、壬日は亥に起り、癸日は丑に起る。子・午・卯・酉は四正の位、又二分二至の樞紐に當て、十干は其上に寄せず、故に取らず。寄宮圖の排法は：巳位外側に丙・戊を標し、未位外側に丁・己を標す；上排為巳・午・未・申、申位外側に庚を標す；左上辰位に乙を標し、右上為酉；左下為卯、右下戌位に辛を標す；下排為寅・丑・子・亥、寅位下に甲を標し、子位下に癸を標し、亥位下に壬を標す。

如上，子將丑時甲子日壬式：甲課在寅，寅上丑。丑又移作地，則丑上天盤子；及日支子地上，天盤為亥，又移亥為地，地盤亥上是戌。辰巳午未、卯、天盤、申，寅酉，丑、子太陽、亥、戌。四課：戌亥子丑，亥子丑甲。第四課、第三課、第二課、第一課。壬課乃地支學，只日干一個天干。四課之甲為主宰，為我，為外事；子為內，為他，為對象。另丑方上子為用神地盤。

上例を承接すれば、子月將を丑時に加え・甲子日の六壬式は是れ這様に起る：甲の寄宮は寅に在り、地盤寅位上に乗ずる所の天盤是丑、這便是第一課。再把丑を移作して地盤を爲して看れば、地盤丑位上に乗ずる所の天盤是子、這便是第二課。日支是子、地盤子位上に乗ずる所の天盤是亥、這便是第三課。再把亥を移作して地盤を爲せば、地盤亥位上に乗ずる所の天盤是戌、這便是第四課。圖中天盤上排為辰・巳・午・未、左側為卯、中央に「天盤」の二字を注明し、右側為申；再び下一層は左為寅・右為酉；下排為丑・子（子は即ち太陽月將の所在）・亥・戌。四課を列出すれば、上一行是戌・亥・子・丑、下一行是亥・子・丑と日干甲、自右向左依次して第一課・第二課・第三課・第四課。六壬は本是一門の地支の學、通局は只有日干這一個の天干。四課の中、甲是主宰、自身を代表し・對外の事を代表す；子是內部を代表し・他人を代表し・占する所の對象を代表す。此外丑位上に乗ずる子は、便是用神を取る時に依據する所の地盤。

由天地盤成立後，則開始用四課。其訣曰：甲課寅，丙課巳，戊隨之，庚課申，壬課亥，這是陽干課體。乙課辰，丁己課未，辛課戌，癸課丑。如下圖：四正卦不用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

天地兩盤は布成して後、便可四課を起用す。口訣說く：甲日の課は寅に在り、丙日の課は巳に在り、戊日は丙に隨って同在巳、庚日の課は申に在り、壬日の課は亥に在り、这是五個陽干の課體。至って陰干は、乙日の課は辰に在り、丁日と己日の課は同在未、辛日の課は戌に在り、癸日の課は丑に在り。寄宮の圖は下の如し：子・午・卯・酉の値する所の四正の卦は用ゐず。巳位に丙・戊を標し、未位に丁・己を標す；上排巳・午・未・申、申外に庚を標す；左上辰位に乙を標し、右上為酉；左下為卯、右下戌位に辛を標す；下排寅・丑・子・亥、寅下に甲を標し、子下に癸を標し、亥下に壬を標す。

1.貴人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陳、6.青龍、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太陰、12.天后。其排列如古代行軍官：青龍、天空、白虎，勾陳、前、太常，中，六合、左、右、玄武，軍，朱雀、主帥、太陰，螣蛇、貴人、天后。至尊無上無對，故對為天空。

十二天將の次第是：一貴人、二螣蛇、三朱雀、四六合、五勾陳、六青竜、七天空、八白虎、九太常、十元武（即玄武）、十一太陰、十二天后。它們の方位排列は、如同古代軍陣中の各級將官。最前一列は、居中は天空、左為青竜、右為白虎；第二列中央に「前」の字を標し、左為勾陳、右為太常；再び下に一「中」の字を標す；第三列中央に分標「左」「右」、左翼是六合、右翼是玄武；再び下に一「軍」の字を標す；第四列中央は主帥の位、左為朱雀、右為太陰；最後一列中央は貴人、左為螣蛇、右為天后。合せて正是前軍・中軍・左右兩翼・主帥居中の陣勢。天乙貴人は至尊無上、能く它と匹敵相對する無し、故に正對して它の位置は、只能有名無實の天空を安排す。

第一月將，又名太陽，即日躔宮也。為正月建寅，六合之亥即是。但須每月中氣後始過宮。如寅建必須雨水中氣過度後乃以亥為太陽，即月將。餘如上。未午、申巳午未申巳、酉辰酉辰、戌卯戌卯、亥寅丑子亥寅、子丑。

第一件要事是月將を定む。月將は又名太陽、就是太陽の當月に躔る所の宮次。正月は寅を建て、寅と相六合する亥は便是正月の月將。但し將を換るは必須每月中氣の後を待って才か宮を過ぐ、例如寅月は一定要雨水の中氣を過ぎて、才可以用亥を太陽を作し、也就是月將、其余各月は依此類推す。附する所の圖是月建と月將の對照表：裏層に十二月建を排し、外層に之と相合する月將を標す。裏層午・未兩位之上に、外層は未・午を標す；裏層巳位は外に申を標し、裏層申位は外に巳を標す；裏層辰位は外に酉を標し、裏層酉位は外に辰を標す；裏層卯位は外に戌を標し、裏層戌位は外に卯を標す；裏層寅位は外に亥を標し、裏層亥位は外に寅を標す；裏層丑位は外に子を標し、裏層子位は外に丑を標す。每一對皆是地支六合、正見月建と太陽月將と兩兩相配の法。

第二課體。即陽從祿，陰干取刃，由地盤祿刃上取天盤。干二課，支二課，共計四課。地盤靜守、固定，天盤主動、起作用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、地、酉，卯、盤、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

第二件要事是課體を定む、也就是十干の寄宮。陽干は自己の祿位に寄せ、陰干は羊刃の位に寄せ、地盤の祿位・刃位上より乗ずる所の天盤の神を取出す。日干は兩課を占め、日支は兩課を占め、合計四課。地盤は靜守不動して位置固定；天盤は主動して流轉し、才是真正作用を起す一面。圖中巳位に丙・戊を標し、未位に丁・己を標す；上排為巳・午・未・申、申外に庚を標す；左側辰位に乙を標し、中央に一「地」の字を書し、右側為酉；再び下に左為卯、中央に一「盤」の字を書し、右側戌位に辛を標す；下排為寅・丑・子・亥、寅下に甲を標し、子下に癸を標し、亥下に壬を標す。

第三天乙。即貴人，分陽順陰逆旋行。貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。其根源本家出於紫垣支位。如貴人居首，至尊之辰，乃己丑陰土。丑為星紀，冬至斗牛之墟，陽升初階，亦天乙貴星，主宰一切者。

第三件要事是天乙を定む。天乙是就是貴人、陽順・陰逆の兩種方向に分かれて旋轉排布す。十二天將は依次して貴人・螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青竜・天空・白虎・太常・元武・太陰・天后。它們の根源本家は、皆紫微垣中の衆星の對應する所の地支の位より出自す。比如貴人は十二將の首に居り、是れ至尊の辰、本家は己丑陰土に屬す。丑は十二次の裏に「星紀」と叫作され、正是冬至の時に斗宿・牛宿の所在する天區、一陽初升の頭一級の臺階、也就是天乙貴星、全局の主宰を爲す。

丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陳，甲寅木青龍，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太陰，壬子水天后。以上為十二貴神本位。陰陽以體論，順逆以時推，一日二貴人，分行上下，晝夜取用。

螣蛇の本家是丁巳火、朱雀是丙午火、六合是乙卯木、勾陳是戊辰土、青竜是甲寅木、天空是戊戌土、白虎是庚申金、太常是己未土、元武是癸亥水、太陰是辛酉金、天后是壬子水。以上連同己丑土の貴人は、便是十二貴神各自の本位。陰と陽とは形體上より區分し、順行と逆行とは則ち占時に依って推定す；同一日中に晝・夜の兩個の貴人あり、分別して上下兩路に行く、白晝は晝貴を取り、夜に入れば夜貴を取る。

貴人訣曰：甲戊庚牛羊，丑未；乙己鼠猴鄉，子申；丙丁豬雞位，亥酉；壬癸兔蛇藏，巳卯；六辛逢馬虎，午寅。此是貴人方。辰戌貴人不臨之地。陽先，後陰。白天為陽順行，夜為陰逆行。

貴人を起す口訣說く：甲日・戊日・庚日の貴人は牛と羊に在り、也就是丑と未；乙日・己日の貴人は鼠と猴の鄕に在り、也就是子と申；丙日・丁日の貴人は猪と雞の位に在り、也就是亥と酉；壬日・癸日の貴人は兎と蛇に藏る、本書は巳と卯と列作す；六箇の辛日の貴人は馬と虎に逢う、也就是午と寅。以上便是貴人の臨む所の方位。辰は天羅・戌是地網、是れ貴人の肯んじて降臨せざる地。兩支の中は先取陽位、後取陰位。白晝は陽に屬し、貴人順行；夜間は陰に屬し、貴人逆行。

例如，甲子日白天用事，則甲戊庚牛羊之丑，先一字起貴人。又視貴人出現在何卦。其立於干、坎、艮、震四陽卦位上，則順轉之；相反，如立於巽、離、坤、兌四陰卦上，則逆轉。此定律，720課皆然。離，巽、巳午未申、坤，辰、酉、兌，震、卯、戌，寅丑子亥，艮、坎、干。

例を擧げて說けば、甲子日に白天に事を占すれば、甲・戊・庚の三干の貴人は牛羊丑未の兩位に在り、取在前の那一字、也就是丑上より貴人を起す。起定して後、還要看貴人の八卦の哪一宮に落つるか：若し乾・坎・艮・震の這四個陽卦の位に落つれば、十二天將は便ち順時針に旋轉す；之に反し、若し巽・離・坤・兌の這四個陰卦の位に落つれば、就逆時針に旋轉す。这是一條の定律、七百二十課に無不如此。八卦が地盤に配する圖是：正上為離、左上是巽宮、上排為巳・午・未・申、右上是坤；左側為辰、右側酉位は兌に屬す；左側震宮為卯、右側為戌；下排為寅・丑・子・亥；左下為艮、正下為坎、右下為乾。

六壬最難的問題，就是發三傳。初傳為發用，初傳起出，則中末傳迎刃解矣。其法有九，必須熟練而消化，始克有濟。九法列後。

六壬之中の最難の一關は、就是三傳を發す。初傳即是發用、只要初傳が取定せられれば、中傳と末傳は自然に刃を迎えて解く。三傳を發す方法は共有九種、必須練得純熟して并且融會貫通して、乃ち真正に占斷に得力す。九法は後に分列す。

訣云：取課先從下克呼，若無下克上為初。初傳本位明中次，中上因加是末居。壬課用克應。下盤克上盤課為賊，為害，為動。上克下為克。因者，乘也，因中而推末也。但第一，先視下克上，否則用上克下矣。舉例如後。

口訣說く：課を取るに先看有無下神の上神を克する、若無下克上あれば、便ち上神の下神を克するを取って初傳を作す；初傳の所在する本位を地盤に落回し、其上に乗ずる神就是中傳；中傳を再び地盤を作せば、其上に乗ずる神就是末傳。六壬の取用は、全應在一個「克」の字上。地盤の神が天盤の神を克するを叫作「賊」、害を爲すを主り・動機を主る；天盤の神が地盤の神を克するを叫作「克」。所謂「因」就是「乘」の意思、中傳の乗ずる所の神に由りて再び末傳を推出す。總之第一步は先看下克上、無下克上の時乃ち上克下を用う。例は後に擧ぐ。

元首課：上克下，三傳巳丑酉。巳丑酉，巳酉亥卯，酉丑卯丁，丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

元首課の取る是上神の下神を克する、三傳依次して巳・丑・酉。課式を列出すれば：三傳一行是巳・丑・酉；四課上一行是巳・酉・亥・卯、下一行是酉・丑・卯と日干丁。地盤の排布は、上排是丑・寅・卯・辰、左側自上而下是子・亥、右側自上而下是巳・午、下排是戌・酉・申・未。上克下にして下は上を犯さず、如元首の群下を統攝するが如し、故に名づけて元首課。

重審課：下賊上。申亥寅，辰丑亥申，丑戌申丙，申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

重審課の取る是下神の賊克上神、三傳依次して申・亥・寅。課式を列出すれば：三傳一行是申・亥・寅；四課上一行是辰・丑・亥・申、下一行是丑・戌・申と日干丙。地盤上排是申・酉・戌・亥、左側自上而下是未・午、右側自上而下是子・丑、下排是巳・辰・卯・寅。下が上を犯せば則ち事は内より起り・來勢忤逆す、故に必須反覆重審して而後動く。

訣云：下克或二三四侵，不然上克亦同論，常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。先視下賊之動機何在，否則乃取上克下者，此異中求同，陽日用陽，陰日用陰。所課比者，比而用之，又即所課知一。天為日干，日，日元，同聲應而共鳴歸一。

口訣說く：下神の上神を克するに若兩處・三處乃至四處ありて一齊に來侵すか、あるいは雖無下克・卻って幾處の上克下あり、道理も亦一樣；這時は要把天盤の神を拿來日干と相比對し、陽日は陽支を取り、陰日は陰支を取る。取用する時は先看下賊の動機の哪裏に出づるか、若無下賊なれば才轉取上克下者、这叫作衆多相異の中に於いて一箇の相同を求出す、陽日就用陽、陰日就用陰。所謂「比」は、就是其の日干と同類するを取りて之を用う、這一課も亦叫作「知一」。所謂「天」指的是日干、亦日・日元と叫ぶ；同類の聲は互相應和し、因而一處に歸す。

戌酉申，寅卯酉戌，卯辰戌壬。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。知一課，用一陽比者，三傳戌酉申。

課式を列出すれば：三傳一行是戌・酉・申；四課上一行是寅・卯・酉・戌、下一行是卯・辰・戌と日干壬。天盤の地盤上に加る樣子は、上排為辰・巳・午・未、左側為卯・寅、右側為申・酉、下排為丑・子・亥・戌。这是知一課、壬是陽日、衆克の中は只取一箇の日干と同じく陽に屬するを來て發用せしむ、故に三傳為戌・酉・申。

訣云，涉害由來是本家，路途多克最堪誇。孟深仲淺季無取，復向柔辰剛日查。按：害為賊害，即下克上為賊克也。涉者，交互賊克而涉也。因四課中，或下上克俱同俱不同，則不能比，只能就克處地盤涉歸本家，以受克多者取用。

口訣說く：涉害の法の根本は、在於受克の神を它の本家地盤に送回す；一路上經過する所の克神愈多ければ、涉害は就愈深し、愈取用に値す。孟神の涉する最深、仲神は較淺、季神は則ち取る可き無し；如果深淺仍然相等なれば、就再按柔日取陰辰・剛日取陽辰に以て查定す。按：所謂「害」就是賊害、即下神の上神を克する賊克；所謂「涉」就是彼此交互賊克して牽連相涉す。因るに四課の中、下克上と上克下と有時同じく陽・同じく陰、有時又彼此同じからず、相比するに從無く、就只好受克の那個神を它現在の臨む所の地盤より一路本家に涉り回り、誰の沿途受克最多を看て、便取誰發用す。

再須知地盤寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌丑未為季。最後俱等，則取剛柔。壬課以涉害為最複雜，宜專心寡慾為之。例如後。

還須記住地盤十二支の分類：寅・申・巳・亥是四孟、子・午・卯・酉是四仲、辰・戌・丑・未是四季。若し涉害の深淺が最後に到って仍然完全相等なれば、就改取剛柔の別、剛日は陽神を取り、柔日は陰神を取る。六壬諸法の中は涉害を以て最爲繁複と爲す、學者は須く雜念を屛除し・心を致して專一に推演すべし。例子は後面に列す。

例1、亥酉未，亥丑卯巳，丑卯巳丁。己未土，巳火、卯辰巳午，寅、未，丑、申、戌土，子亥戌酉，丑土。受克取深，涉害課，三傳亥酉未。

第一例の課式是：三傳一行是亥・酉・未；四課上一行是亥・丑・卯・巳、下一行是丑・卯・巳と日干丁（丁の寄宮は未に在り）。天地盤の圖、外圍に己未土・巳火・戌土・丑土を注出し、用い沿途の克神を標明す；裏層天盤加地盤、上排為卯・辰・巳・午、左側為寅・丑、右側為未・申、下排為子・亥・戌・酉。丑と亥の兩處は皆下神の賊する所を受け、同じく陰支に屬して能く相比せず、于是各自本家に涉り回りて受克の重數を計算し、受克最深の亥を取って發用す、这便是涉害課、三傳為亥・酉・未。

例2、午辰寅，申戌辰午，戌子午庚。卯辰巳午、庚申，寅、未、酉，丑、申、辛，子亥戌酉。午之涉害最深，三傳午辰寅。

第二例の課式是：三傳一行是午・辰・寅；四課上一行是申・戌・辰・午、下一行是戌・子・午と日干庚。天地盤の圖、上排為卯・辰・巳・午、午位外側に庚・申を注し、左側為寅・丑、右側為未・酉と申・辛、下排為子・亥・戌・酉。諸受克の神は各自本家に涉り回りて比較し、午の經る所の克神最多・涉害最深を以て、故に午を取って發用す、三傳為午・辰・寅。

例3、察微格，同比以先見者為仲，三傳辰申子。辰申子，寅戌辰子，戌午子庚。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第三例是察微格：涉害の深淺相同にして又同じく一比に屬せば、便取先見る所の四仲の神を發用す、三傳為辰・申・子。課式是：三傳一行是辰・申・子；四課上一行是寅・戌・辰・子、下一行是戌・午・子と日干庚。天地盤の圖、上排為酉・戌・亥・子、左側為申・未、右側為丑・寅、下排為午・巳・辰・卯。事機隱微にして能く同の中に於いて先後を察出す、故叫作察微。

例4、見機格，同比以先見又孟。三傳子未寅。子未寅，午亥未子，亥辰子戊。子丑寅卯、亥辰、戌巳、酉申未午。

第四例是見機格：涉害深淺相同にして又同じく一比に屬せば、便取先見る所の四孟の神を發用す、三傳為子・未・寅。課式是：三傳一行是子・未・寅；四課上一行是午・亥・未・子、下一行是亥・辰・子と日干戊。天地盤の圖、上排為子・丑・寅、卯、左側為亥・戌、右側為辰・巳、下排為酉・申・未・午。孟は四時の首、之を取るは如見事之先機、故叫作見機。

訣云：四課無克號為遙，日與天神互遞招，先取神遙克其日，無則可與日相交。遙遠克者，因四課無上下克也。先取課上神剋日，否則日克上神。體同用比。克干為蒿矢，干克為彈射。

口訣說く：四課の中に一處の克も無ければ、就叫作遙克；此時日干と天盤の神と彼此隔遠相招し、先取天盤の神の遙克日干するを發用し、若無ければ、才取日干の去りて天盤の神を克するの日干と相交するを。所謂遙遠の克は、正因四課上下皆克する取る可き無し。先取課上の神の日干を克する者、無ければ才取日干の課上の神を克する者。若し條件に合乎する不止一個あれば、體例は仍舊比用と相同、日干と陰陽相同なるを取る。天神が日干を克するを名づけて「蒿矢」、如箭の遠處より射來るが如し；日干が天神を克するを名づけて「彈射」、如彈丸の我より發出するが如し。

蒿矢格，三傳戌丑辰。戌丑辰，戌未巳寅，未辰寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

蒿矢格の例子、三傳為戌・丑・辰。課式是：三傳一行是戌・丑・辰；四課上一行是戌・未・巳・寅、下一行是未・辰・寅と日干壬。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未・午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。此課是天神自遠處より我を克す、力量は蒿草の箭の如く虚浮し、外來の擾にして傷害は重ならざるを主る。

彈射格，三傳巳申亥。巳申亥，寅亥巳寅，亥申寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

彈射格の例子、三傳為巳・申・亥。課式是：三傳一行是巳・申・亥；四課上一行是寅・亥・巳、寅、下一行是亥・申・寅と日干壬。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未・午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。此課是我の去りて遠處の天神を克す、如以彈丸を以て物を射るが如し、凡事は須く自己主動して手を出し・力を費して得る所は有限を主る。

訣曰：無遙始向昴星尋，陽仰陰俯酉中神，剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。四課全備，又無上下克，無遙克，則陽日取酉宮上神為用，中傳支上，末取干上；陰日取天盤酉下神為用，中取干上，末取支上。

口訣說く：連遥克も亦無ければ、才轉向昴星に去りて用神を尋取す；陽日は仰視し・陰日は俯視し、皆酉這一位上に着落す；剛日の中末傳は先取支上神して而後干上神を取り、柔日の中末傳は先取干上神して而後支上神を取る。四課齊備無缺、既に上下相克無く、又遙克無ければ、則ち陽日は就取地盤酉宮上面に乗ずる所の天盤の神を發用し、中傳は日支上神を取り、末傳は日干上神を取る；陰日は則ち天盤酉下面に臨む所の地盤の神を取って發用し、中傳は日干上神を取り、末傳は日支上神を取る。

例1、虎視，剛日酉宮上丑，中支末干，三傳丑午酉。丑午酉，戌午丑酉，午寅酉戊。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

第一例名虎視格：戊是剛日、取地盤酉宮上に乗ずる所の天盤丑を發用し、中傳取日支上神午、末傳取日干上神酉、三傳為丑・午・酉。課式是：三傳一行是丑・午・酉；四課上一行是戌・午・丑・酉、下一行是午・寅、酉と日干戊。天地盤の圖、上排為酉・戌・亥・子、左側為申、未、右側為丑・寅、下排為午・巳・辰・卯。陽日は仰で上視す、如猛虎の首を擧げて眈眈たるが如し、故叫作虎視。

例2、冬蛇掩目，柔日天盤酉下午，中干末支，三傳午戌寅。午戌寅，巳寅丑戌，寅亥戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例名冬蛇掩目：丁是柔日、取天盤酉の下面に臨む所の地盤午を發用し、中傳取日干上神戌、末傳取日支上神寅、三傳為午・戌・寅。課式是：三傳一行是午・戌・寅；四課上一行是巳・寅・丑・戌、下一行是寅・亥、戌と日干丁。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未、午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。陰日は俯いて下視す、如冬眠の蛇の目を閉じ蟠伏するが如し、故叫作冬蛇掩目、事情の沉滯不明を主る。

訣曰：三課無克別責名，剛日先傳干上神，柔日支前三合取，中末都來干上神。只三課，不取昴星。此四課不全，僅三課，且無上下克無遙克者，陽日取干合之上神，陰日最支前三合為用，中末均取干上神，又名蕪淫格。

口訣說く：只有三課にして而其中克の取る可き無ければ、就叫作別責；剛日は先取日干上神一路の用神、柔日は則ち日支前面三合の神を取り、中傳末傳は一概皆日干上神に歸到す。此課は只有三課、故に不能改めて昴星の法を用ゐず。凡そ四課不全・僅得三課、又既に上下相克無く・亦遙克の取る可き無きは、陽日は便ち日干と相合する干の寄宮上神を取って發用し、陰日は便ち日支前面三合の那一支を取って發用し、中傳末傳は皆日干上神を取る、此格は又名蕪淫格。

例1、剛日，只三課，取辛戌之亥，三傳亥午午。亥午午，午巳未午，巳辰午丙。午未申酉、巳戌、辰亥、卯寅丑子。

第一例是剛日：丙是陽干、只成三課、丙と辛と相合して辛の寄宮は戌に在り、地盤戌上に乗ずる所の天盤亥を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神午を取り、三傳為亥・午・午。課式是：三傳一行是亥・午・午；四課上一行是午・巳・未・午、下一行是巳・辰・午と日干丙。天地盤の圖、上排為午・未・申・酉、左側為巳・辰、右側為戌・亥、下排為卯・寅・丑・子。

例2、柔日，只三課，取巳酉丑支前三合之丑，三傳丑酉酉。丑酉酉，未申申酉，申酉酉辛。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

第二例是柔日：辛是陰干、只成三課、日支為酉、酉は巳酉丑三合金局に屬し、酉前の三合の神丑を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神酉を取り、三傳為丑・酉・酉。課式是：三傳一行是丑・酉、酉；四課上一行是未・申・申・酉、下一行是申・酉、酉と日干辛。天地盤の圖、上排為辰・巳・午・未、左側為卯・寅、右側為申・酉、下排為丑・子・亥・戌。

訣曰：兩課無克號八專，陽日陽神順行三，陰日陰神逆三數，中末都來干上眠。此因四課兩同，只見二課，象干支同位之因素也。有克取克，無克不復取遙克。剛日，以干課（第一課）上神順數三神為用，中末傳干上；柔日，以支陰第四課上神逆數三神為用，名帷簿不修。

口訣說く：四課并せて兩課を成して克の取る可き無ければ、就叫作八專；陽日は陽神より順數して第三位を發用し、陰日は陰神より逆數して第三位を發用し、中傳末傳は皆日干上神に安歇す。所以此格を成すは、因るに四課が兩兩相同にして、實際は只兩課を見、正是干と支とが同一宮位に寄せる所致。此課に克あれば便ち克を取り、無克なれば亦不再另に遙克を取らず。剛日は日干第一課の上神より順數して第三神に到って發用し、中末兩傳は皆日干上神を取る；柔日は日支陰神即ち第四課の上神より逆數して第三神に到って發用す、此式は又名帷簿不修、内帷の事の不整を主る。

例1、二課無克，以干上亥順三丑，三傳丑亥亥。丑亥亥，申亥申亥，亥寅亥甲。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

第一例是兩課にして無克：日干上神亥より順數して三位して丑に到り、丑を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神亥を取り、三傳為丑・亥・亥。課式是：三傳一行是丑・亥・亥；四課上一行是申・亥・申・亥、下一行是亥・寅、亥と日干甲。天地盤の圖、上排為丑・寅・卯・辰、左側為子・亥、右側為巳・午、下排為戌・酉・申・未。

例2、干支同位無克，以支陰丑逆三數亥，三傳亥戌戌。亥戌戌，丑戌丑戌，戌未戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

第二例是干支同宮にして無克：日支陰神丑より逆數して三位して亥に到り、亥を取って發用し、中末兩傳は皆日干上神戌を取り、三傳為亥・戌・戌。課式是：三傳一行是亥・戌・戌；四課上一行是丑・戌・丑・戌、下一行是戌・未、戌と日干丁。天地盤の圖、上排為申・酉・戌・亥、左側為未・午、右側為子・丑、下排為巳・辰・卯・寅。

訣曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

口訣說く：六箇の甲日の伏吟課の三傳是寅・巳・申；六箇の丙日と六箇の戊日は巳・申・寅；六箇の乙日は則ち辰・戌・未を尋ね；六箇の庚日は申・寅・巳、正に三刑に合す；六箇の己日と丁日は亥・酉の間に臨み、先取日支上神、後取日干上神、末傳は刑神を取る。若し丑・卯・巳・未に逢いて克の取る可き無ければ、就日支上神の相刑相冲の處に三傳の神を取る。六箇の癸日の三傳是丑・戌・未；壬辰・壬午の兩日は則ち亥・巳・申。另有四箇の壬日は別に一法を立て、先取日干上神、次取日支上神、末傳は刑神を取る。以上各干の伏吟取法は、總に剛日先干・柔日先辰を以て中末兩傳を分派す。

曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

此訣は原書に一遍を重出し、文義は上條と相同：六甲日の伏吟は寅・巳・申を傳え、六丙六戊日は巳・申・寅を傳え、六乙日は辰・戌・未を尋ね、六庚日は申・寅・巳を傳えて三刑を成し、六己日と丁日は亥・酉の間に居り、先支後干・末傳は刑を取る；丑・卯・巳・未に遇い無克あれば、便ち日支上神の刑冲の處より三傳を取る；六癸日は丑・戌・未を傳え、壬辰・壬午の兩日は亥・巳・申を傳え；四壬は另に一法を立て、先干次支・末傳は刑を取る。總之剛日は先取日干・柔日は先取日辰、中末兩傳は此に由りて分派す。

按：伏吟皆是神居本位，沒有動機，所課伏也。有克取克，無克取三刑，遇自刑則取其沖。

按語說く：凡是伏吟課は、皆是天盤十二神が各々地盤本位に居りて絲毫動かず、因而發動の機兆無し、故に之を「伏」と叫ぶ。取用の法は、有克なれば便ち克を取り、無克なれば便ち三刑を取り、若し辰・午・酉・亥の這類自刑の神に碰上すれば、就改取它の對冲の神。

例1、自任格，無克用刑，三傳巳申寅。巳，申，寅。辰辰巳巳，辰辰巳丙。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第一例是自任格：全局無克、改用三刑、三傳為巳・申・寅。課式是：三傳自上而下為巳・申・寅；四課上一行是辰・辰・巳・巳、下一行是辰・辰・巳と日干丙。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。剛日は依傍する所無くして自ら其の任に當る、故叫作自任。

例2、杜傳格，剛日遇自刑，用支為中，末取沖。三傳亥辰戌。亥，辰，戌。辰辰亥亥，辰辰亥壬。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第二例是杜傳格：壬為剛日にして取る所の神は恰も辰這一自刑の位、于是中傳は改めて日支上神を用い、末傳は其の對冲の神を取り、三傳為亥・辰・戌。課式是：三傳自上而下為亥・辰・戌；四課上一行是辰・辰・亥・亥、下一行是辰・辰・亥と日干壬。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。傳路は自刑に堵住せられ、故名杜傳、事の多く阻塞するを主る。

例2、不虞格。有克用克，中末取刑。丑，戌，未。丑丑丑丑，丑丑丑癸。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

下一例は原書に仍お例二と標すも、實是第三例、名不虞格：有克なれば便ち克を取って發用し、中末兩傳は相刑の神を取り、三傳為丑・戌・未。課式是：三傳自上而下為丑・戌・未；四課上一行是丑・丑・丑・丑、下一行是丑・丑・丑と日干癸（癸の寄宮は正在丑）。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。干支は同じく一位に處して全盤動かず、禍福の來るは人の意料を出でず、故叫作不虞。

例4、自信格。無克，用支上神，中末取三刑，三傳丑戌未。丑，戌，未。丑丑未未，丑丑未丁。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

第四例是自信格：全局無克、日支上神を取って發用し、中末兩傳は丑刑戌・戌刑未の三刑の神を取り、三傳為丑・戌・未。課式是：三傳自上而下為丑・戌・未；四課上一行是丑・丑・未・未、下一行是丑・丑・未と日干丁（丁の寄宮は未に在り）。天地盤の圖、上排為巳・午・未、申、左側為辰・卯、右側為酉・戌、下排為寅・丑・子・亥。柔日伏吟して自ら其の信を守る、故叫作自信。

伏吟是神居原位處，不動未變之時，靜象也。動作不能，杜塞多多，須求年命驛馬以活動，否則以靜以待時，伏處呻吟。

伏吟是就是十二神の各々原位に居り・動かず變はらざるの時、是れ純粹の靜象。擧動せんと想うも動彈する得ず、處處壅塞不通、必須占者の行年・本命あるいは駅馬を借助して活路を打開せ；否れば只能靜を守りて時機を待ち、原處に伏して呻吟するのみ。