대육임금교전(大六壬金鉸剪)

徐養浩著，陳維輝訂。

본서는 서양호가 찬저한 바요, 진유휘에 의하여 교정하여 편을 이루었다.

太陽加時佈局，以時為地盤，隱於意中，再以太陽加時上，作天盤布成局，用天盤基礎，始能發用。天盤時時在動，地盤基礎作用。舉例如下，子將丑時：辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

과를 일으키는 첫걸음은, '태양' 곧 월장을 점시 위에 더하는 것이다. 먼저 점시를 써서 지반을 정해 내고, 지반은 마음속에 은복하여 반드시 따로 그리지 않는다; 다시 태양을 점시가 있는 궁위 위에 더하여, 돌려 내어 한 겹의 천반을 이루면, 한 국이 곧 이에 포성된다. 이후의 취용하여 삼전을 발하는 것은, 모두 요하여 천반을 가지고 빙거로 삼아야, 그제야 발동할 수 있다. 천반은 시진의 추이를 따라 시시로 선전하고, 지반은 곧 고정하여 옮기지 않아, 다만 승재하여 자리를 정하는 기초가 된다. 례를 들어 말하면, 자월장을 축시에 더하면, 천반이 지반을 돌아 일주로 배열한다: 윗줄은 왼쪽에서 오른쪽으로 진·사·오·미요, 왼쪽은 위에서 아래로 묘·인이요, 오른쪽은 위에서 아래로 신·유요, 아래줄은 왼쪽에서 오른쪽으로 축·자·해·술이다.

由天地盤成立後，則由遁干布局四課。其訣：甲課寅，乙課辰，丙戊課巳，丁己課未，庚課申，辛課戌，壬課亥，癸課丑。子午卯酉四正、二分二至不用。如下圖：丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

천반·지반이 이미 포성되면, 곧 십간둔장의 기궁을 의지하여 사과를 배한다. 구결은: 갑일의 과는 인에서 일어나고, 을일은 진에서 일어나고, 병일과 무일은 함께 사에서 일어나고, 정일과 기일은 함께 미에서 일어나고, 경일은 신에서 일어나고, 신일은 술에서 일어나고, 임일은 해에서 일어나고, 계일은 축에서 일어난다. 자·오·묘·유는 사정의 자리요, 또한 이분이지의 추뉴에 당하여, 십간이 그 위에 기하지 않으니, 그러므로 취하지 않는다. 기궁도의 배하는 법은: 사위 바깥쪽에 병·무를 표하고, 미위 바깥쪽에 정·기를 표한다; 윗줄은 사·오·미·신이요, 신위 바깥쪽에 경을 표한다; 좌상 진위에 을을 표하고, 우상은 유; 좌하는 묘, 우하 술위에 신을 표한다; 아래줄은 인·축·자·해요, 인위 아래에 갑을 표하고, 자위 아래에 계를 표하고, 해위 아래에 임을 표한다.

如上，子將丑時甲子日壬式：甲課在寅，寅上丑。丑又移作地，則丑上天盤子；及日支子地上，天盤為亥，又移亥為地，地盤亥上是戌。辰巳午未、卯、天盤、申，寅酉，丑、子太陽、亥、戌。四課：戌亥子丑，亥子丑甲。第四課、第三課、第二課、第一課。壬課乃地支學，只日干一個天干。四課之甲為主宰，為我，為外事；子為內，為他，為對象。另丑方上子為用神地盤。

윗 례를 이어 받으면, 자월장을 축시에 더하고·갑자일의 육임식은 이는 이같이 일어난다: 갑의 기궁은 인에 있고, 지반인위 위에 타는 천반이 축이니, 이가 곧 제일과다. 다시 축을 옮겨 지반으로 하여 보면, 지반축위 위에 타는 천반이 자니, 이가 곧 제이과다. 일지가 자요, 지반자위 위에 타는 천반이 해니, 이가 곧 제삼과다. 다시 해를 옮겨 지반으로 하면, 지반해위 위에 타는 천반이 술이니, 이가 곧 제사과다. 도 가운데 천반 윗줄은 진·사·오·미요, 왼쪽은 묘요, 중앙에 '천반' 두 자를 주명하고, 오른쪽은 신이요; 다시 아래 한 층은 왼쪽이 인·오른쪽이 유요; 아래줄은 축·자(자가 곧 태양월장이 있는 곳)·해·술이다. 사과를 열해 내면, 윗 행은 술·해·자·축이요, 아래 행은 해·자·축과 일간 갑이니, 오른쪽에서 왼쪽으로 의차하여 제일과·제이과·제삼과·제사과다. 육임은 본래 한 문의 지지의 학이니, 통국에 다만 일간 이 한 개의 천간이 있다. 사과 가운데, 갑은 주재요, 자신을 대표하고·대외의 일을 대표한다; 자는 내부를 대표하고·타인을 대표하고·점하는 대상을 대표한다. 이 외에 축위 위에 타는 자는, 곧 용신을 취할 때에 의거하는 지반이다.

由天地盤成立後，則開始用四課。其訣曰：甲課寅，丙課巳，戊隨之，庚課申，壬課亥，這是陽干課體。乙課辰，丁己課未，辛課戌，癸課丑。如下圖：四正卦不用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、酉，卯、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

천지 두 반이 포성한 뒤, 곧 가히 사과를 기용한다. 구결이 말한다: 갑일의 과는 인에 있고, 병일의 과는 사에 있고, 무일은 병을 따라 함께 사에 있고, 경일의 과는 신에 있고, 임일의 과는 해에 있으니, 이는 다섯 양간의 과체다. 음간에 이르러서는, 을일의 과는 진에 있고, 정일과 기일의 과는 함께 미에 있고, 신일의 과는 술에 있고, 계일의 과는 축에 있다. 기궁의 도는 아래와 같다: 자·오·묘·유가 당하는 사정의 괘는 쓰지 않는다. 사위에 병·무를 표하고, 미위에 정·기를 표한다; 윗줄 사·오·미·신이요, 신 밖에 경을 표한다; 좌상 진위에 을을 표하고, 우상은 유; 좌하는 묘, 우하 술위에 신을 표한다; 아래줄 인·축·자·해요, 인 아래에 갑을 표하고, 자 아래에 계를 표하고, 해 아래에 임을 표한다.

1.貴人、2.螣蛇、3.朱雀、4.六合、5.勾陳、6.青龍、7.天空、8.白虎、9.太常、10.元武、11.太陰、12.天后。其排列如古代行軍官：青龍、天空、白虎，勾陳、前、太常，中，六合、左、右、玄武，軍，朱雀、主帥、太陰，螣蛇、貴人、天后。至尊無上無對，故對為天空。

십이천장의 차제는: 첫째 귀인, 둘째 등사, 셋째 주작, 넷째 육합, 다섯째 구진, 여섯째 청룡, 일곱째 천공, 여덟째 백호, 아홉째 태상, 열째 원무(곧 현무), 열한째 태음, 열두째 천후. 그것들의 방위배열은, 마치 고대 군진 가운데의 각급 장관과 같다. 가장 앞 한 열은, 가운데에 있는 것이 천공이요, 왼쪽이 청룡이요, 오른쪽이 백호요; 둘째 열 중앙에 '전' 자를 표하고, 왼쪽이 구진이요, 오른쪽이 태상이요; 다시 아래에 한 '중' 자를 표한다; 셋째 열 중앙에 갈라 '좌' '우'를 표하니, 좌익은 육합이요, 우익은 현무요; 다시 아래에 한 '군' 자를 표한다; 넷째 열 중앙은 주수의 자리요, 왼쪽이 주작이요, 오른쪽이 태음이요; 마지막 열 중앙은 귀인이요, 왼쪽이 등사요, 오른쪽이 천후다. 합하여 바로 전군·중군·좌우 양익·주수가 가운데 있는 진세다. 천을귀인은 지존무상하여, 능히 그것과 필적하여 서로 대할 자가 없으니, 그러므로 바로 그것의 자리를 대하여는, 다만 능히 이름은 있고 실이 없는 천공을 안배할 뿐이다.

第一月將，又名太陽，即日躔宮也。為正月建寅，六合之亥即是。但須每月中氣後始過宮。如寅建必須雨水中氣過度後乃以亥為太陽，即月將。餘如上。未午、申巳午未申巳、酉辰酉辰、戌卯戌卯、亥寅丑子亥寅、子丑。

첫째 요사는 월장을 정함이다. 월장은 또한 태양이라 하니, 곧 태양이 당월에 천하는 궁차다. 정월은 인을 세우니, 인과 서로 육합하는 해가 곧 정월의 월장이다. 다만 장을 바꾸는 것은 반드시 매월 중기가 지난 뒤를 기다려야 그제야 궁을 지나니, 예컨대 인월은 반드시 우수의 중기를 지나야, 그제야 가히 해를 써서 태양으로 하니, 곧 월장이요, 나머지 각 달은 이에 의해 유추한다. 붙이는 도는 월건과 월장의 대조표다: 속층에 십이월건을 배하고, 겉층에 그것과 서로 합하는 월장을 표한다. 속층 오·미 두 자리 위에, 겉층은 미·오를 표하고; 속층 사위는 밖에 신을 표하고, 속층 신위는 밖에 사를 표하고; 속층 진위는 밖에 유를 표하고, 속층 유위는 밖에 진을 표하고; 속층 묘위는 밖에 술을 표하고, 속층 술위는 밖에 묘를 표하고; 속층 인위는 밖에 해를 표하고, 속층 해위는 밖에 인을 표하고; 속층 축위는 밖에 자를 표하고, 속층 자위는 밖에 축을 표한다. 매 한 쌍이 모두 지지육합이니, 바로 월건과 태양월장이 둘둘 서로 배하는 법이 보인다.

第二課體。即陽從祿，陰干取刃，由地盤祿刃上取天盤。干二課，支二課，共計四課。地盤靜守、固定，天盤主動、起作用。丙戊、丁己，巳午未申、庚，乙、辰、地、酉，卯、盤、戌、辛，寅丑子亥，甲、癸、壬。

둘째 요사는 과체를 정함이니, 곧 십간의 기궁이다. 양간은 자기의 록위에 기하고, 음간은 양인의 자리에 기하며, 지반의 록위·인위 위에서 타는 천반의 신을 취해 낸다. 일간은 두 과를 차지하고, 일지는 두 과를 차지하여, 합계 네 과다. 지반은 정수하여 움직이지 않아 자리가 고정되고; 천반은 주동하여 유전하니, 그제야 참으로 작용을 일으키는 한 면이다. 도 가운데 사위에 병·무를 표하고, 미위에 정·기를 표한다; 윗줄은 사·오·미·신이요, 신 밖에 경을 표한다; 왼쪽 진위에 을을 표하고, 중앙에 한 '지' 자를 쓰며, 오른쪽은 유; 다시 아래에 왼쪽은 묘요, 중앙에 한 '반' 자를 쓰며, 오른쪽 술위에 신을 표한다; 아래줄은 인·축·자·해요, 인 아래에 갑을 표하고, 자 아래에 계를 표하고, 해 아래에 임을 표한다.

第三天乙。即貴人，分陽順陰逆旋行。貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后。其根源本家出於紫垣支位。如貴人居首，至尊之辰，乃己丑陰土。丑為星紀，冬至斗牛之墟，陽升初階，亦天乙貴星，主宰一切者。

셋째 요사는 천을을 정함이다. 천을은 곧 귀인이니, 양순·음역 두 가지 방향으로 나누어 선전하여 배포한다. 십이천장은 의차하여 귀인·등사·주작·육합·구진·청룡·천공·백호·태상·원무·태음·천후. 그것들의 근원본가는, 모두 자미원 가운데 여러 별이 대응하는 지지의 자리에서 나왔다. 비하면 귀인은 십이장의 머리에 있어, 이는 지존의 신이요, 본가는 기축음토에 속한다. 축은 십이차 속에서 '성기(星紀)'라 일컬어지니, 바로 동지 때에 두수·우수가 있는 천구요, 일양이 처음 오르는 첫 급의 대계이니, 곧 천을귀성이요, 전국의 주재가 된다.

丁巳火螣蛇，丙午火朱雀，乙卯木六合，戊辰土勾陳，甲寅木青龍，戊戌土天空，庚申金白虎，己未土太常，癸亥水元武，辛酉金太陰，壬子水天后。以上為十二貴神本位。陰陽以體論，順逆以時推，一日二貴人，分行上下，晝夜取用。

등사의 본가는 정사화요, 주작은 병오화요, 육합은 을묘목이요, 구진은 무진토요, 청룡은 갑인목이요, 천공은 무술토요, 백호는 경신금이요, 태상은 기미토요, 원무는 계해수요, 태음은 신유금이요, 천후는 임자수다. 이상에 기축토의 귀인을 아우르면, 곧 십이귀신 각자의 본위다. 음과 양은 형체 위에서 구분하고, 순행과 역행은 곧 점시를 의지하여 추정한다; 같은 날 가운데 주·야 두 개의 귀인이 있어, 분별하여 상하 두 길로 행하니, 백주에는 주귀를 취하고, 밤에 들면 야귀를 취한다.

貴人訣曰：甲戊庚牛羊，丑未；乙己鼠猴鄉，子申；丙丁豬雞位，亥酉；壬癸兔蛇藏，巳卯；六辛逢馬虎，午寅。此是貴人方。辰戌貴人不臨之地。陽先，後陰。白天為陽順行，夜為陰逆行。

귀인을 일으키는 구결이 말한다: 갑일·무일·경일의 귀인은 소와 양에 있으니, 곧 축과 미요; 을일·기일의 귀인은 쥐와 원숭이의 고장에 있으니, 곧 자와 신이요; 병일·정일의 귀인은 돼지와 닭의 자리에 있으니, 곧 해와 유요; 임일·계일의 귀인은 토끼와 뱀에 숨으니, 본서는 사와 묘로 열작하고; 여섯 신일의 귀인은 말과 범을 만나니, 곧 오와 인이다. 이상이 곧 귀인이 임하는 방위다. 진은 천라요·술은 지망이니, 이는 귀인이 긍하여 강림하지 않는 땅이다. 두 지 가운데 먼저 양위를 취하고, 뒤에 음위를 취한다. 백주는 양에 속하여 귀인이 순행하고; 야간은 음에 속하여 귀인이 역행한다.

例如，甲子日白天用事，則甲戊庚牛羊之丑，先一字起貴人。又視貴人出現在何卦。其立於干、坎、艮、震四陽卦位上，則順轉之；相反，如立於巽、離、坤、兌四陰卦上，則逆轉。此定律，720課皆然。離，巽、巳午未申、坤，辰、酉、兌，震、卯、戌，寅丑子亥，艮、坎、干。

례를 들어 말하면, 갑자일에 낮에 일을 점치면, 갑·무·경 세 간의 귀인은 우양축미 두 자리에 있으니, 앞에 있는 저 한 자를 취하니, 곧 축 위에서 귀인을 일으킨다. 일으켜 정한 뒤, 되돌아 귀인이 팔괘의 어느 궁에 떨어지는가를 보아야 한다: 만약 건·감·간·진 이 네 양괘의 자리에 떨어지면, 십이천장이 곧 시계바늘 방향으로 선전하고; 그것에 반하여, 만약 손·리·곤·태 이 네 음괘의 자리에 떨어지면, 곧 시계 반대 방향으로 선전한다. 이는 한 조의 정률이니, 칠백이십 과에 이르지 않는 것이 없다. 팔괘가 지반에 배하는 도는: 바로 위가 리요, 좌상이 손궁이요, 윗줄이 사·오·미·신이요, 우상이 곤이요; 왼쪽이 진이요, 오른쪽 유위는 태에 속하고; 왼쪽 진궁은 묘요, 오른쪽은 술이요; 아래줄은 인·축·자·해요; 좌하는 간이요, 바로 아래는 감이요, 우하는 건이다.

六壬最難的問題，就是發三傳。初傳為發用，初傳起出，則中末傳迎刃解矣。其法有九，必須熟練而消化，始克有濟。九法列後。

육임 가운데 가장 어려운 한 관은, 곧 삼전을 발하는 것이다. 초전이 곧 발용이니, 다만 요하여 초전이 취정되면, 중전과 말전은 자연히 인연히 풀린다. 삼전을 발하는 방법은 모두 아홉 가지가 있으니, 반수 닦아 순숙하고 나아가 융회하여 관통하여야, 그제야 참으로 점단에 득력한다. 아홉 법을 뒤에 나누어 늘어놓는다.

訣云：取課先從下克呼，若無下克上為初。初傳本位明中次，中上因加是末居。壬課用克應。下盤克上盤課為賊，為害，為動。上克下為克。因者，乘也，因中而推末也。但第一，先視下克上，否則用上克下矣。舉例如後。

구결이 말한다: 과를 취하는 데 먼저 하신이 상신을 극하는 것이 있는가 없는가를 보고, 만약 하극상이 없으면, 곧 상신이 하신을 극하는 것을 취하여 초전을 삼고; 초전이 있는 본위를 지반에 락회하여, 그 위에 타는 신이 곧 중전이요; 중전을 다시 지반으로 하면, 그 위에 타는 신이 곧 말전이다. 육임의 취용은, 온전히 한 '극' 자 위에 응한다. 지반의 신이 천반의 신을 극하는 것을 '적'이라 하니, 해를 입힘을 주로 하고·동기를 주로 하고; 천반의 신이 지반의 신을 극하는 것을 '극'이라 한다. 이른바 '인'은 곧 '승'의 의사니, 중전이 타는 신으로 말미암아 다시 말전을 추출한다. 총지 첫걸음은 먼저 하극상을 보고, 하극상이 없을 때에 그제야 상극하를 쓴다. 례는 뒤에 든다.

元首課：上克下，三傳巳丑酉。巳丑酉，巳酉亥卯，酉丑卯丁，丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

원수과가 취하는 것은 상신이 하신을 극하는 것이니, 삼전이 의차하여 사·축·유다. 과식을 열해 내면: 삼전 한 행은 사·축·유요; 사과 윗 행은 사·유·해·묘요, 아래 행은 유·축·묘와 일간 정이다. 지반의 배포는, 윗줄은 축·인·묘·진이요, 왼쪽은 위에서 아래로 자·해요, 오른쪽은 위에서 아래로 사·오요, 아래줄은 술·유·신·미다. 위가 아래를 극하고 아래가 위를 범하지 않으니, 원수가 무리 아래를 통섭함과 같아, 그러므로 이름하여 원수과다.

重審課：下賊上。申亥寅，辰丑亥申，丑戌申丙，申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

중심과가 취하는 것은 하신이 상신을 적극하는 것이니, 삼전이 의차하여 신·해·인이다. 과식을 열해 내면: 삼전 한 행은 신·해·인이요; 사과 윗 행은 진·축·해·신이요, 아래 행은 축·술·신과 일간 병이다. 지반 윗줄은 신·유·술·해요, 왼쪽은 위에서 아래로 미·오요, 오른쪽은 위에서 아래로 자·축이요, 아래줄은 사·진·묘·인이다. 아래가 위를 범하면 곧 일이 안에서 일어나고·오는 형세가 오역하니, 그러므로 반드시 반복하여 중심하고 연후에 움직여야 한다.

訣云：下克或二三四侵，不然上克亦同論，常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。先視下賊之動機何在，否則乃取上克下者，此異中求同，陽日用陽，陰日用陰。所課比者，比而用之，又即所課知一。天為日干，日，日元，同聲應而共鳴歸一。

구결이 말한다: 하신이 상신을 극하는 것이 만약 두 곳·세 곳 내지 네 곳이 있어 일제히 와서 침하거나, 혹은 비록 하극은 없으나 되려 여러 곳의 상극하가 있으면, 도리도 또한 한결같다; 이 때는 요하여 천반의 신을 가져와 일간과 서로 비대하여, 양일은 양지를 취하고, 음일은 음지를 취한다. 취용할 때는 먼저 하적의 동기가 어느 곳에서 나는가를 보고, 만약 하적이 없으면 그제야 돌려 상극하는 자를 취하니, 이를 일컬어 많이 서로 다른 가운데서 한 개의 같은 것을 구해 내는 것이요, 양일이면 곧 양을 쓰고, 음일이면 곧 음을 쓴다. 이른바 '비'란, 곧 그것의 일간과 동류하는 것을 취하여 그것을 쓰니, 이 한 과도 또한 '지일(知一)'이라 한다. 이른바 '천'은 일간을 가리키니, 또한 일·일원이라 하고; 동류의 소리는 서로 응화하여, 연하여 한 곳에 돌아간다.

戌酉申，寅卯酉戌，卯辰戌壬。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。知一課，用一陽比者，三傳戌酉申。

과식을 열해 내면: 삼전 한 행은 술·유·신이요; 사과 윗 행은 인·묘·유·술이요, 아래 행은 묘·진·술과 일간 임이다. 천반이 지반 위에 더한 모양은, 윗줄은 진·사·오·미요, 왼쪽은 묘·인이요, 오른쪽은 신·유요, 아래줄은 축·자·해·술이다. 이는 지일과요, 임은 양일이니, 여러 극 가운데 다만 한 개의 일간과 함께 양에 속하는 것을 취하여 와서 발용하니, 그러므로 삼전이 술·유·신이다.

訣云，涉害由來是本家，路途多克最堪誇。孟深仲淺季無取，復向柔辰剛日查。按：害為賊害，即下克上為賊克也。涉者，交互賊克而涉也。因四課中，或下上克俱同俱不同，則不能比，只能就克處地盤涉歸本家，以受克多者取用。

구결이 말한다: 석체의 법의 근본은, 극을 입은 신을 그것의 본가지반에 송회하는 데 있다; 일로 위에 경과하는 극신이 더 많을수록, 석체가 곧 더욱 깊고, 더욱 취용할 만하다. 맹신이 건너는 것이 가장 깊고, 중신은 비교적 얕고, 계신은 곧 취할 것이 없다; 만약 깊고 얕음이 여연히 서로 같으면, 곧 다시 유일은 음진을 취하고·강일은 양진을 취하는 것을 따라 사정한다. 안: 이른바 '해'는 곧 적해요, 곧 하신이 상신을 극하는 적극이요; 이른바 '섭'은 곧 피차로 교호하여 적극하여 견련하여 서로 건넘이다. 연인즉 사과 가운데, 하극상과 상극하가 어떤 때는 함께 양이고·함께 음이며, 어떤 때는 또 피차로 같지 않아, 서로 비할 데가 없으니, 곧 극을 입은 저 신을 그것이 지금 임하는 지반에서 일로로 본가에 건너 돌아오게 하여, 누가 연도에 극을 입음이 가장 많은가를 보아, 곧 누구를 취하여 발용한다.

再須知地盤寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌丑未為季。最後俱等，則取剛柔。壬課以涉害為最複雜，宜專心寡慾為之。例如後。

되돌아 마땅히 지반십이지의 분류를 기억해야 한다: 인·신·사·해는 사맹이요, 자·오·묘·유는 사중이요, 진·술·축·미는 사계다. 만약 석체의 깊고 얕음이 최후에 이르러 여연히 완전히 서로 같으면, 곧 바꾸어 강유의 별을 취하여, 강일은 양신을 취하고, 유일은 음신을 취한다. 육임 여러 법 가운데 석체를 가지고 가장 번복으로 하니, 배우는 이는 마땅히 잡념을 병제하고·마음을 모아 전일하게 추연해야 한다. 록자는 뒷면에 늘어놓는다.

例1、亥酉未，亥丑卯巳，丑卯巳丁。己未土，巳火、卯辰巳午，寅、未，丑、申、戌土，子亥戌酉，丑土。受克取深，涉害課，三傳亥酉未。

첫째 례의 과식은: 삼전 한 행은 해·유·미요; 사과 윗 행은 해·축·묘·사요, 아래 행은 축·묘·사와 일간 정이다(정의 기궁은 미에 있음). 천지반의 도는, 바깥 둘레에 기미토·사화·술토·축토를 주해 내어, 써서 연도의 극신을 표명한다; 속층 천반이 지반에 더하여, 윗줄은 묘·진·사·오요, 왼쪽은 인·축이요, 오른쪽은 미·신이요, 아래줄은 자·해·술·유다. 축과 해 두 곳이 모두 하신이 적하는 바를 입어, 함께 음지에 속하여 능히 서로 비하지 못하니, 이에 각자 본가에 건너 돌아와 극을 입은 겹수를 계산하여, 극을 입음이 가장 깊은 해를 취하여 발용하니, 이가 곧 석체과요, 삼전이 해·유·미다.

例2、午辰寅，申戌辰午，戌子午庚。卯辰巳午、庚申，寅、未、酉，丑、申、辛，子亥戌酉。午之涉害最深，三傳午辰寅。

둘째 례의 과식은: 삼전 한 행은 오·진·인이요; 사과 윗 행은 신·술·진·오요, 아래 행은 술·자·오와 일간 경이다. 천지반의 도는, 윗줄은 묘·진·사·오요, 오위 바깥쪽에 경·신을 주하고, 왼쪽은 인·축이요, 오른쪽은 미·유와 신·신이요, 아래줄은 자·해·술·유다. 여러 극을 입은 신이 각자 본가에 건너 돌아와 비교하여, 오가 경유하는 극신이 가장 많고·석체가 가장 깊음으로써, 그러므로 오를 취하여 발용하니, 삼전이 오·진·인이다.

例3、察微格，同比以先見者為仲，三傳辰申子。辰申子，寅戌辰子，戌午子庚。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

셋째 례는 찰미격(察微格)이니: 석체의 깊고 얕음이 서로 같고 또 함께 한 비에 속하면, 곧 먼저 보이는 사중의 신을 취하여 발용하니, 삼전이 진·신·자다. 과식은: 삼전 한 행은 진·신·자요; 사과 윗 행은 인·술·진·자요, 아래 행은 술·오·자와 일간 경이다. 천지반의 도는, 윗줄은 유·술·해·자요, 왼쪽은 신·미요, 오른쪽은 축·인이요, 아래줄은 오·사·진·묘다. 사기가 은미한데 능히 같음 가운데서 선후를 살펴 내니, 그러므로 찰미라 한다.

例4、見機格，同比以先見又孟。三傳子未寅。子未寅，午亥未子，亥辰子戊。子丑寅卯、亥辰、戌巳、酉申未午。

넷째 례는 견기격(見機格)이니: 석체의 깊고 얕음이 서로 같고 또 함께 한 비에 속하면, 곧 먼저 보이는 사맹의 신을 취하여 발용하니, 삼전이 자·미·인이다. 과식은: 삼전 한 행은 자·미·인이요; 사과 윗 행은 오·해·미·자요, 아래 행은 해·진·자와 일간 무다. 천지반의 도는, 윗줄은 자·축·인·묘요, 왼쪽은 해·술이요, 오른쪽은 진·사요, 아래줄은 유·신·미·오다. 맹은 사시의 머리니, 그것을 취함은 일의 선기를 봄과 같아, 그러므로 견기라 한다.

訣云：四課無克號為遙，日與天神互遞招，先取神遙克其日，無則可與日相交。遙遠克者，因四課無上下克也。先取課上神剋日，否則日克上神。體同用比。克干為蒿矢，干克為彈射。

구결이 말한다: 사과 가운데 한 곳의 극도 없으면, 곧 요극이라 한다; 이 때 일간과 천반의 신이 피차로 멀리 서로 부르니, 먼저 천반의 신이 멀리 일간을 극하는 것을 취하여 발용하고, 만약 없으면, 그제야 일간이 가서 천반의 신을 극하는 것이 일간과 서로 교하는 것을 취한다. 이른바 요원한 극이란, 바로 사과 상하가 모두 극하여 취할 것이 없음으로 말미암는다. 먼저 과 위의 신이 일간을 극하는 자를 취하고, 없으면 그제야 일간이 과 위의 신을 극하는 자를 취한다. 만약 조건에 합하는 것이 한 개에 그치지 않으면, 체례는 여구히 비용과 같아, 일간과 음양이 같은 것을 취한다. 천신이 일간을 극하는 것을 '호시(蒿矢)'라 하니, 살이 먼 곳에서 쏘아 오는 것과 같고; 일간이 천신을 극하는 것을 '탄사(彈射)'라 하니, 탄환이 나에게서 발출하는 것과 같다.

蒿矢格，三傳戌丑辰。戌丑辰，戌未巳寅，未辰寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

호시격의 록자는, 삼전이 술·축·진이다. 과식은: 삼전 한 행은 술·축·진이요; 사과 윗 행은 술·미·사·인이요, 아래 행은 미·진·인과 일간 임이다. 천지반의 도는, 윗줄은 신·유·술·해요, 왼쪽은 미·오요, 오른쪽은 자·축이요, 아래줄은 사·진·묘·인이다. 이 과는 천신이 먼 곳에서 나를 극하는 것이니, 역량이 개초의 살처럼 허부하여, 외래의 우환으로 상해가 무겁지 않음을 주로 한다.

彈射格，三傳巳申亥。巳申亥，寅亥巳寅，亥申寅壬。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

탄사격의 록자는, 삼전이 사·신·해다. 과식은: 삼전 한 행은 사·신·해요; 사과 윗 행은 인·해·사·인이요, 아래 행은 해·신·인과 일간 임이다. 천지반의 도는, 윗줄은 신·유·술·해요, 왼쪽은 미·오요, 오른쪽은 자·축이요, 아래줄은 사·진·묘·인이다. 이 과는 내가 가서 먼 곳의 천신을 극하는 것이니, 탄환으로써 물건을 쏘는 것과 같아, 모든 일이 마땅히 자기가 주동하여 손을 내고·힘을 써서 얻는 바가 유한함을 주로 한다.

訣曰：無遙始向昴星尋，陽仰陰俯酉中神，剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。四課全備，又無上下克，無遙克，則陽日取酉宮上神為用，中傳支上，末取干上；陰日取天盤酉下神為用，中取干上，末取支上。

구결이 말한다: 요극마저 또한 없으면, 그제야 돌려 묘성으로 가서 용신을 심취한다; 양일은 앙시하고·음일은 부시하여, 모두 유 이 한 자리 위에 착락한다; 강일의 중말전은 먼저 지상신을 취하고 연후에 간상신을 취하고, 유일의 중말전은 먼저 간상신을 취하고 연후에 지상신을 취한다. 사과가 제비하여 결함이 없고, 이미 상하상극이 없고, 또 요극이 없으면, 곧 양일은 곧 지반유궁 윗면에 타는 천반의 신을 취하여 발용하고, 중전은 일지상신을 취하고, 말전은 일간상신을 취한다; 음일은 곧 천반유 아래면에 임하는 지반의 신을 취하여 발용하고, 중전은 일간상신을 취하고, 말전은 일지상신을 취한다.

例1、虎視，剛日酉宮上丑，中支末干，三傳丑午酉。丑午酉，戌午丑酉，午寅酉戊。酉戌亥子、申丑、未寅、午巳辰卯。

첫째 례의 이름은 호시격(虎視格)이니: 무는 강일이요, 지반유궁 위에 타는 천반 축을 취하여 발용하고, 중전은 일지상신 오를 취하고, 말전은 일간상신 유를 취하니, 삼전이 축·오·유다. 과식은: 삼전 한 행은 축·오·유요; 사과 윗 행은 술·오·축·유요, 아래 행은 오·인·유와 일간 무다. 천지반의 도는, 윗줄은 유·술·해·자요, 왼쪽은 신·미요, 오른쪽은 축·인이요, 아래줄은 오·사·진·묘다. 양일은 우러러 위를 보니, 맹호가 머리를 들어 탐탐히 보는 것과 같아, 그러므로 호시라 한다.

例2、冬蛇掩目，柔日天盤酉下午，中干末支，三傳午戌寅。午戌寅，巳寅丑戌，寅亥戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

둘째 례의 이름은 동사엄목(冬蛇掩目)이니: 정은 유일이요, 천반유 아래면에 임하는 지반 오를 취하여 발용하고, 중전은 일간상신 술을 취하고, 말전은 일지상신 인을 취하니, 삼전이 오·술·인이다. 과식은: 삼전 한 행은 오·술·인이요; 사과 윗 행은 사·인·축·술이요, 아래 행은 인·해·술과 일간 정이다. 천지반의 도는, 윗줄은 신·유·술·해요, 왼쪽은 미·오요, 오른쪽은 자·축이요, 아래줄은 사·진·묘·인이다. 음일은 굽어 아래를 보니, 겨울에 잠드는 뱀이 눈을 감고 반복하는 것과 같아, 그러므로 동사엄목이라 하여, 일이 침체하고 불명함을 주로 한다.

訣曰：三課無克別責名，剛日先傳干上神，柔日支前三合取，中末都來干上神。只三課，不取昴星。此四課不全，僅三課，且無上下克無遙克者，陽日取干合之上神，陰日最支前三合為用，中末均取干上神，又名蕪淫格。

구결이 말한다: 오직 세 과이고 그 가운데 극하여 취할 것이 없으면, 곧 별책이라 한다; 강일은 먼저 일간상신 일로의 용신을 취하고, 유일은 곧 일지 앞면 삼합의 신을 취하며, 중전말전은 일괄히 모두 일간상신에 귀도한다. 이 과는 오직 세 과이니, 그러므로 능히 바꾸어 묘성의 법을 쓰지 못한다. 무릇 사과가 불전하고·겨우 세 과를 얻고, 또 이미 상하상극이 없고·또 요극을 취할 것이 없으면, 양일은 곧 일간과 서로 합하는 간의 기궁상신을 취하여 발용하고, 음일은 곧 일지 앞면 삼합의 저 한 지를 취하여 발용하고, 중전말전은 모두 일간상신을 취하니, 이 격은 또한 무음격(蕪淫格)이라 한다.

例1、剛日，只三課，取辛戌之亥，三傳亥午午。亥午午，午巳未午，巳辰午丙。午未申酉、巳戌、辰亥、卯寅丑子。

첫째 례는 강일이니: 병은 양간이요, 겨우 세 과를 이루고, 병과 신이 서로 합하고 신의 기궁이 술에 있으니, 지반술 위에 타는 천반 해를 취하여 발용하고, 중말 양전은 모두 일간상신 오를 취하니, 삼전이 해·오·오다. 과식은: 삼전 한 행은 해·오·오요; 사과 윗 행은 오·사·미·오요, 아래 행은 사·진·오와 일간 병이다. 천지반의 도는, 윗줄은 오·미·신·유요, 왼쪽은 사·진이요, 오른쪽은 술·해요, 아래줄은 묘·인·축·자다.

例2、柔日，只三課，取巳酉丑支前三合之丑，三傳丑酉酉。丑酉酉，未申申酉，申酉酉辛。辰巳午未、卯申、寅酉、丑子亥戌。

둘째 례는 유일이니: 신은 음간이요, 겨우 세 과를 이루고, 일지는 유요, 유는 사유축 삼합금국에 속하니, 유 앞의 삼합의 신 축을 취하여 발용하고, 중말 양전은 모두 일간상신 유를 취하니, 삼전이 축·유·유다. 과식은: 삼전 한 행은 축·유·유요; 사과 윗 행은 미·신·신·유요, 아래 행은 신·유·유와 일간 신이다. 천지반의 도는, 윗줄은 진·사·오·미요, 왼쪽은 묘·인이요, 오른쪽은 신·유요, 아래줄은 축·자·해·술이다.

訣曰：兩課無克號八專，陽日陽神順行三，陰日陰神逆三數，中末都來干上眠。此因四課兩同，只見二課，象干支同位之因素也。有克取克，無克不復取遙克。剛日，以干課（第一課）上神順數三神為用，中末傳干上；柔日，以支陰第四課上神逆數三神為用，名帷簿不修。

구결이 말한다: 사과가 나란히 두 과를 이루고 극하여 취할 것이 없으면, 곧 팔전이라 한다; 양일은 양신에서 순하여 세어 셋째 자리로 발용하고, 음일은 음신에서 거슬러 세어 셋째 자리로 발용하며, 중전말전은 모두 일간상신에 안헐한다. 이 격을 이루는 까닭은, 사과가 둘둘 서로 같아서, 실제는 겨우 두 과가 보이니, 바로 간과 지가 같은 한 궁위에 기하는 바에서 나왔다. 이 과에 극이 있으면 곧 극을 취하고, 극이 없어도 또한 다시 따로 요극을 취하지 않는다. 강일은 일간 제일과의 상신에서 순하여 세어 셋째 신에 이르러 발용하고, 중말 양전은 모두 일간상신을 취한다; 유일은 일지음신 곧 제사과의 상신에서 거슬러 세어 셋째 신에 이르러 발용하니, 이 식은 또한 유부불수(帷簿不修)라 하여, 내유의 일이 정돈되지 않음을 주로 한다.

例1、二課無克，以干上亥順三丑，三傳丑亥亥。丑亥亥，申亥申亥，亥寅亥甲。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

첫째 례는 두 과이고 극이 없는 것이니: 일간상신 해에서 순하여 세어 세 자리하여 축에 이르러, 축을 취하여 발용하고, 중말 양전은 모두 일간상신 해를 취하니, 삼전이 축·해·해다. 과식은: 삼전 한 행은 축·해·해요; 사과 윗 행은 신·해·신·해요, 아래 행은 해·인·해와 일간 갑이다. 천지반의 도는, 윗줄은 축·인·묘·진이요, 왼쪽은 자·해요, 오른쪽은 사·오요, 아래줄은 술·유·신·미다.

例2、干支同位無克，以支陰丑逆三數亥，三傳亥戌戌。亥戌戌，丑戌丑戌，戌未戌丁。申酉戌亥、未子、午丑、巳辰卯寅。

둘째 례는 간지가 같은 궁이고 극이 없는 것이니: 일지음신 축에서 거슬러 세어 세 자리하여 해에 이르러, 해를 취하여 발용하고, 중말 양전은 모두 일간상신 술을 취하니, 삼전이 해·술·술이다. 과식은: 삼전 한 행은 해·술·술이요; 사과 윗 행은 축·술·축·술이요, 아래 행은 술·미·술과 일간 정이다. 천지반의 도는, 윗줄은 신·유·술·해요, 왼쪽은 미·오요, 오른쪽은 자·축이요, 아래줄은 사·진·묘·인이다.

訣曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

구결이 말한다: 여섯 갑일의 복음과의 삼전은 인·사·신이요; 여섯 병일과 여섯 무일은 사·신·인이요; 여섯 을일은 곧 진·술·미를 찾고; 여섯 경일은 신·인·사요, 바로 삼형에 합하고; 여섯 기일과 정일은 해·유 사이에 임하여, 먼저 일지상신을 취하고, 뒤에 일간상신을 취하고, 말전은 형신을 취한다. 만약 축·묘·사·미를 만나 극하여 취할 것이 없으면, 곧 일지상신의 상형상충하는 곳에 삼전의 신을 취한다. 여섯 계일의 삼전은 축·술·미요; 임진·임오 두 날은 곧 해·사·신이다. 따로 네 임일은 다른 한 법을 세워, 먼저 일간상신을 취하고, 다음으로 일지상신을 취하고, 말전은 형신을 취한다. 이상 각 간의 복음취법은, 총히 강일은 먼저 간·유일은 먼저 진으로 하여 중말 양전을 분파한다.

曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙便尋辰戌未，六庚申寅巳三刑，六己丁中臨亥酉，辰先日後末取刑。丑卯巳未便無克，辰刑沖處三傳神。六癸便為丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬別立法，日先辰次末取刑。以上各干伏吟法，剛日柔辰中末分。

이 결은 원서에 한 번을 겹쳐 내니, 문의가 윗 조와 같다: 육갑일의 복음은 인·사·신을 전하고, 육병육무일은 사·신·인을 전하고, 육을일은 진·술·미를 찾고, 육경일은 신·인·사를 전하여 삼형을 이루고, 육기일과 정일은 해·유 사이에 있어, 먼저 지이고 뒤에 간하며·말전은 형을 취한다; 축·묘·사·미를 만나 극이 없으면, 곧 일지상신의 형충하는 곳에서 삼전을 취한다; 육계일은 축·술·미를 전하고, 임진·임오 두 날은 해·사·신을 전하고; 사임은 따로 한 법을 세워, 먼저 간이요 다음 지요·말전은 형을 취한다. 총지 강일은 먼저 일간을 취하고·유일은 먼저 일진을 취하니, 중말 양전이 이로 말미암아 분파된다.

按：伏吟皆是神居本位，沒有動機，所課伏也。有克取克，無克取三刑，遇自刑則取其沖。

안어가 말한다: 무릇 복음과는, 모두 천반십이신이 각각 지반본위에 있어 호도 움직이지 않으니, 연하여 발동하는 기조가 없어, 그러므로 이를 '복'이라 한다. 취용하는 법은, 극이 있으면 곧 극을 취하고, 극이 없으면 곧 삼형을 취하며, 만약 진·오·유·해 이 류의 자형하는 신을 만나면, 곧 바꾸어 그것의 대충하는 신을 취한다.

例1、自任格，無克用刑，三傳巳申寅。巳，申，寅。辰辰巳巳，辰辰巳丙。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

첫째 례는 자임격(自任格)이니: 전국에 극이 없어, 바꾸어 삼형을 쓰니, 삼전이 사·신·인이다. 과식은: 삼전이 위에서 아래로 사·신·인이요; 사과 윗 행은 진·진·사·사요, 아래 행은 진·진·사와 일간 병이다. 천지반의 도는, 윗줄은 사·오·미·신이요, 왼쪽은 진·묘요, 오른쪽은 유·술이요, 아래줄은 인·축·자·해다. 강일은 의방할 곳이 없어 스스로 그 임을 당하니, 그러므로 자임이라 한다.

例2、杜傳格，剛日遇自刑，用支為中，末取沖。三傳亥辰戌。亥，辰，戌。辰辰亥亥，辰辰亥壬。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

둘째 례는 두전격(杜傳格)이니: 임은 강일인데 취하는 신이 가렴하게 진 이 자형의 자리이니, 이에 중전은 바꾸어 일지상신을 쓰고, 말전은 그것의 대충하는 신을 취하니, 삼전이 해·진·술이다. 과식은: 삼전이 위에서 아래로 해·진·술이요; 사과 윗 행은 진·진·해·해요, 아래 행은 진·진·해와 일간 임이다. 천지반의 도는, 윗줄은 사·오·미·신이요, 왼쪽은 진·묘요, 오른쪽은 유·술이요, 아래줄은 인·축·자·해다. 전로가 자형에게 막혀 두절되니, 그러므로 두전이라 하여, 일이 대부분 저색됨을 주로 한다.

例2、不虞格。有克用克，中末取刑。丑，戌，未。丑丑丑丑，丑丑丑癸。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

다음 례는 원서에 여전히 례이로 표하나, 사실은 셋째 례이니, 이름은 불우격(不虞格)이다: 극이 있으면 곧 극을 취하여 발용하고, 중말 양전은 상형하는 신을 취하니, 삼전이 축·술·미다. 과식은: 삼전이 위에서 아래로 축·술·미요; 사과 윗 행은 축·축·축·축이요, 아래 행은 축·축·축과 일간 계다(계의 기궁이 바로 축에 있음). 천지반의 도는, 윗줄은 사·오·미·신이요, 왼쪽은 진·묘요, 오른쪽은 유·술이요, 아래줄은 인·축·자·해다. 간지가 함께 한 자리에 있어 온 반이 움직이지 않으니, 화복이 옴이 사람의 의료를 벗어나, 그러므로 불우라 한다.

例4、自信格。無克，用支上神，中末取三刑，三傳丑戌未。丑，戌，未。丑丑未未，丑丑未丁。巳午未申、辰酉、卯戌、寅丑子亥。

넷째 례는 자신격(自信格)이니: 전국에 극이 없어, 일지상신을 취하여 발용하고, 중말 양전은 축형술·술형미의 삼형의 신을 취하니, 삼전이 축·술·미다. 과식은: 삼전이 위에서 아래로 축·술·미요; 사과 윗 행은 축·축·미·미요, 아래 행은 축·축·미와 일간 정이다(정의 기궁은 미에 있음). 천지반의 도는, 윗줄은 사·오·미·신이요, 왼쪽은 진·묘요, 오른쪽은 유·술이요, 아래줄은 인·축·자·해다. 유일이 복음하여 스스로 그 신을 지키니, 그러므로 자신이라 한다.

伏吟是神居原位處，不動未變之時，靜象也。動作不能，杜塞多多，須求年命驛馬以活動，否則以靜以待時，伏處呻吟。

복음은 곧 십이신이 각각 원위에 있어·움직이지 않고 변하지 않을 때이니, 이는 순수한 정상이다. 거동하고자 생각하여도 움직일 수가 없고, 처처로 옹색하여 통하지 않으니, 반드시 점자의 행년·본명 혹은 역마를 차조하여 활로를 타개해야 한다; 그렇지 않으면 다만 능히 정을 지켜 시기를 기다려, 원 곳에 엎드려 신음할 뿐이다.