붙임 신살(神煞)

德神：五德如歲德、天德、月德、日德、支德，恩德也。轉禍為福者，又可化刑如月將。得也宜重視。

먼저 덕신을 말한다. 오덕은 세덕·천덕·월덕·일덕·지덕을 가리키니, 모두 은혜를 베풀고 덕을 펴는 신이요, 능히 화를 돌려 복으로 하고; 그것들은 또한 능히 월장과 같이 형상을 화해한다. 점 가운데 그것을 얻으면, 응당히 격외로 중시해야 한다.

10、相合：合者和也，親也，不合為疏。有支合，如子與丑合。有干合，如甲與未合。惟三合為局，如巳酉丑、亥卯未，事關群眾，關連多多，矛盾統一之。

열째 항은 상합이다. 합은 곧 화목·친근이요, 합하지 않으면 곧 소원이다. 지지의 합이 있으니, 비하면 자와 축이 서로 합하고; 천간의 합이 있으니, 원서는 '갑과 미가 합한다'를 례로 든다. 삼합에 이르러서는, 곧 모여 한 국을 이루니, 비하면 사유축이 합하여 금국을 이루고·해묘미가 합하여 목국을 이루니, 이 류의 합국은 일이 여러 사람에게 미치고·견련이 심히 많으니, 이는 각종 모순을 통일하여 일으키는 상이다.

11、祿元：日干之祿，臨身入傳，旺吉。所臨之野，食祿之方，臨支為暫，忌空。12、官鬼：課傳多鬼，事事不美。夜鬼自昏，日鬼公訟，因受制而難發揮，宜自強，以求抗衡以進。

열한째 항은 록원이니, 곧 일간의 록신이다. 록신이 자신에 임하거나 혹은 삼전에 들어가거나, 왕상하면 곧 길하다. 그것이 임하는 분야는, 곧 봉록을 취하여 먹을 만한 방위요; 만약 다만 일지에 임하면, 저것은 다만 잠시일 뿐이요, 가장 꺼리는 것은 공망에 떨어짐이다. 열두째 항은 관귀다. 과체삼전 가운데 관귀가 너무 많으면, 모든 것이 순수하지 않다. 야간의 귀는 자신의 혼매를 주로 하고, 백일의 귀는 관부송쟁을 주로 하니, 모두 사람에게 수제하여 시전하기 어려우니, 이 때는 마땅히 자강하여 쉬지 않고, 힘써 그것과 항형하여 연후에 나아가야 한다.

13、墓庫：墓主闇昧不明、壅塞不通，須分清認識。自暗投明，尋沖處以自解救而趨吉。14、絕地：絕處可以逢生，逢長生轉吉。15、刑沖：刑者傷也，相刑不和也。子與卯無禮，三刑無恩，自刑防招刑事。

열셋째 항은 묘고다. 묘는 혼암하여 불명하고·옹색하여 불통함을 주로 하니, 반드시 분변하여 청초해야 한다. 요하여 암한 곳에서 광명으로 향하여 가고자 하면, 곧 묘고를 충하여 여는 곳을 찾아 와서 자구하여야, 바야흐로 능히 길을 향한다. 열넷째 항은 절지다. 절한 곳도 여전히 가히 생을 만날 수 있으니, 장생하는 신을 만나면 곧 돌아 길이 된다. 열다섯째 항은 형충이다. 형은 곧 상함이요, 피차로 서로 형하면 곧 불화다. 자와 묘가 서로 형하는 것을 무례지형이라 하고, 인사신·축술미의 삼형을 무은지형이라 한다; 진오유해의 자형은, 곧 요하여 형사관사를 경계하여 초연하지 않도록 해야 한다.

16、沖神：沖突變動，離德離心，乖戾狂妄，自寬自解覓沖脫。17、破神：日破支破，卯午門戶破，破則散失。成亦變更，宜求合之。18、害神：六害不利六親。害主阻隔，不和而違，動必有失，慎進。

열여섯째 항은 충신이다. 서로 충함은 충돌변동·이덕이심·괴장광망을 주로 하니, 그것을 만나면 요하여 자아를 너그럽게 풀고, 충하여 여는 곳에서 벗어남을 심구해야 한다. 열일곱째 항은 파신이다. 일파·지파의 별이 있으니, 묘와 오가 서로 파하는 것은 문호의 파요; 한번 깨어지면 곧 산실을 주로 하여, 비록 이미 이룬 일이라도 또한 요하여 변경하니, 마땅히 법을 세워 합을 구하여 이로써 보구해야 한다. 열여덟째 항은 해신이다. 육해는 육친에 이롭지 않다. 해는 저격을 주로 하여, 피차로 불화하고 서로 어그러지니, 한번 움직이면 반드시 잃는 바가 있어, 전진은 마땅히 근신해야 한다.

19、空亡：即旬空也，主解散失陷，虛浮消極，退步不實也。然凶宜空，火不忌。20、驛馬：主奔波跋涉，有年、月、日、時四種，以支馬為主要，天馬次之。主升遷，會祿更吉，忌空陷。臨長生，問行人歸，不歸矣。

열아홉째 항은 공망이니, 곧 순공이다. 공망은 해산·실함·허부·소극·퇴축하여 불절실함을 주로 한다. 다만 흉신이 공에 떨어지는 것은 도리어 좋은 일이요, 화에 속하는 신도 또한 공망을 꺼리지 않는다. 스무째 항은 역마니, 분파하여 헤매고 닦는 것을 주로 하고, 연마·월마·일마·시마 네 가지가 있어, 일지가 일으키는 역마를 가지고 주로 하고, 천마는 그 다음이다. 역마는 승천을 주로 하니, 만약 록신과 서로 만나면 더욱 길리하고, 가장 꺼리는 것은 공에 떨어지고 함락됨이다. 역마가 만약 장생의 땅에 임하면, 행인이 돌아오는가 안 오는가를 점문하면, 저것은 곧 돌아오지 않는다.

21、克應：壬家之克應取決於初傳用神者，發用之應期也。太歲發用，應本年內；月建發用，應本月內；月將發用，應日躔內；四立支發用，應本季節內；廿四氣發用，應本氣內；七十二候發用，應本候內；旬首發用，應本旬內；當日支發用，應在本日；真時發用，應在當時。

스물한째 항은 극응이다. 육임가의 극응은, 초전용신에 취결하니, 곧 발용하는 신이 지시하는 응험시기다. 태세가 발용하면, 본년 안에 응하고; 월건이 발용하면, 본월 안에 응하고; 월장이 발용하면, 태양이 천하는 이 한 궁차 안에 응하고; 입춘·입하·입추·입동 사립의 지가 발용하면, 본계절 안에 응하고; 이십사절기의 신이 발용하면, 본기 안에 응하고; 칠십이후의 신이 발용하면, 본후 안에 응하고; 순수가 발용하면, 본순 안에 응하고; 당일의 일지가 발용하면, 당일에 응하고; 참된 점시가 발용하면, 당시에 응한다.

或發用不見以上者，則用本日之支，次第推之。例如，今為子日，用丑，即明日；用寅用卯，則應在第二三日，出四位不現，不用矣。

만약 발용하는 신이 이상 여러 항 안에 있지 않으면, 곧 당일의 일지를 써서, 의차하여 아래로 추산한다. 비하면 오늘이 자일이요, 발용이 축이면, 곧 내일에 응하고; 발용이 인 혹은 묘이면, 곧 이틀째·사흘째에 응하고; 네 자리 밖을 벗어나도 여전히 응험하는 신이 보이지 않으면, 이 법자는 곧 다시 쓰지 않는다.

須視地盤上之太歲上神，以定期。例如子年占巳加子，應在四月，建巳故也；酉加子則應八月，建酉耳。又太歲在中傳，為去年事；在末傳，為二三年前事。中末見月建亦然。

되돌아 지반태세위 위에 타는 천반의 신을 보아, 근거하여 날기를 정해 낸다. 비하면 자년에 과를 점치고, 사가 자위 위에 놓이면, 곧 사월에 응하니, 연인즉 사월은 사를 세우고; 유가 자위 위에 놓이면, 곧 팔월에 응하니, 연인즉 팔월은 유를 세운다. 또한 태세가 중전에 떨어지면, 주로 하는 것이 지난해의 일이요; 말전에 떨어지면, 주로 하는 것이 두세 해 전의 일이다. 중전말전에 월건을 보는 것은, 도리도 또한 한결같다.

又旺氣發用，為現在事；相氣發用，為未來事；休囚等氣發用，為過去事。亦宜兼參。

다시, 왕기의 신으로써 발용하는 것은, 지금의 일을 주로 하고; 상기의 신으로써 발용하는 것은, 장래의 일을 주로 하고; 휴·수 이 일류 쇠기의 신으로써 발용하는 것은, 지난 일을 주로 한다. 이 한 층도 또한 응당히 일편히 참봐야 한다.

此外有以干生為吉應，克干為凶應；有的以初傳所合為成事之應期，末傳所沖為散事之應期。又有以發用之絕與墓為應期者陽干絕，陰干墓。更有以末傳合處之下神為吉事之結期者。如占行人，課傳有歸象，則直以初傳墓絕下之神為歸期雲。

이 외에 또한 각종 응기를 정하는 방법이 있다: 일간을 생하는 것을 길응으로 하고·일간을 극하는 것을 흉응으로 하는 것이 있고; 초전에 서로 합하는 신을 가지고 일이 성취하는 응기를 삼고·말전에 서로 충하는 신을 가지고 일이 이산하는 응기를 삼는 것이 있고; 또한 발용하는 신의 절지와 묘고를 가지고 응기로 하는 것이 있으니, 그 가운데 양간은 절을 취하고·음간은 묘를 취한다; 더 나아가 말전이 서로 합하는 곳 아래면에 임하는 신을 가지고 길사가 맺어지는 기로 하는 것이 있다. 비하면 행인을 점치면, 과체삼전 가운데 이미 돌아오는 상이 있으면, 곧 곧바로 초전의 묘·절 아래면에 임하는 저 신을 가지고 귀기로 한다.

占事尚應證所驗也。有取決於老五行者河洛數。有取決於大衍數者甲己子午九者，有取決於應期律者：如用起亥子，則丑上神為應期；用起申酉，則戌上神為應期。

일을 점치는 데는 되돌아 사후의 검험으로써 앞의 단언에 인증함을 강구한다. 노오행에 취결하는 것이 있으니, 쓰는 것은 하도낙서의 수요; 대연의 수에 취결하는 것이 있으니, 비하면 갑·기·자·오가 모두 구수를 이루고; 또한 응기정률에 취결하는 것이 있으니, 비하면 발용이 해·자에서 일어나면, 곧 축위상신을 가지고 응기로 하고; 발용이 신·유에서 일어나면, 곧 술위상신을 가지고 응기로 한다.

又有關格之說，辰加子為天關，加午為地關，事因天時地利關阻也。辰加卯為天格，加酉為地格，事因天時地利隔阻者。艮為鬼門，亦宜參考。在臨時觸機，在乎事實，不落後天而消息之。

따로 관격의 설이 있다: 진이 자위 위에 놓이는 것을 천관이라 하고, 오위 위에 놓이는 것을 지관이라 하니, 일이 천시지리에게 막혀 조람당함을 주로 하고; 진이 묘위 위에 놓이는 것을 천격이라 하고, 유위 위에 놓이는 것을 지격이라 하니, 일이 천시지리에게 격단하여 조요당함을 주로 한다. 간궁은 귀문이니, 또한 응당히 일편히 참고해야 한다. 총지 요하여 일에 임하여 기를 접하고·사실에 의거하여, 후천의 과구에 떨어지지 않고 영활하게 추상해야 한다.

此皆先賢之心傳，以前民用時間之活法也。空間活法，亦不外正者道之動，反者道之用，生克為正，制化為變，求其矛盾而統一之，特以平衡而辯證之。事事物物向前進，向上發展，質量互變，有否定之否定耳。

이상은 모두 전현이 심구로 서로 전한 비요요, 민중의 씀에 앞서·시간 한 면에 입설한 활법이다. 공간 한 면에 입설한 활법에 이르러서는, 또한 '바로잡는 것은 도의 운동이요, 반하는 것은 도의 작용이다' 이 한 조에 불과하지 않다: 생과 극은 상태요, 제와 화는 변태니, 요하여 모순 가운데서 통일을 구득하고, 평형의 안광을 써서 이로써 변증해야 한다. 모든 일과 물건이 모두 앞을 향하여 추진하고·위를 향하여 발전하며, 량변과 질변이 서로 전화하니, 그 가운데 스스로 부정의 부정의 도리가 있다.

總之壬學為古代三式之一的經典哲學，自軒轅始便利事物人生，至今尤烈，不僅有益於醫理！其課體有一定，而課式萬殊，精密算之，每式可化為四萬一千四百七十二式，共約二千九百八十五萬九千八百四十式。以算式表之如下：720╳2╳124=29859840。

총이언지, 육임의 학은 고대 삼식의 하나인 경전철학이니, 헌원황제 이래 곧 사물인생에 이로움이 있어, 오늘에 이르러 더욱 그 쓰임이 보이니, 나아가 다만 의리에 도움이 있을 뿐이 아니다. 그것의 과체는 정수가 있으나, 그런데 과식은 되려 천변만수하니; 정밀하게 계산해 오면, 매 한 식이 가히 사만 일천 사백 칠십이 식을 화해 내고, 합계 약 이천구백팔십오만 구천팔백사십 식이다. 산식을 써서 표시하면 곧: 칠백이십에 이를 곱하고 다시 일백이십사를 곱하면, 이천구백팔십오만 구천팔백사십에 같다.

雙魚宮，寶瓶星，分野衛、幷州，古並豳州，西北位，角音，四數，鹹味，褐色，醫人、藥物、根荄。壬寄其上，木生其下，玄武之象，水神也。所主禎祥、徵召、陰私、汙穢。乘凶如蛇勾虎等，應爭訟拘繫，沉溺，迫干為陰謀、敵人。巳酉丑日占洩氣失物。

해는 쌍어궁에 당하고, 보병성차에 당하며, 분야는 위국과 병주에 있고, 옛날에는 빈주에 나란히 들어갔으며, 방위는 서북이요, 오음은 각에 속하고, 그 수는 넷이요, 그 맛은 짜고, 그 색은 갈색이다; 류신 위에서는 의가의 사람·약물 및 초목의 뿌리수를 주로 한다. 천간 임은 그것 위에 기궁하고, 목은 그것 아래에서 장생하니, 이는 현무의 본상이요, 수신에 속한다. 그것이 주로 하는 일은, 정상길조·징소임용·음사은정과 오예불길이다. 만약 등사·구진·백호 일류의 흉장을 타면, 곧 쟁송·구금·침림의 일 위에서 응하고; 만약 일간에 박근하면, 곧 음모와 적인을 주로 한다. 무릇 사일·유일·축일에 과를 점쳐 그것을 만나면, 설기하여 주실하고·재물을 잃어버림을 주로 한다.

圖畫、圓環、幞頭、傘笠、庭院、倉庫、廄、園、牆基、頭風、顛狂、腎、瘡痢、髮、膀胱，加日干為頭，加年命為洩瀉。野豬、熊、魚、鱉、龜、稻、梅花、葫蘆、酢醬、雨師、舟子、孫、私識、傘笠、雙象、產難。

해는 기물처소 위에서, 도화·둥근 모양의 고리·복두연건·우산과 두립·정원·창고·마구간·원포·담장아래 지기를 주로 하고; 신체질병 위에서, 두풍·전광·신장·창양이질·머리카락·방광을 주로 하고; 일간에 가림하면 두부를 주로 하고, 행년본명에 가림하면 설사를 주로 한다. 동물 위에서, 멧돼지·곰·물고기·자라·거북을 주로 하고; 작물음식 위에서, 도곡·매화·호로·초와 장을 주로 하고; 인물 위에서, 우사·선부·손자대·사적으로 아는 사람을 주로 한다; 이 외에 또한 산립의 기구·쌍으로 이루어 짝을 이루는 상 및 난산의 액을 주로 한다.

乘貴，徵召。乘蛇悲哭、壞頭面、管鑰。乘朱，鹽、管鑰、幼兒。乘合，閣、幼兒、瑩。乘勾，獄、哀哭、吏。乘龍，樓。乘空，卒、廁。乘虎，武器。乘常，穀物、廩。乘玄，眼目、流淚、盜賊、鹽。乘陰，幼子。乘後，溺死、醉人、幼子、麥、痰火。

해 위에 만약 천을귀인이면, 징소를 받음을 주로 하고; 만약 등사면, 비상하여 곡읍하고·두면이 손상하고·열쇠를 장관하는 일을 주로 하고; 만약 주작이면, 식염·열쇠·유소아동을 주로 하고; 만약 육합이면, 누각·유아와 분영을 주로 하고; 만약 구진이면, 옥·애곡과 리역을 주로 하고; 만약 청룡이면, 누방을 주로 하고; 만약 천공이면, 병졸과 측소를 주로 하고; 만약 백호면, 병기를 주로 하고; 만약 태상이면, 곡물과 양창을 주로 하고; 만약 현무면, 안목의 질·눈물 흘림·도적과 식염을 주로 하고; 만약 태음이면, 어린 아들을 주로 하고; 만약 천후면, 익수하여 몸이 망함·취주한 사람·어린 자식·보리와 담화의 증을 주로 한다.

寶瓶宮，女虛危星度，分野青州齊屬，位正北。宮音，九數，鹹味，黑色，正祿無寄，天后之象，水神也。所主私人、陰私、闇昧、婦女等事。

자는 보병궁에 당하고, 여수·허수·위수의 성도에 당하며, 분야는 청주에 있고, 옛 제국의 땅에 속하며, 방위는 정북이요, 오음은 궁에 속하고, 그 수는 아홉이요, 그 맛은 짜고, 그 색은 검다; 자는 사정의 자리로, 다만 정록만 있고 천간이 기숙함이 없으니, 이는 천후의 본상이요, 수신에 속한다. 그것이 주로 하는 것은, 사인의 일·음사은정·암매불명 및 부녀 일류의 일이다.

為妻宮、媳、女輩、乳媼、胎產、月經、血崩、腎、膀胱、腰、耳、腎竭、痢、耳內傷風、燕窩、魚鮮、黑豆、蝙蝠、淫亂、淫女、籠匣、臥室、雷雨、河海、漁父、船工、屠者、江湖、溝渠、水物、水泊，加日辰為舅姑，為瓶蓋。

자는 인물 위에서 처궁·며느리·여류의 무리·유모를 주로 하고; 부과 위에서 태산·월경·혈붕을 주로 하고; 신체 위에서 신장·방광·허리부·귀를 주로 하고, 질병 위에서 신기가 고갈함·이질·귀 안에 상풍을 입음을 주로 하고; 음식 위에서 연와·선어·흑두를 주로 하고; 동물 위에서 박쥐를 주로 하고; 인사 위에서 음란한 행위와 음탕한 여자를 주로 하고; 기물 위에서 새장과 함을 주로 하고; 처소 위에서 침실을 주로 하고; 천상 위에서 뇌우를 주로 하고; 수지 위에서 강하대해·구거·물속의 물건과 수박을 주로 하니, 그 인물은 곧 어부·선공·도호 및 강호 가운데의 사람이다. 자가 일진에 가림하면, 외고숙 존장을 주로 하고, 또 병뚜껑 일류의 기물을 주로 한다.

乘貴老婦。乘蛇浴池，冬至後大雪霏霏。乘硃紅衣女子，軍。乘六布匹、奸邪、布帛。乘勾駝子、甕、女軍。乘龍亡遺、綢緞。乘空哀聲，甕。乘虎克干血病，軍婦。

자 위에 만약 천을귀인이면, 노년부인을 주로 하고; 만약 등사면, 목욕탕을 주로 하고, 동지 이후는 곧 대설이 분분함을 주로 하고; 만약 주작이면, 붉은 옷을 입은 여자를 주로 하고, 또 군려를 주로 하고; 만약 육합이면, 포목·간사한 일과 포백을 주로 하고; 만약 구진이면, 굽은 등의 사람·독과 항아리와 여병을 주로 하고; 만약 청룡이면, 도망하여 잃는 일과 비단을 주로 하고; 만약 천공이면, 애곡하는 소리와 독항아리를 주로 하고; 만약 백호이고 또한 일간을 극하면, 혈병을 주로 하고, 또 군대를 따르는 부인을 주로 한다.

乘常娼婦，孝婦，坤母。乘玄盜賊、腎虛，小孩，加飴。乘陰小妾，妯娌，天陰，娼婦，婢妾。乘後血崩、幼女、布帛、亭亭，加玄同，大雨。

자 위에 만약 태상이면, 창기·효를 지키는 부인과 어머니를 주로 하고; 만약 현무면, 도적·신허의 질·어린아이를 주로 하고, 또 엿과 당 일류의 단 음식을 주로 하고; 만약 태음이면, 소첩·주리·흐린 날을 주로 하고, 또 창기와 비첩을 주로 하고; 만약 천후면, 혈붕·어린 딸·포백 및 우뚝하게 선 상을 주로 하며, 만약 현무와 함께 임하면, 주로 하는 바가 같고, 나란히 큰 비를 주로 한다.

磨蠍宮、斗牛星度、現入箕有奇。分野吳越，屬揚州，位東北。徵音。八數，甘味，黃色，癸寄其上，金墓其下，貴人之角，土神也。所主田地、財帛、園囿、作物以及田家、鬥爭、勤儉、腎、小腸、脾足、耳、肩背、禿髮、病目、腹症、氣喘。辛酉日乘龍為橋樑。

축은 마갈궁에 당하고, 두수·우수의 성도에 당하며, 지금은 이미 기수에 침입하여 대략 여도가 있다. 분야는 오월에 있고, 양주에 속하며, 방위는 동북이요, 오음은 치에 속하고, 그 수는 여덟이요, 그 맛은 달고, 그 색은 누르다; 천간 계는 그것 위에 기궁하고, 금은 그것 아래에서 입묘하니, 이는 천을귀인의 각위요, 토신에 속한다. 그것이 주로 하는 것은, 전지·재백·원림원우·장가작물 및 농무하는 집·쟁투·근검의 덕이요; 신체 위에서 신장·소장·비와 발·귀·견배를 주로 하고, 질병 위에서 탈발·안병·복질과 기천을 주로 한다. 신일·유일에 축 위에 청룡을 타면, 곧 교량을 주로 한다.

大麻、黃豆、野菜、蜈蚣、秤、斗斛、食物、鞋、乘月厭為冤仇，又咒詛。雨師、佛神、僧尼、賢者、旅舍、軍官、農夫、巫師、墓田、社壇、桑園、倉庫、廚房、井牆。

축은 작물 위에서 대마·황두·들풀나물을 주로 하고; 동물 위에서 오공을 주로 하고; 기물 위에서 저울·두곡량기·음식과 신발을 주로 하고; 만약 월염의 살을 타면, 곧 원구를 주로 하고, 또 주주하여 저주함을 주로 한다. 인물 위에서 우사·불신·승인비구니·현덕의 선비·군관·농부·무사를 주로 하고; 처소 위에서 여사·분지·사단·상원·창고·부엌 및 수정과 담원을 주로 한다.

乘貴珍珠、腰腳、痿痺、羯回。乘蛇土坑、鍋。乘朱文書、丙日舉薦。乘六道場、先雨後雷卯加戌、轎車、缸、夕陽。乘勾將軍、兵卒。乘龍、乘乙宮殿、文書物。

축 위에 만약 천을귀인이면, 진주·허리와 발·위비의 질을 주로 하고, 또 갈호회부 일류의 외족 사람을 주로 하고; 만약 등사면, 흙구덩이와 가마솥을 주로 하고; 만약 주작이면, 문서를 주로 하고, 병일을 만나면 곧 천거를 주로 하고; 만약 육합이면, 도장법사를 주로 하고, 묘를 술에 더할 때는 먼저 비가 내리고 뒤에 우레가 침을 주로 하고, 또 가마수레·독항아리와 저녁 노을을 주로 하고; 만약 구진이면, 장군과 병졸을 주로 하고; 만약 청룡이면, 혹은 을목의 신을 타면, 궁전과 문서물건을 주로 한다.

乘空罐、侏儒、己日土地。乘虎風伯、傳舍。乘常田宅、甜物、不完物。乘玄腸洩、橋樑。乘陰缸。乘後鱉。

축 위에 만약 천공이면, 단지·난쟁이를 주로 하고, 기일을 만나면 곧 토지전산을 주로 하고; 만약 백호면, 풍백 곧 큰 바람을 주로 하고, 또 역참객사를 주로 하고; 만약 태상이면, 전지방택·단 음식 및 잔결하여 불전한 물건을 주로 하고; 만약 현무면, 장설하여 이질함과 교량을 주로 하고; 만약 태음이면, 독항아리를 주로 하고; 만약 천후면, 자라를 주로 한다.

人馬宮、尾箕星度，分野燕、幽州，位古東北。徵音、數七、酸味、碧色，甲寄其上，火生其下，青龍之象，木神也。所主文書，官吏、婚姻，財帛、木器、山林工程等事。

인은 인마궁에 당하고, 미수·기수의 성도에 당하며, 분야는 연지와 유주에 있고, 옛날 방위는 동북이요, 오음은 치에 속하고, 그 수는 일곱이요, 그 맛은 시고, 그 색은 푸르다; 천간 갑은 그것 위에 기궁하고, 화는 그것 아래에서 장생하니, 이는 청룡의 본상이요, 목신에 속한다. 그것이 주로 하는 것은, 문서·관리·혼인·재백·목기 및 산림공정 일류의 일이다.

肝膽、筋爪、手脈、口、髮眼、三焦、目痛、肝胃痛、謁見、升階、督郵、家長、賓客、夫婿、豹、貓、早禾、瓜果、花草、賣酒家。風伯、道路、公衙、叢林、田堤、前廳、屏風、內室、機杼、棺槨、廟。

인은 신체 위에서 간담·근과 손톱·손 위의 맥락·입·머리카락과 눈·삼초를 주로 하고, 질병 위에서 눈 아픔·간위의 동통을 주로 하고; 인사 위에서 상관을 알현함·승천하여 계급을 오름을 주로 하고; 인물 위에서 독우 같은 류의 속관·한 집의 어른·빈객·장부사위를 주로 하고; 동물 위에서 표범과 고양이를 주로 하고; 작물 위에서 조도·과과·화초를 주로 하고; 행업 위에서 술을 파는 집을 주로 한다; 이 외에 풍백의 신을 주로 한다. 처소기물 위에서는, 도로·관부아서·총림·논두렁제방·앞청·병풍·내실·베를 짜는 기저·관곽과 묘우를 주로 한다.

乘貴徵召。乘蛇貓狸怪、迷路、五色加午。乘朱胥吏、誠信、火炬、午加棟柱。乘六坊士學士。乘勾警法、林巒、法官。乘龍肝胃疼、道門、風門。

인 위에 만약 천을귀인이면, 징소를 받음을 주로 하고; 만약 등사면, 고양이와 삵이 괴를 짓고·도로를 잃어 미혹함을 주로 하고, 오위에 가림하면 곧 오색이 빛나는 상을 주로 하고; 만약 주작이면, 서리·성실하여 신의를 지킴·횃불을 주로 하고, 오위에 가림하면 곧 동량주석을 주로 하고; 만약 육합이면, 방간의 선비와 학사를 주로 하고; 만약 구진이면, 경찰법도·임목산록과 집법의 관을 주로 하고; 만약 청룡이면, 간위의 동통·도가문호와 풍문을 주로 한다.

乘空棒杖、法警、林產。乘虎颶風、大風、道人、法吏。乘常書籍、醫生。乘玄雜斑紋、迷路。乘陰，加四仲宛轉。乘後醫師。

인 위에 만약 천공이면, 곤봉수장·집법차역과 산림물산을 주로 하고; 만약 백호면, 궤풍대풍·도사와 법리를 주로 하고; 만약 태상이면, 서적과 의생을 주로 하고; 만약 현무면, 잡색반문의 물건을 주로 하고, 또 길을 잃음을 주로 하고; 만약 태음이면, 자오묘유 사중의 자리에 가림하여, 일이 전전하여 완곡함을 주로 하고; 만약 천후면, 의사를 주로 한다.

天蠍宮、氐房心星度、分野宋、豫州。正東位。羽音、六數、酸味，正祿無寄，六合之象，木神也。所主舟車、郵驛、交通、森林、友宜合作等事。

묘는 천갈궁에 당하고, 저수·방수·심수의 성도에 당하며, 분야는 송국과 예주에 있고, 방위는 정동이요, 오음은 우에 속하고, 그 수는 여섯이요, 그 맛은 시다; 묘는 사정의 자리로, 다만 정록만 있고 천간이 기숙함이 없으니, 이는 육합의 본상이요, 목신에 속한다. 그것이 주로 하는 것은, 주선차량·우전역참·교통왕래·삼림 및 붕우화호·합화하여 함께 일함 일류의 일이다.

肝、大腸、手、背、目眥、膏肓病、胸肋多風、雷震、長子、交易經紀人、舟車、門戶、床。晚禾、瓜果、狐貉、羝羊、驢、園、牌坊、俎豆、棺、輪、池澤、大林、竹叢、盜賊、水徑、前門、窗牖、梯、衣架、箱、幡竿、笙簧、盆盒、鼓笛。

묘는 신체 위에서 간·대장·손·등·눈꼬리를 주로 하고, 질병 위에서 병이 고황에 들어감·가슴과 옆구리가 대부분 풍사를 입음을 주로 하고; 천상 위에서 뇌진을 주로 하고; 인물 위에서 맏아들·매매의 경기인을 주로 하고; 기물처소 위에서 배와 수레·문호와 상을 주로 한다. 이 외에 또한 완도·과과를 주로 하고; 동물로는 여우·담비·숫양과 나귀; 처소로는 원포·패방; 기물로는 제사에 쓰는 조와 두·관목·수레바퀴; 지형으로는 연못과 늪·넓은 수목·대나무덤불; 인사로는 도적이 있고; 또한 물가의 샛길·앞문·창호·사다리·옷걸이·상롱·기간·생과 황관·대야와 합·북과 피리를 주로 한다.

乘貴術士、竹器。乘龍竹籬、巳日雨。乘六天馬方、小學生、卯加目疾、骨肉痠痛。乘勾少亡、橋樑。乘蛇馬、騾、水道、工師。乘朱哲匠。

묘 위에 만약 천을귀인이면, 술사와 대나무로 만든 기물을 주로 하고; 만약 청룡이면, 대나무 울타리를 주로 하고, 사일을 만나면 곧 비를 내림을 주로 하고; 만약 육합이면, 천마가 있는 방위·소학생을 주로 하고, 묘가 또 묘위에 가림하면 곧 눈병과 골육이 시리고 아픔을 주로 하고; 만약 구진이면, 소년이 요망함과 교량을 주로 하고; 만약 등사면, 말·노새·수도와 공장사부를 주로 하고; 만약 주작이면, 기예가 고명한 장인을 주로 한다.

乘常兄弟、竹器。乘虎大路、木器。乘陰姐妹。乘空亭子。乘玄。乘後水車、水輪、春疫、春加子、瘟疫。

묘 위에 만약 태상이면, 형제와 죽기를 주로 하고; 만약 백호면, 큰길과 목기를 주로 하고; 만약 태음이면, 자매를 주로 하고; 만약 천공이면, 정자를 주로 하고; 만약 현무면, 원서 이 조가 결함하여 기재하지 않았고; 만약 천후면, 물레방아·물레바퀴와 춘계의 역병을 주로 하고, 봄에 자위에 가림하면, 곧 온역이 유행함을 주로 한다.

天秤宮，角亢星度，分野鄭，屬兗州。東南位，商音，五數，甘味，黃色。巳寄其上，水土墓其下，土神也。所主戰鬥、訟詞、死喪、田宅等事。

진은 천칭궁에 당하고, 각수·항수의 성도에 당하며, 분야는 정국에 있고, 연주에 속하며, 방위는 동남이요, 오음은 상에 속하고, 그 수는 다섯이요, 그 맛은 달고, 그 색은 누르다; 원서가 말하기를 사가 그것 위에 기하고, 수와 토가 그것 아래에서 입묘한다 하니, 토신에 속한다. 그것이 주로 하는 것은, 전투·송사상사·사망상사와 전지방택 일류의 일이다.

脾、肝、肩、項、破膚、頂門、風癱臃腫、偏盲、喉症、霧。加陽支為晴，加陰支為雨。獄神、法警、兇徒、頑惡等。

진은 신체 위에서 비·간·어깨·목덜미를 주로 하고, 질병 위에서 피부가 파손함·신문정심·중풍하여 반신불수함과 부어오름·한 눈이 실명함·인후의 증을 주로 하고; 천상 위에서 안개를 주로 한다. 진이 양지 위에 놓이면 날이 갬을 주로 하고, 음지 위에 놓이면 비를 내림을 주로 한다. 인물 위에서 옥신·집법차역·흉도와 완렬하고 흉악한 무리를 주로 한다.

五穀、崗嶺、牆垣、寺觀、祠堂、五穀、麻、魚、蠶箔、田園、井泉、池沼、溝澮、甲冑、軍人、堅硬、果敢、崗嶺、石欄、寺觀、祠堂、廊廡、缸甕、磚瓦、破衣、荒冢、死尸、墾荒。

진은 또한 오곡을 주로 하고; 지형 위에서 산강구릉·담원을 주로 하고; 처소 위에서 사묘도관·사당을 주로 하고; 작물 위에서 다시 오곡과 마를 들고; 동물 위에서 물고기를 주로 하고; 기구 위에서 누에를 기르는 대발을 주로 하고; 지방 위에서 전원·수정천안·연못과 늪·논 사이의 구거를 주로 하고; 군사 위에서 갑옷과 투구·군인을 주로 하고, 성정 위에서 견경하고 강강함·과단하고 용감함을 주로 한다; 이 아래에 원서가 다시 산강구릉을 겹쳐 내고, 나란히 석란·사관·사당·낭무처연·독항아리·전와·낡은 의상·황폐한 분총·시체 및 황폐한 땅을 개간하는 일을 주로 한다.

乘貴山坡、阪泉。乘龍蛟水、龍戰、指鬼門。乘六宰殺、火藥、少惡、太沖。乘勾斗杓、戰鬥、咽喉腫塞、領袖、尸。乘蛇克干自縊、網罟、井、光紅、老人、女軍。乘朱近憂。

진 위에 만약 천을귀인이면, 산비탈과 산비탈 아래의 샘물을 주로 하고; 만약 청룡이면, 교룡이 물을 희롱하고·무리 용이 서로 싸우는 상을 주로 하며, 나란히 귀문 방위를 지향하고; 만약 육합이면, 재살·화약·작은 악한 일을 주로 하고, 또 태충의 신을 주로 하고; 만약 구진이면, 북두의 국병·전투·인후가 붓고 막힘·수령인물과 시체를 주로 하고; 만약 등사이고 또한 일간을 극하면, 위로 목을 매어 스스로 목 졸림을 주로 하고, 나란히 그물과 어구·수정·붉은 빛·노인과 여병을 주로 하고; 만약 주작이면, 눈앞에 가까운 우환을 주로 한다.

乘常憂上、非常。乘虎死亡、克干自縊、戶、屠宰。乘陰不公、隱合。乘空欺詐、山坡、武器、火庫、陰兵。乘玄井、妖邪、海水、蛟龍、大盜。乘後海潮、妊娠、強盜。

진 위에 만약 태상이면, 존장상사에게 있는 근심을 주로 하고, 또 비상한 변고를 주로 하고; 만약 백호면, 사망을 주로 하고, 일간을 극하면 곧 스스로 목맴을 주로 하고, 또 문호와 도재를 주로 하고; 만약 태음이면, 일을 처리함이 불공하고 암중에 결탁함을 주로 하고; 만약 천공이면, 기사·산비탈·병기·화고와 음병귀졸을 주로 하고; 만약 현무면, 수정·요사·해수·교룡과 대도를 주로 하고; 만약 천후면, 해조·회임과 강도를 주로 한다.

雙女宮、翼軫星度、分野楚，屬荊州，東南位，角音，四數。苦味。紫色，戊寄其上，金生其下，螣蛇之象，火神也。所主變易、怪異、驚恐、口舌是非、糾纏、爭鬥等事。

사는 쌍녀궁에 당하고, 익수·진수의 성도에 당하며, 분야는 초국에 있고, 형주에 속하며, 방위는 동남이요, 오음은 각에 속하고, 그 수는 넷이요, 그 맛은 쓰고, 그 색은 자줏빛이다; 천간 무는 그것 위에 기궁하고, 금은 그것 아래에서 장생하니, 이는 등사의 본상이요, 화신에 속한다. 그것이 주로 하는 것은, 변고개역·괴이한 일·경공·구설시비·규전하여 맑지 않음과 쟁투 일류의 일이다.

心、三焦、咽喉、頭面、齒、小腸、胃、牙齒、吐血、瘡、毒熱、虹霓、冬至後為雪，亦為電。窯灶、煉爐、磚瓦、冶鐵、窯工、技術。

사는 신체 위에서 심·삼초·인후·두면·치아·소장·위를 주로 하고, 다시 치아를 들고; 질병 위에서 토혈·창양과 열독을 주로 하고; 천상 위에서 무지개를 주로 하고, 동지 이후는 곧 눈을 내림을 주로 하며, 또한 번개를 주로 한다. 공예 위에서 요조·야련의 화로·전와·야철을 주로 하니, 그 인물은 요공이요, 그 일은 기술수예다.

布帛、絲品、花果、黍稷、紅豆、瘡疤、鳥蟲、蜥蜴、蝗蚓、蟮鰻、長綠樹、風氣、主婦、長女、朋友、畫師、術士、廚師、騎卒、藝人、文學、樂器、車騎、筐、磁器、機械、火力。

사는 물류 위에서 포백·사직품·화과·기와 직·홍두를 주로 하고; 신체 위에서 상처 자국을 주로 하고; 동물 위에서 날짐승과 벌레·도마뱀·메뚜기와 지렁이·붕어와 뱀장어를 주로 하고; 초목 위에서 상록하는 높은 나무를 주로 하고; 천시 위에서 풍기를 주로 한다. 인물 위에서 집안의 주부·맏딸·붕우·화사·술사·주사·말을 탄 병졸·예인을 주로 하고; 사류 위에서 문장학문을 주로 하고; 기물 위에서 악기·수마·죽광·자기·기계 및 화력의 쓰임을 주로 한다.

乘貴。乘龍。乘六鳴蟬、胎孕。乘勾囚徒、雙胎、戊日管鑰。乘蛇弔客、辛丑頭面疼、雙胎、雙象、火光、雀斑、少女、胎孕。乘朱女士、學生、火熱、紅衣。

사 위에 천을귀인을 타는 것과 청룡을 타는 것 두 조는, 원서에 결함하여 기재하지 않았다. 만약 육합이면, 울어 우는 매미와 태잉을 주로 하고; 만약 구진이면, 수도·쌍둥이를 주로 하고, 무일을 만나면 곧 열쇠를 장관함을 주로 하고; 만약 등사면, 조객흉살을 주로 하고, 신일·축위를 만나면 곧 두면이 동통함을 주로 하고, 또 쌍둥이·쌍으로 이룸의 상·화광·주근깨·소녀와 태잉을 주로 하고; 만약 주작이면, 여사·학생·화열과 붉은 색 의상을 주로 한다.

乘常灶畔、井灶。乘虎克干外孝服、釜。乘陰淫娼、口瘡、徒配、罌。乘空罪犯。乘玄雙重、遇月厭夢驚。乘後剋日辰罵詈。

사 위에 만약 태상이면, 부엌대 곁을 주로 하고, 또 수정과 화조를 주로 하고; 만약 백호이고 일간을 극하면, 외가의 효복을 주로 하고, 또 가마솥을 주로 하고; 만약 태음이면, 음탕한 창기·구창·유도하여 발배함과 병단지를 주로 하고; 만약 천공이면, 죄범을 주로 하고; 만약 현무면, 일이 겹겹이 쌓여 나옴을 주로 하고, 만약 또한 월염의 살을 만나면, 곧 악몽하여 경계함을 주로 하고; 만약 천후이고 일진을 극하면, 사람의 욕을 받음을 주로 한다.