第九 返吟

訣曰：返吟有剋剋初生，理取先沖而後刑。次傳後在自刑上，須求破法沖也是原因。按：返吟課天地盤十二神均在對沖位上，對立交沖，動搖不安之象。與伏吟靜體不變者相反，然雖振動卻有克應，所謂六沖課是。有克取克，初沖為中，中刑為末，中遇自刑，末取沖。

口訣說く：返吟課に若克あれば、就取克者を發用して初傳を爲す；其の理是先取冲・後取刑。中傳が自刑の位に落つる時は、末傳は就要另に破解の法を求め、仍って對冲を以て出路と爲す。按：返吟課の天盤十二神と地盤十二神とは全都兩兩對冲の位置上に處し、彼此對立交冲し、是れ動搖不安の象。它と伏吟の靜體不變とは恰も相反し、雖通盤震蕩するも、卻って自ら克應に憑る可し、就是所謂六冲課。取用の法：有克なれば便ち克を取って發用し、初傳の對冲の神は中傳を作し、中傳の相刑の神は末傳を作す；若し中傳が恰好自刑の位に落つれば、末傳は便ち改取它の對冲。

無依格外，有無親格，無克者六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑。此六日取驛馬發用為初傳，中用支上末用干上。蓋井欄格，動而不能動，有所欄如井也。

返吟は無依格の外に、還有無親格。全局無克のは只有六個日子、就是辛未・丁未・己未・辛丑・丁丑・己丑。這六日は改取駅馬を發用して初傳を作し、中傳は日支上神を取り、末傳は日干上神を取る。這一路は又叫井欄格、雖通盤震動するも動出去る能わず、好比井欄に圍住せらるる一般。

以上伏吟十二神歸家隱伏，返吟十二神對立沖突，動作威儀，變化不測。視其機之動處以判斷之，如神。但不可有一毫私意在其中。

綜上して言えば、伏吟是十二神各自家に歸して隱伏し、返吟是十二神兩兩對立冲突し、動作聲勢赫赫、變化は測度す可からず。占斷する時は只須機兆の發動する哪一處に在るかを看準し、據りて判斷すれば、其の應は神の如し。但し心中に一絲一毫の私意成見を存すべからず。

例1、無依格。下克上用寅，沖中刑末。三傳寅申寅。寅，申，寅。戌辰申寅，辰戌寅庚。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第一例是無依格：下神が上神を克す、寅を取って發用し、初傳の對冲申は中傳を作し、中傳の相刑の神は末傳を作す、三傳為寅・申・寅。課式是：三傳自上而下為寅・申・寅；四課上一行是戌・辰・申・寅、下一行是辰・戌・寅と日干庚。天地盤の圖、上排為亥・子・丑・寅、左側為戌・酉、右側為卯・辰、下排為申・未・午・巳。通盤對冲して依託する所無し、故叫作無依。

例2、無親格，無克取馬亥為用，中支末干，三傳亥未辰。亥，未，辰。丑未戌辰，未丑辰辛。亥子丑寅、戌卯、酉辰、申未午巳。

第二例是無親格：辛丑日は全局無克、駅馬亥を取って發用し、中傳は日支上神未を用い、末傳は日干上神辰を用う、三傳為亥・未・辰。課式是：三傳自上而下為亥・未・辰；四課上一行是丑・未・戌・辰、下一行是未・丑・辰と日干辛。天地盤の圖、上排為亥・子・丑・寅、左側為戌・酉、右側為卯・辰、下排為申・未・午・巳。上下交冲して彼此一處の相親する無し、故叫作無親。

返吟，乃十二神皆處在相沖對立之位，或互不兼容，或各走極端，有火線接近、一觸即發之機，躍躍欲試之動象也。在矛盾最尖銳、相反比例時，一遇合神，則統一平衡矣。動極以靜，相反而相成。此課有求必應，感而遂通者，因天地盤都動也。

返吟這一課は、是れ十二神の全都相冲對立の位に處し、或は彼此互に相容れず、或は各々極端に走り、有如火線の迫近し・一觸即發の機勢、是れ躍躍として試せんと欲する動象。矛盾の最も尖銳・雙方の恰も相反の比を成すに當て、一旦相合の神に遇上すれば、立刻に就きて統一平衡に歸す。動の極處に到るに反って轉靜し、相反の兩端は恰恰相成す。此課は求むれば必應し・一感即通す、正因天盤地盤に動かざる一無し。

中沖末刑，可見其威烈。僅六陰日無克賊，無現機者，辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑六天，取馬發用，中支末干上耳。是亦物之不齊，物之情也。觀象玩占者，宜具好生之德，補有情之天，為今之女媧氏也。

中傳は冲を取り・末傳は刑を取る、正に其の聲威の猛烈を見る可し。只有六個陰日の克賊無く・現成の機兆を看出せざる、就是辛未・丁未・己未・辛丑・丁丑・己丑の這六天、改取駅馬を發用し、中傳は日支上神を取り、末傳は日干上神を取る。這也正に『孟子』の說く「物の不齊は、物の情なり」の道理。象を觀て占を玩する人は、應當に好生の德を心存し、去りて這有情天地の缺憾を彌補し、一箇の當今の世の女媧氏を做るべし。

其法有八：1、先鋒：正時為先鋒，感應之先露之機。2、直事：月將為值事，將加神課立。3、外事：日干為外事，凡占以干為主。4、內事：日支為內事，為對象為宅。5、發端：初傳為發端門，為事之始，一切用神。6、移易：中傳為移易門，過程半路，中段。7、歸計：末傳為歸計門，成否、終結、最末端。8、變體：年命為變體，以占者之行年本命變易其好壞。以上八門，第一在於初傳用神發端。

入手して占斷する門徑は共有八條。第一條を先鋒と叫ぶ：占時就是先鋒、是れ感應の最先に透露し出づる機兆。第二條を直事と叫ぶ：月將就是値事の神、月將を占時上に加えて、一課乃ち成立する能し。第三條を外事と叫ぶ：日干は對外の事を主管す、凡そ占するに皆日干を以て主と爲す。第四條を内事と叫ぶ：日支は對内の事を主管し、占する所の對象を代表し、亦家宅を代表す。第五條を發端と叫ぶ：初傳是發端の門、是れ事情の開頭、一切用神は皆這裏より取る。第六條を移易と叫ぶ：中傳是移易の門、事情の行進する半途と中段を代表す。第七條を歸計と叫ぶ：末傳是歸計の門、成と不成・終局と最後の結果を管す。第八條を變體と叫ぶ：占者の行年と本命是變體の門、能く一課の吉凶の好壞を改變す。這八門の中、最も要緊の第一條は、還是在初傳用神の發端上に在り。

占時、活時為先鋒門。或為日干之德合鬼墓，或作支辰之刑沖破害。課與傳未成，幾微先露。又如占行人何時歸，時現馬合支或合干，則實時外人到門也。

卦を占する當下の時辰、亦活時と叫ぶ、是れ全局の先鋒の門。這個時辰は或は正是日干の德神・合神・官鬼・墓庫、或は恰好日支の刑・冲・破・害を構成す。課式と三傳とは都還排出し來らざるに、細微の消息は已に先行して泄露す。又比如行人の何時に歸來するかを占すれば、若し占時の現ずるが正是駅馬にして、而して駅馬が日支あるいは日干と相合すれば、則ち出門在外の人は當時に就要門に到らん。

為太陽所躔，黃道宮位。為占時所值。將加時，始成立天地盤，始分四課陰陽，三傳生克。

月將就是太陽の當月に躔る所の黃道宮位、亦是占時の値する那一位の神。必須月將を占時之上に加えて、天盤・地盤乃ち成立する能く、四課の陰陽乃ち分判する能く、三傳の生克乃ち着落あり。

凡占以日干為主宰，壬課用支，此惟一之天干稱孤道寡，唯我獨尊者。不但為外事，又為我，為身，為全式之主位，四課第一課頂在上神，所有動作謀為皆主乎日，生剋制化均應於干者。

凡是課を占するに、皆日干を以て主宰と爲す。六壬は通盤地支を用い、只有日干這一個の天干、可謂孤を稱し寡を道ふ・唯我獨尊。它は不但對外の事を主管す、還自我を代表し・本身を代表し、全式の主位を爲す；四課の中、第一課は就日干上神の位に頂く。一切動作謀劃は皆日干を以て主と爲し、生克制化の結果も亦皆日干身上に應驗す。

日支為支，又名日之辰，即內事之門。支與干為相對平等之地位，干為對外任務，支乃對內負責。雖因六十甲子立體，的以干動為上，支為下。

日支は簡稱支、又叫日之辰、是れ對内の事の門戸。支と干とは相對平等の地位に處し、干は對外の任務を擔負し、支は對内の責任を擔負す。不過六十甲子は既に干支相配して體を立つれば、終究還是以干を動と爲し・上に居り、以支を靜と爲し・下に居る。

干應外，支應內，干為陽象，保衛內陰，支屬陰象，鞏固內功，所以凡占以支為宅，為他，為對象也。欲知宅內之盛衰，須審支辰之休旺；欲知事物之禍福，須察支辰之吉凶，故為內事。又為一切對方對象。

干は外に應じ、支は内に應ず；干是陽の形象、職責は内裏の陰を保衛するに在り、支是陰の形象、職責は內部の根基を鞏固するに在り。故に凡そ占するに皆日支を以て家宅を代表し・他人を代表し・問う所の對象を代表す。家宅內部の盛衰を知らんと欲せば、就要日支の休旺を審察す；事物の禍福を知らんと欲せば、就要日支の吉凶を考察す、因此日支は内事を主り、亦一切對方と對象を代表す。

壬課之用神，動機出現處，事物之透露處，故為發端之門。凡占事之端倪，判事之決策，三傳之總紐，四課之結晶，在此初傳。為事之始應，傳吉事吉，傳凶事凶，禍福之端，克應之兆，皆發於此，第一位之第一義。

初傳是六壬の用神、是れ動機の顯現する處、亦是事物の消息を透露する處、故に發端の門と稱す。凡是事を占する端倪・事を斷ずる決策、三傳の總樞紐・四課の結晶、皆這個初傳上に落つ。它是事情最初の應驗：初傳吉なれば則ち事吉、初傳凶なれば則ち事凶；禍福の開端・克應の徵兆、全都這裏より發出す、是れ第一位次上の第一要義。

三傳之中段過程，故為移易之門。前有初傳引導，後有末傳附從，此居間之中傳，為事之中應；有初吉中凶者，則事由吉而變凶。有初逆中順者，則自逆而轉順，故為移易之門。蓋活潑潑之地之時耳。

中傳是三傳の中段過程、故に移易の門と稱す。前面に初傳の引導あり、後面に末傳の附從あり、其間に居る中傳は、正是事情中途の應驗。有初傳吉にして中傳凶なるは、事情は就吉より轉じて凶；有初傳逆にして中傳順なるは、事情は就逆より轉じて順、故叫作移易の門、正是全局の最も活潑・最も生變する能くする地方と時段。

三傳之最終結論，故為歸計門。凡占以末傳為事之終應決定，初中雖凶，末傳卻吉，事終有成。初中雖吉，末傳卻凶，事終有悔。

末傳是三傳の最終結論、故に歸計の門と稱す。凡そ占するに皆末傳を以て事情終局の決定を作す：初傳中傳は雖凶、末傳は卻吉なれば、事情最後仍って成就する能し；初傳中傳は雖吉、末傳は卻凶なれば、事情最後仍って悔恨を留下せんとす。

此由初傳傳中傳，中傳傳末傳，逐步相傳，有感斯應。必誠以執之，不誠無物，無物則無形無見，茫然不應。此壬課之約言，天機之妙理，有內聖外王之志，裕民愛國之忱者，乃有特別靈感，見仁見智，存乎其人。

这是由初傳より中傳に遞り、中傳再び末傳に遞り、一步一步相傳して下去り、感ずる所有れば應ずる所有り。占者は必須誠心を以て執守し、『中庸』說く「誠ならざれば則ち物なし」、心誠ならざれば就一無所有；一無所有なれば就無形無跡の見る可きなし、茫茫然として毫も感應無し。这是六壬一門の要言、亦是天機の妙理。唯有内聖外王の志向・富民愛國の赤忱を懷いて、才會特別の靈感あり；至って仁を見智を見るは、那就全在各人自己に在り。

即占者之行年本命，為變體門。按年命為事之變易。命乃一身之應，年為用神之助。傳有一定吉凶，人有各殊年命。如傳財本吉，年命見官鬼而成凶；傳鬼本凶，年命見子孫而成吉。故課之變體者，可以助之課傳而變化之，以趨吉避凶也，利於人類。

年命就是占者の行年と本命、是れ變體の門。按：年命は事情の變易を主管す。本命は一身之上に應じ、行年は則ち用神の助力。三傳の示す所の吉凶は本有定數、而して人は各々不同の行年本命あり。比如三傳が財を傳ゆるは本來吉、若し行年本命上に官鬼を見れば、就吉を轉じて凶；三傳が鬼を傳ゆるは本來凶、若し行年本命上に子孫を見れば、就凶を轉じて吉。故に一課の變體は、能く課傳を輔助して之を變化せしめ、用いて吉に趨り凶を避け、人に利あらん。

男生於寅上起一歲，女生於申上起一歲，男順女逆，是為行年。課例一。三傳：財、辰、玄，官、申、蛇，父、子、龍。四課：蛇、玄、合、後，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。

行年を推す方法是：男子は寅位上より一歳を起し、女子は申位上より一歳を起し、男子順行・女子逆行、逐年數去り、數到る那一位就是當年の行年。第一個課例の三傳是：初傳辰為財爻、玄武に乗ず；中傳申為官爻、螣蛇に乗ず；末傳子為父爻、青竜に乗ず。四課の乗ずる所の天將は自第四課至第一課に依次して螣蛇・玄武・六合・天后；上神一行為申・辰・戌・午、下神一行為辰・子・午と日干甲。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。

天將の地盤に加臨する圖是這様に排す：上排地盤酉・戌・亥・子の四位、依次朱雀・六合・勾陳・青竜に乗ず；左側地盤申位は螣蛇に乗ず（原書は「虫」と寫す）、右側地盤丑位は天空に乗ず；左側地盤未位は貴人に乗ず、右側地盤寅位は白虎に乗ず；下排地盤午・巳・辰・卯の四位、依次天后・太陰・玄武・太常に乗ず。

癸巳命，巳上酉為金，遇生生之金局，乘朱雀為文書。是為本命。巳命人之行年己丑年的，庚子年在酉，天盤丑。

占者是癸巳年生人、本命は巳に在り；巳位上に乗ずる所の天盤是酉、酉は金に屬し、又碰上層層相生の金局、酉上に朱雀に乗りて文書の事を主る。这就是本命の看法。巳命の人の行年は、己丑這一年に某位に落ち、庚子年に到れば便ち酉位に行き、酉位上に乗ずる所の天盤是丑。

課例。四課定位：4、3、2、1，主、客，他、我，內、外，宅、人，往、來，靜、動，對方、本身。

再說課例中四課の定位。四課は自左而右に第四・第三・第二・第一と標作す；左半は主に屬し、右半は客に屬し；左為他人、右為自我；左為內、右為外；左為家宅、右為人身；左為已往、右為將來；左は靜を主り、右は動を主る；總之左半是對方、右半是本身。

四課、三課、二課、一課，支陰、對象、干陰、干陽，申、辰、戌、午，辰、子、午、甲。內事、家宅，外事、自身。支為靜（他），干為動（我）。

表に列成して看れば：第四課・第三課・第二課・第一課、分別是日支の陰神・占する所の對象・日干の陰神・日干の陽神；它們の上神依次是申・辰・戌・午、下神依次是辰・子・午と日干甲。左邊兩課は内事・家宅を管し、右邊兩課は外事・自身を管す。日支は靜を主り、他人を代表し；日干は動を主り、自我を代表す。

三傳：用神、財、辰、玄，初，初傳主腦；移易、官、申、蛇，中；歸計、父、子、龍，末。

三傳を表に列成して看れば：初傳是用神、為財爻、地支是辰、玄武に乗ず、初傳の位に居り、是れ全局の主腦；中傳は移易を主り、為官爻、地支是申、螣蛇に乗ず、中傳の位に居る；末傳は歸計を主り、為父爻、地支是子、青竜に乗ず、末傳の位に居る。

五月離，六月，七月。四月、巽、酉，戌，亥，子、坤。三月、申，左，上前南，右、丑、八月、兌。二月、震、未，東，下後北，西、寅、九月、干。正月、艮、午，巳，辰，卯。十二月，十一月、坎，十月。

下面這幅圖は十二月・八卦と地盤方位とを合せて一とす：正上方是五月離位、其右依次為六月・七月；左上角是四月巽位、上排自左而右為酉・戌・亥・子、右上角是坤位。左側三月為申位、圖中に「左」の字を標し、中央上方に「上・前・南」を標し、右側に「右」を標し、為丑位・八月・兌宮。再び下の左側二月為震位・未位、中央左に「東」を標し、下方に「下・後・北」を標し、右に「西」を標し、右側為寅位・九月・乾宮。正月は艮位・午位に在り、下排自左而右為巳・辰・卯。圖の下方依次標十二月・十一月坎位・十月。合せれば就是月建・八卦・方位と地盤十二支の對應。

課傳之生旺第一，貴神順逆次之，其它又次之。

占斷の時は、先看課體と三傳の生旺衰死、这是第一位；其次看貴神順行か還是逆行か；其余各項は再び依次考量す。

舉例2：八月初十日子時，己丑年癸酉月甲子日甲子時國慶吉課。1949.10.1日。三傳：財、戊辰、玄，官、壬申、蛇，父、甲子、龍。

第二個例子：農曆八月初十日子時、己丑年癸酉月甲子日甲子時に占する所の國慶吉課、公曆是一九四九年十月一日。三傳是：初傳戊辰為財爻、玄武に乗ず；中傳壬申為官爻、螣蛇に乗ず；末傳甲子為父爻、青竜に乗ず。

四課：蛇、玄（太陽、合、後（後來，申、辰、光旦）、戌、午、方蘇，辰、子、午、甲。內水局，人民。

四課の乗ずる所の天將は、自第四課至第一課に依次して螣蛇・玄武・六合・天后；上神一行為申・辰・戌・午、下神一行為辰・子・午と日干甲。原書は玄武の下に「太陽光旦」を夾注し、天后の下に「後來方蘇」を夾注す、因兩行并せて排書して此處に交錯錄出す、取る是辭義の吉。左邊申・子・辰は會して水局を成し、注して「内水局」、内を主る；右邊の午と日干甲は、注して「人民」。

朱合勾青，酉戌亥子，蟲、申、丑、空，貴、未、寅、白，午巳辰卯，後陰玄常。斷曰：青龍得水，六合聯奎，內局扶元，水火既濟。貴人順行，臨卯朝氣，太陽發用，宅照光輝。玄武化龍，水局生干，末助初傳，天后加干，平旦正氣，光照乾坤。安內和外，億萬斯年。

天將の地盤に加臨する圖：上排地盤酉・戌・亥・子は依次朱雀・六合・勾陳・青竜に乗ず；左側申位は螣蛇に乗ず、右側丑位は天空に乗ず；左側未位は貴人に乗ず、右側寅位は白虎に乗ず；下排午・巳・辰・卯は依次天后・太陰・玄武・太常に乗ず。斷辭說く：青竜は子に居りて水を得、其の勢方に盛；六合は奎宿に聯ね、文明の會を主る；内局申子辰の水局は元氣を扶助し、水火交して既濟の象を成す。貴人順行して、卯位に臨み、正當東方朝氣；太陽發用して、光は家宅を照して生輝す。玄武は水局を得て化して蒼竜と爲り、水局は回頭して來り日干を生助し、末傳反って來り初傳を資助す；天后は日干之上に加臨し、正當平旦の清正の氣、光明は乾坤を照徹す。內部安定・外部和平、可保億萬年之久。

月將，即日躔宮度，太陽星也。得時為地盤，以月將加在時上，則月將乃天盤耳。此每月中氣後之福德，乃幽明之司，動靜之機，到處解咎除殃者。臨日為福助，臨辰為龍德；臨用，臨年命，純吉。臨日身躬少病，臨辰宅舍光輝，臨用動作如意。乘空光耀照人。為消災解厄之最大善力者。

月將就是太陽の躔る所の宮度、也就是太陽星。占時を取得すれば便ち地盤を定出し、月將を占時之上に加えれば、月將は就轉成して天盤を成す。它是每月中氣の後に當値する福德の神、幽冥と人世の兩界を主管し、動靜の樞機を掌握し、到る所の處は皆能く咎を解き殃を除く。月將の日干に臨むは福氣の助力、日支に臨む是竜德の貴；發用の神に臨むか、或は占者の行年本命に臨むか、皆是純粹の吉象。日干に臨めば則ち本身病少し、日支に臨めば則ち宅舍生輝し、發用に臨めば則ち行動如意。即使空亡に乗ずるも、亦仍舊光耀人を照す。它是災を消し厄を解く最大の一股善力。

即武上歸趙，乘勾常勝，為壬課中第一吉神，屬臺省部院也者，但須在旺相時，始能監察。

月將の玄武之上に加臨すれば、能く失物を和氏璧の完璧歸趙の如くせしむ；勾陳に乗ずれば、則ち戰えば勝たざる無し。它是六壬課中の第一等の吉神、地位は朝廷の臺・省・部・院の各大衙署に相當す。不過必須旺相得時の際に在りて、乃ち真能這種の監察の權を行使す。

此十干寄宮也，亦即天干寄於地支之宮位者，干係於支耳。支主靜，寓有干神，則靜中有動矣。如人元用神司事，於是見寅知為甲，見甲知屬寅。以故甲課在寅，壬課在亥。

所謂課體、講る是十干の寄宮、也就是天干の地支の哪一宮位に寄托するか、天干は此に由りて地支に系屬す。地支は本主靜、其中に既に天干の神を寓藏すれば、便成了靜中有動。這好比人元用神の當値して事を行う、于是寅を見れば就知道那是甲、甲を見れば就知道它属寅。因此甲日の課は寅に在り、壬日の課は亥に在り。

其訣曰：陽干寄於祿宮，陰干寄於刃位（羊刃，祿前一位是）。壬學用支，僅一日干，因此重視。以支代表干神。例如甲即寅，寅即甲。乙即辰，辰即乙。分則為干支，合則為一體。壬學十干，課體自此出之。

口訣說く：陽干は自己の祿宮に寄せ、陰干は羊刃の位に寄す（羊刃就是祿前一位）。六壬は通盤地支を用い、全局は只有一個の日干、故に格外それを看重し、并以地支を以て這個天干の神を代表す。比如甲就是寅、寅就是甲；乙就是辰、辰就是乙。分開して說くれば是干と支の兩物、合せて看れば則ち一體。六壬十干の課體は、皆是此に由りて推出せらる。

此十二神之本家原位也。倘居本位還原，為貴神歸家，不治事矣。如貴人在丑位地盤之上，則無力而不任事。等於入定靜息狀態，故不問事。其它十一神同理，凶者不凶，吉者不吉。有若無耳。

貴神が講ずるは十二天將各自の本家原位。倘若天將が恰好自己の本位に回れば、就叫作貴神歸家、便不再事を理す。比如貴人が地盤丑位之上に落つれば、就軟弱無力にして職任を擔當せず、等于入定靜息の狀態に進入し、故に甚麽事も問わず。其余十一位の天將も道理相同：本是凶の不再凶を爲し、本是吉の亦不再吉を爲し、它有るは它無きに等し。

但在當旺之時，非空陷之地，一旦得助，必乘時而起，又任責治事如常。惟太歲、月建、月將和行年、本命可以助之。亦有占時之吉助者，實時感應如影響。動用之妙，在誠心者，不誠則無物。

不過若し正當旺氣の時にして、居る所又空亡陷落の地ならざれば、一旦外力の扶助を得れば、必定時に乘じて起り、照舊責任を擔って事を爲す。能く它を扶助するは、只有太歳・月建・月將および占者の行年・本命。亦有占時の吉を靠て來相助する、當時便ち感應あり、像影の形に隨い・響の聲に應ずる一樣迅捷。動用の妙は全在一個誠字、心誠ならざれば就一無所成。

歲、月、太陽、年、命，即盤中亦視，占時為貴尤吉。

太歳・月建・太陽月將・行年・本命の這五者は、盤中に出現すれば皆要一幷に察看す；若し占時の神が恰好貴人に乗ずれば、那就格外吉利。

貴人己丑土，主尊者、領導。螣蛇丁巳火，驚、變、胎、火光。朱雀丙午火，文、印、公訟。六合乙卯木，商、婚、吉、友好、子孫。勾陳戊辰土，斗、爭、軍、吏。青龍甲寅木，財帛、夫、米、谷、吉、慶。

十二天將の各主する事は下の如し。貴人本家己丑土、尊貴の人と領導上司を主る。螣蛇本家丁巳火、驚恐・變故・胎孕・火光の災を主る。朱雀本家丙午火、文書・印信・公家の訟事を主る。六合本家乙卯木、經商・婚姻・吉慶・友好往來と子孫を主る。勾陳本家戊辰土、爭鬥・爭訟・軍旅と吏役を主る。青竜本家甲寅木、財帛・丈夫・米糧・穀物・吉利と喜慶を主る。

天空戊戌土，文學、空襲、賤、詐。白虎庚申金，凶、器、產、道路、病人。太常己未土，筵、會、衣冠、緯武。玄武癸亥水，盜賊、遺、亡、窮陰。太陰辛酉金，弟、妹、陰私、金品。天后壬子水，妻星、貴婦、內事。

天空本家戊戌土、文學詞章・憑空來襲の事・卑賤の人と欺詐を主る。白虎本家庚申金、凶禍・兵器刀刃・生産・道路と病人を主る。太常本家己未土、筵席・集會・衣冠服飾と經文緯武の才を主る。玄武本家癸亥水、盗賊・遺失・逃亡と窮困幽暗の事を主る。太陰本家辛酉金、弟弟・妹妹・陰私隱情と金銀器物を主る。天后本家壬子水、妻星・貴婦と家內の事を主る。

1、遁干：壬學用支，有時參考旬遁時遁，並可發現丁馬，以決其動向。

第一項是遁干。六壬は通盤地支を用うも、有時亦要旬遁と時遁の得る所の天干を參考し、并且能く此を借りて丁神と駅馬を找出し、據りて事情の動向を判定す。

2、陰神：干上為陽，二課為陰。支上為支陽，四課為支陰。陽顯陰隱，暗影為陰，故欲窮事之究竟，當重視隱蔽之陰神。

第二項是陰神。日干上神は陽に屬し、第二課就是它的陰神；日支上神は支陽と叫び、第四課就是支陰。陽の一面は外に顯露し、陰の一面は内に隱藏し、暗中の影子就是陰神；故に要想一件事の底細を窮究せば、就必須這隱蔽の陰神を重視すべし。

惟貴人旦暮互為陰神，如旦用陽貴，則陰為簾內貴人，作閒神論。如占怪異及兒病視蛇陰，占婚吉與子孫視合陰，占考選文信責朱陰，占訟爭責勾陰，財物吉好看龍陰，病視虎陰，捕緝問玄陰，婦女和妻看後陰，筵會責常陰，役使看空陰。

只有貴人は晝貴と夜貴と互に陰神を爲す：比如白晝は陽貴を用ゐれば、則ち夜貴是便是簾內貴人、只當作閒神を以て論ず。至って各類占問の對應する所の陰神：怪異の事と小兒疾病を占すれば、螣蛇の陰神を看；婚姻吉凶と子孫の事を占すれば、六合の陰神を看；考試選拔と文書音信を占すれば、朱雀の陰神に責成す；詞訟爭鬥を占すれば、勾陳の陰神に責成す；財物の吉利豐厚せるか否かを占すれば、青竜の陰神を看；疾病を占すれば、白虎の陰神を看；緝捕追贓を占すれば、玄武の陰神を問う；婦女と妻室を占すれば、天后の陰神を看；筵席聚會を占すれば、太常の陰神に責成す；役使差遣を占すれば、天空の陰神を看る。

3、類神：以類取，以氣求。如占晴以虎朱火，占雨則玄陰水、龍昇天也。如占病以日為病人，辰為症候，又為醫藥。占胎產則日為子，辰為女。如出行，日為陸、為動、為來，辰為水、為應、為靜等等。東方朔云「午乘天馬，必問行人」云云。

第三項是類神、象を取るに要按事類を以て歸し、按氣機を以て求む。比如晴を占せば、就看白虎・朱雀の這些火に屬する；雨を占せば、就看玄武・太陰の這些水に屬する、および青竜の天に升る象。又如疾病を占すれば、日干を以て病人を代表し、日支を以て症候を代表し、同時に亦醫藥を代表す。胎産を占すれば、則ち日干を以て兒子を代表し、日支を以て女兒を代表す。出行を占すれば、日干は陸路を代表し・動を代表し・來を代表し、日支は水路を代表し・應を代表し・靜を代表す、其余依此類推す。東方朔は說過「午上に天馬に乗ずれば、必定是行人を問うに來る」、講る就是這種の類を以て相取る道理。

4、太歲：天元一氣，一年之主，號令四時，至尊貴者，應大事、上事，不獨歲功。5、月建：月支也，主一月之事，又作頂頭之領導者，最親切主要，宜生日。6、月將：為福德星，巡行解厄救苦者。

第四項是太歳。太歳是天元一氣、一年の主宰、春夏秋冬の四時を號令し、最爲尊貴、大事と上層の事に應じ、并不只管一年的農事收成。第五項是月建、就是當月の地支、一個月内の事を主管し、又頂頭の領導を充當し、最爲親切要緊、能く日干を生ずるを以て宜と爲す。第六項是月將、是れ福德の星、各處を巡行して厄を解き苦を救う。

7、日辰：日干為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。干男支女，日我辰它，此正軌定律也。8、正時：神機朕兆於占時，微妙發生於傾刻，所以為先鋒，注意先決之端倪。蓋時刑日憂小人，日干刑時憂君子。時之義大矣哉。

第七項是日辰。日干は人を代表し、日支は家宅を代表す；日干の陰神は鄰里を代表し、日支の陰神は地界を代表す。干為男・支為女、日干是我・日辰是他、这是不易の正軌定律。第八項是正時。神妙の機兆は先に占時上に顯現し、微妙の消息は頃刻の間に發生す、故に占時是全局の先鋒、要留意它所透露する先決端倪。占時が日干を刑すれば、要憂慮小人の作祟；日干が占時を刑すれば、則ち要憂慮君子の受損。占時の意義は實在重大。