逆行格論斷

逆間又名侄拔蛇。1、冥陰：寅子戌。逆間三傳有自明投暗，如寅子戌者，遊則終溺，訟則終凶，自食狂妄，自貽伊戚。以寅賓日出，已露光明，不自振作，傳入子戌，陰氣籠罩，清風戒寒，退入盛陰，如鼠入牛角，入定易，出定難。如多情者之遇多多情者之纏夾，當局不迷其神氣乎？其占似可愛，實堪憂，喪鐘已動，魂兮歸來乎。

逆行の間傳格、又叫作侄拔蛇。第一格を冥陰と叫ぶ、三傳是寅・子、戌。逆行間傳の三傳裏には由明投暗の一路有り、寅・子・戌就是；此格は出游すれば終に必ず溺水し、訟を興せば終に必ず凶險、自ら狂妄の果を食い・自ら憂患の苦を招く。因るに寅位は正當『尚書・堯典』の說く「寅賓出日」、已に光明を透出し、若し自ら振作せず、反って子・戌に傳入すれば、陰氣籠罩し、清風は寒意を送來し、一路盛陰の中に退入す、好比老鼠の牛角に鑽入る、進入容易にして出來難し。這就像多情の人偏偏偏更多情の人の糾纏に遇上す、局中に在る人は怎能に神氣を迷失せざらんや？此占は看似可愛、其實堪憂、喪鐘は已に敲響せり、只好魂を招く而已。

2、偃蹇：子戌申。申為陰方，子亦陰氣，自子傳申，以陰入陰，其陰暗不明歟，抑陰謀慘淡也？動作威儀，出入謹慎，無咎。3、悖戾：戌申午。午乃陰氣始生，申戌由之而盛旺，申比焉馬之伏櫪，戌午困之以自傷，捕不獲，物報廢，行人阻，婚作變。

第二格を偃蹇と叫ぶ、三傳是子・戌・申。申是陰方、子も亦是陰氣、自子傳到申は、是以陰入陰；究竟是陰暗不明か、還是陰謀慘淡か？此時擧止は務必威儀に合乎し、出入は務必謹愼し、如此乃ち不會過錯有らん。第三格を悖戾と叫ぶ、三傳是戌・申・午。午是一陰始生の處、申與戌は此に由りて愈發盛旺；申は好比駿馬の馬槽に伏す、戌與午は則ち它を困住して自ら傷損を取る。此格は捕捉を占せば則ち捉不到、物件を占せば則ち報廢、行人を占せば則ち受阻、婚姻を占せば則ち變を生ず。

4、凝陽：申午辰。凝一辰之陽，處二陰之下，會半局之水，結一離於是，陽凝在陰，火不勝水，滔滔不止，有自溺之憂，濟濟多能，慎招尤之戒，事有未了，行人不來，進取不前，詞訟憂恐，後吉悲之。

第四格を凝陽と叫ぶ、三傳是申・午・辰。它は把一個辰位の陽氣を凝住し、兩重陰氣の下に處し、又會して申子辰水局の半局を成し、于是結成して一個離火の象と爲る。陽は陰中に凝せられ、火は水に敵せず、滔滔不絶、自溺の憂有り。此格は雖才能濟濟、卻須く謹守して怨尤を招くの戒を免れん。事を占せば則ち未了の處有り、行人を占せば則ち來らず、進取を占せば則ち前行し難く、詞訟を占せば則ち憂懼不安、即使後來轉吉するも、回想し來れば亦人をして傷悲せしむ。

5、顧祖：午辰寅。午為寅之子孫，子以顧母。寅乃午之生長，火以木明，文鳥升騰，武德光輝，以比回龍顧祖，大地鍾英而衣冠萬國。有若鄉農翻身，熱烈生產而米粟盈舍倉蓋。

第五格を顧祖と叫ぶ、三傳是午・辰・寅。午是寅の生ずる所の子孫、子は頭を回らして其の母を顧念す；寅は又是午の賴りて生長する根本、火は木に因りて光明。此格は如文鳥升騰・武德生輝、好比堪輿家の說く所の回竜顧祖、大地は靈を鍾め秀を毓して衣冠禮樂は萬國に冠たり。又好比如鄕間農人の身を翻して主を做し、熱火朝天として生産に投入し、米粟は屋舍倉廩に堆滿す。

6、涉凝：辰寅子。陽主進，辰寅將進；陰主退，子寅將退；進難退易，高尚其事，進銳退速，赫濯其功，知進知退，知存知亡，知得知喪，在公吉，無不利。吉士憂不憂，行人來不來，小焉者耳利大。

第六格を涉凝と叫ぶ、三傳是辰・寅・子。陽氣は前進を主り、辰與寅は將に進まんとす；陰氣は後退を主り、子與寅は將に退かんとす。前進難く而後退易し、故に要其の事を高尚にせん；前進太銳なれば則ち後退も亦快し、唯有這様乃ち能く其の功を顯赫せん。要懂得該進則進・該退則退、存與亡・得與喪の道理を懂得すれば、公家の事を辦すれば便ち吉、往かんとして利あらざる無し。至って吉士の該憂か還是不憂か・行人の會來か還是不來かは、那都是小事、此格の大利は并不在此。

7、極陰：丑亥酉。陰主退，逢丑到酉，以陰入陰，而終於極，此其所以為極陰歟？原夫陰者，有煙露痼疾，泉石膏肓者也。肥遁而隱之也宜，斯人不出，如蒼生何？雖然，極則變，變則通，一念之差，出潛離隱，一技之長，利民益國。斯人晚出，又如蒼生何？此課有之，拭目待之。

第七格を極陰と叫ぶ、三傳是丑・亥・酉。陰氣は退を主り、丑より酉に退りて、陰を以て陰に入りて終に極に至る、這大概就是極陰と叫ぶ緣故。所謂陰は、本指那種煙霞痼疾有り・泉石膏肓の隱逸の癖。此格は飄然として遠遁して隱居するに宜しく、只是像『世說新語』の說く、這樣の人は肯んじて出仕せず、那天下蒼生は怎麼辦？然而物極必變、變すれば則ち能く通ず、只在一念の間、便可潛を出で隱を離る；一技の長に憑りて、亦能く民を利し國を益す。這樣の人は雖出でる些か晚し、可し若し終に出來ざれば、蒼生又將如何？此課は既然人に示す此を以てすれば、就拭目して以て待たん。

8、時遁：亥酉未。酉為太陰，為地私門。未為太常，六丁玉女，酉又全身巖穴，未又鹿伍羊群。鬼狐為鄰，草木同腐，固江上之清風，山間之明月，有以自得者。惟淡泊明志，如隆中之君子有吉耳。若小人占之，行人不來，兼有吝有悔雲。

第八格を時遁と叫ぶ、三傳是亥・酉・未。酉是太陰、地上の私密門戶を爲す；未是太常、六丁玉女を爲す。酉は又全身の岩穴に隱るるを主り、未は又鹿群羊群と伴を爲すを主る。此格は鬼狐と鄰と爲り、草木と一起に腐朽す、享する所正是蘇軾の說く江上の清風・山間の明月、自に一番自得の趣有り。唯有淡泊を以て志を明かにする人、像隆中の諸葛孔明那樣の君子、占して乃ち吉；若是小人が此格を占得すれば、行人來らず、還兼ねて悔吝の事有り。

9、勵明：酉未巳。巳為陽明之地，自酉傳巳，生長之時，棄暗投明，明時明勢，勵志勵德，將降大任於斯人。豈見可而進，知難而退之謂？要竭股肱之力，繼之以忠貞。此大人之德，其動則有利人群，出必有益當世，可卜而知。

第九格を勵明と叫ぶ、三傳是酉・未・巳。巳是陽明の地、自酉傳到巳は、正當生長の時、是れ暗を棄て明に投ずる象。此時は既に時に明らか・又勢に明らか、志向を砥礪し・德行を砥礪し、正是『孟子』の說く上天將に大任を此人に降さんとす。哪裏只是可を見て進み・難を知りて退く這麼簡單？須く股肱の力を竭盡し、再び之に繼ぐに忠貞を以てすべし。这是大人の德行、一動すれば便ち人群に利有り、一出すれば必ず當世に益有り、占卜すれば便可預知す。

10、回明：未巳卯。未固一陰，巳卯二陽，由陰和陽，出死入生，化敵為友，轉敗為勝，一鼓作氣，凡占急行則僕，安步當車，久雨必晴，久病能醫，吉事漸成，凶事漸消。

第十格を回明と叫ぶ、三傳是未・巳・卯。未は本是一陰、巳與卯は皆是陽、由陰して陽に調和す、是れ死を出で生に入る象、能く敵を化して友と爲し・敗を轉じて勝と爲し、可以一鼓作氣。凡そ此格を占すれば、走る太急なれば反って跌倒す、不如從容安步して車に當て；久雨は必定晴れ放ち、久病も亦能く醫好し、吉事漸漸成就し、凶事漸漸消散す。

11、轉悖：巳卯丑。二陽歸於一陰，純陰誘導重陽，門戶之沖，有美一人，作祟風雨之夕，高軒載鬼一車。雖目無下士，而心有靈犀，恍惚巳丑之交纏，隱約酉卯之突變。如悖入悖出，自作自受者，忍哉！經云：「德業不修，世業不振，邪魔作矣。」守兮為難，無可奈何花落去也。雖然用慧劍斬之，置於死地而後生。

第十一格を轉悖と叫ぶ、三傳是巳・卯・丑。兩重陽氣は一陰に歸し、純陰は反って重陽を引誘す。卯酉是門戶相冲の地、『詩經』說く「美なる一人有り」、此格は卻って風雨の夕に於いて祟を作起し、高車之上に一車の鬼を載す。這人は雖目中無人・下士を輕慢す、心裏は卻另有靈犀相通ず；恍恍惚惚是巳與丑の交纏、隱隱約約是酉與卯の突變。若是理に悖りて入り・理に悖りて出でば、那就是自作自受、何其忍心なるか！經上說く：「德業修まらず、世業振はざれば、邪魔就要亂を作さん。」此時守るも亦守り難く、只落得無可奈何花落去。然而若能く智慧の劍を用いて糾纏を斬斷し、死地に置之而後生ぜば、仍有轉機。

12、斷澗：按：卯正陽，退入丑亥重陰；以卯大壯，行遇亥丑坎陷。獨行踽踽，前路茫茫，致禹步之艱難，短英雄之氣，亦固其所然。

第十二格を斷澗と叫ぶ、三傳是卯・丑・亥。按：卯是純正の陽位、如今は卻って丑・亥の兩重陰氣の中に退入す；本以卯の大壯を以て行く、偏偏亥・丑の坎陷に遇上す。于是踽踽獨行し、前路茫茫、走起來像禹步の一樣艱難、英雄の氣は之が爲に短折す、這也是勢の必然。

而盤根錯節，森森若千丈之松；斷澗細流，汪汪若萬頃之波者；其亦曾經涸澤，幾歷風霜來也。善處否塞之際，愈修謙吉之身，增益其所不能，自期其所遠大。

然而那盤根錯節・森然として千丈高松の大樹、那斷澗中の一線細流は終に能く汪洋して萬頃波濤を成す、也都曾經歷過池水乾涸・幾番風霜を飽受す。塞不通の際に身を處するに善き人は、越發要謙遜得吉の德行を修持し、自己原本不能の本事を增長し、自己を遠大の處に期許すべし。

況人有能不能，時有利不利；善刀而藏，及鋒而試；苦心人天不負，有志者事竟成。惟愛人以德，視民如傷者，造福人民，惠此中國，創樹空前之業，遂成不朽之功。用昭先哲，啟迪後賢，事在人為耳。

何况人は各々能與不能有り、時勢も亦各々利與不利有り。當藏すれば則ち如庖丁の那樣刀を善くして藏め、當用すれば則ち鋒芒に趁って一試す。苦心の人は終究天は負かず、志有る者は終究事竟成す。唯有德を以て人を愛し・百姓を視る身の創傷を受くるが如くして意を加えて體恤する人、乃ち能く人民に福を造り・中國に惠き、空前の事業を開創し、不朽の功勳を成就し、用以て先哲を昭明し・後賢を啓迪す。歸根到底、事は人为に在る罷り。

此課一陽深入二陰，暗長明消之象。落簣適阻斷，亡羊歧路之中，老去良多，壯懷不菲◎。君子退職，小人構凶之似艱難，己能反身而誠，轉迷為覺，則可以為天地立心，為生民立命雲。

這一課是一陽の深く兩重陰中に入り、暗氣增長して明氣消退する象。正如『論語』の說く功一簣を虧きて恰恰阻まれ中斷し、又如『列子』の說く歧路の中に於いて羊を亡失す；年歲老い去る良多、壯心は卻仍菲薄ならず（原書此處に一殘缺符號有り）。此格は君子の退職・小人の構陷を主り、看似艱難；但只要自己が能く身に反して誠にし・迷を轉じて覺と爲せば、便可以天地の爲に心を立て・生民の爲に命を立つべし。

此十二逆格之間傳課體。最末一課，有何去何從、孰吉孰凶之機，占者不可不謹慎也。初學者更不可不明。吾雖費詞，示人以誠，況每日僅十二課，六甲一周，亦僅七百二十課，皆以高明配天，廣大配地，三式之哲學，天地之精神可以觀。

以上就是十二逆格の間傳課體。最末の這一課は、何處に往き何處に從う・孰れが吉孰れが凶の機關を含着し、占者は能不謹愼せざる可からず、初學の人は更不能不明白せざる可からず。我は雖多く言辭を費したるも、爲る是誠を以て人に示さん。何况每天は不過十二課、六甲循環一周、也只有七百二十課；這些は皆以高明にして天に配し・廣大にして地に配し、三式の哲學・天地の精神、皆可從中觀覽す。

我國六千年之歷史，源流真實者，有伏羲前之干支，有熊初之六十甲子，可以紀年月日時也。世界第一，不獨象形文字耳。大撓作納音，曆法早密；干支五行。為科學母，豈止天文？

我國六千年の歷史、源流真實可考の、有伏羲以前就已存在した干支、有有熊氏黃帝之初に立てられし六十甲子、可以用来紀年・紀月・紀日・紀時、世界上に首屈一指、并不只是象形文字這一項而已。大撓は納音を創制し、歷法は很早就已精密；干支與五行は更是科學之母、哪裏只天文一門に關するのみ？

但花甲六十僅廿二字，初學難記，運用之生，茲舉例如下：凡干克支沖為七數，干比支沖為卅一數，以本年支上倒退三今庚子退三到戌上為將來之十一數。順進三為寅是已過之十一數。同干以生年干數至本年干，如丙至庚為五作零數，如甲申生人申倒退午為甲午十一小數零上即十七歲。凡1931、43、55均支沖。

不過六十花甲は只用二十二個字を循環す、初學の人は記牢し難く、運用し起來も亦生疏、現在例を擧げ說明す。凡そ天干相克して地支相冲するは、相隔七數；天干相比して地支相冲するは、相隔三十一數。本年の地支上より倒退三位すれば、如今年庚子は三位を退けば戌上に到り、便是將來の十一數；順進三位して寅に到れば、便是已過の十一數。天干相同のは、就從生年の天干より本年の天干に數到れ、比如從丙數到庚は是五、零數を作爲す。譬如甲申年生人は、申より午に倒退すれば便是甲午、十一這個小數を得、再加上零數、就是十七歲。凡そ一九三一年・一九四三年・一九五五年、地支は皆相冲す。

課傳以天神為主，以旺相為吉，休囚死為不吉。天將從之以推生克，類分眾寡勢視制也。

課體與三傳は天神を以て主と爲し、天神旺相すれば就吉、休・囚・死の狀態に處すれば就不吉。天將は則ち天神に跟著て來り生克を推算し、類を取る時は衆與寡を分辨し、勢を看る時は誰能く誰を制伏するかに着眼す。

當旺者王，為現在；將來者相，為未來，為進氣；生我者休，為過去，為退讓，老矣；我克者死，所勝者，變化者；克我者囚，所不勝，反動者，最不吉。比如春月木旺火相均入用神，向上前進，有發展。土死金囚水惟休耳，五行生剋作用以此。

當令得時のを旺と叫ぶ、如王者の權を當てるが如く、現在の事を主る；將に接續せんとするを相と叫ぶ、未來の事を主り、是れ前進の氣；我を生ずるを休と叫ぶ、過去の事を主り、是れ退讓の象、已經衰老；我の克する所を死と叫ぶ、是れ我の能く戰勝する・可以變化する；我を克するを囚と叫ぶ、是れ我の能く勝たざる・反作用を起す、最爲不吉。比如春月木旺・火相、兩者皆可以用神に進入し、向上前進して發展有るを主る；土は死地に處し・金は囚地に處し、水は則ち只是休而已。五行生克の作用は、就是這様に推す。

天乙貴人為壬學之天將，順逆從時，衰旺視神，比類尋用，吉凶所繫者。其根源出於卦象，有由先天坤卦起甲順行者，除對宮空位外，不臨辰戌，以先天為體也。有由後天坤位起甲逆行者，經過同上，以後天為用也。

天乙貴人是六壬の學の領班天將、順行逆行は占時に依って定まり、衰旺は則ち它所乘の天神を看、類に按じて比附して以て用神を尋取す、一課の吉凶は皆它身上に係る。它的根源は卦象より出自す：一說從先天坤卦上より甲を起し順行し、對宮の空位の外は、辰・戌の兩位に臨まず、这是以先天爲體；一說從後天坤位上より甲を起し逆行し、經過する所の位次は同上、这是以後天爲用。

先天為氣、為基礎理論，後天為質、為方位、為行動，所以壬課用後天。如《吳越春秋》、《越絕書》，自宋以來一致，即茅元儀之《武備志》，郭御青之《大全》，紀大奎之《類聚》與《指南》、《粹言》等等皆同。

先天は氣に屬し、是れ基礎理論；後天は質に屬し、是れ方位與行動、故に六壬は課を起すに後天を用う。像『吳越春秋』『越絕書』の記する所、宋代以來衆說一致；就是茅元儀の『武備志』・郭御青の『六壬大全』・紀大奎の『六壬類聚』、以及『六壬指南』『六壬粹言』等書、說法も亦皆相同。

壬學之貴人，事類之方向也。其順逆所治，陽順陰逆，依地盤之支位，左右旋由時間而進推。方位之哲學，範圍天地而不過曲成萬物而不遺。是故用後天，日用旦貴，夜用暮貴，理氣先至者物本乎初。十二生肖屬相出於三垣二十八宿，故天象宜尊重。

六壬の學の貴人は、指示する是事類の方向。它順行逆行の管轄する範圍は、是陽なれば則ち順・是陰なれば則ち逆、地盤の支位に依着て、或左旋あるいは右旋し、時間推移に隨って遞進す。这是一門の方位の哲學、正如『易・繫辭』の說く、能く天地の變化を範圍して過失せず、萬物の情を曲盡して遺漏する所無し。因此六壬は後天の法を用い、白晝は旦貴を用い、夜裏は暮貴を用う；理與氣先到の一方、正因萬物皆其の初始に本づく。十二生肖屬相は三垣二十八宿より出自す、故に天象に對して應當尊重を心存すべし。

壬學根於天學，應於人事，為三式最，自有干支五行以來集大成者，民用不亞於《易》內二經也。唐宋著述較醫籍多，觀茅元儀《武備志》，可知其中《賊符》一書，即郭御青之《大全》且未收入，紀大奎《類聚》蒐羅頗備。

六壬の學は天文の學に植根し、人事の間に應驗し、三式の中に於いて最爲完備、是有干支五行以來の集大成者、其在民用上は『易經』內篇二經に亞ならず。唐宋兩代の它に關する著述は醫書より還多し。茅元儀の『武備志』を翻看すれば就可以知道、其中に載する所の『賊符』一書は、連郭御青の『六壬大全』も都收進せず；而して紀大奎の『六壬類聚』は搜羅する相當完備。

苗氏《畢法》，可讀其判斷；簡抄者，為陳公獻等之《指南》耳；茲宗之。他若汗牛充棟，可有可無，若廣孝之月將，餘子之貴人，作《管輅神書》類看而已，見仁見智，是在學者。

苗公達の『畢法賦』は、可以它の判斷の法を取讀す；至って簡明の抄本は、就數陳公獻等人の『六壬指南』、本書就它を以て宗と爲す。其余の書は汗牛充棟、可有可無；像姚廣孝の講ずる所の月將・其他各家の講ずる所の貴人は、當作『管輅神書』一類と看看罷り。仁を見智を見るは、全在學者自己。

1、壬課占時最為重要。2、三傳有賊克而旺相者多應。3、貴人登天門吉多。4、罡塞鬼戶亦吉，如五月五日午時者必杜艮度內。5、初傳感應遲速應視陰神。

第一、六壬起課、占時最爲要緊。第二、三傳の中に賊克有りて而又旺相に當るは、多半會應驗す。第三、貴人が天門亥位に登上すれば、吉慶居多。第四、天罡辰神が鬼戶艮宮を堵塞するも亦吉、比如五月五日午時に課を起せば、天罡は必定艮宮度數之内に杜塞す。第五、初傳感應の遲速は、要它的陰神を看るべし。

6、凡占出現而空者，出旬空即應，妙極如影響。7、初筮告，再三瀆，不誠更無物。8、不可占險。9、占利國益民等，齋戒沐浴，虔敬端正，事課合符。10、批判宜如董狐之筆忘我，不落後天，始克有濟。

第六、凡そ占する所の神が已經出現して卻空亡に落つるは、等して本旬を出でて填實すれば就應驗し、其の妙は如影隨形・如響應聲。第七、『易・蒙卦』說く初次占問すれば就他に告げ、再三褻瀆すれば就不再告げず；心不誠は更是一無所得。第八、不可以危險の事を拿て去りて占す可からず。第九、凡そ占するに國家に利有り・人民に益有る事は、要齋戒沐浴し、虔誠恭敬・身心を端正せば、占する所の事與課象は自然符合す。第十、判斷を下すに應當像史官董狐の筆を執る那樣自我を忘掉し・筆を秉りて直書し、後天の窠臼に落ちざれば、這様乃ち真正に成就有る所。

戊寅三月己巳日乙丑時，占雨。虎、常，空、寅卯辰巳、玄，青、丑、午、陰，六空、青常，官、丙寅、空，勾、子、未、後，亥寅、丑辰，財、乙亥、六，六、亥戌酉申、貴，寅巳、辰己，子、壬申、貴，朱、蛇。

戊寅年三月己巳日乙丑時、天雨を占問す。原書は天地盤・四課・三傳の三部分を一處に并排して刻し、上面是逐行錄出の原樣。整理し開いて看れば：地盤方圖上排為寅・卯・辰・巳、左側自上而下為丑・子、右側自上而下為午・未、下排為亥・戌・酉・申；十二天將は盤を繞って排列し、依次是白虎・太常・天空・玄武・青竜・太陰・勾陳・天后・六合・貴人・朱雀・螣蛇。四課の乗ずる所の天將為六合・天空・青竜・太常、上神一行是亥・寅・丑・辰、下神一行是寅・巳・辰と日干己。三傳自上而下為官鬼丙寅乘天空・妻財乙亥乘六合・子孫壬申乘貴人。

按：初傳功曹寅發用，箕好風，主有猛狂大風，以罡加未為風伯也。況貴人登天門，龍神飛天，皆行雨之象，但中末傳申亥落空，必出旬有驗。結果到甲戌日小雨大風，乙亥日大雨時行矣。見《指南》。其間第四天，壬申陷，必亥日填實方應。

按語說く：初傳是功曹寅發用、寅は箕宿に當て、箕星は風を好み、猛烈狂暴の大風有るを主る；又天罡辰は未上に加わり、未為風伯、更に其の風を證す。何况貴人は天門亥位に登上し・青竜は騰飛して天に上る、皆是雨を行く象；只是中傳申・末傳亥は都空亡に落ち、必定要本旬を出でて乃ち應驗す。結果甲戌日に到りて小雨下りて大風刮り、乙亥日に到れば就大雨は期の如く降れり。此例は『六壬指南』に見ゆ。其間第四天壬申日は、因申が空陷に落ち、故に一定要亥日に到りて填實して乃ち應ず。

辛巳正月乙酉癸未時，占歲。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，青陰陰六，財、乙未、龍，六、酉、寅、陰，未寅寅酉，印、戊子、貴，勾、申、卯、玄，寅酉酉乙，子、癸巳、虎，龍、未午巳辰、常，空、虎。

辛巳年正月乙酉日癸未時、一年の年成を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為戌・亥・子・丑、左側自上而下為酉・申、右側自上而下為寅・卯、下排為未・午・巳・辰；十二天將は盤を繞り依次為螣蛇・貴人・朱雀・天后・六合・太陰・勾陳・玄武・青竜・太常・天空・白虎。四課の乗ずる所の天將為青竜・太陰・太陰・六合、上神一行是未・寅・寅・酉、下神一行是寅・酉・酉と日干乙。三傳自上而下為妻財乙未乘青竜・印綬戊子乘貴人・子孫癸巳乘白虎。

程翔雲在新安，見氣候失常，路有凍死骨，感而占此。斷云：初傳風伯入箕，中傳神后空陷，風大雨小，亢旱之歲也。未為田園，第四課發用，屬田莊交界，子又為稻穀空陷，故知田禾欠熟。

程翔雲は當時新安に在り、氣候の反常を見、路上に凍死の尸骨有り、此に感じて而して這一課を占す。他判斷說く：初傳是風伯の神にして箕宿に入り、中傳神后子水は又空陷に落ち、可見風大にして雨小、是れ大旱の年。未は田園を主り、此課は第四課を以て發用し、正屬田莊交界の處；子は又稻穀を代表して落了空、故に知道莊稼收成欠佳。

況天鬼克干，上門亂首，三傳遞克，劫煞入辰，而末傳虎乘遁鬼，全無和氣，疫癘死亡，凶荒之徵。外患內憂，人民何堪？所以三年後有甲申之難。程君著有四大奇書，不獨和公獻、廣之等集體研究壬課，有心人哉。

何况天鬼の來り日干を克し、凶神門上して首腦を擾亂し、三傳又層層相克し、劫煞は日辰に進入し、末傳白虎は更に遁干の化する所の官鬼に乘じ、全然一点の和氣無し、这是瘟疫流行・人口死亡・凶年荒歲の徵兆。外有邊患・内有憂愁、百姓は如何承受得住？故に三年之後に就甲申の難有れり。程翔雲は四部奇書を着す、不只是陳公獻・姚廣孝の這些人と一起に集體六壬を研究する而已、真是れ一位有心人。

己巳二月乙巳日辛巳時，占差。蛇、貴，朱、戌亥子丑、後，玄朱、陰六，兄、甲寅、陰，六、酉、寅、陰，卯戌、巳酉，財、丁未、龍，勾、申、卯、玄，戌巳、酉乙，父、壬子、貴，龍、未午巳辰、常，空、虎。

己巳年二月乙巳日辛巳時、差遣を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為戌・亥・子・丑、左側為酉・申、右側為寅・卯、下排為未・午・巳・辰；十二天將繞盤依次為螣蛇・貴人・朱雀・天后・六合・太陰・勾陳・玄武・青竜・太常・天空・白虎。四課の乗ずる所の天將為玄武・朱雀・太陰・六合、上神一行是卯・戌・巳・酉、下神一行是戌・巳・酉と日干乙。三傳自上而下為兄弟甲寅乘太陰・妻財丁未乘青竜・父母壬子乘貴人。

此郭御青占洪半石差使課也。其辭曰：守土官則論祿，欽差官只論馬。今以三重之馬加午，作木之長生，必是南差。又初中空，末傳貴人天詔生干故也。明日，張先得拈大同西北卯祿，而存九江鈔關，洪半石在後得之。待考《六壬大全》僅存有此課，而其判辭簡單驗證。

这是郭御青が洪半石の爲に差使を占する一課。他的判辭說く：守土の官是要看祿神、欽差の官是只看駅馬。如今三重駅馬は皆午上に加わり、午は又是木の長生の地、那必定往南方去る差使。再加上初傳・中傳は都空に落ち、末傳貴人は天子の詔書を捧げて日干を生ず、故に斷定如此。第二天、張某は先抽大同西北方の卯祿を得、而して九江鈔關一職は留了下來、洪半石は隨後就它を得たり。有待查考的是、『六壬大全』は只保存了這一課、判辭簡略、僅可驗證の用作す。

庚寅十月辛巳朔甲午時，日有食之，莊公遠占候。六、朱，勾、寅卯辰巳、蛇，白勾朱後，財、寅、勾，龍、丑、午、貴，亥寅辰未，子、亥、虎，空、子、未、後，寅巳未辛，兄、申、陰，白、亥戌酉申、陰，常、玄。

庚寅年十月辛巳朔日甲午時、日食出現し、莊公遠は此が爲に占候す。課式整理如下：地盤方圖上排為寅・卯・辰・巳、左側為丑・子、右側為午・未、下排為亥・戌・酉・申；十二天將繞盤依次為六合・朱雀・勾陳・螣蛇・青竜・貴人・天空・天后・白虎・太陰・太常・玄武。四課の乗ずる所の天將為白虎・勾陳・朱雀・天后、上神一行是亥・寅・辰・未、下神一行是寅・巳・未と日干辛。三傳自上而下為妻財寅乘勾陳・子孫亥乘白虎・兄弟申乘太陰。

公遠斷云：太歲做游都臨翼軫發用，且乘勾陳，披刑帶煞，應巳分楚地有戰爭之象；彈射有丸，憂驚必重。中傳虎馬居支陰，沖剋日支。末傳太陰披刃，乘歲破沖剋太歲，幸旬空，陰謀必敗。

莊公遠判斷說く：太歳は游都の神を充當し、翼宿・軫宿の分野に臨みて發用し、又勾陳に乘じ、身に刑神を披き・凶煞を帶び、巳の分屬する所の楚地に將に戰爭の象有らんと應ず；此課又彈射の格を成し、如彈丸射出、憂懼驚恐は必定深重。中傳白虎與駅馬は日支の陰神の位に同居し、日支を冲克す。末傳太陰は身に羊刃を披き、歲破に乘じて去りて太歳を冲克す；所幸旬空の中に落ち、故に陰謀は終に必敗す。

又河覆井、玄入穴、虎出林、來年風多澇患，奈何？雷煞並作作病胎，氣不收斂，民生多病之徵。越次日，雷電大作，次年災澇，三楚兵、飢。此繼甲申災後分崩離析，民族飲厄也。課亦彰著，思之索然。

再看河魁の井宿を覆壓し・玄武の洞穴に遁入し・白虎の山林を冲出する、來年は風多くして水澇の患有り、實在無可奈何。雷煞は一齊發作し、結成病胎、天地之氣は能く收斂せず、这是民生多病の徵兆。過了一天、果然雷電大作；第二年は災荒水澇、三楚の地は既有兵禍又鬧飢荒。这是繼甲申の難以後又一次分崩離析、全民族は同じく厄運を飲む。課象の顯示する如此彰明、之を思えば人をして意興索然たらしむ。

己丑五月癸酉日辛酉時，占婚。貴、後，蛇、辰巳午未、陰，陰玄、空龍，鬼、辛未、陰，朱、卯、申、玄，未申、亥子，財、庚午、後，六、寅、酉、常，申酉、子癸，財、暗鬼、己巳、貴，勾、丑子亥戌、白，青、空。

己丑年五月癸酉日辛酉時、婚姻を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為辰・巳・午・未、左側自上而下為卯・寅、右側自上而下為申・酉、下排為丑・子・亥・戌；十二天將繞盤依次為貴人・天后・螣蛇・太陰・朱雀・玄武・六合・太常・勾陳・白虎・青竜・天空。四課の乗ずる所の天將為太陰・玄武・天空・青竜、上神一行是未・申・亥・子、下神一行是申・酉・子と日干癸。三傳自上而下為官鬼辛未乘太陰・妻財庚午乘天后・妻財己巳乘貴人、其中末傳己巳は原注を暗鬼と爲す。

友人李庚占得，干支上下相合，支上神又生干，女願與干宅聯姻。火土財妻官夫旺相，夫婦偕老，有子之象。此占婚成且利之課。

这是友人李庚の占得する一課。日干與日支は上下相合し、日支上神は又來り日干を生ず、可見女方は男家と親を結ぶを願う。火土兩行の財爻は妻・官爻は夫、皆旺相に當て、是れ夫妻白頭偕老・兒女を生育する能くの象。这是一課の婚事は既能成・又雙方に對して利有る課。

雖然，初傳官鬼太旺，中末傳又生扶初鬼，財遁旬鬼，種種克害日上龍神，必主因妻致訟。果然娶月餘，以前夫之弟告理損鈔。男以乏嗣續娶，於庚寅年得此，連獲佳兒。

話は雖如此、初傳官鬼は過於旺盛、中傳末傳は又來り初傳の鬼を生助し、財爻の遁干も亦旬中の鬼に化成し、種種力量は皆日干上の乗ずる所の青竜を克害し、必定主因妻子して官司に惹上さるるを主る。果然娶り過門して一個多月、前夫の弟弟が就官告到し、他をして財を破らしめ害す。這位男子は本因後嗣無きに因りて續娶し、庚寅年に此課を占得し、後來は接連して好兒子を生めり。

甲子四月癸卯日戊午時，訪戴羲宇占課。六、勾，朱、未申酉戌、青，朱貴、貴陰，鬼、乙未、朱，蛇、午、亥、空，未巳、巳卯，父、丁酉、勾，貴、巳、子、虎，巳卯、卯癸，兄、己亥、空，後、辰卯寅丑、常，陰、玄。

甲子年四月癸卯日戊午時、戴羲宇を訪問する時の占する一課。課式整理如下：地盤方圖上排為未・申・酉・戌、左側自上而下為午・巳、右側自上而下為亥・子、下排為辰・卯・寅・丑；十二天將繞盤依次為六合・勾陳・朱雀・青竜・螣蛇・天空・貴人・白虎・天后・太常・太陰・玄武。四課の乗ずる所の天將為朱雀・貴人・貴人・太陰、上神一行是未・巳・巳・卯、下神一行是巳・卯・卯と日干癸。三傳自上而下為官鬼乙未乘朱雀・父母丁酉乘勾陳・兄弟己亥乘天空。

餘問戴曰：知來意否？曰：時為日之胎神，必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰，陰極陽生，生貴兒必矣。且支加干，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月耳。問何時生？曰：六月生。後果一一如斷。

我は戴羲宇に問う說く：你は來人の意圖を知道するか？他說く：占時は正是日干の胎神、必定懷孕の事の爲に來り占す。我說く：不錯、那么是男是女？他說く：日干上神卯は震卦に屬し、是れ長男の象；又是簾幕貴人の當値、三傳四課は純是陰神、陰は極處に到れば陽氣便生、必定貴子を生まん。而且日支は日干に加臨し、頭を低れば就子を見、生産は一定順利；只是四課不齊備、怕不能足月。我又何時生るかを問う、他說く六月生。後來果然一一如他所斷。

餘及細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。壬學重時，斯第一義。四長生之水胎在午，知來意問先鋒，時為尖兵耳，俯首見子，妙判如神。以支為母，俯而無仰象，且不備真神來之筆，知人論世之原理也。後之人須飲水思源，勿忘掘井者，鐵的事實，實有鋼的精神雲。

我再仔細推詳す：子は胎神を冲し、子位上は又寅に見ゆ、故に是れ子日寅時の出生。六壬は占時を看重す、这是第一要義。水は四長生の推法に胎位は午に在り、故に要來人の意圖を知道せんに、就問先鋒之門、占時は正是全局の尖兵；頭を低れば就子を見、判斷の妙は有如神助。日支を以て母と爲し、只有俯有りて仰無き象、加上四課不備、正是真神の未曾到位の一筆、这就是知人論世の原理。後來の人は應當水を飮んで源を思い、不要忘了當初井を掘る人。這些は皆是鐵一般の事實、其中實實在在有一股鋼一般の精神。

壬午五月丙戌日己丑時，江陰壬友雜占。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，蛇空、常蛇，鬼、戊子、蛇，貴、亥、辰、龍，子巳、未子，兄、乙未、常，後、戌、巳、空，巳戌、子丙，父、庚寅、六，陰、酉申未午、虎，玄、常。

壬午年五月丙戌日己丑時、江陰の六壬同好は數事を雜占す。課式整理如下：地盤方圖上排為子・丑・寅・卯、左側自上而下為亥・戌、右側自上而下為辰・巳、下排為酉・申・未・午；十二天將繞盤依次為朱雀・六合・螣蛇・勾陳・貴人・青竜・天后・天空・太陰・白虎・玄武・太常。四課の乗ずる所の天將為螣蛇・天空・太常・螣蛇、上神一行是子・巳・未・子、下神一行是巳・戌・子と日干丙。三傳自上而下為官鬼戊子乘螣蛇・兄弟乙未乘太常・父母庚寅乘六合。

占考試不遂，陰不備也。問史撫臺去否，不去！驛坐丑墓，干神歸支，靜象也。又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支，又四課不全，病主心衰失血，因胎產所致，冬月不保。

考試を占し、斷爲不能如願、因るに陰神不齊備。史巡撫の會不會離任を問う、斷爲不走：駅馬は丑這個墓庫の上に坐し、日干の神は又日支に歸入し、皆是靜止不動の象。又女子の病を問う、我說く：胎神の化する所の官鬼が發用し、血忌の煞は日支に加臨し、四課又ん整全せず、病症は當に心氣衰弱・失血過多、是因胎産して起る、冬月に到れば只怕保不住。

又問今歲城池安堵否？曰：賊符加臨干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰是害，中傳制初初傳官鬼賊符來寇，中傳子孫乃福神，足夠制鬼，來兵敗怯而退。戌為州城，干神生支，居守保固，無破城之患，有甲申之難耳。是為壬友問答。

又今年の城池の是否安穩を問う。我說く：賊符の煞は日干日支に加臨し、冬月は必定兵警有り；不過日干の陽神與陰神は自相交戰し、这才是真正の禍害。中傳は能く初傳を制伏す：初傳官鬼是賊符、來犯の敵寇を代表し、而して中傳子孫是福神、足以官鬼を制服す、故に來犯の兵は會敗退怯走。戌は州城を代表し、日干の神は又日支を生ず、可見城を據りて固守すれば自能保全し、破城の患無く、只是難免甲申那場の大難ある罷り。以上就是六壬同好との問答。

戊辰十一月壬戌乙巳時，占行人。朱、蛇，六、寅卯辰巳、貴，蛇陰貴玄，財、丁巳、貴，勾、丑、午、後，辰未巳申，子、甲寅、六，龍、子、未、陰，未戌申壬，比、癸亥、空，空、亥戌酉申、玄，虎、常。

戊辰年十一月壬戌日乙巳時、門外に在る人を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為寅・卯・辰・巳、左側自上而下為丑・子、右側自上而下為午・未、下排為亥・戌・酉・申；十二天將繞盤依次為朱雀・螣蛇・六合・貴人・勾陳・天后・青竜・太陰・天空・玄武・白虎・太常。四課の乗ずる所の天將為螣蛇・太陰・貴人・玄武、上神一行是辰・未・巳・申、下神一行是未・戌・申と日干壬。三傳自上而下為妻財丁巳乘貴人・子孫甲寅乘六合・比肩癸亥乘天空。

驛馬加干，丁馬臨干之陰，且末傳為行人足，亥加寅上，寅乃幽燕分野，行人已抵燕界矣。二陰夾陽，中傳見寅，故應丙寅日到。因玄武乘馬加干，遙制午命上神，主大路馬賊劫奪之應。果於寅日至城門外，雪中遇馬賊，劫去銀四十兩。

駅馬は日干に加臨し、丁神の馬は又日干の陰神に臨み、而且末傳は行人の脚步を代表す。亥は寅上に加わり、寅是幽州燕地の分野、可見行人は已經燕地邊界に到り。兩個陰神は一個陽神を夾み、中傳は又寅に見ゆ、故に斷定應在丙寅日到。因るに玄武は駅馬に乘じて日干に加臨し、遙遙として午年本命の上神を制住し、大路上に馬賊の劫奪を遭うを主る。結果行人は果然寅日に城門外に到り、風雪の中に馬賊に遇上し、四十兩銀子を搶去せられり。

凡占行人，視馬動否，如馬加干，則行人已動身。如發用之墓絕日、填空日準到。

大凡行人を占問するは、要駅馬が動き了有無を看る：如果駅馬が日干に加臨すれば、那么行人は已經動身。至って到達の日子は、則ち發用の神の墓に入り・絶に入る的那一天、或者空亡填實の那一天を以て準と爲す。

辛卯二月丁未癸卯時，占病。朱、六，蛇、子丑寅卯、勾，陰六陰六，財、己酉、陰，貴、亥、辰、龍，酉寅酉寅，子、甲辰、青，後、戌、巳、空，寅未寅丁，鬼、辛亥、貴，陰、酉申未午、虎，玄、常。

辛卯年二月丁未日癸卯時、疾病を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為子・丑・寅・卯、左側自上而下為亥・戌、右側自上而下為辰・巳、下排為酉・申・未・午；十二天將繞盤依次為朱雀・六合・螣蛇・勾陳・貴人・青竜・天后・天空・太陰・白虎・玄武・太常。四課の乗ずる所の天將為太陰・六合・太陰・六合、上神一行是酉・寅・酉・寅、下神一行是寅・未・寅と日干丁。三傳自上而下為妻財己酉乘太陰・子孫甲辰乘青竜・官鬼辛亥乘貴人。

卯為足加申，戌辛又加卯，寅上酉，艮手傷，病乃中風，手足不舉，全無一點生氣，不但祿臨絕地，行年官鬼子巳相加，傳死墓絕，亡之矣。在申日子時。此久病，四長生之死墓強制，其全無生理，況巳命上神子水，投胎乎？

卯は足を代表して申上に加わり、戌與辛は又卯上に加わり、寅位之上是酉、艮宮は手を主りて傷を受く、可見病是中风、手足は皆擧ぐる能わず、全然一点の生氣無し。不但祿神は絶地に臨み、行年上は又官鬼に見ゆ、子與巳は相加わり、三傳は更に死・墓・絶の地に傳入す、这是必死の象、應在申日子時。这是一場久病、四長生の位は又死墓の氣に强行壓制せられ、全無生理；何况巳年本命上の乗ずる所は子水、只怕是要投胎し去らんとす。

凡占病，逢鑄印、馬現、祿絕、子巳申卯相加卯為床，申為身、鬼虎克干，均凶。

大凡疾病を占問するに、鑄印格に遇上し・駅馬出現し・祿神が絶に入り、或者子與巳・申與卯の互相加臨（卯は病床を代表し・申は身體を代表す）、或者官鬼與白虎が日干を克する、這些は皆是凶象。

庚寅四月乙酉辛巳時，占逃亡。朱、蛇，六、酉戌亥子、貴，虎後、貴勾，官、甲申、勾，勾、申、丑、後，巳丑、子申，父、戊子、貴，龍、未、寅、陰，丑酉、申乙，財、壬辰、常，空、午巳辰卯、玄，虎、常。

庚寅年四月乙酉日辛巳時、逃亡の人を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為酉・戌・亥・子、左側自上而下為申・未、右側自上而下為丑・寅、下排為午・巳・辰・卯；十二天將繞盤依次為朱雀・螣蛇・六合・貴人・勾陳・天后・青竜・太陰・天空・玄武・白虎・太常。四課の乗ずる所の天將為白虎・天后・貴人・勾陳、上神一行是巳・丑・子・申、下神一行是丑・酉・申と日干乙。三傳自上而下為官爻甲申乘勾陳・父母戊子乘貴人・妻財壬辰乘太常。

判云：此子逃於西南四十八里親戚之家，其家近水樓房，門前有二羊、柳數株，爾子與金山僧往來，尋之兩丁日可見。以申為金，加辰為山；又水局圍繞，豈非金山勾留乎？

判辭說く：這個孩子は西南方四十八里外の親戚家に逃げ、那家是靠水の樓房、門前に兩只の羊・幾株の柳樹有り；你兒子は金山寺の僧人有來往、他去り尋ねば、兩個丁日之内に見る可し。這是因爲申は金に屬し、辰上に加わりて辰爲山、又有申子辰水局の四周を環繞し、豈に不正是「金山」が人を留置するか？

玄武卯加亥，即近水樓房；亥支居未，上下相乘，四十八耳；玄陰未加卯門，內有鬼柳二宿，故言門前有羊有柳。蓋歲馬在申，月馬丁馬在亥，巳時之馬上乘玄武，下臨未方。凡占逃亡失物，均玄琥為對象，得勾陳制之生之，可還。

玄武の臨む所の卯は亥上に加わり、正是靠水の樓房；亥支は未位に落ち、上下相乘じ、四八相乘じて四十八里を得；玄武の陰神未は卯這個門戶上に加わり、未中は鬼宿與柳宿の兩宿を含有す、故に說門前有羊有柳。原來歲馬在申、月馬與丁馬は皆在亥、而して巳時の馬は上乘玄武・下臨未方。大凡逃亡與失物を占するは、皆玄武・白虎を以て對象と爲し、若能く勾陳を得て來り它を制伏し・之を生助せば、人與物は就追回する能し。

庚寅十月癸卯庚申時，占失物。勾、六，龍、子丑寅卯、朱，貴虎、朱玄，子、癸卯、朱，空、亥、辰、蛇，巳戌、卯申，官、戊戌、白，虎、戌、巳、貴，戌卯、申癸，財、乙巳、貴，常、酉申未午、後，玄、陰。

庚寅年十月癸卯日庚申時、失物を占問す。課式整理如下：地盤方圖上排為子・丑・寅・卯、左側自上而下為亥・戌、右側自上而下為辰・巳、下排為酉・申・未・午；十二天將繞盤依次為勾陳・六合・青竜・朱雀・天空・螣蛇・白虎・貴人・太常・天后・玄武・太陰。四課の乗ずる所の天將為貴人・白虎・朱雀・玄武、上神一行是巳・戌・卯・申、下神一行是戌・卯・申と日干癸。三傳自上而下為子孫癸卯乘朱雀・官爻戊戌乘白虎・妻財乙巳乘貴人。

失馬者向何方，何日可尋到否。茲課玄武加干生干，朱雀發用文將，占失不失。末傳巳馬，貴人空而又見支陰，此機發現處也。抓住玄前，切勿放鬆，由此深入，驪珠可得。

來人問う：丟失の馬は哪个方向に往き、哪一天に找到する能く・找不找得到。這一課は玄武は日干に加臨して而又日干を生じ、朱雀發用是文將、故に失物を占して而其實不失。末傳巳上は駅馬に乘じ、貴人は空に落ちて而又日支の陰神の位に出現す、这正是機兆顯現の處。玄武之前の這一步を抓住し、切莫放松せず、此に由りて深入追下せば、驪竜頷下の珠も亦能く取得せん。

失馬即以此巳馬作用神，巳加在西北山崗，巳之陰神子水乘龍，此青黑之馬，在西北山岡，四九里之間也。巳乃旬空，填實之斯發現。果於乙巳日申時尋獲。此旬空出現，填實之，極妙。

馬を丟せば就這個巳上の駅馬を以て用神と爲す。巳は西北方の山岡の上に加わり、巳の陰神子水は又青竜に乘じ、可知这是一匹青黑色の馬、西北の山岡一帶に在り、距離は四九三十六里上下。巳は正落旬空、要填實の時を待てば才會出現。結果乙巳日申時に馬を找到せり。这是旬空の神が已經出現・等到填實便應の例子、極爲精妙。

（原判辭：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

原來の判辭は這様に寫る：這匹馬是青黑色、西北方の山岡上に在り、三天之内必定尋獲。這是因爲末傳の馬（此處以駅馬爲馬）は旬中の空亡に乘じ、必須本旬を出で・乙巳日に到りて填實するを等てば、才能馬を得。怎麼知道它的顏色是青黑？因爲駅馬の陰神は子に見えて而乘青竜、故に知道顏色青黑。怎麼知道它在西北山岡？因爲駅馬は戌地に居り、故に知道在西北。結果三天以後、劉家集に於いて馬を找す回來。原注又又說く：陰神は形狀を主り、地盤は方向を主る。

甲申正月子將丁亥日酉時歲占。兄、午、合，子、戌、後，父、寅、虎。勾、虎、常、後，巳、寅、丑、戌，寅、亥、戌、丁。丑寅卯辰、子巳、亥午、戌酉申未。

甲申年正月、子月將を用ゐ、丁亥日酉時、一年の年成を占問す。三傳自上而下為兄弟午乘六合・子孫戌乘天后・父母寅乘白虎。四課の乗ずる所の天將自第四課至第一課為勾陳・白虎・太常・天后、上神一行是巳・寅・丑・戌、下神一行是寅・亥・戌と日干丁。天地盤上排為丑・寅・卯・辰、左側為子・亥、右側為巳・午、下排為戌・酉・申・未。

此墓神覆日，虎符入支，喪吊杜傳，刑沖剋歲，豈無恙耶？勾陳游都入支陰，寅燕兵喪，又刑剋太歲，上層不吉。日陰克支，西北急變，支自沖陰，軍民異離。干支乘脫，內外空虛，後果有三月十九日事。

這一課是墓神が日干を覆壓し、白虎與兵符は日支に進入し、喪門吊客は又傳路を堵住し、刑冲交加して太歳を克傷す、怎么平安無事ならんや？勾陳は游都の神を充當して日支の陰神に進入し、寅是燕地、該地に兵禍喪亂有るを主り、又來り太歳を刑克す、上層不吉。日干の陰神は日支を克し、西北方に急變有るを主る；日支は自ら其の陰神を冲し去り、軍民離心離德を主る。干支は皆脱氣の神に乘じ、內外一片空虚。後來果然有三月十九日崇禎自縊・京城陷落の事。