釈戦関背向

第一宜背太歲大將軍。凡寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。 第二宜背月建大將。凡遇寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。

臨陣で方向を取るには、第一に太歳大将軍のある方を背にしなければなりません。推し方は、寅・卯・辰年は大将軍が子方にあり、巳・午・未年は卯方にあり、申・酉・戌年は午方にあり、亥・子・丑年は酉方にあります。第二に月建大将のある方を背にしなければなりません。推し方は、寅・午・戌月は卯方にあり、亥・卯・未月は子方にあり、申・子・辰月は酉方にあり、巳・酉・丑月は午方にあります。いわゆる「背」とは、自軍をあの方に布いて、その対面に面して敵を迎えることです。

第三宜背孤擊虛。凡甲子旬：戌亥孤、辰巳虛。甲戌旬：申酉孤、寅卯虛。甲申旬：午未孤、子丑虛。甲午旬：辰巳孤、戌亥虛。甲辰旬：寅卯孤、申酉虛。甲寅旬：子丑孤、午未虛。 第四背游都，擊魯都。凡甲己日：遊在丑、魯在未。乙庚日：遊在子、魯在午。丙辛日：遊在寅、魯在申。丁壬日：遊在巳、魯在亥。戊癸日：遊在申、魯在寅。

第三に「孤」方を背にして「虚」方を攻撃しなければなりません。各旬の孤虚は、甲子旬は戌亥を孤とし辰巳を虚とし、甲戌旬は申酉を孤とし寅卯を虚とし、甲申旬は午未を孤とし子丑を虚とし、甲午旬は辰巳を孤とし戌亥を虚とし、甲辰旬は寅卯を孤とし申酉を虚とし、甲寅旬は子丑を孤とし午未を虚とします。いわゆる孤とは、本旬の十干に配り届かないあの二つの地支であり、虚とは、即ち孤の对冲の位です。第四に「游都」を背にして「魯都」を攻撃しなければなりません。各日の游・魯は、甲日・己日は游が丑に・魯が未にあり、乙日・庚日は游が子に・魯が午にあり、丙日・辛日は游が寅に・魯が申にあり、丁日・壬日は游が巳に・魯が亥にあり、戊日・癸日は游が申に・魯が寅にあります。

第五背天雄，擊地雌。凡寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳。 第六背生神，擊死神。寅月生子、死午。卯月生丑、死未。辰月生寅、死申。巳月生卯、死酉。午月生丑、死戌。未月生巳、死亥。申月生午、死子。酉月生未、死丑。戊月生申、死寅。亥月生酉、死卯。子月生戌、死辰。丑月生亥、死巳。

第五に「天雄」を背にして「地雌」を攻撃しなければなりません。天雄の位置は、寅午戌月は寅にあり、亥卯未月は亥にあり、申子辰月は申にあり、巳酉丑月は巳にあり、地雌は即ちその対面にあります。第六に「生神」を背にして「死神」を攻撃しなければなりません。月々の生死神は、寅月は生神が子に・死神が午にあり、卯月は生が丑に・死が未にあり、辰月は生が寅に・死が申にあり、巳月は生が卯に・死が酉にあり、午月は生が丑に・死が戌にあり、未月は生が巳に・死が亥にあり、申月は生が午に・死が子にあり、酉月は生が未に・死が丑にあり、戌月は生が申に・死が寅にあり、亥月は生が酉に・死が卯にあり、子月は生が戌に・死が辰にあり、丑月は生が亥に・死が巳にあります。

第七背干遊，擊干魯。寅月遊丙、魯壬。卯月遊丁、魯癸。辰月遊坤、魯辰。巳月遊庚、魯甲。午月遊辛、魯乙。未月遊干、魯巽。申月遊壬、魯丙。酉月遊癸、魯丁。戌月遊艮、魯坤。亥月遊甲、魯庚。子月遊乙、魯辛。丑月遊巽、魯干。

第七に「干游」を背にして「干魯」を攻撃しなければなりません。これは二十四方位の中の天干と四維を各月に配することです。寅月は游が丙に・魯が壬にあり、卯月は游が丁に・魯が癸にあり、辰月は游が坤に・魯が辰にあり、巳月は游が庚に・魯が甲にあり、午月は游が辛に・魯が乙にあり、未月は游が乾に・魯が巽にあり、申月は游が壬に・魯が丙にあり、酉月は游が癸に・魯が丁にあり、戌月は游が艮に・魯が坤にあり、亥月は游が甲に・魯が庚にあり、子月は游が乙に・魯が辛にあり、丑月は游が巽に・魯が乾にあります。以上の七条は、いずれも列陣の時に坐向を決定する依拠です。前の方に坐り、後の方に向かって打ちます。

凡出征遠行，先立六甲局所。從本月旬甲起乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然後長往，則百惡不侵，萬事皆吉。慎不可犯天庭、天牢、天獄三方。

およそ出征または遠行には、まず前に講じた办法に按じて六甲の局所を立てておきます。起身の時は本月本旬の甲位から出発します。そこは青龍の位です。続いて乙の蓬星位を経過し、丙の明堂位を歩き通り、戊の天門位から出て、己の地戸位から入り、さらに丁の太陰位に駐停します。このように一遍歩き終えて、それからはじめて遠行上路すれば、百悪侵さず万事皆吉です。特に当心すべきで、辛の天庭・壬の天牢・庚の天獄の三つの方位には断じて触犯してはなりません。

軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶遇天神授符訣，登壇致祭謹虔修，神龍負圖出洛水，綵鳳銜書碧雲裡，因命風后演成文，遁甲奇門從此始，一千八十當時制，太公刪成七十二，逮於漠代張子房，一十八局為精藝，先須掌上排九宮，從橫十五在其中。

歌辞は言います。軒轅黄帝が蚩尤と交戦し、涿鹿の一帯で丸一年戦っても勝つことができませんでした。偶然天神に遇って符訣を伝授され、彼は即ち壇に登って祭を設け、虔誠に修習しました。ここにおいて神龍が図書を背負って洛水の中から出てきて、彩鳳が天書を銜えて碧雲のうちから飛び下りました。黄帝は便ち風后に命じてこれに拠り推演して文を成さしめ、遁甲奇門というこの学問はここから始まりました。当時定められたのは一千八十局で、姜太公がそれを七十二局に刪り、漢代に至って張良（子房）がまた十八局に精簡しました。これが最も精要な技芸です。奇門を学ぶにはまず手掌の上に九宮を排し熟まなければならず、横・縦・斜めの三方向が相加されて皆十五となる。この規律がその中に含まれています。

九宮者：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兌、八艮、九離，乃先天之數，縱橫數之，皆十五也。次將八卦論八節，一氣統三為正宗，陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。

注します。いわゆる九宮とは、一宮坎・二宮坤・三宮震・四宮巽・五宮居中・六宮乾・七宮兌・八宮艮・九宮離で、これは先天に定まった数です。これを三行三列に排せば、横に数えても縦に数えても斜めに数えても、三数相加えば皆十五に等しくなります。歌辞は続けて言います。次に八卦をもって八節に分配しなければならず、一節が三気を統べるのが正宗です。陰遁陽遁の二種の局は順行と逆行に分かれ、一気は三元に分かれ、その変化は常人の測り得るところではありません。

八卦者，干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。八節者，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。統三者，一節而統三氣，八節統二十四氣也。冬至統小寒、大寒在坎宮，立春統雨水、驚蟄在艮宮，春分統清明、穀雨在震宮，立夏統小滿、芒種在巽宮，夏至統小暑、大暑在離宮，立秋統處暑、白露在坤宮，秋分統寒露、霜降在兌宮，立冬統小雪、大雪在干宮也。

注します。いわゆる八卦とは、乾・坎・艮・震・巽・離・坤・兌です。いわゆる八節とは、立春・春分・立夏・夏至・立秋・秋分・立冬・冬至です。いわゆる「統三」とは、一つの節が三つの気を統轄することで、八節合わせてちょうど二十四の気を統轄します。具体の分配は、冬至は小寒・大寒を連ねた三つの気が皆坎宮に帰し、立春は雨水・驚蟄を連ねて艮宮に帰し、春分は清明・穀雨を連ねて震宮に帰し、立夏は小満・芒種を連ねて巽宮に帰し、夏至は小暑・大暑を連ねて離宮に帰し、立秋は処暑・白露を連ねて坤宮に帰し、秋分は寒露・霜降を連ねて兌宮に帰し、立冬は小雪・大雪を連ねて乾宮に帰します。局を查すれば、先に節気がどの宮に属するかを認め定めれば、どの宮で甲子を起こすべきかが分かります。

一氣三元者，每一氣十五日，分為上中下三局也。二遁分順逆者，陽遁三元，五日一換皆順，如冬至自一、而七、而四也；陰遁三元，五日一換皆逆，如夏至自九、而三、而六也。

注します。いわゆる「一気三元」とは、毎節気の十五日を上元・中元・下元の三つの局に分けることです。いわゆる「二遁分順逆」とは、陽遁の三元は五日ごとに一つの局を換え、皆順数に拠って走ることです。たとえば冬至の三元は順に一局・七局・四局です。陰遁の三元は五日ごとに一つの局を換え、皆逆数に拠って走ります。たとえば夏至の三元は順に九局・三局・六局です。

五日都來換一元，超神接氣為準的。二至之前有閏奇，此時疊節累乘之。

歌辞は言います。五日過ぎるごとに一元を換え、どの一元を用いるべきかを判断するには、「超神」「接気」を準則とします。冬至・夏至の二つの至日の前に閏奇を設け、その時に至れば便ち節気を重畳して累加取用します。

超者：過越也；神者：日辰也；接者：迎接也；節者：節氣也。超神者，節氣未到，甲己符頭先到謂之超；接氣者，節氣先到，甲己符頭後到謂之接。正授者，如甲子、己卯、甲午、己酉四符頭所臨之日，恰用所得之節氣，即為正授奇也。超接既過，餘即無再超之理，超不過十，接不過五。若符頭先到七日，便當作閏。其置閏之法，每年須於芒種、大雪二節之後，二節相近二至，乃天地中分，置閏必須於此。

注します。「超」は超越で、「神」は日辰を指し、「接」は迎接で、「節」は節気を指します。いわゆる「超神」とは、節気がまだ到らないうちに甲己符頭の日が先に到ることです。いわゆる「接気」とは、節気が先に到って、甲己符頭の日が後に随いて到ることです。いわゆる「正授」とは、甲子・己卯・甲午・己酉の四つの符頭のある日が、ちょうど当天に交わる節気を用いることで、これを正授と呼びます。超と接は一旦限度を過ぎれば、再び下へ超えてゆく道理はありません。超は多くても十日を過ぎず、接は多くても五日を過ぎません。もし符頭が節気より七日早く到れば、置閏すべきです。置閏の办法は、毎年必ず芒種・大雪の二つの節の後に行わなければなりません。この二つの節が夏至と冬至に近く、まさに天地陰陽が中分される処なので、置閏は必ずここに置かなければならないのです。

認取九宮為九星，八門時逐九星行。 九宮：坎一至離九也。九星：天蓬至天英也。八門：休至開也。

歌辞は言います。九宮にそれぞれ九星の一つが配されていることを認識せよ、八門は九星に随って時辰に按じて運行する。注します。ここで言う九宮とは、坎一から離九までです。九星とは、天蓬から天英までです。八門とは、休門から開門までです。九宮は固定の格子で、九星と八門は時辰に随って格子の間を転移します。

九宮逢甲為直符，八門直使自分明。 如冬至陽遁一局，甲子在坎，自甲子時管下至癸酉時，俱以坎本宮天蓬為直符，本宮休門為直使。符下之門為直使，十時一易堪憑據。 如陽一局，甲子至癸酉十時已過，則天蓬休門，俱已謝事矣。次即甲戌時，甲戌在坤，即以坤本宮天芮為直符，本宮死門為直使，管至癸未十時，則又易也。

歌辞は言います。九宮のうち甲がどの宮に落ちるか、その宮の星が即ち直符であり、八門のうちどれが直使を作すかもまたこれに随って分明になる。注します。たとえば冬至陽遁一局で、甲子が坎一宮に落ちれば、甲子時から管して癸酉時に至るまで、一律に坎宮本位の天蓬をもって直符とし、坎宮本位の休門をもって直使とします。歌辞は続けて言います。直符の下に配する門が即ち直使で、十の時辰ごとに一度更換する。これは憑信できる規矩です。注します。やはり陽遁一局を例とすれば、甲子から癸酉の十の時辰が過ぎれば、天蓬と休門は即座に卸任します。続くのは甲戌時で、甲戌は坤二宮に落ちるので、改めて坤宮本位の天芮をもって直符とし、本位の死門をもって直使として、癸未時まで合わせて十の時辰を管し、それからまた換えます。

直符常以加時干，直使逆順時支去。 時干者，用時之干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。甲每遁於戊己庚辛壬癸之六儀，而六儀與三奇，則各占一宮，但視時干所在，即以直符加之，此常法也。直使則視時干所在逆順者，如陽一局甲子在坎一，則乙丑在坤二，丙寅在震三，歷四五六七八九仍歸坎一，皆順也；陰九局甲子在離九，則乙丑在艮八，丙寅在兌七，歷六五四三二一仍歸離九，皆逆也。

歌辞は言います。直符は常に用いる時辰の天干の上に加わり、直使は則ち陽順陰逆に按じて時支に随って走る。注します。いわゆる時干とは、用事するあの時辰の天干、即ち甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸です。甲は常に戊己庚辛壬癸の六儀の下に遁し、六儀と三奇は地盤の上にそれぞれ一宮を占めます。排盤の時はただ用いる時干（即ちあの奇または儀）がどの宮に落ちるかを見れば、直符の星をあの一宮の上に加えるのです。これが通行の办法です。直使は則ち時干のある処を見て、順行逆行を分けます。たとえば陽遁一局で、甲子が坎一宮にあれば、乙丑は坤二宮にあり、丙寅は震三宮にあり、順次四・五・六・七・八・九宮を経てまた坎一宮に帰り、全て順行です。陰遁九局で、甲子が離九宮にあれば、乙丑は艮八宮にあり、丙寅は兌七宮にあり、順次六・五・四・三・二・一宮を経てまた離九宮に帰り、全て逆行です。

六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。 六甲者：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲寅。六儀者：戊、己、庚、辛、壬、癸。三奇者：乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。

歌辞は言います。六つの甲にはもともと別に六儀の名号があり、三奇は則ち乙・丙・丁の三つの天干である。注します。六甲は甲子・甲戌・甲申・甲午・甲寅（甲辰を連ねて合わせて六旬の首とする）です。六儀は戊・己・庚・辛・壬・癸です。三奇は乙を日奇とし、丙を月奇とし、丁を星奇とします。排盤の時、地盤の上にはただ三奇と六儀のみが現れ、甲は一律に儀の下に隠れます。だから六甲はもともと別に六儀の名があると言うのです。

陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。 冬至後用陽遁，順布六儀，如一局戊起坎一、己坤二、庚震三、辛巽四、壬中五、癸干六，逆布三奇，如一局乙在離九、丙在辰八、丁在兌七。夏至後用陰遁，逆布六儀，如九局戊起離九、己艮八、庚兌七、辛干六、壬中五、癸巽四，順布三奇，如一局乙在坎一、丙在坤二、丁在震三，餘局仿此。

歌辞は言います。陽遁の時は六儀を順布し三奇を逆布し、陰遁の時は六儀を逆布し三奇を順布する。注します。冬至以後は陽遁を用い、六儀は宮数に順って排します。たとえば陽遁一局では、戊は坎一宮に起こり、己は坤二宮にあり、庚は震三宮にあり、辛は巽四宮にあり、壬は中五宮にあり、癸は乾六宮にあります。三奇は則ち続けて逆に排し、乙は離九宮にあり、丙は艮八宮（原文は「辰八」と作る）にあり、丁は兌七宮にあります。夏至以後は陰遁を用い、六儀は宮数に逆って排します。たとえば陰遁九局では、戊は離九宮に起こり、己は艮八宮にあり、庚は兌七宮にあり、辛は乾六宮にあり、壬は中五宮にあり、癸は巽四宮にあります。三奇は則ち続けて順に排し、乙は坎一宮にあり、丙は坤二宮にあり、丁は震三宮にあります。残りの各局はこれに類推します。本局の起宮を認め定め、六儀を遁法に按じて排し終えれば、三奇は再び反対方向に接排すればよいのです。

吉門偶爾合三奇，值此經云百事宜。 開、休、生乃北方三白最吉之神。又於三奇中合得一奇者，即謂得奇得門。而又得諸吉星一二佐助之，斯為全美。此時宜出兵征討，發號施令，百事胥順也。

歌辞は言います。吉門が偶然三奇と一宮に会合し、このような時に遇えば、経書の講じるところでは何をしても合宜である。注します。開門・休門・生門は北方の一白・六白・八白の三つの白宮に属し、最も吉の門です。もしこの三門の臨む宮がまたちょうど乙・丙・丁の三奇のいずれか一奇に会すれば、「得奇得門」と呼びます。さらに一・二の吉星が傍らで輔助すれば、それは十全十美です。このような時辰は出兵征討・発号施令に宜しく、百事皆順遂です。

更合從傍加檢點，餘宮不可有微疵。 如得開、休、生三門，又合乙、丙、丁三奇，未為全吉，猶忌餘宮犯格。先賢隱其天機妙處，未言其故，所以奇門不吉者百十餘格，不犯此，即犯彼，非精究難知。如餘宮有犯，若得直符直使時干相佐，則又何妨。蓋符使與干，乃三奇八門，一時之主宰也。若用乙奇，餘宮切忌逃走猖狂，庚加乙等格不為吉；若投江夭矯，不必忌矣。

歌辞は言います。さらに再び傍から細かに検点を加えなければならず、その余の各宮に一点の毛病もあってはならない。注します。たとえ開・休・生の三吉門を得、また乙・丙・丁の三奇に会しても、なお十全の吉と算することはできず、依然としてその余の各宮が凶格を犯すことを忌まなければなりません。前代の高手はこの層の天機を蔵してその故を言い出さず、奇門の中の不吉の格は百余りあって、これを犯さなければあれを犯し、精細に推究しなければ実に知り難いのです。もしその余の宮に確かに犯すところがあっても、ただ直符・直使と用いる時干が傍らで相助すれば、すなわち妨げありません――なぜなら符・使と時干は、まさに三奇八門のこの一時辰における主宰だからです。例を挙げて言えば、もし用いるのが乙奇なら、その余の各宮は最も「青龍逃走」「白虎猖狂」を忌み、庚加乙の類の格は吉と算するに足りません。「朱雀投江」「螣蛇夭矯」などの乙に渉らない格に至っては、忌むに及びません。

三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。 謂得三吉門直使加奇，而又遇直符也。凡乙丙丁三奇，得與開休生之直使相合，為三奇得使，誠可取而用之矣。若再遇直符之甲來加，謀為尤無不利也。舊解非。

歌辞は言います。三奇得使は確かに取り用いるに値し、もし再び六甲に遇えば、好処はなお小ならず。注します。この二句は、開・休・生の三吉門のうちの直使が三奇の上に加臨することを得て、しかもまた直符に碰上ることを言います。およそ乙・丙・丁の三奇が開・休・生の三門と直使を作すあの門と相合すれば、「三奇得使」と呼び、確かに取り用いることができます。もし再び直符の甲が加臨して来れば、謀劃するどんな事も往々にして利せずはありません。旧注はこの二句を誤って解しました。

乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎，又有三奇游六儀，號為玉女守門扉。 據上下文義，當云：號為三奇游六儀，又有玉女守門扉。言地盤之乙，得甲午、甲戌為直符來加，而天盤之乙，又遊於甲午、甲戌之儀，為乙奇游儀，丙丁仿此，乃所謂三奇游六儀也。俗本訛傳，遂以遊儀為守門，殊不可解。玉女守門，言丁奇守於直使之門也。

歌辞は言います。乙奇は甲戌（犬）・甲午（馬）に遇い、丙奇は甲子（鼠）・甲申（猴）に遇い、六丁玉女は甲辰（龍）・甲寅（虎）に騎り、これを三奇游六儀と呼び、さらに玉女守門扉あり。注します。上下文義に按ずれば、この二句は「号為三奇游六儀、又有玉女守門扉」と作るべきです。意味は、地盤の上の乙が、甲午または甲戌旬の直符の加臨を得て、かつ天盤の上の乙がまた甲午・甲戌の二つの儀に游ぶこと、これが乙奇游儀です。丙・丁の両奇はこれに類推し、これがいわゆる三奇游六儀です。俗本の伝抄が誤りをなし、游儀を守門に当ててしまい、実に講じ通じません。いわゆる玉女守門とは、丁奇が直使の門の落ちる宮を守ることを言います。

若作陰私和合事，請君但向此中推。 謂當守門之時，宜作陰私和合諸事。

歌辞は言います。もし隠私・和合の類の事を弁ぜんとするなら、諸君はここから推求してゆきたまえ。注します。意味は玉女守門の時辰に遇えば、隠私・説合・締結の類の事を弁するに宜しいということです。

天三門兮地四戶，問君此法知何處，太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶危除定與開，舉事皆從此中去。 酉、卯、未為天三門，以月將加所用正時，看天盤卯、酉、未三字落何方。如巳為月將，加午時上，順數干未申酉戌亥子丑寅卯辰，即申、辰、戌上，乃天三門也。地戶有四，以月建加所用時上，看危、除、定、開四字，落何方向。如己亥年八月午時，以建加午上順輪去，未除、戌定、丑危、辰開，即辰、戌、丑、未四方向上，得四地戶。

歌辞は言います。天に三門あり、地に四戸あり。請う、この法は何処から知ることを求めればよいのか。太冲・小吉・従魁の三将の臨む処が、即ち天門という隠秘の出路である。地戸は則ち危・除・定・開の四字の臨む処で、事を挙げるには皆ここから走るべし。注します。酉・卯・未の三支が天三門です。求め方は、当月の月将を用いる正時の上に加えて天盤を転出し、卯・酉・未の三字がどの方位に落ちるかを見ます。たとえば巳を月将とすれば、巳を午時の上に加え、順に数えて午・未・申・酉・戌・亥・子・丑・寅・辰とすれば、卯は申に落ち、未は辰に落ち、酉は戌に落ちることが得られ、それでは申・辰・戌の三方が天三門です。地戸は四つあります。月建を用いる時辰の上に加え、危・除・定・開の四字がどの方向に落ちるかを見ます。たとえば己亥年八月の午時で、月建を午の上に加えて順に排してゆけば、未の上に除・戌の上に定・丑の上に危・辰の上に開を得、それでは辰・戌・丑・未の四つの方向が便ち四地戸です。

六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。 以天月將加所用正時，看貴人所泊何宮，即於貴人上起：貴、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、陰、後，順逆而行。陽貴人出於先天之坤，子上起甲午順布，乙癸在丑、庚與乙合、戊與癸合，取干德合者為貴人，故戊庚二干陽貴在丑是也。己干在未、甲與己合，故甲干陽貴在未。陰貴人出於後天之坤，申上起子逆行，乙癸在未、庚戊相合，故甲干陰貴在丑。自亥至辰，陰陽貴順行；自巳至戌，陰陽貴逆行。若得六合、太陰、太常三神，與奇門同臨其方者，百事大吉。

歌辞は言います。六合・太陰・太常の三位は、もともと地私門である。もし再び三奇吉門と同一方に相照すれば、出門してどんな事を弁じても歓欣して順遂である。注します。当月の月将を用いる正時の上に加えて天盤を転出し、貴人がどの宮に停まるかを見て、貴人のあの一宮から起こり、順次貴人・螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青龍・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后の十二神を排し、陽貴は順排し、陰貴は逆排します。陽貴人は先天卦の坤位（子に在り）から出て、子上から甲を起こし、午上から順に布きます。乙と癸は同じく丑位に納し、庚は乙と相合し、戊は癸と相合し、およそ天干の徳合のあの一位を取って貴人とするので、戊日・庚日の陽貴は丑にあります。己は未に納し、甲は己と相合するので、甲日の陽貴は未にあります。陰貴人は後天卦の坤位（申に在り）から出て、申上から子を起こして逆行します。乙と癸は同じく未にあり、庚は戊と相配するので、甲日の陰貴は丑にあります。およそ貴人が亥から辰の間に落ちれば、陰陽貴は皆順排し、巳から戌の間に落ちれば、陰陽貴は皆逆排します。排し定めた後、もし六合・太陰・太常の三位の神が三奇吉門と同一方に臨めば、どんな事を弁じても大吉です。

太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。 以月將加所用正時，順輪去，遇卯字住處，即是太沖、天馬方也。凡有急事，從天馬上而出，可以避禍。

歌辞は言います。太冲天馬というこの方位は最も貴く、突然災難に遇えば、ここから逃避するに宜しい。ただ天馬方に乗じて行けば、たとえ刀槍が山の如くでも畏れるに足りない。注します。当月の月将を用いる正時の上に加え、順に輪排してゆき、卯字がどの方位に停まるかを見れば、そこが即ち太冲天馬方です。およそ緊急の事があれば、天馬方から出て行けば、禍患を避けることができます。

三為生炁、五為死，盛在三兮、衰在五，能識遊三避五時，造化真機須記取。 經云：天道不遠，三五反覆，趨三避五，恢然獨處。如冬陽一局、甲己日子時，以休門為直使，平旦丙寅時，得三乃生氣吉；晨食時戊辰得五，乃害氣凶，百事不宜。又云：重陽有重吉，重陰有重凶。 重陽三宮、重陰七宮。

歌辞は言います。三に数えて生気、五に数えて死気。気は三に盛んにし、気は五に衰える。「游三避五」を能く知る時、これが造化の真機であり、必ず牢記せよ。注します。経書は言います。「天道遠からず、三五反覆、趨三避五、恢然として独処す。」たとえば冬至陽遁一局で、甲日または己日の子時は休門をもって直使とし、平旦の丙寅時に至れば、子時から数えてちょうど第三位で、生気を得て吉とし、早飯時の戊辰時に至れば、数えて第五位で、害気を得て凶とし、百事皆宜しからずです。経中また言います。重陽は加倍の吉あり、重陰は加倍の凶あり。注します。いわゆる重陽は震三宮を指し、重陰は兌七宮を指します。

就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。 天盤天蓬加地盤天蓬上，曰伏吟；天盤天蓬加地盤天英上，曰反吟。

歌辞は言います。諸格の中で伏吟を最凶とす――即ち天盤の天蓬が地盤の天蓬の上に圧するもの。天蓬がもし天英の位置に走れば、それは反吟の宮である。注します。天盤の天蓬が地盤の天蓬の上に加わるのを伏吟と呼び、天盤の天蓬が地盤の天英の上に加わる（坎一と離九は正对冲する）のを反吟と呼びます。

八門反覆皆如此，死在生門生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不堪使。 生門仍在本宮生門，謂之伏吟；生門加在對沖死門，謂之反吟，不吉。此時縱得吉門，反覆多變，餘仿此。

歌辞は言います。八門の反吟伏吟もまたこの道理に照らして判断せよ――死門が生門の上に圧し、生門が死門の上に圧するが便ちそれである。この時たとえ吉星がまた奇門に配していても、万事依然として凶で、取用に堪えない。注します。生門が依然として本宮の生門の上に圧するのを伏吟と呼び、生門が正对冲の死門の上に加わるのを反吟と呼び、いずれも吉せずです。このような時辰はたとえ吉門を得ても、事は反復して変化多端です。残りの各門はこれに類推します。

六儀擊刑何太凶，甲子直愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。 甲子直符加□□三，甲戌直符加地坤二，甲申直符加地艮八，甲寅直符加地巽四，此謂相刑之刑；甲午直符加地離九，甲辰直符加地巽四，謂之自刑之刑。

歌辞は言います。六儀撃刑はなんと凶險なことか――甲子のこの旬は最も東方に向かうを怕れ、甲戌の戌は未に刑し、甲申の申は寅（虎）に刑し、甲寅の寅は巳に刑し、甲辰の辰は自ら辰に刑し、甲午の午は自ら午に刑する。注します。甲子旬の直符が地盤の震三宮に加わり（ここは底本に脱文があり、二字が殘缺し、臆して補うことを敢えてしないが、文意に按ずれば「地震」の二字であるべき）、甲戌旬の直符が地盤の坤二宮に加わり、甲申旬の直符が地盤の艮八宮に加わり、甲寅旬の直符が地盤の巽四宮に加わる。この幾種かを「相刑の刑」と呼びます。甲午旬の直符が地盤の離九宮に加わり、甲辰旬の直符が地盤の巽四宮に加わる。この二種を「自刑の刑」と呼びます。

三奇入墓好詳之，乙日那堪得未時，丙丁屬火火墓戌，此時諸事不須為，更兼六乙來臨六，星奇臨八亦同之。 加六乙日奇，下臨坤二宮，木庫在未；又臨干六宮，火庫居戌；丁奇又臨艮八，亦乃陰生於酉，墓丑也。縱遇三奇，皆不吉，舉事凶。

歌辞は言います。三奇入墓は仔細に分辨せよ――乙日はどうして未時に堪えられようか、丙丁は火に属し火の墓は戌にあり、このような時に遇えば何事も為す莫れ。さらに六乙が六宮に臨み、星奇（丁）が八宮に臨めば、情形も同じである。注します。六乙のこの日奇が下りて坤二宮に臨むのは、木の庫が未にあり未が坤宮に蔵するからです。また乾六宮に臨むのは、火の庫が戌にあり戌が乾宮に蔵するからです。丁奇が艮八宮に臨むのもまた入墓で、丁は陰火に属し、長生が酉にあり墓は丑にあり、丑が艮宮に蔵するからです。これらの情形はたとえ三奇に遇っても、皆吉せず、事を挙げれば必ず凶です。

又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌、壬辰兼丙戌，癸未、丁己丑同凶。 乙庚日：丁丑、癸未、丙戌三時是也。丙辛日：己丑、壬辰、戊戌三時是也。已上乃時干入墓。

歌辞は言います。さらに時干入墓というこの一格があり、排出した課の中で最も時辰の上でそれに碰上るを忌む――戊戌・壬辰および丙戌、癸未・丁丑・己丑は同じく凶である。注します。乙日・庚日が忌むのは丁丑・癸未・丙戌の三つの時辰です。丙日・辛日が忌むのは己丑・壬辰・戊戌の三つの時辰です。以上は皆時干入墓に属し、即ち天干が自ら坐する地支に墓せられることです。

五不遇時龍不晴，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。 甲日庚午時，乙日辛巳時，丙日壬辰時，丁日癸卯時，戊日甲寅時，己日乙丑時，庚日丙子時，辛日丁酉時，壬日戊申時，癸日己未時，已上俱為七殺時，陽克陽時，陰克陰時。

歌辞は言います。五不遇時は龍が晴天を得ないが如く、これを日月の光明を損すると称す。これは用いる時辰の天干が当日の日干を剋することで、たとえば甲日は庚時を忌まなければならない。注します。甲日は庚午時を忌み、乙日は辛巳時を忌み、丙日は壬辰時を忌み、丁日は癸卯時を忌み、戊日は甲寅時を忌み、己日は乙丑時を忌み、庚日は丙子時を忌み、辛日は丁酉時を忌み、壬日は戊申時を忌み、癸日は己未時を忌みます。以上は皆「七殺時」で、その特徴は陽干が陽干を剋し、陰干が陰干を剋し、同性相剋するので、害をなすことが殊に重いのです。

奇與門兮共太陰，三般難得總來臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。 冬至後用陽遁，以直符前二位為太陰；夏至後用陰遁，以直符後二位為太陰。此言奇門太陰三位，同到者大吉，但難得。若奇門有一與太陰同者，亦吉也。

歌辞は言います。三奇・吉門にさらに太陰を加え、この三つが一斉に同一宮に臨むのは得難いことである。たとえその中の二つを得るだけでも、吉利と算し、動いても蔵れても心のままに如意である。注します。冬至以後は陽遁を用い、直符から前へ数えて第二位を太陰とします。夏至以後は陰遁を用い、直符から後へ数えて第二位を太陰とします。ここの幾句は、三奇・吉門・太陰の三者が同一宮に至るのが大吉だと言い、ただこの機会は遇い難いのです。もし三奇または吉門の中に一つでも太陰と同宮し得れば、また吉利と算します。

更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。 如直符在離，即背離擊坎；直符在干，即背干擊巽。此又與坐孤擊虛者不同。

歌辞は言います。もし再び直符・直使の利を得れば、それは兵家の用事において最も貴い。直符のある地から出発してその对冲方を攻打すべし。百戦百勝、諸君に牢記を請う。注します。たとえば直符が離宮にあれば、離宮を背にして坎宮を攻打し、直符が乾宮にあれば、乾宮を背にして巽宮を攻打します。この一条は前に講じた「坐孤撃虚」と同一のことではなく、混用してはなりません。

天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。 天乙者即直符也。

歌辞は言います。天乙の神のあるあの一宮に、主将は駐すべし。その正対面の一宮を攻撃せよ。たとえば直符が離九宮に落ちれば、天英の位に坐守して天蓬のある坎一宮を攻撃する。注します。ここで言う天乙とは、即ち直符です。

甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。 甲乙丙丁戊五陽時，利為客，宜先舉兵高旗鳴鼓，耀武揚威取勝。己庚辛壬癸五陰時，利為主，宜後舉兵，低鼓銜枚，待敵而後決勝。

歌辞は言います。甲・乙・丙・丁・戊の五つの陽干の時は、神は天盤の上にあり、この点を知るべし。坐守と攻撃は皆天盤の上の奇に憑って定める。陰干の時は則ち地盤に依り、办法は同じである。注します。甲乙丙丁戊の五つの陽時は「客」を作るに利し、先に手を動かして兵を出すに宜しく、旗幟を高く挙げ、戦鼓を擂り鳴らし、武威を耀い揚げて勝ちます。己庚辛壬癸の五つの陰時は「主」を作るに利し、後に手を動かすに宜しく、鼓声を低く伏せ、口に枚木を銜え、敵が先に動くを待ってしかる後に勝を決します。

若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。 陽時利為客，陰時利為主，不分陰陽二遁，俱從此議。

歌辞は言います。もし三奇が五つの陽時の位に落ちるを見れば、殊に客を作るに宜しく、気勢は自然と高強である。忽然として五つの陰時の位に碰上れば、それはまた主を作るに宜しく、よく斟酌すべし。注します。陽時は客を作るに利し、陰時は主を作るに利し、排するのが陽遁であれ陰遁であれ、一概にこの原則に照らして判断します。

直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。 如陽遁坎一宮，甲子時直符到坎，逆布九天，直符坎、九天干、九地兌、元武坤、白虎離、六合巽、太陰震、螣蛇艮。陰遁坎一宮，甲子時直符在坎，順布九天，直符坎、九天艮、九□□、元武巽、白虎離、六合坤、太陰兌、螣蛇干。直符、九天、九地、陰、合五吉神也。

歌辞は言います。直符から前へ数えて第三位は六合で、太陰の神は前へ第二位にあり、後へ第一宮は九天、後へ第二位の神は九地である。注します。たとえば陽遁で甲子時の直符が坎一宮に落ちれば、坎宮から起こって逆に九天等の神を布します。直符は坎に、九天は乾に、九地は兌に、玄武は坤に、白虎は離に、六合は巽に、太陰は震に、螣蛇は艮にあります。陰遁で甲子時の直符が坎一宮に落ちれば、坎宮から起こって順に布きます。直符は坎に、九天は艮に、九地は震に（ここは底本に脱文があり、二字が殘缺し、臆して補うことを敢えてしません）、玄武は巽に、白虎は離に、六合は坤に、太陰は兌に、螣蛇は乾にあります。八神のうち、直符・九天・九地・太陰・六合の五位は吉神です。

九天之上好揚兵，九地潛藏好立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。 天丙奇生門與地丁合，得月華之蔽，為天遁；天乙奇開門與地己合，得日精之蔽，為地遁；天丁奇休門與太陰合，得星精之蔽，為人遁。

歌辞は言います。九天の上では兵威を張揚するに宜しく、九地の下では潜蔵して営を立てるに宜しい。兵馬を埋伏するには只管太陰の位に往き、六合に逢えば形を蔵して逃遁するに利あり。このほか天遁・地遁・人遁の三種の遁名あり。天遁は月精華蓋の来臨し、地遁は日精が紫雲に遮蔽され、人遁は則ち太陰であると知るべし。注します。天盤の丙奇・生門が地盤の丁と相合し、月華の遮蔽を得るのを天遁と呼び、天盤の乙奇・開門が地盤の己と相合し、日精の遮蔽を得るのを地遁と呼び、天盤の丁奇・休門が太陰と相合し、星精の遮蔽を得るのを人遁と呼びます。

生門六丙合六丁，此為天遁甚分明，開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此，庚為太白丙為惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。 天庚加地丙，為白入熒，又為金入火鄉，天柱、天心，驚門、開門到離宮亦是。天丙加地庚，為熒入白，又為火入金鄉，天英、景門到乾兌二宮亦是。歌曰：二星加處氣凶橫，縱得奇門慎勿行。此時若欲移方去，金火之鄉是惡神。

歌辞は言います。生門に六丙を加えまた六丁に合すれば、これが天遁で、明明白白。開門に六乙を加えまた六己に合すれば、地遁はこれに過ぎない。休門に六丁を配しさらに太陰を加えれば、人遁を求めるにこれより良いものはない。庚は太白金星で、丙は熒惑火星であり、庚丙相加の道理は誰が領会し得ようか。六庚加丙は「白入熒」と呼び、六丙加庚は「熒入白」と呼ぶ。注します。天盤の庚が地盤の丙の上に加わるのを白入熒と呼び、また金入火郷と呼びます。金に属する天柱・天心の両星と驚門・開門が火に属する離宮に落ちれば、同じくこの格に算します。天盤の丙が地盤の庚の上に加わるのを熒入白と呼び、また火入金郷と呼びます。火に属する天英と景門が金に属する乾・兌の二宮に落ちれば、同じくこの格に算します。歌訣に言います。「二星加処気凶横、縦得奇門慎勿行。此時若欲移方去、金火之郷是悪神。」意味はこの二格に遇えば、たとえ奇門があっても切に出行するなかれ。この時もし方向を換えて行かんとするなら、金と火の交加する郷は皆悪神のある処です。

白入熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。 天盤丙加地盤直符庚，為勃格，主綱紀紊亂，但甲申直符帶庚，加十干時俱不吉。經云：六丙符為勃，火星焚大屋，移室且安然，獨自聞愁哭。又云：庚若加於時日干，惟宜固守即為安。凡百遇此凶難測，說與時師仔細詳。

歌辞は言います。太白が熒惑に入れば、盗賊即ち来らんとし、熒惑が太白に入れば、盗賊即ち滅びんとする。丙を「勃」と呼び、庚を「格」と呼ぶ。格は阻隔して通ぜず、勃は悖乱叛逆である。注します。天盤の丙が地盤の直符を作す庚の上に加われば、即ち勃格で、綱紀の紊乱を主ります。ただ甲申庚のこの旬が直符を作す間、それがどの天干の時辰に加わっても吉せずです。経書は言います。「六丙符為勃、火星焚大屋、移室且安然、独自聞愁哭。」意味は丙火が勃を作せば、火星が屋を焼くが如く、ただ遷り去ってこそ安然で、さもなくば独自愁哭を聞きます。また言います。「庚若加於時日干、惟宜固守即為安。凡百遇此凶難測、説与時師仔細詳。」意味は庚が時干または日干の上に加われば、ただ固守すればこそ安く、凡事それに遇えば凶難測り難く、仔細に推詳すべきです。

丙加天乙為勃符，天乙加丙為飛勃。 此承上文言天乙者，皆甲申庚直符也。丙加地盤直符之庚為勃格。天上直浮之庚，加於地之六丙為飛勃，亦名符勃。凡舉事用兵，主綱紀紊亂。

歌辞は言います。丙が天乙の上に加わるのを「勃符」と呼び、天乙が丙の上に加わるのを「飛勃」と呼ぶ。注します。ここは上文の言う天乙に承接し、いずれも甲申庚のこの旬が作す直符を指します。丙が地盤の上で直符を作す庚に加われば、即ち勃格です。天盤の上で直符を作す庚が、地盤の六丙の上に加われば、即ち飛勃で、また符勃と呼びます。およそこのような時辰に事を挙げ兵を用いれば、皆綱紀の紊乱・号令の行われぬを主ります。

庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。 六庚為太白，加於日干為伏干格，主客俱不利。經曰：乾上如逢太白臨，伏干之日必遭擒。又今日之干，加於六庚為飛干格，主客兩傷。經曰：干若反臨庚，飛干格自明，戰爭俱不利，為客得平平。

歌辞は言います。庚が日干の上に加わるのを「伏干格」と呼び、日干が庚の上に加わるのを「飛干格」と呼ぶ。注します。六庚は太白金星で、当日の日干の上に加われば即ち伏干格で、攻守双方とも利せずです。経書は言います。「干上如逢太白臨、伏干之日必遭擒。」また、当日の日干を六庚の上に加えれば即ち飛干格で、攻守両方とも傷を受けます。経書は言います。「干若反臨庚、飛干格自明、戦争俱不利、為客得平平。」意味は客を作る一方がまだ辛うじて平安を保ち得るということです。

加一宮兮戰于野，同一宮兮戰於國。 加一宮者，庚加日干，或日干加庚，俱不利，戰于野，凶。同一宮者，乃天乙太白同宮，即戰於國，俱不利，主客兩凶。占人在否，格則不在；占人來否，格則不來。

歌辞は言います。庚と日干が分かれて両宮に加わるのを「戦于野」と呼び、同一宮に処するのを「戦于国」と呼ぶ。注します。いわゆる一宮に加わるとは、庚が日干に加わる、または日干が庚に加わるこの二種の情形で、いずれも利せず、郊野で交戦するので凶です。いわゆる同一宮とは、天乙と太白（庚）が同一宮に落ちることで、それは則ち国都の内で交戦するので、やはり利せず、攻守双方とも凶です。人が在るか否かを占うに用いれば、格に逢えば不在で、人が来るか否かを占えば、格に逢えば来ません。

庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。 經云：庚加直符為伏宮，若要交鋒不見功，主客此時俱不吉，惟宜刁斗警營中。凡占見人不在，來人不來，此時不宜先舉。如立春下元陽遁，坤五起甲子，甲己日壬申時，六壬在干，即以天芮為直符加乾上，卻得輔庚，下臨坤二宮，名天乙伏宮格也。經云：飛宮直符加六庚，兩敵相爭主卻贏，若值此時宜固守，出時大將必遭擒。如春分中局陽遁，離宮起甲子，甲己日庚午時，六庚在坤二宮。庚午時，乃甲子旬管下，甲子在離，即以天英為直符，加於庚時干坤上，即直符加六庚，乃天乙飛宮格也。

歌辞は言います。庚が直符の上に加わるのを「天乙伏宮」と呼び、直符が庚の上に加わるのを「天乙飛宮」と呼ぶ。注します。経書は言います。「庚加直符為伏宮、若要交鋒不見功、主客此時俱不吉、惟宜刁斗警営中。」意味はこの時交鋒して功なく、ただ営中で刁斗を敲いて戒備するに宜しい。およそ人を占えば不在、来人を占えば来ず、また先んじて手を動かすに宜しからず。例を挙げます。立春下元陽遁で、甲子は坤宮に起こり（中五は坤に寄る）、甲日または己日の壬申時は、六壬が乾宮にあるので、天芮をもって直符として乾宮の上に加えます。このように天輔が庚を帯びて坤二宮に落ちれば、これを天乙伏宮格と呼びます。経書はまた言います。「飛宮直符加六庚、両敵相争主却贏、若値此時宜固守、出時大将必遭擒。」例を挙げます。春分中元陽遁で、甲子は離宮に起こり、甲日または己日の庚午時は、六庚が坤二宮にあります。庚午時は甲子旬の管に帰し、甲子は離宮にあるので、天英をもって直符とし、庚という時干のある坤宮の上に加えます。これが即ち直符加六庚で、天乙飛宮格と呼びます。

庚加癸兮為大格，加己為刑格不宜。 經云：六庚加癸為大格，求人不見事難通。凡值大格，車破馬損，人離財散。如秋分下局陰遁，巽四宮起甲子，甲己日丙寅時，六庚在坤二宮，以天輔直符，加時干丙上，六干宮即得天芮，六庚臨艮八宮癸上，此名大格也。經云：六庚加六己，尺地須千里，車馬遠疲勞，軍兵中路止。如值刑格出兵，車破馬倒，中道而止，士卒逃亡，多招凶咎。如大寒上局陽遁，震三宮起甲子，甲己日丙寅時，天沖直符加丙時干坎上，即得天禽六庚加四巽巳上，此名刑格也。

歌辞は言います。庚が癸の上に加わるのを「大格」と呼び、己の上に加わるのを「刑格」と呼び、いずれも用いるに宜しからず。注します。経書は言います。「六庚加癸為大格、求人不見事難通。」およそ大格に遇えば、車壊れ馬傷つき、人離れ財散ずるに会します。例を挙げます。秋分下元陰遁で、甲子は巽四宮に起こり、甲日または己日の丙寅時は、六庚が坤二宮にあります。天輔をもって直符として時干丙の上に加えれば、乾六宮は便ち天芮を得、六庚は艮八宮の癸の上に落ちます。これを大格と呼びます。経書はまた言います。「六庚加六己、尺地須千里、車馬遠疲労、軍兵中路止。」意味は咫尺の近さも千里を走った如く。もし刑格に逢って兵を出せば、車壊れ馬倒れ、半路にして止り、士卒逃亡して、多く凶咎を招きます。例を挙げます。大寒上元陽遁で、甲子は震三宮に起こり、甲日または己日の丙寅時は、天冲を直符として時干丙のある坎宮に加え、ここにおいて天禽が六庚を帯びて巽四宮の巳の上に加わります。これを刑格と呼びます。両格の分別は、庚が癸の上に落ちれば大格で、人と財の両失を主り、庚が己の上に落ちれば刑格で、中途に阻まれるを主ります。

庚加壬時為上格，又嫌歲月日時遲。 六庚加六壬為上格，如當此時，不利出師。又曰：六庚加年干為歲格凶。如甲子年，庚加甲子乾上是也。辛丑年立春中局，陽遁五宮、五中起甲子，甲己日癸酉時，癸干在坎，中五天禽寄坤，即以天睿芮為直符，加坎一宮，見天柱六庚，下臨辛年干上艮八宮，此名歲格也。

歌辞は言います。庚が壬の上に加わるのを「上格」と呼び、また年・月・日・時の四干に牽連して事を遅滞させるを嫌う。注します。六庚が六壬に加わるのを上格と呼び、このような時辰に遇えば、出兵に利せずです。また言います。六庚が年干の上に加わるのを「歳格」と呼び、凶とします。たとえば甲子年に、庚が甲子の年干の上に加わるが即ちそれです。例を挙げます。辛丑年立春中元で、陽遁五局を用い、甲子は中五宮に起こり、甲日または己日の癸酉時は、癸という干が坎宮にあり、中五の天禽は坤宮に寄るので、ここにおいて天芮をもって直符として坎一宮に加えます。この時天柱が六庚を帯びて、辛という年干のある艮八宮の上に落ちるのを見ます。これを歳格と呼びます。

六庚加月朔為月格。以己月干為例，如立春上局陽遁，艮八宮起甲子，甲己日丁卯時，庚在坎上，丁時干在中寄坤，甲子在艮，天任為直符加坤，己月干在離加蓬庚到離巳上，是庚加己月朔為月格。六庚加日為日格凶。小暑下局陰五遁，己日丙寅時，天禽為直符，加丙時干兌上，庚在震，己干在巽，芮加兌得沖，庚加巽己，是六庚加日干之上，為日格也，不吉。六庚加本用時干者，為時格。如小寒上局陽二遁坤宮，丙辛日己丑時，六庚在巽四宮，己丑時亦乃甲申旬管下，天輔為直符，加己時干震三宮，此名時格。凡遇庚為直符者，管下十時，皆為時格、凶。

注（続き）します。六庚が月干の上に加わるのを「月格」と呼びます。己を月干と作すのを例とします。立春上元陽遁で、甲子は艮八宮に起こり、甲日または己日の丁卯時は、庚が坎宮にあり、丁という時干は中五に在って坤に寄り、甲子は艮宮にあるので、天任をもって直符として坤宮に加えます。月干己は離宮にあり、ここにおいて天蓬が庚を帯びて離宮の巳の上に加わります。これが即ち庚加己月干で月格を成します。六庚が日干の上に加わるのを「日格」と呼び、凶とします。例を挙げます。小暑下元陰遁五局で、己日の丙寅時は、天禽を直符として時干丙のある兌宮に加え、庚は震宮にあり己は巽宮にあります。天芮が兌に加わって天冲を得れば、庚は即ち巽宮の己の上に加わります。これは六庚が日干の上に加わることで、日格と呼び、吉せずです。六庚が当下の用いる時干の上に加わるのを「時格」と呼びます。例を挙げます。小寒上元陽遁二局で、甲子は坤宮に起こり、丙日または辛日の己丑時は、六庚が巽四宮にあります。己丑時は甲申旬の管に帰し、天輔をもって直符として時干己のある震三宮に加えます。これを時格と呼びます。およそ庚の作す直符に碰上れば、それが管するあの十の時辰は皆時格と算し、皆凶です。

更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，疋馬隻輪無反期。 天庚加地丙丁，及加天英景門，乃下克上，先舉者凶。天庚加地乙，及加沖輔傷杜門，乃上克下，先舉者勝。

歌辞は言います。さらに「奇格」と呼ぶ一種あり、千万に六庚を三奇の上に加えてはならない。このような時辰に出兵すれば、一匹の馬、一隻の車輪すら帰って来ない。注します。天盤の庚が地盤の丙・丁の上に加わり、および天英・景門のある宮に加わるのは、これは下の火が上の金を剋し、下剋上に属し、先に手を動かす一方が凶です。天盤の庚が地盤の乙の上に加わり、および天冲・天輔・傷門・杜門のある宮に加わるのは、これは上の金が下の木を剋し、上剋下に属し、先に手を動かす一方が獲勝します。

六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀投江。 經云：六癸加六丁，夭矯迷路程，憂惶難進步，端坐卻安寧。天癸加地丁，名為螣蛇夭矯格，此時用事不利。如冬至下局陽四遁，丙辛日半夜戊子時，六癸在九離，戊子時乃甲申旬，甲申在干，天心為直符，加戊時干巽四上，丁原在坎，見天英癸加坎，名夭矯。縱得奇門，勿用。

歌辞は言います。六癸が丁の上に加わるのを「螣蛇夭矯」と呼び、六丁が癸の上に加わるのを「朱雀投江」と呼ぶ。注します。経書は言います。「六癸加六丁、夭矯迷路程、憂惶難進歩、端坐却安寧。」意味はこの時出行すれば路を迷い、憂懼して進み難く、安坐して動かなければかえって平安です。天盤の癸が地盤の丁の上に加われば、即ち螣蛇夭矯格と呼び、このような時辰は事を弁ずるに利せずです。例を挙げます。冬至下元陽遁四局で、丙日または辛日の半夜戊子時は、六癸が離九宮にあります。戊子時は甲申旬の管に帰し、甲申は乾宮にあるので、天心をもって直符として時干戊のある巽四宮に加えます。丁はもと坎宮にあり、ここにおいて天英が癸を帯びて坎宮に加わります。これを夭矯と呼びます。たとえ同時に奇門を得ても、用いてはなりません。

丁屬火、為朱雀。癸為水，丁加癸，名雀投江。經云：六丁加六癸，朱雀入流水，口舌猶未了，官事使人恥恥，或有詞訟，自陷刑獄。或聞火起，不必往救。如夏至中局陰三遁，甲己日壬申時用事，此時六丁在干六宮，壬申時甲子旬管下，甲子在震，以天沖為直符，加壬時干艮八宮，六丁下臨兌七宮癸上，是朱雀投江之格。

注（続き）します。丁は火に属し、朱雀を象徴し、癸は水に属します。丁が癸の上に加われば、即ち朱雀投江と呼びます。経書は言います。「六丁加六癸、朱雀入流水、口舌猶未了、官事使人恥恥。」意味は口舌が纏まらず尽きず、官司が人をして难堪ならしめます。この時もし詞訟があれば、自ら刑獄に陥り、もし何処かで失火と聞いても、駆けつけて救うに及びません。例を挙げます。夏至中元陰遁三局で、甲日または己日の壬申時に用事すれば、この時六丁は乾六宮にあります。壬申時は甲子旬の管に帰し、甲子は震宮にあるので、天冲をもって直符として時干壬のある艮八宮に加え、ここにおいて六丁は兌七宮の癸の上に落ちます。これが即ち朱雀投江の格です。

六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。 金為太白，又名白虎；木為青龍，金克木為龍虎相鬥、不吉。經云：六乙若加辛，金木不相親，龍神也須遁，樂逸不求嗔。蓋乙屬木為青龍，故乙加辛為青龍逃走。如立秋上局陰二遁坤宮，丙辛日己亥時，此時乙在三宮，辛在八宮，己亥時、甲午旬管下，甲午在艮，天任為直符，加時干己上坎宮，則見三宮之乙，下臨艮八宮逢辛，是青龍逃走。

歌辞は言います。六乙が辛の上に加わるのを「青龍逃走」と呼び、六辛が乙の上に加わるのを「白虎猖狂」と呼ぶ。注します。金は太白で、また白虎と呼び、木は青龍です。金が木を剋すれば、即ち龍虎が相闘うので、吉せずです。経書は言います。「六乙若加辛、金木不相親、龍神也須遁、楽逸不求嗔。」乙は木に属し青龍と為すので、乙が辛の上に加わるのを青龍逃走と呼びます。例を挙げます。立秋上元陰遁二局で、甲子は坤宮に起こり、丙日または辛日の己亥時は、この時乙は三宮にあり辛は八宮にあります。己亥時は甲午旬の管に帰し、甲午は艮宮にあるので、天任をもって直符として時干己のある坎宮に加え、ここにおいて三宮の乙は艮八宮に落ちて辛に碰上ります。これが即ち青龍逃走です。この格は人口の走失・逃亡して帰らぬを主り、身体を占えば傷残し、財物を占えば耗散します。

經云：六辛加六乙，白虎也悲哀，若干錢財事，須防自己災。六辛加六乙，名白虎猖狂格，此時不宜舉事。如小暑中局陰二遁，坤宮起甲子，甲己日壬申時，乙在三宮，辛在八宮，壬申時、甲子旬管下，甲子在坤，天芮為直符，加壬時干兌七宮順去，見任辛下臨震三宮，是白虎猖狂格。

注（続き）します。経書は言います。「六辛加六乙、白虎也悲哀、若干錢財事、須防自己災。」六辛が六乙の上に加わるのを白虎猖狂格と呼び、このような時辰は事を挙げるに宜しからずです。例を挙げます。小暑中元陰遁二局で、甲子は坤宮に起こり、甲日または己日の壬申時は、乙は三宮にあり辛は八宮にあります。壬申時は甲子旬の管に帰し、甲子は坤宮にあるので、天芮をもって直符として時干壬のある兌七宮に加え、順に推してゆけば、天任が辛を帯びて震三宮に落ちます。これが即ち白虎猖狂格です。この格は破財敗家・人口の死傷を主り、出行すれば信を失い約を違え、およそ事を謀るには皆自身が先に災を招くを防がなければなりません。

請觀四者是凶神，百事逢之莫舉行。 螣蛇夭矯、朱雀投江、青龍逃走、白虎猖狂已上四格俱主凶，不宜舉事。

歌辞は言います。見よ、以上のこの四様は皆凶神で、百事それに碰上れば皆手を動かすなかれ。注します。螣蛇夭矯・朱雀投江・青龍逃走・白虎猖狂のこの四つの格は皆凶を主り、事を挙げるに宜しからずです。それらはそれぞれ癸加丁・丁加癸・乙加辛・辛加乙によって構成され、前の二つは水火の相犯に属し、後の二つは金木の相戦に属します。

丙加甲兮鳥跌穴格，甲加丙兮龍返首。 天丙加地甲，乃飛鳥跌穴格，百事大吉。赤松子云：進飛得地，雲龍聚會，君臣燕喜，舉動皆利。此從生而擊死，百戰百勝定然無疑。如大寒上局陽三遁，震宮起甲子，丙在坎，甲己日丁卯時，天沖直符加丁時干離上，即六丙下臨六甲於三宮，此名飛鳥跌穴，出兵遠行，百事大吉。天甲加地丙，名青龍返首格，百事大吉，不問陰陽二遁得此局，更合奇門、上吉。如冬至上局陽一遁，甲己日丙寅時，丙在艮，以甲子天蓬為直符，加丙時干於艮八宮，得甲加丙同在艮宮，即為青龍返首格。此時舉兵，萬事大吉，從生擊死，一敵萬人。

歌辞は言います。丙が甲の上に加わるのを「飛鳥跌穴」格と呼び、甲が丙の上に加わるのを「青龍返首」格と呼ぶ。注します。天盤の丙が地盤の甲の上に加われば、即ち飛鳥跌穴格で、百事大吉です。赤松子は言います。「進飛得地、雲龍聚会、君臣燕喜、挙動皆利。」この格は生方から往って死方を攻打するので、百戦百勝で絶対に疑いありません。例を挙げます。大寒上元陽遁三局で、甲子は震宮に起こり、丙は坎宮にあり、甲日または己日の丁卯時は、天冲を直符と作して時干丁のある離宮に加え、ここにおいて六丙は三宮の六甲の上に落ちます。これを飛鳥跌穴と呼び、出兵遠行に百事大吉です。反対に、天盤の甲が地盤の丙の上に加わるのを青龍返首格と呼び、やはり百事大吉です。陰遁陽遁を論せず、ただこの局を排出し、さらに三奇吉門を配上すれば上吉です。例を挙げます。冬至上元陽遁一局で、甲日または己日の丙寅時は、丙は艮宮にあり、甲子の値する天蓬をもって直符とし、時干丙のある艮八宮に加え、ここにおいて甲は丙の上に加わり、同じく艮宮に処します。これが即ち青龍返首格です。この時兵を出せば、万事大吉で、生方から死方を攻撃すれば、一人で万人に敵することができます。

只此二者是吉神，為事如意十八九。 言前鳥跌穴龍返首二局，萬事大吉。若得奇門，行兵出戰，求謀嫁娶造葬，俱吉利。

歌辞は言います。ただこの二つのみが吉神で、事を弁ずれば十に八九は心に称う。注します。これは前に講じた飛鳥跌穴・青龍返首の二つの格を言い、万事大吉です。もしさらに三奇吉門の相配を得れば、行軍作戦・謀事・嫁娶・営造・安葬は、様様皆吉利です。

吉門若遇開休生，諸事逢之總情。傷宜捕獵終須獲。杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主。只宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。 先天坎一為陽、離九為陰，艮八為陽、坤二為陰，震三為陽、兌七為陰，巽四為陽、干六為陰。後天冬至陽生於子，坎一、艮八，震三、巽四屬陽，天道順行；夏至陰生於午，離九、坤二，兌七、干六屬陰，天道逆行。故以蓬、任、沖、輔、禽五星屬陽，英、芮、柱、心四星屬陰。陽宮而得陽星，陰宮而得陰星也。

歌辞は言います。吉門がもし開・休・生の三門に遇えば、諸事これに逢えば皆心に称う。傷門は捕獵に宜しく、終に獲るところあり。杜門は拦截して路を堵し形跡を隠蔵するに好く用いられる。景門は書信を投逓し陣を衝き敵を破るに宜しい。驚門は罪犯を擒拿し、官司に打ち勝って名を揚げ得る。もし死門は何を主るかと問うなら、ただ弔喪と行刑に宜しいのみ。天蓬・天任・天冲・天輔・天禽は陽星に属し、天英・天芮・天柱・天心は陰宿の名である。注します。先天卦に按ずれば、坎一は陽・離九は陰、艮八は陽・坤二は陰、震三は陽・兌七は陰、巽四は陽・乾六は陰です。後天卦に按ずれば、冬至に一陽が子に生ずるので、坎一・艮八・震三・巽四は陽に属し、天道は順行します。夏至に一陰が午に生ずるので、離九・坤二・兌七・乾六は陰に属し、天道は逆行します。したがって天蓬・天任・天冲・天輔・天禽の五星を定めて陽星とし、天英・天芮・天柱・天心の四星を定めて陰星とします。陽宮はもともと陽星に配すべく、陰宮はもともと陰星に配すべきです。

輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶蓬芮不堪遇，小凶英柱不精明。 天輔文曲紀星，天禽廉貞綱星，天心武曲紀星，已上乃北斗文曲、廉貞、武曲三大吉星。天沖祿星，天任輔星，為次吉。天蓬貪狼星，天芮巨門星，大凶不可用。天英弼星，天柱破軍星、小凶，有奇門可用。

歌辞は言います。天輔・天禽・天心の三星は最吉である。天冲・天任はただ小吉と算し、まだ全然の亨通とは言えない。天蓬・天芮は大凶の星で、最好くは遇わないことである。天英・天柱は小凶で、また精明にして用いるに足ると算せず。注します。天輔は北斗の文曲に対応し、紀星です。天禽は廉貞に対応し、綱星です。天心は武曲に対応し、また紀星です。以上は即ち北斗の中の文曲・廉貞・武曲の三顆の大吉の星です。天冲は禄星で、天任は輔星で、次一等の吉に属します。天蓬は貪狼星で、天芮は巨門星で、大凶にして用いるべからずです。天英は弼星で、天柱は破軍星で、小凶に属し、もし三奇吉門の相配があればなお用いることができます。

大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同之。 凶星乘休廢囚死絕氣，返吉可用。以天蓬水星為例：休於巳午月、廢於申酉月、囚於四季月，天蓬凶星，值此月分無氣，若得吉奇吉門佑助，亦可用之。有氣者生旺也，以天蓬水星為例：相於亥子月，旺於寅卯月，亥子寅卯月得天蓬旺相，切不可用。

歌辞は言います。大凶の星はもし気無ければかえって吉に変じ、小凶の星の気無きもまた同じ道理である。注します。凶星が休・廃・囚・死・絶のような気無き月份に乗じれば、かえって転じて吉となり、取用できます。水星の天蓬を例とすれば、それは巳午月に休し、申酉月に廃し、辰戌丑未の四季月に囚します。天蓬はもと凶星ですが、これらの月に碰上れば気力がなくなり、もしさらに吉奇吉門の帮扶があれば、用いることもできます。いわゆる「有気」とは、即ち相と旺です。やはり天蓬を例とすれば、それは亥子月に相し、寅卯月に旺し、亥・子・寅・卯のこの数ヶ月は天蓬がまさに旺相に当たり、凶力最も盛んで、千万に用いてはなりません。

吉星更能逢旺相，萬舉萬全功必成，若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。 吉宿得旺相氣、上吉，不得旺相氣、中平，若乘死絕休囚氣、亦不吉。以天輔木星為例：相於寅卯月、旺於巳午月、休於辰戌丑未月、囚於申酉月，申酉月得天輔吉星者減力。

歌辞は言います。吉星がもし再び旺相の気に逢えば、何をしても万に一の失なく必ず成すことができる。もし休・囚・廃・没の気に遇えば、あなたに勧む、前へ往くに及ばない。注します。吉星が旺相の気を得るのは上吉で、旺相の気を得なければただ中平と算し、もし死・絶・休・囚の気に乗じればまた吉せずです。木星の天輔を例とすれば、それは寅卯月に相し、巳午月に旺し、辰戌丑未月に休し、申酉月に囚します。申酉月に至れば、たとえ天輔のこの吉星を得ても、その力量は大きく折扣されてしまいます。

要識九星配五行，各隨八卦考羲經，坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕，與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄，假如水宿乃天蓬，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其餘仿此自研窮，急則從神緩從門，三五反覆天道亨。 凡遇事勢急迫，又無奇門可出，須從直符加臨之地，及太沖天馬方，並六戊天門下而出、則吉，此所謂急則從神也。三者三吉門，五者五凶門，事稍緩可從吉。經云：陰陽二遁有閉塞，八方皆無門可出，果有急事，又可倚張良運籌，玉女返閉局，出天門、入地戶、乘玉女而去，吉無不利。

歌辞は言います。九星が五行に配するを認識し、各々八卦に随って『易経』を考究せよ。坎宮の天蓬は水に属し、離宮の天英は火に属し、中宮と坤・艮は土に属し、乾・兌は金に属し、震・巽は木に属す。さらに旺相休囚を見て軽重を定めよ。我と同類の月份が即ち「相」で、我の生ずる月份がこそ「旺」である。「廃」は我を生ずる父母の月にあり、「休」は我の剋する財の月にあり、「囚」は我を剋する官鬼の月にある。この言は真実にして虚ならず。たとえば水星の天蓬は、初冬十月と仲冬十一月に相し、正月二月に旺し、四月五月に休し、その余の各星はこれに照らして自ら推究せよ。事が緊急なれば則ち神（直符等）に依り、从容なれば則ち門に依る。三と五を反覆して推詳せば、天道は自然に亨通する。注します。およそ事勢が緊急に遇し、また奇門の吉方の出るべき無ければ、直符の加臨する地から、および太冲天馬方・六戊天門の下から出れば便ち吉で、これがいわゆる「急なれば則ち神に従う」です。「三」は開休生の三吉門を指し、「五」はその余の五つの凶門を指します。事がやや从容であれば、三吉門から走ることができます。経書は言います。陰遁陽遁には皆閉塞の時があり、八方皆門の出る無きことがある。もし確かに急事があれば、なお張良の運籌と玉女返閉の局に倚仗して、天門から出て地戸から入り、玉女方に乗じて離れ去ることができ、吉利ならざる無し。