釈戦関背向

十干書伏若加錯，入庫休囚百事危。 加伏者：乃加臨之地。加錯者：加凶宿之上。入庫者：三奇入墓。八門入墓、並休囚時候所為之事，皆不吉也。

歌辞は言います。十干の飛伏がもし加える処を誤り、さらに入庫・休囚に碰上れば、百事皆危険である。注します。いわゆる「加伏」とは、天盤の干が地盤のあの位置に加臨することを指し、いわゆる「加錯」とは、凶星の上に加わることであり、いわゆる「入庫」とは、三奇が墓庫に落入することです。八門が墓に入る、および休囚して気無き時に事を弁ずるは、皆吉せずです。

十精為使用為貴，起宮天乙用無疑。 謂陽遁陽使，起一終九；陰遁陰使，起九終一。起宮天乙者，乃天直符加地盤上也。

歌辞は言います。十干の精をもって直使と作して用いるが最も貴く、起宮の時は天乙に依って定め、放心して疑わないでよい。注します。意味は陽遁は陽使を用い、一宮から起こって九宮に止まり、陰遁は陰使を用い、九宮から起こって一宮に止まるということです。いわゆる「起宮天乙」とは、即ち天盤の直符を地盤の相応する宮の上に加えることです。

宮制其門不為迫，門制其宮是迫推。 吉門被迫，則吉事不成；凶門被迫，則凶事尤甚。宮制其門曰：門迫。門制其宮曰：宮迫。門生宮為和，宮生門為義。開門臨三四宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七宮，此為吉門被迫，則吉事不成。傷門、杜門臨二宮、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮，此為凶門被迫，其凶尤甚。

歌辞は言います。宮が門を克制するのは「迫」と算さず、門が宮を克制してこそ迫と推す。注します。吉門が迫せられれば、吉事は弁じ成らず、凶門が迫せられれば、凶事はなお一層甚だしい。この段の注文の用いる名目は歌辞とちょうど相反します。それは宮が門を剋するのを「門迫」と呼び、門が宮を剋するのを「宮迫」と呼び、門が宮を生ずるのを「和」と呼び、宮が門を生ずるのを「義」と呼びます。挙げる例は、開門が三宮・四宮に臨み、休門が九宮に臨み、生門が一宮に臨み、景門が七宮に臨む、これらは吉門が迫せられるので吉事成らず。傷門・杜門が二宮・八宮に臨み、死門が一宮に臨み、驚門が三宮・四宮に臨む、これらは凶門が迫せられるので凶險ことさら厳重です。挙げた門宮の五行関係は、皆門が往って宮を剋するので、読者は前の「釈迫」条の定めた名義に依って理解すればよいです。

天網四張無路走，一二網低有路通，三至四宮行入墓，八九高強任西東。 經曰：天網四張，萬物盡傷，此時不可舉事。神有高下，必先知之，時得六癸，必看高低。又曰：但將天乙居何地，尺寸低時匍匐行。如一二宮網低、可匍匐，兩臂負刀，割斷天網而出。天乙在三四宮，謂之網高，斷不可出，出必傷也。若被客圍，事勢急迫，可從卯、未、酉天三門宮而出，更合奇門為妙。天乙直符在坎，其神去地一尺；天乙在坤，其神去地二尺；天乙八宮，其神去地八尺。又曰：天網四張不可當，此時用事主災殃，若是有人強出者，立便身軀見血光，飛蟲尚自避於網，事忙匍匐出門牆、可也。三至四宮有辰為水墓，故曰入墓。

歌辞は言います。天網四張の時は路の走るべき無し。一宮・二宮に落ちれば網は低く、なお路の通ずべきあり。三宮・四宮に落ちればこれは墓地に走り入る。八宮・九宮に落ちれば網は高く勢い強く、東西南北あなたの往くに任せる。注します。経書は言います。「天網四張、万物尽傷。」この時は事を挙げるべからずです。網神には高きと低きがあり、必ず先に弄清楚しなければなりません。およそ六癸の時に逢えば、必ずその高低を看なければなりません。また言います。「但将天乙居何地、尺寸低時匍匐行。」たとえば一宮・二宮に落ちれば網が低く、匍匐して行くことができ、両腕に刀を背負い、天網を割き断って出ます。天乙が三宮・四宮に落ちるのを網高と呼び、断然出てはならず、出れば必ず傷を受けます。もし敵人に囲困され事勢危急ならば、卯・未・酉のこの天三門のある宮から突出することができ、もしさらに奇門を配上すればなお妙です。天乙直符が坎一宮にあれば、網神は地を離れること一尺、坤二宮にあれば、地を離れること二尺、艮八宮にあれば、地を離れること八尺――宮数が即ち尺数です。経中また言います。「天網四張不可当、此時用事主災殃、若是有人強出者、立便身軀見血光、飛虫尚自避於網、事忙匍匐出門牆、可也。」三宮から四宮の間に辰があるに至っては、辰は水の墓庫なので、「入墓」と言うのです。

節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地未成有一理，請君歌理精微訣，非是賢人莫傳與。

歌辞は結びに言います。節気は推移し、時辰はまたこれに随って定まる。陰遁陽遁の順行逆行は、必ず精通しなければならない。上中下の三元は積み累ねて数を成し、合わせて六紀と為る。早く天地のいまだ形成せざる先に、この一層の道理はすでに存在していた。諸君に請う、この歌の中の精微な口訣を記牢せよ。賢徳の人にあらざれば、切に軽々しく彼に伝授するなかれ。

遁數二萬千六百，削去只存千八十，禁在蘭臺不記秋，太公刪成七十二，子房作局十八收，陰陽二氣圖中布，掌上排星應九州。 蓬一荊州、芮二冀州、沖三青州、輔四徐州、禽五豫州、心六雍州、柱七梁州、任八兗州、英九揚州、謂之九州也。

歌辞は言います。遁甲にはもともと二万一千六百の局数があり、刪削の後ただ一千八十のみ残った。これらの書は蘭台秘府に禁蔵され、幾年経たか知らない。姜太公がそれを七十二局に刪り、張子房がまた十八局を作して収束した。陰陽二気は皆図中に布かれ、九星は手掌の上に排され、地上の九州と相応する。注します。いわゆる九州とは、天蓬は一宮の荊州に配し、天芮は二宮の冀州に配し、天冲は三宮の青州に配し、天輔は四宮の徐州に配し、天禽は五宮の豫州に配し、天心は六宮の雍州に配し、天柱は七宮の梁州に配し、天任は八宮の兗州に配し、天英は九宮の揚州に配します。

天有九星分九野。 即蓬任等九星，冀兗等九州也。 上有八門常轉移。 九州之上，又有八門應八卦，則開干、休坎、生艮、傷震、杜巽、景離、死坤、驚兌。

歌辞は言います。天に九星あり、分かれて地上の九野に応ずる。注します。即ち天蓬・天任等の九つの星と、冀州・兗州等の九つの州です。歌辞は言います。九星の上にさらに八門あり、常に各宮の間を転移する。注します。九州の上にまた八門を配し、八卦に相応します。開門は乾に属し、休門は坎に属し、生門は艮に属し、傷門は震に属し、杜門は巽に属し、景門は離に属し、死門は坤に属し、驚門は兌に属します。この八門は本宮に在るのが定位で、用事の時は直使に随って転移します。

二遁三元當周局，順逆三奇與六儀。 冬至陽遁，逆布三奇，順布六儀；夏至陰遁，順布三奇，逆布六儀。乙丙丁是三奇，六甲首是六儀，即甲子管六戊，甲戌管六己，甲申管六庚，甲午管六辛，甲辰管六壬，甲寅管六癸，此為六儀也。五日用一局，一氣十五日，分上中下三元也。

歌辞は言います。陰陽二遁・上中下三元、排し満たして一周の局とす。三奇と六儀は各々順布逆布の別あり。注します。冬至以後は陽遁を用い、三奇は逆布し六儀は順布します。夏至以後は陰遁を用い、三奇は順布し六儀は逆布します。乙・丙・丁が三奇です。六つの甲旬の旬首は各々一つの儀に配し、即ち甲子は六戊を管し、甲戌は六己を管し、甲申は六庚を管し、甲午は六辛を管し、甲辰は六壬を管し、甲寅は六癸を管し、これが六儀です。五日ごとに一つの局を用い、一つの節気は十五日で、上・中・下の三元に分かれます。

直符直使加宮干，方位消停辦盛衰。 直符者；乃是本旬甲得的九星，隨時干轉。直使者；乃是八門所得之門為直使。先從戊己庚辛壬癸六儀後，尋乙丙丁三奇，陰陽二遁，方決休咎。

歌辞は言います。直符と直使は相応の宮と干の上に加え、然る後各方の停留する処に按じて盛衰を判断せよ。注します。いわゆる直符とは、本旬の甲のあるあの一宮の九星で、それは用いる時干に随って転移します。いわゆる直使とは、本旬の甲のあるあの一宮の八門です。排盤の時はまず戊・己・庚・辛・壬・癸の六儀を布き、続けて再び乙・丙・丁の三奇の位置を尋ね、かつ用いるのが陽遁か陰遁かを分かち清め、然る後に吉凶休咎を判断することができます。

盛地當用所推地，天乙宮中更勿疑。 天乙者；乃時旬甲也。若背天乙直符、直使、九天、生門之方擊之，百戰百勝也。

歌辞は言います。気の盛んな地はまさに取用すべき方位で、天乙のある宮はなお疑い躊躇うに及ばない。注します。いわゆる天乙とは、当時のあの一旬の旬首の甲です。作戦の時に天乙・直符・直使・九天・生門のこの幾つかの方位を背にしてその対面を攻撃すれば、百戦百勝できます。

九天生門皆吉慶，從強擊弱振雄威。 九天之上，可以揚兵。背生門而擊死門者，大勝也。

歌辞は言います。九天と生門は皆吉慶を主り、強い勢いに憑って弱い処を打てば、雄威を振り揚げることができる。注します。九天の上では兵勢を張揚できます。生門を背にして正対面の死門を攻撃すれば、大勝を得られます。

直使九天都為力，不擊之地莫施為。 直符方、直使方、生門方、天乙方。天乙者；即是本時旬頭甲方，此五行之強方，不可擊之，只宜背之大勝。

歌辞は言います。直使と九天は皆得力の方位である。攻撃すべからざる地に至っては、そこで手を動かしてはならない。注します。攻撃すべからざるは直符方・直使方・生門方・天乙方です。天乙は即ち当時のあの一旬の旬首の甲のある方です。この幾つかは皆気勢の強盛な方で、打ちに往ってはならず、ただそれらを背にして対面へ出撃するに宜しく、はじめて大勝を得られます。

藏伏只宜居九地。 九地之方，最宜伏藏，不見形影。即六癸方是。 六合之方路坦夷 此方最宜逃亡，神靈幽蔽，不見逃亡之形。

歌辞は言います。蔵匿し隠伏するには、ただ九地の方に留まるに宜しい。注します。九地のある方は最も伏蔵に宜しく、形影を露さないことができます。即ち六癸のある方です。歌辞は言います。六合のある方は、道路が平坦で行きやすい。注します。この方位は最も逃亡に適しており、神霊が幽かに遮蔽し、他人は逃亡者の行跡を見ることができません。

三奇出方萬事吉，但能倚此免災危。 三奇者；乙丙丁也。若合開休生三吉門者，不背之，出此門，敵之必勝，可宜至誠，天自佑之。且如陽一局甲子日癸酉時，此甲蓬星直符加六宮，休門直使加一宮，其下是休門與丙奇臨坎，又是甲子首位，謂之三奇得使。又陰九局甲子日癸酉時，此甲英直符加四宮，景門直使加九宮，則開門下與乙奇臨六宮，甲子在六，謂之得使，是以吉也。

歌辞は言います。三奇のある方から出行すれば、万事皆吉。ただそれに倚仗すれば、災禍と危険を免れ得る。注します。三奇とは即ち乙・丙・丁です。もし三奇が開・休・生の三吉門と会合すれば、それを背負うに及ばず、直接この門のある方から出れば、敵に対して必ず勝ちます。ただ心に至誠を存せば、上天はおのずから保佑します。例を挙げます。陽遁一局で、甲子日の癸酉時は、甲子の値する天蓬を直符と作して六宮に加え、休門を直使と作して一宮に加えます。一宮の下はまさに休門と丙奇が同じく坎宮に臨み、甲子はまた本旬の旬首です。これを三奇得使と呼びます。またたとえば陰遁九局で、甲子日の癸酉時は、甲子の値する天英を直符と作して四宮に加え、景門を直使と作して九宮に加えます。この時開門の下は乙奇と同じく六宮に臨み、甲子はちょうど六宮にあり、また得使と呼び、だから吉利です。

生門合丙加六丁，天遁華蓋為日精。開門點乙加於丙，地遁紫微方最靈。休與丁奇合前二，人遁太陰能蔽形。斗甲三奇游六儀，玉女門中遇吉星。 欲知玉女之門，須知六丁所在。假如陽一宮，地盤六丁在七兌宮，甲子有丁卯，甲戌有丁丑，甲申有丁亥，甲午有丁酉，甲辰有丁未，甲寅有丁巳。陽遁九宮，在地盤三宮。此玉女守門時，利陰私會合，行兵大勝。

歌辞は言います。生門が丙奇に配合しさらに六丁を加えれば、即ち天遁で、華蓋が遮蔽して日精を得たが如し。開門に乙奇を点しさらに丙に加えれば、即ち地遁で、紫微の方が最も靈驗。休門が丁奇と直符の前二位の太陰に合すれば、即ち人遁で、太陰は人のために形跡を遮蔽することができる。旬首の甲と三奇は六儀の間に游び、玉女の門を守る処はまた吉星に逢う。注します。玉女の門を知らんとすれば、まず六丁が何処にあるかを知らなければなりません。たとえば陽遁一局では、地盤の六丁は兌七宮にあり、その中に甲子旬は丁卯に配し、甲戌旬は丁丑に配し、甲申旬は丁亥に配し、甲午旬は丁酉に配し、甲辰旬は丁未に配し、甲寅旬は丁巳に配します。陽遁九局では、六丁は則ち地盤の三宮にあります。およそこの類の玉女守門の時辰は、隠私会合の事に宜しく、行軍作戦にもまた大勝を得られます。

玉女常居干四維，子日在庚順求之，丑日在辛子上是，寅日從干逐位移。 遁甲玉女之時，大有應驗。

歌辞は言います。玉女は常に八干と四維の上に安ぜられる。子日は玉女が庚位にあり、順に推求する。丑日は辛位にあり、子位から数え起こせば便ち得る。寅日は則ち乾位から起こって、位を逐うて挪移する。注します。遁甲の中で玉女の値する時は、占驗が極めて靈應です。ここの幾句は日に拠って玉女方を取る口訣を与えます。日支をもって準とし、子日は庚に起こり、この後一日進むごとに二十四方位の中を順に一位移します。

天門子丑及於寅，三日俱來丙上輪，卯辰巳往庚方去，午未申從壬上行，酉戌亥來居甲上，行軍宜向悉霑恩。 遁甲從玉女方行軍，斯時陽合孟甲，內開外闔；合仲甲，半開半闔；合季甲，外大開，內半開。陽開利客，陰開利主，闔則可以固守，開則揚主耀武。以青龍上將所居六甲，各分主客之遁。

歌辞は言います。天門の位置は日支に按じて四組に分かれる。子・丑・寅の三日は皆丙位に輪され、卯・辰・巳の三日は庚方に至り、午・未・申の三日は壬位の上から取り、酉・戌・亥の三日は則ち甲位に居る。行軍してこれらの方向に向かえば、皆庇佑を得ることができる。注します。遁甲の法は玉女方から行軍します。この時もし陽星が孟甲に配されば、内開して外闔し、仲甲に配されば、半開半闔し、季甲に配されば、外大開して内半開します。陽開は客を作るに利し（主攻）、陰開は主を作るに利し（主守）、闔の時は堅守でき、開の時は兵威を張揚できます。青龍上将の居るあの一旬の甲に按じて、主客の遁法を分別判定しなければなりません。

地戶子丑乙寅庚，卯辰丁上己壬行，午未從辛申在甲，酉戌癸上亥丙停，行軍若向此中去，秘密陰謀事可成。 惟利逃亡陰私事，及陰謀秘密，砍營破寨，即六己之地。

歌辞は言います。地戸は日支に按じて分列する――子日は乙に・丑日は寅に・寅日は庚にあり。卯日は丁に・辰日は己に・巳日は壬にあり。午日・未日は辛の上から取り、申日は甲にあり。酉日・戌日は癸にあり、亥日は丙に停まる。行軍してもしこれらの方位に向かえば、秘密の陰謀の事を弁じ成すことができる。注します。地戸の方はただ逃亡と隠私の事に利し、および陰謀密計・営を斬り寨を劫すこと、即ち六己のある地です。

時加六乙為天德，決勝雌雄在此中。 六乙方、又名蓬星。 六丙天威無不利，敵之不得向前攻。 六丙方、又名明堂方，可以聚眾安營也。若遇丙時，征戰不宜遂去。故丙為火，兵為金，金不能勝火也。

歌辞は言います。時辰が六乙に加臨すれば即ち「天徳」で、勝負雌雄はここに決する。注します。六乙のある方は、また蓬星方と呼びます。歌辞は言います。六丙は天威で、往くところ利せずなく、敵は敢て進んで攻め来らない。注します。六丙のある方はまた明堂方と呼び、人馬を聚集し営寨を安ずることができます。ただしもし丙時に碰上れば、径直に出兵征戦するに宜しからず――なぜなら丙は火に属し、兵器は金に属し、金は火に勝つことができないからです。

六丁潛形名玉女，此時征戰必亨通。 六丁時，出入為宜，攻戰，刃雖臨且不驚。丁為星奇、為玉女時。三奇之靈、六丁之陰，故六丁之下宜潛伏，不見其形也。

歌辞は言います。六丁は形跡を潜蔵することができ、名づけて玉女という。この時出戦すれば必ず順利である。注します。六丁の時は出入往来に宜しい。たとえ交鋒しても、刀刃が身に臨んでも驚懼しません。丁は星奇で、即ち玉女の時です。三奇はもともと靈驗があり、六丁はまた陰柔に属するので、六丁の下では潜伏するに適して、形跡を露さないでいられます。

六戊乘龍與奇合，遠出揚兵獲寇戎。 六戊為天門，亦名軍門。加三奇門下出軍，百戰百勝。 又曰乘龍萬里去，縱有強徒亦挫鋒。 此又天武之下，遠行出兵大勝。

歌辞は言います。六戊は龍に乗ってまた三奇と会合し、遠く出て兵威を張揚すれば、寇敵を擒獲することができる。注します。六戊は天門で、また軍門と呼びます。その上にさらに三奇吉門を加えた下に出兵すれば、百戦百勝できます。歌辞はまた言います。龍に乗って万里を遠行すれば、たとえ強徒に遇ってもその鋒鋩を挫くことができる。注します。これもまた天武（戊）の下で遠行出兵すれば、大勝を得られると言うことです。

六己天堂宜隱匿，偷營劫寨可潛蹤。 六己名地戶，宜隱伏偷營劫寨。 六庚之時殺氣橫，若當攻擊禍先逢，位上只宜安禁獄，更好行刑斬砍中。 六庚為天獄方，宜行刑罰。經曰：時加六庚，抱木而行，若有出者，必見鬪爭，百事不可。

歌辞は言います。六己は天堂で、隠匿して身を蔵するに宜しく、往って営を倫い寨を劫せば踪を潜めて露れない。注します。六己は名づけて地戸で、隠伏に宜しく、また営を倫い寨を劫すにも宜しい。歌辞は言います。六庚の時は殺気が横行し、もしこの時攻撃を発動すれば、禍は先ず自分の頭上に落ちる。この方位はただ牢獄を設けて人を囚えるに宜しく、さらに行刑斬殺に適する。注します。六庚は天獄の方で、刑罰の執行に宜しい。経書は言います。「時加六庚、抱木而行、若有出者、必見闘争、百事不可。」意味はこの時門を出れば必ず闘争に遇い、諸事皆行うべからずです。

六辛行師多失陣，莫將容易引軍行，慎莫發兵行此道，出者須教見死人。 六辛之時，名天庭。宜儲貯，穩軍儲，判罪治事，餘無可用，出軍必損兵。

歌辞は言います。六辛の時に行軍すれば多く陣を失うであろう。切に軽々しく兵を帯びて路に上がってはならない。千万にこの道から兵を発してはならず、出て行けば必ず死人を見る。注します。六辛の時は天庭と呼ばれ、屯積儲備・軍需の穏固、および罪案の判決・公務の処理に宜しく、そのほか別に用いるべきはありません。それを用いて兵を出せば必ず兵馬を折損します。

六壬之地多凶咎，若有施為必損兵。 六壬方為天牢，宜擊囚安鼓，餘無所用，若用兵必敗矣。 時加六癸為天網，惟利逃亡不利徵。 六癸為天藏華蓋，宜逃軍避寇，伏兵逃亡。

歌辞は言います。六壬のある地は凶咎多く、もしここで作為あれば必ず兵を損する。注します。六壬の方は天牢で、囚犯を拘押し・戦鼓を安置するに宜しく、そのほか別に用処はありません。それを用いて兵を出せば必ず敗れます。歌辞は言います。時辰が六癸に加臨すれば即ち天網で、ただ逃亡に利して征伐に利せず。注します。六癸は天蔵華蓋で、敗退して敵を避け・兵馬を埋伏し・逃亡蔵匿するに宜しい。

青龍返首甲加丙。 陽一局丙寅時，蓬星加八宮，天上六甲、加地下六丙，百事大吉。 丙加甲鳥跌穴名。 陽一局癸酉時，任星加一宮，天上六丙、加地下甲子是也。

歌辞は言います。甲が丙の上に加わるのを青龍返首と呼ぶ。注します。たとえば陽遁一局の丙寅時は、天蓬星が八宮に加わり、天盤の六甲が地盤の六丙の上に圧する。この時百事大吉です。歌辞は言います。丙が甲の上に加わるのを飛鳥跌穴と呼ぶ。注します。たとえば陽遁一局の癸酉時は、天任星が一宮に加わり、天盤の六丙が地盤の甲子の上に圧する。即ちこの格です。

更若從生而擊死，必然大勝立功名，時加六甲言開闔，六甲雖同用不同。 陽利開、陰利闔。

歌辞は言います。もしさらに生門を背にして死門を攻め得れば、必ず大勝して功名を建てる。時辰が六甲に加臨するには開と闔を分かたねばならず、六つの甲は同じく旬首といえども、用法は各々同じでない。注します。陽に属する時は「開」に利し、陰に属する時は「闔」に利します。

陽星開時攻戰吉，陰星閉闔所為凶，蓬任沖輔禽陽宿，英芮柱心陰氣重。 陽星合；甲己日甲戌時，丁壬日甲辰時，合天輔星，利揚兵，可以先起；合天禽星，可以後起應；合天任星，利以破城；合天蓬、天柱、天芮，可以固守城池，不可舉兵行動也。

歌辞は言います。陽星が値して門の開く時は攻戦を吉とし、陰星が値して門の閉闔する時は為すところを凶とする。天蓬・天任・天冲・天輔・天禽は陽宿で、天英・天芮・天柱・天心は陰気が重い。注します。いわゆる陽星に相合する情形は、たとえば甲日・己日の甲戌時、丁日・壬日の甲辰時で、もし天輔星に配されれば、兵威を張揚するに利し、先んじて発動することができます。天禽星に配されれば、後に発して人を制するに宜しい。天任星に配されれば、城池を攻破するに利します。もし天蓬・天柱・天芮に配されれば、ただ城池を固守するのみで、兵を挙げて行動してはなりません。

孟甲盈門難出入，惟宜隱匿莫當鋒。 甲寅、甲申為孟甲，合陽星陽氣在內，合陰星陰氣在內，利固守城寨，謀計不成，不可出入也。

歌辞は言います。孟甲の時は門戸が盈満し、出入し難く、ただ隠匿するに宜しく、往って人の鋒鋩を挡いてはならない。注します。甲寅・甲申の両旬は孟甲です。それが陽星に配される時は陽気が内にあり、陰星に配される時は陰気が内にあり、いずれも城寨を固守するに利します。この時謀る計策は成し難く、出入行動してはなりません。

四仲甲時陽在內，堅守藏兵主自雄。 甲子、甲午為仲甲，合陽星，利主後應則吉。故陽星合時，陽氣在內，可以固守，不宜遠行。陰星合時為開格，其形在門，為宜固守自勝。

歌辞は言います。四仲の甲が値する時は陽気が内にあり、陣地を堅守し兵馬を隠蔵すれば、主を作る一方は自然と強雄である。注します。甲子・甲午の両旬は仲甲です。それが陽星に配される時は、主を作るに利し、後に発して応ずれば吉です。なぜなら陽星に相合する時は陽気が内にあり、固守できますが遠行に宜しくないからです。陰星に相合する時は「開格」を成し、その形は門に顕れ、やはり堅守して勝つに宜しいです。

四季甲時陽在外，可以揚兵立大功。 甲辰、甲戌為季甲，合陽星，可以揚兵動眾遠行，利為客，主大敗。故六甲背星方而擊死者大勝。

歌辞は言います。四季の甲が値する時は陽気が外にあり、兵威を張揚して大功を建てることができる。注します。甲辰・甲戌の両旬は季甲です。それが陽星に配される時は、兵を揚げ衆を動かし、遠く門を出て、客を作る（主攻）に利します。この時主を作る（守方）一方は大敗します。だから六甲の時は星のある方を背にして死方を攻撃すれば、大勝を得られます。

朱雀投江丁向癸，螣蛇夭矯癸加丁。 朱雀投江；天上六丁、加地下六癸。螣蛇夭矯、天上六癸、加地下六丁是也。

歌辞は言います。朱雀投江は丁が癸に向かい、螣蛇夭矯は癸が丁の上に加わる。注します。朱雀投江とは、即ち天盤の六丁が地盤の六癸の上に加わること。螣蛇夭矯とは、即ち天盤の六癸が地盤の六丁の上に加わることです。

遇此之時凶惡甚，莫倚奇門錯用兵，六乙加辛龍逃走。 陽四局乙未時，天柱心加三宮，天上乙奇、加地下六辛在兌，此為大凶。

歌辞は言います。これらの時辰に遇えば凶悪の極みである。切に奇門あるに倚仗して兵を誤用してはならない。六乙が辛の上に加わるのを青龍逃走と呼ぶ。注します。たとえば陽遁四局の乙未時は、天柱・天心が三宮に加わり、天盤の乙奇が兌宮の地盤の六辛の上に圧する。これが即ち大凶の格です。

六辛加乙虎猖狂，縱遇奇門亦難用，且須消息莫倉忙。 陽二局辛己時，天上六辛、加地下乙奇於坎一宮；名白虎猖狂。有奇門，亦難用。

歌辞は言います。六辛が乙の上に加わるのを白虎猖狂と呼び、たとえ奇門に遇っても取用し難い。必ず仔細に消息を斟酌して、倉促に事を行うなかれ。注します。たとえば陽遁二局の辛巳時は、天盤の六辛が坎一宮の地盤の乙奇の上に圧する。これを白虎猖狂と呼び、この時たとえ三奇吉門があっても、取用し難いのです。

日干若被庚加首，伏干之格主多傷。 六庚加今日日干，名伏干格，不利主。 今日之干加六庚，飛干之格主人亨。 今日日干加六庚，名飛干格，利主，不利為客也。

歌辞は言います。当日の日干がもし庚に頭上に圧せられれば、伏干格を成し、多く損傷あるを主る。注します。六庚が当日の日干の上に加わるのを伏干格と呼び、守方に利せずです。歌辞は言います。当日の日干を六庚の上に加えれば、飛干格を成し、主人（守方）は亨通する。注します。当日の日干が六庚の上に加わるのを飛干格と呼び、守方に利して攻方に利せずです。

六庚加符不利主，伏宮之格事相參。 天上六庚，加地直符，不利主，宜客勝。 又名太白格天乙，主將今朝定失途。 天上六庚為太白，主兵器。丙來加今日直符天乙，名太白格，主則散矣。

歌辞は言います。六庚が直符の上に加わるのは守方に利せず、この伏宮格は別の条件と参合して看なければならない。注します。天盤の六庚が地盤の直符の上に加わるのは、守方に利せず、攻方の取勝となるべきです。歌辞は言います。この格はまた「太白格天乙」と呼び、主将は今日必ず去路を迷失する。注します。天盤の六庚は即ち太白で、兵器を主管します。丙が来て当日の直符天乙の上に加わるのを太白格と呼び、守方の陣勢は即ち潰散しようとします。

符加六庚客不利，飛宮之格莫輕謀，又名天乙格太白，若有陳師主將殂。 陰九局庚午時，英為天乙，臨地下六庚在七宮，是不利客。先攻者敗，固守者勝。天乙即本旬頭甲也。

歌辞は言います。直符が六庚の上に加わるのは、攻方に利せず、この飛宮格は軽率に謀るべからず。それはまた「天乙格太白」と呼ばれ、もしこの時に兵を陳べ陣を列せば、主将は性命の憂いあるであろう。注します。たとえば陰遁九局の庚午時は、天英を天乙と作し、七宮の地盤の六庚の上に落ちる。これは則ち攻方に利せずで、先に動いて進攻する一方は敗れ、堅守して動かない一方は勝つことができます。いわゆる天乙とは、即ち本旬旬首の甲です。

天乙之氣貴人並，臨庚戰野敗精兵。 天乙加六庚，或庚加天乙，是貴人臨兵格，宜固守吉。 太白復臨天乙位，國中格鬪失雄兵。 六庚加天乙，是太白復臨。若天乙與六庚同宮，戰之必敗。

歌辞は言います。天乙の気が貴人と相并して、もし庚の上に臨めば、郊野で交戦すれば精兵を敗するであろう。注します。天乙が六庚の上に加わる、または庚が天乙の上に加わるは、皆「貴人臨兵格」と呼び、堅守すればこそ吉に宜しい。歌辞は言います。太白が重ねて天乙の位に臨めば、国都の内で交戦して雄兵を折損するであろう。注します。六庚が天乙の上に加われば、即ち太白復臨です。もし天乙と六庚が同一宮に処すれば、交戦は必ず敗れます。

太白入熒庚加丙。 陽一局丙戌時，天上六庚、加地下六丙。 熒入太白丙加庚。 陽一局丙寅時，丙加庚則不吉。 二時主客俱不利，莫倚奇門要戰爭，占賊若來金入火，火入金鄉賊退聲。 天上庚加地下丙，賊必來。天上丙加地下庚，賊必退。

歌辞は言います。太白が熒惑に入るとは、即ち庚が丙の上に加わること。注します。たとえば陽遁一局の丙戌時は、天盤の六庚が地盤の六丙の上に圧します。歌辞は言います。熒惑が太白に入るとは、即ち丙が庚の上に加わること。注します。たとえば陽遁一局の丙寅時は、丙が庚の上に加わり、即ち吉せずです。歌辞は言います。この二つの時辰は攻守双方とも利せず、切に奇門に倚仗して争戦してはならない。盗賊の来るか否かを占えば、金が火郷に入れば賊は来り、火が金郷に入れば賊は退く。注します。天盤の庚が地盤の丙の上に加われば、盗賊は必ず来り、天盤の丙が地盤の庚の上に加われば、盗賊は必ず退きます。

庚加六己為刑格，一切凶神不可行。 天下六庚加地上六己，是金能格。若用此時，則車摧馬死，士卒皆亡。 天地大格庚加癸，此時輙勿亂崢嶸。 天上六庚加地下六癸，是天地大格。庚是兵之厲氣，癸藏萬物之形，故不可用也。

歌辞は言います。庚が六己の上に加わるのは刑格で、各種の凶神が一斉に集う。行動してはならない。注します。天盤の六庚が地盤の六己の上に加わるのは、金気が格を成すことです。もしこのような時辰を用いれば、車は毀れ馬は死し、士卒は全て亡ぶに会います。歌辞は言います。庚が癸の上に加わるのは天地大格で、この時切に強さを逞くして勝を争ってはならない。注します。天盤の六庚が地盤の六癸の上に加われば、即ち天地大格です。庚は兵戈の粛殺の気で、癸は万物の形跡を蔵匿することができ、両者は相犯するので、取用できないのです。

丙加今日干名悖。 丙為悖、庚為格。丙為威、加日干，不順之象，皆悖亂之道也。加年月日時干，皆為悖亂之道，故不可用。

歌辞は言います。丙が当日の日干の上に加わるのを、「悖」と作すと呼ぶ。注します。丙は悖で、庚は格です。丙は威勢を代表し、日干の上に加われば即ち以下犯上・不順の象で、皆悖乱の道に属します。年干・月干・日干・時干のいずれに加わっても、一概に皆悖乱の道なので、取用できないのです。

時克干兮五不遇，此時名為辱損明，舉事遙遙終不利，朝行募敗損精兵。 時干克今日之干，時支克今日之支，名為損明時，凡事不用。如甲乙日庚辛時，亥子日辰戌時，寅卯日申酉時，巳午日亥子時之類並是。天乙星在紫微宮外，為天帝之垣也。不宜戰伐，最凶。

歌辞は言います。時干が日干を剋するは便ち五不遇で、このような時辰を「辱損光明」と呼ぶ。事を弁ずればどんなに遠くても終に利せず、朝に兵を出して晩に精兵を敗損しよう。注します。時辰の天干が当日の日干を剋し、時辰の地支が当日の日支を剋すれば、即ち「損明時」と呼び、凡事皆用いるべからずです。たとえば甲日・乙日が庚時・辛時に遇い、亥日・子日が辰時・戌時に遇い、寅日・卯日が申時・酉時に遇い、巳日・午日が亥時・子時に遇うは、皆この類に属します。この時天乙星は紫微宮の外に落ち、あれは天帝の垣牆のある処で、征伐に宜しからず、最も凶險です。

六儀擊刑兼自刑，三奇入墓不安寧。 六儀擊刑者；甲子直符加三宮、子刑卯也。甲戌加二宮、戌刑未也。甲申加八宮、申刑寅也。甲午加九宮、午刑午也。甲辰加四宮、辰刑辰也。甲寅加四宮、寅刑巳也。相刑者，事事皆凶。三奇入墓；乙奇入墓，乙屬木不宜加坤，木墓在未也。丙丁奇屬火，不宜加干，火墓在戌也。切不可用，凶傷猶甚。

歌辞は言います。六儀撃刑は自刑を連ね、三奇入墓を加え、皆人をして安寧ならしめない。注します。いわゆる六儀撃刑とは、甲子旬の直符が三宮に加わるは子の卯を刑する、甲戌旬が二宮に加わるは戌の未を刑する、甲申旬が八宮に加わるは申の寅を刑する、甲午旬が九宮に加わるは午の自ら午を刑する、甲辰旬が四宮に加わるは辰の自ら辰を刑する、甲寅旬が四宮に加わるは寅の巳を刑する。およそ相刑を構成するは、事事皆凶です。いわゆる三奇入墓とは、乙奇は木に属し、坤宮に加えるに宜しからず、木の墓庫が未にあり未が坤に蔵するからです。丙奇丁奇は火に属し、乾宮に加えるに宜しからず、火の墓庫が戌にあり戌が乾に蔵するからです。これらの情形は切に用いるべからず、凶險傷害ことさら厳しきです。

返伏吟宮俱不利，將軍出陣且停兵。 蓬加蓬為伏吟，蓬加英為返吟。本宮星加本宮星為伏吟，本宮星加對宮星為返吟，乃悖逆之道也。 搜微剔妙神通訣，以輔將軍定太平。

歌辞は言います。反吟・伏吟の宮は皆利せず、将軍すでに陣を出たとしても、暫く兵を停めるべし。注します。天蓬が天蓬に加わるは伏吟、天蓬が天英に加わるは反吟です。およそ本宮の星が本宮の星の上に加われば即ち伏吟、对冲の宮の星の上に加われば即ち反吟で、これらは皆悖逆の道に属します。歌辞は結びに言います。以上に精微を捜求し玄妙を剔抉した神通の口訣は、用いて将軍を輔佐して天下を平定し、太平を成就するものである。