석전관배향(釋戰關背向)

十干書伏若加錯，入庫休囚百事危。 加伏者：乃加臨之地。加錯者：加凶宿之上。入庫者：三奇入墓。八門入墓、並休囚時候所為之事，皆不吉也。

가사는 말한다. 십간의 비복(飛伏)이 만일 가하는 곳을 잘못하고, 다시 입고(入庫)·휴수(休囚)에 부딪히면, 백사가 모두 위험하다. 주한다. 이른바 「가복(加伏)」이란, 천반의 간이 지반의 그 위치에 가림(加臨)하는 것을 가리키고, 이른바 「가착(加錯)」이란, 흉성 위에 가해지는 것이며, 이른바 「입고(入庫)」란, 삼기가 묘고(墓庫)에 떨어져 들어가는 것이다. 팔문이 입묘(入墓)하고, 및 휴수(休囚)하여 기 없는 때에 일을 하는 것은, 모두 길하지 않다.

十精為使用為貴，起宮天乙用無疑。 謂陽遁陽使，起一終九；陰遁陰使，起九終一。起宮天乙者，乃天直符加地盤上也。

가사는 말한다. 십간지정(十干之精)을 가져다 직사(直使)로 만들어 쓰는 것이 가장 귀하고, 기궁(起宮)할 때는 천을(天乙)에 의해 정하니, 안심하고 의심하지 않아도 된다. 주한다. 뜻은 양둔은 양사(陽使)를 써서, 일궁에서 일어나 구궁에 그치고, 음둔은 음사(陰使)를 써서, 구궁에서 일어나 일궁에 그친다는 것이다. 이른바 「기궁천을(起宮天乙)」이란, 곧 천반의 직부를 지반의 상응하는 궁 위에 가하는 것이다.

宮制其門不為迫，門制其宮是迫推。 吉門被迫，則吉事不成；凶門被迫，則凶事尤甚。宮制其門曰：門迫。門制其宮曰：宮迫。門生宮為和，宮生門為義。開門臨三四宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七宮，此為吉門被迫，則吉事不成。傷門、杜門臨二宮、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮，此為凶門被迫，其凶尤甚。

가사는 말한다. 궁이 문을 극제(剋制)하는 것은 「박(迫)」으로 계산하지 않고, 문이 궁을 극제해야 비로소 박으로 추정한다. 주한다. 길문이 박을 당하면, 길한 일은 이루어지지 않고, 흉문이 박을 당하면, 흉한 일은 더욱 심해진다. 이 단락의 주문(注文)이 쓰는 명목은 가사와 정반대이다. 그것은 궁이 문을 극하는 것을 「문박(門迫)」이라 하고, 문이 궁을 극하는 것을 「궁박(宮迫)」이라 하고, 문이 궁을 생(生)하는 것을 「화(和)」라 하고, 궁이 문을 생하는 것을 「의(義)」라 한다. 든 예는, 개문이 삼궁·사궁에 임하고, 휴문이 구궁에 임하고, 생문이 일궁에 임하고, 경문이 칠궁에 임하는, 이것들은 길문이 박을 당하는 것으로 길사가 이루어지지 않는다. 상문·두문이 이궁·팔궁에 임하고, 사문이 일궁에 임하고, 경문(驚門)이 삼궁·사궁에 임하는, 이것들은 흉문이 박을 당하는 것으로 흉험이 더욱 엄중하다. 든 문궁의 오행 관계는, 모두 문이 가서 궁을 극하는 것이니, 독자는 앞의 「석박(釋迫)」 조의 정한 명의(名義)에 의해 이해하면 된다.

天網四張無路走，一二網低有路通，三至四宮行入墓，八九高強任西東。 經曰：天網四張，萬物盡傷，此時不可舉事。神有高下，必先知之，時得六癸，必看高低。又曰：但將天乙居何地，尺寸低時匍匐行。如一二宮網低、可匍匐，兩臂負刀，割斷天網而出。天乙在三四宮，謂之網高，斷不可出，出必傷也。若被客圍，事勢急迫，可從卯、未、酉天三門宮而出，更合奇門為妙。天乙直符在坎，其神去地一尺；天乙在坤，其神去地二尺；天乙八宮，其神去地八尺。又曰：天網四張不可當，此時用事主災殃，若是有人強出者，立便身軀見血光，飛蟲尚自避於網，事忙匍匐出門牆、可也。三至四宮有辰為水墓，故曰入墓。

가사는 말한다. 천망사장(天網四張)할 때는 갈 길이 없다. 일궁·이궁에 떨어지면 망(網)이 낮아, 오히려 통할 길이 있다. 삼궁·사궁에 떨어지면 이는 묘지(墓地)로 들어가는 것이다. 팔궁·구궁에 떨어지면 망이 높고 세가 강하여, 동서남북 그대 가는 대로 임한다. 주한다. 경서는 말한다. 「천망사장(天網四張), 만물진상(萬物盡傷).」 이때는 일을 벌일 수 없다. 망신(網神)에는 높음과 낮음이 있으니, 반드시 먼저 분명히 파악해야 한다. 무릇 육계(六癸)의 때를 만나면, 반드시 그 고저(高低)를 보아야 한다. 또 말한다. 「단장천을거하지(但將天乙居何地), 척촌저시포복행(尺寸低時匍匐行).」 예컨대 일궁·이궁에 떨어지면 망이 낮아, 포복(匍匐)하여 갈 수 있고, 두 팔에 칼을 지고, 천망을 잘라 끊고 나간다. 천을이 삼궁·사궁에 떨어지는 것을 망고(網高)라 하고, 결단코 나가서는 안 되며, 나가면 반드시 상(傷)을 입는다. 만일 적에게 포곤(圍困)되어 사세가 위급하면, 묘(卯)·미(未)·유(酉)의 이 천삼문이 있는 궁으로부터 돌출하여 나갈 수 있고, 만일 다시 기문을 배합하면 더욱 묘하다. 천을직부가 감일궁에 있으면, 망신은 땅을 떠난 지 일척(一尺)이고, 곤이궁에 있으면, 땅을 떠난 지 이척(二尺)이고, 간팔궁에 있으면, 땅을 떠난 지 팔척(八尺)이다――궁수(宮數)가 곧 척수(尺數)이다. 경 중에 또 말한다. 「천망사장불가당(天網四張不可當), 차시용사주재앙(此時用事主災殃), 약시유인강출자(若是有人強出者), 입편신구견혈광(立便身軀見血光), 비충상자피어망(飛蟲尙自避於網), 사망포복출문장(事忙匍匐出門牆), 가야(可也).」 삼궁에서 사궁 사이에 진(辰)이 있음에 이르러는, 진은 수(水)의 묘고(墓庫)이므로, 「입묘(入墓)」라 하는 것이다.

節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地未成有一理，請君歌理精微訣，非是賢人莫傳與。

가사는 끝에 말한다. 절기(節氣)는 추이(推移)하고, 시진(時辰)도 또한 이를 따라 정해진다. 음둔양둔의 순행역행은, 반드시 정통(精通)해야 한다. 상중하(上中下)의 삼원(三元)은 쌓이고 쌓여 수(數)를 이루어, 합하여 육기(六紀)가 된다. 일찍이 천지가 아직 형성되기 전에, 이 한 겹의 도리는 이미 존재하였다. 여러분에게 청하노니, 이 노래 가운데의 정미(精微)한 구결을 잘 기억하라. 현덕(賢德)한 사람이 아니면, 삼가 가볍게 그에게 전수하지 말라.

遁數二萬千六百，削去只存千八十，禁在蘭臺不記秋，太公刪成七十二，子房作局十八收，陰陽二氣圖中布，掌上排星應九州。 蓬一荊州、芮二冀州、沖三青州、輔四徐州、禽五豫州、心六雍州、柱七梁州、任八兗州、英九揚州、謂之九州也。

가사는 말한다. 둔갑(遁甲)에는 본래 이만천육백(二萬一千六百)의 국수(局數)가 있었는데, 삭삭(删削)한 후에는 오직 천팔십(一千零八十)만 남았다. 이 서적들은 난대비부(蘭台秘府)에 금장(禁藏)되어, 몇 해가 지났는지 모른다. 강태공이 그것을 칠십이국으로 줄이고, 장자방(張子房)이 또 십팔국을 만들어 수속(收束)하였다. 음양이기(陰陽二氣)는 모두 도중(圖中)에 베풀어지고, 구성은 수장(手掌) 위에 배열되어, 지상의 구주(九州)와 상응한다. 주한다. 이른바 구주란, 천봉은 일궁의 형주(荆州)에 배하고, 천예는 이궁의 기주(冀州)에 배하고, 천충은 삼궁의 청주(靑州)에 배하고, 천보는 사궁의 서주(徐州)에 배하고, 천금은 오궁의 예주(豫州)에 배하고, 천심은 육궁의 옹주(雍州)에 배하고, 천주는 칠궁의 양주(梁州)에 배하고, 천임은 팔궁의 연주(兗州)에 배하고, 천영은 구궁의 양주(揚州)에 배한다.

天有九星分九野。 即蓬任等九星，冀兗等九州也。 上有八門常轉移。 九州之上，又有八門應八卦，則開干、休坎、生艮、傷震、杜巽、景離、死坤、驚兌。

가사는 말한다. 하늘에 구성이 있어, 나뉘어 지상의 구야(九野)에 응한다. 주한다. 곧 천봉·천임 등의 아홉 별과, 기주·연주 등의 아홉 주(州)이다. 가사는 말한다. 구성 위에 또 팔문이 있어, 항상 각 궁 사이를 옮겨 다닌다. 주한다. 구주 위에 또 팔문을 배하여, 팔괘에 상응한다. 개문은 건(乾)에 속하고, 휴문은 감(坎)에 속하고, 생문은 간(艮)에 속하고, 상문은 진(震)에 속하고, 두문은 손(巽)에 속하고, 경문은 리(離)에 속하고, 사문은 곤(坤)에 속하고, 경문(驚門)은 태(兌)에 속한다. 이 팔문이 본궁에 있는 것은 정위(定位)이고, 용사할 때는 직사를 따라 옮겨 다닌다.

二遁三元當周局，順逆三奇與六儀。 冬至陽遁，逆布三奇，順布六儀；夏至陰遁，順布三奇，逆布六儀。乙丙丁是三奇，六甲首是六儀，即甲子管六戊，甲戌管六己，甲申管六庚，甲午管六辛，甲辰管六壬，甲寅管六癸，此為六儀也。五日用一局，一氣十五日，分上中下三元也。

가사는 말한다. 음양이둔(陰陽二遁)·상중하삼원(上中下三元)을 가득 배열하여 일주(一周)의 국(局)으로 하라. 삼기와 육의는 각각 순포역포(順布逆布)의 구별이 있다. 주한다. 동지 이후는 양둔을 쓰고, 삼기는 역포하고 육의는 순포한다. 하지 이후는 음둔을 쓰고, 삼기는 순포하고 육의는 역포한다. 을·병·정이 삼기이다. 여섯 갑순(甲旬)의 순수(旬首)는 각각 하나의 의(儀)에 배하여, 곧 갑자는 육무(六戊)를 관할하고, 갑술은 육기(六己)를 관할하고, 갑신은 육경(六庚)을 관할하고, 갑오는 육신(六辛)을 관할하고, 갑진은 육임(六壬)을 관할하고, 갑인은 육계(六癸)를 관할하니, 이것이 육의이다. 닷새마다 한 국을 쓰고, 한 절기는 십오일로, 상·중·하 삼원으로 나뉜다.

直符直使加宮干，方位消停辦盛衰。 直符者；乃是本旬甲得的九星，隨時干轉。直使者；乃是八門所得之門為直使。先從戊己庚辛壬癸六儀後，尋乙丙丁三奇，陰陽二遁，方決休咎。

가사는 말한다. 직부와 직사는 상응하는 궁과 간 위에 가하고, 그런 후 각 방위의 정류(停留)하는 곳에 따라 성쇠(盛衰)를 판단하라. 주한다. 이른바 직부란, 본순의 갑(甲)이 있는 그 일궁의 구성으로, 그것은 쓰는 시간을 따라 옮겨 다닌다. 이른바 직사란, 본순의 갑이 있는 그 일궁의 팔문이다. 배반할 때는 먼저 무·기·경·신·임·계의 육의를 배치하고, 이어서 다시 을·병·정의 삼기의 위치를 찾고, 또 쓰는 것이 양둔인지 음둔인지를 분명히 가린 후에야, 길흉휴구(吉凶休咎)를 판단할 수 있다.

盛地當用所推地，天乙宮中更勿疑。 天乙者；乃時旬甲也。若背天乙直符、直使、九天、生門之方擊之，百戰百勝也。

가사는 말한다. 기(氣)가 성한 땅이 바로 취용해야 할 방위이고, 천을(天乙)이 있는 궁은 더욱 지체할 필요가 없다. 주한다. 이른바 천을이란, 당시의 그 일순(旬)의 순수(旬首)의 갑(甲)이다. 작전할 때 천을·직부·직사·구천·생문 이 몇 방위를 등지고 그 맞은편을 공격하면, 백전백승할 수 있다.

九天生門皆吉慶，從強擊弱振雄威。 九天之上，可以揚兵。背生門而擊死門者，大勝也。

가사는 말한다. 구천(九天)과 생문은 모두 길경(吉慶)을 주하고, 강한 세에 의해 약한 곳을 치면, 웅위(雄威)를 떨쳐 올릴 수 있다. 주한다. 구천 위에서는 병세(兵勢)를 널리 떨칠 수 있다. 생문을 등지고 정면 맞은편의 사문을 공격하면, 크게 이길 수 있다.

直使九天都為力，不擊之地莫施為。 直符方、直使方、生門方、天乙方。天乙者；即是本時旬頭甲方，此五行之強方，不可擊之，只宜背之大勝。

가사는 말한다. 직사와 구천은 모두 힘쓸 만한 방위이다. 공격해서는 안 되는 땅에 이르러는, 거기에서 손을 쓰지 말라. 주한다. 공격해서는 안 되는 것은 직부방·직사방·생문방·천을방이다. 천을은 곧 당시의 그 일순 순수의 갑이 있는 방위이다. 이 몇 가지는 모두 기세가 강성한 방위로, 치러 가서는 안 되고, 다만 그것들을 등지고 맞은편으로 출격해야 비로소 크게 이길 수 있다.

藏伏只宜居九地。 九地之方，最宜伏藏，不見形影。即六癸方是。 六合之方路坦夷 此方最宜逃亡，神靈幽蔽，不見逃亡之形。

가사는 말한다. 장닉(藏匿)하여 은복(隱伏)하려면, 다만 구지(九地)의 방위에 머무는 것이 알맞다. 주한다. 구지가 있는 방위는 가장 복장(伏藏)에 알맞아, 형영(形影)을 드러내지 않을 수 있다. 곧 육계(六癸)가 있는 방위이다. 가사는 말한다. 육합(六合)이 있는 방위는, 도로가 평탄하여 가기 좋다. 주한다. 이 방위는 도망에 가장 적합하여, 신령이 그윽이 가려 주어, 남이 도망자의 행적을 볼 수 없다.

三奇出方萬事吉，但能倚此免災危。 三奇者；乙丙丁也。若合開休生三吉門者，不背之，出此門，敵之必勝，可宜至誠，天自佑之。且如陽一局甲子日癸酉時，此甲蓬星直符加六宮，休門直使加一宮，其下是休門與丙奇臨坎，又是甲子首位，謂之三奇得使。又陰九局甲子日癸酉時，此甲英直符加四宮，景門直使加九宮，則開門下與乙奇臨六宮，甲子在六，謂之得使，是以吉也。

가사는 말한다. 삼기가 있는 방위에서 출행하면, 만사가 모두 길하다. 다만 그것에 의장(倚仗)하면, 재화(災禍)와 위험을 면할 수 있다. 주한다. 삼기란 곧 을·병·정이다. 만일 삼기가 개·휴·생 삼길문과 회합하면, 그것을 등질 필요 없이, 곧바로 이 문이 있는 방위에서 나가면, 적에게 반드시 이긴다. 다만 마음에 지성(至誠)을 품으면, 상천이 스스로 보우(保佑)한다. 예를 든다. 양둔 일국에서, 갑자일의 계유시는, 갑자가 해당되는 천봉으로 직부를 이루어 육궁에 가하고, 휴문으로 직사를 이루어 일궁에 가한다. 일궁 아래에는 바로 휴문과 병기(丙奇)가 함께 감궁에 임하고, 갑자는 또 본순의 순수이니, 이를 삼기득사(三奇得使)라 한다. 또 예컨대 음둔 구국에서, 갑자일의 계유시는, 갑자가 해당되는 천영으로 직부를 이루어 사궁에 가하고, 경문으로 직사를 이루어 구궁에 가한다. 이때 개문 아래에는 을기와 함께 육궁에 임하고, 갑자가 마침 육궁에 있으니, 또 득사라 하여, 그러므로 길리하다.

生門合丙加六丁，天遁華蓋為日精。開門點乙加於丙，地遁紫微方最靈。休與丁奇合前二，人遁太陰能蔽形。斗甲三奇游六儀，玉女門中遇吉星。 欲知玉女之門，須知六丁所在。假如陽一宮，地盤六丁在七兌宮，甲子有丁卯，甲戌有丁丑，甲申有丁亥，甲午有丁酉，甲辰有丁未，甲寅有丁巳。陽遁九宮，在地盤三宮。此玉女守門時，利陰私會合，行兵大勝。

가사는 말한다. 생문이 병기에 배합하고 다시 육정을 가하면, 곧 천둔으로, 화개(華蓋)가 차폐하여 일정을 얻은 것과 같다. 개문에 을기를 점하고 다시 병에 가하면, 곧 지둔으로, 자미(紫微)의 방위가 가장 영험하다. 휴문이 정기와 직부의 앞 둘째 위의 태음에 합하면, 곧 인둔으로, 태음은 사람을 위해 형적을 가려 줄 수 있다. 순수의 갑과 삼기는 육의 사이를 유(游)하고, 옥녀가 문을 지키는 곳은 또 길성을 만난다. 주한다. 옥녀의 문을 알려면, 먼저 육정이 어디에 있는지를 알아야 한다. 예컨대 양둔 일국에서는, 지반의 육정은 태칠궁에 있고, 그 가운데 갑자순은 정묘(丁卯)에 배하고, 갑술순은 정축(丁丑)에 배하고, 갑신순은 정해(丁亥)에 배하고, 갑오순은 정유(丁酉)에 배하고, 갑진순은 정미(丁未)에 배하고, 갑인순은 정사(丁巳)에 배한다. 양둔 구국에서는, 육정이 지반의 삼궁에 있다. 무릇 이런 부류의 옥녀수문(玉女守門)의 시진은, 은사(隱私) 회합의 일에 알맞고, 행군작전에도 또한 크게 이길 수 있다.

玉女常居干四維，子日在庚順求之，丑日在辛子上是，寅日從干逐位移。 遁甲玉女之時，大有應驗。

가사는 말한다. 옥녀는 항상 팔간과 사유 위에 안치된다. 자일(子日)은 옥녀가 경위(庚位)에 있으니, 순서로 추구하라. 축일은 신위(辛位)에 있으니, 자위로부터 세어 일으키면 곧 얻는다. 인일은 곧 건위(乾位)에서 일으켜, 자리를 따라 옮겨 간다. 주한다. 둔갑 가운데 옥녀가 해당되는 때는, 점험(占驗)이 극히 영응(靈應)하다. 이 몇 구절은 날짜에 따라 옥녀방을 취하는 구결을 주는 것으로, 일지(日支)를 기준으로 하고, 자일은 경(庚)에서 일으키고, 이후 하루씩 나아갈 때마다 이십사방위 가운데에서 순서로 한 자리씩 옮긴다.

天門子丑及於寅，三日俱來丙上輪，卯辰巳往庚方去，午未申從壬上行，酉戌亥來居甲上，行軍宜向悉霑恩。 遁甲從玉女方行軍，斯時陽合孟甲，內開外闔；合仲甲，半開半闔；合季甲，外大開，內半開。陽開利客，陰開利主，闔則可以固守，開則揚主耀武。以青龍上將所居六甲，各分主客之遁。

가사는 말한다. 천문의 위치는 일지에 따라 네 조로 나뉜다. 자·축·인 세 날은 모두 병위(丙位)에 윤번되고, 묘·진·사 세 날은 경방(庚方)에 이르고, 오·미·신 세 날은 임위(壬位) 위에서 취하고, 유·술·해 세 날은 곧 갑위(甲位)에 거한다. 행군하여 이 방향들로 향하면, 모두 비우(庇佑)를 얻을 수 있다. 주한다. 둔갑의 법은 옥녀방으로부터 행군한다. 이때 만일 양성이 맹갑(孟甲)에 배되면, 안으로 열리고 밖으로 합하고, 중갑(仲甲)에 배되면, 반열반합(半開半闔)하고, 계갑(季甲)에 배되면, 밖으로 크게 열리고 안으로 반열려 있다. 양개(陽開)는 객이 되기에 이롭고(主攻), 음개(陰開)는 주가 되기에 이로우며(主守), 합(闔)할 때는 견수할 수 있고, 개(開)할 때는 병위를 널리 떨칠 수 있다. 청룡상장(靑龍上將)이 머무는 그 일순의 갑에 따라, 주객의 둔법을 분별하여 판정해야 한다.

地戶子丑乙寅庚，卯辰丁上己壬行，午未從辛申在甲，酉戌癸上亥丙停，行軍若向此中去，秘密陰謀事可成。 惟利逃亡陰私事，及陰謀秘密，砍營破寨，即六己之地。

가사는 말한다. 지호(地戶)는 일지에 따라 나누어 열거한다――자일은 을(乙)에, 축일은 인(寅)에, 인일은 경(庚)에 있다. 묘일은 정(丁)에, 진일은 기(己)에, 사일은 임(壬)에 있다. 오일·미일은 신(辛) 위에서 취하고, 신일은 갑(甲)에 있다. 유일·술일은 계(癸)에 있고, 해일은 병(丙)에 머문다. 행군하여 만일 이 방위들로 가면, 비밀의 음모(陰謀)한 일을 이룰 수 있다. 주한다. 지호의 방위는 다만 도망과 은사의 일에 이롭고, 및 음모밀계(陰謀密計)·영을 베고 채(寨)를 겁(劫)하는 일, 곧 육기(六己)가 있는 땅이다.

時加六乙為天德，決勝雌雄在此中。 六乙方、又名蓬星。 六丙天威無不利，敵之不得向前攻。 六丙方、又名明堂方，可以聚眾安營也。若遇丙時，征戰不宜遂去。故丙為火，兵為金，金不能勝火也。

가사는 말한다. 시진이 육을(六乙)에 가림(加臨)하면 곧 「천덕(天德)」으로, 승부자웅(勝負雌雄)이 여기서 결정된다. 주한다. 육을이 있는 방위는, 또 봉성방(蓬星方)이라 한다. 가사는 말한다. 육병(六丙)은 천위(天威)로, 가는 곳 이롭지 않음이 없고, 적이 감히 앞으로 진격해 오지 않는다. 주한다. 육병이 있는 방위는 또 명당방(明堂方)이라 하여, 인마(人馬)를 취집(聚集)하고 영채(營寨)를 안치할 수 있다. 다만 만일 병시(丙時)에 부딪히면, 곧장 출병 정전(征戰)하기에 알맞지 않다――왜냐하면 병은 화에 속하고, 병기는 금에 속하며, 금이 화를 이기지 못하기 때문이다.

六丁潛形名玉女，此時征戰必亨通。 六丁時，出入為宜，攻戰，刃雖臨且不驚。丁為星奇、為玉女時。三奇之靈、六丁之陰，故六丁之下宜潛伏，不見其形也。

가사는 말한다. 육정(六丁)은 형적을 잠장(潛藏)할 수 있어, 이름하여 옥녀라 한다. 이때 출전하면 반드시 순리(順利)하다. 주한다. 육정의 때는 출입왕래에 알맞다. 비록 교봉(交鋒)하더라도, 도인(刀刃)이 몸에 임해도 놀라거나 두려워하지 않는다. 정(丁)은 성기(星奇)로, 곧 옥녀의 때이다. 삼기는 본래 영험이 있고, 육정은 또 음유(陰柔)에 속하므로, 육정 아래에서는 잠복하기에 알맞아, 형적을 드러내지 않을 수 있다.

六戊乘龍與奇合，遠出揚兵獲寇戎。 六戊為天門，亦名軍門。加三奇門下出軍，百戰百勝。 又曰乘龍萬里去，縱有強徒亦挫鋒。 此又天武之下，遠行出兵大勝。

가사는 말한다. 육무(六戊)는 용을 타고 또 삼기와 회합하여, 멀리 나가 병위를 널리 떨치면, 구적(寇敵)을 금획(擒獲)할 수 있다. 주한다. 육무는 천문(天門)으로, 또 군문(軍門)이라 한다. 그 위에 다시 삼기길문을 가한 아래로 출병하면, 백전백승할 수 있다. 가사는 또 말한다. 용을 타고 만 리를 멀리 가면, 비록 강도(強徒)를 만나더라도 그의 봉망(鋒鋩)을 꺾을 수 있다. 주한다. 이것도 또한 천무(天武=戊) 아래에서 원행 출병하면, 크게 이길 수 있다는 말이다.

六己天堂宜隱匿，偷營劫寨可潛蹤。 六己名地戶，宜隱伏偷營劫寨。 六庚之時殺氣橫，若當攻擊禍先逢，位上只宜安禁獄，更好行刑斬砍中。 六庚為天獄方，宜行刑罰。經曰：時加六庚，抱木而行，若有出者，必見鬪爭，百事不可。

가사는 말한다. 육기(六己)는 천당(天堂)으로, 은닉(隱匿)하여 몸을 숨기기에 알맞고, 가서 영을 훔치고 채를 겁하면 종적을 감추고 드러내지 않는다. 주한다. 육기는 이름하여 지호(地戶)로, 은복에 알맞고, 또 영을 훔치고 채를 겁하는 데도 알맞다. 가사는 말한다. 육경(六庚)의 때는 살기(殺氣)가 횡행하여, 만일 이때 공격을 발동하면, 화가 먼저 자기 머리 위에 떨어진다. 이 방위는 다만 수옥(牢獄)을 설치하여 사람을 가두기에 알맞고, 더욱 행형참살(行刑斬殺)에 적합하다. 주한다. 육경은 천옥(天獄)의 방위로, 형벌의 집행에 알맞다. 경서는 말한다. 「시가육경(時加六庚), 포목이행(抱木而行), 약유출자(若有出者), 필견투쟁(必見鬪爭), 백사불가(百事不可).」 뜻은 이때 문을 나가면 반드시 투쟁을 만나고, 모든 일이 다 행할 수 없다는 것이다.

六辛行師多失陣，莫將容易引軍行，慎莫發兵行此道，出者須教見死人。 六辛之時，名天庭。宜儲貯，穩軍儲，判罪治事，餘無可用，出軍必損兵。

가사는 말한다. 육신(六辛)의 때에 행군하면 대부분 진(陣)을 잃을 것이다. 결코 가볍게 병을 이끌고 길에 오르지 말라. 천만에 이 길로부터 병을 내지 말라. 나가면 반드시 죽은 사람을 본다. 주한다. 육신의 때는 천정(天庭)이라 하여, 둔적저비(屯積儲備)·군수(軍需)의 온고(穩固), 및 죄안(罪案)의 판결·공무의 처리에 알맞고, 그 밖에는 따로 쓸 곳이 없다. 그것을 써서 출병하면 반드시 병마를 절손(折損)한다.

六壬之地多凶咎，若有施為必損兵。 六壬方為天牢，宜擊囚安鼓，餘無所用，若用兵必敗矣。 時加六癸為天網，惟利逃亡不利徵。 六癸為天藏華蓋，宜逃軍避寇，伏兵逃亡。

가사는 말한다. 육임(六壬)이 있는 땅은 흉구(凶咎)가 많아, 만일 여기서 일을 도모하면 반드시 병을 손(損)한다. 주한다. 육임의 방위는 천뢰(天牢)로, 수범(囚犯)을 구압(拘押)하고 전고(戰鼓)를 안치하기에 알맞고, 그 밖에는 따로 쓸 곳이 없다. 그것을 써서 출병하면 반드시 패한다. 가사는 말한다. 시진이 육계(六癸)에 가림하면 곧 천망(天網)으로, 다만 도망에 이롭고 정벌에는 이롭지 않다. 주한다. 육계는 천장화개(天藏華蓋)로, 패퇴하여 적을 피하고 병마를 매복하며 도망 장닉하기에 알맞다.

青龍返首甲加丙。 陽一局丙寅時，蓬星加八宮，天上六甲、加地下六丙，百事大吉。 丙加甲鳥跌穴名。 陽一局癸酉時，任星加一宮，天上六丙、加地下甲子是也。

가사는 말한다. 갑(甲)이 병(丙) 위에 가해지는 것을 청룡반수라 한다. 주한다. 예컨대 양둔 일국의 병인시(丙寅時)는, 천봉성(天蓬星)이 팔궁에 가해지고, 천반의 육갑이 지반의 육병 위에 눌린다. 이때 백사가 대길하다. 가사는 말한다. 병이 갑 위에 가해지는 것을 비조척혈이라 한다. 주한다. 예컨대 양둔 일국의 계유시(癸酉時)는, 천임성이 일궁에 가해지고, 천반의 육병이 지반의 갑자 위에 눌린다. 곧 이 격이다.

更若從生而擊死，必然大勝立功名，時加六甲言開闔，六甲雖同用不同。 陽利開、陰利闔。

가사는 말한다. 만일 다시 생문을 등지고 사문을 공격할 수 있으면, 반드시 크게 이겨 공명(功名)을 세운다. 시진이 육갑에 가림하는 데는 개(開)와 합(闔)을 나누어야 하고, 여섯 갑은 비록 같이 순수라 하더라도, 용법은 각각 같지 않다. 주한다. 양에 속하는 때는 「개(開)」에 이롭고, 음에 속하는 때는 「합(闔)」에 이롭다.

陽星開時攻戰吉，陰星閉闔所為凶，蓬任沖輔禽陽宿，英芮柱心陰氣重。 陽星合；甲己日甲戌時，丁壬日甲辰時，合天輔星，利揚兵，可以先起；合天禽星，可以後起應；合天任星，利以破城；合天蓬、天柱、天芮，可以固守城池，不可舉兵行動也。

가사는 말한다. 양성이 해당되고 문이 열릴 때는 공전(攻戰)이 길하고, 음성이 해당되고 문이 닫혀 합할 때는 하는 바가 흉하다. 천봉·천임·천충·천보·천금은 양숙(陽宿)이고, 천영·천예·천주·천심은 음기가 무겁다. 주한다. 이른바 양성에 상합하는 정형은, 예컨대 갑일·기일의 갑술시(甲戌時), 정일·임일의 갑진시(甲辰時)로, 만일 천보성에 배되면, 병위를 널리 떨치기에 이롭고, 앞서 발동할 수 있다. 천금성에 배되면, 나중에 발하여 사람을 제어하기에 알맞다. 천임성에 배되면, 성지(城池)를 공파(攻破)하기에 이롭다. 만일 천봉·천주·천예에 배되면, 다만 성지를 고수할 뿐, 병을 일으켜 행동해서는 안 된다.

孟甲盈門難出入，惟宜隱匿莫當鋒。 甲寅、甲申為孟甲，合陽星陽氣在內，合陰星陰氣在內，利固守城寨，謀計不成，不可出入也。

가사는 말한다. 맹갑(孟甲)의 때는 문호(門戶)가 영만(盈滿)하여, 출입하기 어려우니, 다만 은닉하기에 알맞고, 가서 남의 봉망을 당하지 말라. 주한다. 갑인(甲寅)·갑신(甲申) 두 순은 맹갑이다. 그것이 양성에 배될 때는 양기가 안에 있고, 음성에 배될 때는 음기가 안에 있으니, 모두 성채(城寨)를 고수하기에 이롭다. 이때 도모하는 계책은 이루기 어려우니, 출입하여 행동해서는 안 된다.

四仲甲時陽在內，堅守藏兵主自雄。 甲子、甲午為仲甲，合陽星，利主後應則吉。故陽星合時，陽氣在內，可以固守，不宜遠行。陰星合時為開格，其形在門，為宜固守自勝。

가사는 말한다. 사중(四仲)의 갑이 해당될 때는 양기가 안에 있으니, 진지(陣地)를 견수하고 병마를 숨기면, 주가 되는 쪽이 자연히 강웅(強雄)하다. 주한다. 갑자·갑오 두 순은 중갑(仲甲)이다. 그것이 양성에 배될 때는, 주가 되기에 이롭고, 나중에 발하여 응하면 길하다. 왜냐하면 양성에 상합할 때는 양기가 안에 있어, 고수할 수 있으나 원행에는 알맞지 않기 때문이다. 음성에 상합할 때는 「개격(開格)」을 이루어, 그 형(形)이 문에 드러나니, 역시 견수하여 이기기에 알맞다.

四季甲時陽在外，可以揚兵立大功。 甲辰、甲戌為季甲，合陽星，可以揚兵動眾遠行，利為客，主大敗。故六甲背星方而擊死者大勝。

가사는 말한다. 사계(四季)의 갑이 해당될 때는 양기가 밖에 있으니, 병위를 널리 떨치고 대공(大功)을 세울 수 있다. 주한다. 갑진·갑술 두 순은 계갑(季甲)이다. 그것이 양성에 배될 때는, 병을 드높이고 무리를 움직여, 멀리 문을 나가, 객이 되기(主攻)에 이롭다. 이때 주가 되는(守方) 쪽은 크게 패한다. 그러므로 육갑의 때에는 별이 있는 방위를 등지고 사방(死方)을 공격하면, 크게 이길 수 있다.

朱雀投江丁向癸，螣蛇夭矯癸加丁。 朱雀投江；天上六丁、加地下六癸。螣蛇夭矯、天上六癸、加地下六丁是也。

가사는 말한다. 주작투강은 정(丁)이 계(癸)를 향하는 것이고, 등사요교는 계가 정 위에 가해지는 것이다. 주한다. 주작투강이란, 곧 천반의 육정이 지반의 육계 위에 가해지는 것이다. 등사요교란, 곧 천반의 육계가 지반의 육정 위에 가해지는 것이다.

遇此之時凶惡甚，莫倚奇門錯用兵，六乙加辛龍逃走。 陽四局乙未時，天柱心加三宮，天上乙奇、加地下六辛在兌，此為大凶。

가사는 말한다. 이러한 시진을 만나면 흉악하기가 극에 달한다. 결코 기문이 있음을 의장하여 병을 잘못 쓰지 말라. 육을(六乙)이 신(辛) 위에 가해지는 것을 청룡도주라 한다. 주한다. 예컨대 양둔 사국의 을미시(乙未時)는, 천주·천심이 삼궁에 가해지고, 천반의 을기가 태궁 지반의 육신 위에 눌린다. 이것이 곧 대흉의 격이다.

六辛加乙虎猖狂，縱遇奇門亦難用，且須消息莫倉忙。 陽二局辛己時，天上六辛、加地下乙奇於坎一宮；名白虎猖狂。有奇門，亦難用。

가사는 말한다. 육신(六辛)이 을 위에 가해지는 것을 백호창광이라 하고, 비록 기문을 만나더라도 취용하기 어렵다. 반드시 자세히 소식(消息)을 짐작하여, 창촉(倉促)하게 일을 행하지 말라. 주한다. 예컨대 양둔 이국의 신사시(辛巳時)는, 천반의 육신이 감일궁 지반의 을기 위에 눌린다. 이를 백호창광이라 하고, 이때 비록 삼기길문이 있더라도, 취용하기 어렵다.

日干若被庚加首，伏干之格主多傷。 六庚加今日日干，名伏干格，不利主。 今日之干加六庚，飛干之格主人亨。 今日日干加六庚，名飛干格，利主，不利為客也。

가사는 말한다. 당일의 일간이 만일 경에게 머리 위에 눌리면, 복간격을 이루어, 많은 손상(損傷)을 주한다. 주한다. 육경이 당일의 일간 위에 가해지는 것을 복간격이라 하고, 수방(守方)에 이롭지 않다. 가사는 말한다. 당일의 일간을 육경 위에 가하면, 비간격을 이루어, 주인(守方)이 형통한다. 주한다. 당일의 일간이 육경 위에 가해지는 것을 비간격이라 하고, 수방에 이롭고 공방(攻方)에 이롭지 않다.

六庚加符不利主，伏宮之格事相參。 天上六庚，加地直符，不利主，宜客勝。 又名太白格天乙，主將今朝定失途。 天上六庚為太白，主兵器。丙來加今日直符天乙，名太白格，主則散矣。

가사는 말한다. 육경이 직부 위에 가해지는 것은 수방에 이롭지 않고, 이 복궁격은 다른 조건과 참합하여 보아야 한다. 주한다. 천반의 육경이 지반의 직부 위에 가해지는 것은, 수방에 이롭지 않고, 공방이 이기는 것이 마땅하다. 가사는 말한다. 이 격은 또 「태백격천을(太白格天乙)」이라 하고, 주장은 오늘 반드시 가는 길을 잃어버린다. 주한다. 천반의 육경은 곧 태백으로, 병기를 주관한다. 병이 와서 당일의 직부 천을 위에 가해지는 것을 태백격이라 하고, 수방의 진세(陣勢)가 곧 궤산(潰散)하려 한다.

符加六庚客不利，飛宮之格莫輕謀，又名天乙格太白，若有陳師主將殂。 陰九局庚午時，英為天乙，臨地下六庚在七宮，是不利客。先攻者敗，固守者勝。天乙即本旬頭甲也。

가사는 말한다. 직부가 육경 위에 가해지는 것은, 공방에 이롭지 않고, 이 비궁격은 경솔하게 도모해서는 안 된다. 그것은 또 「천을격태백(天乙格太白)」이라 하고, 만일 이때 병을 벌려 진을 펴면, 주장은 생명의 근심이 있을 것이다. 주한다. 예컨대 음둔 구국의 경오시(庚午時)는, 천영으로 천을을 이루어, 칠궁 지반의 육경 위에 떨어진다. 이는 곧 공방에 이롭지 않고, 먼저 움직여 진공하는 쪽은 패하고, 견수하여 움직이지 않는 쪽이 이길 수 있다. 이른바 천을이란, 곧 본순 순수의 갑이다.

天乙之氣貴人並，臨庚戰野敗精兵。 天乙加六庚，或庚加天乙，是貴人臨兵格，宜固守吉。 太白復臨天乙位，國中格鬪失雄兵。 六庚加天乙，是太白復臨。若天乙與六庚同宮，戰之必敗。

가사는 말한다. 천을의 기가 귀인(貴人)과 서로 나란하여, 만일 경 위에 임하면, 교야(郊野)에서 교전하여 정병(精兵)을 패하게 될 것이다. 주한다. 천을이 육경 위에 가해지거나, 또는 경이 천을 위에 가해지는 것은, 모두 「귀인임병격(貴人臨兵格)」이라 하고, 견수해야 비로소 길하다. 가사는 말한다. 태백이 다시 천을의 위에 임하면, 국도(國都) 안에서 교전하여 웅병(雄兵)을 절손하게 될 것이다. 주한다. 육경이 천을 위에 가해지면, 곧 태백복림(太白復臨)이다. 만일 천을과 육경이 같은 궁에 있으면, 교전하여 반드시 패한다.

太白入熒庚加丙。 陽一局丙戌時，天上六庚、加地下六丙。 熒入太白丙加庚。 陽一局丙寅時，丙加庚則不吉。 二時主客俱不利，莫倚奇門要戰爭，占賊若來金入火，火入金鄉賊退聲。 天上庚加地下丙，賊必來。天上丙加地下庚，賊必退。

가사는 말한다. 태백이 형혹에 들어간다는 것은, 곧 경이 병 위에 가해지는 것이다. 주한다. 예컨대 양둔 일국의 병술시(丙戌時)는, 천반의 육경이 지반의 육병 위에 눌린다. 가사는 말한다. 형혹이 태백에 들어간다는 것은, 곧 병이 경 위에 가해지는 것이다. 주한다. 예컨대 양둔 일국의 병인시는, 병이 경 위에 가해지고, 곧 길하지 않다. 가사는 말한다. 이 두 시진은 공수 양쪽 모두 이롭지 않고, 결코 기문에 의장하여 쟁전(爭戰)해서는 안 된다. 도적이 오는가를 점하면, 금이 화향(火鄕)에 들어가면 도적이 오고, 화가 금향(金鄕)에 들어가면 도적이 물러난다. 주한다. 천반의 경이 지반의 병 위에 가해지면, 도적이 반드시 오고, 천반의 병이 지반의 경 위에 가해지면, 도적이 반드시 물러난다.

庚加六己為刑格，一切凶神不可行。 天下六庚加地上六己，是金能格。若用此時，則車摧馬死，士卒皆亡。 天地大格庚加癸，此時輙勿亂崢嶸。 天上六庚加地下六癸，是天地大格。庚是兵之厲氣，癸藏萬物之形，故不可用也。

가사는 말한다. 경(庚)이 육기(六己) 위에 가해지는 것은 형격(刑格)으로, 온갖 흉신이 한데 모이니, 행동하지 말라. 주한다. 천반의 육경이 지반의 육기 위에 가해지는 것은, 금기(金氣)가 격을 이루는 것이다. 만일 이러한 시진을 쓰면, 수레가 부서지고 말이 죽으며, 사졸이 모두 죽는 것을 만난다. 가사는 말한다. 경이 계(癸) 위에 가해지는 것은 천지대격(天地大格)으로, 이때 결코 강함을 뽐내어 승(勝)을 다투지 말라. 주한다. 천반의 육경이 지반의 육계 위에 가해지면, 곧 천지대격이다. 경은 병과(兵戈)의 숙살(肅殺)의 기(氣)이고, 계는 만물의 형적을 장닉할 수 있으니, 두 가지가 서로 범하므로, 취용할 수 없는 것이다.

丙加今日干名悖。 丙為悖、庚為格。丙為威、加日干，不順之象，皆悖亂之道也。加年月日時干，皆為悖亂之道，故不可用。

가사는 말한다. 병(丙)이 당일의 일간 위에 가해지는 것을, 「패(悖)」라고 한다. 주한다. 병은 패(悖)이고, 경은 격(格)이다. 병은 위세(威勢)를 대표하여, 일간 위에 가해지면 곧 이하범상(以下犯上)·불순(不順)의 상(象)으로, 모두 패란(悖亂)의 도에 속한다. 년간·월간·일간·시간의 어느 것에 가해지더라도, 일괄하여 모두 패란의 도이므로, 취용할 수 없는 것이다.

時克干兮五不遇，此時名為辱損明，舉事遙遙終不利，朝行募敗損精兵。 時干克今日之干，時支克今日之支，名為損明時，凡事不用。如甲乙日庚辛時，亥子日辰戌時，寅卯日申酉時，巳午日亥子時之類並是。天乙星在紫微宮外，為天帝之垣也。不宜戰伐，最凶。

가사는 말한다. 시간(時干)이 일간을 극하는 것은 곧 오불우(五不遇)이고, 이러한 시진을 「욕손광명(辱損光明)」이라 한다. 일을 하면 아무리 멀어도 끝내 이롭지 않고, 아침에 출병하면 저녁에 정병(精兵)을 패손하게 된다. 주한다. 시진의 천간이 당일의 일간을 극하고, 시진의 지지가 당일의 일지를 극하면, 곧 「손명시(損明時)」라 하고, 범사에 모두 쓸 수 없다. 예컨대 갑일·을일이 경시·신시를 만나고, 해일·자일이 진시·술시를 만나고, 인일·묘일이 신시·유시를 만나고, 사일·오일이 해시·자시를 만나는 것은, 모두 이 부류에 속한다. 이때 천을성(天乙星)은 자미궁(紫微宮) 밖에 떨어지는데, 거기는 천제(天帝)의 원장(垣牆)이 있는 곳으로, 정벌에 알맞지 않고, 가장 흉험하다.

六儀擊刑兼自刑，三奇入墓不安寧。 六儀擊刑者；甲子直符加三宮、子刑卯也。甲戌加二宮、戌刑未也。甲申加八宮、申刑寅也。甲午加九宮、午刑午也。甲辰加四宮、辰刑辰也。甲寅加四宮、寅刑巳也。相刑者，事事皆凶。三奇入墓；乙奇入墓，乙屬木不宜加坤，木墓在未也。丙丁奇屬火，不宜加干，火墓在戌也。切不可用，凶傷猶甚。

가사는 말한다. 육의격형(六儀擊刑)은 자형(自刑)을 아울러, 삼기입묘를 더하면, 모두 사람을 안녕하지 못하게 한다. 주한다. 이른바 육의격형이란, 갑자순의 직부가 삼궁에 가해지는 것은 자(子)가 묘(卯)를 형하는 것이고, 갑술순이 이궁에 가해지는 것은 술(戌)이 미(未)를 형하는 것이고, 갑신순이 팔궁에 가해지는 것은 신(申)이 인(寅)을 형하는 것이고, 갑오순이 구궁에 가해지는 것은 오(午)가 스스로 오를 형하는 것이고, 갑진순이 사궁에 가해지는 것은 진(辰)이 스스로 진을 형하는 것이고, 갑인순이 사궁에 가해지는 것은 인이 사(巳)를 형하는 것이다. 무릇 상형(相刑)을 이루는 것은, 일마다 모두 흉하다. 이른바 삼기입묘란, 을기는 목에 속하여 곤궁에 가하기에 알맞지 않으니, 목의 묘고가 미에 있고 미가 곤에 숨기 때문이다. 병기정기는 화에 속하여 건궁에 가하기에 알맞지 않으니, 화의 묘고가 술에 있고 술이 건에 숨기 때문이다. 이러한 정형은 결코 쓸 수 없고, 흉험한 상해가 더욱 심하다.

返伏吟宮俱不利，將軍出陣且停兵。 蓬加蓬為伏吟，蓬加英為返吟。本宮星加本宮星為伏吟，本宮星加對宮星為返吟，乃悖逆之道也。 搜微剔妙神通訣，以輔將軍定太平。

가사는 말한다. 반음(反吟)·복음(伏吟)의 궁은 모두 이롭지 않고, 장군이 이미 진을 나갔더라도, 또한 잠시 병을 멈추어야 한다. 주한다. 천봉이 천봉에 가해지는 것은 복음이고, 천봉이 천영에 가해지는 것은 반음이다. 무릇 본궁의 별이 본궁의 별 위에 가해지면 곧 복음이고, 대충(對冲)의 궁의 별 위에 가해지면 곧 반음으로, 이것들은 모두 패역(悖逆)의 도에 속한다. 가사는 끝에 말한다. 이상의 정미(精微)를 샅샅이 구하고 현묘(玄妙)를 캐낸 신통(神通)의 구결은, 써서 장군을 보좌하여 천하를 평정하고, 태평을 이루게 하는 것이다.