한음거사가(漢陰居士歌)

軒轅黃帝制奇門，厥旨精微義最深，甲長十二畏庚克，故將乙妹妻於庚。丙甲之子丁甲女，丁丙同心御外侮，庚有私謀乙最知，丙丁相伺如猛虎。庚貪受制甲方尊，是以奇名乙丙丁。甲既制庚求自逸，休於水道適開生，開休生對杜景死，傷對驚兮皆有悔，三門最吉五門凶，各隨甲直旬中使。

헌원황제(軒轅黃帝)가 기문(奇門)을 창제(創制)하고, 종지(宗旨)가 정미(精微)하고 함의(含義)가 가장 깊다. 갑(甲)은 십간(十干) 가운데 장(長)으로 있으나, 경(庚)이 와서 그것을 극하는 것을 두려워하여, 그래서 여동생 을(乙)을 경에게 시집보내 아내로 삼았다(을경상합(乙庚相合)). 병(丙)은 갑이 낳은 아들이고, 정(丁)은 갑이 낳은 딸인데, 정과 병이 동심협력(同心協力)하여 외모(外侮)를 저욕(抵御)한다. 경이 만일 사모(私謀)를 품으면, 을이 가장 먼저 그것을 안다. 병정의 두 불은 또한 맹호(猛虎)와 같이 곁에서 그것을 엿보고 있다. 경은 을과의 혼합(婚合)을 탐련(貪戀)하여 병정에게 제어당하고, 갑은 비로소 존귀를 얻을 수 있었으므로, 을·병·정을 「삼기(三奇)」라 한다. 갑은 이미 경을 제어하였으므로, 곧 스스로 안일(安逸)을 구하여, 물러나 수도(水道) 위에 휴식하니, 마침 생로(生路)를 열었다. 이에 개·휴·생 삼문과 두·경·사 삼문이 서로 마주하고, 상문과 경문이 서로 마주하여, 이 몇 문은 모두 각각 회구(悔咎)가 있다. 개·휴·생 삼문은 가장 길하고, 그 나머지 다섯 문은 흉으로, 각각 갑이 해당되는 그 일순을 따라 직사(直使)를 충당(充當)한다.

又有九星蓬任沖，輔英芮柱心禽中。星逢甲作直符用，亦與門之直使同。星符門使同宮起，易一時兮即分矣。符從甲去尋時干，使索時支遁處止。時干即是奇與儀，甲癸宮中覓遁支。奇乙丙丁儀戊己，庚辛壬癸甲同之。甲子同戊、甲戌己，甲申同庚、甲寅癸，甲午同辛、甲辰壬，是為甲遁儀之理。

별도로 구성(九星)이 있으니, 차례로 천봉·천임·천충·천보·천영·천예·천주·천심이고, 천금은 가운데에 거한다. 어느 별이 갑(甲)에 부딪히면, 그것으로 직부(直符)를 삼으니, 이는 팔문 가운데에서 직사를 취하는 도리와 같다. 성부(星符)와 문사(門使)는 처음에 같은 일궁에 있다가, 한 시진이 지나면 헤어진다. 직부는 갑을 따라가 쓰는 시간이 어느 궁에 떨어지는지를 찾아가고, 직사는 곧 시지(時支)를 따라가 그것이 둔(遁)하는 곳을 찾아야 비로소 머문다. 이른바 시간(時干)이란, 사실은 삼기와 육의이다. 갑에서 계(癸)까지의 십간 가운데에서 그것이 둔하는 지지를 찾아야 한다. 삼기는 을·병·정이고, 육의는 무·기·경·신·임·계이며, 갑은 곧 그 가운데에 숨어 있다. 갑자는 무(戊)와 같은 궁이고, 갑술은 기(己)와 같은 궁이고, 갑신은 경(庚)과 같은 궁이고, 갑인은 계(癸)와 같은 궁이고, 갑오는 신(辛)과 같은 궁이고, 갑진은 임(壬)과 같은 궁이다――이것이 갑이 의(儀)에 은둔(隱遁)하는 도리이다.

遁甲常將天乙乘，後隨天地前蛇陰，對朱左右分六白，號曰陰陽八貴神。陰陽二至分順逆，逆起九宮順起一，此是先天透洛書，莫妄疑非黃帝秘。洛書一坎二居坤，三震四巽六乾金，七兌八艮九離火，五土春秋二立分。立春辰上立夏巽，震應春分生氣盛，立秋坤上立冬干，兌應秋分殺氣勁。

둔갑은 총괄하여 천을(直符)을 수승(首乘)으로 삼고, 그 뒤에는 구천·구지가 따르고, 앞에는 등사·태음이 있고, 정면 맞은편에는 주작이 있고, 좌우에는 육합과 백호가 나뉘어 서서, 합하여 음양팔귀신(陰陽八貴神)이라 한다. 동지하지 두 지(至)는 순역(順逆)을 가른다. 음둔은 구궁에서 일어나 역행하고, 양둔은 일궁에서 일어나 순행한다. 이것은 선천(先天)의 이치가 낙서(洛書)를 꿰뚫어 나타낸 것으로, 함부로 그것이 황제의 비전(秘傳)이 아니라고 의심해서는 안 된다. 낙서의 수(數)는, 일은 감(坎)이고, 이는 곤(坤)에 거하고, 삼진(三震)·사손(四巽), 육건(六乾)은 금에 속하고, 칠태(七兌)·팔간(八艮), 구리(九離)는 화에 속하고, 오(五)는 토로, 춘추(春秋) 두 「립(立)」이 나누어 관할한다. 입춘은 진(辰) 위에 배하고, 입하는 손(巽) 위에 배하고, 진궁은 춘분(春分)에 응하여 생기가 가장 성하다. 입추는 곤(坤) 위에 배하고, 입동은 건(乾) 위에 배하고, 태궁은 추분(秋分)에 응하여 살기가 가장 세다.

生殺東西兩部懸，節分三氣氣三元。元元五日一相換，甲己符頭以仲先，仲上孟中季下定，上中下序慎無紊。只將正受作根基，超得餘時便作閏，置閏須於二至前，雪重用巽種重干，凡逾九日或十日，疊作三元此秘傳，閏後符頭常後氣，是為接氣君須記，接至十三四月餘，又逢正受超神繼，超神之氣後符頭，如此循環始復周。

생기와 살기는 동서(東西) 양쪽 반으로 나뉘어 걸려 있고, 한 절(節)은 세 기(氣)로 나뉘고, 한 기는 삼원으로 나뉜다. 매 일원(一元)은 닷새마다 한 번 바꾸고, 갑·기를 취하여 부두(符頭)로 삼아, 먼저 사중(四仲)을 본다. 부두가 자오묘유(子午卯酉)의 사중에 떨어지면 상원(上元)으로 하고, 인신사해(寅申巳亥)의 사맹에 떨어지면 중원(中元)으로 하고, 진술축미의 사계에 떨어지면 하원(下元)으로 하되, 상·중·하의 차서는 천만에 문란하게 해서는 안 된다. 다만 「정수(正受)」를 근기(根基)로 삼고, 넘쳐 나온 여일(餘日)은 윤(閏)으로 만들어 쓴다. 치윤(置閏)은 반드시 동지·하지 이전에 두어야 한다. 대설(大雪) 후에는 손궁의 국을 중용(重用)하고, 망종(芒種) 후에는 건궁의 국을 중용한다. 무릇 구일(九日) 또는 십일(十日)을 넘으면, 이 한 기의 삼원을 겹쳐 다시 쓰니, 이것이 비전의 방법이다. 치윤한 후에는, 부두가 항상 절기 뒤에 떨어지는데, 이를 「접기(接氣)」라 하니, 여러분이 기억하기 바란다. 십삼·사 개월을 이어받은 후에 다시 정수를 만나면, 초신(超神)이 곧 이어서 오고, 초신의 기가 또 부두 뒤로 달려가니, 이와 같이 순환하여 비로소 주이복시(周而復始)라고 계산한다.

認取茲為尊甲法，勿膠拆補繆搜求，須知尊甲憑符使，休使蓬符居坎水，任生艮土寄陰禽，沖傷震木從三起，巽藏杜輔景英離，坤寄陽禽芮死隨，柱驚七兌開心六，分定宮方直六儀，奇儀入局節為據，節有陰陽分兩部，陰局逆儀奇順行，陽局逆奇儀順布，天盤地盤同一規，地盤永定天盤移，八門八貴有分別，門作人盤貴獨飛。

이것이 존갑(尊甲)의 정법(正法)임을 인식하라. 척보(拆補)의 설을 지키고 함부로 추구하지 말라. 마땅히 알아야 한다. 존갑은 전적으로 부(符)와 사(使)에 의지한다. 휴문이 직사를 이루고 천봉이 직부를 이루어, 함께 감궁에 거하여 수에 속한다. 천임은 생문에 배하여 간궁의 토에 속하고, 음둔 때는 중오의 천금이 여기에 기(寄)한다. 천충은 상문에 배하여 진궁의 목에 속하고, 삼궁에서 기산(起算)한다. 손궁은 두문을 숨겨 천보에 배하고, 경문은 천영에 배하여 리궁에 속한다. 곤궁은 양둔 때의 천금의 기궁(寄宮)으로, 천예는 사문에 배하여 그것을 따른다. 천주는 경문에 배하여 태칠궁에 있고, 개문은 천심에 배하여 건육궁에 있다. 이와 같이 각 궁의 방위를 나누어 정하고, 다시 육의를 각각 그 궁에 해당하게 한다. 기의(奇儀)의 입국(入局)은 절기를 의거로 하고, 절기는 음양 두 부분으로 나뉜다. 음둔국은 육의역포·삼기순행하고, 양둔국은 삼기역포·육의순포한다. 천반지반은 같은 한 벌 규칙을 쓰되, 다만 지반은 영원히 고정하고, 천반은 때를 따라 옮겨 다닌다. 팔문과 팔신에도 또한 분별이 있다. 팔문은 인반(人盤)을 이루고, 팔신은 곧 단독으로 비포(飛布)한다.

假令中元用白露，陰起三宮甲子戊，己庚辛壬癸逆行，乙丙丁奇四五六，時如己日用丙寅，支遁於蓬干在禽，即以直符沖到艮，坎加直使是傷門，丁休六合同臨兌，鳥跌穴時、時最利，舉此一局例其餘，餘釋卷中斯勿贅。

예를 든다. 백로중원(白露中元)에 음둔 삼국을 쓰고, 갑자무(甲子戊)는 진삼궁에서 일어나고, 기·경·신·임·계는 차례로 역행하여 배열해 나가며, 을·병·정 삼기는 곧 순서로 사궁·오궁·육궁에 배열된다. 만일 기일(己日)에 병인시(丙寅時)를 쓴다고 가정하면, 시지(時支)가 둔(遁)하는 곳은 천봉에 있고, 시간(時干)은 곧 천금에 떨어진다. 이에 직부를 간궁으로 충이(沖移)하고, 감궁에 직사를 가하면 곧 상문이다. 정기·휴문과 육합이 함께 태궁에 임하니, 바로 비조척혈의 때로, 이 시진이 가장 이롭다. 이 일국을 예로 들고, 나머지 각 국은 이를 비유한다. 상세한 해석은 모두 본서 앞쪽 각 권 가운데 있으니, 여기서는 다시 번잡하게 말하지 않는다.

六甲主使，三才攸分，步咒攝乎鬼神，存局通乎妙旨，前修刪簡靈文，裁整諸經奧理。原夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則撫綏易遂，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走；財虛耗兮、辛遇乙而虎猖狂。癸見螣蛇夭矯，丁見癸朱雀投江。

육갑(六甲)은 부사(符使)를 통솔하고, 천지인(天地人) 삼재(三才)가 여기서 나뉘어 그린다. 발을 밟고 주를 외면 귀신을 섭복(攝伏)할 수 있고, 마음에 국상(局象)을 품으면 곧 현묘한 취지에 통달할 수 있다. 전대의 고수(高手)가 영문(靈文)을 삭삭하고 각 경(經)의 심오한 의리를 재정하여, 비로소 이 편이 있게 되었다. 먼저 길흉 두 대격(大格)을 말한다. 갑이 병 위에 가해지는 것을 「청룡반수」라 하고, 병이 갑 위에 가해지는 것을 「비조척혈」이라 한다. 청룡반수를 얻으면, 안무수정(安撫綏靖)의 일이 이루기 쉽고, 비조척혈을 얻으면, 현양창저(顯揚彰著)한 일이 이루기 쉽다. 신체의 상잔(傷殘)에 이르러는, 을이 신을 만나 「청룡도주」를 이루고, 재물의 허모(虛耗)는, 신이 을을 만나 「백호창광」을 이룬다. 계가 정을 보면 곧 「등사요교」이고, 정이 계를 보면 곧 「주작투강」이다.

生丙臨戊為天遁而用兵，開乙臨己為地遁、而安墳，休丁遇太陰為人遁、而安營。伏干格，庚臨日干；飛干格，日干臨庚；庚臨直符、伏宮格之名；直符臨庚、飛宮格之位；大格庚臨六癸；刑格庚臨六己。按格所向既凶，百事營為不喜。時干剋日干、乃五不遇而災生；丙奇臨時干、名為勃格而禍起。三奇得使、眾善皆臻；六儀擊刑、百凶俱集。太白加熒賊欲來，火入金鄉賊將去。地羅遮陣不占前，天網四張無遠路。直符之宮，乃同天乙位上而取；如逢急難，宜從直符方下而行。

생문이 병기를 띠고 무 위에 임하는 것은 「천둔」으로, 용병에 알맞다. 개문이 을기를 띠고 기 위에 임하는 것은 「지둔」으로, 분영(墳塋)을 영장(營葬)하기에 알맞다. 휴문이 정기를 띠고 다시 태음을 만나는 것은 「인둔」으로, 안영자채(安營扎寨)에 알맞다. 흉격에 이르러는, 경이 일간 위에 임하는 것을 복간격이라 하고, 일간이 경 위에 임하는 것을 비간격이라 하고, 경이 직부 위에 임하는 것을 복궁격이라 하고, 직부가 경 위에 임하는 것을 비궁격이라 하고, 경이 육계 위에 임하는 것을 대격이라 하고, 경이 육기 위에 임하는 것을 형격이라 한다. 무릇 이러한 격이 가리키는 방향에 따라 행하면, 모두 흉하여, 백사의 경영이 모두 합의하지 않다. 시간이 일간을 극하면, 곧 「오불우」로, 재화가 여기서 생긴다. 병기가 시간 위에 임하는 것은, 「발격」이라 하여, 화사(禍事)가 여기서 일어난다. 삼기득사하면, 온갖 선사(善事)가 모두 이르고, 육의격형하면, 온갖 흉사가 일제히 모인다. 태백이 형혹 위에 가해지면, 도적이 장차 오려 하고, 화가 금향에 들어가면, 도적이 장차 물러나려 한다. 「지라(地羅)」가 진전(陣前)을 가리면, 앞쪽을 점거해서는 안 되고, 천망사장(天網四張)할 때는, 원행할 길이 갈 수 없다. 직부가 있는 궁은, 천을의 위치와 같은 곳이니, 곧 거기에서 취용한다. 만일 긴급한 위난을 만나면, 직부방 아래로 나가야 한다.

乙天蓬而賞賜施恩，丙明堂而揚威發號，丁即玉女為太陰，只可守營而固守，戊為天門、千里乘龍而有應，己為地戶、推明舊事可修營，庚天刑而屯兵決獄，辛天庭而杜塞難通，六壬天牢兮、只宜囚禁，六癸天獄兮、不利攸行。蓬任沖輔陽星、舉謀大利，英芮柱心禽陰星、退隱無凶。天蓬亦宜築壘堤防，禽芮尤宜屯軍養馬，天沖必勝，天輔多凶，天心佈陣如神，天柱安營有慶，天任兮萬神擁護，天英兮戰鬪損軍。

을(乙)은 봉성(蓬星)의 방위로, 상사(賞賜)하여 은(恩)을 베풀기에 알맞다. 병(丙)은 명당(明堂)의 방위로, 위(威)를 드높이고 호령(號令)을 내리기에 알맞다. 정(丁)은 곧 옥녀로 태음에 속하니, 다만 영을 지키고 고수할 뿐이다. 무(戊)는 천문으로, 천 리에 용을 타고 감응이 있어, 원행 출병에 알맞다. 기(己)는 지호로, 옛일을 추구하고 영루(營壘)를 수선하기에 알맞다. 경(庚)은 천형(天刑)으로, 병을 둔(屯)하고 옥(獄)을 끊기에 알맞다. 신(辛)은 천정으로, 폐색(閉塞)하여 통하기 어려움을 주한다. 육임은 천뢰로, 다만 수금(囚禁)하기에 알맞을 뿐이다. 육계는 천옥으로, 출행에 이롭지 않다. 구성 방면으로는, 천봉·천임·천충·천보는 양성으로, 일을 벌이고 도모하기에 크게 이롭다. 천영·천예·천주·천심과 천금은 음성으로, 물러나 지키고 숨으면 흉이 없다. 천봉은 또 영루와 제방(堤防)을 수축하기에 알맞다. 천금·천예는 특히 군대를 둔주(屯駐)하고 전마(戰馬)를 방목하기에 알맞다. 천충은 필승을 주한다. 천보(여기는 부문(賦文)에 다흉(多凶)으로 되어, 앞글의 길성의 설과 다르니, 잠시 그 옛것을 남긴다). 천심은 진을 벌이면 신조(神助)와 같다. 천주는 영을 안치하면 희경(喜慶)이 있다. 천임은 곧 만신이 옹호한다. 천영은 곧 교전하여 병을 손한다.

星克宮而客利，宮剋星而主勝。門害則作事稽遲，門迫則所為欠遂。三奇入墓、喜以成憂；六儀擊刑、美中不足。開三所作亨通，閉五諸凡困頓。五陽宜舉動，利客而鼓譟喧天；五陰喜退藏，利主而銜枚伏路。奇游六儀，公庭宴樂；玉女守戶，私路逍遙。天輔時常多赦宥，何愁鐵鉞之誅；威德時乃利客兵，任意施為必美。反吟而進退無常，伏吟而憂疑不已。

성(星)이 그것이 임하는 궁을 극하면, 공방에 이롭고, 궁이 그것이 싣는 성을 극하면, 수방이 이긴다. 문과 궁이 상해(相害)하면, 일을 처리함이 지체되어 느려지고, 문이 궁에 박을 당하면, 하는 일이 뜻에 맞지 않는다. 삼기입묘하면, 경사가 근심 일로 변하고, 육의격형하면, 좋은 일도 늘 흠결(缺憾)이 있다. 개·휴·생 삼길문이 당치(當値)하면, 하는 일이 형통하고, 그 나머지 다섯 문은 폐색하여, 무엇이든 곤둔(困頓)한다. 갑을병정무 다섯 양시는 행동에 알맞고 공방에 이로우니, 고조(鼓譟)하여 하늘을 떠들썩하게 할 수 있다. 기경신임계 다섯 음시는 퇴장(退藏)에 알맞고 수방에 이로우니, 매(枚)를 물고 길에 엎드릴 수 있다. 삼기가 육의를 유(游)하면, 공당(公堂) 위에서 연음(宴飮) 환락함을 주하고, 옥녀가 문호를 지키면, 사사로운 길에서 소요자재(逍遙自在)함을 주한다. 천보의 때는 항상 사면관유(赦免寬宥)가 많아, 부월(斧鉞)이 몸에 더할까 걱정할 필요가 없다. 위덕(威德)의 때는 객병(客兵)에 이로우니, 임의로 시위(施爲)해도 모두 미만(美滿)을 얻는다. 반음을 만나면, 진퇴에 일정한 기준이 없고, 복음을 만나면, 근심과 의심이 얽혀 끊이지 않는다.

天遁進兵為上策，地遁立寨可藏兵，人遁擇士求賢，神遁運籌祈禱，鬼遁多詐，可偷營劫寨以伏兵；龍遁通神，利水戰渡江而祈雨；雲遁噀甲生威，風遁揚兵助勝。青龍返首、萬事皆通，白虎猖狂、所為不利，飛鳥跌穴兮、變凶作吉，青龍逃走兮、反福為殃，朱雀投江休動作，螣蛇夭矯主驚慌，遇格兮主客皆凶，逢勃兮人情逆亂，太白入熒而盜賊將來，火入金鄉而賊人必去，三勝地無人可敵，五不擊孰敢相攻。

천둔을 써서 병을 진(進)하는 것은 상책(上策)이다. 지둔을 써서 채(寨)를 세우면 병을 숨길 수 있다. 인둔을 쓰면 사인(士人)을 선발하고 현재(賢才)를 방구(訪求)하기에 알맞다. 신둔(神遁)을 쓰면 운주(運籌)와 기도(祈禱)에 알맞다. 귀둔(鬼遁)은 궤사(詭詐)가 많아, 영을 훔치고 채를 겁하며 병마를 매복할 수 있다. 용둔(龍遁)은 신에 통할 수 있어, 수전도강(水戰渡江)과 기우(祈雨)에 이롭다. 운둔(雲遁)은 물을 머금고 갑(甲)에 뿜어 위세를 생하게 할 수 있다. 풍둔(風遁)은 병위를 널리 떨치고 승세(勝勢)를 도울 수 있다. 청룡반수하면 만사가 통달하고, 백호창광하면 하는 바가 이롭지 않다. 비조척혈은 흉을 전하여 길로 만들 수 있고, 청룡도주는 도리어 복을 화로 바꾼다. 주작투강의 때는 동작하지 말고, 등사요교의 때는 인심의 경황(驚慌)을 주한다. 「격(格)」을 만나면, 공수 양쪽 모두 흉하고, 「발(勃)」에 부딪히면, 인심이 패역(悖逆)하여 분란한다. 태백이 형혹에 들어가면, 도적이 장차 오고, 화가 금향에 들어가면, 적인(賊人)이 반드시 간다. 「삼승지(三勝地)」를 점쳐 얻으면, 대적할 사람이 없고, 「오불격(五不擊)」을 점쳐 얻으면, 누가 감히 와서 서로 공격하겠는가.

星門之在四時，有休囚之與旺相，遊九宮以循環，按八方而背向，伺軍旅之成敗，審人事之攸當，或倚直符之遊宮，或居貴人之玉帳。直符之宮，又云：正月在巳、二月在午順行。避旬始之陰陽，背孤雄之健旺，據天乙宮而擊其沖，並亭亭神而居其上，合天地之威神，應神靈之衛仗，十卒而可敵千夫，一車而可當百輛。

구성팔문은 사계(四季) 가운데서, 각각 휴수(休囚)와 왕상(旺相)의 구별이 있고, 그것들은 구궁 안에서 순환하여 유이(游移)하며, 팔방에 따라 등지고 향함을 결정하여, 군려(軍旅)의 성패를 엿보고 인사의 당부(當否)를 심정(審定)하는 데 쓴다. 병을 쓸 때는, 혹은 직부가 유하는 궁에 의탁하고, 혹은 귀인의 옥장(玉帳) 아래에 주(駐)한다. 직부의 궁에 대해서는, 별도로 한 설이 있다. 정월은 사(巳)에 있고, 이월은 오(午)에 있어, 차례로 순행한다. 이 밖에 또 순시(旬始)의 음양 방위를 피하고, 고(孤)와 웅(雄)의 건왕(健旺)한 곳을 등져야 한다. 천을이 있는 궁을 점거하고 그 대충방을 공격하며, 또 정정신(亭亭神)을 자기 머리 위에 거하게 한다. 이와 같이 하면 곧 천지의 위신(威神)에 합하고, 신령의 호위의장(護衛儀仗)에 응하여, 열 명의 사졸로 천 명을 대적할 수 있고, 한 대의 전거(戰車)로 백 대를 당할 수 있다.

避旬始二句。元女經云：寅午戍月；上旬天地並在南，中旬並在北，下旬並在東。巳酉丑月；上旬在西，中旬在南，下旬在北。申子辰月；上旬在東，中旬在北，下旬在西。亥卯未月；上旬在北，中旬在西，下旬在南。元女以上中下日月排之，氣藏月中，用孟仲季三辰配之。凡交戰得相併，左天右地者勝，背天向地者後患，向天背地者敗，背天地者，一以當百也。

이상은 「순시지음양을 피하고, 고웅지건왕을 등진다」는 두 구절을 해석한 것이다. 『원녀경(元女經)』은 말한다. 인·오·술월은, 상순(上旬)에 천지이신(天地二神)이 모두 남방에 있고, 중순에 모두 북방에 있고, 하순에 모두 동방에 있다. 사·유·축월은, 상순에 서방에 있고, 중순에 남방에 있고, 하순에 북방에 있다. 신·자·진월은, 상순에 동방에 있고, 중순에 북방에 있고, 하순에 서방에 있다. 해·묘·미월은, 상순에 북방에 있고, 중순에 서방에 있고, 하순에 남방에 있다. 『원녀경』은 상순·중순·하순에 따라 일(日)과 월(月)을 배열하고, 기(氣)는 월분(月份) 가운데에 숨기고, 다시 맹·중·계의 삼진(三辰)으로 배한다. 무릇 교전할 때, 천지이신을 나란히 임하게 할 수 있는 것이 가장 좋다. 천신이 왼쪽에, 지신이 오른쪽에 있는 쪽이 이기고, 천신을 등지고 지신을 향하는 것은, 뒷날에 환(患)이 있고, 천신을 향하고 지신을 등지는 것은, 반드시 패하고, 둘을 모두 몸 뒤에 등지는 것은, 한 사람으로 백을 당할 수 있다.

欲頓兵以安營，依十辰而取樣，九天利以陳兵，九地宜於隱陣。天門出入元戎，地戶當居小將，蓬星安置鼓旗，天牢穩貯儲餉，判斷於天庭之間，察兩辭而可諒，斬決於天獄之中，庶無怨乎冤枉。伏兵於太陰之幽，士卒居明堂之上，約人馬數以為宜，逐歲月時而變狀，斯營壘之大綱，實軒轅之楷匠。

병을 주(駐)하고 영을 안치하려면, 십천간이 주하는 열 방위에 의해 포치(布置)한다. 구천의 방위는 병마를 진열(陳列)하기에 이롭고, 구지의 방위는 군진(軍陣)을 은폐(隱蔽)하기에 알맞다. 천문(戊)의 방위는 주수(主帥)의 출입에 쓰고, 지호(己)의 방위는 부장을 안치하고, 봉성(乙)의 방위는 고기(鼓旗)를 안방(安放)하고, 천뢰(壬)의 방위는 양상(糧餉)을 온타(穩妥)하게 둔적한다. 천정(辛)의 방위에서 안건(案件)을 심단(審斷)하고, 양조(兩造)의 사(辭)를 들어야 비로소 공윤(公允)할 수 있다. 천옥(庚)의 방위에서 참결(斬決)을 집행하고, 이와 같이 하면 원굴(冤屈)의 원망이 적다. 복병은 태음(丁)의 유은(幽隱)한 곳에 숨기고, 사졸은 명당(丙) 위에 주한다. 영지(營地)의 대소는 인마의 다소에 따라 계량하고, 년·월·시의 추이에 따라 포국(布局)을 변환한다. 이것이 곧 안영입루(安營立壘)의 대강(大綱)으로, 참으로 헌원황제가 세운 전범(典範)이다.

是故丙為熒感，庚為太白，遇丙俱名為勃，逢庚乃謂之格，勃則紊亂紀綱，格則鬪傷主客。或臨歲月日時飛伏支干，或加直符天乙所遊之宅，加十干利捕逃亡，隨四時必當擒獲。臨六壬而災深，加六癸而禍極，加己刑格凶時，為將必須謹擇，行軍乃車破馬傷，土卒必身亡首馘。

그러므로 말한다. 병은 형혹이고, 경은 태백이다. 무릇 병을 만나면 모두 「발(勃)」이라 하고, 경에 부딪히면 「격(格)」이라 한다. 발은 기강(紀綱)의 문란을 주하고, 격은 공수 쌍방이 다투고 상함을 주한다. 이 두 가지는, 혹은 년·월·일·시의 비복간지(飛伏干支) 위에 임하고, 혹은 직부천을이 유하는 궁위(宮位) 위에 가한다. 경이 십간 위에 가해지면, 도망한 사람을 포착하기에 이로우니, 사시(四時)를 따라 추산하면 반드시 금획할 수 있다. 다만 경이 육임에 임하면, 재화가 심중(深重)하고, 육계에 가하면, 화환이 극점에 이르고, 기에 가하면 형격을 이루어, 가장 흉한 때이다. 장령이 되는 자는 반드시 시진을 신중히 골라야 하고, 그렇지 않으면 행군하여 수레가 부서지고 말이 상하며, 사졸은 몸이 죽고 수급(首級)이 베이는 것을 면하지 못한다.

庚加直符之道，宜野戰郊坰。直使與庚同宮，利待敵於城柵，不得已而用之，禍先臨於師伯。或遇丁癸相加，或值乙奇相驀，三奇入墓而困窮，六儀擊刑而迮迫，火入金而賊來，金入火而退逆，金火相入俱凶，舉動皆成寡隙，禍已去而復來，福將合而反息，雖有吉宿奇門，不可與於戈戟。

경이 직부 위에 가해지는 정형은, 교야(郊野)의 넓은 땅에서 작전하기에 알맞다. 직사와 경이 같은 궁에 있으면, 곧 성책(城栅)에 의탁하여 적이 오기를 기다리기에 이롭다. 만일 부득이 이러한 시진에 병을 써야 한다면, 화환이 먼저 통병(統兵)의 주장 머리 위에 떨어진다. 이 밖에, 혹은 정과 계의 상가를 만나고, 혹은 을기가 다른 간에게 갑자기 눌리는 것을 부딪히고, 혹은 삼기가 입묘하여 곤궁(困窮)에 빠지고, 혹은 육의격형하여 곳곳에 핍박하고, 혹은 화가 금향에 들어가면 곧 도적이 오고, 금이 화향에 들어가면 곧 도적이 물러난다――금화(金火)가 서로 침입하니, 두 가지 모두 흉하여, 한 번 움직이면 곧 고립무원(孤立無援)에 떨어진다. 이러한 정형 아래에서는, 화환은 갔다가 다시 돌아오고, 복기(福氣)는 장차 합하려다가 소산(消散)하니, 비록 길성이 있고 기문이 있더라도, 병과(兵戈)를 동용(動用)해서는 안 된다.

又有五不遇時，陰陽合於中應。時干剋日、而動用必遭其禍刑。若值甲丙相覆，反為威德之靈。上會五陽之干，下合三吉之星，擇此四科而動，保全萬事以安寧，是故天有四時，陰陽更值，自巳終癸為陰刑，起甲至戊為陽德。凡欲舉動以施為，能就陽時而必克。陰時強以出行，身罹殃而斃踣。

또 별도로 오불우시(五不遇時)가 있으니, 이는 음간양간이 중간에서 서로 응하고 합하는 것이다. 시간이 일간을 극하면, 한번 동용(動用)하면 반드시 화해형상(禍害刑傷)을 당한다. 만일 갑과 병이 서로 덮는 것을 부딪히면(곧 청룡반수·비조척혈), 도리어 위덕(威德)의 영(靈)이 된다. 위로는 갑을병정무 다섯 양간과 회합하고, 아래로는 개휴생 삼길의 별에 배합하여, 이 네 항 조건에 따라 때를 골라 움직이면, 만사를 보전하여 평안무구(平安無虞)할 수 있다. 그러므로 말한다. 하늘에 사시(四時)가 있어, 음양이 윤번으로 당치한다. 기에서 계까지의 이 다섯 간은 음에 속하여 형(刑)을 주하고, 갑에서 무까지의 이 다섯 간은 양에 속하여 덕(德)을 주한다. 무릇 거동시위(擧動施爲)하려는 것은, 양시에 맞추어 하면 반드시 승을 취할 수 있고, 만일 음시에 억지로 출행하면, 다만 몸이 재앙을 당하고 도중에 도폐(倒斃)할 뿐이다.

推時下之六甲，審開合之法式，符臨一八三四、乃為開通。如臨九二七六、時名閉塞。逢開利以有為，值閉尤宜靜默，用時迷於兩端，吉凶無以取則。

당하의 시진이 속한 육갑을 추산하고, 개(開)와 합(闔)의 법식(法式)을 심찰한다. 직부가 일궁·팔궁·삼궁·사궁에 임하면, 곧 「개통(開通)」이고, 구궁·이궁·칠궁·육궁에 임하면, 곧 「폐색(閉塞)」이라 한다. 개를 만날 때는 일을 도모하기에 이롭고, 폐를 만날 때는 특히 안정하여 침묵해야 한다. 만일 때를 쓸 때에 개합의 양단에서 주의(主意)를 결정하지 못하면, 길흉은 곧 취하여 판단할 바가 없게 된다.

時逢仲甲子午、刑德在門，鬪戰而主客兩敗，此中先舉不存，此時名為天甲，利以逃遁亡奔。如遇孟甲之時寅申，陽在內、而陰在外，宜固守以戢兵，動必遭其刑害，此時名為地甲，利以居家歡會。如值下元季甲辰戌、陰處內、而陽外遊，此時名為飛甲，利以動眾經求，萬事甚宜興舉，八方可以周流。

시진이 만일 중갑(仲甲)을 만나면, 곧 갑자·갑오 두 순으로, 형(刑)과 덕(德)이 모두 문 위에 떨어져, 교전하면 공수 양쪽이 모두 패하고, 그 가운데 먼저 손을 쓰는 쪽은 생명을 보전하지 못한다. 이러한 때를 「천갑(天甲)」이라 하고, 다만 도둔분망(逃遁奔亡)하기에 이로울 뿐이다. 만일 맹갑(孟甲)을 만나면, 곧 갑인·갑신 두 순으로, 양기가 안에 있고 음기가 밖에 있으니, 견수하여 병을 거두기에 알맞고, 한번 움직이면 반드시 형해(刑害)를 당한다. 이러한 때를 「지갑(地甲)」이라 하고, 집에서 환취(歡聚) 연회하기에 이롭다. 만일 하원의 계갑(季甲)에 부딪히면, 곧 갑진·갑술 두 순으로, 음기가 안에 있고 양기가 밖에 유(游)한다. 이러한 때를 「비갑(飛甲)」이라 하고, 사(師)를 일으키고 무리를 움직이며·나가서 경영 도모하기에 이로우니, 만사가 모두 흥거(興擧)하기에 알맞고, 팔방 모두 주유(周游)할 수 있다.

倘能明於三甲，審開合以無憂，如被冠賊潛圍，倉卒乘我不備，事須應敵陳兵，不容待其使利，孤雄健旺屬他，奇門又不相比，士卒性命存亡，得失在乎將帥，當此慌惚之時，其將何以指示，若有此事不虞，須假神明佑庇，即以分兵三部，逐日周旋，歲月之方，將居其位，軍左袒以待兵，眾啖呼以助勢，我克勝以保全，敵必敗而奔墜。分兵三部、一居月建上、一居生辰上、一居亭亭方上、用之克敵大勝。

만약 맹·중·계의 삼갑(三甲)을 분명히 알고, 개합을 자세히 가릴 수 있다면, 근심이 없을 것이다. 만약 구적(寇賊)에게 암중(暗中)에 포곤(圍困)당하고, 창촉(倉促) 사이에 우리의 불비(不備)를 타서, 일이 긴급하여 반드시 즉각 적에 응하고 병을 벌려야 하며, 이로운 직사의 시진을 기다릴 겨를이 없고, 게다가 고(孤)·웅(雄)·건(健)·왕(旺) 같은 좋은 방위는 모두 상대방에게 귀하고, 기문도 배합되지 않는다면――이때 사졸의 생명의 존망과 전군(全軍)의 득실은, 전적으로 장수(將帥) 한 몸에 있다. 이 황란(慌亂)한 때를 당하여, 장령이 무엇으로 지휘하겠는가. 만일 참으로 이러한 의외(意外)에 부딪히면, 다만 신명(神明)의 비우(庇佑)에 빌릴 뿐이다. 즉시 병을 삼부(三部)로 나누고, 날마다 주선(周旋)하며, 장령을 각각 년·월에 상응하는 방위에 주하게 하고, 전군이 왼팔을 드러내고 접전을 기다리게 하며, 중인(衆人)이 함성을 질러 위세를 도우면, 우리 쪽은 곧 이기고 스스로 보전할 수 있고, 적인은 반드시 궤패(潰敗)하여 도망한다. 이른바 병을 삼부로 나눈다는 것은, 한 부를 월건(月建) 위에 주하고, 한 부를 생진(生辰) 위에 주하고, 한 부를 정정방(亭亭方) 위에 주하는 것으로, 이 방법을 써서 적을 이기면, 크게 이길 수 있다.

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火交濟，取義於上，陰陽合位，混而成之，吉凶分隸。

하늘은 위에, 땅은 아래에 있어, 각각 그 자리를 정하고, 산(山)과 택(澤)은 기식(氣息)이 서로 통하며, 뇌(雷)와 풍(風)은 서로 격탕(激盪)하고, 수(水)와 화(火)는 서로 제조(濟助)한다. 본편은 여기에 의(義)를 취하여, 천반의 간과 지반의 간을 음양배합(陰陽配合)의 위차(位次)에 따라 하나하나 서로 가하여, 혼합하여 온갖 격국(格局)을 이루고, 다시 길흉을 나누어 각 격 아래에 매단다. 이하의 매조(每條)는 모두 「천반 모간(某干)이 지반 모간에 가함」의 조합으로, 먼저 격명(格名)을 내고, 다음으로 길흉을 판단하며, 끝에는 대개 성·문이 상합하는지 여부로 성패를 정한다.

六甲加甲；青龍出地，喜信必來，門合則美，門塞星凶，空有財至。 六甲加乙；青龍入云，三奇門交，貴子生成，星干不利，虛得其名。 六甲加丙；青龍返首，凡事亨通，兼得長久，門儀不合，亦難得就。 六甲加丁；青龍耀明，三門合吉，宜謁貴人，改官遷職，大有英名，符事役凶，立待詞刑。 （二句有誤）

천반의 육갑이 지반의 갑에 가해지는 것을, 「청룡출지(靑龍出地)」라 한다. 희경(喜慶)의 소식이 와서 이르는 것을 주한다. 만일 같은 궁의 문이 상합하면 아름답고, 만일 문이 폐색되고 별이 또 흉하면, 다만 공연히 재물의 이름만 있고 실득(實得)이 없다. 육갑이 을에 가해지는 것을, 「청룡입운(靑龍入雲)」이라 한다. 삼기와 길문이 교회하면, 귀한 아들을 낳는 것을 주한다. 만일 별과 간이 이롭지 않으면, 곧 헛되이 그 이름만 얻을 뿐이다. 육갑이 병에 가해지는 것을, 「청룡반수」라 한다. 모든 일이 형통하고, 또한 오래갈 수 있다. 만일 문과 의(儀)가 배합되지 않으면, 일도 또한 이루기 어렵다. 육갑이 정에 가해지는 것을, 「청룡요명(靑龍耀明)」이라 한다. 삼길문이 상합하면 길하여, 귀인을 배알하고 벼슬을 바꾸고 직을 오르기에 알맞으며, 명성이 크게 있다. 만일 직부가 주하는 일이 차역형명(差役刑名) 같은 것이면 흉하여, 즉시 사송형책(詞訟刑責)을 부르게 된다.(원서의 협주(夾注): 끝의 두 구절에 오류가 있다.)

六甲加己；青龍合靈，吉星主財，吉門事成，星門不合，徒費精神。 六甲加庚；青龍符格，起咎成凶，在於不測，星吉門順，亦宜靜默。 六甲加辛；青龍失驚，門中一合，萬事從心，凶星上立，財利亡傾。 六甲加壬；青龍網羅，陰人用之，災禍彌多，陽人用之，詭譎不和。 六甲加癸；青龍華蓋，門合吉星，永無災害，若傷死門，奸陰陽會。

육갑이 기에 가해지는 것을, 「청룡합령(靑龍合靈)」이라 한다. 길성이 이에 임하면 곧 재물을 얻는 것을 주하고, 길문이 이에 임하면 곧 일이 이루어진다. 만일 별과 문이 모두 상합하지 않으면, 다만 정신을 헛되이 쓸 뿐이다. 육갑이 경에 가해지는 것을, 「청룡부격(靑龍符格)」이라 한다. 과구(過咎)를 부르고 흉사를 조성(釀成)하며, 또한 발생이 예측하기 어렵다. 비록 별이 길하고 문이 순하더라도, 안정하여 침묵하고 움직이지 않음이 알맞다. 육갑이 신에 가해지는 것을, 「청룡실경(靑龍失驚)」이라 한다. 다만 문 위에 한 곳이 상합하기만 하면, 만사가 모두 뜻에 맞다. 만일 위에 흉성이 서 있으면, 재리(財利)가 곧 경복(傾覆)하여 산실(散失)하려 한다. 육갑이 임에 가해지는 것을, 「청룡망라(靑龍網羅)」라 한다. 여자가 그것을 쓰면, 재화가 더욱 많다. 남자가 그것을 쓰면, 곧 일에 궤사가 많고, 피차가 화하지 않는다. 육갑이 계에 가해지는 것을, 「청룡화개(靑龍華蓋)」라 한다. 문과 길성이 상합하면, 영원히 재해가 없다. 만일 상문·사문에 배합하면, 곧 남녀가 사사로이 만나 간사(奸邪)한 일을 주한다.

六乙加甲；陰中返陽，凶星財破，人口損傷，陰人才合，陽人慌張。 六乙加乙；日奇伏刑，貴人問之，主失其名，門合再敘，門逆喪停。 六乙加丙；奇儀順格，吉星臨之，授官遷職，夫占其妻，必有離隔。 六乙加丁；朱雀入墓，文書入官，架閣留住，星門吉泰，文詞得路。

천반의 육을이 지반의 갑에 가해지는 것을, 「음중반양(陰中返陽)」이라 한다. 만일 흉성을 만나면 재물을 파하고 인구를 손상한다. 여자가 와서 점치면 오히려 상합으로 계산하고, 남자가 와서 점치면 곧 경황(驚慌)을 주한다. 육을이 을에 가해지는 것을, 「일기복형(日奇伏刑)」이라 한다. 귀인이 만일 와서 물어보면, 명성을 잃는 것을 주한다. 문이 상합하는 것은 오히려 다시 천거되어 쓰일 수 있고, 문이 상역하는 것은 곧 상사(喪事) 정령(停靈)의 근심이 있다. 육을이 병에 가해지는 것을, 「기의순격(奇儀順格)」이라 한다. 길성이 이에 임하면, 벼슬을 주고 직을 올리는 것을 주한다. 다만 장부가 처자(妻子)를 점치면, 반드시 이별과 각액(隔閡)이 있다. 육을이 정에 가해지는 것을, 「주작입묘(朱雀入墓)」라 한다. 바치는 문서는 관부에 보내 들어가지만, 가각고(架閣庫) 안에 놓여 눌린다. 만일 별과 문이 모두 길태(吉泰)하면, 문장사송(文章詞訟)에 곧 출로가 있다.

六乙加己；日奇入霧，土木混同，雨有交互，求事得微，門乘必悞。 六乙加庚；日奇自刑，鬬起爭財，必入訟庭，星干不吉，夫妻外情。 六乙加辛；青龍逃走，失財逃亡，二事俱丑，強立強為，定無長久。 六乙加壬；青龍得云，陽人主失，病是陰人。 六乙加癸；日入天網，陰人望信，立見災恙，官事失財，凡事虛妄。

육을이 기에 가해지는 것을, 「일기입무(日奇入霧)」라 한다. 토(土)와 목(木)이 혼잡하여 맑지 않고, 천시(天時) 위에서는 음청(陰晴)이 번갈아 비가 내림을 주한다. 일을 구하면 다만 조금을 얻을 뿐이고, 만일 타고 있는 문이 이롭지 않으면, 반드시 일을 그르친다. 육을이 경에 가해지는 것을, 「일기자형(日奇自刑)」이라 한다. 재물을 다투기로 인해 투쟁을 일으켜, 반드시 공당(公堂) 위에까지 소란하게 이른다. 만일 별과 간이 모두 길하지 않으면, 또한 부부가 각각 외우(外遇)가 있음을 주한다. 육을이 신에 가해지는 것을, 「청룡도주」라 한다. 재물을 잃고 인구가 도망함을 주하니, 이 두 일은 모두 보기에 나쁘다. 억지로 지탱하고 억지로 해도, 또한 반드시 오래갈 수 없다. 육을이 임에 가해지는 것을, 「청룡득운(靑龍得雲)」이라 한다. 남자가 점치면 잃음이 있음을 주하고, 병을 점치면 곧 병이 여자 몸에 있다. 육을이 계에 가해지는 것을, 「일입천망(日入天網)」이라 한다. 여자가 소식을 바라면, 즉시 재병(災病)을 본다. 관사에 얽히고 또 재물을 파하니, 모든 일이 허망하여 참됨이 없다.

六丙加甲；飛鳥跌穴，貴面天顏，榮遷越職，所有圖謀，一切通徹。 六丙加乙；月奇浮雲，貴人印信，即可敷陳，公私利亨，百事稱心。 六丙加丙；月奇勃格，兩重文書，皆遭障格，門逆財亡，門順虛迫。 六丙加丁；奇入朱雀，文書亨通，貴占權握，常人得之，衣祿退剝。

천반의 육병이 지반의 갑에 가해지는 것을, 「비조척혈」이라 한다. 귀인은 천자를 면보(面見)할 수 있고, 월급하여 영승(榮升)한다. 무릇 도모하는 바는, 일체가 통달하여 막힘이 없다. 육병이 을에 가해지는 것을, 「월기부운(月奇浮雲)」이라 한다. 귀인의 인신(印信)은 즉시 진주(陳奏) 시행할 수 있다. 공사사사(公事私事)가 모두 순리하고, 백사가 뜻에 맞다. 육병이 병에 가해지는 것을, 「월기발격(月奇勃格)」이라 한다. 두 벌의 문서가 모두 조격(阻隔)되어 통하지 않는다. 문이 상역하면 곧 재물을 파하고, 문이 상순하더라도 또한 헛되이 핍박을 받을 뿐이다. 육병이 정에 가해지는 것을, 「기입주작(奇入朱雀)」라 한다. 문서는 형통한다. 귀인이 점치면 곧 권병(權柄)을 장악함을 주하고, 평상인이 점치면 곧 의식봉록(衣食俸祿)이 도리어 박감(剝減)된다.

六丙加己；火孛入刑，文書不來，獄中有人，星吉門順，空禁虛名，星乘門逆，徒杖而刑。 六丙加庚；熒入太白，家事熬煎，又逢盜賊，門合星吉，賊在人獲，星門相遺，禍生因客。 六丙加辛；月精合佑，久病之人，藥師來救，文狀入官，亦能成就。

육병이 기에 가해지는 것을, 「화패입형(火孛入刑)」이라 한다. 문서는 늦게 오지 않고, 집안에 옥에 내려가는 사람이 있다. 만일 별이 길하고 문이 순하면, 다만 한 판 헛되이 관계를 겪어 헛이름만 남을 뿐이고, 만일 성문이 서로 타고 역하면, 도형장책(徒刑杖責)을 받게 된다. 육병이 경에 가해지는 것을, 「형입태백(熒入太白)」이라 한다. 집안일이 전오(煎熬)하여 편안하지 않고, 또 도적을 만난다. 만일 문이 상합하고 별이 또 길하면, 도적은 아직 있고 사람이 잡을 수 있으며, 만일 별과 문이 서로 등지고 벗어나면, 화사(禍事)는 밖에서 온 사람에 의해 일어난다. 육병이 신에 가해지는 것을, 「월정합우(月精合佑)」라 한다. 오래 병든 사람은 양의(良醫)가 와서 구하는 일이 있다. 관부에 바치는 문상(文狀)도 또한 이룰 수 있다.

六丙加壬；孛亂來臨，文訟公庭，因淫婦人，庶人流離，貴人失名。 六丙加癸；華蓋孛師，陰人用之，災禍相隨，必因詞訟，後必無虧。 六丁加甲；青龍得光，貴人遷職，常人得良，星符合處，喜美非常。 六丁加乙；格為人遁，得喜非常，貴人薦論，改祿受權，實為廣運。

육병이 임에 가해지는 것을, 「패란내림(孛亂來臨)」이라 한다. 문서 관사가 공당에까지 소란하는 일이 있으니, 기인(起因)은 부인과의 음란(淫亂)에 있다. 평민은 이로 인해 유리(流離)하여 갈 곳을 잃고, 귀인은 이로 인해 명성을 패괴(敗壞)한다. 육병이 계에 가해지는 것을, 「화개패사(華蓋孛師)」라 한다. 여자가 그것을 쓰면, 재화가 잇달아 오고, 반드시 사송(詞訟)을 원인으로 한다. 다만 뒤에 이르러서는 끝내 큰 손실이 없다. 천반의 육정이 지반의 갑에 가해지는 것을, 「청룡득광(靑龍得光)」이라 한다. 귀인은 직위를 천승(遷升)하고, 평상인도 또한 좋은 곳을 얻을 수 있다. 만일 별과 직부가 상합하면, 희경미만(喜慶美滿)이 심상치 않다. 육정이 을에 가해지는 것을, 「격위인둔(格爲人遁)」이라 한다. 얻는 경사가 심상치 않고, 귀인의 거천평의(擧薦評議)가 있어, 봉록을 바꾸고 권병을 받아들이니, 참으로 크게 통달하는 운기(運氣)이다.

六丁加丙；加中復奇，多生口舌，事生蹺蹊，貴招官祿，常人刑之。 六丁加丁；奇入太陰，望文書至，遠大名深，兩重文意，凡百遂心，若信近用，名為伏吟。 六丁加己；火入勾神，文狀詞凶，奸因婦人，私中有私，往則刑名。 六丁加庚；織女尋牛，不有私情，定遇冤讎，陰人無理，刑禁官囚。

육정이 병에 가해지는 것을, 「가중복기(加中復奇)」라 한다. 구설(口舌)이 많이 생기고, 일이 별오괴기(別扭蹊蹺)하다. 귀인은 이로써 관록(官祿)을 부르고, 평상인은 도리어 이로써 형을 받게 된다. 육정이 정에 가해지는 것을, 「기입태음(奇入太陰)」이라 한다. 바라던 문서가 이르고, 전정(前程)이 원대(遠大)하고 명성이 심후(深厚)하며, 문서에 또 두 겹의 뜻이 있어, 범백의 일이 모두 뜻에 맞다. 만일 기다리던 소식이 눈앞에 가까워 곧 동용(動用)하려 하면, 그것은 곧 복음(伏吟)을 이루어, 도리어 지체(遲滯)한다. 육정이 기에 가해지는 것을, 「화입구신(火入勾神)」이라 한다. 문상사송(文狀詞訟)이 흉험하고, 간정(奸情)은 부인에 의해 일어나며, 은사(隱私) 가운데 또 은사를 숨긴다. 한번 가면 곧 관사를 당하게 된다. 육정이 경에 가해지는 것을, 「직녀심우(織女尋牛)」라 한다. 만일 사정(私情)이 있는 것이 아니면, 곧 반드시 원가구인(冤家仇人)을 만난 것이다. 여자 쪽이 이치가 없어, 형금구계(刑禁囚繫)를 불러들이게 된다.

六丁交辛；朱雀入獄，官人刑囚，亦遭剝落，常人枷鎖，百日放卻。 六丁交壬；五人相和，丁壬化木，財利得多，貴人賜祿，文狀平和。 六丁交癸；朱雀沉江，女人官府，定爭成雙，公私不協。兩有所傷。

육정이 신에 가해지는 것을, 「주작입옥(朱雀入獄)」라 한다. 벼슬하는 사람은 갇히고 형을 받으며, 또 삭직박탈(削職剝奪)을 당하게 된다. 평상인은 곧 가쇄(枷鎖)를 쓰고, 약 백 일 후에야 석방을 얻는다. 육정이 임에 가해지는 것을, 「오인상화(五人相和)」라 한다. 정과 임은 상합하여 목(木)으로 화하여, 재리를 얻음이 많음을 주하고, 귀인은 봉록을 하사받으며, 바치는 문상도 또한 평순(平順)하다. 육정이 계에 가해지는 것을, 「주작침강(朱雀沈江)」이라 한다. 여자가 관부에 섭입(涉入)하면, 반드시 쟁송(爭訟)하여 짝을 이룬다. 공사사사가 모두 협조(協調)되지 않고, 양쪽이 모두 상처를 입는다.

六己加甲；伏格青龍，門合吉星，財利是隆，門逆凶星，所干成空。 六己加乙；墓入不明，星門合吉，且喜平平，不合而逆，凡干不成。 六己加丙；格名孛師，陽人宣賜，爵祿加之，陰人大忌，奸亂乘違。 六己加丁；奇入墓名，文書當訴，門合吉神，先論得理，後對遭懲。

천반의 육기가 지반의 갑에 가해지는 것을, 「복격청룡(伏格靑龍)」이라 한다. 문과 길성이 상합하면, 재리가 흥륭(興隆)한다. 문이 상역하고 별이 또 흉하면, 도모하는 바가 모두 헛되이 떨어진다. 육기가 을에 가해지는 것을, 「묘입불명(墓入不明)」이라 한다. 별과 문이 상합하면 길이 되지만, 다만 평평하여 기쁠 뿐이다. 만일 상합하지 않고 도리어 상역하면, 무릇 간구(干求)하는 바가 모두 이루어지지 않는다. 육기가 병에 가해지는 것을, 격명(格名) 「패사(孛師)」라 한다. 남자가 점치면 선포상사(宣布賞賜)·작록(爵祿)을 가봉(加封)하는 기쁨이 있다. 여자는 곧 크게 꺼리니, 간란위역(奸亂違逆)의 일을 주한다. 육기가 정에 가해지는 것을, 격명 「기입묘(奇入墓)」라 한다. 문서는 마땅히 신소(申訴)하러 가야 한다. 문과 길신이 상합하면, 먼저 변론할 때는 이치를 차지하지만, 뒤에 대질(對質)할 때 도리어 징처(懲處)를 당한다.

六己加己；地戶逢鬼，陰人望信，信者難委，門符合處，遠近來至。 六己加庚；刑格之名，陰人發用，必得陽人，陽宜靜默，陰主私情。 六己加辛；魂神入墓，家有陰人，鬼妖驚戶，符門合處，小口災遇。 六己加壬；刑網高張，陰人奸惡，陽人遭傷，門迫星凶，兩人俱亡。 六己加癸；地刑元武，陰人沉吟，災病不語，門合星扶，遂成疾苦。

육기가 기에 가해지는 것을, 「지호봉귀(地戶逢鬼)」라 한다. 여자가 소식을 바라면, 오는 편지는 도리어 맡기고 믿기 어렵다. 만일 문과 직부가 상합하면, 곧 원근(遠近)의 사람이 모두 와서 이른다. 육기가 경에 가해지는 것을, 격명 「형격(刑格)」라 한다. 여자가 나서서 일을 처리하면, 반드시 남자의 도움에 의지해야 한다. 남자는 정묵(靜默)하여 움직이지 않음이 알맞고, 여자는 곧 사정(私情)이 있음을 주한다. 육기가 신에 가해지는 것을, 「혼신입묘(魂神入墓)」라 한다. 집안에 여권(女眷)이 있으면, 귀괴(鬼怪)가 문호를 경요(驚擾)하게 된다. 만일 직부와 문이 상합하면, 곧 어린아이가 재앙을 당하게 된다. 육기가 임에 가해지는 것을, 「형망고장(刑網高張)」이라 한다. 여자는 간악(奸惡)하고, 남자는 상처를 입는다. 만일 문이 박을 당하고 별이 또 흉하면, 두 사람이 모두 목숨을 잃게 된다. 육기가 계에 가해지는 것을, 「지형현무(地刑玄武)」라 한다. 여자는 머리를 숙이고 침음(沈吟)하여, 재병을 얻고 말을 내지 못한다. 비록 문이 상합하고 별이 와서 부조(扶助)하더라도, 끝내 오래된 병고(病苦)를 이루게 된다.

六庚加甲；刑青龍格，財利多榮，星門法則，不合則凶，合則免厄。 六庚加乙；日合六格，百事安然，尤當緘默，星門乘凶，官事刑迫。 六庚加丙；太白入熒，失物被盜，難獲難尋，門合星吉，贓物知情，符門不吉，官事來臨。 六庚加丁；名曰亭亭，文狀爭論，私匿之情，符門逆背，詞訟難成。

천반의 육경이 지반의 갑에 가해지는 것을, 「형청룡격(刑靑龍格)」이라 한다. 본래 재리가 풍영(豐榮)함을 주하지만, 다만 별과 문의 법칙을 보아야 한다――상합하지 않으면 흉하고, 상합해야 비로소 재액(災厄)을 면할 수 있다. 육경이 을에 가해지는 것을, 「일합육격(日合六格)」라 한다. 백사가 안연(安然)하고, 특히 침묵하여 말하지 않아야 한다. 만일 별과 문이 흉상(凶象)을 타면, 관사형벌이 서로 다가오는 일이 있다. 육경이 병에 가해지는 것을, 「태백입형(太白入熒)」이라 한다. 잃어버린 물건은 남에게 도둑맞은 것으로, 되찾기 어렵다. 만일 문이 상합하고 별이 또 길하면, 장물(贓物)의 행방을 알 수 있고, 만일 직부와 문이 길하지 않으면, 관사가 곧 머리에 임하게 된다. 육경이 정에 가해지는 것을, 이름하여 「정정(亭亭)」이라 한다. 문상 때문에 논쟁을 일으키고, 속에 은사의 정(情)을 숨긴다. 만일 직부와 문이 서로 배역(背逆)하면, 사송도 또한 이루어지지 않는다.

六庚加己；刑格凶否，獄囚之人，難有伸理。 六庚加庚；太白之名，官事併發，獄禁平人，凶期百日，卻有舒情。 六庚加辛；干格白虎，道路傷亡，必失伴侶，有事難休，定執客主。 六庚加壬；蛇格之名，陰陽占信，迷路無音，傷門主災，死門喪停。 六庚加癸；大刑之格，占路遠求，陰人疾厄，鬼賊相扶，遂生離格。

육경이 기에 가해지는 것을, 「형격(刑格)」이라 하고, 흉한지 아닌지는 배합을 보아야 한다. 옥중(牢中)에 갇힌 사람을 주하여, 원(冤)을 펴고 이치를 펼 기회가 어렵다. 육경이 경에 가해지는 것을, 이름하여 「태백(太白)」이라 한다. 관사가 일제히 발작(發作)하고, 무고(無辜)한 사람도 또한 관압(關押)된다. 흉험의 기간은 약 백 일이고, 그 후에야 서해(舒解)를 얻는다. 육경이 신에 가해지는 것을, 「간격백호(干格白虎)」라 한다. 길 위에 상망(傷亡)이 있고, 반드시 동행의 반려(伴侶)를 잃는다. 일이 구전(糾纏)하여 그치지 않는 일이 있고, 공수 쌍방이 모두 강지(僵持)하여 내려가지 못한다. 육경이 임에 가해지는 것을, 격명 「사격(蛇格)」라 한다. 남녀를 물론하고 소식을 점치면, 모두 길을 잃고 소식 없음을 주한다. 만일 상문에 배하면 곧 재앙이 있음을 주하고, 사문에 배하면 곧 상사정령(喪事停靈)이 있다. 육경이 계에 가해지는 것을, 「대형지격(大刑之格)」라 한다. 출행하여 멀리 구하는 것을 점치면 곧 이롭지 않고, 여자에게 질병 재액이 있으며, 또 귀수(鬼祟) 도적이 서로 괴롭히는 일이 있어, 이에 생리(生離)의 화를 조성한다.

六辛加甲；龍困遭傷，繫官爭財，陰人不妨，陽人有災，門順吉昌。 六辛加乙；白虎猖狂，失財破家，人口死亡，遠行失信，家事彷徨。 六辛加丙；干合熒惑，文狀虛詞，競爭財物，星門不合，闇昧屈厄。 六辛加丁；獄神入奇，遠行經商，利倍得遲，星門不吉，夫婦分離。

천반의 육신이 지반의 갑에 가해지는 것을, 「용곤조상(龍困遭傷)」이라 한다. 관사에 견진(牽進)되고 재물을 쟁탈(爭奪)하게 된다. 여자는 방해 없고, 남자는 재앙이 있다. 만일 문이 상순하면, 곧 전하여 길창(吉昌)이 된다. 육신이 을에 가해지는 것을, 「백호창광」이라 한다. 재물을 파하고 집을 패하며, 인구가 사망하고, 원행이 신(信)을 잃고, 집안일이 방황하여 주인이 없다. 육신이 병에 가해지는 것을, 「간합형혹(干合熒惑)」이라 한다. 문상 안은 온통 허가(虛假)의 말로, 재물을 다투기 위해 경축(競逐)을 일으킨다. 만일 성문이 상합하지 않으면, 암매불명(暗昧不明)의 원굴곤액(冤屈困厄)을 입게 된다. 육신이 정에 가해지는 것을, 「옥신입기(獄神入奇)」라 한다. 멀리 가서 경상(經商)하면 배가(倍加)의 이익을 얻을 수 있되, 다만 오는 것이 늦다. 만일 성문이 길하지 않으면, 곧 부부의 분리를 주한다.

六辛加己；刑獄之格，奴婢欺主，先自刑剋，門吉星強，虛成累及。 六辛加庚；白虎傷格，兩女爭男，皆因酒色，星合門凶，丑聲難塞。 六辛加卒；獄入自刑，求財喜合，利用陰人，陽人用之，災害時臨。 六辛加壬；蛇入獄刑，兩男爭女，訟逼難停，門符合吉，首者遭黥。 六辛加癸；直格華蓋，陰人用之，無災無害，吉門吉星，陽人得財，兼有酒食，喜慶咸來。

육신이 기에 가해지는 것을, 「형옥지격(刑獄之格)」라 한다. 노복비녀(奴僕婢女)가 주인을 능릉(欺凌)하니, 실은 자신이 먼저 형극(刑剋)을 부른 것이다. 비록 문이 길하고 별이 강하더라도, 다만 헛되이 견루(牽累)를 받을 뿐이다. 육신이 경에 가해지는 것을, 「백호상격(白虎傷格)」라 한다. 두 여자가 한 남자를 다투니, 모두 주색(酒色)을 원인으로 일어난다. 만일 별이 상합하고 문이 흉하면, 추문(醜聞)은 곧 막아 멈출 수 없다. 육신이 신(원서는 「졸(卒)」로 됨)에 가해지는 것을, 「옥입자형(獄入自刑)」이라 한다. 재물을 구하면 곧 상합을 기뻐하고, 여자를 내세워 쓰면 이익이 있다. 남자가 그것을 쓰면, 재해가 수시로 강림한다. 육신이 임에 가해지는 것을, 「사입옥형(蛇入獄刑)」이라 한다. 두 남자가 한 여자를 다투고, 송사(訟事)가 서로 다가가 그치지 않는다. 만일 문과 직부가 상합하여 길이 되면, 먼저 머리를 내민 쪽이 자자(刺字)의 형을 당하게 된다. 육신이 계에 가해지는 것을, 「직격화개(直格華蓋)」라 한다. 여자가 그것을 쓰면, 재앙도 해악도 없다. 만일 길문길성을 얻으면, 남자는 또한 재물을 얻을 수 있고, 겸하여 주식(酒食)이 있으며, 희경이 일제히 와서 이른다.

六壬加甲；蛇化為龍，陰人用事，喜慶重重，陽人求事，有始無終。 六壬加乙；格名小蛇，陰人伏災，陽人傷嗟，孕生貴子，祿馬光華。 六壬加丙；蛇入冶爐，詞訟爭端，空事無圖，若遇刑禁，出則招徒。 六壬加丁；干合蛇刑，文書財喜，大宜陰人，貴人官祿，常人平平。

천반의 육임이 지반의 갑에 가해지는 것을, 「사화위룡(蛇化爲龍)」이라 한다. 여자가 나서서 일을 처리하면, 희경이 거듭 쌓인다. 남자가 일을 구하면, 곧 시작은 있고 끝이 없다. 육임이 을에 가해지는 것을, 격명 「소사(小蛇)」라 한다. 여자는 재화를 잠복(潛伏)하고, 남자는 상감(傷感) 탄식이 있다. 다만 잉육(孕育)을 점치면 곧 귀자(貴子)를 낳고, 녹신역마(祿神驛馬)가 광채로 빛난다. 육임이 병에 가해지는 것을, 「사입야로(蛇入冶爐)」라 한다. 사송쟁단(詞訟爭端)을 일으키고, 일은 헛되이 떨어지고 도모할 곳이 없다. 만일 형금(刑禁)에 부딪히면, 한번 머리를 내미는 것만으로도 곧 도형(徒刑)을 부르게 된다. 육임이 정에 가해지는 것을, 「간합사형(干合蛇刑)」이라 한다. 문서의 기쁨과 재물의 이익이 있으니, 가장 여자에게 알맞다. 귀인은 관록을 얻고, 평상인은 다만 평평할 뿐이다.

六壬加己；蛇凶入獄，大禍將成，夫妻不睦，罪若有刑，金銀沾足。 六壬加庚；太白騎蛇，刑獄公明，好分正邪，如逢傷死，刑戮無差。 六壬加辛；螣蛇格干，符門雖吉，亦不可安，所有運謀，內生欺瞞。 六壬加壬；羅網自纏，陰人利用，陽人莫前，三吉不入，萬事無緣。 六壬加癸；螣蛇飛空，家不和睦，室女私通，星門俱吉，信息隆隆。

육임이 기에 가해지는 것을, 「사흉입옥(蛇凶入獄)」라 한다. 큰 화가 장차 조성되려 하고, 부부가 화목하지 않다. 죄안이 만일 형을 판결받더라도, 또한 금은이 있어 주선(周旋)하기에 족하다. 육임이 경에 가해지는 것을, 「태백기사(太白騎蛇)」라 한다. 형옥이 공정하고 명백하게 판결되어, 정사(正邪)를 분변함을 잘한다. 만일 상문·사문을 만나면, 곧 형륙(刑戮)이 조금도 어긋나지 않는다. 육임이 신에 가해지는 것을, 「등사격간(螣蛇格干)」이라 한다. 비록 직부와 문이 모두 길하더라도, 안녕을 얻지 못한다. 무릇 운주모획(運籌謀劃)이 있으면, 내부가 모두 기만(欺瞞)을 낳게 된다. 육임이 임에 가해지는 것을, 「라망자전(羅網自纏)」이라 한다. 여자가 그것을 쓰면 이익이 있고, 남자는 앞으로 가지 말라. 만일 개휴생 삼길문이 그 궁에 들어가지 않으면, 만사가 모두 연분이 없다. 육임이 계에 가해지는 것을, 「등사비공(螣蛇飛空)」이라 한다. 집안이 화목하지 않고, 미가(未嫁)의 딸이 사통(私通)하는 일이 있다. 만일 별과 문이 모두 길하면, 곧 소식이 빈번히 온다.

六癸加甲；羅網青龍，財喜姻親，必遇吉人，星門不合，陽人訟刑。 六癸加乙；華蓋逢星，貴人寵祿，權位如輕，常人怪異，口舌來臨。 六癸加丙；蓋遇孛師，貴人受官，小人得依，若占文狀，定得門眉。 六癸加丁；螣蛇夭矯，陰人文書，為凶之兆，損財招刑，不宜疊調。

천반의 육계가 지반의 갑에 가해지는 것을, 「라망청룡(羅網靑龍)」이라 한다. 재물의 기쁨과 인친(姻親)의 일이 있어, 반드시 길인(吉人)의 도움을 만날 수 있다. 만일 성문이 상합하지 않으면, 남자는 곧 관사를 당하고 형을 받게 된다. 육계가 을에 가해지는 것을, 「화개봉성(華蓋逢星)」라 한다. 귀인은 총록(寵祿)을 얻으나, 다만 권위(權位)가 가볍고 적다. 평상인은 곧 괴이(怪異)한 일을 만나고, 구설시비(口舌是非)가 머리에 임한다. 육계가 병에 가해지는 것을, 「개우패사(蓋遇孛師)」라 한다. 귀인은 관직을 봉수(封授)받고, 소인(小人)도 또한 의탁이 있게 된다. 만일 문상을 점치면, 반드시 문로두서(門路頭緒)를 얻을 수 있다. 육계가 정에 가해지는 것을, 「등사요교」라 한다. 여자의 문서는 흉조(凶兆)로, 재물을 손하고 형을 부름을 주하니, 재삼 조동갱개(調動更改)하기에 알맞지 않다.

六癸加己；華蓋地戶，陰人問夫，求至居住，門順入室，門逆夫殆。 六癸加庚；大格飛名，只宜上官，握柄雄聲，公事得遲，錢則有爭。 六癸加辛；獄入天牢，軍吏遭繫，罪恐難逃，門吉星吉，虛禁無勞。 六癸加壬；復見螣蛇，陰人絕子，又復離家，理順後嫁，未保年華。 六癸加癸：天網高張，行旅失約，游去四方，合處相得，逆處相傷。

육계가 기에 가해지는 것을, 「화개지호(華蓋地戶)」라 한다. 여자가 장부를 점치면, 안거(安居)를 구하여 얻음을 주한다. 문이 상순하면 곧 입실하여 집을 이룰 수 있고, 문이 상역하면 곧 장부가 위태(危殆)하다. 육계가 경에 가해지는 것을, 「대격비명(大格飛名)」이라 한다. 다만 부임(赴任)하여 벼슬하기에 알맞고, 권병을 장악하고 성명이 웅장하다. 공사는 처리함이 늦어지고, 전재(錢財) 위에서는 곧 쟁집(爭執)이 있다. 육계가 신에 가해지는 것을, 「옥입천뢰(獄入天牢)」라 한다. 군중(軍中)의 관리가 구계(拘繫)되고, 죄책이 아마 벗어나기 어렵다. 만일 문이 길하고 별이 길하면, 또한 다만 한 판 헛되이 관계를 겪을 뿐 고생을 당하지 않는다. 육계가 임에 가해지는 것을, 「부견등사(復見螣蛇)」라 한다. 여자는 자사(子嗣)가 끊어지고, 또 집을 나가려 한다. 비록 도리상 순당(順當)하여 개가(改嫁)하더라도, 연화(年華)가 보전하기 어렵다. 육계가 계에 가해지는 것을, 「천망고장(天網高張)」이라 한다. 출행한 사람은 약속을 어기고, 사방을 표유(漂游)한다. 상합하는 곳은 피차 이익을 얻고, 상역하는 곳은 피차 손상한다.

昔日舉要計一百干，留甲十干寄戊同安，且以八方人來意看，九宮支上卻討時干，如住宮中來人時是。此句獨不叶韻。己課對宮從交上看，元微秘典一訣萬端，倘非志士切莫與觀，天機深惜智在克寬。

전인(前人)이 그 요략을 든 것은, 합하여 백 조(條)의 간과 간이 서로 가하는 격으로, 그 가운데 갑(甲)이라는 이 한 간을 생략하고, 십간 가운데의 갑을 무(戊) 위에 붙여 함께 놓았다. 점단(占斷)할 때는, 먼저 온 사람이 있는 여덟 방위에 따라 뜻을 취하고, 다시 구궁의 지지 위에서 쓰는 시간을 찾는다. 예컨대 온 사람이 바로 어느 궁에 머물러 있으면, 그 궁을 취하여 그가 올 때의 궁으로 삼는다.(원서의 협주: 위의 이 한 구절은 홀로 운(韻)에 맞지 않는다.) 자기가 점친 과(課)는 대궁(對宮) 교회(交會)하는 곳에서 보아야 한다. 이 현미(玄微)한 비전(秘典)은, 하나의 구결이 만반(萬般)의 변화를 낳을 수 있다. 만약 뜻 있는 선비가 아니면, 삼가 그에게 가져다 보여주지 말라. 천기(天機)는 심오하여 아까워할 만하고, 지혜는 전적으로 관완극제(寬緩克制)할 수 있는지에 있다.