中孚・鄭氏易説

艮游魂中孚云：「豚魚吉，利渉大川，利貞。」孚，信也。兩陰在內，亦以五以中和之氣候之。兩陰猶民，於君在上矣，臣在下候行中正之道，政教信於民，故謂之中孚。

艮卦の遊魂卦は中孚にして、其の卦辭は説く：「豚魚吉、大河を渡るに利あり、正を守るに利あり。」「孚」は即ち信なり。兩個の陰爻は卦體の内に居りて、亦た「五」此の中和の氣を以て其れを占候す。兩個の陰爻は好比百姓にして、君は上位に在り・臣は下位に在り、其れらの中正の道を推行する能くするや否やを占候す；政令敎化は百姓に取信す、故に「中孚」と叫ぶ。

兩陰者：三辰在亥為豕，爻失正，故變而為小，名言豚；四辰在丑為鱉，鱉魚之微者，爻為正，變以其大，節言魚。三體兊為澤，四值天淵，二五皆坎爻如水，水以水度浸澤所養，故吉。互體是震，震為木，二爻巽為風，木在水上而風行之，濟大川象，君能濟於難也。

所謂兩個の陰爻：第三爻の辰位は亥に在り、亥は生肖を猪と爲し、此の爻は其の正位を失す、故に變じて小より稱して、之を名づけて「豚」と曰ふ；第四爻の辰位は丑に在り、丑は物象を鱉と爲し、鱉は魚類の中細小なるにして、此の爻は其の正位を得、則ち變じて大より稱して、節文に因りて之を稱して「魚」と曰ふ。第三爻の卦體は兌にして、兌は澤と爲る；第四爻は正に天淵の位に當たる；第二爻與第五爻とは皆坎爻にして、坎は象を水の如くし、水は其の分度に按じて沼澤を浸潤して萬物を養育す、故に吉なり。互體は震と成り、震は木と爲る；第二爻は巽位に處り、巽は風と爲る；木は水上に浮きて風は其の上に吹行す、正に大河を渡越する象にして、比喻する人君の能く危難を濟渡するを。

【按：以上乃鄭氏《易》義之文，《毛詩·無羊》篇正義亦引此文，惟缺首尾數語。而正義自「浸澤」以下尚有「五亦以水灌淵則魚利，豚魚以喻小民也，而為明君賢臣恩意所供養，故吉」云云，此亦缺而未載，疑脫落也。《稽覽圖》內有此文者，蓋後人以此書專論「卦氣起中孚」之義，故引鄭氏《易》說附入以相闡發，並非《易緯》本文，今退二字附書之。其字之脫誤，則依《詩疏》互為校定雲。】

〔四庫館臣按〕以上は鄭玄の《易》義の文字にして、《毛詩·無羊》篇の孔穎達正義も亦た此の段の話を引けり、只だ首尾の幾句を缺く。而して正義は「浸澤」以下に還りて「五は水を以て深淵に灌注すれば、然らば魚は則ち利を得；豚魚は以て小民に比喻し、明君賢臣の恩意の供養を受くるに因りて、故に吉」等の語有り、此處も亦た缺きて載せざる、疑わしき脫落せるなり。《稽覽圖》の裏の此の段の文字有る所以は、大概は後人が此の書の專門に「卦氣は中孚より起る」の義理を討論するに因りて、故に鄭玄の《易》説を引いて書中に附入して、以て互相に闡發せんと、并《易緯》の本文に非ず、今二格低く附寫す。其の中の文字の脫漏訛誤に至っては、則ち《毛詩正義》に依據して互相に參校訂定す。