十二月寒温の候

十一月微溫比十月，【十月離卦九三、上六效溫，如十月之氣也。按：「上六」當作「上九」。】其決溫比九月。【九三、六二效溫，如九月氣。按：「六二」當作「上六」。】三月微寒比二月，以決寒比正月。【三月雜卦六三、上六微寒，如二月之氣；六三、上九決寒，如正月之氣。按：原本正文「微」下脫「寒」字，今據文増入。】

十一月に微温を現ずるは、十月の氣候に比同す、〔鄭玄注〕十月離卦の九三が上六に配して温氣を出すべし、十月の氣候の如し。〔四庫館臣按〕「上六」は應に「上九」と作るべし。其れが明顯の温を現ずれば、則ち九月に比同す。〔鄭玄注〕九三が六二に配して温氣を出すべし、九月の氣候の如し。〔四庫館臣按〕「六二」は應に「上六」と作るべし。三月に微寒を現ずるは、二月の氣候に比同し；明顯の寒を現ずれば、則ち正月に比同す。〔鄭玄注〕三月雜卦の六三が上六に配して微寒を出すべし、二月の氣候の如し；六三が上九に配して明顯の寒を出すべし、正月の氣候の如し。〔四庫館臣按〕原本正文「微」の字の下は一の「寒」の字を脫せり、今文義に據りて補入す。

冬至之後三十日極寒，【三十日後大寒過正為實。】夏至日之後三十日極溫。【三十日後大溫過正為實。】仲春之後微溫卻三十日，【仲春者，春分也。】決溫卻六十日。【至夏至也。微者則知於身，決絕者可知。按：據注，「決溫」上當有脫文。】

冬至以後三十日に寒は極點に到り、〔鄭玄注〕三十日以後は大寒は常度を超過す、此れを「實」と叫ぶ。夏至以後三十日に温は極點に到る。〔鄭玄注〕三十日以後は大温は常度を超過す、此れも亦た「實」と叫ぶ。仲春以後に微温を現ずるは、應に後へ三十日を推延すべく、〔鄭玄注〕「仲春」は即ち春分なり。明顯の温を現ずるは、應に後へ六十日を推延すべし。〔鄭玄注〕即ち夏至に推到す。微弱なるは還りて切身に體察して乃ち知るを須とし、明顯決絕なるは自然に一望して知る能く。〔四庫館臣按〕鄭注に據りて推せば、「決温」二字の上に應に脫文有るべし。

冬寒過甚有所害，亦賊陰也。賊陰亦為圍，蝕於正陽。【蝕者月蝕，陰侵陽、臣殺君之應。按：原本「賊陰」俱作「則陰」，今辨訛改正。】正陽者，二月至四月陽氣用事時也。三月之末、四月之本，【於是蝕日者，世子所殺也。】或二月之末、三月之末、四月之本。【於是蝕日，人君所殺也。蝕必以怒，上者傷君，蝕於下者傷民下也。】

冬に寒冷の分を過ぎて傷害あるも、亦た賊害の陰に屬す。賊陰も亦た「圍」を構成し、應に正陽の月に虧蝕を發生すべし。〔鄭玄注〕「蝕」は月食を指し、是れ陰侵陽・臣弑君の應驗なり。〔四庫館臣按〕原本「賊陰」は皆「則陰」と作る、今辨明して訛字を改正す。所謂「正陽」は、二月より四月に至る陽氣當令行事の時なり。三月の末・四月の初、〔鄭玄注〕此の時に日食を發生するは、是れ太子の殺害する所有り。或いは二月の末・三月の末・四月の初。〔鄭玄注〕此の時に日食を發生するは、是れ人君の殺害する所有り。日食は必定怒氣に由りて招致し、食は上方のは君に傷を及ぼし、下方のは民に傷を及ぼす。

蝕日月相薄之日，在前後各鄉陰之地侵之，或不從陰所來者，有行事師不載。

日食は日月の相迫る彼の一日に發生し、其の前後に各々陰に屬する方位に朝向して其れを侵犯す；亦た并不陰氣の來る所の方位より來る有りて、彼れは施行の事に屬して師説の未曾記載せる情形なり。

太平時，陰陽和合，風雨咸同，海內不偏。地有阻險，故風有遲疾，雖太平之政，猶有不能均同也，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳，亳者陳留也。【按：自「太平時」以下，《隋書·王劭傅》引其文。原本以「太平」二字入正文，而「時陰陽」以下俱混入小注，今據《劭傅》改正。又「亳者陳留」，原本作「亳有陳離」，今亦據《王劭傅》改正。】

天下太平の時、陰陽は和合し、風雨は到る處一樣にして、四海の内は偏枯無し。但し大地は險阻高下有り、故に風は快有り慢有り、縱れ太平の政なるも、仍お完全に均同する能わざる處を免れず；只だ眞に均平なるを、風乃ち樹枝を吹きて響かせるに至らず、故に人々は亳地より風を取らんと希望す、亳は即ち陳留なり。〔四庫館臣按〕「太平時」以下、《隋書·王劭傳》の引く此の文有り。原本は只だ「太平」二字を正文と算して、「時陰陽」以下は皆小注に混入せり、今《王劭傳》に據りて改正す。又「亳は陳留なり」は、原本「亳有陳離」と作る、今も亦た《王劭傳》に據りて改正す。

蟲食木實曰髙，【謂食木顛。】斯割下啖上之異。食心曰內，下比掩惡，適足以害民。食外曰莘，食下曰根，斯教令煩擾不任職也。以政別之。【各以蟲所居別知其吏。按：此九字當為注，原本混入正文，今訂正。】非真而直。【按：此四字疑有誤。】

蟲子の樹上の果實を食うは「髙」と叫び、〔鄭玄注〕指す所は樹の頂端を食うなり。此れは下面を剝割して上面を供養する異象なり。樹心を食うは「内」と叫び、象徴する下面は結黨營私し・罪惡を掩蓋して、恰好百姓を殘害するに足れり。樹の外層を食うは「莘」と叫び、樹の下部を食うは「根」と叫び、此れは敎令の煩苛して民を擾り・官吏の其の職に勝えざる象徴なり。當時の政事に按じて其れらを分辨せんとす。〔鄭玄注〕各々蟲子の所在する部位に按じて、分辨する何れの一級の官吏なるかを。〔四庫館臣按〕此の九個の字は應に注文たるべし、原本正文に混入せり、今訂正す。并非眞實にして正直なり。〔四庫館臣按〕此の四個の字は疑わしき訛誤有り。

蟲子生人，畜生人也，其非人也，必害良臣。【愛命者小人也，故必害良臣也。蟲子生人者，言陰以更生陽；其非人也者，物蟲子生人支體有不具者，若人生六畜物也。然必害良臣，猶紫奪朱。按：「蟲子生人者」以下當為注，原本混入正文，今改正。】

蟲子は人形を生出し、六畜は人形を生出すも、彼の生出するは其實并人に非ず、必定忠良の臣を傷害せん。〔鄭玄注〕生を貪り命を惜むは小人にして、故に必定良臣を傷害す。所謂「蟲子人を生ず」は、説く陰の反つて陽を生出するなり；所謂「其れは人に非ず」は、説く蟲豸の生ずる人形の肢體は完備せざる有りて、人の六畜の類を生出するが如し。此の樣に必定良臣を傷害す、正に紫色の朱色の正位を奪ふが如し。〔四庫館臣按〕「蟲子人を生ずる者」以下は應に注文たるべし、原本正文に混入せり、今改正す。

噬嗑反，則有口實之變。治道得，則陰物變為陽物；【蔥變為韭亦是。按：《隋書·王劭傳》引此文，又引鄭康成注有此六字，原本脫，今補入。】其反也，則陽物變為陰物，祐斷復生，若以死象生。【按：《漢書·五行志》引京房《易傅》有「斷枯復生」之語，則「祐斷」當作「枯斷」。】

噬嗑の象の反常なれば、則ち口食の物に關する變異有り。治道の得當なれば、陰類の物は則ち陽類の物と變成し；〔鄭玄注〕葱は韭菜と變成するも此の一類に屬す。〔四庫館臣按〕《隋書·王劭傳》の引く此の文、又引く鄭康成注は此の六個の字有り、原本脫漏せり、今補入す。反つて、陽類の物は則ち陰類の物と變成し、枯斷の樹木は重新に生發して、死物を以て生象を顯現するが如し。〔四庫館臣按〕《漢書·五行志》の引く京房《易傳》に「斷枯復生」の説法有り、然らば「祐斷」は應に「枯斷」と作るべし。

葦生不過一歲，竹生不過四歲，他物比之竹葦。九禁為人闢也，木知比也。【按：此四句當有脫誤。】

蘆葦は枯れて復た生ずるは、其の應は一年を出でず；竹子は枯れて復た生ずるは、其の應は四年を出でず；別の植物は皆竹與葦とに比照して推す。九種の禁忌は君主の爲に設くるにして、草木に知有るは此の類の徵象に屬す。〔四庫館臣按〕此の四句は應に脫漏訛誤有るべし。

日食之比，陰得陽。蒙之比也，陰冒陽也。【蒙，氣也，比非一也。邪臣謀覆冒其君，先霧從夜昏起，或從夜半，或平日，君不覺悟，日中不解，遂成蒙；君復不覺悟，下為霧也。按：此註文見於《後漢書·郎顗傅》注內，原本全脫，今補入。又原本正文脫「日」字、「陽」字，又「也」字訛「耶」，「冒」字訛「謂」，今並據《郎顗傅》注改正。】

日食此の類の徵象は、是れ陰の陽を壓倒せるなり。昏蒙此の類の徵象は、是れ陰の陽を覆蓋せるなり。〔鄭玄注〕「蒙」は一種の氣にして、此の類の徵象は一種に止まらず。姦邪の臣は其の君を覆蓋蒙蔽せんと圖謀し、先に霧は黃昏の時より起り・或いは半夜より起り・或いは平旦より起り、人君は覺悟せず、中午に到りても尚お消散せざれば、則ち「蒙」と成る；人君は再び覺悟せざれば、下に行きて則ち霧と成る。〔四庫館臣按〕此の段の注文は《後漢書·郎顗傳》李賢注の中に見え、原本全部脫落せり、今補入す。又原本正文は「日」の字・「陽」の字を脫し、「也」の字は訛りて「耶」と作り、「冒」の字は訛りて「謂」と作る、今一倂に《郎顗傳》注に據りて改正す。

黃之比，知善不舉；青白之比，疑也；黒之比，不掩惡也；白之比，弱也；赤之比，色元也。【按：「元」字疑誤。】霓之比，無徳以色親也。【霓，邪氣也。陰無徳，以好色得親倖於陽也。按：《後漢書·楊賜傅》引此文稱《中孚經》，又引鄭注云云，原本全脫，今補入。】

天色の發黃する此の類の徵象は、主る明知して善人を擧用せず；青白色の此の類の徵象は、主る猜疑；黑色の此の類の徵象は、主る肯して罪惡を掩飾せず；白色の此の類の徵象は、主る衰弱；赤色の此の類の徵象は、主る色氣の危。〔四庫館臣按〕「元」の字は疑わしき訛誤有り。虹霓の此の類の徵象は、主る德無き人の美色を憑りて親幸を得る。〔鄭玄注〕霓は邪氣なり。陰は德行無く、美色を憑りて陽の親近寵幸を獲得す。〔四庫館臣按〕《後漢書·楊賜傳》の引く此の文の時は《中孚經》と稱し、又引く鄭玄注若干語、原本全部脫落せり、今補入す。

震之比，陰不靜；風逆之比，陰假作也；旱之比，陰潛陽起也；寒燠之比，亂；水比，陰賞誅逆；霣霜之比，陰假威；霧之比，陰亂陽。【臣亂其君政事。】黒一日、黃滿五日、赤三日，【皆太陽色，蒙亦然也。】過乃為異。象八十二日變下為青白霧。【白者象物氣白也，青者象？雜任事象。於消息者一日，後六日霧極，六日為三十六日霧，雜卦各以日。】

地震の此の類の徵象は、主る陰氣の安靜せざる；逆風の此の類の徵象は、主る陰の名義を假借して妄作する；旱の此の類の徵象は、主る陰の潛伏して陽の興起する；寒暑失常の此の類の徵象は、主る政亂；水の此の類の徵象は、主る陰の賞罰を妄行し・悖逆度無し；降霜の此の類の徵象は、主る陰の君威を假借する；霧の此の類の徵象は、主る陰の陽を擾亂する。〔鄭玄注〕即ち臣下の其の君の政事を擾亂するなり。黑色の出現一日・黃色は五日に滿ち・赤色は三日、〔鄭玄注〕此れらは皆太陽の色にして、昏蒙も亦た一樣なり。此の期限を超過すれば便ち灾異と成る。此の象は八十二日を經て、下に變じて青白色の霧と成る。〔鄭玄注〕白色は物氣の發白を象徴し、青色は象徴す……（此處原字漫漶）雜事の象。消息卦に在りては一日にして、此の後六日に霧氣は極點に到り、六日累計して三十六日の霧と爲り、雜卦は則ち各々其の日數に按じて推算す。

君不覺，後七十二日變為赤黃；君復不政，三年蝕於正陽。【二三四也。按：「君不覺」三字原本混入註文，今訂正。】蝕一辰。【蝕者日蝕，辰者辰開。】寒燠水旱一時，風雨逆霣發旬中，象者氣也。象氣起而太陽強而眀者，陽覺寤，其危悖辱異乃行。

人君は還りて覺悟せざれば、此の後七十二日に則ち變じて赤黃の色と爲る；人君は再び政事を修明せざれば、三年の内に則ち正陽の月に日食を發生す。〔鄭玄注〕即ち二月・三月・四月なり。〔四庫館臣按〕「君覺悟せず」三字は原本注文に混入せり、今訂正して正文と爲す。日食は一辰を持續す。〔鄭玄注〕「蝕」は日食を指し、「辰」は一個の時辰の久しきを指す。寒暑水旱は同時に並見し、風雨……〔以下の文は闕脫す〕。

黃之色悖如麴塵，白青之色如縹。【太陽色白青，狀如縹青也。按：原本「如縹」上脫「色」字，今據文増。】黒之異在日中，分分也。【黒色分分在日中，惡見；臣有戒殺君，不過三日。按：「分分」疑當作「雰雰」，《漢書·五行志》「雰氣寒」是也。】

發黃の色の悖亂する時は酒曲の上の浮塵の如く、白青の色は則ち淡青の縹色の絲帛の如し。〔鄭玄注〕太陽は白青の色を呈し、形狀は則ち縹青の如し。〔四庫館臣按〕原本「縹の如し」の上は一の「色」の字を脫せり、今文義に據りて補入す。黑色の異象は日輪の中に出現して、紛紛密布す。〔鄭玄注〕黑色は紛紛密布して日輪の中に在るは、是れ凶惡の象なり；臣下に弑君の謀有らば、三日を出でずして發作せん。〔四庫館臣按〕「分分」は疑わしき應に「雰雰」と作るべし、《漢書·五行志》の説く「雰氣寒」は即ち此の字なり。

白之色白而不照，其色悖。【太陽白無明，但陽體存，悖悖狀如廢。】赤之色輝輝也。【太陽色無明，赤然但體在赤中。】赤不過為疾病，其色眀者無能也。霓者氣也，霓氣起在日側，其色赤青白黃在日旁。震者地動也。【陽不靜之象。】

白色の象は發白して照耀せず、彼の種の色は悖亂の色なり。〔鄭玄注〕太陽は發白して光明無く、只だ陽の形體の還りて在るに剩り、悖亂の狀は廢棄の如同なり。赤色の象は通體輝輝として發紅す。〔鄭玄注〕太陽の色は光明無く、只だ赤紅一片にして、形體は赤色の中に存す。赤色の應は不過疾病にして、若し其の色明きなれば、則ち何の危害も有らず。所謂「霓」も、亦た一種の氣にして、霓氣は日輪の旁側に興起し、赤・青・白・黃の諸色は皆太陽の邊上に出現す。所謂「震」は、即ち地動なり。〔鄭玄注〕此れは陽氣の安靜せざる象なり。

風之為異，東西南北嘿無度，【按：「嘿」字疑有誤。】其逆者觸也。水者雨也，雨或不生。寒者非其寒也，燠溫也，其時節溫也。逆霣者旱霜，一曰賊陰也。雺者霧也，一曰乆陰不雨，霧之比也。

風の異象を構成するは、東西南北に亂吹して常度無し、〔四庫館臣按〕「嘿」の字は疑わしき訛誤有り。其の中悖逆するは還りて相撞衝突す。所謂「水」は即ち雨にして、或いは雨を下して萬物生ぜず。所謂「寒」は、該寒ならざるに而も寒なり；所謂「燠」は即ち温にして、該温なるべからざる時節に反つて温なり。所謂「逆霣」は即ち旱天の霜にして、別一説は即ち賊害の陰なり。所謂「雺」は即ち霧にして、別一説は久陰にして雨せず、皆霧の此の類の徵象に屬す。

陽感天不旋日，諸侯不旋時，大夫不過期。【陽者，天子。為善一日，天立應以善；為惡一日，天立應以惡。諸侯為善一時，天立應以善；為惡一時，天立應以惡。大夫為善一歲，天立應以善；為惡一歲，天亦立應以惡。一說云：不旋日，立應之；不過時，三辰間；不過期，從今日至明日也。陽即指天子也。按：《後漢書·郎顗傅》引此文稱《中孚傅》，又引鄭注云云，原本全脫，今增入。】

陽は上天を感動して、一日を出でずして回應有り；諸侯は上天を感動して、一時を出でず；大夫は上天を感動して、一年を超過せず。〔鄭玄注〕「陽」は天子を指す。善を行ふこと一日なれば、上天は立刻に善を以て回應し；惡を作ること一日なれば、上天は立刻に惡を以て回應す。諸侯の善を行ふこと一時なれば、上天は立刻に善を以て回應し；惡を作ること一時なれば、立刻に惡を以て回應す。大夫の善を行ふこと一年なれば、上天は立刻に善を以て回應し；惡を作ること一年なれば、上天も亦た立刻に惡を以て回應す。別一説：「日を旋かさず」は立刻に回應す；「時を過ぎず」は三個の時辰の間なり；「期を過ぎず」は今日より明日に至るなり。「陽」は即ち天子を指す。〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》の引く此の段の文字の時は《中孚傳》と稱し、又引く鄭玄注若干語、原本全部脫落せり、今補入す。

凡異所生、災所起，各以其政變之則除，其不可變，則施之亦除。【改其政者，謂失火令則行水令，失土令則行木令，失金令則行火令，則災除去也。不可變謂殺賢者也；施之者，死者不可復生，封祿其子孫使得血食，則災除也。按：《郎顗傅》注引鄭注有此文，原本全脫，今補入。又按：原本「政」訛「卦」，「除」訛「陰」，今並據《郎顗傅》注改正。】

凡そ異象の由りて生ずる所・災禍の由りて起る所は、各々其れを引發する彼の一項の政事に按じて加以變改すれば、灾は則ち消除す；彼れらの已に挽回する能わざるは、施惠の辦法を以て補救し去れば、灾も亦た消除する能く。〔鄭玄注〕所謂政事を變改するは、説く火令を失せば則ち水令を改行し、土令を失せば則ち木令を改行し、金令を失せば則ち火令を改行す、此の樣にすれば灾は則ち除去せらる。所謂挽回する能わざるは、指す所は已に誤りて賢人を殺したるなり；所謂「之を施す」は、説く死者は復生する能わざれば、則ち其の子孫に封賞祿位して、其れをして世代に祭祀を得享せしむれば、此の樣に灾も亦た除かる。〔四庫館臣按〕《郎顗傳》注の引く鄭玄注に此の段の文字有り、原本全部脫落せり、今補入す。又原本「政」は訛りて「卦」と作り、「除」は訛りて「陰」と作る、今一倂に《郎顗傳》注に據りて改正す。

祿之除也無以成，三必敗；或不改不祿，而災曰除者。【按：以上文有脫誤。】觀本所起，以知存亡。【有此災異不改，祿；三不祿，天更光明，陰陽和，列星不失度，乃賢者時政也。明天之意去，此卿來者常，故得政；卦人存常，不無失者，卦人亡。按：此註文有脫誤。】

若し封祿の補救の辦成せざれば、三次改せざれば則ち必定敗亡す；亦た既に政を改めず又封祿せずして、而も灾は却て已に消除したりと説く有り。〔四庫館臣按〕以上の文字は脫漏訛誤有り。灾異の本來何處より起るかを考察して、據りて存亡を判斷せんとす。〔鄭玄注〕此の類の灾異有りて而も改せざれば、則ち封祿を以て補救す；三次皆肯して封祿せざるに、反つて天色は更に光明にして・陰陽調和し・列星は其の度を失わざれば、彼れ乃ち賢者の政を當る時なり。上天の意を明白にして弊政を去除すれば、此の樣の公卿の到來すれば便ち常度有り、故に政を得る能く；主卦の人は常を守れば、則ち失誤に至らず、失誤すれば則ち主卦の人は敗亡す。〔四庫館臣按〕此の段の注文は脫漏訛誤有り。

於中錄於七經。【按：黃震《日抄》稱《通卦驗》有「於七經」「於河洛」之目，於理無所考。今《通卦驗》並無此目，其文反見《稽覽圖》，又不言「於河洛」而言「於中錄」，似是題篇之名，而義不可曉，今姑仍舊文。】

于中録、于七經。〔四庫館臣按〕黃震《黃氏日抄》は《通卦驗》に「于七經」「于河洛」此の樣の篇目有りと説く、理の上に考索するに從う無し。如今《通卦驗》の裏に并此れらの篇目無く、彼れらの文字は反つて《稽覽圖》に見えり；而且此處は「于河洛」と説かずして却て「于中録」と説く、看れば篇題の名稱に似たるも、但其の含義は已に考究する能わず。

乾，十一月：小君賢，臣佐上，天下有作謀九錄之文，天下風雨揠禾，威政復聖人，自西北立。

乾卦、十一月を主る：君夫人は賢明にして、臣下は其の上を輔佐し、天下は「九録」の一類の圖書を謀作する事を出現し、天下は風雨を灾と爲して禾苗を拔起し、威嚴の政は聖人に重歸し、西北方より建立起來せり。

坤，六月：有女子任政一年，傅為復；五月有貧之從東北來立，大起土邑，西北地動，星墜陽衛。【按：《隋書·王劭傅》引此文而為之釋曰：坤六月者，坤徳在未，六月建未；「一年傅為復」者，復是坤之一世卦，陽氣初生五月；「貧之」者，「貧之」當為「真人」，字之誤也。原本「任」訛作「淫」，「邑」訛作「色」，又脫「立」字，今並據《劭傅》改正。】

坤卦、六月を主る：女子の國政を執掌する一年有りて、其の後は復卦の象に轉成す；五月に眞人は東北方より前來して自立し、大規模に城邑を興建し、西北方に地震を發生し、星の陽衛の地に墜落する有り。〔四庫館臣按〕《隋書·王劭傳》の引く此の文は竝びに解釋を加えて説く：坤は六月を主るは、坤德は未に在り・六月は未を建ずるが爲に；「一年傳して復と爲る」は、復卦は坤の一世卦にして・陽氣は五月に初生するが爲に；所謂「之を貧す」は、「貧之」は應に「眞人」にして・字形の誤なり。原本「任」は訛りて「淫」と作り、「邑」は訛りて「色」と作り、又一の「立」の字を脫す、今一倂に《王劭傳》に據りて改正す。

屯，十一月：神人從中山出，趙地動，北方三十日千里馬數至。【按：《隋書·王劭傅》引此文而釋之曰：「屯十一月神人從中山出」者，此卦動而大亨；作「趙地動」者，中山為趙地，以神人將去故變動；「千里馬」者，屯卦震下坎上，震於馬作足，坎於馬為羙脊也。原本「月」上脫「一」字，又脫「地動」二字，今並據《劭傅》改正。】

屯卦、十一月を主る：神人は中山より出現し、趙地は地震を發生し、北方は三十日の内に屢々千里馬の到來有り。〔四庫館臣按〕《隋書·王劭傳》の引く此の文は竝びに解釋して説く：「屯は十一月・神人は中山より出づ」は、此の卦は動して大いに亨通するに由りて；「趙地動く」と説くは、中山は趙地に屬し・神人の將に去らんとするに由りて故に變動有り；「千里馬」と説くは、屯卦は震下坎上にして・震は馬象を足と爲し・坎は馬象を美脊と爲るが爲に。原本「月」の字の上は一の「一」の字を脫し、又「地動」二字を脫す、今一倂に《王劭傳》に據りて改正す。

蒙，正月：天下東北經顏色，陽國水大溢陽泉。需，四月：常從西北方進陽來名來公，東海移北三里，夏雨寜陽陰，二十三日易君三年。

蒙卦、正月を主る：天下の東北方は氣色の變を經歷し、陽に屬する國は大水して陽泉に泛溢す。需卦、四月を主る：常に陽氣は西北方より進來して、其の名は「來公」と曰い、東海は北に向かい三里を移し、夏天は雨を下して陽中の陰を寧息し、二十三日の内に國君を更換し、應期三年なり。

訟，三月：下與上訟爭，設行三月河水不流，三有徳者祀之，水乃西行，兵甲事河十年，有大水，古訟牛出領北山東北。

訟卦、三月を主る：在下者は在上者と爭訟し、若し此の様に施行し下れば、三個月内に黄河の水は流れず；三位の有德の人に由りて其れを祭祀して、水乃ち西に向かい行く；甲兵の事は河上に於て十年を糾纏し、將に大水有らんとし、古時の訟牛は北山東北一帶より出現す。

師，四月：師動兵臨晉及謀於呉，兵還太山東南西北二十，民死驚，死生之憂，三官地動，大星下，民驚於水，元師坤下，故受流坤師，號曰躋，戒秋分。比，四月：骨肉之親爭，周文王武，當有女子立六年，三死。

師卦、四月を主る：軍隊は出動して、兵は晉國に臨み、又吳地に於て圖謀し、兵馬は泰山東南西北二十里の内に回還し、百姓は死傷驚恐して・生死の憂有り；三官の地は地震を發生し、大星は隕落し、百姓は水に因りて驚き；元帥の象は坤の下に出づ、故に坤師流轉の運を承受し、號は「躋」と稱し、秋分に戒備を須とす。比卦、四月を主る：骨肉至親は相爭い、周文王・周武王の事の如く、應に女子の立國六年有りて、三次に死喪有り。

小畜，四月：多風雨少，民苦；有三牛青三角出東南河海之濵，杜衛侍兵之矣。履，六月：人民清繫扁逆，賞八尺二寸，戒並易樂，少雨，西北神絕，祝日在貴人。

小畜卦、四月を主る：風多くして雨少く、百姓は困苦す；三頭の青色にして三隻の角を生ずる牛は東南方河海の濱に出現し、杜・衛二地は應に兵衛を以て守備すべし。履卦、六月を主る：人民は拘繫せられて廣く悖逆の禍に遭い、賞賜の物は八尺二寸を長じ、應に戒慎兼行し・樂章を變易し、雨水は稀少にして、西北方の神靈の祀は斷絕し、祝禱の日は貴人の身上に應ず。

泰，十月：天生死女子用政八九年，中子要有未疵代之，兵起西北東南三年，解，天乆陰，賢趙陵為佐，典日再中食，戒。否，六月：天下分為國，足無賢人，政亂，大風揚名，三陽晉書山，趙秦承之兩月，民盡見之。

泰卦、十月を主る：上天は主死の象を生出し、女子は政を執る八九年、中子は將に未愈の疵有りて其の位を取代せんとし、兵事は西北與東南に起り、三年を歷して解す；天は久しく陰にして開かず、賢者趙陵は輔佐を擔任し、日の中天に在りて又再中の時の日食を主管し、戒備を須とす。否卦、六月を主る：天下は分裂して若干の國と爲り、全く賢人の用ゐる無く、政事は昏亂し、大風は其の名を揚起す；三陽の象は晉地書山に見え、趙・秦兩地は此の運を承受すること兩個月、百姓は皆親眼に見たり。

同人，七月：炎帝與天同光，其趙起及困未開，上守下為民賊，天下馬數下山東三年，天下大樂，戒充煩，戒之六年，雨未黃龍下東北。大有，四月：天下甘露，神雀出咸陽，名上百獸，官撫其上，安。

同人卦、七月を主る：炎帝の德は天と同じ其の光輝にして、趙地は興起して困局は尚未開かず、在上者は自守して・在下者は民を害する賊と成り、天下の馬匹は屢々山東一帶に下到し、歷時三年なり；天下は大いに歡樂し、過盈煩擾に戒備を須とし、六年を戒慎し、雨未だ降らざるに黃龍は東北に下降す。大有卦、四月を主る：天上は甘露を降し、神雀は咸陽に出現し、名聲は百獸の上に高出し、官府は其の上を安撫し、天下は平安なり。

謙，十二月：地大喊，列名肥，西南有壤壊山，侵道大通，天均光三日去，有兵一年，死女子家。豫，二月：天氣神龜出室，三牧侯一年，東海濟南垣上戊巳莫見，九曹政不均，三出。

謙卦、十二月を主る：大地は巨響を發出し、所列の名は豐盛にして、西南方に土崩山壞の變有り、所侵の路は反つて大いに暢通し、天光は均布して三日にして然る後退去し、兵事は一年を持續し、女子の家は喪亡有り。豫卦、二月を主る：天氣は感應して神龜は室中に出で、三處の牧地の侯は一年を歷時し、東海・濟南の城垣の上は戊己の日に昏暮の時に見る能く、九曹の政令は均平ならず、三次に兵を出だす。

隨，二月：四年天下地中有雷在王庭，國家大驚，易君如有出，蟲在市中，白虹貫日，蝕三。蠱，四月：六年二月有外國來見神於國，王以殺名臣，見其年並禹折木疾水兵西方。

隨卦、二月を主る：四年の内に天下の地中に雷響は王庭に在り、國家は大いに震驚し、國君を更換するは出行の如く頻繁にして、蟲豸は市井の中に出現し、白虹は日輪を橫貫し、日食は三次なり。蠱卦、四月を主る：六年後の二月に外國は來朝して國中に神を見、國王は此れに因りて名臣を殺し、當年は禹蹟の應を出現し、加以折木・暴水與西方の兵事有り。

臨，三月：三年兵謀，陰言從事，南陰池是頭，後有沖骨西方，名牧卉夏屬。觀，八月：外國從西方來，龍物王呂，女後大亂，受法乘馬，天下皆傷，大風，女子貴。

臨卦、三月を主る：三年の内に兵を用ゐるの謀有り、暗中に定議して然る後行事し、南方陰池一帶は其の發端と爲り、其の後西方に衝要の骨相を顯現し、名は牧卉と爲し、夏時に屬す。觀卦、八月を主る：外國は西方より前來して、龍物王呂を以て號と爲し、女后は大肆に作亂し、法に受制して馬に乘りて行く、天下は皆損傷を受け、大風は灾を爲して、女子は貴を得り。

噬嗑，五月：小人任政，獄訟象眾，兵大行，備矣，至二有名尸尸。賁，八月：師國家本呂上二月死，有神往來，王合神獸戰下東海。剝，九月：小人復君子，三年大道通，丁正吉，東北西南。

噬嗑卦、五月を主る：小人は政を執り、獄訟の象は繁多にして、兵事は大行し、嚴加戒備を須とし、第二年に到りて名を「尸尸」と爲る應有り。賁卦、八月を主る：師を興す國は其の本は呂に在り、上は二月に距りて死喪有り、神は其の間に往來し、王は神獸を會合して東海の下に戰ふ。剝卦、九月を主る：小人は君子に報復し、三年後は大道通達し、丁位は正を得れば則ち吉なり、東北與西南に應ず。

復，十一月：初氣元有年，死君二年，小邦王為正月，六年大得削王，復及國其祠武夷，天下臨不雨九月，解。旡妄，九月：天下無雲而雷，三十日之外雷行夜，從西南正東北位，濟邑有中國，周用上宮武在第。

復卦、十一月を主る：初生の氣は元位に居りて年成有り、國君は第二年に死し、小國の王は此れを以て正月と爲し、六年の後は大いに王權を削奪する事有り、回復して國中に及び、其の祭祀は武夷に在り；天下は九個月雨せざるに面臨し、其の後は解を得り。無妄卦、九月を主る：天下は雲無くして雷を打ち、三十日以外に雷は夜間に行響し、西南方より正東北方に轉到し、濟邑は中國に歸屬し、周室は上宮の武を起用して其次に列す。

大畜，八月：天徳明王侯人去城十二年，天下大昌，女子立政三年，去此地大神獸來見至堂，三年大獸出東北臺邑河邑。頥，十二月：有君王自敵三年，葵邱興臨養民年，西南有懐山，立三國，去禹髙官，故遺人馬生角六年，三日並出。

大畜卦、八月を主る：天德を秉る明王與侯人は都城を離れて十二年、天下は大いに昌盛し、女子は政を執る三年、此の地を離れたる後は大神獸の前來して殿堂に現身する有り、三年後は大獸は東北の台邑與河邑に出現す。頤卦、十二月を主る：君王の自ら敵手を樹立する有りて三年を歷時し、葵丘の地は興起して臨卦養民の年に値し、西南方に懷山の變有り、三個の邦國を建立し、禹時の高官を罷去し、此れに因りて所遺の人の馬は角を生出し、六年を歷して、三個の太陽は同時に出現す。

大過，十二月：子旡下父去死東野澤，海濵若壊在咸市，眾民西臺上，地中及年，天下憂，眾死者。習坎，十一月：不凍，二破燕壊齊，小國外不節，賢人於西來佐王，年之大昌。

大過卦、十二月を主る：兒子は依托する所無く・父親は去りて東野の水澤に死し、海濱は崩壞の如くして、事は咸市に在り、衆民は西台の上に聚集し、地中の變は彼の一年に到り、天下は憂懼して、死者は衆多なり。習坎卦、十一月を主る：冬天は氷を結ばず、兩次に燕國を攻破し・齊國を毀壞し、小國は外に在りて節度を守らず、賢人は西方より前來して君王を輔佐し、當年は大いに昌盛せり。

離，五月：天下大旱，女子淫，男子淫，各持其兵外鄉，三年盡小兒出，十二年合鄉邑在南，西端倉邑。咸，五月者：天子去，小人老，是得天下之元，易官，西南華為重重代六年，昌大維來見。

離卦、五月を主る：天下は大旱し、女子は淫亂し・男子は淫亂し、各自兵器を手持して背を外方に向け、三年の間に小兒は出盡し、十二年後は鄕邑を南方に合併し、西邊一端は倉邑なり。咸卦、五月を主る：天子は去り、小人は老に當り、此の樣に便ち天下の元を得、官職を更易し；西南方の華は重重に更代して六年を歷し、昌大の運は隨に之れに來りて現身す。

恆，六月：小人勝君子，奪其愛六年，天下魁若代成，曰烏卬郡鳴邑上是年，百川及行盡不通。遁卦。大壯，三月：小人用事，君子奪之，女子為政九年，後後來立，五帝出，五帝出白帝，見黒山北。

恒卦、六月を主る：小人は君子に勝ち、其の所愛を奪去して六年に達し、天下の魁首の位は似て將に更代して成らんとし、説く烏卬郡鳴邑の上は此の一年に應ずと、百川及び道路は全都阻塞して通せず。遁卦（其の辭は已に佚す）。大壯卦、三月を主る：小人は權を當り事を行い、君子は權柄を奪回し、女子は政を執る九年、此の後后妃の前來して自立する有り、五帝は出現し、五帝の中出づるは白帝にして、黑山の北に現身す。

晉，四月：有明蒐之王喜進，出用者眾，天下東行西南北，侯至列先四年。明夷，十二月：赤大生屬陽，若陽若在邑東百三十里，五帝弟中國生大拔，七月大水出其下見。

晉卦、四月を主る：蒐狩の禮に明習する君王有りて欣然に賢才を進用し、起用せらるる者は甚だ多く、天下の人は東行して西・南・北の各方に至り、諸侯は到來して前に列位し、四年を歷時す。明夷卦、十二月を主る：赤色は大いに生じて陽に屬し、彼の陽象は好似都邑の東一百三十里に在り；五帝の弟は中國に大拔の變を生出し、七月に大水は涌出して其の下に現る。

家人，五月：小家子出之井山之陽，宗室亂，孤人刑冠政堂，當生蓬蒿四年，復。睽，十二月：始王易服邑國，子南大淫，四月大行殊，髙陽元武王之起南方。

家人卦、五月を主る：小戸人家の子弟は井山の南面に出で、宗室は内亂し、孤弱の人は刑を受けて冠帶は政堂に加へられ、應に蓬蒿の叢生四年有りて、其の後は回復す。睽卦、十二月を主る：開國の王は都邑與邦國の服色を更改し、子南一族は大いに淫亂し、四月大行の禮は異有り、高陽氏の元與武王の業は南方に興起す。

蹇，十二月：大鳥在蛟龍戲深淵北，王天下，命生元武，樂三大山變易。解，二月：大旱下民，東北邱臺，二年元受易刑名，嗣絕三年，王嗣民司無名，民思。

蹇卦、十二月を主る：大鳥の棲止する處、蛟龍は深淵の北に嬉戲し、因りて王は天下を有し、天命は玄武の位に生じ、樂章與三座大山の祀は隨に之れを變易す。解卦、二月を主る：大旱は下民に波及し、事は東北の丘台に在り、二年の後は元氣は刑名の變を承受し、繼嗣は三年を斷絕し、王の繼承人與民の司牧は皆其の名無く、百姓は舊主を思念す。

損，十二月：兵賊重三年，自與天下小逆流，大鳥下其邑，天蒙北背白出西北方。益，十月：上下相益，民年天下疾，龍起邑東南維北，軍山東於上，大風壊屋。

損卦、十二月を主る：兵禍與盜賊は深重して三年に達し、自身は天下の小股の逆流に參與し、大鳥は其の都邑に降落し、天色は昏蒙にして、北方の背後に白氣は西北方に出づ。益卦、十月を主る：上下彼此相增益し、民年の中に天下は疾疫有り、龍は都邑の東南與西北の一角に興起し、山東の上に駐軍し、大風は房屋を吹壞す。

夬，五月：天下四月人生在邑北，替邑城南水上，江河逆三月，小人用事。姤，五月：天下女盡堂正，一女五夫，王家淫，天下不治三年。

夬卦、五月を主る：天下は四月の裏に人は都邑の北に生まれ、廢替の邑は城南の水上に在り、江河は倒流して三個月、小人は權を當り事を行ふ。姤卦、五月を主る：天下の女子は皆堂中の正位に居り、一個の女子は五個の丈夫に配し、王室は淫亂し、天下は三年に治理を得ず。

萃，九月：天下聚眾相謀，兵起車馳，人驟來人西方白色，天下昌，其見陽生堂下。升，十二月：女子守十年，下邑東北來立，易變政治，天地有心，士眾賢爭養不死二侯三人，女子殺之，正北左行第一。

萃卦、九月を主る：天下は衆を聚めて互相に圖謀し、兵事は興起し・車馬は馳驅し、人々は急驟に來り、人は西方白色の象を現じ、天下は昌盛し、陽氣の堂下に生ずるを見る能く。升卦、十二月を主る：女子は國を守る十年、下邑の人は東北より前來して自立し、政治を變易し、天地は各々其の心有り、士衆與群賢は爭つて彼の不死の兩位の侯と三個の人とを奉養し、女子は其れらを殺し、正北方の左行の第一位に應ず。

困，九月：小人來，君子去，小國破，賢人亡，兵行諸免之生六年，不義血兵刄小起東北，取立死。井，四月：水眾通出地涼，東兵河梁大名，耜在北方白懐絕爰，漢家禍。

困卦、九月を主る：小人は到來し・君子は去り、小國は攻破せられ、賢人は逃亡し、兵禍は流行して衆人の免れ得る者は六年を生存し、不義の流血兵刃の事は小規模に東北に起り、奪取して立てば便ち死亡有り。井卦、四月を主る：水は多くして暢通涌出し、地氣は轉涼し、東方は河梁に兵を用ゐて大名を得、耒耜の事は北方に在り、白懷の地は祭祀斷絕して、是れ漢家の禍患なり。

革，六月：五榖傷及草木，旱熱赤地千里，大官炊火。鼎，五月：吳人君天與延年齒，東北中庶人王髙徳之。震，二月：大海濯地至水之洫於上，度得起天年，女立政八年。

革卦、六月を主る：五穀は受損して草木も亦た受損し、旱熱は赤地千里を造成し、大官の家は火を失ふ。鼎卦、五月を主る：吳人の君は上天の賜ふ長年の壽を得、東北方に中等出身の庶人は王と爲り、德行は高尚なり。震卦、二月を主る：大海の水は大地を沖洗して、溝渠の水の上に漫溢するに至り、測度の得たるは以て天年を起算する能く、女子は政を執る八年。

艮，十二月：君臣仁，兵行三月，地動其年旱，有人從東北來，長眉僂周鄭。漸，二月：有侯少仁強，有外兵四方，不死地變，有大鳥東南歸。

艮卦、十二月を主る：君臣は皆仁道を行い、兵を用ゐること三個月、地震の彼の一年は乾旱し、人は東北方より前來して、眉毛は長くして背は駝け、周・鄭の間に往來す。漸卦、二月を主る：諸侯の仁德に寡くして強橫なる有り、四方に外來の兵禍有り、死亡に至らずして土地に變有り、大鳥は東南に向かい飛歸す。

歸妹，十一月：成威立王二十七，婦及小國與神水芒成湯兵。豐：空無人，大憂死，小人無兵革。旅：傷旱憂，秋冬旱兵憂死泰。巽，四月：春生火風折木傷五榖，風死，秋風死。

歸妹卦、十一月を主る：威勢を成就して二十七位の王を立て、婦人與小國は其の事に參預し、神水は茫茫として成湯の時の兵象の如し。豐卦：空虛にして人無く、大憂與死喪有り、小人は道を當りて甲兵の事無し。旅卦：旱傷の憂有り、秋冬は旱與兵の憂有り、死して然る後通泰す。巽卦、四月を主る：春天は火與風を生出し、樹木を折斷し・五穀を損傷し、風は止んで息み、秋天の風も亦た止息す。

兊，八月：立秋女子榮其家，蔑大將，養任易君二世，夷四圖來歸，偏水大出東，同齊南不分。渙，五月：有諸侯離邑為民，欲得將兵，水復旱，金鐵貴，髙者興晉千邑武侯。

兌卦、八月を主る：立秋の時に女子は其の家を昌榮せしめ、大將を輕蔑し、所養所任の人は國君を更換して兩世を歷し、四方の夷人は圖籍を携えて歸附し、偏側の水は大量に東方に流出し、齊國の南と同一體に屬して分かたず。渙卦、五月を主る：諸侯の都邑を離れて平民に淪する有り、將兵の權を得んと欲し、水患の後は又旱灾にして、金鐵は價貴く、高位に居る者は晉地の千邑武侯に興起す。

節，六月：安國有惡君，天下鳥多白兔緯拘見，天下日泉神路，天下大山出蒙之處有移河不死。中孚，十二月：人君之世安寜中孚，女子亂世於外，天不信，地數動，中國祖絕嗣，上君驚於兵，北夷衛隗。

節卦、六月を主る：安定の國は惡君を出し、天下の鳥は甚だ多く、白兔與緯象は拘執せられて現じ、天下は日泉神路の異有り、天下の大山は昏蒙の處に移河の變有りて而も死亡に至らず。中孚卦、十二月を主る：人君の世は安寧にして、正に中孚の義に合し、女子は外に在りて世道を擾亂し、天は其の信を守らず、地は屢々震動し、中國の祖廟は後嗣を斷ち、在上の君は兵事に因りて驚懼し、北方の夷人は隗地に守衛す。

小過，正月：小過洫於中，兵起於夷南故邑，牛牂歸鄉，侯不勝，是年有大水，死王三人，東北大動，晝昏，日再中，北方有貴人子走於紂。既濟，九月：年大水，地臨三年不絕，六世多血。未濟：有故都破，水國來兵，四年九月有分國陽殊邑。

小過卦、正月を主る：小過の象は中に充溢し、兵事は夷南の舊邑に起り、牛羊は鄕里に回歸し、諸侯は取勝する能わず、此の一年は大水有りて、三位の王を死し、東北方は大いに震動し、白晝は昏暗して、太陽は再度中天に到達し、北方に貴人の子は紂に投奔する有り。既濟卦、九月を主る：當年は大水にして、土地は水に淹臨せられて三年に絕えず、六代の内に流血を多し。未濟卦：舊都の攻破せられたる有り、水國は前來して兵を用ゐ、四年後の九月に分裂の國は陽殊邑に出現す。

【按：以上依六十四卦次序各為之辭，蓋即毖緯之文，語多艱深不可曉，而訛脫尤甚。據王劭稱「貧之」二字為「真人」之誤，則知自隋以前其書已有差錯，今既無別本可證，姑仍舊文錄之。】

〔四庫館臣按〕以上是六十四卦の次序に依りて各々一條の占辭を繫せるにして、大概即ち祕緯の一類の文字なり、語句は多半艱深難懂にして、而して訛誤脫漏は尤も嚴重なり。王劭の指出する「貧之」二字は「眞人」の誤なりに依れば、知るべし隋代以前此の書は已經差錯有りを；如今既に別本の校證する能くする無きに、姑且舊文に照りて此處に録存す。