卷上

推天元甲子之術：置天元已來年數，以六十去之，不滿六十者，以甲子始數，算盡之上所得之日，即生歲之卦。諸變皆如卦十所年。歲、月、朔日辰直子日者，即主今月之卦；今日辰直五子之日，即是今日之卦也。諸改變異，並與歲同占。至歲之卦，當隨太歲而移之，行一子終則反始，無有窮也。【年至今隨己亥三十六年矣。】

天元甲子を推算する法は此の如し：先ず「天元」より起算し來りて積もりたる年數を列べ、六十を以て之を除き、六十に滿たぬ餘數を殘せば、甲子より始めて六十甲子に順つて下に數へ、餘數を數盡す處に得たる日辰、即ち求むる所の年の「歲を直るの卦」なり。其の餘の諸變は、皆此の一卦の算法に照らして類推す（「諸變皆卦十所年の如し」一句に字の訛脫あり、文義已に完整ならず）。凡そ年・月・朔日の日辰が「子」の日に正當するは、之れに由りて當月の卦を主管す。今日の日辰が甲子・丙子・戊子・庚子・壬子の「五子」の日に正當するは、是れ今日の卦なり。諸種の變異の象の占斷は、皆歲を直る卦と同一の占法を用ゐる。歲を直る卦に至っては、太歲に隨りて挪移し、行滿して一個の「子」の周期に至れば又起點に回り、循環往復して窮盡せず。〔鄭玄注〕彼の時より數へて今に至り、已に己亥に隨りて三十六年を經歷せり。

推易天地人之元術：先置天元太初癸巳元年一百九十萬八千八百五十三歲，乃始太初元年已來載數，至所求年歲上，以六十除之，不滿六十者，以從甲子所數算盡者之上，即今歲用事。【已上冩出一紙，本經《易緯》無之，此於《三備》上錄出以廣本耳。其所冩《三備》並從前立卦者皆不冩，以縁此本有，更不能再出，故此本兩存耳。從後即是《易緯》本經，非《三備》所有也。】

《易》の天・地・人三元を推算する法：先ず天元太初癸巳元年以來、共に一百九十萬八千八百五十三年此の基數を列べ、再び太初元年より下に年數を累計し、一直に求むる所の彼の一年に加へ、然る後六十を以て之を除き、六十に滿たぬ餘數を殘せば、甲子より起りて順數し、餘數を數盡す處の彼の一位、便ち當年當令行事の卦なり。〔鄭玄注〕以上此の一紙は別抄補入せるにして、《易緯》本經の裏に并此の段の文字無し、此れは《三備》一書より録出して、以て本書の內容を擴充するのみなり。所抄の《三備》及び前面立卦の彼れらの內容は皆再び抄さざるは、本書の裏に原より已有りて、重複出現を須とせざるが故に、故に此の本乃ち兩その説を存せり。下文より起りて乃ち《易緯》本經にして、《三備》の所有せるに非ざるなり。

《易》天地人道元至宋元嘉元年一百九十萬六千三百八十，算外從元年至今大唐上元二年乙亥，又積三百三十八年。【按：以上推衍天元歲數，乃後世術士所加，非《易緯》本經。據馮椅引《中興館閣書目》，有李淳風續注《易緯》，其一「推天元甲子之術」，其二「推易天地人之元術」，與此相合，疑即出淳風續注本也。原本此文與「甲子卦起中孚」句相連屬，乃傳冩淆混。黃震《日抄》謂此書言「至今大唐上元二年乙亥卦起中孚」，亦誤連正文讀，蓋南宋冩本已然，今退二字書之，以別於正文。】

《易》の天・地・人三道の元を、劉宋元嘉元年に推算して、共に一百九十萬六千三百八十年を得り；此の數の外、再び元嘉元年より算へて當今大唐上元二年乙亥に至り、又三百三十八年を累積せり。〔四庫館臣按〕以上天元積年を推衍せる此れらの內容は、後世の術士の添加せるにして、《易緯》本經に非ず。馮椅が《中興館閣書目》を引きて著錄するに據れば、李淳風曾て《易緯》に續注を作し、其の中一條は「天元甲子を推すの術」と叫び、別一條は「易天地人之元術を推す」と叫び、此處の文字と相合せり、疑心すれば便ち李淳風の續注本より出づ。原刻本は此の段の文字と「甲子卦は中孚より起る」一句とを連作一片と爲すは、傳抄の混淆の致す所なり。黃震《黃氏日抄》は此の書が「今大唐上元二年乙亥卦は中孚より起るに至る」を講ずと説くも、亦た誤りて其れを正文に連作して讀めり、可見南宋抄本は已に此の如くせり。今將此の段を二格低く書寫して、以て正文と相區別す。

甲子卦氣起中孚。【卦氣，陽氣也；中孚，卦名也。中者，和也；孚者，信也。經言「中孚豚魚」，言庶人養也，舉庶人言之，其所養微也。言微陽生於坎而為雷聲，尚未聞於人而知於律曆，俞助作也。若言天子出耕，諸侯當而耕也，故以言之。】

甲子此の一元の卦氣は、中孚卦より開始す。〔鄭玄注〕所謂「卦氣」は、即ち陽氣なり；「中孚」は卦名なり。「中」は和にして、「孚」は信なり。《周易》中孚卦辭は「中孚、豚魚吉」と説き、講ずる所は庶人の養にして、特地庶人を擧げて例と爲すは、表明する其の養う所の物の細微なるを。此れは説く微弱の陽氣は坎方に生じて雷聲と化し、人耳は尚未聞こる能わざるも、却て已に律呂曆數の中に於て察知する能く、暗暗として相助けて興起す。此れ好比天子の親しく郊に出でて籍田を耕し、諸侯も亦た相應じて之に隨りて耕すが如し、故に乃ち此の様に説けり。

【按：《後漢書·郎顗傅》注引此文作「卦氣起中孚」，原本脫「氣」字，今補入。又註文自「雷聲尚未聞於人」以下，文義與上不合，似非本注。據《郎顗傅》注所引，「甲子卦氣起中孚」「六日八十分之七」二語本連屬成文，而此本後文「陰還雨陰威色」注內「陽生於坎，氣尚微」云云，皆言卦起起中孚之義，與此注「所養微」云云詞義符合，當為此注原文無疑，其下即與「六日八十分之七」句相接。「太陽一二」云云，恐亦非本經次第，蓋舊時傅冩錯互，遂並正文而亂之。今既無別本可證，未敢釐定，姑仍舊文而附識所疑於此。】

〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》李賢注の引く此の句は「卦氣は中孚より起る」と作り、原刻本は「氣」の字を脫落せり、今補上す。又、鄭注中「雷聲は尚未人に聞えず」以下の幾句は、文義は上文と接續せず、似て本條の原注に非ざるが如し。《郎顗傳》注の引く所に依れば、「甲子卦氣は中孚より起る」と「六日八十分の七」の兩句は本來一氣に連り、而して本書後文の「陰は還りて雨、陰の威色」の一條の注の裏に、「陽は坎に生じ、氣は尚お微なり」等の語は皆卦氣の中孚より起るの道理を講じ、此の注の「其の養う微」の等の語と詞意正に相符合せり、彼れ乃ち應に本條の注文の原貌たるべし、其の下正に「六日八十分の七」一句を接上すべし。「太陽一二」以下の諸語に至っては、恐らく亦た本經の原有の次序に非ず、大概は舊日傳抄の時の錯簡互竄にして、正文を連れても攪亂せられり。如今既に別本の校證する能くする無きに、敢えて擅自に釐定せず、姑且舊文を保留して、疑う所を此處に附記す。

太陽一二以上，自雷雷聲。【太陽謂一月大壯。「一二」者，陽爻在上，雷聲盛聞於人，得自雷。其卦中是消息，臣強君弱，雷從解起。按：此文「自雷雷聲」義不可通，而《郎顗傅》引孔子曰「雷之始發大壯始，君弱臣強從解起」，與此注相合，疑正文亦有脫誤。】

太陽の爻は一二位以上に升到れば、自然而然に雷有り・雷聲有り。〔鄭玄注〕「太陽」は正月の大壯卦を指す。所謂「一二」は、説く陽爻は已に上位に居り、雷聲大作して人の共に聞く所と爲り、自然に雷を生ず。此の卦は消息卦の列に在り、象徴する臣強く君弱なり、雷は解卦より發端す。〔四庫館臣按〕此處の「自雷雷聲」四字の文義は通ぜず、而して《後漢書·郎顗傳》の引く孔子の話は「雷の初次の發動は大壯卦を以て始と爲し、君弱臣強は則ち解卦より興起す」と、鄭注と正に相吻合せり、疑心すれば正文も亦た脫漏訛誤有りと。

當雷不雷，太陽弱。【春分之後當雷不雷，君弱於道徳也。按：此文亦《郎顗傅》所引。】不當雷而雷，太陽弱。【秋分之後不當雷而雷，此君弱乾度，誅罰不行，邪臣跋扈於下，陽氣放洩，則雷冬行，亂冬傷陽也。】

該雷を打つべき時節に却て雷を打たざるは、説明する太陽（人君）の衰弱せるを。〔鄭玄注〕春分以後は本應雷有るに而も雷無きは、人君の道德の上に衰弱せるなり。〔四庫館臣按〕此の一句も亦た《後漢書·郎顗傳》の引く所に見えり。該雷を打つべからざる時節に反つて雷を打つは、同じく説明する太陽の衰弱せるを。〔鄭玄注〕秋分以後は該雷無かるべきに却て雷を打つは、此れ人君の法度の上に衰弱せるにして、刑罰誅討の推行する能わず、姦邪の臣は下に跋扈し、陽氣は放散泄漏して、於是乎雷は冬に妄行す——冬令を擾亂し、亦た陽氣を損傷せり。

不少陽為雷上侵之比也。【離卦九三用事而雷，臣欲侵其君之否也。按：正文「不」字疑衍文。】先白乃當雷。【至秋分日色先白，則知秋分後必當雷。不雷者，刺其君春分之後雷、秋分之後不當雷，若反雷必逆也。】

少陽の位に雷を起すは、此れ在下者の向上して人君を侵犯する徵象なり。〔鄭玄注〕離卦九三の當令して雷有るは、臣下の其の君を侵犯せんと欲する否塞の象なり。〔四庫館臣按〕正文開頭の「不」の字は疑わしき衍文なり。日色は先に白に轉じ、然る後乃ち該雷を打つべし。〔鄭玄注〕秋分に到れば日色は先に白を泛べ、知るべし秋分の後は必定雷有るべしと。若し雷を打たざれば、是れ人君を譏刺す：本應春分の後に雷有り・秋分の後に雷無かるべきに、如今反つて雷を打つは、必定悖逆の象なり。

降陰下、迎陰起，合和而陽氣用上薄之，則為雷。【陽氣，風也。】雷有聲名曰雷，有光名曰電。【按：此句舊本混入註文，今訂正。】迎陰獨起，陽上薄之，其電炎炎也、漫漫也，其電淳淳也。【此君臣不和之象也。】陰陽和合，其電耀耀也，其光長而雷殷殷也。【此君臣道和，謂三氣合也。三氣者：降氣下、迎陰氣起、風氣上薄之，和合電為之雷。空虛有賢人之當其實者也，故曰殷殷也。按：孫古微書引此文作「為電輝輝也」，未詳所據。】

上より降下する陰氣と下より迎上する陰氣と相遇り、兩相和合し、陽氣再び上より之を迫壓すれば、則ち雷を産生す。〔鄭玄注〕此處に説く陽氣は、指す所は風なり。雷の聲響有るは「雷」と叫び、光亮有るは「電」と叫ぶ。〔四庫館臣按〕此の一句は舊本誤りて注文に混入せり、今訂正して正文と爲す。若し迎上の陰の單獨に興起するのみあらば……〔以下の文は闕脫す〕。

太平而雜卦以其度效一辰則可矣。【雜卦九三、上六決溫，九三、上九微溫，六三、上九決寒，六三、上六微寒，曰七分中一辰效則可也。按：「九三上六」舊本作「九三上九」，「九三上九」舊本作「六三上九」，今據後註文改。】唯消息及四時卦當盡其日。【寒溫之氣，消息盡六日七分，四時七十三分也。】

天下太平の時、雜卦は只だ其の度數に按じて一辰に應驗すれば、則ち合格と算す。〔鄭玄注〕雜卦の中、九三と上六と相配して「決温」（明顯の温）を主り、九三と上九と相配して「微温」を主り、六三と上九と相配して「決寒」を主り、六三と上六と相配して「微寒」を主る；故に説く六日七分の内に一辰に應驗すれば便ち可なり。〔四庫館臣按〕「九三上六」は舊本誤りて「九三上九」と作り、「九三上九」は舊本誤りて「六三上九」と作り、今下文の鄭注に據りて改正す。唯獨十二消息卦と坎離震兌四時の卦は、應に所直の日數を占滿すべし。〔鄭玄注〕寒温の氣に就きて言へば、消息卦は六日七分を占滿し、四時の卦は七十三分を占滿すべし。

太平之時太陰用事，【謂從否至臨也。】而少陽卦當效，時至則於效分上一時。【雜卦用事至於三爻，三初九三、上六決溫，九三、上九微溫，臨分上辰也。按：注「三爻」下「三初」二字疑衍文。】非太平以其卦分效則可。【以其六日七分，一分效則可矣。】未可責時至立效也。太陽用事，【謂從泰至遁。】少陰卦爻亦如之。【雜卦用事效六三、上九決寒，六三、上六微寒，亦如效少陽也。】

天下太平の時は太陰當令し、〔鄭玄注〕指す所は否卦より臨卦に至る此の一段なり。而して少陽の卦は應に應驗すべく、時一到れば、則ち應驗する彼の一分の上に於て一時を占む。〔鄭玄注〕雜卦の當令行事して第三爻に至り、九三は上六に配して決温を主り、九三は上九に配して微温を主り、所分の彼の一辰に臨近す。〔四庫館臣按〕注文「三爻」の下の「三初」二字は疑わしき衍文なり。若し太平の世に非ざれば、只だ其の占する卦分に按じて應驗すれば則ち可なり。〔鄭玄注〕其の六日七分の中に於て、一分の應驗有れば便ち數と算す。苛求する能わず時一到れば則ち立刻應驗せよと。太陽當令し、〔鄭玄注〕指す所は泰卦より遁卦に至る此の一段なり。少陰の卦の爻も亦た此に照らして辦理す。〔鄭玄注〕雜卦の當令して、六三は上九に配して「決寒」に應じ、六三は上六に配して「微寒」に應ずるも、亦た少陽の應驗の方式と一樣なり。

凡形體不相應，【形謂白濁清淨，可得而見，故言形體者以身體寒濁也。不相應者，溫不清淨、寒白濁也。】皆有其事而不成也，其在位者有徳而不行也。【徳者，帝王之道。其在位者廢而不行，故不相應之道也。】有貌無實，【白濁清淨效、寒溫不效，此佞人之類也。】有實無貌，【寒溫效、白濁清淨不效，此賢者之類，屈道仕也。】故言從其類也。

凡そ「形體」と氣候と相應應ぜざるは、〔鄭玄注〕所謂「形」は、白濁・清淨此の類の肉眼可見の天色を指し、故に説く「形體」は身體を拿てて寒氣と濁氣とに比方す。所謂「不相應」は、即ち本應温なるに天色は清淨ならず・本應寒なるに天色は反つて白濁す。皆屬して事情は其の端有るも辦成せず、在位の人は德有るも推行し開かず。〔鄭玄注〕「德」は即ち帝王の道なり。在位者は其れを廢棄して施行せざれば、故に乃ち不相應の道なり。「貌」有りて「實」無きは、〔鄭玄注〕指す所は白濁清淨は應驗して寒温は應驗せざる、此れ佞人の一類なり。「實」有りて「貌」無きは、〔鄭玄注〕指す所は寒温は應驗して白濁清淨は應驗せざる、此れ賢者の一類にして、其の道を屈抑して出仕す。故に説く各々其の類に隨えり。

上為貌也，寒溫為實。【白濁清淨其上貌，寒溫者是為實。】溫為尊，寒為卑。【溫喻君，寒喻臣。君當施生，臣當奉命，尊卑等也。】故尊見卑益自尊、卑見尊益自卑，則寒溫決絕矣。【九三應上六、六三應上九，則寒溫決絕可知。】兩尊兩卑無所別，【君臣道卑，不能相使。】則寒溫微不絕決。六三應上六，寒不絕決。【難別知也。按：注「六三」原本作「九三」，今據後註文改。】

天色の上に顯れるは「貌」と叫び、寒温の氣に見えるは「實」と叫ぶ。〔鄭玄注〕白濁・清淨は其の上の貌にして、寒與温は乃ち實なり。温は尊に屬し、寒は卑に屬す。〔鄭玄注〕温は君に比喻し、寒は臣に比喻す。君は該生養を施行すべく、臣は該奉命して行ふべく、尊卑各々等次有り。故に尊者は卑者に見えて更に其の尊を顯し、卑者は尊者に見えて更に其の卑を顯し、寒温は則ち分れて清清楚楚なり。〔鄭玄注〕九三と上六と相應じ・六三と上九と相應じ、寒温截然として辨へらる、此れに由りて知るべし。若し兩邊皆尊・或いは兩邊皆卑ならば、彼此區別するに從う無く、〔鄭玄注〕君臣の道は皆低下して、能く互相に驅使せざるなり。然らば寒温は則ち微弱にして分かち辨へ難し。六三と上六と相應ずれば、寒氣は則ち明顯ならず。〔鄭玄注〕難し分辨識別せんと。〔四庫館臣按〕注中「六三」は原本「九三」と作る、今下文の鄭注に據りて改正す。

陰陽升。所謂「應」者：地上有陰而天上有陽曰應，【六三應上九，寒相應，寒溫白濁。】俱陰曰罔；【六三應上六，兩陰無相見之意，故無應者，天鬱然而罔也。】地上有陽而天上有陰曰應，【九三應上六，陰陽相應，清淨寒溫。按：「地上有陽」十一字原本混入註文，今訂正。】俱陽曰罔。【九三應上九，兩陽無相見之意曰罔，罔故為亡也。】

陰與陽とは昇降の別有り。所謂「應」は、此の様に界定せらる：地上は陰にして天上は陽なるを、「應」と叫び、〔鄭玄注〕六三と上九と相應じ、寒氣彼此相呼應し、寒温と白濁と皆見えり。兩邊皆陰ならば、則ち「罔」と叫ぶ、即ち應無し；〔鄭玄注〕六三と上六と相と相應じ、兩個の陰爻は相見の意無く、故に感應する所無く、天色は鬱結昏暗し、即ち「罔」なり。地上は陽にして天上は陰なるも、亦た「應」と叫び、〔鄭玄注〕九三と上六と相六と相應じ、陰陽彼此相感應し、清淨と寒温と皆見えり。〔四庫館臣按〕「地上に陽有り」以下十一字は原本誤りて注文に混入せり、今訂正して正文と爲す。兩邊皆陽ならば、亦た「罔」と叫ぶ。〔鄭玄注〕九三と上九と相と相應じ、兩個の陽爻は相見の意無く、故に「罔」と叫ぶ；「罔」は即ち亡失し得無しの意思なり。

小畜乾位比。【比九三陽爻，故言比。】然息之卦當勝雜卦也。【九三俱當溫，乾之溫當有不效者，至沖事發矣，盛氣行也。何以夷狄來朝？消息效、四時效，乃來朝也。一曰：少陽卦不效為水，太溫甚者為旱、為秋榮冬雪；少陰不效為旱、為賊、為兵。雖消息及四時卦效各盡其日，息卦主祿，消卦主刑，四時四方主刑兵，故曰左右前後。

小畜卦は乾の方位の上に處り、故に「比」と稱す。〔鄭玄注〕比擬する所は九三此の陽爻にして、故に「比」と説く。然れども生息の卦（陽長の卦）は應に雜卦に勝るべし。〔鄭玄注〕九三は皆該温を主るべし、乾位の温は若し應驗せざる有らば、衝位の時に到りて事變は則ち發作す、此れ盛氣の流行の緣故なり。憑りて何を以て四夷の來朝せんと説くや？消息卦は應驗し・四時卦も應驗して、四夷乃ち來朝す。別一説：少陽の卦は應驗せざれば則ち水災有り、太温にして過甚なれば則ち旱災と成り、或いは秋に草木反つて榮き・冬に雪を下す；少陰の卦は應の卦は應驗せざれば則ち旱災有り・盜賊有り・兵事有り。雖も消息卦と四時卦とは各々所直の日を占滿するも、但し息卦は爵祿を主り、消卦は刑罰を主り、四時の卦は分主して四方の刑と兵とを主る、故に説く左右前後の分有りと。

按：後文「上有陰百二十日為雨」注內「勝小畜溫也」五字，似當為此處本注而錯入彼注者。其自「消息效四時效」以下，乃論卦效之驗，與正文不相應，似又當在後文「左為右前為後」之下，而簡錯在此也。】

〔四庫館臣按〕後文「上に陰有りて百二十日に雨と爲る」一條の注の裏に、「小畜温に勝つ也」の五個の字は、看れば本應此處の原注なるべしに、却て錯竄して彼の一條の注の中に入りぬ。而して「消息效・四時效」以下の彼の一段は、卦氣應驗の驗證を討論するに在り、本條の正文と對せず、似て又應に後文「左は右に爲り・前は後に爲る」の下に排すべきが如し、只だ竹簡の錯亂なる乃ち此處に落ちぬ。

降陽為風。【上九用事，卦效後一百二十日降為卒風；其不效也，後九十一日降為災風。天惡氣不得上天，中九十一日為災風，其陰不時，卦四方生形也，故曰降陽必為其風。按：註文「其陰不時」句疑有脫誤，「生形」疑當作「主刑」。】降陰為雨。【上九用事，卦效後一百二十日降陰為雨。按：注「上九用事」，「九」疑作「六」。】

陽氣の下降すれば則ち風と化す。〔鄭玄注〕上九の當令行事して、卦氣の應驗するは、一百二十日の後に降下して暴風と爲り；卦氣の應驗せざるは、九十一日の後に降下して灾風と爲る。上天の惡氣は上天に昇る能わず、隔りて九十一日すれば則ち灾風と成る；其の中陰氣は時節に按ぜず、四方の卦は各々其の形を生ず、故に説く陽氣の下降は必定風と化す。〔四庫館臣按〕注文「其の陰は時ならず」一句は疑わしき脫誤有り、「形を生ず」は疑わしき「刑を主る」と作るべし。陰氣の下降すれば則ち雨と化す。〔鄭玄注〕上九の當令行事して、卦氣の應驗するは、一百二十日の後に陰を降して雨と成る。〔四庫館臣按〕注中「上九用事」の「九」は、疑わしき應に「六」と作るべし。

升氣上，降氣微。【君弱臣強，不得以時升降。升氣喻君，降氣喻臣也。】是故陽還其風必暴。【君弱臣強，君令不得行，降氣積後一百三十日內，陰得同類並下，故薄，故必暴也。】

上升の氣は上に浮き、下降の氣は反つて微弱なり。〔鄭玄注〕此れは君弱く臣強し、昇降の時に按ずる能わざるなり。上升の氣は君に比喻し、下降の氣は臣に比喻す。故に陽氣の回還するは、其の風は必定狂暴なり。〔鄭玄注〕君弱くして臣強し、君の號令は通行せず、下降の氣は蓄積して一百三十日の内に至り、陰氣は同類を聚集して一齊に下壓し、因りて相迫り相薄く、故に必定狂暴なり。

陰還其雨亦暴。【臣強君弱，君澤不得行，降氣道積後一百三十日內，得同類並下，故薄也。一曰：升降氣為陰陽卦，升於九三、六三，寒溫過暴，疾起時降氣而上也。降氣盛至十日、七日，近三日、四日，其降也有鳴風之發屋折木之風，是一百三十日，故曰還也。按：正文「還」字之上，原本脫「陰」字，今據後文補入。】

陰氣の回還するは、其の雨も亦た必定狂暴なり。〔鄭玄注〕臣強くして君弱し、君の恩澤は施行し下らず、下降の氣の路徑は蓄積して一百三十日の内に至り、同類を聚集して一齊に下壓し、故に相迫る。別一説：昇降の氣は分屬して陰陽兩類の卦に屬し、升は九三・六三の位に在り、寒温は暴烈に過ぎ、急劇に興起する時に降氣は反つて上行す。降氣の盛なるは十日・七日に至り、近きも亦た三日・四日有りて、其の降り來る時に便ち屋を掀き木を折る鳴風有り、合計一百三十日、故に「還」と叫ぶ。〔四庫館臣按〕正文「還」の字の上に、原本一の「陰」の字を脫せり、今後文に據りて補入す。

降陽之風，動不鳴條。【動搖萬物，和適不迅疾，鳴條也。】降陰之雨，潤不破塊。【潤澤和適，不疾沛破塊。按：孫古微書引此文與「降陰為雨」句相屬，疑以上四語本俱在「降陽為風」「降陰為雨」二語之下，或有倒簡耳。】還風者，善令還也。【還，暴也。君出善令蓋者若百姓，君弱臣強，還而不行；陽氣道積，不以時降，後得同類並下，故暴也，故曰令還也。】

陽氣の下降して成る風は、只だ萬物を搖動して、樹枝を吹きて響かせるに至らず。〔鄭玄注〕萬物を搖動して和順適中し、迅猛急疾ならず、此れを「鳴條」の界と叫ぶ。陰氣の下降して成る雨は、只だ土地を潤澤して、土塊を打散るに至らず。〔鄭玄注〕潤澤して和順適中し、急驟傾注して土塊を打碎せざるなり。〔四庫館臣按〕孫古微書の引く此の段の文字は、「降陰は雨と爲る」の句の下に接す、疑心すれば以上四句は本來皆「降陽は風と爲る」「降陰は雨と爲る」の兩句の後に排すべし、或いは簡册の顛倒せるならん。所謂「還風」は、即ち善政の號令の退還せられ來るなり。〔鄭玄注〕「還」は即ち暴なり。君主の發出する好き號令は本來百姓を覆蓋せんと欲するに、但し君弱臣強にして、號令は退回せられて通行せず；陽氣の道は積みて散らず、時に按じて下降する能わず、後に同類を聚集して一齊に下壓し、故に狂暴なり、因りて「令還」と叫ぶ。

陰還雨，陰威色。【還，暴。陰陽生於坎，氣尚微，寒溫未知，萬物變形，律氣先得中孚，卦氣乃信，愛而飬之，故言卦氣起中孚也。按：正文「陰威色」疑當作「陰威也」。又注與正文不相應，俱應為簡首「卦氣起中孚」句註文，蓋因「陽生於坎」四字相近，錯誤在此，而反佚其本注耳。】六日八十分之七。【六以候也，八十分為一日之七者，一卦六日七分也。按：自此文以下至「左為右前為後」，皆論卦氣之法，應依《漢書》注所引，與「卦氣起中孚」句相從。】

陰氣の回還して雨と成るは、是れ陰氣の威を逞ぶする色なり。〔鄭玄注〕「還」は即ち暴なり。陰陽の氣は坎位に生じ、氣は還りて微弱にして、寒温は尚お知るべからず、萬物は正に形を變えつつあり、律呂の氣は先に中孚に感應し、卦氣は於是乎信驗有り、天は覆愛して萬物を養育す、故に説く卦氣は中孚より起ると。〔四庫館臣按〕正文「陰威色」は疑わしき應に「陰威也」と作るべし。又此の注は正文と對せず、皆應に簡册開頭の「卦氣は中孚より起る」一句の注文たるべし、大概「陽は坎に生ず」の四字の前後相近しに由りて、錯落して此處に到り、本條の原注は反つて亡佚せり。一卦は六日又八十分日の七に當たる。〔鄭玄注〕「六」は候數に就きて言へば、「八十分に日の七と爲す」は、説く一卦は六日七分に合す。〔四庫館臣按〕此の句以下直至「左は右に爲り・前は後に爲る」に到るまで、講ずる所は皆卦氣の法にして、應に《漢書》注の引く所に依りて、「卦氣は中孚より起る」一句と相連屬すべし。

【錯簡頗多，今但隨文致疑，未敢擅改。】而從。【從，得一卦。】四時卦十一辰餘而從。【四時卦者，謂四正卦坎、離、震、兊，四時方伯之卦也。十一辰餘者，七十三分；而從者，得一之卦也。】坎常以冬至日始效。【坎，北方卦名，微陽所生。卦效為夷不侵，以溫效為四夷來侵也。】

〔四庫館臣按〕本卷は錯簡甚だ多く、如今只だ文に隨りて可疑の處を指出す、敢えて擅自に改動せず。承け接ぐ。〔鄭玄注〕所謂「從」は、即ち承け接いで次の一卦を得るなり。四時の卦は毎に十一辰有餘を隔てて相承接す。〔鄭玄注〕「四時卦」は坎・離・震・兌四個の正卦を指し、是れ分主して四時を主る方伯の卦なり。「十一辰餘」は折算して七十三分と爲る；「而從」は即ち承け接いで得たる彼の一卦なり。坎卦は總じて冬至此の一天より應驗を開始す。〔鄭玄注〕坎は北方の卦の卦名にして、微弱の陽氣は此れに由りて生ず。卦氣の應驗するは、主る四夷の侵犯に來らざる；若し「温」を以て應驗すれば、則ち主る四夷の侵犯に來るを。

復生坎七日。【復卦各生坎七日。復時一陽生於陰之下，陽氣交，故經言「七日來復」，一正之者也。】消息及雜卦傅相去各如中孚。【消息六日七分，四時卦七十三分。】

復卦は坎卦より生出し、相隔てること七日。〔鄭玄注〕復卦は各々坎卦より生出し、相隔てること七日なり。復卦の時一個の陽爻は衆陰の下に生じ、陽氣は交接を開始す、故に《周易》復卦辭は「七日にして來復す」と説く、此れは一個の正例なり。消息卦と雜卦とは遞相傳遞し、彼此相距る度數は皆中孚の彼の樣と如し。〔鄭玄注〕消息の卦は各々六日七分を占め、四時の卦は各々七十三分を占む。

太陰用事，如少陽卦之效也一辰，其陰效也盡日。【大陰謂消也。從否卦至臨為太陰，雜卦九三為少陽之效。雜卦九三行於太陰之中，效微溫一辰，其餘皆當隨太陰為寒。「其陰效也盡日」，為雜卦六十三行於太陰中，盡六日七分也。按：正文「少陽」原本作「少陰」，「一辰」原本「一陰」，今俱據文改正。】

太陰の當令行事するに、少陽の卦は只だ一辰を應驗し、而して其の陰氣は則ち應驗して所直の日を滿たす。〔鄭玄注〕太陰は消卦（陰長の卦）を指す。否卦より臨卦に至る此の一段は太陰に屬し、雜卦の九三は則ち少陽の應驗の處なり。雜卦九三は太陰の中に行走し、應に微温一辰を出すべく、其の餘の時間は皆應に太陰に隨りて寒と爲すべし。所謂「其の陰は效して日を盡す」は、説く雜卦の六三は太陰の中に行走して、六日七分を占滿す。〔四庫館臣按〕正文「少陽」は原本「少陰」と作り、「一辰」は原本「一陰」と作る、今皆文義に據りて改正す。

太陽用事，而少陰卦之效也一辰，其陽也盡日。【太陽謂消息也。從泰卦至遁為太陽，雜卦六三行於太陽之日中，效微寒一辰，其餘皆當隨太陽為溫，效盡六日七分也。按：註文「謂消息也」，「消」字衍；又「微寒」原本作「微陽」，今據文改正。】消息及四時卦各盡其日。【消息盡六日七分，四時盡七十三分。】

太陽の當令行事するに、少陰の卦は只だ一辰を應驗し、而して其の陽氣は應驗して所直の日を滿たす。〔鄭玄注〕太陽は息卦（陽長の卦）を指す。泰卦より遁卦に至る此の一段は太陽に屬し、雜卦の六三は太陽の所直の日の中に行走し、應に微寒一辰を出すべく、其の餘の時間は皆應に太陽に隨りて温と爲り、一直に六日七分を應滿す。〔四庫館臣按〕注文「消息也を謂う」の中の「消」の字は衍文なり；又「微寒」は原本「微陽」と作る、今文義に據りて改正す。消息の卦と四時の卦とは、各々應に所直の日數を占滿すべし。〔鄭玄注〕消息卦は六日七分を占滿し、四時卦は七十三分を占滿す。

卦身效弱也。【五弱於道徳。】四時卦身效為兵。【以寒侵為兵氣所起，兵所致也；以溫為夷狄相攻之道也。】

卦身の應驗の微弱なるは、主る人君の衰弱せるを。〔鄭玄注〕指す所は九五の君の道德の上に衰弱せるを。四時の卦の卦身の應驗するは、主る刀兵を。〔鄭玄注〕寒氣を以て侵犯するは、是れ兵氣の興起し・兵禍の招致せられたる徵象なり；温氣を以て應氣を以て應驗するは、則ち四夷の互相に攻伐する道なり。

左為右，前為後。【東方為左，西方為右，南方為前，北方為後。一百二十日降為卒雨；其有陽一百二十日而風，謂上九用事後一百二十日降為卒風。按：注中「一百二十日」以下云云，俱應在後文「上有陰百二十日為雨」句下；彼注中「上六用事後」五字，當在此注「二百二十日降為卒雨」九字之上；自「其有陽」至「而風」十字，復當為正文；「謂上九」至「卒風」十五字，復當為註文。疑傅冩者以「後」字文相同而錯誤在此，又混正文入注，遂不可辨耳。】

左方は則ち右方、前方は則ち後方なり。〔鄭玄注〕東方は左に爲り、西方は右に爲り、南方は前に爲り、北方は後に爲る。一百二十日の後に降りて暴雨と成る；若し陽に屬せば、則ち一百二十日の後に風と成る、是れ説く上九の當令行事の後一百二十日に降りて暴風と成る。〔四庫館臣按〕注中「一百二十日」以下此れらの話は、皆應に後文「上に陰有りて百二十日に雨と爲る」一句の下に排すべし；彼の一條の注の裏の「上六用事の後」五個の字は、應に此の注の「二百二十日降りて卒雨と爲る」の九個の字の上に放すべし；「其の陽有る」より「而風」に至る此の十個の字は、又應に正文たるべし；「謂上九」より「卒風」に至る此の十五個の字は、又應に注文たるべし。疑う此處は錯簡の混亂せるなり。

諸卦氣溫寒清濁各如其所。【諸卦謂六十四卦也。氣謂用事所當效氣。溫寒清濁各如其所者，九三上九清濁微，九三上六當溫其微白濁，故名各如之其所也。說寒則當白濁，則淨消，此四時氣候也，各當得其正也。】侵消息者。【溫卦以溫侵，寒卦以寒侵。】

各卦の卦氣は、其の温・寒・清・濁は皆各々其の當たる所と如し。〔鄭玄注〕「諸卦」は六十四卦を指す；「氣」は當令行事の時に應に顯現すべき氣を指す。所謂温寒清濁各々其の所と如しは、説く九三が上九に配すれば則ち清濁微弱にして、九三が上六に配すれば本應温なるに其の天色は微微白濁す、故に各々其の所當と如しと叫ぶ。「寒」を説到れば、則ち該天色白濁すべく、隨即轉じて清淨と爲る、此れは四時の氣候にして、各々皆應に其の正を得べし。前來して消息卦を侵犯する。〔鄭玄注〕温卦は温を以て侵し、寒卦は寒を以て侵す。

或陰専政，或陰侵陽。【陽者君，陰者臣。臣専君政事，亦陰侵陽；臣謀殺其君，亦陰侵陽也。按：《後漢書·郎顗傳》注引此文作「陰専政」，舊本訛「陰」為「陽」，今據改。】侵之比先蒙。【蒙之比非一也。先蒙者，臣將欲侵其君，亂氣而起，霧冒之，故先蒙。按：陸徳明《釋文》引《稽覽圖》云「無以教天下曰蒙」，今本內無此語，或即此處佚文也。】

或いは陰の國政を專擅し、或いは陰の陽を侵犯す。〔鄭玄注〕陽は人君を指し、陰は臣下を指す。臣下の人君の政事を專擅するも、亦た陰侵陽なり；臣下の其の君を弑殺せんと圖謀するも、同じく陰侵陽なり。〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》注の引く此の文は「陰専政」と作り、舊本は「陰」を訛りて「陽」と作る、今據りて改正す。侵犯の將に起らんとするに、其の徵象は先に「蒙」（天色の昏蒙）と爲りて現る。〔鄭玄注〕「蒙」此の類の徵象は一種に止まらず。所謂先蒙は、臣下の將に其の君を侵犯せんとし、亂氣は興起し、霧氣は籠罩し、故に先に昏蒙を見る。〔四庫館臣按〕陸德明《經典釋文》の引く《稽覽圖》は「以て天下を教化する無きを蒙と謂う」と説く、今本の裏に此の句話無し、或許即ち此處の佚文ならん。

三則震。【消息比三卦蒙盡六日七分，則震者地動，陰正蒙也。陰不靜，臣氣盛，故地動，故曰三則震。】専政者，言陰為之雖正，不得専也，猶當歸之於陽。【臣當為而後為之，復行之也。】

三次に到れば則ち地震す。〔鄭玄注〕消息卦は相鄰る三卦を連ねて昏蒙は六日七分を占滿し、則ち「震」を發生す、即ち地動す；陰氣は正に昏蒙の時に當たる。陰氣は安靜せず、臣下の氣焰は盛り、故に地動す、因りて「三則ち震」と説く。所謂「專政」は、説く陰は雖も正道に合すを爲すも、亦た應に獨斷專行すべからず、仍お應に政柄を陽に歸還すべし。〔鄭玄注〕臣下の該爲すべきは先に請示して後に爲し、爲了して再び復命して施行す。

専之一則震。【臣専君政甚，則非其必待三也，一則震矣。甚者一卦六日，以寒陰加以還風而溫蒙，侵消息後九十日則震還矣，以風雨止時為期。】侵甚則蝕矣，其加寒溫。【食非必待三時也，一侵則食矣。其加溫寒，謂春夏寒大過、秋冬溫、疾風發屋折木、太陽無光有影無形。按：「侵甚則蝕矣其加寒溫」九字當為正文，原本混入注中，今訂正。】原其劇易。【一則震、一則蝕，易乃三震、三日乃蝕，故曰原其劇易之道也。】

專擅は極點に到り、一次にして則ち地震す。〔鄭玄注〕臣下の專擅する君政は太も嚴重なれば、則ち三次を待つを須とせず、一次にして則ち地震せり。嚴重なるは、一卦六日の内に、寒陰を以て再び回還の風を加えて温蒙を生じ、消息卦を侵犯したる後九十日に則ち地震して回應し、風雨の停歇する時を以て期限と爲す。侵犯の極點に到れば則ち日食せんとし、還會伴随して反常の寒温有り。〔鄭玄注〕日食も亦た必ず三次を待たず、侵犯一次にして則ち食せり。所謂温寒に伴随するは、指す所は春夏は反つて寒の厲しき・秋冬は反つて温み、疾風は屋を掀き木を折り、太陽は光無く・影有りて形を見ず。〔四庫館臣按〕「侵甚しければ則ち食せん・其の寒温を加ふ」の九個の字は應に正文たるべし、原本は注中に混入せり、今訂正す。其の中の輕重の別を推究す。〔鄭玄注〕一次にして則ち地震し・一次にして則ち日食するは、是れ重なり；輕きは則ち要して三次にして乃ち地震し・三日にして乃ち日食す、故に説く其の中の輕重の道を推究せよと。

賊陰逆霣者霜。【賊陰者，言人忍壊賊治人也；逆者，非其時；霣者，從上也；霜者，霜以非時殺物，無霜而殺物亦賊之陰。】故陽虐之應，旱霣霜以殺萬物，萬物終歲不復生。【君行暴虐，誅殺暴罪，天應其行，旱霜殺萬物，則終歲不復生也。按：「虐」原本訛作「唐」，注中又訛作「虎」，今並據文改。】

所謂「賊陰逆霣」は、指す所は霜なり。〔鄭玄注〕「賊陰」は説く人は殘忍敗壞し、苛虐の法を以て人を治め；「逆」は其の時に合せず；「霣」は自上より降下し；「霜」は説く霜は非時に生物を殺傷し、即使霜無くして生物を殺すも、同じく賊害の陰に屬す。故に人君の暴虐の報應は、旱灾に降霜を加えて、萬物を殺死し、萬物は一整年皆再生する能わず。〔鄭玄注〕人君の暴虐を施行し、濫りに誅殺を所謂凶暴の罪に加えば、上天は則ち相應の天象を以て其の行爲に回應す：旱與霜とは萬物を殺死し、彼れは則ち整年に復生する能わず。〔四庫館臣按〕「虐」の字は原本訛りて「唐」と作り、注文の中に又訛りて「虎」と作る、今一倂に文義に據りて改正す。

陰假威之應，亦旱霣霜而殺物。【假威者，言君使臣按問，則臣反假君威而殺之心也。天應其行，亦旱霜殺萬物；不言終歲不復生何？庶幾君能覺悟誅之也。君所殺下無復望，故言終歲不復生也。按：「心也」，「心」字疑衍文。】至霣霜時，根生榮不死。【至九月剝用事時，當霣霜殺萬物，今不霣霜，萬物皆復榮不死也。】

臣下の君威を假借するの報應も、亦た旱灾に降霜を加えて萬物を殺死す。〔鄭玄注〕所謂「假威」は、説く人君は臣下を派して案件を査辦せしめ、臣下は反つて君威を借りて人を殺すの心を動かす。上天の此の種の行爲に回應するも、亦た旱與霜を以て萬物を殺す；然らば何の爲に「整年に復生する能わず」と説かざるや？因りて還りて人君の醒悟し來りて此の種の臣子を誅除する能くするを指望すればなり。若し人君の親しく殺す所ならば、臣民は便ち再び指望無し、故に乃ち整年に復生する能わずと説く。〔四庫館臣按〕「而殺の心也」の「心」の字は疑わしき衍文なり。該霜を降すべき時節に到りて、草根は仍お生發繁榮して枯死せず。〔鄭玄注〕九月剝卦當令の時に到りて、本應霜を降して萬物を殺死すべしに、如今却て霜を降さず、萬物は皆重新に繁榮して枯死せず。

斯陽假與陰威之烈，責陰假威誅，【按：「責」字疑「賊」字之訛。】而陰不能誅。好行大虐則旱霣霜，好行小虐則水害物，離各如之。【按：「離」字疑當作「雜卦」字。】當霜霣者法廢。【九月剝用事，當霣霜殺物化成，今不霣者也。】陽無得則旱害物。【陰僣陽亦旱害物。按：《後漢書·郎顗傳》引此文「得」作「徳」，蓋「徳」「得」古字通。又「陰」字原本訛作「陽」，今據傳文改正。】

此れ即ち陽は權柄を臣下に假借し、而して陰は其の威勢の烈を逞ぶす：陰に責成して君威を假借し誅を行はしむるも、〔四庫館臣按〕「責」の字は疑わしき「賊」の字の訛なり。可陰は自己又誅する能わず。大き暴虐を施行するを好めば、則ち旱灾降霜を以て報い；小さき暴虐を施行するを好めば、則ち水患害物を以て報い、雜卦は各々此の例に按じて類推す。〔四庫館臣按〕「離」の字は疑わしき應に「雜卦」二字と作るべし。該霜を降すべきに而も降さざるは、是れ法度の廢弛せるなり。〔鄭玄注〕九月剝卦當令し、本應霜を降して生物を殺傷し・一年の功を告成すべしに、如今却て降さず。陽は德無きに、則ち旱灾害物を以て報い。〔鄭玄注〕陰は陽位を僭越するも、亦た旱灾害物を以て報い。〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》の引く此の文は「得」を「德」と作る、大概「德」「得」二字は古時通用せり。又「陰」の字は原本訛りて「陽」と作る、今本傳の引文に據りて改正す。

觀其政以別之：陽之以木為災也，於春夏水而殺萬物；陰作之以水為害也，於秋冬降陰不行，【君施不行。】而迎陰獨起為雨，雨少必殺。旱異者，旱之而不害物也，斯祿去公室、福由下施，故陽雖不施，而陰通行之徳以成物也。水異者而不害物也，【按：「水異者」下據文疑脫「水」字。】斯陽欲誅而不能，故降陽不時，雨併合也。

當時の政事を觀察して此れらの徵兆を分辨せんとす：陽の造成する灾は、木を以て象と爲し、春夏の際に反つて水有りて萬物を殺傷す；陰の造成する害は、水を以て象と爲し、秋冬の際に下降の陰は通行せず、〔鄭玄注〕指す所は人君の恩施の推行し下らざるなり。於是乎迎上の陰は單獨に興起して雨と成り、雨は雖も少なるも必定物を傷つ。所謂「旱異」は、雖も旱なるも而も生物を傷害せず、此れ象徴する爵祿は公室を離れ・福澤は下より施與す、故に陽は雖も恩を施さざるも、陰は却て其の德を通行して萬物を成就す。所謂「水異」は、亦た水有りて而も生物を傷害せず、〔四庫館臣按〕「水異者」の下は文義に按じて疑わしき一の「水」の字を脫す。此れ象徴する陽は誅罰せんと欲するも辦成せず、故に陽氣は下降して時令に合せず、雨水は並集して下る。

降陽見南，迎陰見北，北不能雨，白直黒而後雨；或先迎而後降，陰不下時；迎陰不起承陽，迎陰氣乆陰不雨，亂氣雲之起也。觀本所起，卦人為之。【按：此氣本從何卦起，所從起卦人所為也。降雲之陰，君謀臣之陰；迎雲之陰，臣謀君之陰也。】

下降の陽は南方に出現し、迎上の陰は北方に出現し、北方の陰は雨を致す能わず、天色は白より黑に轉じて然る後乃ち雨を下す；或いは迎陰は先に在り・降陽は後に在りて、陰氣は便ち時に按じて下降する能わず；若し迎上の陰は興起せずして陽氣を承接せざれば、迎陰の氣は便ち久陰にして雨せず、彼れは亂氣の化する雲の興起せるなり。其れが本來何處より起るかを看るべし、彼れは主卦の人の造成する所なり。〔鄭玄注〕即ち説く此の股の氣は本來何れの一卦より起るか、即ち所從起の彼の一卦の主事者の爲す所なり。降下の雲の含する陰は、是れ君の臣を圖謀する陰なり；迎上の雲の含する陰は、是れ臣の君を圖謀する陰なり。

太陽霓出地上，少陽時並而聲微。【太陽，正月泰卦。霓出地上者，陽散始出，霓與地平。少陽得時並而當雷，少陽謂泰卦也，用事於正月，泰氣得用並。臣強作威者使臨作反，皆盜賊誅殺暴罪，威行於下，君得不降，氣道積，以時降後得同類並下，故暴。】

太陽の時に虹霓は地面の上に出で、少陽は時に應じて並起して雷聲微弱なり。〔鄭玄注〕「太陽」は正月の泰卦を指す。虹霓は地上に出づるは、是れ陽氣の發散初出して、霓氣は地面と相平す。少陽は時を得て其れと並起し、本應雷有るべし、「少陽」は泰卦を指し、其れは正月に當令し、泰氣は並行發用するを得たり。臣下は強橫に威を作し、會して臨卦の時に反叛を發生せしめ、皆盜賊の横行・濫りに誅殺を所謂凶暴の罪に加え、威勢は下に行はれ、君恩は下降する能わず、氣機の道は積滯し、時に按じて下降したる後又同類を聚集して一齊に下壓し、故に狂暴と顯れり。

其入消息日圍。【雜卦用事，以風雨若寒溫入消息卦一二分、一二日，盡後見此前後，名曰求。雜卦用事，以寒溫若暴風雨徑出入消息卦一二分，若一二侵徑出消息下□雜卦，名曰陵。此皆臣侵之象漸也。先犯之，君不覺悟則圍；君復不覺悟則侵，此臣威令行也。氣所發，陵所止，共謀者也。氣消息卦中出，歷雜卦名曰乘，及諸侯卦以寒溫風雨而尊卑侵相乘皆如此，故曰消息日圍也。】

此の類の氣は消息卦に侵入して、則ち「日圍」と叫ぶ。〔鄭玄注〕雜卦の當令して、風雨或いは寒温を以て消息卦の一二分・一二日に侵入し、盡頭の後又前後に顯現す、此れを「求」と叫ぶ。雜卦の當令して、寒温或いは暴風雨を以て徑直に消息卦の一二分に出入し、或いは一兩次に侵犯して徑直に消息卦の下を穿出して雜卦に入る、此れを「陵」と叫ぶ。此れらは皆臣下の侵犯する象の漸次の顯露なり。先に來りて冒犯し、人君は覺悟せざれば、則ち「圍」と成り；人君は再び覺悟せざれば、則ち「侵」と成り、此の時臣下の威令は已に通行せり。氣は何處より發出し・陵犯して何處に到りて止まるか、皆同謀者の致す所なり。氣は消息卦の中より出で、雜卦を經歷す、是れを「乘」と叫ぶ；諸侯の卦に至っては寒温風雨を以て尊卑相侵相乘するも、亦た皆此れに照らして論斷す、故に「消息日圍」と叫ぶ。

觀本所起，卦人為之。【觀寒溫若風雨本從何卦所起，卦人為之也。】一則圍三年。【一圍後消息常不效，三年則日蝕之兆也。】以風雨濟止時為期。【晝止則晝蝕，夜止則夜蝕。按：「濟」即「霽」字，《周禮·太卜》注引《洪範》曰「濟曰圛」。】

其れが本來何處より起るかを看るべし、彼れは主卦の人の造成する所なり。〔鄭玄注〕即ち寒温或いは風雨の本來何れの一卦より發起するかを觀察すれば、便ち彼の一卦の主事者の爲す所なり。圍は一次なれば、三年に應ず。〔鄭玄注〕圍は一次を過ぎたる後、消息卦は常常に再び應驗せず、三年を滿たせば則ち日食の先兆なり。風雨の初霽停歇の時刻を以て應期と爲す。〔鄭玄注〕白天に停まれば白天に日食し、夜裏に停まれば夜裏に發生す。〔四庫館臣按〕「濟」は即ち「霽」の字なり、《周禮·太卜》鄭注の引く《洪範》は「濟曰圛」と作る。

晝則為蝕既，暮則為星亡之蝕。【晝不蝕既、暮不星亡，不能成災，為異而已矣。】三則圍。【三蝕、三既若三星亡，則圍者亡已滅之象也。河出圖、洛出書，更有所命也。】還風雨起消息，則陽誅罰妄。【還風雨起於消息卦中者，君妄誅罰無罪。】

白天は則ち日全食と成り、傍晚は則ち星辰隱没の食と成る。〔鄭玄注〕白天は全食に至らず・傍晚は星辰隱没に至らざれば、則ち灾を構成せず、只だ異象と算するのみなり。三次にすれば則ち「圍」と成る。〔鄭玄注〕三次に日食し・三次に全食し或いは三次に星辰隱没せば、然らば圍せられたる一方は滅亡已成の象なり。此の時黄河は圖を出だし・洛水は書を出だし、天命は將に別に歸する所有らんとす。狂暴の風雨は消息卦の中より興起せば、則ち説明する陽（人君）の誅罰の妄濫せるを。〔鄭玄注〕暴風雨の消息卦の中より興起するは、是れ人君の胡亂に罪無き人を誅罰するなり。

消息居卦中卦而已不分，則他卦為之。【還風雨自居卦分中，則君自所為也；出即分他卦人教君為主。消息所為，無害物也；卦人教君為之，則風雨害物，以此別之。一日：還風從公入消息者，臣率君為非也；從消息入侯卦者，君率臣為非，上侵下侵等卦。按：正文「息」字上據注當有「消」字，原本脫，今補入。】

若し消息卦は只だ本卦の卦分の中に居りて越出せざれば、彼れは別の卦の造成する所なり。〔鄭玄注〕暴風雨の若し只だ本卦の卦分の内に在らば、彼れは人君自ら爲す所なり；若し本分を越出して他卦に進入せば、則ち別卦の主事者の教唆して人君をして爲さしめたるなり。人君自ら爲す所は、萬物を傷害せず；別卦の主事者の教唆して人君をして爲さしめたるは、風雨は萬物を傷害す、此の一點を憑りて分辨す。別一説：暴風の公卦より消息卦に進入するは、是れ臣下の君を帶びて惡事を爲すなり；消息卦より侯卦に進入するは、是れ君の臣を帶びて惡事を爲すなり、上侵下侵の各卦は皆此の類に照らして推す。〔四庫館臣按〕正文「息」の字の上は注文に依りて應に一の「消」の字有るべし、原本脫漏せり、今補入す。

上有陰，百二十日為雨。【上六用事後。勝小畜溫也。按：此與上下文不相類，注中「勝小畜溫」之語義亦不倫。今核其文，與上「左為右前為後」注內「二百二十日降為卒雨」云云詞義相連，蓋本為一節，錯誤在此，以致首尾舛互。當為正文云「上有陰百二十日為雨」，注云「上六用事後一百二十日降為卒雨」；又正文云「其有陽二百二十日而風」，注云「謂上九用事後一百二十日降為卒風」，文意明白，自無可疑。又注內「勝小畜溫也」五字，當屬前「小畜乾位比，息之卦當勝雜卦」注內之文，錯出於此。】

上位に陰有りて、一百二十日の後に雨と化す。〔鄭玄注〕此れは上六の當令行事の後の事なり。小畜の温に勝つ。〔四庫館臣按〕此の一條は上下文と相類せず、注中「小畜温に勝つ」一語の意思も亦た不倫不類なり。今文字を核對するに、其れは前面「左は右に爲り・前は後に爲る」の注内の「二百二十日降りて卒雨と爲る」等の語と文義相連れ、本來應に同一節たるべしに、誤りて此處に落ち、以致首尾錯亂せり。正文本應「上に陰有りて、百二十日に雨と爲る」と作るべく、注は應に「上六用事の後一百二十日降りて卒雨と爲る」と作るべし；又正文本應「其の陽有れば、二百二十日にして風」と作るべく、注は應に「上九用事の後を謂う・一百二十日降りて卒風と爲る」と作るべし、此の樣にすれば文意は則ち明白にして、自然に可疑の處無し。又注内の「小畜温に勝つ也」五個の字は、本應前面「小畜は乾位に比し・息の卦は應に雜卦に勝るべし」の彼の一條の注中の文字に屬すべしに、錯落して此處に來れり。

別相侵，則一實氣不以貎。【寒溫為實，白濁清淨為貌。別相侵，以白濁清淨也。】有實無貎，屈道人也。【有寒溫無白濁清淨，此賢者屈道仕於不肖之君也。按：「屈道仕」三字原本作「屬壯」，今據《後漢書·郎顗傳》注所引文改正。】

彼此相侵の象を分別考察すれば、則ち只だ「實」氣を憑りて「貌」を看ず。〔鄭玄注〕寒温は實に屬し、白濁清淨は貌に屬す。彼此相侵を分別するは、白濁清淨に就きて看るなり。「實」有りて「貌」無きは、是れ其の道を屈抑する人なり。〔鄭玄注〕寒温の應有りて白濁清淨の象無きは、此れ賢者の其の道を屈抑して不賢の君に仕へるなり。〔四庫館臣按〕「道を屈して仕ふ」三字は原本「屬壯」と作る、今《後漢書·郎顗傳》注の引く文字に據りて改正す。

有貎無實，佞人也。【有白濁清淨無寒溫，比佞人以便巧仕於世也。賢者有美道，上屈不肖君，但無實氣效耳；佞人無美道，可以便巧仕，故但貎氣效之。按：原本註文「便巧仕」下脫「於世」二字，今據《郎顗傳》注増入。】消息無為屈，故無效也。【消息至尊無上，但效寒溫，不效貎氣也。說消息上無所屈，但貎皆相應也，故無貎矣。】

「貌」有りて「實」無きは、是れ佞人なり。〔鄭玄注〕白濁清淨の象有りて寒温の應無きは、比擬する所は佞人の巧便機靈を憑りて世に出仕するなり。賢者は身に美道を懷き、向上して不賢の君に屈從し、只だ實氣無くして應驗するのみなり；佞人は美道無く、只だ巧便を憑りて出仕する能く、故に只だ貌氣有りて應驗するのみなり。〔四庫館臣按〕原本注文「便巧仕」の下は「于世」二字を脫せり、今《郎顗傳》注に據りて補入す。消息の卦は屈抑する所無く、故に「貌」の應驗無し。〔鄭玄注〕消息卦は至尊にして其の上に物無く、只だ寒温に應驗して、貌氣に應驗せず。此れは説く消息卦は向上して屈從する所無く、凡そ貌は皆彼此相應す、故に則ち別に貌を須とせずと。

剝，陰氣上達，霣霜以降。【剝，九月之卦。陰氣上達於五，霜始降，副殺萬物。】寒氣以殺萬物成刑。【寒氣當殺落萬物，歲成熟其長大而刑之，萬物成也。】

剝卦の時、陰氣は上に達し、霜は便ち降下す。〔鄭玄注〕剝は九月の卦なり。陰氣は上達して第五爻に至り、霜は降落を開始し、之に隨りて萬物を殺傷す。寒氣は以て萬物を肅殺し、刑罰の功を完成す。〔鄭玄注〕寒氣は本應萬物を摧落すべく、一年の中萬物は成熟長大して然る後其れに刑を加へ、於是乎一歲の功は告成す。

不至則太陰不強，霜不以時降，萬物必有不成刑者，則有傷年之災。【此君弱、刑罰法度廢不行之象也。傷年者，傷霜當傷生物也。一曰：太陰不強，則其日蝕微，則其旱為霜發於沖日，其無赤但霜。按：「霜不以時降」以下十九字，與上文「霣霜以降」云云相對，當為正文，原本混入注中，今訂正。】

寒氣の到らざれば、則ち説明する太陰の強からざるを、霜は時に按じて下降する能わず、萬物は必定刑殺の功を成就する能わざる有りて、於是乎則ち年成を傷つける灾害有り。〔鄭玄注〕此れは人君の衰弱し・刑罰法度の廢弛して行はれざる象なり。所謂年を傷つは、説く本應霜を降して物を傷つべきに而も反つて生物を傷つけるなり。別一説：太陰の強からざれば、然らば其の日食は則ち輕微にして、其の旱情は則ち表現して霜は相衝の日に發し、天色は赤色を見ずして只だ霜あるのみ。〔四庫館臣按〕「霜は時を以て降らず」以下十九個の字は、上文の「霣霜以降」等の語と正に相對應し、應に正文たるべし、原本は注中に混入せり、今訂正す。