십이월 한온의 후

十一月微溫比十月，【十月離卦九三、上六效溫，如十月之氣也。按：「上六」當作「上九」。】其決溫比九月。【九三、六二效溫，如九月氣。按：「六二」當作「上六」。】三月微寒比二月，以決寒比正月。【三月雜卦六三、上六微寒，如二月之氣；六三、上九決寒，如正月之氣。按：原本正文「微」下脫「寒」字，今據文増入。】

십일월에 미온을 나타내는 것은, 시월의 기후에 비동하니,〔정현 주〕시월 리괘의 구삼이 상육에 배하여 온기를 내야 하니, 시월의 기후와 같다.〔사고관신 안〕「상육」은 응당 「상구」라 해야 한다. 그것이 명현한 온을 나타내면, 곧 구월에 비동한다.〔정현 주〕구삼이 육이에 배하여 온기를 내야 하니, 구월의 기후와 같다.〔사고관신 안〕「육이」는 응당 「상육」이라 해야 한다. 삼월에 미한을 나타내는 것은, 이월의 기후에 비동하고; 명현한 한을 나타내면, 곧 정월에 비동한다.〔정현 주〕삼월 잡괘의 육삼이 상육에 배하여 미한을 내야 하니, 이월의 기후와 같고; 육삼이 상구에 배하여 명현한 한을 내야 하니, 정월의 기후와 같다.〔사고관신 안〕원본 정문 「미」 자 아래는 일 「한」 자를 탈하였으니, 지금 문의에 의거하여 보입한다.

冬至之後三十日極寒，【三十日後大寒過正為實。】夏至日之後三十日極溫。【三十日後大溫過正為實。】仲春之後微溫卻三十日，【仲春者，春分也。】決溫卻六十日。【至夏至也。微者則知於身，決絕者可知。按：據注，「決溫」上當有脫文。】

동지 이후 삼십 일에 한이 극점에 이르고,〔정현 주〕삼십 일 이후는 대한이 상도를 초과하니, 이를 「실」이라 부른다. 하지 이후 삼십 일에 온이 극점에 이른다.〔정현 주〕삼십 일 이후는 대온이 상도를 초과하니, 이 또한 「실」이라 부른다. 중춘 이후에 미온을 나타내는 것은, 응당 뒤로 삼십 일을 추연해야 하고,〔정현 주〕「중춘」은 곧 춘분이다. 명현한 온을 나타내는 것은, 응당 뒤로 육십 일을 추연해야 한다.〔정현 주〕곧 하지에 추도한다. 미약한 것은 돌아와 절신히 체찰하여 곧 알아야 하고, 명현 결절한 것은 자연히 일망하여 알 수 있다.〔사고관신 안〕정주에 의거하여 추하면, 「결온」 두 자 위에 응당 탈문이 있어야 한다.

冬寒過甚有所害，亦賊陰也。賊陰亦為圍，蝕於正陽。【蝕者月蝕，陰侵陽、臣殺君之應。按：原本「賊陰」俱作「則陰」，今辨訛改正。】正陽者，二月至四月陽氣用事時也。三月之末、四月之本，【於是蝕日者，世子所殺也。】或二月之末、三月之末、四月之本。【於是蝕日，人君所殺也。蝕必以怒，上者傷君，蝕於下者傷民下也。】

겨울에 한랭이 지나쳐 상해가 있는 것도, 또한 적해의 음에 속한다. 적음도 같이 「위」를 구성하여, 응당 정양의 달에 휴식을 발생해야 한다.〔정현 주〕「식」은 월식을 가리키니, 이는 음이 양을 침하고 신이 군을 시하는 응험이다.〔사고관신 안〕원본 「적음」은 모두 「즉음」이라 하였으니, 지금 변명하여 누자를 개정한다. 소위 「정양」은, 이월로부터 사월에 이르는 양기가 당령행사하는 때이다. 삼월의 말·사월의 초에,〔정현 주〕이 때에 일식이 발생하는 것은, 이는 태자가 살해하는 바가 있다. 혹은 이월의 말·삼월의 말·사월의 초에.〔정현 주〕이 때에 일식이 발생하는 것은, 이는 인군이 살해하는 바가 있다. 일식은 반드시 노기로 인하여 초치하고, 식이 상방의 것은 군에 상을 미치고, 하방의 것은 민에 상을 미친다.

蝕日月相薄之日，在前後各鄉陰之地侵之，或不從陰所來者，有行事師不載。

일식은 일월이 서로 박하는 그 하루에 발생하여, 그 전후에 각각 음에 속하는 방위로 조향하여 그것을 침범한다; 또한 병이 음기가 오는 곳의 방위로부터 오지 않는 것이 있으니, 저것은 시행의 일에 속하여 사설이 미증 기재한 정형이다.

太平時，陰陽和合，風雨咸同，海內不偏。地有阻險，故風有遲疾，雖太平之政，猶有不能均同也，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳，亳者陳留也。【按：自「太平時」以下，《隋書·王劭傅》引其文。原本以「太平」二字入正文，而「時陰陽」以下俱混入小注，今據《劭傅》改正。又「亳者陳留」，原本作「亳有陳離」，今亦據《王劭傅》改正。】

천하가 태평한 때, 음양이 화합하고, 풍우가 이르는 곳마다 일양하여, 사해 안에 편고가 없다. 다만 대지가 험조 고하가 있어, 그러므로 풍에 쾌가 있고 만이 있어, 종례 태평의 정이라도, 여전히 완전히 균동할 수 없는 곳을 면하지 못한다; 다만 진실로 균평하여야, 풍이 곧 수지를 불어 울리게 함에 이르지 않으니, 그러므로 사람들이 박지에서 풍을 취하려 희망하니, 박은 곧 진류이다.〔사고관신 안〕「태평시」 이하, 《수서·왕소전》이 인하는 이 문이 있다. 원본은 다만 「태평」 두 자를 정문으로 산하고, 「시음양」 이하는 모두 소주에 혼입하였으니, 지금 《왕소전》에 의거하여 개정한다. 또 「박자진류」는, 원본이 「박유진리」라 하였으니, 지금도 또한 《왕소전》에 의거하여 개정한다.

蟲食木實曰髙，【謂食木顛。】斯割下啖上之異。食心曰內，下比掩惡，適足以害民。食外曰莘，食下曰根，斯教令煩擾不任職也。以政別之。【各以蟲所居別知其吏。按：此九字當為注，原本混入正文，今訂正。】非真而直。【按：此四字疑有誤。】

충자가 수상의 과실을 먹는 것을 「고」라 하니,〔정현 주〕가리키는 바는 수의 정단을 먹음이다. 이는 하면을 박할하여 상면을 공양하는 이상이다. 수심을 먹는 것을 「내」라 하니, 상징하는 하면이 결당영사하고·죄악을 엄개하여, 각호 백성을 잔해하기에 족하다. 수의 외층을 먹는 것을 「신」이라 하고, 수의 하부를 먹는 것을 「근」이라 하니, 이는 교령이 번가하여 민을 요하고·관리가 그 직에 이기지 못하는 상징이다. 당시의 정사를 따라 그것들을 분변하려 한다.〔정현 주〕각각 충자가 소재한 부위를 따라, 분변하는 어느 일급의 관리인가를.〔사고관신 안〕이 아홉 자는 응당 주문이어야 하나, 원본이 정문에 혼입하였으니, 지금 정정한다. 병이 진실하고 정직하지 않다.〔사고관신 안〕이 네 자는 의심스러운 누오가 있다.

蟲子生人，畜生人也，其非人也，必害良臣。【愛命者小人也，故必害良臣也。蟲子生人者，言陰以更生陽；其非人也者，物蟲子生人支體有不具者，若人生六畜物也。然必害良臣，猶紫奪朱。按：「蟲子生人者」以下當為注，原本混入正文，今改正。】

충자가 인형을 생출하고, 육축이 인형을 생출하나, 저 생출한 것은 기실 병이 사람이 아니요, 반드시 충량의 신을 상해하리라.〔정현 주〕생을 탐하고 명을 아끼는 것은 소인이니, 그러므로 반드시 양신을 상해한다. 소위 「충자가 사람을 낳는다」는, 말하기를 음이 반대로 양을 생출함이며; 소위 「그것이 사람이 아니다」는, 말하기를 충지가 낳은 인형의 지체가 완비하지 않은 것이 있어, 사람이 육축의 류를 생출함과 같다. 이와 같이 반드시 양신을 상해하니, 바로 자색이 주색의 정위를 탈함과 같다.〔사고관신 안〕「충자가 사람을 낳는 자」 이하는 응당 주문이어야 하나, 원본이 정문에 혼입하였으니, 지금 개정한다.

噬嗑反，則有口實之變。治道得，則陰物變為陽物；【蔥變為韭亦是。按：《隋書·王劭傳》引此文，又引鄭康成注有此六字，原本脫，今補入。】其反也，則陽物變為陰物，祐斷復生，若以死象生。【按：《漢書·五行志》引京房《易傅》有「斷枯復生」之語，則「祐斷」當作「枯斷」。】

서합의 상이 반상이면, 곧 구식의 물에 관한 변이가 있다. 치도가 득당하면, 음류의 물이 곧 양류의 물로 변성하고;〔정현 주〕총이 구채로 변성하는 것도 이 일류에 속한다.〔사고관신 안〕《수서·왕소전》이 인하는 이 문은, 또 인하는 정강성 주에 이 여섯 자가 있으니, 원본이 탈누하였으므로, 지금 보입한다. 반대로, 양류의 물이 곧 음류의 물로 변성하고, 고단의 수목이 중신히 생발하여, 사물로 생상을 현현함과 같다.〔사고관신 안〕《한서·오행지》가 인하는 경방 《역전》에 「단고복생」의 설법이 있으니, 그러면 「우단」은 응당 「고단」이라 해야 한다.

葦生不過一歲，竹生不過四歲，他物比之竹葦。九禁為人闢也，木知比也。【按：此四句當有脫誤。】

노위가 고하여 다시 생하는 것은, 그 응이 일년을 나오지 않고; 죽자가 고하여 다시 생하는 것은, 그 응이 사년을 나오지 않으며; 별의 식물은 모두 죽과 위에 비조하여 추한다. 구종의 금기는 군주를 위해 설한 것이요, 초목에 지가 있는 것은 이 류의 징상에 속한다.〔사고관신 안〕이 네 구는 응당 탈누 누오가 있어야 한다.

日食之比，陰得陽。蒙之比也，陰冒陽也。【蒙，氣也，比非一也。邪臣謀覆冒其君，先霧從夜昏起，或從夜半，或平日，君不覺悟，日中不解，遂成蒙；君復不覺悟，下為霧也。按：此註文見於《後漢書·郎顗傅》注內，原本全脫，今補入。又原本正文脫「日」字、「陽」字，又「也」字訛「耶」，「冒」字訛「謂」，今並據《郎顗傅》注改正。】

일식 이 류의 징상은, 이는 음이 양을 압도함이다. 혼몽 이 류의 징상은, 이는 음이 양을 부개함이다.〔정현 주〕「몽」은 일종의 기요, 이 류의 징상은 일종에 그치지 않는다. 간사의 신이 그 군을 부개 몽폐하려 도모하여, 먼저 무가 황혼의 때로부터 일어나·혹은 반야로부터 일어나·혹은 평단으로부터 일어나, 인군이 각오하지 않아, 중오에 이르러도 아직 소산하지 않으면, 곧 「몽」이 되고; 인군이 다시 각오하지 않으면, 아래로 행하여 곧 무가 된다.〔사고관신 안〕이 단의 주문은 《후한서·낭의전》 이현 주 가운데 보이고, 원본이 전부 탈락하였으니, 지금 보입한다. 또 원본 정문은 「일」 자·「양」 자를 탈하고, 「야」 자는 그릇하여 「야(耶)」라 하고, 「모」 자는 그릇하여 「위」라 하였으니, 지금 일병하여 《낭의전》 주에 의거하여 개정한다.

黃之比，知善不舉；青白之比，疑也；黒之比，不掩惡也；白之比，弱也；赤之比，色元也。【按：「元」字疑誤。】霓之比，無徳以色親也。【霓，邪氣也。陰無徳，以好色得親倖於陽也。按：《後漢書·楊賜傅》引此文稱《中孚經》，又引鄭注云云，原本全脫，今補入。】

천색이 발황하는 이 류의 징상은, 주하는 명지하여 선인을 거용하지 않음; 청백색의 이 류의 징상은, 주하는 시의; 흑색의 이 류의 징상은, 주하는 긍하여 죄악을 엄식하지 않음; 백색의 이 류의 징상은, 주하는 쇠약; 적색의 이 류의 징상은, 주하는 색기의 위.〔사고관신 안〕「원」 자는 의심스러운 누오가 있다. 홍예의 이 류의 징상은, 주하는 덕 없는 사람이 미색을 빌어 친행을 얻음.〔정현 주〕예는 사기이다. 음이 덕행이 없어, 미색을 빌어 양의 친근 총행을 획득한다.〔사고관신 안〕《후한서·양사전》이 인하는 이 문의 때는 《중부경》이라 칭하고, 또 인하는 정현 주 약간 어, 원본이 전부 탈락하였으니, 지금 보입한다.

震之比，陰不靜；風逆之比，陰假作也；旱之比，陰潛陽起也；寒燠之比，亂；水比，陰賞誅逆；霣霜之比，陰假威；霧之比，陰亂陽。【臣亂其君政事。】黒一日、黃滿五日、赤三日，【皆太陽色，蒙亦然也。】過乃為異。象八十二日變下為青白霧。【白者象物氣白也，青者象？雜任事象。於消息者一日，後六日霧極，六日為三十六日霧，雜卦各以日。】

지진의 이 류의 징상은, 주하는 음기가 안정하지 않음; 역풍의 이 류의 징상은, 주하는 음이 명의를 가차하여 망작함; 한의 이 류의 징상은, 주하는 음이 잠복하고 양이 흥기함; 한서 실상의 이 류의 징상은, 주하는 정란; 수의 이 류의 징상은, 주하는 음이 상벌을 망행하고·패역하여 도가 없음; 강상의 이 류의 징상은, 주하는 음이 군위를 가차함; 무의 이 류의 징상은, 주하는 음이 양을 요란함.〔정현 주〕곧 신하가 그 군의 정사를 요란함이다. 흑색이 출현 일일·황색은 오일에 차고·적색은 삼일이니,〔정현 주〕이들은 모두 태양의 색이요, 혼몽도 또한 일양하다. 이 기한을 초과하면 곧 재이가 된다. 이 상은 팔십이 일을 지나, 아래로 변하여 청백색의 무가 된다.〔정현 주〕백색은 물기가 발백함을 상징하고, 청색은 상징하는……(여기 원자가 만활함) 잡사의 상. 소식괘에 있어서는 일일이요, 이 뒤 육일에 무기가 극점에 이르고, 육일 누계하여 삼십육 일의 무가 되며, 잡괘는 곧 각각 그 일수를 따라 추산한다.

君不覺，後七十二日變為赤黃；君復不政，三年蝕於正陽。【二三四也。按：「君不覺」三字原本混入註文，今訂正。】蝕一辰。【蝕者日蝕，辰者辰開。】寒燠水旱一時，風雨逆霣發旬中，象者氣也。象氣起而太陽強而眀者，陽覺寤，其危悖辱異乃行。

인군이 돌아와 각오하지 않으면, 이 뒤 칠십이 일에 곧 변하여 적황의 색이 되고; 인군이 다시 정사를 수명하지 않으면, 삼년 안에 곧 정양의 달에 일식을 발생한다.〔정현 주〕곧 이월·삼월·사월이다.〔사고관신 안〕「군이 각오하지 않는다」 세 자는 원본이 주문에 혼입하였으니, 지금 정정하여 정문으로 한다. 일식이 일진을 지속한다.〔정현 주〕「식」은 일식을 가리키고, 「진」은 한 개의 시진의 오램을 가리킨다. 한서 수한이 동시에 병현하고, 풍우……〔이하의 문은 궐탈하였다〕.

黃之色悖如麴塵，白青之色如縹。【太陽色白青，狀如縹青也。按：原本「如縹」上脫「色」字，今據文増。】黒之異在日中，分分也。【黒色分分在日中，惡見；臣有戒殺君，不過三日。按：「分分」疑當作「雰雰」，《漢書·五行志》「雰氣寒」是也。】

발황의 색이 패란할 때는 주곡 위의 부진과 같고, 백청의 색은 곧 담청의 표색 사백과 같다.〔정현 주〕태양이 백청의 색을 나타내어, 형상이 곧 표청과 같다.〔사고관신 안〕원본 「표와 같다」 위는 일 「색」 자를 탈하였으니, 지금 문의에 의거하여 보입한다. 흑색의 이상이 일륜 가운데 출현하여, 분분 밀포한다.〔정현 주〕흑색이 분분 밀포하여 일륜 가운데 있는 것은, 이는 흉악의 상이며; 신하에 시군의 모가 있으면, 삼일을 나오지 않고 발작하리라.〔사고관신 안〕「분분」은 의심스럽게 응당 「분분(雰雰)」이라 해야 하니, 《한서·오행지》가 말하는 「분기한」이 곧 이 자이다.

白之色白而不照，其色悖。【太陽白無明，但陽體存，悖悖狀如廢。】赤之色輝輝也。【太陽色無明，赤然但體在赤中。】赤不過為疾病，其色眀者無能也。霓者氣也，霓氣起在日側，其色赤青白黃在日旁。震者地動也。【陽不靜之象。】

백색의 상은 발백하여 조열하지 않고, 저 종의 색은 패란의 색이다.〔정현 주〕태양이 발백하여 광명이 없고, 다만 양의 형체가 돌아와 있음에 남아, 패란의 상태가 폐기와 여동하다. 적색의 상은 통체 휘휘하여 발홍한다.〔정현 주〕태양의 색이 광명이 없고, 다만 적홍 일편이요, 형체가 적색 가운데 존한다. 적색의 응은 불과 질병이요, 만약 그 색이 밝으면, 곧 무슨 위해가 없다. 소위 「예」도, 또한 일종의 기요, 예기가 일륜의 방측에 흥기하여, 적·청·백·황의 여러 색이 모두 태양의 변상에 출현한다. 소위 「진」은, 곧 지동이다.〔정현 주〕이는 양기가 안정하지 않는 상이다.

風之為異，東西南北嘿無度，【按：「嘿」字疑有誤。】其逆者觸也。水者雨也，雨或不生。寒者非其寒也，燠溫也，其時節溫也。逆霣者旱霜，一曰賊陰也。雺者霧也，一曰乆陰不雨，霧之比也。

풍이 이상을 구성함은, 동서남북으로 난취하여 상도가 없고,〔사고관신 안〕「묵」 자는 의심스러운 누오가 있다. 그 가운데 패역하는 것은 돌아와 서로 충돌한다. 소위 「수」는 곧 우요, 혹은 우를 내려 만물이 생하지 않는다. 소위 「한」은, 마땅히 한하지 않을 데 도리어 한이며; 소위 「욱」은 곧 온이요, 마땅히 온해야 하지 않을 시절에 반대로 온하다. 소위 「역운」은 곧 한천의 상이요, 별 일설은 곧 적해의 음이다. 소위 「몽(雺)」은 곧 무요, 별 일설은 구음하여 우하지 않음이니, 모두 무의 이 류의 징상에 속한다.

陽感天不旋日，諸侯不旋時，大夫不過期。【陽者，天子。為善一日，天立應以善；為惡一日，天立應以惡。諸侯為善一時，天立應以善；為惡一時，天立應以惡。大夫為善一歲，天立應以善；為惡一歲，天亦立應以惡。一說云：不旋日，立應之；不過時，三辰間；不過期，從今日至明日也。陽即指天子也。按：《後漢書·郎顗傅》引此文稱《中孚傅》，又引鄭注云云，原本全脫，今增入。】

양이 상천을 감동하면, 일일을 나오지 않고 회응이 있고; 제후가 상천을 감동하면, 일시를 나오지 않고; 대부가 상천을 감동하면, 일년을 초과하지 않는다.〔정현 주〕「양」은 천자를 가리킨다. 선을 행한 것이 일일이면, 상천이 즉각 선으로 회응하고; 악을 지은 것이 일일이면, 상천이 즉각 악으로 회응한다. 제후가 선을 행한 것이 일시이면, 상천이 즉각 선으로 회응하고; 악을 지은 것이 일시이면, 즉각 악으로 회응한다. 대부가 선을 행한 것이 일년이면, 상천이 즉각 선으로 회응하고; 악을 지은 것이 일년이면, 상천도 또한 즉각 악으로 회응한다. 별 일설: 「일을 선하지 않는다」는 즉각 회응함이요; 「시를 지나지 않는다」는 세 개의 시진 사이이며; 「기를 지나지 않는다」는 금일로부터 명일에 이른다. 「양」은 곧 천자를 가리킨다.〔사고관신 안〕《후한서·낭의전》이 인하는 이 단의 문자의 때는 《중부전》이라 칭하고, 또 인하는 정현 주 약간 어, 원본이 전부 탈락하였으니, 지금 보입한다.

凡異所生、災所起，各以其政變之則除，其不可變，則施之亦除。【改其政者，謂失火令則行水令，失土令則行木令，失金令則行火令，則災除去也。不可變謂殺賢者也；施之者，死者不可復生，封祿其子孫使得血食，則災除也。按：《郎顗傅》注引鄭注有此文，原本全脫，今補入。又按：原本「政」訛「卦」，「除」訛「陰」，今並據《郎顗傅》注改正。】

무릇 이상이 유하여 생하는 곳·재화가 유하여 일어나는 곳은, 각각 그것을 인발하는 저 일항의 정사를 따라 가이 변개하면, 재가 곧 소제한다; 저것들의 이미 완회할 수 없는 것은, 시혜의 방법으로 보구하여 가면, 재도 또한 소제할 수 있다.〔정현 주〕소위 정사를 변개함은, 말하기를 화령을 실하면 곧 수령을 개행하고, 토령을 실하면 곧 목령을 개행하고, 금령을 실하면 곧 화령을 개행하니, 이와 같이 하면 재가 곧 제거된다. 소위 완회할 수 없는 것은, 가리키는 바는 이미 그릇하여 현인을 죽인 것이며; 소위 「그것을 베푼다」는, 말하기를 사자가 복생할 수 없으면, 곧 그 자손에게 봉상 녹위하여, 그것으로 하여금 세대에 제사를 얻향하게 하면, 이와 같이 재도 또한 제해진다.〔사고관신 안〕《낭의전》 주가 인하는 정현 주에 이 단의 문자가 있고, 원본이 전부 탈락하였으니, 지금 보입한다. 또 원본 「정」은 그릇하여 「괘」라 하고, 「제」는 그릇하여 「음」이라 하였으니, 지금 일병하여 《낭의전》 주에 의거하여 개정한다.

祿之除也無以成，三必敗；或不改不祿，而災曰除者。【按：以上文有脫誤。】觀本所起，以知存亡。【有此災異不改，祿；三不祿，天更光明，陰陽和，列星不失度，乃賢者時政也。明天之意去，此卿來者常，故得政；卦人存常，不無失者，卦人亡。按：此註文有脫誤。】

만약 봉록의 보구가 판성하지 못하면, 삼차 개하지 않으면 곧 반드시 패망한다; 또한 이미 정을 개하지 않고 또 봉록하지 않으면서, 도리어 재가 말하기를 이미 소제하였다 하는 것이 있다.〔사고관신 안〕이상의 문자는 탈누 누오가 있다. 재이가 본래 어디에서 일어났는가를 고찰하여, 의거하여 존망을 판단하려 한다.〔정현 주〕이 류의 재이가 있고 도리어 개하지 않으면, 곧 봉록으로 보구한다; 삼차 모두 긍하여 봉록하지 않는데, 반대로 천색이 더욱 광명하고·음양이 조화하고·열성이 그 도를 잃지 않으면, 저것이 곧 현자가 정을 당한 때이다. 상천의 뜻을 명백히 하여 폐정을 거제하면, 이와 같은 공경이 도래하면 곧 상도가 있어, 그러므로 정을 얻을 수 있고; 주괘의 사람이 상을 지키면, 곧 실오에 이르지 않고, 실오하면 곧 주괘의 사람이 패망한다.〔사고관신 안〕이 단의 주문은 탈누 누오가 있다.

於中錄於七經。【按：黃震《日抄》稱《通卦驗》有「於七經」「於河洛」之目，於理無所考。今《通卦驗》並無此目，其文反見《稽覽圖》，又不言「於河洛」而言「於中錄」，似是題篇之名，而義不可曉，今姑仍舊文。】

우중록, 우칠경.〔사고관신 안〕황진 《황씨일초》가 《통괘험》에 「우칠경」「우하락」 이와 같은 편목이 있다 말하나, 이 위에서 고색할 데가 없다. 지금 《통괘험》 안에 병 이들의 편목이 없고, 저것들의 문자가 반대로 《계람도》에 보인다; 이왕 여기는 「우하락」이라 말하지 않고 도리어 「우중록」이라 말하니, 보면 편제의 명칭과 비슷하나, 다만 그 함의는 이미 고구할 수 없다.

乾，十一月：小君賢，臣佐上，天下有作謀九錄之文，天下風雨揠禾，威政復聖人，自西北立。

건괘, 십일월을 주한다: 군부인이 현명하고, 신하가 그 위를 보좌하며, 천하가 「구록」 일류의 도서를 모작하는 일을 출현하고, 천하가 풍우를 재로 하여 화묘를 발기하며, 위엄의 정이 성인에게 중귀하여, 서북방으로부터 건립하여 왔다.

坤，六月：有女子任政一年，傅為復；五月有貧之從東北來立，大起土邑，西北地動，星墜陽衛。【按：《隋書·王劭傅》引此文而為之釋曰：坤六月者，坤徳在未，六月建未；「一年傅為復」者，復是坤之一世卦，陽氣初生五月；「貧之」者，「貧之」當為「真人」，字之誤也。原本「任」訛作「淫」，「邑」訛作「色」，又脫「立」字，今並據《劭傅》改正。】

곤괘, 유월을 주한다: 여자가 국정을 집장한 일년이 있어, 그 뒤는 복괘의 상으로 전성한다; 오월에 진인이 동북방으로부터 앞으로 와서 자립하고, 대규모로 성읍을 흥건하며, 서북방에 지진이 발생하고, 성이 양위의 땅에 추락하는 것이 있다.〔사고관신 안〕《수서·왕소전》이 인하는 이 문은 아울러 해석을 가하여 말한다: 곤이 유월을 주하는 것은, 곤덕이 미에 있고·유월이 미를 건하기 때문이며; 「일년 전하여 복이 된다」는, 복괘가 곤의 일세괘이고·양기가 오월에 초생하기 때문이며; 소위 「지를 빈한다」는, 「빈지」는 응당 「진인」이요·자형의 오이다. 원본 「임」은 그릇하여 「음」이라 하고, 「읍」은 그릇하여 「색」이라 하고, 또 일 「립」 자를 탈하였으니, 지금 일병하여 《왕소전》에 의거하여 개정한다.

屯，十一月：神人從中山出，趙地動，北方三十日千里馬數至。【按：《隋書·王劭傅》引此文而釋之曰：「屯十一月神人從中山出」者，此卦動而大亨；作「趙地動」者，中山為趙地，以神人將去故變動；「千里馬」者，屯卦震下坎上，震於馬作足，坎於馬為羙脊也。原本「月」上脫「一」字，又脫「地動」二字，今並據《劭傅》改正。】

둔괘, 십일월을 주한다: 신인이 중산에서 출현하고, 조지에 지진이 발생하며, 북방이 삼십 일 안에 여락 천리마가 도래하는 것이 있다.〔사고관신 안〕《수서·왕소전》이 인하는 이 문은 아울러 해석하여 말한다: 「둔은 십일월·신인이 중산에서 나온다」는, 이 괘가 동하여 대히 형통하기 때문이며; 「조지가 동한다」고 말하는 것은, 중산이 조지에 속하고·신인이 장차 가려 하기 때문이니 그러므로 변동이 있고; 「천리마」라 말하는 것은, 둔괘가 진하감상이고·진이 마상을 족으로 하고·감이 마상을 미척으로 하기 때문이다. 원본 「월」 자 위는 일 「일」 자를 탈하고, 또 「지동」 두 자를 탈하였으니, 지금 일병하여 《왕소전》에 의거하여 개정한다.

蒙，正月：天下東北經顏色，陽國水大溢陽泉。需，四月：常從西北方進陽來名來公，東海移北三里，夏雨寜陽陰，二十三日易君三年。

몽괘, 정월을 주한다: 천하의 동북방이 기색의 변을 경력하고, 양에 속하는 나라가 대수하여 양천에 범일한다. 수괘, 사월을 주한다: 항상 양기가 서북방으로부터 진래하여, 그 이름이 「래공」이라 이르고, 동해가 북으로 향하여 삼리를 옮기고, 하천이 우를 내려 양중의 음을 영식하며, 이십삼 일 안에 국군을 갱환하고, 응기가 삼년이다.

訟，三月：下與上訟爭，設行三月河水不流，三有徳者祀之，水乃西行，兵甲事河十年，有大水，古訟牛出領北山東北。

송괘, 삼월을 주한다: 재하자가 재상자와 쟁송하여, 만약 이와 같이 시행하여 내리면, 세 개월 안에 황하의 수가 흐르지 않고; 세 위의 유덕한 사람으로 인하여 그것을 제사하여, 수가 곧 서로 향하여 행한다; 갑병의 일이 하상에서 십년을 규전하고, 장차 대수가 있으려 하며, 고시의 송우가 북산 동북 일대에서 출현한다.

師，四月：師動兵臨晉及謀於呉，兵還太山東南西北二十，民死驚，死生之憂，三官地動，大星下，民驚於水，元師坤下，故受流坤師，號曰躋，戒秋分。比，四月：骨肉之親爭，周文王武，當有女子立六年，三死。

사괘, 사월을 주한다: 군대가 출동하여, 병이 진국에 임하고, 또 오지에서 도모하며, 병마가 태산 동남서북 이십 리 안에 회환하여, 백성이 사상 경공하여·생사의 우가 있고; 삼관의 땅에 지진이 발생하고, 대성이 운락하며, 백성이 수로 인하여 놀라고; 원수의 상이 곤 아래에 나오니, 그러므로 곤사 유전의 운을 승수하여, 호를 「제」라 칭하니, 추분에 계비를 요한다. 비괘, 사월을 주한다: 골육지친이 서로 다투어, 주문왕·주무왕의 일과 같고, 응당 여자가 입국 육년이 있어, 삼차에 사상이 있다.

小畜，四月：多風雨少，民苦；有三牛青三角出東南河海之濵，杜衛侍兵之矣。履，六月：人民清繫扁逆，賞八尺二寸，戒並易樂，少雨，西北神絕，祝日在貴人。

소축괘, 사월을 주한다: 풍이 많고 우가 적어, 백성이 곤고하다; 세 두의 청색하여 세 마리의 뿔을 낳은 우가 동남방 하해의 빈에 출현하고, 두·위 이지는 응당 병위로 수비해야 한다. 이괘, 유월을 주한다: 인민이 구계되어 널리 패역의 화를 당하고, 상사의 물이 팔척이촌을 장하여, 응당 계신 겸행하고·악장을 변역하며, 우수가 희소하고, 서북방의 신령의 사가 단절하여, 축도의 날이 귀인의 몸 위에 응한다.

泰，十月：天生死女子用政八九年，中子要有未疵代之，兵起西北東南三年，解，天乆陰，賢趙陵為佐，典日再中食，戒。否，六月：天下分為國，足無賢人，政亂，大風揚名，三陽晉書山，趙秦承之兩月，民盡見之。

태괘, 시월을 주한다: 상천이 주사의 상을 생출하고, 여자가 정을 집한 팔구년, 중자가 장차 미유의 자가 있어 그 위를 취대하려 하고, 병사가 서북과 동남에서 일어나, 삼년을 역하여 해한다; 하늘이 오래 음하여 열리지 않고, 현자 조린이 보좌를 담임하여, 일이 중천에 있고 또 재중의 때의 일식을 주관하여, 계비를 요한다. 비괘, 유월을 주한다: 천하가 분렬하여 약간의 나라가 되고, 전혀 현인을 쓸 수 없으며, 정사가 혼란하고, 대풍이 그 이름을 양기한다; 삼양의 상이 진지 서산에 나타나고, 조·진 양지가 이 운을 승수하여 양개월, 백성이 모두 친안으로 보았다.

同人，七月：炎帝與天同光，其趙起及困未開，上守下為民賊，天下馬數下山東三年，天下大樂，戒充煩，戒之六年，雨未黃龍下東北。大有，四月：天下甘露，神雀出咸陽，名上百獸，官撫其上，安。

동인괘, 칠월을 주한다: 염제의 덕이 하늘과 같은 그 광휘요, 조지가 흥기하여 곤국이 아직 열리지 않고, 재상자가 자수하고·재하자가 민을 해하는 적이 되며, 천하의 마필이 여락 산동 일대에 하도하여, 역시 삼년이다; 천하가 대히 환락하여, 과영 번요에 계비를 요하고, 육년을 계신하며, 우가 아직 내리지 않는데 황룡이 동북에 강하한다. 대유괘, 사월을 주한다: 천상이 감로를 내리고, 신작이 함양에 출현하여, 명성이 백수 위에 고출하고, 관부가 그 위를 안무하여, 천하가 평안하다.

謙，十二月：地大喊，列名肥，西南有壤壊山，侵道大通，天均光三日去，有兵一年，死女子家。豫，二月：天氣神龜出室，三牧侯一年，東海濟南垣上戊巳莫見，九曹政不均，三出。

겸괘, 십이월을 주한다: 대지가 거향을 발출하고, 소열의 명이 풍성하며, 서남방에 토붕 산괴의 변이 있어, 소침의 길이 반대로 대히 창통하고, 천광이 균포하여 삼일에 하여 그런 뒤 퇴거하며, 병사가 일년을 지속하고, 여자의 집에 상망이 있다. 예괘, 이월을 주한다: 천기가 감응하여 신귀가 실중에 나오고, 세 곳의 목지의 후가 일년을 역시하고, 동해·제남의 성원 위가 무기의 날에 혼모의 때에 볼 수 있고, 구조의 정령이 균평하지 않아, 삼차에 병을 낸다.

隨，二月：四年天下地中有雷在王庭，國家大驚，易君如有出，蟲在市中，白虹貫日，蝕三。蠱，四月：六年二月有外國來見神於國，王以殺名臣，見其年並禹折木疾水兵西方。

수괘, 이월을 주한다: 사년 안에 천하의 지중에 뢰향이 왕정에 있어, 국가가 대히 진경하고, 국군을 갱환함이 출행과 같이 빈번하여, 충지가 시정 가운데 출현하고, 백홍이 일륜을 횡관하며, 일식이 삼차이다. 고괘, 사월을 주한다: 육년 후의 이월에 외국이 와서 조하고 국중에서 신을 보아, 국왕이 이로 인하여 명신을 죽이고, 당년에 우적의 응을 출현하며, 가이 절목·폭수와 서방의 병사가 있다.

臨，三月：三年兵謀，陰言從事，南陰池是頭，後有沖骨西方，名牧卉夏屬。觀，八月：外國從西方來，龍物王呂，女後大亂，受法乘馬，天下皆傷，大風，女子貴。

임괘, 삼월을 주한다: 삼년 안에 병을 쓰는 모가 있고, 암중에 정의하여 그런 뒤 행사하며, 남방 음지 일대가 그 발단이 되고, 그 뒤 서방에 충요의 골상이 현현하여, 이름이 목회가 되어, 하시에 속한다. 관괘, 팔월을 주한다: 외국이 서방으로부터 앞으로 와서, 용물왕려로 호를 삼고, 여후가 대사로 작란하여, 법에 수제하여 마를 타고 행하며, 천하가 모두 손상을 받고, 대풍이 재가 되어, 여자가 귀를 얻는다.

噬嗑，五月：小人任政，獄訟象眾，兵大行，備矣，至二有名尸尸。賁，八月：師國家本呂上二月死，有神往來，王合神獸戰下東海。剝，九月：小人復君子，三年大道通，丁正吉，東北西南。

서합괘, 오월을 주한다: 소인이 정을 집하고, 옥송의 상이 번다하여, 병사가 대행하며, 엄가 계비를 요하여, 제이년에 이르러 이름이 「시시」가 되는 응이 있다. 비괘, 팔월을 주한다: 사를 흥한 나라는 그 본이 여에 있고, 위가 이월에 거하여 사상이 있으며, 신이 그 사이에 왕래하고, 왕이 신수를 회합하여 동해 아래에 싸운다. 박괘, 구월을 주한다: 소인이 군자에게 보복하고, 삼년 후는 대도가 통달하여, 정위가 정을 얻으면 곧 길하며, 동북과 서남에 응한다.

復，十一月：初氣元有年，死君二年，小邦王為正月，六年大得削王，復及國其祠武夷，天下臨不雨九月，解。旡妄，九月：天下無雲而雷，三十日之外雷行夜，從西南正東北位，濟邑有中國，周用上宮武在第。

복괘, 십일월을 주한다: 초생의 기가 원위에 있어 년성이 있고, 국군이 제이년에 죽고, 소국의 왕이 이것으로 정월을 삼으며, 육년 뒤는 대히 왕권을 삭탈하는 일이 있어, 회복하여 국중에 미치고, 그 제사가 무이에 있다; 천하가 구개월 우가 없음에 면림하여, 그 뒤에 해를 얻는다. 무앙괘, 구월을 주한다: 천하가 운이 없이 뢰를 치고, 삼십 일 이외에 뢰가 야간에 향하여, 서남방으로부터 정동북방에 전도하며, 제읍이 중국에 귀속하고, 주실이 상궁의 무를 기용하여 그 차에 열한다.

大畜，八月：天徳明王侯人去城十二年，天下大昌，女子立政三年，去此地大神獸來見至堂，三年大獸出東北臺邑河邑。頥，十二月：有君王自敵三年，葵邱興臨養民年，西南有懐山，立三國，去禹髙官，故遺人馬生角六年，三日並出。

대축괘, 팔월을 주한다: 천덕을 병한 명왕과 후인이 도성을 떠나 십이년, 천하가 대히 창성하고, 여자가 정을 집한 삼년, 이 땅을 떠난 뒤는 대신수가 앞으로 와서 전당에 현신하는 것이 있고, 삼년 후는 대수가 동북의 대읍과 하읍에 출현한다. 이괘, 십이월을 주한다: 군왕이 스스로 적수를 수립한 것이 있어 삼년을 역시하고, 규구의 땅이 흥기하여 임괘 양민의 해에 치하며, 서남방에 회산의 변이 있고, 세 개의 방국을 건립하며, 우시의 고관을 파거하고, 이로 인하여 소유의 사람의 마가 뿔을 생출하여, 육년을 역하여, 세 개의 태양이 동시에 출현한다.

大過，十二月：子旡下父去死東野澤，海濵若壊在咸市，眾民西臺上，地中及年，天下憂，眾死者。習坎，十一月：不凍，二破燕壊齊，小國外不節，賢人於西來佐王，年之大昌。

대과괘, 십이월을 주한다: 아들이 의탁할 곳이 없고·아버지가 가서 동야의 수택에 죽고, 해빈이 붕괴와 같아, 일이 함시에 있고, 중민이 서대 위에 취집하며, 지중의 변이 저 일년에 이르러, 천하가 우구하여, 사자가 중다하다. 습감괘, 십일월을 주한다: 동천이 빙을 결하지 않고, 양차에 연국을 공파하고·제국을 훼괴하며, 소국이 밖에 있어 절도를 지키지 않고, 현인이 서방으로부터 앞으로 와서 군왕을 보좌하여, 당년이 대히 창성하였다.

離，五月：天下大旱，女子淫，男子淫，各持其兵外鄉，三年盡小兒出，十二年合鄉邑在南，西端倉邑。咸，五月者：天子去，小人老，是得天下之元，易官，西南華為重重代六年，昌大維來見。

리괘, 오월을 주한다: 천하가 대한하고, 여자가 음란하고·남자가 음란하여, 각자 병기를 수지하고 등을 외방에 향하며, 삼년 사이에 소아가 출진하고, 십이년 후는 향읍을 남방에 합병하여, 서변 일단은 창읍이다. 함괘, 오월을 주한다: 천자가 가고, 소인이 노에 당하여, 이와 같이 곧 천하의 원을 얻어, 관직을 갱역한다; 서남방의 화가 중중히 갱대하여 육년을 역하여, 창대의 운이 따라 그것에 와서 현신한다.

恆，六月：小人勝君子，奪其愛六年，天下魁若代成，曰烏卬郡鳴邑上是年，百川及行盡不通。遁卦。大壯，三月：小人用事，君子奪之，女子為政九年，後後來立，五帝出，五帝出白帝，見黒山北。

항괘, 유월을 주한다: 소인이 군자에 이기고, 그 소애를 탈거하여 육년에 달하며, 천하의 괴수의 위가 사사 장차 갱대하여 이루려 하고, 말하기를 오앙군 명읍의 위가 이 일년에 응한다 하며, 백천 및 도로가 전부 조색하여 통하지 않는다. 둔괘(그 사는 이미 일하였다). 대장괘, 삼월을 주한다: 소인이 권을 당하여 일을 행하고, 군자가 권병을 탈회하며, 여자가 정을 집한 구년, 이 뒤 후비가 앞으로 와서 자립하는 것이 있고, 오제가 출현하여, 오제 가운데 나오는 것은 백제요, 흑산의 북에 현신한다.

晉，四月：有明蒐之王喜進，出用者眾，天下東行西南北，侯至列先四年。明夷，十二月：赤大生屬陽，若陽若在邑東百三十里，五帝弟中國生大拔，七月大水出其下見。

진괘, 사월을 주한다: 수수의 예에 명습한 군왕이 있어 흔연히 현재를 진용하여, 기용된 자가 심히 많고, 천하의 사람이 동행하여 서·남·북의 각방에 이르며, 제후가 도래하여 앞에 열위하고, 사년을 역시한다. 명이괘, 십이월을 주한다: 적색이 대히 생하여 양에 속하고, 저 양상이 호사 도읍의 동 일백삼십 리에 있는 듯하며; 오제의 제가 중국에 대발의 변을 생출하고, 칠월에 대수가 용출하여 그 아래에 나타난다.

家人，五月：小家子出之井山之陽，宗室亂，孤人刑冠政堂，當生蓬蒿四年，復。睽，十二月：始王易服邑國，子南大淫，四月大行殊，髙陽元武王之起南方。

가인괘, 오월을 주한다: 소호 인가의 자제가 정산의 남면에 나오고, 종실이 내란하여, 고약한 사람이 형을 받아 관대가 정당에 가해지며, 응당 봉호가 총생 사년이 있어, 그 뒤에 회복한다. 규괘, 십이월을 주한다: 개국의 왕이 도읍과 방국의 복색을 갱개하고, 자남 일족이 대히 음란하여, 사월 대행의 예에 이가 있고, 고양씨의 원과 무왕의 업이 남방에 흥기한다.

蹇，十二月：大鳥在蛟龍戲深淵北，王天下，命生元武，樂三大山變易。解，二月：大旱下民，東北邱臺，二年元受易刑名，嗣絕三年，王嗣民司無名，民思。

건괘, 십이월을 주한다: 대조가 서지하는 곳, 교룡이 심연의 북에 희희하여, 이로써 왕이 천하를 유하고, 천명이 현무의 위에 생하여, 악장과 세 좌의 대산의 사가 따라 그것을 변역한다. 해괘, 이월을 주한다: 대한이 하민에 파급하여, 일이 동북의 구대에 있고, 이년 뒤는 원기가 형명의 변을 승수하여, 계사가 삼년을 단절하고, 왕의 계승인과 민의 사목이 모두 그 이름이 없어, 백성이 구주를 사념한다.

損，十二月：兵賊重三年，自與天下小逆流，大鳥下其邑，天蒙北背白出西北方。益，十月：上下相益，民年天下疾，龍起邑東南維北，軍山東於上，大風壊屋。

손괘, 십이월을 주한다: 병화와 도적이 심중하여 삼년에 달하고, 자신이 천하의 소고의 역류에 참여하며, 대조가 그 도읍에 강락하고, 천색이 혼몽하여, 북방의 배후에 백기가 서북방에 나온다. 익괘, 시월을 주한다: 상하 피차 서로 익하고, 민년 가운데 천하가 질역이 있으며, 용이 도읍의 동남과 서북의 일각에 흥기하고, 산동 위에 주군하며, 대풍이 방옥을 취괴한다.

夬，五月：天下四月人生在邑北，替邑城南水上，江河逆三月，小人用事。姤，五月：天下女盡堂正，一女五夫，王家淫，天下不治三年。

쾌괘, 오월을 주한다: 천하가 사월 안에 사람이 도읍의 북에 나고, 폐체의 읍이 성남 수상에 있으며, 강하가 도류하여 세 개월, 소인이 권을 당하여 일을 행한다. 구괘, 오월을 주한다: 천하의 여자가 모두 당중의 정위에 있고, 한 개의 여자가 다섯 개의 장부에 배하여, 왕실이 음란하여, 천하가 삼년에 치리를 얻지 못한다.

萃，九月：天下聚眾相謀，兵起車馳，人驟來人西方白色，天下昌，其見陽生堂下。升，十二月：女子守十年，下邑東北來立，易變政治，天地有心，士眾賢爭養不死二侯三人，女子殺之，正北左行第一。

취괘, 구월을 주한다: 천하가 중을 모아 서로 도모하고, 병사가 흥기하고·거마가 질구하여, 사람들이 급취하여 오고, 사람이 서방 백색의 상을 나타내어, 천하가 창성하고, 양기가 당하에 생함을 볼 수 있다. 승괘, 십이월을 주한다: 여자가 나라를 지킨 십년, 하읍의 사람이 동북으로부터 앞으로 와서 자립하고, 정치를 변역하며, 천지가 각각 그 마음이 있고, 사중과 군현이 다투어 저 불사의 두 위의 후와 세 개의 사람을 봉양하여, 여자가 그것들을 죽여, 정북방의 좌행의 제일위에 응한다.

困，九月：小人來，君子去，小國破，賢人亡，兵行諸免之生六年，不義血兵刄小起東北，取立死。井，四月：水眾通出地涼，東兵河梁大名，耜在北方白懐絕爰，漢家禍。

곤괘, 구월을 주한다: 소인이 도래하고·군자가 가며, 소국이 공파되고, 현인이 도망하며, 병화가 유행하여 중인의 면할 수 있는 자가 육년을 생존하고, 불의의 유혈 병인의 일이 소규모로 동북에서 일어나, 탈취하여 세우면 곧 사망이 있다. 정괘, 사월을 주한다: 수가 많고 창통하여 용출하고, 지기가 전량하여, 동방이 하량에 병을 써서 대명을 얻고, 뇌사의 일이 북방에 있으며, 백회의 땅이 제사가 단절하여, 이는 한가의 화환이다.

革，六月：五榖傷及草木，旱熱赤地千里，大官炊火。鼎，五月：吳人君天與延年齒，東北中庶人王髙徳之。震，二月：大海濯地至水之洫於上，度得起天年，女立政八年。

혁괘, 유월을 주한다: 오곡이 수손하여 초목도 또한 수손하고, 한열이 적지 천리를 조성하여, 대관의 집이 화를 잃는다. 정괘, 오월을 주한다: 오인의 군이 상천이 사한 연년의 수를 얻고, 동북방에 중등 출신의 서인이 왕이 되어, 덕행이 고상하다. 진괘, 이월을 주한다: 대해의 수가 대지를 충세하여, 구거의 수가 위에 만일함에 이르러, 측도하여 얻은 바로 이로써 천년을 기산할 수 있고, 여자가 정을 집한 팔년이다.

艮，十二月：君臣仁，兵行三月，地動其年旱，有人從東北來，長眉僂周鄭。漸，二月：有侯少仁強，有外兵四方，不死地變，有大鳥東南歸。

간괘, 십이월을 주한다: 군신이 모두 인도를 행하고, 병을 쓴 것이 세 개월, 지진의 저 일년이 건한하여, 사람이 동북방으로부터 앞으로 와서, 미모가 길고 등이 굽어, 주·정 사이에 왕래한다. 점괘, 이월을 주한다: 제후가 인덕에 과하고 강횡한 것이 있고, 사방에 외래의 병화가 있어, 사망에 이르지 않고 토지에 변이 있으며, 대조가 동남으로 향하여 비귀한다.

歸妹，十一月：成威立王二十七，婦及小國與神水芒成湯兵。豐：空無人，大憂死，小人無兵革。旅：傷旱憂，秋冬旱兵憂死泰。巽，四月：春生火風折木傷五榖，風死，秋風死。

귀매괘, 십일월을 주한다: 위세를 성취하여 이십칠 위의 왕을 세우고, 부인과 소국이 그 일에 참예하며, 신수가 망망하여 성탕의 때의 병상과 같다. 풍괘: 공허하여 사람이 없고, 대우와 사상이 있으며, 소인이 도를 당하여 갑병의 일이 없다. 여괘: 한상의 우가 있고, 추동은 한과 병의 우가 있으며, 죽고 그런 뒤 통태한다. 손괘, 사월을 주한다: 춘천이 화와 풍을 생출하여, 수목을 절단하고·오곡을 손상하며, 풍이 그치고 식고, 추천의 풍도 또한 지식한다.

兊，八月：立秋女子榮其家，蔑大將，養任易君二世，夷四圖來歸，偏水大出東，同齊南不分。渙，五月：有諸侯離邑為民，欲得將兵，水復旱，金鐵貴，髙者興晉千邑武侯。

태괘, 팔월을 주한다: 입추의 때에 여자가 그 집을 창영하게 하고, 대장을 경멸하며, 소양 소임의 사람이 국군을 갱환하여 양세를 역하고, 사방의 이인이 도적을 휘하여 귀부하며, 편측의 수가 대량으로 동방에 유출하여, 제국의 남과 동일체에 속하여 나뉘지 않는다. 환괘, 오월을 주한다: 제후가 도읍을 떠나 평민에 윤하는 것이 있고, 장병의 권을 얻으려 하며, 수환 뒤는 또 한재요, 금철이 가귀하며, 고위에 있는 자가 진지의 천읍 무후에 흥기한다.

節，六月：安國有惡君，天下鳥多白兔緯拘見，天下日泉神路，天下大山出蒙之處有移河不死。中孚，十二月：人君之世安寜中孚，女子亂世於外，天不信，地數動，中國祖絕嗣，上君驚於兵，北夷衛隗。

절괘, 유월을 주한다: 안정의 나라가 악군을 내고, 천하의 조가 심히 많으며, 백토와 위상이 구집되어 나타나고, 천하가 일천 신로의 이가 있으며, 천하의 대산이 혼몽의 곳에 이하의 변이 있고 도리어 사망에 이르지 않는다. 중부괘, 십이월을 주한다: 인군의 세가 안영하여, 바로 중부의 의에 합하고, 여자가 밖에 있어 세도를 요란하며, 하늘이 그 신을 지키지 않고, 땅이 여락 진동하여, 중국의 조묘가 후사를 끊고, 재상의 군이 병사로 인하여 경구하며, 북방의 이인이 외지에 수위한다.

小過，正月：小過洫於中，兵起於夷南故邑，牛牂歸鄉，侯不勝，是年有大水，死王三人，東北大動，晝昏，日再中，北方有貴人子走於紂。既濟，九月：年大水，地臨三年不絕，六世多血。未濟：有故都破，水國來兵，四年九月有分國陽殊邑。

소과괘, 정월을 주한다: 소과의 상이 중에 충일하고, 병사가 이남의 구읍에서 일어나며, 우양이 향리에 회귀하고, 제후가 취승할 수 없으며, 이 일년에 대수가 있어, 세 위의 왕이 죽고, 동북방이 대히 진동하여, 백주가 혼암하고, 태양이 재도 중천에 도달하며, 북방에 귀인의 자가 주에게 투분하는 것이 있다. 기제괘, 구월을 주한다: 당년이 대수요, 토지가 수에 엄임되어 삼년에 끊지 않고, 육대 안에 유혈을 많이 한다. 미제괘: 구도가 공파된 것이 있고, 수국이 앞으로 와서 병을 쓰며, 사년 후의 구월에 분렬의 나라가 양수읍에 출현한다.

【按：以上依六十四卦次序各為之辭，蓋即毖緯之文，語多艱深不可曉，而訛脫尤甚。據王劭稱「貧之」二字為「真人」之誤，則知自隋以前其書已有差錯，今既無別本可證，姑仍舊文錄之。】

〔사고관신 안〕이상은 육십사괘의 차서를 따라 각각 일조의 점사를 계한 것이요, 대개 곧 비위 일류의 문자이니, 어구가 다반 간심하여 알기 어렵고, 그런데 누오 탈누가 더욱 엄중하다. 왕소가 지출한 「빈지」 두 자가 「진인」의 오임에 의하면, 알 만하다 수대 이전에 이 책이 이미 차착이 있었음을; 지금 이미 별본이 교증할 수 없으므로, 고차 구문을 따라 여기에 녹존한다.