周易音义

經典釋文卷第二。周易音義。唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明撰。周（代名也，周至也，遍也，備也，今名書義取周普）。易（盈只反，此經名也，虞翻注參同契云字從日下月）。

이것은 《경전석문(經典釋文)》의 제2권으로, 《주역음의(周易音義)》라는 제목이다. 저자 육덕명(陸德明)은 당(唐)대 사람으로, 이름은 원랑(元朗)이며 자(字)로 세상에 알려졌고, 벼슬은 국자박사(國子博士)에 이르러 태자중윤(太子中允)을 겸했으며, 죽은 뒤 제주자사(齊州刺史)로 추증되고 오현개국남(吳縣開國男)에 봉해졌다. 「주(周)」자는 왕조의 이름이면서 두루 미침·두루 퍼짐·완비의 여러 뜻을 가진다. 이 책을 《주역(周易)》이라 한 것은 「주보(周普)」의 뜻을 취한 것으로, 그 도에 미치지 않는 것이 없다는 뜻이다. 「역(易)」에는 「영지반(盈只反)」이라 주했다. 이는 반절(反切)주음으로, 「영(盈)」의 성모(聲母)와 「지(只)」의 운모(韻母)·성조(聲調)를 합쳐 읽어 yì 로 읽는다. 이는 경서의 이름이다. 삼국시대 오(吳)나라의 우번(虞翻)은 《주역참동계(周易參同契)》 주에서 「역(易)」의 자형은 위가 「일(日)」이고 아래가 「월(月)」이라고 설명했다.

上經（上者對下立名經者常也，法也，徑也，由也）。乾（卦名）。傳（直戀反，以傳述為義謂夫子十翼也，解見發題）。第一（亦作弟）。王弼注（本亦作王輔嗣注音張具反今本或無注字師無者非）。

「상경(上經)」의 「상(上)」은 「하경(下經)」에 대해 세운 명목이고, 「경(經)」은 상도(常道)·법칙(法則)·문경(門徑)·의순(依循)의 여러 겹 뜻을 겸한다. 「간(干)」은 곧 「건(乾)」으로 괘 이름이다. 「전(傳)」에는 「직련반(直戀反)」이라 주했으니 반절주음으로 zhuàn 이라 읽고, 전술(傳述)의 뜻을 취하여 공자가 지은 《십익(十翼)》을 가리킨다. 자세한 해설은 권수의 《발제(發題)》를 보라. 「제일(第一)」의 「제(第)」는 「제(弟)」로도 쓴다. 「왕필주(王弼注)」라는 구절은 어떤 본자(本子)에는 「왕보사주(王輔嗣注)」로 되어 있는데, 보사(輔嗣)는 왕필의 자이다. 「주(注)」에는 「장구반(張具反)」이라 주하여 zhù 라 읽는다. 지금 본자에는 「주(注)」자가 없는 것도 있는데, 사설(師說)은 「주」자가 탈락된 것이 잘못이라고 본다.

乾（竭然反，依字作乾下乙干從旦於㫃音偃卦云乾健也，此八純卦象天）。元亨（許庚反，卦德也，訓通也，餘放此）。濳（捷鹽反）。龍（喻陽氣及聖人）。見龍（賢遍反，示也，注及下見龍皆同）。利見（如字下皆同）。大人（王肅云聖人在位之目）。離隱（力智反）。處於（昌呂反，眾經不音者放此）。德施（始豉反，與也）。不偏（音篇）。則過（古臥反，諸經內皆同）。夕惕（他曆反，怵惕也，鄭云懼也，廣雅同）。若厲（力世反，危也）。無（音無易內皆作此字文云竒字無也，通於無者虛無道也，玉述天屈西北為無）。

「간(干)」은 곧 「건(乾)」이며, 「갈연반(竭然反)」이라 주했다. 반절주음으로 「갈(竭)」의 성모와 「연(然)」의 운모·성조를 합쳐 qián 으로 읽는다. 자형으로는 본래 「건(乾)」으로 써야 하고, 오른쪽 변은 「을(乙)」을 따르며 왼쪽의 「간(倝)」은 「단(旦)」과 「언(㫃)」이 합쳐 이루어졌다. 「㫃」은 yǎn 이다. 괘사(卦辭)는 건(乾)을 곧 강건(剛健)이라 하고, 이 괘는 팔순괘(八純卦)로 상하가 동체(同體)이며 하늘을 상(象)으로 취한다. 「원형(元亨)」의 「형(亨)」에는 「허경반(許庚反)」이라 주하여 hēng 으로 읽고, 건괘의 괘덕(卦德)이며 통달(通達)이라 훈한다. 이하 같은 부류의 자는 모두 이 예를 따른다. 「잠(濳)」은 곧 「잠(潜)」으로 「첨염반(捷鹽反)」이라 하여 qián 으로 읽는다. 「룡(龍)」은 여기서 양기(陽氣)를 비유하고 또 성인(聖人)을 비유한다. 「현룡(見龍)」의 「현(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽고 나타남의 뜻이며, 왕필(王弼)의 주문과 아래의 「현룡」도 모두 이 읽음과 같다. 「이견(利見)」의 「견(見)」은 여자(如字)로, 곧 본래의 음과 뜻대로 읽고 파독(破讀)하지 않으며 아래도 모두 같다. 「대인(大人)」은 위(魏)의 왕숙(王肅)이 말하기를 성인이 군위(君位)에 있는 자의 칭호라 했다. 「리은(離隱)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「처우(處于)」의 「처(處)」는 「창려반(昌呂反)」으로 chǔ 라 읽으며, 여러 경전에서 따로 주를 달지 않는 것은 모두 이 예를 따른다. 「덕시(德施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 주는 뜻이다. 「불편(不偏)」의 「편(偏)」은 「편(篇)」의 음으로 piān 이다. 「즉과(則過)」의 「과(過)」는 「고와반(古臥反)」으로 guò 라 읽고 여러 경전 안에서 모두 같다. 「석척(夕惕)」의 「척(惕)」은 「타력반(他曆反)」으로 tì 라 읽으니 곧 출척(怵惕)이다. 정현(鄭玄)은 공구(恐懼)라 훈하고 《광아(廣雅)》의 해석도 같다. 「약려(若厲)」의 「려(厲)」는 「력세반(力世反)」으로 lì 라 읽고 위험의 뜻이다. 「무(无)」는 「무(无)」의 음이며 《주역(周易)》 전 책이 모두 이 자형을 쓴다. 《설문해자(說文解字)》는 「무(无)」가 「무(無)」의 기자(奇字)라 하고, 「무(無)」와 통하는 「무(无)」는 허무(虛無)의 도를 가리킨다. 자서(字書)는 또 「하늘이 서북쪽으로 굽은 것을 무(无)로 한다」고 설명했다.

咎（其久反，易內同）。重剛（直龍反，下同）。竭知（音智）。或躍（羊灼反，廣雅云上也，上音時掌反）。所處（一本作可處）。近乎（附近之近）。猶（以救反）。與（音預）。不謬（靡幼反，本或作繆音同）。夫位（音符下皆同）。亢（苦浪反，子夏傳云極也，廣雅云髙也）。則佞（乃定反）。邪（字又作耶似嗟反）。（吐亂反，斷也，斷音都亂反）。資始（鄭云資取也）。乃統（鄭云統本也）。

「구(咎)」에는 「기구반(其久反)」이라 주했다. 반절주음으로 jiù 라 읽으며 《주역》 전 책이 이와 같다. 「중강(重剛)」의 「중(重)」은 「직룡반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽고 이하도 같다. 「갈지(竭知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「혹약(或躍)」의 「약(躍)」은 「양작반(羊灼反)」으로 yuè 라 읽는다. 《광아》는 「약(躍)」을 「상(上)」으로 훈하는데, 이 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」의 음으로 shǎng 이라 읽는다. 「소처(所處)」는 다른 본자에는 「가처(可處)」로 되어 있다. 「근호(近乎)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽으니 곧 거성(去聲) jìn 이다. 「유(猶)」에는 「이구반(以救反)」이라 주하여 yòu 라 읽는다. 「여(與)」는 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「불류(不謬)」의 「류(謬)」는 「미유반(靡幼反)」으로 miù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「무(繆)」로 되어 있으나 읽음은 같다. 「부위(夫位)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고, 구두(句頭)의 발어사(發語詞)이며 이하 모두 같다. 「항(亢)」에는 「고랑반(苦浪反)」이라 주하여 kàng 이라 읽는다. 《자하역전(子夏易傳)》은 극(極)으로 훈하고 《광아》는 높음으로 훈한다. 「즉녕(則佞)」의 「녕(佞)」은 「내정반(乃定反)」으로 nìng 이라 읽는다. 「사(邪)」자는 또 「야(耶)」로도 쓰며 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 다음 조의 두자(頭字)는 이미 탈락되었고 「토란반(吐亂反)」이라 주하여 tuàn 이라 읽으니 곧 《단(彖)》이며 「단(斷)」으로 훈하고 「단」은 「도란반(都亂反)」의 음으로 duàn 이다. 「자시(資始)」에 대해 정현은 「자(資)」는 취하는 것이라 설명했다. 「내통(乃統)」에 대해 정현은 「통(統)」은 근본이라 설명했다.

雲行（如字）。雨施（始豉反，卦內皆同）。之累（劣偽反）。者邪（或作耶同餘嗟反後協句辭皆放此）。象（翔丈反，精象擬象也）。自強（其良反）。反覆（芳服反，注同，本亦作覆）。大人造（鄭徂早反為也，王肅七到反就也，至也，劉歆父子作聚）。文言（文飾卦下之言也，夫子之十翼梁武帝云文言是文王所制）。之長（張丈反）。之幹（古旦反）。體仁（如字京房荀爽董遇本作體信）。利物（孟喜京荀陸績作利之）。不成名（一本作不成乎名）。遯世（徒頓反）。

「운행(雲行)」의 「행(行)」은 여자(如字)로 본래의 음대로 읽는다. 「우시(雨施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 이 괘 안에서는 모두 같다. 「지루(之累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「자사(者邪)」의 「사(邪)」는 어떤 본자에는 「야(耶)」로 되어 있고 「여차반(余嗟反)」으로 yé 라 읽는다. 이하 협구(協句)를 위해 순독(順讀)으로 쓰는 어조사는 모두 이 예를 따른다. 「상(象)」에는 「상장반(翔丈反)」이라 주하여 xiàng 이라 읽고 정미(精微)의 상과 모의(摹擬)의 상을 가리킨다. 「자강(自強)」의 「강(強)」은 「기량반(其良反)」으로 qiáng 이라 읽는다. 「반복(反復)」의 「복(復)」은 「방복반(芳服反)」으로 fù 라 읽고 왕필의 주문도 같다. 어떤 본자에는 「복(覆)」으로 되어 있다. 「대인조(大人造)」의 「조(造)」는 정현은 「조조반(徂早反)」으로 읽어 zào 이고 「작위(作為)」로 훈하며, 왕숙은 「칠도반(七到反)」으로 읽어 지금도 zào 로 읽고 「취(就)」「지(至)」로 훈한다. 유향(劉向)·유흠(劉歆) 부자의 본자에는 「취(聚)」로 되어 있다. 「문언(文言)」은 괘 아래의 사(辭)를 꾸민다는 뜻으로 공자의 《십익》 가운데 하나에 속한다. 양무제(梁武帝)는 《문언》을 주문왕(周文王)이 지었다고 설명했다. 「지장(之長)」의 「장(長)」은 「장장반(張丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「지간(之干)」의 「간(干)」은 「고단반(古旦反)」으로 gàn 이라 읽으니 곧 「간(幹)」이다. 「체인(體仁)」의 「체(體)」는 여자이다. 경방(京房)·순상(荀爽)·동우(董遇)의 본자에는 「체신(體信)」으로 되어 있다. 「이물(利物)」은 맹희(孟喜)·경방·순상·육적(陸績)의 본자에 「이지(利之)」로 되어 있다. 「불성명(不成名)」은 다른 본자에 「불성호명(不成乎名)」으로 되어 있다. 「둔세(遯世)」의 「둔(遯)」은 「도돈반(徒頓反)」으로 dùn 이라 읽는다.

無悶（門遜反）。樂則（音洛）。確乎（苦學反，鄭云堅髙之貌文云髙至）。可拔（蒲八反，鄭云移也，廣雅云出也）。庸行（下孟反）。閒邪（似嗟反，下同）。幾（旣依反，注同理初始微名幾）。能全（一本作能令）。尟克（今亦作鮮同仙善反少也）。怵（律反）。解怠（佳賣反）。上下（並如字王肅上音時掌反）。非離（力智反）。相應（應對之應易內不出者並同）。流溼（申入反）。就燥（蘇早先皂二反）。聖人作（如字鄭云起也，馬融作起）。

「무민(无悶)」의 「민(悶)」은 「문손반(門遜反)」이라 하는 반절주음으로 mèn 이라 읽는다. 「낙즉(樂則)」의 「낙(樂)」은 「낙(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「확호(確乎)」의 「확(確)」은 「고학반(苦學反)」으로 què 라 읽는다. 정현은 견고하고 높고 험준한 모습이라 설명하고 《설문해자》는 「고지(高至)」로 훈한다. 「가발(可拔)」의 「발(拔)」은 「포팔반(蒲八反)」으로 bá 라 읽는다. 정현은 이동으로 훈하고 《광아》는 내놓음으로 훈한다. 「용행(庸行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 덕행(德行)을 가리킨다. 「한사(閑邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하도 같다. 「기(幾)」에는 「기의반(既依反)」이라 주하여 jī 라 읽는다. 왕필의 주문도 같은데, 일의 이치가 처음 일어나는 미세한 조짐을 가리키므로 「기(幾)」라 이름한다. 「능전(能全)」은 다른 본자에 「능령(能令)」으로 되어 있다. 「선극(尟克)」의 「선(尟)」은 지금은 「선(鮮)」으로도 쓰며 「선선반(仙善反)」으로 xiǎn 이라 읽고 적다는 뜻이다. 「출(怵)」에는 「률반(律反)」이라 주했는데 반절 상자(上字)가 이미 탈락되었고 자는 chù 라 읽는다. 「해태(解怠)」는 곧 「해태(懈怠)」이며 「해(解)」에는 「가매반(佳賣反)」이라 주하여 xiè 라 읽는다. 「상하(上下)」 두 자는 모두 여자로 읽는다. 왕숙은 「상(上)」을 「시장반(時掌反)」으로 읽으니 곧 shǎng 이다. 「비리(非離)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「상응(相應)」의 「응(應)」은 「응대(應對)」의 「응」으로 읽으니 곧 거성(去聲) yìng 이다. 《주역》 안에서 따로 주를 달지 않는 것은 모두 같다. 「류습(流濕)」의 「습(濕)」은 「신입반(申入反)」으로 shī 라 읽는다. 「취조(就燥)」의 「조(燥)」는 두 읽음이 있어 「소조반(蘇早反)」으로 sǎo, 「선조반(先皁反)」으로 zào 라 읽는다. 「성인작(聖人作)」의 「작(作)」은 여자이다. 정현은 기(起)로 훈하고 마융(馬融)의 본자는 그대로 「기(起)」로 되어 있다.

而當（都浪反，易內皆同有異者別出）。故盡（津忍反）。當其（如字）。上治（直吏反，下及注同）。放逺（於萬反）。見而（賢遍反）。粹（雖遂反）。揮（音輝廣雅云動也，王肅云散也，本亦作輝義取光輝）。為行（下孟反，下之行行而皆同）。日可（人實反）。未見（賢遍反）。以辯（如字徐扶免反）。重剛（直龍反，下同）。夫大人（音符發端之字皆放此）。先天（悉薦反）。後天（胡豆反）。知喪（息浪反）。其唯聖人乎（王肅本作愚人後結始作聖人）。

「이당(而當)」의 「당(當)」은 「도랑반(都浪反)」이라 하는 반절주음으로 dàng 이라 읽는다. 《주역》 안에서는 모두 같고, 다른 읽음이 있으면 따로 주를 단다. 「고진(故盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「당기(當其)」의 「당(當)」은 여자이다. 「상치(上治)」의 「치(治)」는 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 이하와 주문도 같다. 「방원(放遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「우만반(于萬反)」에 읽어 yuàn 이고 멀리 떠남의 뜻이다. 「견이(見而)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「수(粹)」에는 「수수반(雖遂反)」이라 주하여 suì 라 읽는다. 「휘(揮)」는 「휘(輝)」의 음으로 huī 라 읽는다. 《광아》는 움직임으로 훈하고 왕숙은 흩어짐으로 훈한다. 어떤 본자에는 그대로 「휘(輝)」로 되어 광휘(光輝)의 뜻을 취한다. 「위행(為行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 아래의 「지행(之行)」「행이(行而)」의 「행」도 모두 이 읽음으로 한다. 「일가(日可)」의 「일(日)」은 「인실반(人實反)」으로 rì 라 읽는다. 「미견(未見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「이변(以辯)」의 「변(辯)」은 여자이다. 서막(徐邈)은 「부면반(扶免反)」으로 읽으니 곧 biàn 이다. 「중강(重剛)」의 「중(重)」은 「직룡반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽고 이하도 같다. 「부대인(夫大人)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고, 구두의 발어인 「부」자는 모두 이 예를 따른다. 「선천(先天)」의 「선(先)」은 「실천반(悉薦反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「후천(後天)」의 「후(後)」는 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽는다. 「지상(知喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「기유성인호(其唯聖人乎)」라는 구절은 왕숙의 본자에는 「우인(愚人)」으로 되어 있다가 뒤의 거두는 곳에서 비로소 「성인(聖人)」으로 되어 있다.

坤（本又作巛巛今字也，同困魂反卦云順也，八純卦象地）。利牝（頻忍反，徐邈扶忍反又扶死反）。有攸（音由所也）。喪朋（息浪反，馬云失也，下及注並同）。必離（力智反）。無疆（或作壃同居良反下及注同）。必爭（爭之爭）。履霜（如字鄭讀履為禮）。積著（張慮反，眾經不音者皆同）。始凝（魚冰反）。馴（似遵反，向秀云從也，徐音訓此依鄭義）。任其（而鴆反，眾經皆同）。知光（音智注同）。不擅（善戰反，專也）。括（古活反，結也，方言云閉也，廣雅云塞也）。囊（乃剛反）。無譽（音餘又音預）。不造（七到反，又曹早反）。

「곤(坤)」자는 또 「천(巛)」으로도 쓰며, 「천(巛)」은 지금의 자로 같은 「곤혼반(困魂反)」으로 읽는다. 반절주음으로 「곤(困)」의 성모와 「혼(魂)」의 운모·성조를 합쳐 kūn 으로 읽는다. 괘사는 곤(坤)을 곧 유순(柔順)이라 하고, 이 괘는 팔순괘로 땅을 상(象)으로 취한다. 「리빈(利牝)」의 「빈(牝)」은 「빈인반(頻忍反)」으로 pìn 이라 읽는다. 서막(徐邈)은 「부인반(扶忍反)」으로 읽고 또 「부사반(扶死反)」으로도 읽는다. 「유유(有攸)」의 「유(攸)」는 「유(由)」의 음으로 「소(所)」의 뜻이다. 「상붕(喪朋)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 마융(馬融)은 잃음으로 훈하고 이하와 주문도 모두 같다. 「필리(必離)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「무강(无疆)」의 「강(疆)」은 어떤 본자에는 「강(壃)」으로 되어 있고 같은 「거량반(居良反)」으로 읽어 jiāng 이며, 이하와 주문도 같다. 「필쟁(必争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「리상(履霜)」의 「리(履)」는 여자이다. 정현(鄭玄)은 「리(履)」를 「례(禮)」로 읽는다. 「적착(積着)」의 「착(着)」은 「장려반(張慮反)」으로 zhù 라 읽고 여러 경전에서 따로 주를 달지 않는 것은 모두 같다. 「시응(始凝)」의 「응(凝)」은 「어빙반(魚冰反)」으로 níng 이라 읽는다. 「순(馴)」에는 「사준반(似遵反)」이라 주하여 xún 이라 읽는다. 향수(向秀)는 순종으로 훈하고 서막은 「훈(訓)」의 음으로 하며, 여기서는 정현의 뜻을 따른다. 「임기(任其)」의 「임(任)」은 「이침반(而鴆反)」으로 rèn 이라 읽고 여러 경전이 모두 같다. 「지광(知光)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「불천(不擅)」의 「천(擅)」은 「선전반(善戰反)」으로 shàn 이라 읽고 전천(專擅)의 뜻이다. 「괄(括)」에는 「고활반(古活反)」이라 주하여 kuò 라 읽고 결찰(結扎)의 뜻이다. 《방언(方言)》은 폐(閉)로 훈하고 《광아》는 새(塞)로 훈한다. 「낭(囊)」에는 「내강반(乃剛反)」이라 주하여 náng 이라 읽는다. 「무예(无譽)」의 「예(譽)」는 「여(余)」의 음, 또 「예(預)」의 음이다. 「불조(不造)」의 「조(造)」는 「칠도반(七到反)」 또는 「조조반(曹早反)」으로, 지금은 모두 zào 라 읽는다.

否（皮鄙反）。閉（心計反，字林方結反云闔也）。施愼（並如字愼謹也，象詞同，本或作順非）。之飾（申職反，本或作餝俗字）。坤至柔（本或有文言曰者）。為邪（似嗟反）。餘殃（於良反，鄭云禍惡也，文云凶也）。臣弒（式志反，本或作殺音同下同）。由辯（如字馬云別也，荀作變）。言順（如字）。直方大不習無不利則不疑其所行（張璠本此上有易曰眾家皆無）。木蕃（伐反）。而暢（勑亮反）。陰疑（如字荀虞姚信蜀才本作凝）。為其（於偽反，注為其同）。嫌（戸謙反，注同鄭作謙荀虞陸董作嗛）。未離（力智反）。

「비(否)」에는 「피비반(皮鄙反)」이라 주했다. 반절주음으로 pǐ 라 읽는다. 「폐(閉)」에는 「심계반(心計反)」이라 주하여 bì 라 읽는다. 《자림(字林)》은 「방결반(方結反)」으로 읽고 합(闔)으로 훈한다. 「시신(施愼)」 두 자는 모두 여자로 읽고 「신(愼)」은 삼감의 뜻이며 《상전(象傳)》의 문사(文辭)도 같다. 어떤 본자에는 「순(順)」으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「지식(之飾)」의 「식(飾)」은 「신직반(申職反)」으로 shì 라 읽는다. 어떤 본자에는 「식(餝)」으로 되어 있는데 속자(俗字)이다. 「곤지유(坤至柔)」라는 구절은 어떤 본자에는 앞에 「문언왈(文言曰)」 세 자가 있다. 「위사(為邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「여앙(余殃)」의 「앙(殃)」은 「우량반(于良反)」으로 yāng 이라 읽는다. 정현은 화악(禍惡)으로 훈하고 《설문해자》는 흉(凶)으로 훈한다. 「신식(臣弑)」의 「식(弑)」은 「식지반(式志反)」으로 shì 라 읽는다. 어떤 본자에는 「살(殺)」로 되어 있으나 읽음은 같고 이하도 또한 그러하다. 「유변(由辯)」의 「변(辯)」은 여자이다. 마융은 분별로 훈하고 순상의 본자에는 「변(變)」으로 되어 있다. 「언순(言順)」의 「순(順)」은 여자이다. 「직방대(直方大), 불습무 불리(不習无不利), 즉 불의 기 소행(則不疑其所行)」이라는 구절은 장번(張璠)의 본자에는 이 구절 위에 「역왈(易曰)」 두 자가 있고 나머지 여러 가에는 없다. 「목번(木蕃)」의 「번(蕃)」에는 「벌반(伐反)」이라 주했는데 반절 상자가 탈락되었고 자는 fán 이라 읽는다. 「이창(而暢)」의 「창(暢)」은 「칙량반(勑亮反)」으로 chàng 이라 읽는다. 「음의(陰疑)」의 「의(疑)」는 여자이다. 순상·우번·요신(姚信)·촉재(蜀才)의 본자에는 「응(凝)」으로 되어 있다. 「위기(為其)」의 「위(為)」는 「우위반(于偽反)」으로 wèi 라 읽고 주문의 「위기」도 같다. 「혐(嫌)」에는 「호겸반(戸謙反)」이라 주하여 xián 이라 읽고 주문도 같다. 정현의 본자에는 「겸(謙)」으로 되어 있고 순상·우번·육적·동우의 본자에는 「겸(嗛)」으로 되어 있다. 「미리(未離)」의 「리(離)」는 「력지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다.

屯（張倫反，難也，盈也，坎宮二世卦）。則否（備鄙反）。得主則定（本亦作則寧）。而難（乃旦反，卦內除六二注難可餘並同賈逵注周語云畏憚也）。天造（徂早反，注同）。草昧（音妹廣雅云草造也，董云草昧微物）。而不寧（而辭也，鄭讀而曰能能猶安也）。經論（音倫鄭如字謂論撰書禮樂施政事黃穎云經論匡濟也，本亦作綸）。

「둔(屯)」에는 「장륜반(張倫反)」이라 주했다. 반절주음으로 「장(張)」의 성모와 「륜(倫)」의 운모·성조를 합쳐 zhūn 으로 읽고, 간난(艱難)으로 훈하며 또 영만(盈滿)으로 훈한다. 이 괘는 감궁 이세괘(坎宮二世卦)이다. 「즉비(則否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「득주즉정(得主則定)」은 어떤 본자에는 「즉녕(則寧)」으로 되어 있다. 「이난(而難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 이 괘 안에서는 육이(六二) 주의 「난가(難可)」 한 곳을 제외하고 나머지는 모두 이 읽음으로 한다. 가규(賈逵)는 《국어(國語)·주어(周語)》 주에서 「난(難)」은 외구(畏懼)라고 설명했다. 「천조(天造)」의 「조(造)」는 「조조반(徂早反)」으로 zào 라 읽고 주문도 같다. 「초매(草昧)」의 「매(昧)」는 「매(妹)」의 음으로 mèi 라 읽는다. 《광아》는 「초(草)」는 창조(創造)의 뜻이라 하고, 동우는 「초매(草昧)」가 미소한 것을 가리킨다고 설명했다. 「이불녕(而不寧)」의 「이(而)」는 어조사이다. 정현은 「이(而)」를 「능(能)」으로 읽고 「능」은 곧 편안함을 말한다. 「경론(經論)」의 「론(論)」은 「륜(倫)」의 음이다. 정현은 여자로 읽고 전장(典章)·예악(禮樂)·정사(政事)를 논찬(論撰)하는 것이라 한다. 황영(黃穎)은 「경론(經論)」은 곧 천하를 광제(匡濟)하는 것이라 설명했다. 어떤 본자에는 「륜(綸)」으로 되어 있다.

盤（本亦作盤又作盤歩乾反）。桓（馬云盤旋也）。晏安（本又作宴各依字晏一諫反宴一見反）。下賤（遐嫁反）。屯如（子夏傳云如辭也）。邅如（張連反，馬云難行不進之貌）。乗馬（繩證反，四馬曰乗下及注並同鄭云馬牝牡曰乗子夏傳音繩）。班如（如字子夏傳云相牽不進貌鄭本作般）。媾（古後反，馬云重㛰本作冓鄭云猶會，本或作構者非）。相近（附近之近下近五同又如字）。即鹿（王肅作麓云山足）。君子幾（徐音祈辭也，注同又音機近也，速也，鄭作機云弩牙也）。

「반(盤)」자는 어떤 본자에는 「반(盘)」으로, 또 「반(槃)」으로 되어 있고 모두 「보간반(歩干反)」으로 읽는다. 반절주음으로 pán 이라 읽는다. 「환(桓)」자는 마융이 말하기를 「반환(盤桓)」은 배회하여 나아가지 않는 모습이라 했다. 「안안(晏安)」의 「안(晏)」은 어떤 본자에는 「연(宴)」으로 되어 있고 각기 본자의 음을 따른다. 「안(晏)」은 「일간반(一諫反)」으로 yàn, 「연(宴)」은 「일견반(一見反)」으로 yàn 이다. 「하천(下賤)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽는다. 「둔여(屯如)」의 「여(如)」는 《자하역전》에서 어조사라 했다. 「전여(邅如)」의 「전(邅)」은 「장연반(張連反)」으로 zhān 이라 읽는다. 마융은 가기 어려워 나아가지 않는 모습이라 했다. 「승마(乗馬)」의 「승(乗)」은 「승증반(繩證反)」으로 shèng 이라 읽고 말 네 필을 일승(一乘)이라 하며 이하와 주문도 모두 같다. 정현은 말에 암컷과 수컷이 있어야 「승(乗)」이라 한다고 설명했다. 《자하역전》은 「승(繩)」의 음으로 한다. 「반여(班如)」의 「반(班)」은 여자이다. 《자하역전》은 서로 견인되어 앞으로 나아가지 않는 모습이라 하고 정현의 본자에는 「반(般)」으로 되어 있다. 「구(媾)」에는 「고후반(古后反)」이라 주하여 gòu 라 읽는다. 마융은 겹혼(重婚)이라 하고 본자는 「구(冓)」로 되어 있으며 정현은 회합을 말하는 것이라 했다. 어떤 본자에는 「구(構)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「상근(相近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽고 아래의 「근오(近五)」의 「근」도 같으며 여자로 읽어도 된다. 「즉록(即鹿)」의 「록(鹿)」은 왕숙의 본자에는 「록(麓)」으로 되어 산기슭을 말한다고 했다. 「군자기(君子幾)」의 「기(幾)」는 서막이 「기(祈)」의 음으로 하여 어사(語辭)라 하고 주문도 같다. 또 「기(機)」의 음으로 하여 가까움·빠름으로 훈한다. 정현의 본자에는 「기(機)」로 되어 있고 노아(弩牙)를 말한다고 했다.

如舎（式夜反，止也，注下同徐音舍）。往吝（力刃反，又力愼反馬云恨也）。雖比（毗志反，下皆同）。之易（以豉反）。不揆（葵癸反）。以從（如字鄭黃於用反）。合好（呼報反，下同）。恢弘（苦回反，大也）。博施（式豉反，及下文皆同）。拯（拯救之拯）。亨於（許庚反）。他閒（閒廁之閒）。漣如（音連文云泣下也）。應援（於眷反，又音）。闉（音因塞也，春秋傳云當陳隧者井堙木刋是也）。厄（於革反，又於賣反）。委仰（如字又魚亮反）。長也（直良反）。

「여사(如舎)」의 「사(舎)」는 「식야반(式夜反)」이라 하는 반절주음으로 shè 라 읽고 그침으로 훈하며 주문과 이하도 같다. 서막은 「사(舍)」의 음으로 한다. 「왕린(往吝)」의 「린(吝)」은 「역인반(力刃反)」으로 lìn 이라 읽고 또 「역신반(力愼反)」으로도 읽는다. 마융은 후회·한스러움으로 훈한다. 「수비(雖比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽고 이하 모두 같다. 「지이(之易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「불규(不揆)」의 「규(揆)」는 「규규반(葵癸反)」으로 kuí 라 읽는다. 「이종(以從)」의 「종(從)」은 여자이다. 정현·황영은 「우용반(于用反)」으로 읽는다. 「합호(合好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽고 이하도 같다. 「회굉(恢弘)」의 「회(恢)」는 「고회반(苦回反)」으로 huī 라 읽고 큼으로 훈한다. 「박시(博施)」의 「시(施)」는 「식시반(式豉反)」으로 shì 라 읽고 이하 모두 같다. 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽으니 곧 zhěng 이다. 「형우(亨于)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 「타한(他閑)」의 「한(閑)」은 「한측(閑厠)」의 「한」으로 읽는다. 「련여(漣如)」의 「련(漣)」은 「련(連)」의 음이다. 《설문해자》는 눈물이 흘러내리는 모습이라 했다. 「응원(應援)」의 「원(援)」은 「우권반(于眷反)」으로 yuàn 이라 읽고 또 다른 음이 있으나 그 문장은 탈락되었다. 「인(闉)」은 「인(因)」의 음으로 새(塞)로 훈한다. 《춘추좌전(春秋左傳)》에 「진(陳)의 수(隧)에 해당하는 자는 우물을 메우고 나무를 깎는다」는 것이 곧 이 뜻이다. 「액(厄)」에는 「우혁반(于革反)」이라 주하여 è 라 읽고 또 「우매반(于賣反)」으로도 읽는다. 「위앙(委仰)」의 「앙(仰)」은 여자이고 또 「어량반(魚亮反)」으로 읽어 yàng 이다. 「장야(長也)」의 「장(長)」은 「직량반(直良反)」으로 cháng 이라 읽는다.

蒙（莫公反，濛濛也，稚也，稽覽圖云無以敎天下曰蒙方言云蒙萌也，離宮四世卦）。童（如字字書作僮鄭云未冠之稱廣雅云痴也）。筮（市制反，決也，鄭云問）。告（古毒反，示也，語也）。再三（息暫反，又如字）。瀆（音獨亂也，鄭云䙝也）。則復（扶又反）。能斷（丁亂反）。夫疑（音扶六五注同）。閡山（五代反）。時中（張仲反，注時中決中同又如字和也）。童蒙求我（一本作來求我）。不諮（本亦作諮又作資並通）。果行（下孟反，注及六三注象同）。

「몽(蒙)」에는 「막공반(莫公反)」이라 주했다. 반절주음으로 méng 이라 읽고 몽매(蒙昧)로 훈하며 또 유치(幼稚)로 훈한다. 《계람도(稽覽圖)》는 「천하를 가르치지 못하는 것을 몽(蒙)이라 한다」고 하고 《방언》은 「몽(蒙)」은 곧 맹(萌)이라고 했다. 이 괘는 리궁 사세괘(離宮四世卦)이다. 「동(童)」은 여자이다. 자서에는 「동(僮)」으로 쓰고 정현은 아직 관례(冠禮)를 행하지 않은 자의 칭호라 하며 《광아》는 치(痴)로 훈한다. 「서(筮)」에는 「서제반(市制反)」이라 주하여 shì 라 읽고 결단(決斷)으로 훈한다. 정현은 물음으로 훈한다. 「고(告)」에는 「고독반(古毒反)」이라 주하여 gù 라 읽고 알림·말함으로 훈한다. 「재삼(再三)」의 「삼(三)」은 「식잠반(息暫反)」으로 sàn 이라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「독(瀆)」은 「독(獨)」의 음으로 어지러움으로 훈한다. 정현은 설만(褻慢)으로 훈한다. 「즉부(則復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「능단(能斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 「부의(夫疑)」의 「부(夫)」는 「부(扶)」의 음으로 fú 라 읽고 육오(六五) 주문도 같다. 「애산(閡山)」의 「애(閡)」은 「오대반(五代反)」으로 ài 라 읽는다. 「시중(時中)」의 「중(中)」은 「장중반(張仲反)」으로 zhòng 이라 읽고 주문의 「시중」「결중(決中)」도 같다. 또 여자로 읽어 화(和)로 훈해도 된다. 「동몽구아(童蒙求我)」는 다른 본자에 「래구아(來求我)」로 되어 있다. 「불자(不諮)」의 「자(諮)」는 어떤 본자에는 「자(咨)」로, 또 「자(資)」로 되어 있으나 모두 통한다. 「과행(果行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 주문과 육삼(六三) 주·《상전》도 같다.

用（吐活反，注同徐又音稅）。桎（音質）。梏（古毒反，在足曰桎在手曰梏小爾雅云杻謂之梏械謂之桎杻音丑）。所惡（烏路反）。包蒙（如字鄭云苞當作彪彪文也）。用取（七住反，本又作娶下及注同）。獨逺（於萬反，下文同）。能比（毗志反）。以巽（音遜鄭云當作遜）。擊蒙（經歷反，王肅云治也，馬鄭作繫）。擊去（起呂反，下同）。為之（於偽反，又如字）。扞（胡旦反）。御（魚呂反，本又作衛）。

「용(用)」자는 위의 두자가 탈락되었고 「토활반(吐活反)」이라 주했다. 반절주음으로 tuō 라 읽으니 곧 「설(說)」이 「탈(脫)」에 통하며 주문도 같다. 서막은 또 「세(稅)」의 음으로 한다. 「질(桎)」은 「질(質)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「곡(梏)」에는 「고독반(古毒反)」이라 주하여 gù 라 읽는다. 형구(械)가 발에 있는 것을 질(桎)이라 하고 손에 있는 것을 곡(梏)이라 한다. 《소이아(小爾雅)》는 「추(杻)」를 곡(梏)이라 하고 「계(械)」를 질(桎)이라 하며 「추(杻)」는 「추(丑)」의 음이다. 「소오(所惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽는다. 「포몽(包蒙)」의 「포(包)」은 여자이다. 정현은 「포(苞)」는 「표(彪)」로 써야 하고 「표(彪)」는 문채(文彩)라고 설명했다. 「용취(用取)」의 「취(取)」은 「칠주반(七住反)」으로 qǔ 라 읽고 어떤 본자에는 「취(娶)」로 되어 있으며 이하와 주문도 같다. 「독원(獨遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「우만반(于萬反)」에 읽어 yuàn 이고 이하도 같다. 「능비(能比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「이손(以巽)」의 「손(巽)」은 「손(遜)」의 음으로 xùn 이라 읽는다. 정현은 「손(遜)」으로 써야 한다고 했다. 「격몽(擊蒙)」의 「격(擊)」은 「경력반(經歷反)」으로 jī 라 읽는다. 왕숙은 다스림으로 훈하고 마융·정현의 본자에는 「계(系)」로 되어 있다. 「격거(擊去)」의 「거(去)」는 「기려반(起呂反)」으로 qù 라 읽고 이하도 같다. 「위지(為之)」의 「위(為)」는 「우위반(于偽反)」으로 wèi 라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「한(扞)」에는 「호단반(胡旦反)」이라 주하여 hàn 이라 읽는다. 「어(御)」에는 「어려반(魚呂反)」이라 주하여 yù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「위(衛)」로 되어 있다.

需（音須字從兩重而者非飲食之道也，訓養鄭讀為秀解云陽氣秀而不直前者畏上坎也，坤宮游魂卦）。有孚（徐音敷信也，又作旉）。光（師讀絶句）。亨貞吉（一句馬鄭揔為一句）。不陷（陷沒之陷）。位乎（如字鄭音蒞）。雲上（時掌反，干寶云升也）。於天（王肅本作雲在天上）。宴（烏練反，徐烏殄反安也，下同鄭云享宴也，李烏衍反）。樂（音洛注同）。

「수(需)」는 「수(須)」의 음으로 xū 라 읽는다. 자형은 「우(雨)」와 「이(而)」를 따르며, 「이(而)」를 두 겹으로 쓴 것은 잘못이다. 이 괘는 음식의 도를 말하고 「양(養)」으로 훈한다. 정현은 「수(秀)」로 읽고, 양기가 빼어나게 솟으면서도 곧장 나아가지 않는 것은 위쪽 괘의 감험(坎險)을 두려워하기 때문이라고 해설한다. 이 괘는 곤궁 유혼괘(坤宮游魂卦)이다. 「유부(有孚)」의 「부(孚)」는 서막이 「부(敷)」의 음으로 하고 신(信)으로 훈한다. 「부(孚)」는 또 「부(旉)」로도 쓴다. 「광(光)」자는 사설에서 여기서 구절을 끊는다. 「형정길(亨貞吉)」 세 자를 한 구절로 한다. 마융·정현은 「광형정길(光亨貞吉)」을 모두 한 구절로 한다. 「불함(不陷)」의 「함(陷)」은 「함몰(陷沒)」의 「함」으로 읽는다. 「위호(位乎)」의 「위(位)」는 여자이다. 정현은 「리(莅)」의 음으로 한다. 「운상(雲上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 간보(干寶)는 오름으로 훈한다. 「우천(于天)」이라는 구절은 왕숙의 본자에는 「운재천상(云在天上)」으로 되어 있다. 「연(宴)」에는 「오련반(烏練反)」이라 주하여 yàn 이라 읽는다. 서막은 「오진반(烏殄反)」으로 읽고 편안함으로 훈하며 이하도 같다. 정현은 향연(享宴)이라 했다. 이궤(李軌)는 「오연반(烏衍反)」으로 읽는다. 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽고 주문도 같다.

最逺（萬反，下逺險同）。於難（乃旦反，下及文皆同）。利用恆未失常也（本亦有無咎者）。於沙（如字鄭作沚）。轉近（附近之近）。後時（胡豆反）。衍在（以善反，徐怡戰反）。致寇（如字鄭王肅本作戎）。則闢（音避下同）。己得（音紀又音巳）。所復（扶又反）。不速（如字馬云召也，釋詁云疾也，釋言云征也，召也）。

「최원(最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 아래 「원험(遠險)」의 「원」도 같다. 「우난(于難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」이라 하는 반절주음으로 nàn 이라 읽고 이하와 《단(彖)》·《상(象)》의 문사도 모두 같다. 「이용항(利用恒), 미실상야(未失常也)」라는 구절은 어떤 본자에는 「무구(无咎)」 두 자가 더 있다. 「우사(于沙)」의 「사(沙)」는 여자이다. 정현의 본자에는 「지(沚)」로 되어 있다. 「전근(轉近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「후시(後時)」의 「후(後)」는 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽는다. 「연재(衍在)」의 「연(衍)」은 「이선반(以善反)」으로 yǎn 이라 읽는다. 서막은 「이전반(怡戰反)」으로 읽는다. 「치구(致寇)」의 「구(寇)」는 여자이다. 정현·왕숙의 본자에는 「융(戎)」으로 되어 있다. 「즉피(則辟)」의 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì 라 읽고 이하도 같다. 「기득(己得)」의 「기(己)」는 「기(紀)」의 음, 또 「사(巳)」의 음이다. 「소부(所復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「불속(不速)」의 「속(速)」은 여자이다. 마융은 부름으로 훈하고 《이아·석고(爾雅·釋詁)》는 빠름으로 훈하며 《이아·석언(釋言)》은 부름·징(征)으로 훈한다.

訟（才用反，爭也，言之於公也，鄭云辯則曰訟離宮游魂卦）。窒（張栗反，徐得悉反又得失反馬作咥云讀為躓猶止也，鄭云咥覺悔貌）。惕（湯歷反，王注或在惕字上或在下皆通在中吉下者非）。中（如字馬丁仲反）。吉（有孚窒一句惕中吉一句）。渉難（乃旦反）。猶復（扶又反，下同）。不枉（紆往反）。而令（力呈反）。正夫（音符下注同）。斷不（丁亂反，下注並同）。契之（苦計反，下同）。其分（符問反）。相濫（力暫反）。爭何（爭之爭）。陰和（胡臥反）。而逋（補吳反，徐方吳反）。

「송(訟)」에는 「재용반(才用反)」이라 주했다. 반절주음으로 「재(才)」의 성모와 「용(用)」의 운모·성조를 합쳐 sòng 으로 읽고, 다툼으로 훈하며, 다툼을 관부(官府)에 소송하는 것을 가리킨다. 정현은 다투어 변론하는 것을 송(訟)이라 한다고 했다. 이 괘는 리궁 유혼괘(離宮游魂卦)이다. 「질(窒)」에는 「장률반(張栗反)」이라 주하여 zhì 라 읽는다. 서막은 「득실반(得悉反)」으로 읽고 또 「득실반(得失反)」으로도 읽는다. 마융의 본자에는 「질(咥)」로 되어 있고 「질(躓)」로 읽어야 하며 곧 그침을 말한다고 했다. 정현은 놀라 깨달아 뉘우치는 모습이라 했다. 「척(惕)」에는 「탕력반(湯歷反)」이라 주하여 tì 라 읽는다. 왕필의 주문은 어떤 본자에는 「척(惕)」자 위에 놓고 어떤 본자에는 그 아래에 놓는데 모두 통하지만, 「중길(中吉)」 아래에 놓는 것은 옳지 않다. 「중(中)」은 여자이다. 마융은 「정중반(丁仲反)」으로 읽으니 곧 zhòng 이다. 「길(吉)」자에서 구절을 끊어 「유부질(有孚窒)」을 한 구절, 「척중길(惕中吉)」을 한 구절로 한다. 「섭난(渉難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「유부(猶復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 이하도 같다. 「불왕(不枉)」의 「왕(枉)」은 「우왕반(紆往反)」으로 wǎng 이라 읽는다. 「이령(而令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「정부(正夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 이하 주 중에서도 같다. 「단부(斷不)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 이하 주 중에서 모두 같다. 「계지(契之)」의 「계(契)」는 「고계반(苦計反)」으로 qì 라 읽고 이하도 같다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「상람(相濫)」의 「람(濫)」은 「력잠반(力暫反)」으로 làn 이라 읽는다. 「쟁하(争何)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「음화(陰和)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽는다. 「이포(而逋)」의 「포(逋)」는 「보오반(補吳反)」으로 bū 라 읽는다. 서막은 「방오반(方吳反)」으로 읽는다.

眚（生領反，子夏傳云妖祥曰眚馬云災也，鄭云過也）。下物（遐嫁反）。竄（七亂反，徐又七外反逃也）。掇（徐都活反文云拾取也，鄭本作惙陟劣反憂也）。忤也（五故反）。復即（音服後同者更不音）。渝（以朱反，變也，馬同鄭云然也）。不邪（似嗟反）。錫（星曆反，又星自反賜也）。鞶（歩乾反，馬云大也，徐云王肅作盤）。（音帶亦作帶）。終朝（馬云旦至食時為終朝）。三（息暫反，注同或如字）。褫（徐敕紙反又直是反，本又作音同王肅云解也，鄭本作拕徒可反）。

「생(眚)」에는 「생령반(生領反)」이라 주했다. 반절주음으로 shěng 이라 읽는다. 《자하역전》은 요상(妖祥)을 생(眚)이라 하고 마융은 재(災)로 훈하며 정현은 과실(過失)로 훈한다. 「하물(下物)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽는다. 「찬(竄)」에는 「칠란반(七亂反)」이라 주하여 cuàn 이라 읽는다. 서막은 또 「칠외반(七外反)」으로 읽고 도망으로 훈한다. 「철(掇)」자는 서막이 「도활반(都活反)」으로 읽으니 곧 duō 이다. 《설문해자》는 줍기로 훈한다. 정현의 본자에는 「철(惙)」로 되어 있고 「척렬반(陟劣反)」으로 읽어 chuò, 근심으로 훈한다. 「오야(忤也)」의 「오(忤)」는 「오고반(五故反)」으로 wù 라 읽는다. 「부즉(復即)」의 「부(復)」는 「복(服)」의 음으로 fù 라 읽고 뒷글에서 이와 같은 것은 다시 주를 달지 않는다. 「유(渝)」에는 「이주반(以朱反)」이라 주하여 yú 라 읽고 변함으로 훈한다. 마융도 같고 정현은 「연(然)」으로 훈한다. 「불사(不邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「석(錫)」에는 「성력반(星歷反)」이라 주하여 xī 라 읽고 또 「성자반(星自反)」으로도 읽으며 내리어 줌으로 훈한다. 「반(鞶)」에는 「보간반(歩干反)」이라 주하여 pán 이라 읽는다. 마융은 큼으로 훈한다. 서막은 왕숙의 본자가 「반(盘)」으로 되어 있다고 했다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음대(音帶)」라 주했으며 자도 「대(帶)」로 쓰고 dài 라 읽는다. 「종조(終朝)」는 마융이 말하기를 날이 밝은 때부터 아침밥 때까지를 종조라 한다고 했다. 「삼(三)」에는 「식잠반(息暫反)」이라 주하여 sàn 이라 읽고 주문도 같으며 여자로 읽어도 된다. 「치(褫)」자는 서막이 「칙지반(敕紙反)」으로 읽어 chǐ, 또 「직시반(直是反)」으로 읽는다. 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있으나 읽음은 같다. 왕숙은 벗김으로 훈하고 정현의 본자에는 「타(拕)」로 되어 있어 「타가반(徒可反)」으로 읽어 tuǒ 이다.

師（云眾也，馬云二千五百人為師坎宮歸魂卦）。貞丈人（絶句丈人嚴莊之稱鄭云能以法度長於人）。之稱（尺證反）。以王（如字物歸往也，徐又往況反）。毒（徒篤反，役也，馬云治也）。畜眾（敕六反，聚也，王肅許六反養也）。否（音鄙惡也，注同馬鄭王肅方有反）。臧（作郎反，善也）。三錫（星曆反，徐音賜鄭本作賜）。天寵（如字鄭云光耀也，王肅作龍云寵也）。背髙（音佩）。有禽（徐本作擒）。長子（丁丈反，注及下同）。軍帥（色類反）。

「사(師)」는 괘사에서 무리라 한다. 마융은 이천오백 명을 일사(一師)라 한다고 했다. 이 괘는 감궁 귀혼괘(坎宮歸魂卦)이다. 「정장인(貞丈人)」은 여기서 구절을 끊는다. 「장인(丈人)」은 엄정하고 장중(莊重)한 자의 칭호이며, 정현은 법도로써 무리를 통솔할 수 있는 사람이라 했다. 「지칭(之稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」이라 하는 반절주음으로 chèng 이라 읽는다. 「이왕(以王)」의 「왕(王)」은 여자로 만물이 귀왕(歸往)하는 뜻을 취한다. 서막은 또 「왕황반(往況反)」으로 읽으니 곧 wàng 이다. 「독(毒)」에는 「도독반(徒篤反)」이라 주하여 dú 라 읽고 부림으로 훈한다. 마융은 다스림으로 훈한다. 「축중(畜衆)」의 「축(畜)」은 「칙률반(敕六反)」으로 chù 라 읽고 모음으로 훈한다. 왕숙은 「허률반(許六反)」으로 읽어 xù, 기름으로 훈한다. 「비(否)」는 「비(鄙)」의 음으로 악(惡)으로 훈하고 주문도 같다. 마융·정현·왕숙은 「방유반(方有反)」으로 읽으니 곧 fǒu 이다. 「장(臧)」에는 「작랑반(作郎反)」이라 주하여 zāng 이라 읽고 선(善)으로 훈한다. 「삼석(三錫)」의 「석(錫)」은 「성력반(星歷反)」으로 xī 라 읽는다. 서막은 「사(賜)」의 음으로 하고 정현의 본자는 그대로 「사(賜)」로 되어 있다. 「천총(天寵)」의 「총(寵)」은 여자이다. 정현은 빛남으로 훈하고 왕숙의 본자에는 「룡(龍)」으로 되어 있으며 「룡(龍)」이 곧 총(寵)이라 했다. 「배고(背髙)」의 「배(背)」는 「패(佩)」의 음으로 bèi 라 읽는다. 「유금(有禽)」의 「금(禽)」은 서막의 본자에 「금(擒)」으로 되어 있다. 「장자(長子)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 주문과 이하도 같다. 「군수(軍帥)」의 「수(帥)」은 「색류반(色類反)」으로 shuài 라 읽는다.

比（毗志反，卦內並同云輔也，序卦云比比也，子夏傳云地得水而柔水得地而流故曰比徐又補履反坤宮歸魂卦）。凶邪（似嗟反）。求有（本亦作求得）。其炎（於廉反）。缶（方有反，瓦器也，鄭云汲器也，爾雅云盎謂之缶）。有它（敕多反，本亦作他）。匪人（非反，馬云匪非也，王肅本作匪人凶）。三驅（匡愚反，徐云鄭作驅馬云三驅者一曰乾豆二曰賓客三曰君庖）。狹矣（戶夾反）。則舎（音赦又音舍）。背己（音佩）。則射（食亦反）。惡而（烏路反）。舎逆（音舍）。

「비(比)」에는 「비지반(毗志反)」이라 주했다. 반절주음으로 「비(毗)」의 성모와 「지(志)」의 운모·성조를 합쳐 bì 로 읽고 괘 안에서는 모두 이 읽음으로 하며, 괘사는 보좌·보필로 훈한다. 《서괘전(序卦傳)》은 「비(比)」는 곧 친비(親比)라 한다. 《자하역전》은 땅이 물을 얻어 유윤(柔潤)해지고 물이 땅을 얻어 흘러가므로 「비(比)」라 한다고 했다. 서막은 또 「보리반(補履反)」으로 읽는다. 이 괘는 곤궁 귀혼괘(坤宮歸魂卦)이다. 「흉사(凶邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「구유(求有)」라는 구절은 어떤 본자에는 「구득(求得)」으로 되어 있다. 「기염(其炎)」의 「염(炎)」은 「우렴반(于廉反)」으로 yán 이라 읽는다. 「부(缶)」에는 「방유반(方有反)」이라 주하여 fǒu 라 읽고 질그릇이다. 정현은 물을 긷는 그릇이라 했다. 《이아》는 「앙(盎)」을 부(缶)라 한다. 「유타(有它)」의 「타(它)」는 「칙다반(敕多反)」으로 tā 라 읽는다. 어떤 본자에는 「타(他)」로 되어 있다. 「비인(匪人)」의 「비(匪)」에는 「비반(非反)」이라 주했는데 반절 상자가 탈락되었다. 마융은 「비(匪)」는 곧 아님이라 하고 왕숙의 본자에는 「비인흉(匪人凶)」으로 되어 있다. 「삼구(三驅)」의 「구(驅)」는 「광우반(匡愚反)」으로 qū 라 읽는다. 서막은 정현의 본자가 「구(驅)」으로 되어 있다고 했다. 마융은 삼구(三驅)의 용도는 첫째는 건두(干豆)의 제사, 둘째는 빈객의 연향(宴享), 셋째는 임금의 포주(庖厨)를 채우는 것이라 했다. 「협의(狹矣)」의 「협(狹)」은 「호협반(戸夾反)」으로 xiá 라 읽는다. 「즉사(則舎)」의 「사(舎)」는 「사(赦)」의 음, 또 「사(舍)」의 음이다. 「배기(背己)」의 「배(背)」는 「패(佩)」의 음으로 bèi 라 읽는다. 「즉사(則射)」의 「사(射)」는 「식역반(食亦反)」으로 shè 라 읽는다. 「오이(惡而)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽는다. 「사역(舎逆)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다.

小畜（本又作蓄同敕六反積也，聚也，卦內皆同鄭許六反養也，巽宮一世卦）。施未（始豉反，注皆同）。陽上（時掌反）。蒸（職膺反）。車說（吐活反，下文並注並同文云解也）。輻也（音福）。雖復（扶又反，上九注同）。輿（音餘）。輻（音福，本亦作輹音服馬云車下縛也，鄭云伏菟）。陰長（丁丈反，下同）。血（如字馬云當作恤憂也）。去（起呂反，注同）。亦惡（烏路反，履卦同）。攣（力專反，馬云連也，徐又力轉反子夏傳作戀云思也）。幾（徐音祈又音機注同子夏傳作近）。唯泰也則然（一本作然則讀即以也，字絶句）。有難（乃旦反）。可盡（津忍反）。

「소축(小畜)」의 「축(畜)」은 어떤 본자에는 「축(蓄)」으로 되어 있고 같은 「칙률반(敕六反)」으로 읽는다. 반절주음으로 chù 라 읽고 쌓음·모음으로 훈하며 괘 안에서는 모두 같다. 정현은 「허률반(許六反)」으로 읽어 xù, 기름으로 훈한다. 이 괘는 손궁 일세괘(巽宮一世卦)이다. 「시미(施未)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 주문은 모두 같다. 「양상(陽上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「증(蒸)」에는 「직응반(職膺反)」이라 주하여 zhēng 이라 읽는다. 「차설(車說)」의 「설(說)」은 「토활반(吐活反)」으로 tuō 라 읽으니 곧 「탈(脫)」에 통하고 이하와 주문도 모두 같으며 《설문해자》는 풂으로 훈한다. 「복야(輻也)」의 「복(輻)」은 「복(福)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「수부(雖復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 상구(上九) 주문도 같다. 「여(輿)」은 「여(余)」의 음으로 yú 라 읽는다. 「복(輻)」은 「복(福)」의 음이다. 어떤 본자에는 「복(輹)」으로 되어 「복(服)」의 음이고, 마융은 수레 아래의 박목(縛木)이라 했으며 정현은 복토(伏兔)라 했다. 「음장(陰長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 이하도 같다. 「혈(血)」은 여자이다. 마융은 「휼(恤)」로 써야 하고 근심으로 훈한다. 「거(去)」에는 「기려반(起呂反)」이라 주하여 qù 라 읽고 주문도 같다. 「역오(亦惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽고 리괘(履卦)도 같다. 「련(攣)」에는 「력전반(力專反)」이라 주하여 luán 이라 읽는다. 마융은 이어짐으로 훈하고 서막은 또 「력전반(力轉反)」으로 읽는다. 《자하역전》은 「련(戀)」으로 되어 생각으로 훈한다. 「기(幾)」는 서막이 「기(祈)」의 음, 또 「기(機)」의 음으로 하고 주문도 같다. 《자하역전》은 「근(近)」으로 되어 있다. 「유태야즉연(唯泰也則然)」이라는 구절은 다른 본자에 「연즉(然則)」로 되어 있고, 읽을 때는 곧 「야(也)」자에서 구절을 끊는다. 「유난(有難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「가진(可盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다.

履（利恥反，禮也，艮宮五世卦）。咥（直結反，齧也，馬云齕）。而（音恱注及後同）。行夫（音符下同）。佞邪（似嗟反）。疚（久又反，馬云病也，陸本作疾）。坦坦（吐但反，文云安也，廣雅云平也，明也，蒼頡篇云著也）。不憙（虛備反，又音喜）。險厄（於革反，又作戹）。眇（妙小反，字書云盲也，文云小目）。跛（波我反，足跛也，依字作破）。不修（本又作循）。行未（下孟反）。愬愬（山革反，子夏傳云恐懼貌何休注公羊傳云驚愕也，馬本作虩虩音許逆反云恐懼也，文同廣雅云懼也）。逼近（附近之近）。夬（古快反）。考祥（本亦作詳）。

「리(履)」에는 「리치반(利恥反)」이라 주했다. 반절주음으로 lǚ 라 읽고 예(禮)로 훈한다. 이 괘는 간궁 오세괘(艮宮五世卦)이다. 「질(咥)」에는 「직결반(直結反)」이라 주하여 dié 라 읽고 물기로 훈한다. 마융은 물어 뜯음으로 훈한다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문과 뒷글도 같다. 「행부(行夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 이하도 같다. 「녕사(佞邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「구(疚)」에는 「구우반(久又反)」이라 주하여 jiù 라 읽는다. 마융은 병으로 훈하고 육적의 본자에는 「질(疾)」으로 되어 있다. 「탄탄(坦坦)」의 「탄(坦)」은 「토단반(吐但反)」으로 tǎn 이라 읽는다. 《설문해자》는 편안함으로 훈하고 《광아》는 평탄·밝음으로 훈하며 《창힐편(蒼頡篇)》은 붙음으로 훈한다. 「불희(不憙)」의 「희(憙)」은 「허비반(虛備反)」으로 xì 라 읽고 또 「희(喜)」의 음이다. 「험액(險厄)」의 「액(厄)」은 「우혁반(于革反)」으로 è 라 읽고 또 「액(戹)」으로도 쓴다. 「묘(眇)」에는 「묘소반(妙小反)」이라 주하여 miǎo 라 읽는다. 자서는 소경(盲)으로 훈하고 《설문해자》는 작은 눈이라 했다. 「파(跛)」에는 「파아반(波我反)」이라 주하여 bǒ 라 읽고 발이 절는 것이다. 자형으로는 「파(破)」로 써야 한다. 「불수(不修)」의 「수(修)」는 어떤 본자에는 「순(循)」으로 되어 있다. 「행미(行未)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「색색(愬愬)」의 「색(愬)」은 「산혁반(山革反)」으로 sù 라 읽는다. 《자하역전》은 두려워하는 모습이라 하고 하휴(何休)는 《공양전(公羊傳)》 주에서 놀라 겁내는 것이라 했다. 마융의 본자에는 「혁혁(虩虩)」으로 되어 있고 「허역반(許逆反)」의 음으로 xì 이며 두려움이라 하고 《설문해자》도 같으며 《광아》는 두려워함으로 훈한다. 「핍근(逼近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「쾌(夬)」에는 「고쾌반(古快反)」이라 주하여 guài 라 읽는다. 「고상(考祥)」의 「상(祥)」은 어떤 본자에는 「상(詳)」으로 되어 있다.

周易上經泰傳第二泰（如字大通也，鄭云通也，馬云大也，坤宮三世卦）。道長（丁丈反）。財成（音才徐才載反荀作裁）。輔相（息亮反，注同）。以左（音佐注同）。右民（音佑注同左右助也）。拔（蒲八反）。茅（卯交反，鄭音苗）。茹（汝據反，牽引也，鄒湛同王肅音如）。彚（音胃類也，李於反傅氏注云彚古偉字美也，古文作董作夤出也，鄭云勤也）。包（本又作苞必交反下卦同音薄交反）。荒（本亦作㐬音同鄭注禮云穢也，文水廣也，又大也，鄭讀為康云虛也）。

이 단락은 권제(卷題) 「주역상경태전제이(周易上經泰傳第二)」에서 시작한다. 「태(泰)」는 여자로 읽고 크게 통함으로 훈한다. 정현은 통함으로 훈하고 마융은 큼으로 훈한다. 이 괘는 곤궁 삼세괘(坤宮三世卦)이다. 「도장(道長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」이라 하는 반절주음으로 zhǎng 이라 읽는다. 「재성(財成)」의 「재(財)」는 「재(才)」의 음이다. 서막은 「재재반(才載反)」으로 읽으니 곧 zài 이다. 순상의 본자에는 「재(裁)」으로 되어 있다. 「보상(輔相)」의 「상(相)」은 「식량반(息亮反)」으로 xiàng 이라 읽고 주문도 같다. 「이좌(以左)」의 「좌(左)」는 「좌(佐)」의 음으로 zuǒ 라 읽고 주문도 같다. 「우민(右民)」의 「우(右)」는 「우(佑)」의 음으로 yòu 라 읽고 주문도 같다. 「좌(左)」「우(右)」는 모두 보좌의 뜻이다. 「발(拔)」에는 「포팔반(蒲八反)」이라 주하여 bá 라 읽는다. 「모(茅)」에는 「묘교반(卯交反)」이라 주하여 máo 라 읽는다. 정현은 「묘(苗)」의 음으로 한다. 「여(茹)」에는 「여거반(汝據反)」이라 주하여 rù 라 읽고 견인(牽引)으로 훈한다. 추담(鄒湛)은 읽음이 같고 왕숙은 「여(如)」의 음으로 한다. 「휘(彚)」은 곧 「휘(彙)」으로 「위(胃)」의 음이고 무리로 훈한다. 이궤는 따로 읽음이 하나 있으나 그 반절에 탈문이 있다. 부씨(傅氏)의 주는 「휘(彚)」는 옛 「위(偉)」자로 아름다움으로 훈한다고 했다. 고문(古文)은 따로 다른 형태로 되어 동우는 「인(夤)」으로 되어 내놓음으로 훈하고 정현은 부지런함으로 훈한다. 「포(包)」은 어떤 본자에는 「포(苞)」로 되어 「필교반(必交反)」으로 bāo 라 읽고 아래 괘도 같으며 또 「박교반(薄交反)」의 음으로 páo 이다. 「황(荒)」은 어떤 본자에는 「류(㐬)」로 되어 있으나 읽음은 같다. 정현은 《예기(禮記)》 주에서 더러움으로 훈하고 《설문해자》는 물 위가 넓고 크다고 하며 또 큼으로 훈한다. 정현은 또 「강(康)」으로 읽어 빔으로 훈한다.

用馮（音憑注同）。荒穢（於廢反）。不陂（彼偽反，徐甫反傾也，注同又破河反偏也）。象曰無平不陂（一本作無往不復）。篇篇（如字子夏傳作翩翩向本同云輕舉貌古文作偏偏）。以祉（音恥一音勑子反又音止）。女處（本亦作爻處）。盡夫（音符後皆放此以意求之）。隍（音皇城塹也，子夏作堭姚作皇）。所應（如字舊音應對之應）。上承（時掌反）。下施（始豉反）。否道（備鄙反）。

「용빙(用馮)」의 「빙(馮)」은 「빙(凭)」의 음으로 píng 이라 읽고 주문도 같다. 「황예(荒穢)」의 「예(穢)」는 「우폐반(于廢反)」이라 하는 반절주음으로 huì 라 읽는다. 「불피(不陂)」의 「피(陂)」에는 「피위반(彼偽反)」이라 주하여 bì 라 읽는다. 서막은 따로 읽음이 하나 있으나 반절에 탈문이 있고 기울어짐으로 훈하며 주문도 같다. 또 「파하반(破河反)」으로 읽어 pō, 치우침으로 훈한다. 「상왈:무평불피(象曰:无平不陂)」라는 구절은 다른 본자에 「무왕불복(无往不复)」으로 되어 있다. 「편편(篇篇)」은 여자로 읽는다. 《자하역전》은 「편편(翩翩)」으로 되어 있고 향수의 본자도 같으며 가볍게 들리는 모습이라 했다. 고문은 「편편(偏偏)」으로 되어 있다. 「이지(以祉)」의 「지(祉)」는 「치(恥)」의 음으로 chǐ 라 읽고 한 음 「칙자반(勑子反)」, 또 「지(止)」의 음이다. 「여처(女處)」은 어떤 본자에는 「효처(爻處)」로 되어 있다. 「진부(盡夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 뒷글은 모두 이 예를 따르며 문뜻에 따라 분별한다. 「황(隍)」은 「황(皇)」의 음으로 huáng 이라 읽고 성 아래의 해자(濠溝)를 가리킨다. 《자하역전》은 「황(堭)」으로 되어 있고 요신은 「황(皇)」으로 되어 있다. 「소응(所應)」은 여자로 읽는다. 옛 음은 「응대(應對)」의 「응」으로 읽으니 곧 yìng 이다. 「상승(上承)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「하시(下施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「비도(否道)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다.

否（備鄙反，卦內同閉也，塞也，乾宮三世卦）。道長（丁丈反）。闢難（上音避下乃旦反）。入邪（似嗟反）。不諂（勑檢反）。否亨（許庚反）。疇（直留反，鄭作古字）。休否（虛虯反，美也，又許求反息也，注同）。

「비(否)」에는 「비비반(備鄙反)」이라 주했다. 반절주음으로 「비(備)」의 성모와 「비(鄙)」의 운모·성조를 합쳐 pǐ 로 읽고 괘 안에서는 모두 이 읽음으로 하며 닫힘·막힘으로 훈한다. 이 괘는 건궁 삼세괘(乾宮三世卦)이다. 「도장(道長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「피난(辟難)」 두 자는 윗자 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì, 아랫자 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 읽어 nàn 이다. 「입사(入邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「불첨(不諂)」의 「첨(諂)」은 「칙검반(勑檢反)」으로 chǎn 이라 읽는다. 「비형(否亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 「주(疇)」에는 「직류반(直留反)」이라 주하여 chóu 라 읽는다. 정현의 본자는 옛 자를 쓴다. 「휴비(休否)」의 「휴(休)」는 「허규반(虛虯反)」으로 xiū 라 읽고 아름다움으로 훈한다. 또 「허구반(許求反)」으로 읽어 쉼으로 훈하고 주문도 같다.

同人（和同也，離宮歸魂卦）。以邪（似嗟反）。炎上（時掌反）。辯物（如字王肅免反）。繫吝（繫或作繫本作黨繫）。則否（方有反，又備鄙反）。褊（必淺反）。狹（戸夾反）。於莽（莫蕩反，王肅冥黨反鄭云叢木也）。物黨（物或作朋）。所比（毗志反）。所當（如字）。量斯（音良又音亮）。其墉（徐音容鄭作庸）。而效（下敎反）。不克則反反則得吉也（一本作反則得得則吉也）。號（戶羔反）。咷（道刀反，號咷啼呼也）。而逺（萬反）。內爭（爭之爭）。異災（一本作它災）。

「동인(同人)」은 화동(和同)의 뜻을 취한다. 이 괘는 리궁 귀혼괘(離宮歸魂卦)이다. 「이사(以邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」이라 하는 반절주음으로 xié 라 읽는다. 「염상(炎上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「변물(辯物)」의 「변(辯)」은 여자이다. 왕숙은 따로 읽음이 하나 있으나 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 biàn 이라 읽는다. 「계린(系吝)」의 「계(系)」는 어떤 본자에는 다른 자형으로 쓰고 원래는 「당계(黨系)」로 되어 있다. 「즉비(則否)」의 「비(否)」는 「방유반(方有反)」으로 fǒu 라 읽고 또 「비비반(備鄙反)」으로 읽어 pǐ 이다. 「편(褊)」에는 「필천반(必淺反)」이라 주하여 biǎn 이라 읽는다. 「협(狹)」에는 「호협반(戸夾反)」이라 주하여 xiá 라 읽는다. 「우망(于莽)」의 「망(莽)」은 「막탕반(莫蕩反)」으로 mǎng 이라 읽는다. 왕숙은 「명당반(冥黨反)」으로 읽는다. 정현은 띠로 무성히 난 나무들이라 했다. 「물당(物黨)」의 「물(物)」은 어떤 본자에는 「붕(朋)」으로 되어 있다. 「소비(所比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「소당(所當)」은 여자로 읽는다. 「량사(量斯)」의 「량(量)」은 「량(良)」의 음, 또 「량(亮)」의 음이다. 「기용(其墉)」의 「용(墉)」은 서막이 「용(容)」의 음으로 yōng 이라 읽는다. 정현의 본자에는 「용(庸)」으로 되어 있다. 「이효(而效)」의 「효(效)」은 「하교반(下敎反)」으로 xiào 라 읽는다. 「불극즉반(不克則反), 반즉득길야(反則得吉也)」라는 구절은 다른 본자에 「반즉득(反則得), 득즉길야(得則吉也)」로 되어 있다. 「호(號)」에는 「호고반(戸羔反)」이라 주하여 háo 라 읽는다. 「도(咷)」에는 「도도반(道刀反)」이라 주하여 táo 라 읽는다. 「호도(號咷)」는 곧 울부짖어 부르는 것이다. 「이원(而遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「내쟁(內争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「이재(異災)」는 다른 본자에 「타재(它災)」로 되어 있다.

大有（包容豐富之象乾宮歸魂卦）。遏（於葛反，止也，徐又音謁）。休命（虛虯反，美也，徐又許求反）。大車（王肅剛除反蜀才作輿）。不泥（乃計反）。用亨（許庚反，通也，下同眾家並香兩反京云獻也，乾云享宴也，姚云享祀也）。其彭（歩郎反，子夏作旁乾云彭亨驕滿貌王肅云壯也，虞作尪姚云彭旁徐音同）。上近（如字亦附近之近）。下比（毗志反）。至知（音智）。可舎（音舍）。斯數（色助反）。晢（章舌反，王廙作晣同音徐李之世反又作哲字鄭本作遰云讀如明星晢晢陸本作逝虞作折）。何難（依象冝如字一音乃旦反）。易而（以豉反）。佑之（音又）。不累（劣偽反，下同）。盡夫（津忍反）。繫辭（音繫）。

「대유(大有)」는 포용하여 풍부한 상(象)을 취한다. 이 괘는 건궁 귀혼괘(乾宮歸魂卦)이다. 「알(遏)」에는 「우갈반(于葛反)」이라 주했다. 반절주음으로 è 라 읽고 그침으로 훈한다. 서막은 또 「알(謁)」의 음으로 한다. 「휴명(休命)」의 「휴(休)」는 「허규반(虛虯反)」으로 xiū 라 읽고 아름다움으로 훈한다. 서막은 또 「허구반(許求反)」으로 읽는다. 「대거(大車)」의 「거(車)」는 왕숙이 「강제반(剛除反)」으로 읽으니 곧 jū 이다. 촉재의 본자에는 「여(輿)」으로 되어 있다. 「불니(不泥)」의 「니(泥)」는 「내계반(乃計反)」으로 nì 라 읽는다. 「용형(用亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽고 통함으로 훈하며 이하도 같다. 여러 가는 모두 「향양반(香兩反)」으로 읽어 xiǎng 이고, 경방은 바침으로 훈하며 간보는 향연(享宴)이라 하고 요신은 향사(享祀)라 한다. 「기팽(其彭)」의 「팽(彭)」은 「보랑반(歩郎反)」으로 páng 이라 읽는다. 《자하역전》은 「방(旁)」으로 되어 있다. 간보는 「팽형(彭亨)」이 교만하여 스스로 만족하는 모습이라 하고 왕숙은 장(壯)으로 훈하며 우번의 본자에는 「왕(尪)」으로 되어 있고 요신은 「팽(彭)」이 곧 「방(旁)」이라 하며 서막은 읽음이 같다. 「상근(上近)」의 「근(近)」은 여자이고 또 「부근(附近)」의 「근」으로 읽어도 된다. 「하비(下比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「지지(至知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「가사(可舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다. 「사수(斯數)」의 「수(數)」은 「색조반(色助反)」으로 shù 라 읽는다. 「철(晢)」에는 「장설반(章舌反)」이라 주하여 zhé 라 읽는다. 왕이(王廙)의 본자에는 「철(晣)」으로 되어 있고 읽음은 같다. 서막·이궤는 「지세반(之世反)」으로 읽는다. 또 「철(哲)」로도 쓴다. 정현의 본자에는 「체(遰)」로 되어 「명성철철(明星晢晢)」의 「철」처럼 읽는다고 했다. 육적의 본자에는 「서(逝)」로, 우번은 「절(折)」로 되어 있다. 「하난(何難)」의 「난(難)」은 《상전》의 문뜻에 따라 여자로 읽는 것이 마땅하고 한 음은 「내단반(乃旦反)」 곧 nàn 이다. 「이이(易而)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「우지(佑之)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽는다. 「불루(不累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽고 이하도 같다. 「진부(盡夫)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「계사(系辭)」의 「계(系)」는 「계(系)」의 음으로 xì 라 읽는다.

謙（卑退為義屈己下物也，兊宮五世卦子夏作嗛云嗛謙也）。下濟（節細反）。而上（時掌反，下注上承上行同）。虧盈（馬木作毀盈）。而福（京本作而富）。惡盈（烏路反，卦末注同）。而好（呼報反）。裒（蒲侯反，鄭荀董蜀才作捊云取也，字書作掊廣雅云掊減）。稱物（尺證反）。平施（始豉反，注同）。大難（乃旦反）。自牧（牧養之牧徐音目一音茂）。名者聲名聞之謂也（一讀名者聲絶句聞音問）。匪解（佳賣反）。撝（毀皮反，指撝也，義與麾同書云右秉白旄以麾是也，馬云撝猶離也，鄭讀為宣）。下下（上遐嫁反下如字下句同）。用侵（王廙作寢）。徵國（本或作征邑國者非）。不與（音預）。為爭（爭之爭）。

「겸(謙)」은 비퇴(卑退)를 뜻으로 하니 곧 자기를 굽혀 낮추고 예로 남에게 아랫사람처럼 하는 것이다. 이 괘는 태궁 오세괘(兌宮五世卦)이다. 《자하역전》은 「겸(嗛)」으로 되어 있고 「겸(嗛)」이 곧 겸(謙)이라 했다. 「하제(下濟)」의 「제(濟)」는 「절세반(節細反)」이라 하는 반절주음으로 jì 라 읽는다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 아래 주 중의 「상승(上承)」「상행(上行)」도 같다. 「휘영(虧盈)」은 마융의 본자에 「훼영(毁盈)」으로 되어 있다. 「이복(而福)」은 경방의 본자에 「이부(而富)」로 되어 있다. 「오영(惡盈)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽고 괘 끝의 주문도 같다. 「이호(而好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽는다. 「부(裒)」에는 「포후반(蒲侯反)」이라 주하여 póu 라 읽는다. 정현·순상·동우·촉재의 본자에는 「부(捊)」로 되어 있고 취함으로 훈한다. 자서에는 「부(掊)」으로 쓰고 《광아》는 「부(掊)」가 감손(減損)이라 했다. 「칭물(稱物)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽는다. 「평시(平施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 주문도 같다. 「대난(大難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「자목(自牧)」의 「목(牧)」은 「목양(牧養)」의 「목」으로 읽는다. 서막은 「목(目)」의 음, 한 음은 「무(茂)」이다. 「명자, 성명 문지 위야(名者,聲名聞之謂也)」라는 구절은 다른 읽음은 「명자성(名者聲)」에서 구절을 끊고 「문(聞)」은 「문(問)」의 음으로 한다. 「비해(匪解)」의 「해(解)」는 「가매반(佳賣反)」으로 xiè 라 읽으니 곧 해태(懈怠)의 「해(懈)」이다. 「휘(撝)」에는 「훼피반(毁皮反)」이라 주하여 huī 라 읽고 지휘(指揮)의 뜻으로 「휘(麾)」와 같다. 《상서(尚書)》에 「오른손에 흰 모(旄)를 잡고 휘두른다」는 것이 곧 이 뜻이다. 마융은 「휘(撝)」는 곧 떠남을 말한다 하고 정현은 「선(宣)」으로 읽는다. 「하하(下下)」 두 자는 윗자는 「하가반(遐嫁反)」으로 읽어 xià, 아랫자는 여자이고 다음 구절도 같다. 「용침(用侵)」은 왕이의 본자에 「침(寢)」으로 되어 있다. 「정국(征國)」은 어떤 본자에 「정읍국(征邑國)」으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「불여(不與)」의 「여(與)」는 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「위쟁(為争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다.

豫（餘慮反，恱豫也，備豫也，馬云豫樂震宮一世卦）。不忒（他得反，鄭云差也，京作貸）。地奮（方問反）。殷（於勤反，馬云盛也，文云作樂之盛稱殷京作隱）。薦（將電反，本又作同，本或作獸名耳非）。介於（音界纎介古文作砎鄭古八反云謂磨砎也，馬作扴云觸小石聲）。苟（音恱）。盱（香於反，睢盱也，向云睢盱小人喜恱之貌王肅云盱大也，鄭云誇也，文云張目也，字林火反又火於反子夏作紆京作汙姚作旴云日始出引詩旴日始旦）。

「예(豫)」에는 「여려반(余慮反)」이라 주했다. 반절주음으로 「여(余)」의 성모와 「려(慮)」의 운모·성조를 합쳐 yù 라 읽고 열예(悅豫)로 훈하며 또 예비(預備)로 훈한다. 마융은 「예(豫)」는 안락(安樂)이라 했다. 이 괘는 진궁 일세괘(震宮一世卦)이다. 「불특(不忒)」의 「특(忒)」은 「타득반(他得反)」으로 tè 라 읽는다. 정현은 차실(差失)로 훈하고 경방의 본자에는 「대(貸)」로 되어 있다. 「지분(地奮)」의 「분(奮)」은 「방문반(方問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「은(殷)」에는 「은근반(于勤反)」이라 주하여 yīn 이라 읽는다. 마융은 성(盛)으로 훈하고 《설문해자》는 음악을 연주함이 성한 것을 「은(殷)」이라 하며 경방의 본자에는 「은(隱)」으로 되어 있다. 「천(薦)」에는 「장전반(將電反)」이라 주하여 jiàn 이라 읽는다. 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있고 읽음은 같다. 어떤 본자에는 이를 짐승의 이름으로 해석하는데 그것은 잘못이다. 「개우(介于)」의 「개(介)」은 「계(界)」의 음으로 섬세한 개(介)를 가리킨다. 고문은 「개(砎)」로 되어 정현은 「고팔반(古八反)」으로 읽어 갈개(磨砎)라 했다. 마융의 본자에는 「개(扴)」로 되어 작은 돌에 부딪히는 소리라 했다. 「구(苟)」에는 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「우(盱)」에는 「향우반(香于反)」이라 주하여 xū 라 읽으니 곧 「수우(睢盱)」이다. 향수는 「수우(睢盱)」는 소인이 기뻐하는 모습이라 하고 왕숙은 「우(盱)」를 큼으로 훈하며 정현은 과(夸)로 훈하고 《설문해자》는 눈을 치뜨는 것이라 했다. 《자림》의 두 읽음은 반절 상자가 모두 「화(火)」를 따르고 한 읽음은 또 「화우반(火于反)」으로 한다. 《자하역전》은 「우(紆)」로, 경방은 「오(污)」로, 요신은 「우(旴)」로 되어 있고 해가 처음 뜨는 것이라 하며 《시경(詩經)》의 「우일시단(旴日始旦)」을 인용하여 증거로 삼는다.

睢（香維反，文云仰目也，字林火佳反）。由豫（由從也，鄭云用也，馬作猶云猶豫疑也）。盍（胡臘反，合也）。簪（徐側林反子夏傳同疾也，鄭云速也，埤蒼同王肅又祖感反古文作貸京作撍馬作臧荀作宗虞作戠戠叢合也，蜀才本依京義從鄭）。冥（覓經反，馬云冥昧耽於樂也，王廙云深也，又亡定反鄭讀為鳴）。有渝（羊朱反）。盡（津忍反）。樂（音洛）。

「수(睢)」에는 「향유반(香維反)」이라 주했다. 반절주음으로 suī 라 읽는다. 《설문해자》는 우러러보는 눈이라 하고 《자림》은 「화가반(火佳反)」으로 읽는다. 「유예(由豫)」의 「유(由)」는 따름으로 훈한다. 정현은 씀으로 훈한다. 마융의 본자에는 「유(猶)」로 되어 있고 「유예(猶豫)」는 지의하여 결단하지 못함이라 했다. 「합(盍)」에는 「호랍반(胡腊反)」이라 주하여 hé 라 읽고 합(合)으로 훈한다. 「잠(簪)」자는 서막이 「측림반(側林反)」으로 읽으니 곧 zān 이고 《자하역전》도 같으며 빠름으로 훈한다. 정현은 빠름으로 훈하고 《비창(埤蒼)》도 같다. 왕숙은 또 「조감반(祖感反)」으로 읽는다. 고문은 「대(貸)」로 되어 경방은 「참(撍)」, 마융은 「장(臧)」, 순상은 「종(宗)」, 우번은 「직(戠)」으로 되어 있고 「직(戠)」은 취합(聚合)이라 했다. 촉재의 본자는 경방을 따르고 석의(釋義)는 정현을 따른다. 「명(冥)」에는 「멱경반(覓經反)」이라 주하여 míng 이라 읽는다. 마융은 어둡고 혼미하여 일락(逸樂)에 빠지는 것이라 하고 왕이는 깊음으로 훈한다. 또 「망정반(亡定反)」으로 읽어 mìng, 정현은 「명(鳴)」으로 읽는다. 「유유(有渝)」의 「유(渝)」는 「양주반(羊朱反)」으로 yú 라 읽는다. 「진(盡)」에는 「진인반(津忍反)」이라 주하여 jǐn 이라 읽는다. 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다.

隨（從也，震宮歸魂卦）。而下（遐嫁反，注下柔同）。而（音恱注下皆同）。大亨貞（本又作大亨利貞）。而天下隨時（王肅本作隨之）。隨時之義（王肅本作隨之時義）。而令（力呈反）。否之（備鄙反）。以向（本又作向許亮反王肅本作郷音同）。入宴（徐烏練反王肅烏顯反）。官有（蜀才作館有）。故舎（音舍下文同）。以擅（市戰反）。盡隨（津忍反，盡卷末同）。位正中也（一本作中正）。拘（句於反）。用亨（許庚反，通也，陸許兩反云祭也）。之濵（音賓）。

「수(隨)」는 따름으로 훈한다. 이 괘는 진궁 귀혼괘(震宮歸魂卦)이다. 「이하(而下)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」이라 하는 반절주음으로 xià 라 읽고 주문의 「하유(下柔)」도 같다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문과 이하도 모두 같다. 「대형정(大亨貞)」이라는 구절은 어떤 본자에는 「대형이정(大亨利貞)」으로 되어 있다. 「이천하수시(而天下隨時)」는 왕숙의 본자에 「수지(随之)」로 되어 있다. 「수시지의(隨時之義)」는 왕숙의 본자에 「수지시의(随之時義)」로 되어 있다. 「이령(而令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「비지(否之)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「이향(以向)」의 「향(向)」은 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 「허량반(許亮反)」으로 읽어 xiàng 이다. 왕숙의 본자에는 「향(郷)」으로 되어 있고 읽음은 같다. 「입연(入宴)」의 「연(宴)」은 서막이 「오련반(烏練反)」으로 읽어 yàn, 왕숙은 「오현반(烏顯反)」으로 읽는다. 「관유(官有)」는 촉재의 본자에 「관유(館有)」로 되어 있다. 「고사(故舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 이하도 같다. 「이천(以擅)」의 「천(擅)」은 「시전반(市戰反)」으로 shàn 이라 읽는다. 「진수(盡隨)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 권말까지의 「진(盡)」자는 모두 같다. 「위정중야(位正中也)」는 다른 본자에 「정중(中正)」으로 되어 있다. 「구(拘)」에는 「구우반(句于反)」이라 주하여 jū 라 읽는다. 「용형(用亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽고 통함으로 훈한다. 육적은 「허량반(許兩反)」으로 읽어 xiǎng 이고 제사라 했다. 「지빈(之濵)」의 「빈(濵)」은 「빈(賓)」의 음으로 bīn 이라 읽는다.

蠱（音古事也，惑也，亂也，左傳云於文皿蟲為蠱又云女惑男風落山謂之蠱徐又姬祖反一音故巽宮歸魂卦）。先甲（息薦反，並注同）。後甲（胡豆反，並注同）。以斷（丁亂反）。施令（力政反，下同）。競爭（爭之爭）。治也（直吏反，注同）。隨（音恱）。創制（初亮反，此俗字也，依字作剏）。復始（扶又反）。以振（舊之愼反濟也，師讀音眞振振仁厚也）。育德（王肅作毓古育字）。有子考無咎（絶句周依馬王肅以考絶句）。當事（丁堂反）。盡承（津忍反，下皆同）。裕父（羊樹反，馬云寛也）。不累（劣偽反）。

「고(蠱)」는 「고(古)」의 음으로 gǔ 라 읽고 일로 훈하며 또 미혹·어지러움으로 훈한다. 《좌전(左傳)》은 자형으로 말하면 쟁반 안에 벌레가 있는 것이 고(蠱)이고, 또 여자가 남자를 미혹하게 하거나 바람이 산목(山木)을 불어 떨어뜨리는 것을 고라 했다. 서막은 또 「희조반(姬祖反)」으로 읽고 한 음은 「고(故)」이다. 이 괘는 손궁 귀혼괘(巽宮歸魂卦)이다. 「선갑(先甲)」의 「선(先)」은 「식천반(息薦反)」이라 하는 반절주음으로 xiàn 이라 읽고 주문을 이어 같다. 「후갑(后甲)」의 「후(后)」는 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽고 주문을 이어 같다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 「시령(施令)」의 「령(令)」은 「력정반(力政反)」으로 lìng 이라 읽고 이하도 같다. 「경쟁(競争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「치야(治也)」의 「치(治)」는 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「수(隨)」에는 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「창제(創制)」의 「창(創)」은 「초량반(初亮反)」으로 chuàng 이라 읽는다. 「창(創)」은 속자(俗字)로 자형에 따르면 「창(剏)」으로 써야 한다. 「복시(復始)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「이진(以振)」의 「진(振)」은 옛 읽음이 「지신반(之愼反)」 곧 zhèn 이고 구제로 훈한다. 사독(師讀)은 「진(眞)」의 음 곧 zhēn 이고 「진진(振振)」은 인후(仁厚)한 모습이다. 「육덕(育德)」의 「육(育)」은 왕숙의 본자에 「육(毓)」으로 되어 있고 옛 「육(育)」자이다. 「유자고무구(有子考无咎)」라는 구절은 여기서 구절을 끊는다. 주홍정(周弘正)은 마융·왕숙을 따라 「고(考)」자에서 구절을 끊는다. 「당사(當事)」의 「당(當)」은 「정당반(丁堂反)」으로 dāng 이라 읽는다. 「진승(盡承)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 모두 같다. 「유부(裕父)」의 「유(裕)」는 「양수반(羊樹反)」으로 yù 라 읽는다. 마융은 너그러움으로 훈한다. 「불루(不累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다.

臨（如字序卦云大也，坤宮二世卦）。剛浸（子鴆反）。而長（丁丈反，除六三注末及象咎不長皆同一音此治良反）。而（音恱下同）。敎思（息吏反，注同）。無疆（居良反，注同）。剛勝（升證反，下同）。佞邪（似嗟反，下同）。媚（密備反）。位當也（本或作當位實非也）。知臨（音智注同又如字）。

「임(臨)」은 여자로 읽는다. 《서괘전》은 큼으로 훈한다. 이 괘는 곤궁 이세괘(坤宮二世卦)이다. 「강침(剛浸)」의 「침(浸)」은 「자침반(子鴆反)」이라 하는 반절주음으로 jìn 이라 읽는다. 「이장(而長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 육삼(六三) 주 끝과 《상전》의 「구불장(咎不長)」을 제외하고는 모두 이 읽음이고, 다른 한 음은 「치량반(治良反)」으로 읽어 cháng 이다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 이하도 같다. 「교사(敎思)」의 「사(思)」는 「식리반(息吏反)」으로 sì 라 읽는다. 「무강(无疆)」의 「강(疆)」은 「거량반(居良反)」으로 jiāng 이라 읽고 주문도 같다. 「강승(剛勝)」의 「승(勝)」은 「승증반(升證反)」으로 shèng 이라 읽고 이하도 같다. 「녕사(佞邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하도 같다. 「미(媚)」에는 「밀비반(密備反)」이라 주하여 mèi 라 읽는다. 「위당야(位當也)」는 어떤 본자에 「당위(當位)」로 되어 있으나 그것은 옳지 않다. 「지임(知臨)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같으며 여자로 읽어도 된다.

觀（官喚反，示也，乾宮四世卦）。盥（音管）。而不薦（王又作同箋練反王肅本作而觀薦）。顒（魚恭反）。足復（扶又反）。旣灌（官喚反）。不忒（吐得反）。神道設敎（一本作以神道設敎）。省方（悉井反）。童觀（馬云童猶獨也，鄭云稚也）。最逺（萬反）。朝美（直遙反）。所鑑（古暫反，下同）。趣（促裕反）。窺（苦規反，本亦作窺）。者狹（戶夾反）。象曰窺觀女貞（一本有利字）。

「관(觀)」에는 「관환반(官喚反)」이라 주했다. 반절주음으로 「관(官)」의 성모와 「환(喚)」의 운모·성조를 합쳐 guàn 으로 읽고 보임으로 훈한다. 이 괘는 건궁 사세괘(乾宮四世卦)이다. 「관(盥)」은 「관(管)」의 음으로 guàn 이라 읽는다. 「이불천(而不薦)」의 「천(薦)」은 왕필의 본자에 또 다른 자형으로 되어 「전련반(箋練反)」으로 읽어 jiàn 이다. 왕숙의 본자에는 「이관천(而觀薦)」으로 되어 있다. 「옹(顒)」에는 「어공반(魚恭反)」이라 주하여 yóng 이라 읽는다. 「족복(足復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「기관(旣灌)」의 「관(灌)」은 「관환반(官喚反)」으로 guàn 이라 읽는다. 「불특(不忒)」의 「특(忒)」은 「토득반(吐得反)」으로 tè 라 읽는다. 「신도설교(神道設敎)」는 다른 본자에 「이신도설교(以神道設敎)」로 되어 있다. 「성방(省方)」의 「성(省)」은 「실정반(悉井反)」으로 xǐng 이라 읽는다. 「동관(童觀)」의 「동(童)」은 마융이 오직 독(獨)을 말한 것이라 하고 정현은 유치(幼稚)로 훈한다. 「최원(最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「조미(朝美)」의 「조(朝)」는 「직요반(直遙反)」으로 cháo 라 읽는다. 「소감(所鑑)」의 「감(鑑)」은 「고잠반(古暫反)」으로 jiàn 이라 읽고 이하도 같다. 「추(趣)」에는 「촉유반(促裕反)」이라 주하여 qù 라 읽는다. 「규(窺)」에는 「고규반(苦規反)」이라 주하여 kuī 라 읽고 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있다. 「자협(者狹)」의 「협(狹)」은 「호협반(戸夾反)」으로 xiá 라 읽는다. 「상왈:규관,여정(象曰:窺觀,女貞)」이라는 구절은 다른 본자에 「리(利)」자가 있다.

不比（毗志反）。觀國之光（如字或音官喚反）。最近（附近之近）。居近（如字）。德見（賢遍反）。平易（以豉反）。盡夫觀盛故觀至大觀在上（王肅音官）。以觀天下（徐唯此一字作官音）。觀盥而不薦觀之為道而以觀感風行地上觀處於觀時君子處大觀之時處大觀之時大觀廣鑑（亦音官）。居觀之時為觀之主觀之盛也（從盡夫觀以下並官喚反餘不出者並音官）。

「불비(不比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」이라 하는 반절주음으로 bì 라 읽는다. 「관국지광(觀國之光)」의 「관(觀)」은 여자로 읽거나 「관환반(官喚反)」의 음 곧 guàn 으로 한다. 「최근(最近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「거근(居近)」의 「근(近)」은 여자이다. 「덕견(德見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「평이(平易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 아래에서 왕필 주문 중의 「관(觀)」자 읽음을 분별한다. 「진부관성(盡夫觀盛)」「고관지대(故觀至大)」「관재상(觀在上)」의 여러 구절은 왕숙이 평성 「관(官)」으로 읽으니 곧 guān 이다. 「이관천하(以觀天下)」라는 구절은 서막이 오직 이 한 곳만 평성 guān 으로 읽는다. 「관관이불천(觀盥而不薦)」「관지위도(觀之為道)」「이이관감(而以觀感)」「풍행지상관(風行地上觀)」「처우관시(處于觀時)」「군자처대관지시(君子處大觀之時)」「처대관지시(處大觀之時)」「대관광감(大觀廣鑑)」의 여러 구절도 평성 guān 으로 읽는다. 「거관지시(居觀之時)」「위관지주(為觀之主)」「관지성야(觀之盛也)」의 여러 구절도 같은 예이다. 요컨대 「진부관(盡夫觀)」조 이하로 든 여러 곳은 육씨 본인이 모두 「관환반(官喚反)」 곧 거성 guàn 으로 읽고, 열거되지 않은 그 밖의 「관(觀)」자는 일률로 평성 guān 으로 읽는다.

周易上經噬嗑傳第三噬（市制反，齧也）。嗑（胡臘反，合也，巽宮五世卦）。齧（研節反）。有閒（如字下同又音間廁之閒）。與過（一本作有過）。頤（以之反）。不合（本又作而合）。不溷（胡困反，濁也，雜也，亂也，韋昭云汙辱也）。上行（時掌反，注同）。勑法（恥力反，此俗字也，字林作勅鄭云勑猶理也，一云整也）。屨（紀具反）。校（爻敎反，注及下同馬音敎）。滅止（本亦作趾趾足也）。桎（章實反）。足懲（直冰反）。木絞（交卯反）。械（口戒反）。

이 단락은 권제 「주역상경서합전제삼(周易上經噬嗑傳第三)」에서 시작한다. 「서(噬)」에는 「시제반(市制反)」이라 주했다. 반절주음으로 shì 라 읽고 물어 뜯음으로 훈한다. 「합(嗑)」에는 「호랍반(胡腊反)」이라 주하여 hé 라 읽고 합(合)으로 훈한다. 이 괘는 손궁 오세괘(巽宮五世卦)이다. 「교(齧)」에는 「연절반(研節反)」이라 주하여 niè 라 읽는다. 「유한(有閑)」의 「한(閑)」은 여자이고 이하도 같다. 또 「간측(間廁)」의 「한」으로 읽으니 곧 jiàn 이다. 「여과(與過)」는 다른 본자에 「유과(有過)」로 되어 있다. 「이(頤)」에는 「이지반(以之反)」이라 주하여 yí 라 읽는다. 「불합(不合)」은 어떤 본자에 「이합(而合)」로 되어 있다. 「불혼(不溷)」의 「혼(溷)」은 「호곤반(胡困反)」으로 hùn 이라 읽고 흐림·섞임·어지러움으로 훈한다. 위소(韋昭)는 오욕(汚辱)이라 했다. 「상행(上行)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문도 같다. 「칙법(勑法)」의 「칙(勑)」은 「치력반(耻力反)」으로 chì 라 읽는다. 「칙(勑)」은 속자로 《자림》에는 「칙(勅)」으로 되어 있다. 정현은 「칙(勑)」은 곧 다스릴 리(理)라 하고 한 설은 정치(整飭)이다. 「구(屨)」에는 「기구반(紀具反)」이라 주하여 jù 라 읽는다. 「교(校)」에는 「효교반(爻敎反)」이라 주하여 jiào 라 읽고 주문과 이하도 같다. 마융은 「교(敎)」의 음으로 한다. 「멸지(滅止)」의 「지(止)」는 어떤 본자에 「지(趾)」로 되어 있고 「지(趾)」는 곧 발이다. 「질(桎)」에는 「장실반(章實反)」이라 주하여 zhì 라 읽는다. 「족징(足懲)」의 「징(懲)」은 「직빙반(直氷反)」으로 chéng 이라 읽는다. 「목교(木絞)」의 「교(絞)」은 「교묘반(交卯反)」으로 jiǎo 라 읽는다. 「계(械)」에는 「구계반(口戒反)」이라 주하여 xiè 라 읽는다.

不行也（或本作止不行也）。噬膚（方於反，馬云柔脃肥美曰膚）。未盡（津忍反，下同）。其分（扶問反）。脃（七歳反）。臘肉（音昔馬云晞於陽而煬於火曰臘肉鄭注周禮小物全乾曰臘）。乾（音乾）。胏（緇美反，馬云有骨謂之肺鄭云簀也，字林云含食所遺也，一曰脯也，子夏作脯徐音甫荀董同）。未光大也（本亦無大字）。何校（何可反，又音何，本亦作荷音同下同王肅云荷擔）。聦不明也（馬云耳無所聞鄭云目不明耳不聦王肅云言其聦之不明）。可解（佳買反）。

「불행야(不行也)」라는 구절은 어떤 본자에 「지불행야(止不行也)」로 되어 있다. 「서부(噬膚)」의 「부(膚)」는 「방우반(方于反)」이라 하는 반절주음으로 fū 라 읽는다. 마융은 부드럽고 물러 기름진 살을 부(膚)라 한다. 「미진(未盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 같다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(扶問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「취(脃)」에는 「칠세반(七歲反)」이라 주하여 cuì 라 읽으니 곧 「취(脆)」이다. 「석육(腊肉)」의 「석(腊)」은 「석(昔)」의 음으로 xī 라 읽는다. 마융은 햇볕에 말리고 또 불에 굽는 것을 석육이라 하고 정현의 《주례(周禮)》 주는 작은 것을 통째로 말리는 것을 석(腊)이라 한다. 「간(干)」은 「간(干)」의 음으로 gān 이라 읽는다. 「자(胏)」에는 「치미반(緇美反)」이라 주하여 zǐ 라 읽는다. 마융은 뼈가 붙은 것을 자(胏)라 하고 정현은 대자리라 하며 《자림》은 입 속에 남긴 음식이라 하고 한 설은 육포(干肉)이다. 《자하역전》은 「포(脯)」로 되어 있고 서막은 「보(甫)」의 음이며 순상·동우도 같다. 「미광대야(未光大也)」라는 구절은 어떤 본자에는 「대(大)」자가 없다. 「하교(何校)」의 「하(何)」는 「하가반(何可反)」으로 hè 라 읽고 또 「하(何)」의 음이다. 어떤 본자에는 「하(荷)」로 되어 읽음이 같고 이하도 같다. 왕숙은 짊어지는 부하(負荷)라 했다. 「총불명야(聦不明也)」라는 구절은 마융은 귀에 들리는 것이 없음이라 하고 정현은 눈이 밝지 않고 귀가 밝지 않음이라 하며 왕숙은 그 보고 들음이 밝지 않음을 말한 것이라 했다. 「가해(可解)」의 「해(解)」는 「가매반(佳買反)」으로 jiě 라 읽는다.

賁（彼偽反，徐甫反李府瓫反傅氏云賁古字文章貌鄭云變也，文飾之貌王肅符文反云有文飾黃白色艮宮一世卦）。剛上（時掌反，注剛上皆同）。解天（音蟹下同）。以明（蜀才本作命）。折（之舌反，注同鄭云斷也，斷音丁亂反）。其趾（一本作止鄭云趾足）。舎（音舍下及注同）。車（音居鄭張本作輿從漢時始有居音）。安夫（音符）。其須（如字字從彡水邊作非）。而比（毗志反，下同）。上附（時掌反）。循（似遵反）。

「비(賁)」에는 「피위반(彼僞反)」이라 주했다. 반절주음으로 bì 라 읽는다. 서막은 따로 읽음이 하나 있으나 반절에 탈문이 있다. 이궤는 「부분반(府瓫反)」으로 읽는다. 부씨는 「비(賁)」는 옛 자로 문채(文采)가 있는 모습이라 했다. 정현은 변함으로 훈하고 문식(文飾)한 모습이라 했다. 왕숙은 「부문반(符文反)」으로 읽어 fén, 문식이 있고 빛이 황백(黃白)이라 했다. 이 괘는 간궁 일세괘(艮宮一世卦)이다. 「강상(剛上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문 중의 「강상(剛上)」은 모두 같다. 「해천(解天)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽고 이하도 같다. 「이명(以明)」은 촉재의 본자에 「명(命)」으로 되어 있다. 「절(折)」에는 「지설반(之舌反)」이라 주하여 zhé 라 읽고 주문도 같다. 정현은 끊음으로 훈하고 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」의 음 곧 duàn 이다. 「기지(其趾)」는 다른 본자에 「지(止)」로 되어 있다. 정현은 「지(趾)」는 곧 발이라 했다. 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 이하와 주문도 같다. 「거(車)」는 「거(居)」의 음으로 jū 라 읽는다. 정현·장씨의 본자에는 「여(輿)」으로 되어 있다. 「거(車)」를 「거(居)」의 음으로 읽는 것은 한대에 이르러 비로소 있었다. 「안부(安夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「기수(其須)」은 여자로 읽는다. 이 자는 「삼(彡)」을 따르는데 「수(水)」변으로 쓴 것은 잘못이다. 「이비(而比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽고 이하도 같다. 「상부(上附)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「순(循)」에는 「사준반(似遵反)」이라 주하여 xún 이라 읽는다.

濡（如㬰反）。皤（白波反，文云老人貌董音盤云馬作足橫行曰皤鄭陸作燔音煩荀作波）。翰（尸旦反，董黃雲馬舉頭髙卬也，馬荀云髙也，鄭云白也，亦作寒案反）。媾（古豆反）。而閡（五戴反）。寇難（乃旦反，下同）。賁于丘園（黃本賁作丗）。束帛（子夏傳云五匹為束三二纁象隂陽）。戔戔（在千反，馬云委積貌薛虞云禮之多也，又音箋黃雲猥積貌一云顯見貌子夏傳作殘殘）。有喜（如字徐許意反無妄大畜卦放此）。

「유(濡)」에는 「여유반(如㬰反)」이라 주했다. 반절주음으로 rú 라 읽는다. 「파(皤)」에는 「백파반(白波反)」이라 주하여 pó 라 읽는다. 《설문해자》는 노인의 모습이라 했다. 동우는 「반(盘)」의 음으로 하고 말발굽이 가로로 행하는 것을 파(皤)라 했다. 정현·육적의 본자에는 「번(燔)」으로 되어 「번(煩)」의 음이고, 순상은 「파(波)」로 되어 있다. 「한(翰)」에는 「시단반(尸旦反)」이라 주하여 hàn 이라 읽는다. 동우·황영은 말이 머리를 높이 드는 것이라 하고 마융·순상은 높음으로 훈하며 정현은 흰 것으로 훈한다. 「한안반(寒案反)」으로 읽는 것도 있다. 「구(媾)」에는 「고두반(古豆反)」이라 주하여 gòu 라 읽는다. 「이애(而閡)」의 「애(閡)」은 「오대반(五戴反)」으로 ài 라 읽는다. 「구난(寇難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 이하도 같다. 「비우구원(賁于丘園)」은 황영의 본자에 「비(賁)」를 「세(丗)」로 되어 있다. 「속백(束帛)」은 《자하역전》에서 다섯 필을 한 속으로 하고 그 중 세 필은 현(玄)을 쓰고 두 필은 훈(纁)을 써서 음양을 상한다고 했다. 「전전(戔戔)」에는 「재천반(在千反)」이라 주하여 jiān 이라 읽는다. 마융은 쌓인 모습이라 하고 설우는 예수(禮數)의 많음이라 한다. 또 「전(箋)」의 음이다. 황영은 예적(猥積)한 모습이라 하고 한 설은 뚜렷이 나타난 모습이다. 《자하역전》은 「잔잔(殘殘)」으로 되어 있다. 「유희(有喜)」의 「희(喜)」는 여자이다. 서막은 「허의반(許意反)」으로 읽어 xì 이고 무왕·대축 두 괘가 이 예를 따른다.

剝（邦角反，云剝剝也，馬云落也，文云裂也，乾宮五世卦）。人長（丁丈反，下注皆同）。激（經歷反）。拂（附弗反）。觸忤（五故反）。以殞（于敏反）。失處（昌呂反，又昌預反）。蔑（莫結反，猶削也，楚俗有削蔑之言馬云無也，鄭云輕慢荀作滅）。猶削（相略反，或作消此從荀本也，下皆然）。辨（徐音辦具之辦足上也，馬鄭同黃雲床簀也，薛虞膝下也，鄭符勉反王肅否勉反）。

「박(剝)」에는 「방각반(邦角反)」이라 주했다. 반절주음으로 「방(邦)」의 성모와 「각(角)」의 운모·성조를 합쳐 bō 로 읽는다. 괘사는 「박(剝)」은 곧 박락(剝落)이라 하고 마융은 떨어짐으로 훈하며 《설문해자》는 갈라짐으로 훈한다. 이 괘는 건궁 오세괘(乾宮五世卦)이다. 「인장(人長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 이하 주 중은 모두 같다. 「격(激)」에는 「경력반(經歷反)」이라 주하여 jī 라 읽는다. 「불(拂)」에는 「부불반(附弗反)」이라 주하여 fú 라 읽는다. 「촉오(觸忤)」의 「오(忤)」는 「오고반(五故反)」으로 wù 라 읽는다. 「이운(以殞)」의 「운(殞)」은 「우민반(于敏反)」으로 yǔn 이라 읽는다. 「실처(失處)」의 「처(處)」는 「창려반(昌呂反)」으로 chǔ 라 읽고 또 「창예반(昌預反)」으로 읽어 chù 이다. 「멸(蔑)」에는 「말결반(莫結反)」이라 주하여 miè 라 읽고 곧 깎음을 말한다. 초(楚)지방 방언에 「삭멸(削蔑)」이라는 말이 있다. 마융은 없음으로 훈하고 정현은 경만(輕慢)으로 훈하며 순상의 본자에는 「멸(滅)」으로 되어 있다. 「유삭(猶削)」의 「삭(削)」은 「상략반(相略反)」으로 xuē 라 읽는다. 어떤 본자에는 「소(消)」로 되어 있고 여기서는 순상 본자를 따르며 이하도 모두 같다. 「변(辨)」자는 서막이 「판구(辦具)」의 「판」으로 읽고 발의 윗부분이라 하며 마융·정현도 같다. 황영은 상석(床席)이라 하고 설우는 무릎 아랫부분이라 한다. 정현은 「부면반(符勉反)」으로 읽고 왕숙은 「비면반(否勉反)」으로 읽는다.

道浸（子鴆反，下同）。稍近（附近之近）。六三剝無咎（一本作剝之無咎非）。以膚（方於反，京作簠謂祭器）。切近（如字徐巨靳反鄭云切急也）。貫魚（古亂反，徐音官穿也）。駢頭（薄田反）。得輿（音餘京作德輿董作德車）。廬（力居反）。覆䕃（於鴆反）。所芘（本又作庇必利反又悲備反）。

「도침(道浸)」의 「침(浸)」은 「자침반(子鴆反)」이라 하는 반절주음으로 jìn 이라 읽고 이하도 같다. 「초근(稍近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「육삼박무구(六三剝无咎)」라는 구절은 다른 본자에 「박지무구(剝之无咎)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「이부(以膚)」의 「부(膚)」는 「방우반(方于反)」으로 fū 라 읽는다. 경방의 본자에는 「보(簠)」으로 되어 제기(祭器)라 했다. 「절근(切近)」은 여자로 읽는다. 서막은 「거근반(巨靳反)」으로 읽는다. 정현은 「절(切)」은 급박한 것이라 했다. 「관어(貫魚)」의 「관(貫)」은 「고란반(古亂反)」으로 guàn 이라 읽는다. 서막은 「관(官)」의 음으로 하고 꿰뚫음으로 훈한다. 「병두(駢頭)」의 「병(駢)」은 「박전반(薄田反)」으로 pián 이라 읽는다. 「득여(得輿)」의 「여(輿)」은 「여(余)」의 음으로 yú 라 읽는다. 경방의 본자에는 「덕여(德輿)」로 되고 동우는 「덕거(德車)」로 되어 있다. 「려(廬)」에는 「력거반(力居反)」이라 주하여 lú 라 읽는다. 「복음(覆䕃)」의 「음(䕃)」은 「음침반(于鴆反)」으로 yìn 이라 읽는다. 「소비(所芘)」의 「비(芘)」은 어떤 본자에 「비(庇)」로 되어 「필리반(必利反)」으로 읽어 bì, 또 「비비반(悲備反)」으로 읽는다.

復（音服，反也，還也，坤宮一世卦）。朋來（如字京作萠）。反覆（芳福反，劉本同，本又作覆並注反覆皆同）。剛反（絶句）。剛長（丁丈反，下文注皆同）。心見（賢遍反）。具存（本亦作其存）。商旅（鄭云資貨而行曰商旅客也）。無祗（音支辭也，馬同音之是反韓伯祁支反云大也，鄭云病也，王肅作禔時支反陸云禔安也，九家本作㩼字音支）。幾悔（音機下同又音祈）。患難（乃旦反）。逺矣（萬反）。錯之（七故反）。

「복(復)」은 「복(服)」의 음으로 fù 라 읽고 돌이킴으로 훈하며 또 돌아감으로 훈한다. 이 괘는 곤궁 일세괘(坤宮一世卦)이다. 「붕래(朋來)」의 「붕(朋)」은 여자이다. 경방의 본자에는 「맹(萠)」으로 되어 있다. 「반복(反復)」의 「복(復)」은 「방복반(芳福反)」이라 하는 반절주음으로 fù 라 읽고 유험(劉瓛)의 본자도 같다. 또 어떤 본자에는 「복(覆)」으로 되어 주문 중의 「반복(反復)」에 이어 모두 같다. 「강반(剛反)」은 여기서 구절을 끊는다. 「강장(剛長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 이하와 주 중은 모두 같다. 「심견(心見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「구존(具存)」은 어떤 본자에 「기존(其存)」으로 되어 있다. 「상려(商旅)」은 정현이 말하기를 재화를 지니고 행상하는 자를 상(商)이라 하고 여(旅)는 행려(行旅)의 객이라 했다. 「무지(无祗)」의 「지(祗)」은 「지(支)」의 음으로 어조사이다. 마융도 같고 「지시반(之是反)」의 음으로 한다. 한강백은 「기지반(祁支反)」으로 읽고 큼으로 훈한다. 정현은 병으로 훈한다. 왕숙의 본자에는 「제(禔)」로 되어 「시지반(時支反)」으로 읽는다. 육적은 「제(禔)」는 편안함이라 했다. 구가본(九家本)은 「치(㩼)」자로 되어 「지(支)」의 음이다. 「기회(幾悔)」의 「기(幾)」은 「기(機)」의 음으로 이하도 같고 또 「기(祈)」의 음이다. 「환난(患難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「원의(遠矣)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「조지(錯之)」의 「조(錯)」은 「칠고반(七故反)」으로 cuò 라 읽는다.

休復（虛虯反）。最比（毗志反）。仁行（下孟反）。下仁（遐嫁反）。以下仁也（如字王肅云下附於仁徐戸嫁反）。頻復（如字，本又作嚬嚬眉也，鄭作顰音同馬云憂頻也）。頻戚（乾寂反，下同憂也，又子六反）。自考也（鄭云考成也，向云察也）。有災（本又作災鄭作烖案文烖正字也，災或字也，災籕文也）。眚（生領反，下卦同子夏傳云傷害曰災妖祥曰眚鄭云異自內生曰眚自外曰祥害物曰災）。量斯（音良）。雖復（扶又反）。

「휴복(休復)」의 「휴(休)」는 「허규반(虛虯反)」이라 하는 반절주음으로 xiū 라 읽는다. 「최비(最比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「인행(仁行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「하인(下仁)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽는다. 「이하인야(以下仁也)」의 「하(下)」는 여자로 읽는다. 왕숙은 자신을 굽혀 낮추고 어짐에 부의(依附)하는 것이라 했다. 서막은 「호가반(戸嫁反)」으로 읽어 xià 이다. 「빈복(頻復)」의 「빈(頻)」은 여자이다. 어떤 본자에는 「빈(嚬)」으로 되어 눈썹을 찌푸리는 뜻이다. 정현은 「빈(顰)」으로 되어 읽음이 같다. 마융은 근심하여 빈축(頻蹙)하는 것이라 했다. 「빈척(頻戚)」의 「척(戚)」은 「간적반(干寂反)」으로 jì 라 읽고 이하도 같으며 근심으로 훈한다. 또 「자륙반(子六反)」으로 읽어 cù 이다. 「자고야(自考也)」는 정현이 「고(考)」를 이룸으로 훈하고 향수는 살핌으로 훈한다. 「유재(有災)」의 「재(災)」는 어떤 본자에는 다른 자형으로 쓰고 정현은 「재(烖)」로 되어 있다. 《설문해자》에 살피건대 「재(烖)」는 정자(正字)이고 「재(災)」는 혹체(或体)이며 「재(灾)」는 주문(籀文)이다. 「생(眚)」에는 「생령반(生領反)」이라 주하여 shěng 이라 읽고 아래 괘도 같다. 《자하역전》은 상해(傷害)하는 것을 재(災)라 하고 요상(妖祥)을 생(眚)이라 했다. 정현은 괴이한 것이 안에서 생기는 것을 생(眚)이라 하고 밖에서 오는 것을 상(祥)이라 하며 만물을 손해하는 것을 재(災)라 했다. 「량사(量斯)」의 「량(量)」은 「량(良)」의 음이다. 「수부(雖復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다.

無妄（亡亮反，無妄無虛妄也，文云妄亂也，馬鄭王肅皆云妄猶望謂無所希望也，巽宮四世卦）。柔邪（似嗟反）。不佑（音又鄭云助也，本又作佑馬作右謂天不右行）。茂對時（茂盛也，馬云茂勉也，對配也）。下賤（遐嫁反）。不耕穫（黃郭反，或依注作不耕而獲非下句亦然）。不葘（側其反，馬云田一歳也，董云反草也）。畬（音餘馬曰田三歳也，董云悉耨曰畬文云二歳治田也，字林弋恕反）。不擅（市戰反）。行違（下孟反，下之行同）。稼（音嫁）。穡（音色）。為獲（如字或作獲非）。比（毗志反）。近（附近之近）。可試（試驗一云用也）。

「무왕(无妄)」의 「망(妄)」은 「망량반(亡亮反)」이라 하는 반절주음으로 「망(亡)」의 성모와 「량(亮)」의 운모·성조를 합쳐 wàng 으로 읽는다. 《무왕(无妄)》은 괘 이름으로 허망이 없음을 말한다. 《설문해자》는 「망(妄)」을 어지러움으로 훈한다. 마융·정현·왕숙은 모두 「망(妄)」은 곧 「망(望)」을 말한 것으로 마음에 바라는 것이 없음이라 했다. 이 괘는 손궁 사세괘(巽宮四世卦)이다. 「유사(柔邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「불우(不佑)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽는다. 정현은 도움으로 훈한다. 어떤 본자에는 「우(佑)」로 되어 있고 마융은 「우(右)」로 되어 있으며 하늘이 그 행함을 돕지 않음이라 했다. 「무좌시(茂對時)」는 「무(茂)」는 성(盛)이고 마융은 「무(茂)」를 힘씀으로 훈하며 「대(對)」는 짝이다. 「하천(下賤)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽는다. 「불경획(不耕獲)」의 「획(獲)」은 「황곽반(黃郭反)」으로 huò 라 읽는다. 어떤 이가 주문에 따라 「불경이획(不耕而獲)」으로 고친 것은 잘못이고 아래 구절도 같다. 「불치(不葘)」의 「치(葘)」은 「측기반(側其反)」으로 zī 라 읽는다. 마융은 갈아서 일 년 된 밭이라 하고 동우는 풀뿌리를 뒤집어 파는 것이라 했다. 「여(畬)」은 「여(余)」의 음이다. 마융은 갈아서 삼 년 된 밭이라 하고 동우는 김매기가 두루 미치는 것을 여(畬)라 하며 《설문해자》는 다스린 지 이 년 된 밭이라 하고 《자림》은 「익서반(弋恕反)」으로 읽는다. 「불천(不擅)」의 「천(擅)」은 「시전반(市戰反)」으로 shàn 이라 읽는다. 「행위(行違)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「가(稼)」은 「가(嫁)」의 음으로 jià 라 읽는다. 「색(穡)」은 「색(色)」의 음으로 sè 라 읽는다. 「위획(為獲)」은 여자이다. 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「비(比)」에는 「비지반(毗志反)」이라 주하여 bì 라 읽는다. 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「가시(可試)」의 「시(試)」는 시험(試驗)이고 한 설은 씀으로 훈한다.

大畜（本又作蓄勑六反義與小畜同艮宮二世卦）。大畜剛健（絶句）。篤實輝（音輝）。光（絶句）。日新其德（鄭以日新絶句其德連下句）。厭而（於豔反）。夫能（音符發句皆然下非夫同）。令賢（力呈反，下同）。險難（乃旦反，下遇難同）。多識（如字又音試劉作志）。往行（下孟反）。利巳（夷止反，下及注巳則能己同或音紀姚同）。輿（音餘下同，本或作轝音同）。（吐活反，注及下同馬云解也）。輹（音服又音福蜀才本同或作輻一云車旁作複音服車下縛也，作畐者音福老子所云三十輻共一轂是也，釋名云輹似人屐又曰伏菟在軸上似之又曰輹伏於軸上）。馮河（皮冰反）。

「대축(大畜)」의 「축(畜)」은 어떤 본자에는 「축(蓄)」으로 되어 「칙률반(敕六反)」이라 하는 반절주음으로 chù 라 읽고 뜻은 소축괘(小畜卦)와 같다. 이 괘는 간궁 이세괘(艮宮二世卦)이다. 「대축강건(大畜剛健)」은 여기서 구절을 끊는다. 「독실휘(篤實輝)」의 「휘(輝)」은 「휘(輝)」의 음으로 huī 라 읽는다. 「광(光)」자는 여기서 구절을 끊는다. 「일신기덕(日新其德)」라는 구절은 정현이 「일신(日新)」에서 구절을 끊고 「기덕(其德)」을 아래 구절에 이어 읽는다. 「염이(厭而)」의 「염(厭)」은 「우염반(于艶反)」으로 yàn 이라 읽는다. 「부능(夫能)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 무릇 구절 처음의 발어 「부(夫)」는 모두 이와 같으며 아래 「비부(非夫)」의 「부」도 같다. 「영현(令賢)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽고 이하도 같다. 「험난(險難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 아래 「우난(遇難)」도 같다. 「다식(多識)」은 여자이다. 또 「시(試)」의 음이다. 유험의 본자에는 「지(志)」로 되어 있다. 「왕행(往行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「리사(利巳)」의 「사(巳)」는 「이지반(夷止反)」으로 yǐ 라 읽고 이하와 주 중의 「사즉능기(巳則能己)」도 같다. 「기(紀)」의 음인 것도 있고 요신도 같다. 「여(輿)」은 「여(余)」의 음으로 yú 라 읽고 이하도 같다. 어떤 본자에는 「여(轝)」으로 되어 읽음이 같다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「토활반(吐活反)」이라 주하여 tuō 라 읽으며 주문과 이하도 같다. 마융은 풂으로 훈한다. 「복(輹)」은 「복(服)」의 음, 또 「복(福)」의 음이고 촉재의 본자도 같다. 어떤 본자에는 「복(輻)」으로 되어 있다. 한 설은 수레 곁자가 「복(复)」을 따르는 것은 「복(服)」으로 읽어 수레 아래의 박목이고, 「부(畐)」를 따르는 것은 「복(福)」으로 읽어 《노자》의 이른바 「삼십복공일곡(三十輻共一轂)」의 복(輻)이라 한다. 《석명(釋名)》은 「복(輹)」은 사람이 신는 목기(木屐)와 같고 또 복토(伏兔)가 수레 축 위에 있어 그것과 비슷하며 또 「복(輹)」은 축 위에 엎드린 부품이라 했다. 「빙하(馮河)」의 「빙(馮)」은 「피빙반(皮氷反)」으로 píng 이라 읽는다.

良馬逐（如字鄭本作逐逐云兩馬走也，姚云逐逐疾並驅之貌一音胄）。曰（音越劉云曰猶言也，鄭人實反云日習車徒）。閒（如字閡也，馬鄭云習）。險阨（於革反，本亦作厄）。童牛（無角牛也，廣蒼作犝劉云童妾也）。牿（古毒反，劉云牿之言角也，陸云牿當作角九家作告文同云牛觸角著橫木所以告人）。抑銳（於力反，下同，本又作挫災臥反）。強（其良反）。爭（爭之爭）。豶（符云反，劉云豕去勢曰豶）。之牙（徐五加反鄭讀為互）。剛暴（一本作剛突）。禁暴（音金）。何天（音河梁武帝音賀）。衢（其俱反，馬云四達謂之衢）。亨（許庚反）。

「량마축(良馬逐)」의 「축(逐)」은 여자이다. 정현의 본자에는 「축축(逐逐)」으로 되어 두 마리 말이 나란히 달리는 것이라 했다. 요신은 「축축(逐逐)」은 급속히 나란히 몰아가는 모습이라 했다. 한 음은 「주(胄)」이다. 「왈(曰)」은 「월(越)」의 음이다. 유험은 「왈(曰)」은 곧 「언(言)」을 말한 것이라 했다. 정현은 「인실반(人實反)」으로 읽어 rì, 날마다 거도(車徒)를 조련하는 것이라 했다. 「한(閑)」은 여자로 조격(阻隔)으로 훈한다. 마융·정현은 익힘으로 훈한다. 「험액(險阨)」의 「액(阨)」은 「우혁반(于革反)」이라 하는 반절주음으로 è 라 읽는다. 어떤 본자에는 「액(厄)」로 되어 있다. 「동우(童牛)」는 뿔 없는 소를 가리킨다. 《광창(廣蒼)》에는 「동(犝)」으로 되어 있다. 유험은 「동(童)」은 동복(童僕)이라 했다. 「곡(牿)」에는 「고독반(古毒反)」이라 주하여 gù 라 읽는다. 유험은 「곡(牿)」은 곧 뿔이라 하고 육적은 「곡(牿)」은 「각(角)」으로 써야 한다 하며 구가본은 「고(告)」로 되어 《설문해자》도 같고, 소가 뿔로 들이받으므로 가로 나무를 달아 사람에게 경고하는 것이라 했다. 「억예(抑銳)」의 「억(抑)」은 「우력반(于力反)」으로 yì 라 읽고 이하도 같다. 어떤 본자에는 「좌(挫)」로 되어 「재와반(災臥反)」으로 읽어 zuò 이다. 「강(強)」에는 「기량반(其良反)」이라 주하여 qiáng 이라 읽는다. 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「분(豮)」에는 「부운반(符雲反)」이라 주하여 fén 이라 읽는다. 유험은 돼지를 거세하는 것을 분(豮)이라 했다. 「지아(之牙)」의 「아(牙)」는 서막이 「오가반(五加反)」으로 읽어 yá 이다. 정현은 「호(互)」로 읽는다. 「강폭(剛暴)」은 다른 본자에 「강돌(剛突)」로 되어 있다. 「금폭(禁暴)」의 「금(禁)」은 「금(金)」의 음으로 jīn 이라 읽는다. 「하천(何天)」의 「하(何)」는 「하(河)」의 음으로 hé 라 읽는다. 양무제는 「하(賀)」의 음 곧 hè 이다. 「구(衢)」에는 「기구반(其俱反)」이라 주하여 qú 라 읽는다. 마융은 사통팔달한 길을 구(衢)라 했다. 「형(亨)」에는 「허경반(許庚反)」이라 주하여 hēng 이라 읽는다.

頤（以之反，養也，此文字也，巽宮游魂卦）。舎爾（音舍注同）。朶（多果反，動也，鄭同京作椯）。嚼（詳略反）。令物（力呈反）。離其（力智反）。而窺（苦規反）。顚頤（丁田反）。拂（符弗反，違也，薛同注下皆同一音敷弗反子夏傳作弗云輔弼也）。此行（下孟反，下立行同）。悖也（布內反，逆也）。虎視（徐市土反又常止反）。眈眈（丁南反，威而不猛也，馬云虎下視貌一音大南反）。逐逐（如字敦實也，薛云速也，子夏傳作攸攸志林云攸當為逐蘇林音迪荀作悠悠劉作跾云逺也，文跾音式六反）。施賢（始豉反，下文同又如字）。而比（毗志反）。得頤（一本作得順）。難未（乃旦反）。厲吉（厲嚴厲也，馬王肅云危）。

「이(頤)」에는 「이지반(以之反)」이라 주했다. 반절주음으로 yí 라 읽고 기름으로 훈한다. 이 자형은 《설문해자》에 보인다. 이 괘는 손궁 유혼괘(巽宮游魂卦)이다. 「사이(舎爾)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 주문도 같다. 「타(朶)」에는 「다과반(多果反)」이라 주하여 duǒ 라 읽고 움직임으로 훈한다. 정현도 같고 경방의 본자에는 「타(椯)」으로 되어 있다. 「작(嚼)」에는 「상략반(詳略反)」이라 주하여 jué 라 읽는다. 「영물(令物)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「리기(離其)」의 「리(離)」는 「리지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「이규(而窺)」의 「규(窺)」는 「고규반(苦規反)」으로 kuī 라 읽는다. 「전이(顚頤)」의 「전(顚)」은 「정전반(丁田反)」으로 diān 이라 읽는다. 「불(拂)」에는 「부불반(符弗反)」이라 주하여 fú 라 읽고 거스름으로 훈하며 설우도 같고 주문과 이하도 모두 같다. 한 음은 「부불반(敷弗反)」이다. 《자하역전》은 「불(弗)」으로 되어 보필(輔弼)이라 했다. 「차행(此行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 아래 「립행(立行)」도 같다. 「패야(悖也)」의 「패(悖)」는 「포내반(布內反)」으로 bèi 라 읽고 거스름으로 훈한다. 「호시(虎視)」의 「시(視)」는 서막이 「시토반(市土反)」으로 읽고 또 「상지반(常止反)」으로도 읽는다. 「탐탐(眈眈)」에는 「정남반(丁南反)」이라 주하여 dān 이라 읽고 위엄은 있으나 사납지 않음을 말한다. 마융은 범이 굽어보는 모습이라 했다. 한 음은 「대남반(大南反)」이다. 「축축(逐逐)」은 여자로 돈후독실(敦厚篤實)로 훈한다. 설우는 빠름으로 훈한다. 《자하역전》은 「유유(攸攸)」로 되어 《지림(志林)》은 「유(攸)」는 「축(逐)」으로 써야 한다 하고 소림은 「적(迪)」의 음으로 한다. 순상은 「유유(悠悠)」로 되어 있다. 유험은 「숙(跾)」으로 되어 멂으로 훈하고 《설문해자》의 「숙(跾)」은 「식륙반(式六反)」의 음이다. 「시현(施賢)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 이하도 같으며 여자로 읽어도 된다. 「이비(而比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「득이(得頤)」은 다른 본자에 「득순(得順)」으로 되어 있다. 「난미(難未)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「려길(厲吉)」의 「려(厲)」은 엄려(嚴厲)이다. 마융·왕숙은 위태로움으로 훈한다.

大過（徐古臥反罪過也，超過也，王肅音戈震宮游魂卦）。相過之過（並古臥反）。棟（徐丁貢反）。橈（乃敎反，曲折也，下同）。拯（拯救之拯）。弱（本亦作溺並依字讀下救其弱拯弱皆同）。而（音恱注同）。救難難乃（並乃旦反上六注同）。遯（本又作遁同徒遜反）。藉（在夜反，下同馬云在下曰藉）。唯愼（辰震反）。枯楊（如字鄭音姑謂無姑山榆榆羊朱反）。

「대과(大過)」의 「과(過)」는 서막이 「고와반(古臥反)」으로 읽어 guò, 죄과(罪過)로 훈하고 또 초과(超過)로 훈한다. 왕숙은 「과(戈)」의 음으로 한다. 이 괘는 진궁 유혼괘(震宮游魂卦)이다. 「상과지과(相過之過)」의 두 「과(過)」자는 모두 「고와반(古臥反)」으로 읽는다. 「동(棟)」자는 서막이 「정공반(丁貢反)」으로 읽어 dòng 이다. 「요(橈)」에는 「내교반(乃敎反)」이라 주하고 반절주음으로 náo 라 읽으며 굽어짐으로 훈하고 이하도 같다. 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽으니 곧 zhěng 이다. 「약(弱)」은 어떤 본자에 「닉(溺)」으로 되어 모두 본자 읽음에 따른다. 아래 「구기약(救其弱)」「증약(拯弱)」은 모두 같다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문도 같다. 「구난(救難)」「난내(難乃)」의 「난(難)」은 모두 「내단반(乃旦反)」으로 읽어 nàn 이고 상육(上六) 주문도 같다. 「둔(遯)」은 어떤 본자에 「둔(遁)」으로 되어 모두 「도손반(徒遜反)」으로 읽어 dùn 이다. 「자(藉)」에는 「재야반(在夜反)」이라 주하여 jiè 라 읽고 이하도 같다. 마융은 아래에 까는 것을 자(藉)라 했다. 「유신(唯愼)」의 「신(愼)」은 「신진반(辰震反)」으로 shèn 이라 읽는다. 「고양(枯楊)」의 「양(楊)」은 여자이다. 정현은 「고(姑)」의 음으로 하고 「무고(无姑)」는 곧 산유(山楡)라 하며 「유(楡)」은 「양주반(羊朱反)」으로 읽는다.

稊（徒稽反，楊之秀也，鄭作荑荑木更生音夷謂山榆之實）。老夫（如字下同）。特吝（特或作持）。能令（力主反）。得少（詩照反，下同）。則稺（直吏反）。者長（丁丈反）。淹溺（乃歷反）。生華（如字徐音花）。無譽（音預又音餘）。滅頂（徐都冷反）。習（便習也，重也，劉云水流行不休故曰習）。

「제(稊)」에는 「도계반(徒稽反)」이라 주하고 반절주음으로 tí 라 읽으며 양류(楊柳)가 움터 나는 새 가지를 가리킨다. 정현은 「제(荑)」로 되어 「제(荑)」는 초목이 다시 나는 것이라 하고 「이(夷)」의 음으로 산유의 열매를 가리킨다. 「노부(老夫)」은 여자이고 이하도 같다. 「특린(特吝)」의 「특(特)」은 어떤 본자에 「지(持)」로 되어 있다. 「능령(能令)」의 「령(令)」은 「력주반(力主反)」이라 주했는데 이 반절의 하자는 아마 오류가 있지 않나 의심된다. 「득소(得少)」의 「소(少)」은 「시조반(詩照反)」으로 shào 라 읽고 이하도 같다. 「즉치(則稺)」의 「치(稺)」은 곧 「치(稚)」으로 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽는다. 「자장(者長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「엄닉(淹溺)」의 「닉(溺)」은 「내력반(乃歷反)」으로 nì 라 읽는다. 「생화(生華)」은 여자이다. 서막은 「화(花)」의 음으로 한다. 「무예(无譽)」의 「예(譽)」는 「예(預)」의 음, 또 「여(余)」의 음이다. 「멸정(滅頂)」의 「정(頂)」은 서막이 「도랭반(都冷反)」으로 읽어 dǐng 이다. 「습(習)」은 익숙해짐의 뜻으로 또 거듭 겹침으로 훈한다. 유험은 물이 흘러 가면서 그치지 않으므로 「습(習)」이라 한다.

坎（徐苦感反，本亦作埳京劉作欿險也，陷也，八純卦象水）。險陷（陷沒之陷）。謂便（婢面反，下同）。重險（直龍反，注下並同）。陗（七妙反）。洊（在薦反，徐在悶反舊又才本反爾雅云再也，劉云仍也，京作臻乾作薦）。德行（下孟反，注同）。險難（乃旦反，下險難同）。則夫（音符）。窞（徒坎反，文云坎中更有坎王肅又作徒感反云窞坎底也，字林云坎中小坎一曰旁入）。處欿（亦作坎字）。而復（扶又反，下雖復同）。險且（如字古文及鄭向本作檢鄭云木在手曰檢）。枕（徐針鴆反王肅針甚反鄭云木在首曰枕陸云閑礙險害之貌九家作玷古文作沈沈直林反）。

「감(坎)」자는 서막이 「고감반(苦感反)」으로 읽고 반절주음으로 kǎn 이다. 어떤 본자에는 「감(埳)」으로 되고 경방·유험은 「감(欿)」으로 되어 있다. 험(險)으로 훈하고 또 함(陷)으로 훈한다. 이 괘는 팔순괘(八純卦)로 물에 상을 취한다. 「험함(險陷)」의 「함(陷)」은 「함몰(陷沒)」의 「함」으로 읽는다. 「위편(謂便)」의 「편(便)」은 「비면반(婢面反)」으로 biàn 이라 읽고 이하도 같다. 「중험(重險)」의 「중(重)」은 「직룡반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽고 주문과 이하도 모두 같다. 「첨(陗)」에는 「칠묘반(七妙反)」이라 주하여 qiào 라 읽는다. 「천(洊)」에는 「재천반(在薦反)」이라 주하여 jiàn 이라 읽는다. 서막은 「재민반(在悶反)」으로 읽고 옛날에는 또 「재본반(才本反)」으로 읽었다. 《이아》는 다시로 훈하고 유험은 잇달음으로 훈한다. 경방의 본자에는 「진(臻)」으로 되고 간보는 「천(薦)」으로 되어 있다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 주문도 같다. 「험난(險難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 아래 「험난(險難)」도 같다. 「즉부(則夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「담(窞)」에는 「도감반(徒坎反)」이라 주하여 dàn 이라 읽는다. 《설문해자》는 못(坎) 속에 또 못이 있음이라 했다. 왕숙은 또 「도감반(徒感反)」으로 읽고 「담(窞)」은 못 바닥이라 했다. 《자림》은 못 속의 작은 못이라 하고 한 설은 옆에서 빠져 들어감이다. 「처감(處欿)」의 「감(欿)」은 「감(坎)」자로도 쓴다. 「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 아래 「수복(雖復)」도 같다. 「험차(險且)」은 여자이다. 고문과 정현·향수의 본자에는 「검(檢)」으로 되어 정현은 나무 형구를 손에 씌우는 것을 검(檢)이라 했다. 「침(枕)」자는 서막이 「침침반(針鴆反)」으로 읽어 zhèn, 왕숙은 「침심반(針甚反)」으로 읽는다. 정현은 나무 형구를 머리에 씌우는 것을 침(枕)이라 했다. 육적은 험해(險害)를 막는 모습이라 했다. 구가본은 「점(玷)」으로 되고 고문은 「침(沈)」으로 되어 「침(沈)」은 「직림반(直林反)」으로 읽는다.

出則之坎（一本作出則亦坎誤）。樽酒（音尊絶句）。簋貳（音絶句）。用缶（方有反，絶句舊讀樽酒簋絶句貳用缶一句）。自牖（音酉陸作誘）。承比（毗志反，下同）。之食（音嗣飯也）。象曰樽酒簋（一本更有貳字）。祇（音支又祁支反鄭云當為坻小丘也，京作禔文同音支又上支反安也）。盡平（津忍反）。徽（許韋反）。纆（音墨劉云三股曰徽兩股曰纆皆索名）。寘（之豉反，置也，注同劉作示言眾議於九之下也，子夏傳作湜姚作寔寔置也，張作置）。叢（才公反）。法峻（荀潤反）。

「출즉지감(出則之坎)」이라는 구절은 다른 본자에 「출즉역감(出則亦坎)」으로 되어 있는데 잘못이다. 「준주(樽酒)」의 「준(樽)」은 「존(尊)」의 음으로 zūn 이라 읽고 여기서 구절을 끊는다. 「궤이(簋貳)」의 「궤(簋)」는 그 주음의 자가 이미 탈락되었고 여기서 구절을 끊는다. 「용부(用缶)」의 「부(缶)」는 「방유반(方有反)」이라 하는 반절주음으로 fǒu 라 읽고 여기서 구절을 끊는다. 옛 읽음은 「준주궤(樽酒簋)」에서 구절을 끊고 「이용부(貳用缶)」를 한 구절로 한다. 「자유(自牖)」의 「유(牖)」은 「유(酉)」의 음으로 yǒu 라 읽는다. 육적의 본자에는 「유(誘)」으로 되어 있다. 「승비(承比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽고 이하도 같다. 「지식(之食)」의 「식(食)」은 「사(嗣)」의 음으로 sì 라 읽고 밥으로 훈한다. 「상왈:준주궤(象曰:樽酒簋)」라는 구절은 다른 본자에 「이(貳)」자도 있다. 「지(祇)」은 「지(支)」의 음, 또 「기지반(祁支反)」으로 읽는다. 정현은 「지(坻)」로 써야 하고 작은 언덕이라 했다. 경방의 본자에는 「제(禔)」로 되어 《설문해자》도 같고 「지(支)」의 음, 또 「상지반(上支反)」으로 읽어 편안함으로 훈한다. 「진평(盡平)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「휘(徽)」에는 「허위반(許韋反)」이라 주하여 huī 라 읽는다. 「묵(纆)」은 「묵(墨)」의 음으로 mò 라 읽는다. 유험은 세 가닥을 합한 것을 휘(徽)라 하고 두 가닥을 합한 것을 묵(纆)이라 하며 모두 노승(繩索)의 이름이라 했다. 「치(寘)」에는 「지시반(之豉反)」이라 주하여 zhì 라 읽고 놓음으로 훈하며 주문도 같다. 유험의 본자에는 「시(示)」로 되어 사람들의 의논을 구극(九棘) 아래에 벌여놓는 것이라 했다. 《자하역전》은 「식(湜)」으로 되고 요신은 「식(寔)」으로 되어 「식(寔)」은 곧 놓음이라 하며 장씨는 「치(置)」로 되어 있다. 「총(叢)」에는 「재공반(才公反)」이라 주하여 cóng 이라 읽는다. 「법준(法峻)」의 「준(峻)」은 「순윤반(荀潤反)」으로 jùn 이라 읽는다.

離（列池反，麗也，麗著也，八純卦象日象火）。畜（許六反，注同）。牝（頻忍反，徐又扶死反）。外強（其良反）。猶著（直畧反，卦內同）。草木麗（如字文作䕻）。乎土（王肅本作地）。重明（直龍反）。明兩作（鄭云作起也，荀云用也）。明照相繼（一本無明照二字）。履錯（鄭徐七各反馬七路反）。警（京領反）。闢其（音避象同）。日（王嗣宗本作仄音同）。鼓（鄭本作擊）。大耊（田節反，馬云七十曰耊王肅又他結反云八十曰耊京作絰蜀才作咥）。之嗟（如字王肅又遭哥反荀作差下嗟若亦爾）。

「리(離)」에는 「렬지반(列池反)」이라 주했다. 반절주음으로 lí 라 읽고 여(麗)로 훈하며 「여(麗)」는 곧 붙음이다. 이 괘는 팔순괘로 해에 상을 취하고 불에 상을 취한다. 「축(畜)」에는 「허률반(許六反)」이라 주하여 xù 라 읽고 주문도 같다. 「빈(牝)」에는 「빈인반(頻忍反)」이라 주하여 pìn 이라 읽는다. 서막은 또 「부사반(扶死反)」으로 읽는다. 「외강(外強)」의 「강(強)」은 「기량반(其良反)」으로 qiáng 이라 읽는다. 「유착(猶着)」의 「착(着)」은 「직략반(直畧反)」으로 zhuó 라 읽고 괘 안은 같다. 「초목여(草木麗)」은 여자이다. 《설문해자》에는 「려(䕻)」으로 되어 있다. 「호토(乎土)」는 왕숙의 본자에 「지(地)」로 되어 있다. 「중명(重明)」의 「중(重)」은 「직룡반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽는다. 「명량작(明兩作)」의 「작(作)」은 정현이 일어남으로 훈하고 순상은 씀으로 훈한다. 「명조상계(明照相繼)」라는 구절은 다른 본자에는 「명조(明照)」 두 자가 없다. 「리착(履錯)」의 「착(錯)」은 정현·서막이 「칠각반(七各反)」으로 읽어 cuò 이고 마융은 「칠로반(七路反)」으로 읽는다. 「경(警)」에는 「경령반(京領反)」이라 주하여 jǐng 이라 읽는다. 「피기(辟其)」의 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì 라 읽고 《상전》도 같다. 「일(日)」이라는 조는 왕사종의 본자에 「측(仄)」으로 되어 읽음이 같다. 「고(鼓)」자는 정현의 본자에 「격(擊)」으로 되어 있다. 「대질(大耊)」의 「질(耊)」은 「전절반(田節反)」으로 dié 라 읽는다. 마융은 일흔 살을 질(耊)이라 하고 왕숙은 또 「타결반(他結反)」으로 읽어 여든 살을 질이라 했다. 경방의 본자에는 「질(絰)」로 되고 촉재는 「질(咥)」으로 되어 있다. 「지차(之嗟)」의 「차(嗟)」는 여자이다. 왕숙은 또 「조가반(遭哥反)」으로 읽는다. 순상은 「차(差)」로 되어 있다. 아래 「차약(嗟若)」의 「차」도 같다.

凶（古文及鄭無凶字）。突（徒忽反，王肅唐屑反舊又湯骨反字林同云暫出）。逼近（附近之近）。出（如字徐尺遂反王嗣宗勑類反）。涕（徐他米反又音弟）。沱（徒河反，荀作池，一本作沲）。若（古文若皆如此）。戚（乾寂反，子夏傳作嘁嘁子六反諮慚也）。不勝（音升）。逆首（本又作逆道兩得）。離王公也（音麗鄭作麗王肅云麗王者之後為公梁武力智反王嗣宗同）。折首（徐之舌反注同）。以去（羗呂反）。王用出征以正邦也（王肅本此下更有獲匪其醜大有功也）。

「흉(凶)」자는 고문본과 정현 본자에는 없다. 「돌(突)」에는 「도홀반(徒忽反)」이라 주하고 반절주음으로 tū 라 읽는다. 왕숙은 「당설반(唐屑反)」으로 읽고 옛날에는 또 「탕골반(湯骨反)」으로 읽었으며 《자림》도 같고 잠시 솟아남이라 했다. 「핍근(逼近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「출(出)」은 여자이다. 서막은 「척수반(尺遂反)」으로 읽고 왕사종은 「칙류반(勑類反)」으로 읽는다. 「체(涕)」자는 서막이 「타미반(他米反)」으로 읽어 tì 이고 또 「제(弟)」의 음이다. 「타(沱)」에는 「도하반(徒河反)」이라 주하여 tuó 라 읽는다. 순상은 「지(池)」로 되고 다른 본자에는 「타(沲)」로 되어 있다. 「약(若)」자는 고문 중의 「약」은 모두 이 자형으로 된다. 「척(戚)」에는 「간적반(干寂反)」이라 주한다. 《자하역전》은 「척척(嘁嘁)」으로 되어 「자륙반(子六反)」으로 읽고 자차(咨嗟)하여 부끄러워함으로 훈한다. 「불승(不勝)」의 「승(勝)」은 「승(升)」의 음으로 shēng 이라 읽는다. 「역수(逆首)」은 어떤 본자에 「역도(逆道)」로 되어 두 설 모두 통한다. 「리왕공야(離王公也)」의 「리(離)」는 「려(麗)」의 음이다. 정현은 「려(麗)」로 되어 있다. 왕숙은 왕의 뒤에 부의하여 공(公)이 됨이라 했다. 양무제는 「력지반(力智反)」으로 읽어 lì 이고 왕사종도 같다. 「절수(折首)」의 「절(折)」은 서막이 「지설반(之舌反)」으로 읽어 zhé 이고 주문도 같다. 「이거(以去)」의 「거(去)」는 「강려반(羗呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「왕용출정(王用出征), 이정방야(以正邦也)」라는 구절은 왕숙의 본자에 이 아래 또 「획비기추(獲匪其丑), 대유공야(大有功也)」가 있다.

周易下經咸傳第四咸（如字云感也，兊宮三世卦）。取（七具反，本亦作娶音同）。相與（如字鄭云與猶親也）。而（音恱）。男下（遐嫁反，下注必下同）。見於（賢遍反）。各亢（口浪反，本或作有）。拇（後反，馬鄭薛云足大指也，子夏作荀作母云陰位之尊）。腓（房非反，鄭云膞腸也，膞音市臠反王廙云腓腓腸也，荀作肥云謂五也，尊盛故稱肥）。離拇（力智反）。動躁（早報反）。

이 단락은 권제 「주역하경함전제사(周易下經咸傳第四)」에서 시작한다. 「함(咸)」은 여자로 괘사는 감(感)으로 훈한다. 이 괘는 태궁 삼세괘(兌宮三世卦)이다. 「취(取)」에는 「칠구반(七具反)」이라 주하고 반절주음으로 qǔ 라 읽는다. 어떤 본자에는 「취(娶)」으로 되어 읽음이 같다. 「상여(相與)」은 여자이다. 정현은 「여(與)」은 곧 친(親)을 말한 것이라 했다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「남하(男下)」의 「하(下)」는 「하가반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽고 아래 주 중의 「필하(必下)」도 같다. 「견우(見于)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「각항(各亢)」의 「항(亢)」은 「구랑반(口浪反)」으로 kàng 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「유(有)」로 되어 있다. 「무(拇)」는 반절 상자가 이미 탈락되고 「후반(后反)」만 남아 있다. 마융·정현·설우는 발의 엄지라 했다. 《자하역전》은 다른 자형으로 되고 순상은 「모(母)」로 되어 음위(陰位)의 높음이라 했다. 「비(腓)」에는 「방비반(房非反)」이라 주하여 féi 라 읽는다. 정현은 종아리라 하고 「전(膞)」은 「시련반(市臠反)」의 음이다. 왕이는 「비(腓)」는 곧 비장(腓腸)이라 했다. 순상은 「비(肥)」로 되어 구오(九五)를 가리키며 높고 성하므로 비(肥)라 칭한다 했다. 「리무(離拇)」의 「리(離)」는 「리지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「동조(動躁)」의 「조(躁)」은 「조보반(早報反)」으로 zào 라 읽는다.

股（音古）。憧憧（昌容反，馬雲行貌王肅云往來不絶貌廣雅云往來也，劉云意未定也，徐又音童又音鍾京作字林云遲也，丈冢反）。脢（武杯反，又音每心之上口之下也，鄭云背脊肉也，文同王肅又音廣雅云胂謂之脢胂音以人反）。輔（如字馬云上頷也，虞作䩉云耳目之間）。頰（兼葉反，孟作俠）。滕（徒登反，達也，九家作乗虞作媵鄭云送也）。口（如字注同徐音脫又始銳反）。

「고(股)」은 「고(古)」의 음으로 gǔ 라 읽는다. 「동동(憧憧)」에는 「창용반(昌容反)」이라 주하고 반절주음으로 chōng 이라 읽는다. 마융은 걸어가는 모습이라 하고 왕숙은 왕래가 끊이지 않는 모습이라 하며 《광아》는 왕래로 훈하고 유험은 심의(心意)가 정해지지 않음이라 했다. 서막은 또 「동(童)」의 음, 또 「종(鍾)」의 음으로 한다. 경방의 본자에는 다른 자형으로 되고 《자림》은 더딤으로 훈하여 「장총반(丈冢反)」으로 읽는다. 「매(脢)」에는 「무배반(武杯反)」이라 주하여 méi 라 읽고 또 「매(每)」의 음으로 마음 위·입 아래의 부위를 가리킨다. 정현은 등 척추의 살이라 하고 《설문해자》도 같다. 왕숙은 따로 한 음이 있으나 그 자는 탈락되었다. 《광아》는 「신(胂)」을 매(脢)라 하고 「신(胂)」은 「이인반(以人反)」으로 읽는다. 「보(輔)」은 여자이다. 마융은 위턱이라 하고 우번은 「보(䩉)」로 되어 귀와 눈 사이라 했다. 「협(頰)」에는 「겸협반(兼葉反)」이라 주하여 jiá 라 읽는다. 맹희의 본자에는 「협(侠)」으로 되어 있다. 「등(滕)」에는 「도등반(徒登反)」이라 주하여 téng 이라 읽고 다다름으로 훈한다. 구가본은 「승(乗)」으로 되고 우번은 「잉(媵)」으로 되며 정현은 보냄으로 훈한다. 「구(口)」은 여자이고 주문도 같다. 서막은 「탈(脱)」의 음으로 하고 또 「시예반(始銳反)」으로 읽는다.

恆（如字久也，震宮三世卦）。長陽長陰（並丁丈反大象注同）。媲（普計反，配也）。復始（扶又反）。見於（賢遍反）。浚（荀潤反，深也，鄭作浚）。令物（力呈反）。餘縕（紆粉反，廣雅云積也）。或承（或有也，一云常也，鄭本作咸承）。德行（下孟反）。詰（去吉反）。而分（扶運反）。振恆（之刃反，馬云動也，鄭云搖落也，張作震）。

「항(恆)」은 여자로 오래감으로 훈한다. 이 괘는 진궁 삼세괘(震宮三世卦)이다. 「장양(長陽)」「장음(長陰)」의 「장(長)」은 모두 「정장반(丁丈反)」으로 읽고 반절주음으로 zhǎng 이며 대상(大象) 주문도 같다. 「비(媲)」에는 「보계반(普計反)」이라 주하여 pì 라 읽고 짝으로 훈한다. 「복시(復始)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「견우(見于)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「준(浚)」에는 「순윤반(荀潤反)」이라 주하여 jùn 이라 읽고 깊음으로 훈한다. 정현의 본자에는 「준(浚)」으로 되어 있다. 「영물(令物)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「여온(余縕)」의 「온(縕)」은 「우분반(紆粉反)」으로 yùn 이라 읽는다. 《광아》는 쌓음으로 훈한다. 「혹승(或承)」의 「혹(或)」은 있음으로 훈하고 한 설은 항상으로 훈한다. 정현의 본자에는 「함승(咸承)」으로 되어 있다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「힐(詰)」에는 「거길반(去吉反)」이라 주하여 jié 라 읽는다. 「이분(而分)」의 「분(分)」은 「부운반(扶運反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「진항(振恆)」의 「진(振)」은 「지인반(之刃反)」으로 zhèn 이라 읽는다. 마융은 움직임으로 훈하고 정현은 흔들어 떨어뜨림이라 하며 장씨의 본자에는 「진(震)」으로 되어 있다.

遯（徒巽反，字又作又作遁同隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也，鄭云逃去之名序卦云遯者退也，乾宮二世卦）。夫靜（音扶）。非否（備鄙反，下同）。亢（苦浪反）。浸（子鴆反，注同）。而長（丁丈反，卦內同或如字）。以逺（萬反，注並同）。闢內（音避）。難可（乃旦反）。何災（音河褚河可反今不用）。勝（升證反，又音升注同）。（王肅如字解也，師同徐吐活反又始銳反）。

「둔(遯)」에는 「도손반(徒巽反)」이라 주했다. 반절주음으로 dùn 이라 읽는다. 이 자는 또 다른 자형으로 쓰고 또 「둔(遁)」으로도 하며 모두 같은 음이고 은퇴(隱退)로 훈하니 행적을 감추고 시세를 피하며 자기 몸을 받들어 물러나 숨는 것을 말한다. 정현은 달아나는 명목이라 했다. 《서괘전》은 「둔(遯)」은 곧 물러남이라 했다. 이 괘는 건궁 이세괘(乾宮二世卦)이다. 「부정(夫靜)」의 「부(夫)」는 「부(扶)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「비비(非否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽고 이하도 같다. 「항(亢)」에는 「고랑반(苦浪反)」이라 주하여 kàng 이라 읽는다. 「침(浸)」에는 「자침반(子鴆反)」이라 주하여 jìn 이라 읽고 주문도 같다. 「이장(而長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 괘 안은 같으며 여자로 읽는 것도 있다. 「이원(以遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽으며 주문은 모두 같다. 「피내(辟內)」의 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì 라 읽는다. 「난가(難可)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「하재(何災)」의 「하(何)」는 「하(河)」의 음이다. 저씨는 「하가반(河可反)」으로 읽으나 지금은 쓰지 않는다. 「승(勝)」에는 「승증반(升證反)」이라 주하여 shèng 이라 읽고 또 「승(升)」의 음이며 주문도 같다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 왕숙은 여자로 읽고 풂으로 훈한다. 사설도 같다. 서막은 「토활반(吐活反)」으로 읽어 tuō, 또 「시예반(始銳反)」으로 읽는다.

遯巳（音以或音紀）。係遯（古詣文，本或作繫）。近二（附近之近）。憊（蒲拜反，鄭云困也，廣雅云極也，王肅作斃荀作備）。好遯（呼報反，注下同）。小人否（音鄙注下同惡也，徐方有反鄭王肅備鄙反云塞也）。能舎（音舍）。肥遯（如字子夏傳云肥饒裕）。能累（劣偽反）。繒（則能反）。繳（章畧反）。

「둔사(遯巳)」의 「사(巳)」는 「이(以)」의 음, 혹은 「기(紀)」의 음이다. 「계둔(系遯)」의 「계(系)」는 「고예(古詣)」라 주했는데 반절 하자가 잔손되어 그르다. 어떤 본자에는 「계(系)」의 다른 자형으로 되어 있다. 「근이(近二)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「비(憊)」에는 「포배반(蒲拜反)」이라 주하고 반절주음으로 bèi 라 읽는다. 정현은 곤(困)으로 훈하고 《광아》는 극(極)으로 훈한다. 왕숙의 본자에는 「폐(斃)」로 되고 순상은 「비(備)」로 되어 있다. 「호둔(好遯)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「소인비(小人否)」의 「비(否)」는 「비(鄙)」의 음으로 pǐ 라 읽고 주문과 이하도 같으며 악(惡)으로 훈한다. 서막은 「방유반(方有反)」으로 읽어 fǒu 이고 정현·왕숙은 「비비반(備鄙反)」으로 읽어 막힘으로 훈한다. 「능사(能舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다. 「비둔(肥遯)」은 여자이다. 《자하역전》은 「비(肥)」는 풍요롭고 너그러움이라 했다. 「능루(能累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「증(繒)」에는 「즉능반(則能反)」이라 주하여 zēng 이라 읽는다. 「작(繳)」에는 「장략반(章畧反)」이라 주하여 zhuó 라 읽는다.

大壯（莊亮反，威盛強猛之名鄭雲氣力浸強之名王肅云壯盛也，廣雅云健也，馬云傷也，郭璞云今淮南人呼壯為傷坤宮四世卦）。而愼禮也（愼或作順義亦通）。用罔（罔羅也，馬王肅云無）。羝羊（音低張云羖羊也，廣雅云吳羊曰羝）。觸（徐處六反）。藩（方反，徐甫言反下同馬云籬落也）。羸（律悲反，又力追反下同馬云大索也，徐力皮反王肅作縲音螺鄭虞作累蜀才作累張作虆）。

「대장(大壯)」의 「장(壯)」은 「장량반(庄亮反)」이라 하는 반절주음으로 「장(庄)」의 성모와 「량(亮)」의 운모·성조를 합쳐 zhuàng 으로 읽고 위성강맹(威盛強猛)의 명목이다. 정현은 기력이 점차 강해지는 명목이라 하고 왕숙은 「장(壯)」은 곧 성(盛)이라 하며 《광아》는 건(健)으로 훈한다. 마융은 상(傷)으로 훈하고 곽박은 지금 회남 사람들은 「장(壯)」을 「상(傷)」이라 한다고 했다. 이 괘는 곤궁 사세괘(坤宮四世卦)이다. 「이신례야(而愼禮也)」의 「신(愼)」은 어떤 본자에 「순(順)」으로 되어 뜻으로도 통한다. 「용망(用罔)」의 「망(罔)」은 그물이다. 마융·왕숙은 없음으로 훈한다. 「저양(羝羊)」의 「저(羝)」은 「저(低)」의 음으로 dī 라 읽는다. 장씨는 검은 숫양이라 하고 《광아》는 오(吳)땅의 양을 저(羝)라 했다. 「촉(触)」자는 서막이 「처륙반(處六反)」으로 읽어 chù 이다. 「번(藩)」은 반절 하자가 이미 탈락되고 「방(方)」자만 상자로 남아 있다. 서막은 「보언반(甫言反)」으로 읽어 fān 이고 이하도 같다. 마융은 「번(藩)」은 울타리라 했다. 「리(羸)」에는 「율비반(律悲反)」이라 주하여 léi 라 읽고 또 「력추반(力追反)」으로 읽으며 이하도 같다. 마융은 큰 노승(繩索)이라 했다. 서막은 「력피반(力皮反)」으로 읽는다. 왕숙의 본자에는 「뢰(縲)」로 되어 「라(螺)」의 음이다. 정현·우번은 「루(累)」로 되고 촉재도 「루(累)」로 되며 장씨는 「뢰(虆)」로 되어 있다.

雖復（扶又反）。藩決（音穴注下同）。大輿（音餘）。之輹（音福，本又作輻）。行不（下孟反）。能（吐活反）。喪羊（息浪反，注下同）。於易（以豉反，注下同鄭音亦謂狡易也，陸作埸謂壃埸也）。險難（如字亦乃旦反）。則難（乃旦反）。剛長（丁丈反，下剛長同）。猶與（音預，一本作預）。其分（扶問反）。不詳（詳審也，鄭王肅作祥善也）。

「수부(雖復)」의 「부(復)」는 「부우반(扶又反)」이라 하는 반절주음으로 fù 라 읽는다. 「번결(藩决)」의 「결(决)」은 「혈(穴)」의 음으로 xué 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「대여(大輿)」의 「여(輿)」은 「여(余)」의 음으로 yú 라 읽는다. 「지복(之輹)」의 「복(輹)」은 「복(福)」의 음으로 fù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「복(輻)」으로 되어 있다. 「행불(行不)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「토활반(吐活反)」이라 주하여 tuō 라 읽는다. 「상양(喪羊)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽고 주문과 이하도 같다. 「우역(于易)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 주문과 이하도 같다. 정현은 「역(亦)」의 음으로 하고 교괄경이(狡獪輕易)라 했다. 육적의 본자에는 「역(埸)」으로 되어 강역(疆埸)이라 했다. 「험난(險難)」의 「난(難)」은 여자이고 「내단반(乃旦反)」으로 읽어도 된다. 「즉난(則難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「강장(剛長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 아래 「강장(剛長)」도 같다. 「유여(猶與)」의 「여(與)」는 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 다른 본자에는 바로 「예(預)」로 되어 있다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(扶問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「불상(不詳)」의 「상(詳)」은 심신(審愼)이다. 정현·왕숙의 본자에는 「상(祥)」으로 되어 선(善)으로 훈한다.

晉（云進也，孟作齊齊子西反義同乾宮游魂卦）。康（美之名也，馬云安也，鄭云尊也，廣也，陸云安也，樂也）。蕃（音煩多也，鄭發反）。庶（如字眾也，鄭止奢反謂蕃遮禽也）。晝日（竹又反）。三（徐息慚反下及注同）。接（如字鄭音捷勝也）。上行（時掌反，凡上行並同）。以著（直畧反，下著明同）。三褫（勑紙反，又直紙反）。

「진(晉)」은 괘사가 나아감으로 훈한다. 맹희의 본자에는 「제(齊)」로 되어 「제(齊)」는 「자서반(子西反)」으로 읽고 뜻은 「진(晉)」과 같다. 이 괘는 건궁 유혼괘(乾宮游魂卦)이다. 「강(康)」은 미호(美好)의 명목이다. 마융은 편안함으로 훈하고 정현은 높음·넓음으로 훈하며 육적은 편안함·즐거움으로 훈한다. 「번(蕃)」은 「번(煩)」의 음으로 fán 이라 읽고 많음으로 훈한다. 정현은 따로 한 읽음이 있으나 그 반절 상자가 이미 탈락되고 하자는 「발(發)」로 되어 있다. 「서(庶)」는 여자로 무리로 훈한다. 정현은 「지사반(止奢反)」으로 읽어 금수(禽獸)를 차폐(遮蔽)하는 것이라 했다. 「주일(晝日)」의 「주(晝)」은 「죽우반(竹又反)」이라 하는 반절주음으로 zhòu 라 읽는다. 「삼(三)」자는 서막이 「식참반(息慙反)」으로 읽어 sān 이고 이하와 주 중도 같다. 「접(接)」은 여자이다. 정현은 「첩(捷)」의 음으로 하고 이김으로 훈한다. 「상행(上行)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 무릇 「상행(上行)」은 모두 같다. 「이착(以着)」의 「착(着)」은 「직략반(直畧反)」으로 zhuó 라 읽고 아래 「착명(着明)」도 같다. 「삼치(三褫)」의 「치(褫)」은 「칙지반(勑紙反)」으로 chǐ 라 읽고 또 「직지반(直紙反)」으로도 읽는다.

摧如（罪雷反，退也，鄭讀如南山崔崔之崔）。未著（張慮反）。自喪（息浪反）。愁（狀由反，鄭子小反云變色貌）。介（音戒大也，馬同）。聞乎（聞亦作文又作交義並通）。和之（胡臥反）。鼫（音石子夏傳作碩鼠鼫鼠五技鼠也，本草螻蛄一名鼫鼠）。失得（如字孟馬鄭虞至肅本作矢馬王云離為矢虞云矢古誓字）。失夫（音符）。

「최여(摧如)」의 「최(摧)」은 「죄뢰반(罪雷反)」이라 하는 반절주음으로 cuī 라 읽고 물러남으로 훈한다. 정현은 《시경》의 「남산최최(南山崔崔)」의 「최(崔)」처럼 읽는다. 「미착(未着)」의 「착(着)」은 「장려반(張慮反)」으로 zhù 라 읽는다. 「자상(自喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「수(愁)」에는 「상유반(狀由反)」이라 주하여 chóu 라 읽는다. 정현은 「자소반(子小反)」으로 읽고 낯빛이 변하는 모습이라 했다. 「개(介)」은 「계(戒)」의 음으로 jiè 라 읽고 큼으로 훈한다. 마융도 같다. 「문호(聞乎)」의 「문(聞)」은 「문(文)」으로도 쓰고 또 「교(交)」로도 하며 뜻으로 모두 통한다. 「화지(和之)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽는다. 「석(鼫)」은 「석(石)」의 음으로 shí 라 읽는다. 《자하역전》은 「석서(碩鼠)」로 되어 있다. 「석서(鼫鼠)」는 다섯 가지 재주가 있는 쥐를 말한다. 《본초(本草)》는 뚜라지(螻蛄)가 또 석서라 이름한다 했다. 「실득(失得)」은 여자이다. 맹희·마융·정현·우번·왕숙의 본자에는 「시(矢)」로 되어 마융·왕숙은 리괘(離卦)가 시(矢)라 하고 우번은 「시(矢)」는 옛 「서(誓)」자라 했다. 「실부(失夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽는다.

明夷（夷傷也，坎宮游魂卦）。以蒙大難（乃旦反，卦內同鄭云蒙猶遭也，一云蒙冒也）。文王以之（王肅云唯文王能用之鄭荀向作似之下亦然）。蒞（履二反，又律秘反）。蔽偽（本或作弊偽）。所辟（音避下同）。最逺（萬反，下逺難同）。逺遁（徒遜反）。匿形（女力反）。不遑（音皇）。夷於（如字子夏作睇鄭陸同云旁視曰睇亦作眱）。左股（音古馬王肅作般云旋也，日隨天左旋也，姚作右盤云自辰右旋入丑）。

「명이(明夷)」의 「이(夷)」는 상(傷)으로 훈한다. 이 괘는 감궁 유혼괘(坎宮游魂卦)이다. 「이몽대난(以蒙大難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」이라 하는 반절주음으로 nàn 이라 읽고 괘 안은 같다. 정현은 「몽(蒙)」은 곧 만남을 말한 것이라 하고 한 설은 「몽(蒙)」은 부딪쳐 받음이다. 「문왕이지(文王以之)」라는 구절은 왕숙이 오직 문왕만이 이 도를 쓸 수 있다 했다. 정현·순상·향수의 본자에는 「사지(似之)」로 되어 아래도 같다. 「리(莅)」에는 「리이반(履二反)」이라 주하여 lì 라 읽고 또 「율비반(律秘反)」으로 읽는다. 「폐위(蔽偽)」은 어떤 본자에 「폐위(弊偽)」로 되어 있다. 「소피(所辟)」의 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì 라 읽고 이하도 같다. 「최원(最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽으며 아래 「원난(遠難)」도 같다. 「원둔(遠遁)」의 「둔(遁)」은 「도손반(徒遜反)」으로 dùn 이라 읽는다. 「닉형(匿形)」의 「닉(匿)」은 「여력반(女力反)」으로 nì 라 읽는다. 「불황(不遑)」의 「황(遑)」은 「황(皇)」의 음으로 huáng 이라 읽는다. 「이우(夷于)」는 여자이다. 《자하역전》은 「체(睇)」로 되고 정현·육적도 같으며 비스듬히 봄을 체(睇)라 했다. 「이(眱)」로도 쓴다. 「좌고(左股)」의 「고(股)」은 「고(古)」의 음으로 gǔ 라 읽는다. 마융·왕숙의 본자에는 「반(般)」으로 되어 돌아감이라 하고 해가 천체를 따라 왼쪽으로 돎을 말한다. 요신은 「우반(右盤)」으로 되어 진위(辰位)에서 오른쪽으로 돌아 축위(丑位)에 들어감이라 했다.

用拯（拯救之拯注同文云舉也，鄭云承也，子夏作抍字林云抍上舉音承）。示行（示或作亦）。近難（附近之近下最近同）。疑憚（但旦反）。然後而免也（一本作然後乃獲免也）。南狩（手又反，本亦作守同）。去闇（羌呂反）。逆忤（五故反）。箕子之明夷（蜀才箕作其劉向云今易箕子作荄滋鄒湛云訓箕為荄詁子為滋漫衍無經不可致詰以譏荀爽）。為比（毗志反）。

「용증(用拯)」의 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽고 주문도 같다. 《설문해자》는 듦으로 훈하고 정현은 받듦으로 훈한다. 《자하역전》은 「승(抍)」으로 되고 《자림》은 「승(抍)」은 위로 듦이며 「승(承)」의 음이라 했다. 「시행(示行)」의 「시(示)」는 어떤 본자에 「역(亦)」으로 되어 있다. 「근난(近難)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽고 아래 「최근(最近)」도 같다. 「의탄(疑憚)」의 「탄(憚)」은 「단단반(但旦反)」이라 하는 반절주음으로 dàn 이라 읽는다. 「연후이면야(然后而免也)」라는 구절은 다른 본자에 「연후내획면야(然后乃獲免也)」로 되어 있다. 「남수(南狩)」의 「수(狩)」은 「수우반(手又反)」으로 shòu 라 읽는다. 어떤 본자에는 「수(守)」으로 되어 읽음이 같다. 「거암(去闇)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「역오(逆忤)」의 「오(忤)」는 「오고반(五故反)」으로 wù 라 읽는다. 「기자지명이(箕子之明夷)」는 촉재의 본자에 「기(箕)」를 「기(其)」로 되어 있다. 유향은 지금 본자의 《주역》의 「기자(箕子)」를 「해자(荄滋)」로 된다 했다. 추담은 「기(箕)」를 「해(荄)」로 훈하고 「자(子)」를 「자(滋)」로 고(詁)하는 것은 막연하여 준칙이 없고 추궁할 바 없다 하니 이는 순상의 설을 비평한 것이다. 「위비(為比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다.

家人（文家居也，案人所居稱家爾雅室內謂之家是也，巽宮二世卦）。熾也（尺志反）。而行（下孟反，注皆同）。閒（馬云闌也，防也，鄭云習也）。中饋（巨愧反，食也）。嗃嗃（呼落反，又呼學反馬云恱樂自得貌鄭云苦之意荀作確確劉作熇熇）。嘻嘻（喜悲反，馬云聲鄭云驕佚喜之意張作嬉嬉陸作喜喜）。之長（丁丈反）。以近（附近之近）。王假（更白反，注同至也，鄭云登也，徐古雅反馬云大也）。

「가인(家人)」은 《설문해자》에 거가(居家)라 했다. 살피건대 사람이 거주하는 곳을 가(家)라 칭하고 《이아》는 방 안을 가(家)라 했으니 곧 이 뜻이다. 이 괘는 손궁 이세괘(巽宮二世卦)이다. 「치야(熾也)」의 「치(熾)」은 「척지반(尺志反)」이라 하는 반절주음으로 chì 라 읽는다. 「이행(而行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 주문은 모두 같다. 「한(閑)」은 마융이 난간(欄闌)·방범(防范)으로 훈하고 정현은 익힘으로 훈한다. 「중궤(中饋)」의 「궤(饋)」은 「거궤반(巨愧反)」으로 kuì 라 읽고 음식으로 훈한다. 「학학(嗃嗃)」에는 「호락반(呼落反)」이라 주하여 hè 라 읽고 또 「호학반(呼學反)」으로도 읽는다. 마융은 기뻐 자득(自得)하는 모습이라 하고 정현은 통고(痛苦)의 뜻을 담았다 했다. 순상은 「학학(確確)」으로 되고 유험은 「학학(熇熇)」으로 되어 있다. 「희희(嘻嘻)」에는 「희비반(喜悲反)」이라 주하여 xī 라 읽는다. 마융은 웃음 소리라 하고 정현은 교종(驕縱)하여 희락(喜樂)하는 뜻이라 했다. 장씨는 「희희(嬉嬉)」으로 되고 육적은 「희희(喜喜)」으로 되어 있다. 「지장(之長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「이근(以近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「왕가(王假)」의 「가(假)」은 「갱백반(更白反)」으로 gé 라 읽고 주문도 같으며 이르럄으로 훈한다. 정현은 오름으로 훈한다. 서막은 「고아반(古雅反)」으로 읽어 jiǎ 이고 마융은 큼으로 훈한다.

睽（苦圭反，馬鄭王肅徐呂忱並音圭序卦云乖也，雜卦云外也，文云目不相視也，艮宮四世卦）。而上（時掌反，下上行同）。同行（如字王肅遐孟反）。而（音恱）。喪馬（息浪反，注同）。自復（音服注同）。必顯（一本作必類下相顯亦然）。可援（於眷反，下得援同又音）。以闢（音避）。於巷（戸絳反，文云裡中道也，廣雅云居也，字書作衖）。曳（以制反）。掣（昌逝反，鄭作㸷云牛角皆踴曰㸷徐市制反文作觢之世反云角一俯一仰子夏作傳云一角仰也，荀作觭劉本從文解依鄭）。

「규(睽)」에는 「고규반(苦圭反)」이라 주했다. 반절주음으로 kuí 라 읽는다. 마융·정현·왕숙·서막·여침은 모두 「규(圭)」의 음으로 한다. 《서괘전》은 궤위(乖違)로 훈하고 《잡괘전(雜卦傳)》은 바깥으로 훈하며 《설문해자》는 두 눈이 서로 보지 못함이라 했다. 이 괘는 간궁 사세괘(艮宮四世卦)이다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 아래 「상행(上行)」도 같다. 「동행(同行)」은 여자이다. 왕숙은 「하맹반(遐孟反)」으로 읽는다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「상마(喪馬)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽고 주문도 같다. 「자복(自復)」의 「복(復)」은 「복(服)」의 음으로 fù 라 읽고 주문도 같다. 「필현(必顯)」은 다른 본자에 「필류(必類)」로 되고 아래 「상현(相顯)」도 같다. 「가원(可援)」의 「원(援)」은 「우권반(于眷反)」으로 yuàn 이라 읽고 아래 「득원(得援)」도 같으며 또 한 음이 있으나 그 자는 이미 탈락되었다. 「이피(以辟)」의 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì 라 읽는다. 「우항(于巷)」의 「항(巷)」은 「호강반(戸絳反)」으로 xiàng 이라 읽는다. 《설문해자》는 리(里) 중의 길이라 하고 《광아》는 삶으로 훈하며 자서에는 「항(衖)」으로 되어 있다. 「예(曳)」에는 「이제반(以制反)」이라 주하여 yè 라 읽는다. 「철(掣)」에는 「창서반(昌逝反)」이라 주하여 chè 라 읽는다. 정현은 「예(㸷)」으로 되어 소의 두 뿔이 모두 위로 솟은 것을 예(㸷)라 했다. 서막은 「시제반(市制反)」으로 읽는다. 《설문해자》는 「시(觢)」로 되어 「지세반(之世反)」으로 읽고 한 뿔은 숙이고 한 뿔은 듦이라 했다. 《자하역전》은 다른 자형으로 되고 그 전(傳)은 한 뿔이 위로 듦이라 했다. 순상은 「기(觭)」로 되어 있다. 유험의 본자는 《설문》을 따르고 석의(釋義)는 정현에 따른다.

其人天（天剠也，馬云剠鑿其額曰天）。劓（魚器反，截鼻也，王肅作臲臲魚一反）。相比（毗志反，下同）。元夫（如字）。噬（市制反）。之弧（音胡弓也）。後（吐活反，注同一音始銳反）。之弧（本亦作壺京馬鄭王肅翟子作壺）。媾（古豆反）。恢（苦回反，大也）。詭（女委反，異也，戾也）。譎（古穴反，本亦作決詐也，乖也）。籲可（況於反）。四剠（其京反，文或作黥字）。

「기인천(其人天)」의 「천(天)」은 경형(黥刑)이다. 마융은 그 이마를 새겨 파는 것을 「천(天)」이라 했다. 「의(劓)」에는 「어기반(魚器反)」이라 주하고 반절주음으로 yì 라 읽으며 코를 베어 없앰을 가리킨다. 왕숙은 「얼(臲)」으로 되어 「얼(臲)」은 「어일반(魚一反)」으로 읽는다. 「상비(相比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽고 이하도 같다. 「원부(元夫)」은 여자로 읽는다. 「서(噬)」에는 「시제반(市制反)」이라 주하여 shì 라 읽는다. 「지호(之弧)」의 「호(弧)」은 「호(胡)」의 음으로 hú 라 읽고 활로 훈한다. 「후(后)」 다음 자는 이미 탈락되었고 「토활반(吐活反)」이라 주하여 tuō 라 읽으며 주문도 같고 한 음은 「시예반(始銳反)」이다. 「지호(之弧)」는 어떤 본자에 「호(壺)」으로 되어 있다. 경방·마융·정현·왕숙·적씨 여러 가의 본자에는 「호(壺)」으로 되어 있다. 「구(媾)」에는 「고두반(古豆反)」이라 주하여 gòu 라 읽는다. 「회(恢)」에는 「고회반(苦回反)」이라 주하여 huī 라 읽고 큼으로 훈한다. 「궤(詭)」에는 「녀위반(女委反)」이라 주했는데 반절 상자가 아마 오류가 있지 않나 의심되고 자는 guǐ 라 읽으며 다름·어그러짐으로 훈한다. 「휼(譎)」에는 「고혈반(古穴反)」이라 주하여 jué 라 읽는다. 어떤 본자에는 「결(决)」으로 되어 있다. 속임·어그러짐으로 훈한다. 「우가(吁可)」의 「우(吁)」은 「황우반(况于反)」으로 xū 라 읽는다. 「사경(四剠)」의 「경(剠)」은 「기경반(其京反)」으로 qíng 이라 읽는다. 《설문해자》에는 「경(黥)」자로 된 것도 있다.

蹇（紀免反，及序卦皆云難也，王肅徐紀偃反兊宮四世卦）。以難（乃旦反，卦內及解卦皆同）。難解（音蟹上六注同）。未否（備鄙反）。知矣（音智初六注同）。得中（如字鄭云和也，又張仲反王肅云中適也，解卦同）。正邦（荀陸本作正國為漢朝諱）。冝待也（張本作冝時也，鄭本冝待時也）。逺害（萬反）。內喜（如字徐許意反猶好也）。來連（力善反，馬云亦難也，鄭如字遲久之意）。之長（直良反）。長難（丁丈反）。

「건(蹇)」에는 「기면반(紀免反)」이라 주했다. 반절주음으로 jiǎn 이라 읽는다. 괘사와 《서괘전》이 모두 어려움으로 훈한다. 왕숙·서막은 「기언반(紀偃反)」으로 읽는다. 이 괘는 태궁 사세괘(兌宮四世卦)이다. 「이난(以難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 괘 안과 해괘(解卦)는 모두 같다. 「난해(難解)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽고 상육(上六) 주문도 같다. 「미비(未否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「지의(知矣)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 초육(初六) 주문도 같다. 「득중(得中)」은 여자이다. 정현은 화(和)로 훈하고 또 「장중반(張仲反)」으로 읽어 zhòng 이다. 왕숙은 「중(中)」은 마땅함이라 했다. 해괘도 같다. 「정방(正邦)」은 순상·육적의 본자에 「정국(正國)」으로 되어 한(漢)나라의 명휘(名諱)를 피한 것이다. 「의대야(冝待也)」는 장씨의 본자에 「의시야(冝時也)」로 되고 정현의 본자에는 「의대시야(冝待時也)」로 되어 있다. 「원해(遠害)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「내희(內喜)」은 여자이다. 서막은 「허의반(許意反)」으로 읽어 xì 이고 곧 좋아함을 말한다. 「내련(來連)」의 「련(連)」은 「력선반(力善反)」으로 liǎn 이라 읽는다. 마융은 또 어려움으로 훈한다 했다. 정현은 여자로 읽고 늦고 오랜 뜻을 취한다. 「지장(之長)」의 「장(長)」은 「직량반(直良反)」으로 cháng 이라 읽는다. 「장난(長難)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다.

解（音蟹序卦云緩也，震宮二世卦）。解之為義（音蟹下以解來復同）。濟厄（厄或作危）。曰解（音蟹自此盡初六注皆同）。坼（勑宅反，文云裂也，廣雅云分也，馬陸作宅云根也）。否結（備鄙反）。者亨（許庚反）。宥罪（音又京作尤）。盤結（歩丹反）。或有遇（遇或作過）。咎非其理也（一本無此八字）。所任（而鴆反）。斯解（佳買反）。之稱（尺證反）。失枉（紆往反）。

「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽는다. 《서괘전》은 느림으로 훈한다. 이 괘는 진궁 이세괘(震宮二世卦)이다. 「해지위의(解之為義)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 아래 「이해내복(以解來復)」도 같다. 「제액(濟厄)」의 「액(厄)」은 어떤 본자에 「위(危)」로 되어 있다. 「왈해(曰解)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 여기서부터 초육(初六) 주문까지 모두 같다. 「탁(坼)」에는 「칙택반(勑宅反)」이라 주하고 반절주음으로 chè 라 읽는다. 《설문해자》는 갈라짐으로 훈하고 《광아》는 나눔으로 훈한다. 마융·육적은 「택(宅)」으로 되어 뿌리로 훈한다. 「비결(否結)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「자형(者亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 「유죄(宥罪)」의 「유(宥)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽는다. 경방의 본자에는 「우(尤)」로 되어 있다. 「반결(盤結)」의 「반(盤)」은 「보단반(歩丹反)」으로 pán 이라 읽는다. 「혹유우(或有遇)」의 「우(遇)」는 어떤 본자에 「과(過)」로 되어 있다. 「구비기리야(咎非其理也)」라는 구절은 다른 본자에는 이 여덟 자가 없다. 「소임(所任)」의 「임(任)」은 「이침반(而鴆反)」으로 rèn 이라 읽는다. 「사해(斯解)」의 「해(解)」은 「가매반(佳買反)」으로 jiě 라 읽는다. 「지칭(之稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽는다. 「실왕(失枉)」의 「왕(枉)」은 「우왕반(紆往反)」으로 wǎng 이라 읽는다.

且乗（如字王肅繩證反）。柔邪（似嗟反）。自我致戎（本又作致寇）。解而（佳買反，注同）。拇（茂後反，陸云足大指王肅云手大指荀作母）。而比（毗志反）。維有解（音蟹注有解及象並下注為解之極同）。解難（佳買反）。用射（食亦反，下注同）。隼（荀尹反，毛詩草木鳥獸䟽云鷂）。髙墉（音容馬云城也）。將解（隹買反）。荒悖（布內反，象同）。以解（佳買反）。

「차승(且乗)」의 「승(乗)」은 여자이다. 왕숙은 「승증반(繩證反)」으로 읽어 shèng 이다. 「유사(柔邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」이라 하는 반절주음으로 xié 라 읽는다. 「자아치융(自我致戎)」은 어떤 본자에 「치구(致寇)」으로 되어 있다. 「해이(解而)」의 「해(解)」은 「가매반(佳買反)」으로 jiě 라 읽고 주문도 같다. 「무(拇)」에는 「무후반(茂后反)」이라 주하여 mǔ 라 읽는다. 육적은 발의 엄지라 하고 왕숙은 손의 엄지라 했다. 순상은 「모(母)」로 되어 있다. 「이비(而比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「유유해(維有解)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽고 주문의 「유해(有解)」와 《상전》 및 이어지는 아래 주 중의 「위해지극(為解之極)」도 모두 이 읽음이다. 「해난(解難)」의 「해(解)」은 「가매반(佳買反)」으로 jiě 라 읽는다. 「용사(用射)」의 「사(射)」은 「식역반(食亦反)」으로 shè 라 읽는다. 「준(隼)」에는 「순윤반(荀尹反)」이라 주하여 sǔn 이라 읽는다. 《모시초목조수충어소(毛詩草木鳥獸蟲魚疏)》는 곧 요(鷂)라 했다. 「고용(髙墉)」의 「용(墉)」은 「용(容)」의 음으로 yōng 이라 읽는다. 마융은 성으로 훈한다. 「장해(將解)」의 「해(解)」은 「가매반(隹買反)」으로 jiě 라 읽는다. 「황패(荒悖)」의 「패(悖)」는 「포내반(布內反)」으로 bèi 라 읽고 《상전》도 같다. 「이해(以解)」의 「해(解)」은 「가매반(佳買反)」으로 jiě 라 읽는다.

損（孫本反，虧減之義也，又訓失序卦云緩必有所失是也，艮宮三世卦）。曷（何葛反）。二簋（蜀才作軌）。用享（香兩反，下同蜀才許庚反）。上行（時掌反，凡上行皆同）。陰（音恱）。非長（丁丈反，下德長遂長同）。為邪（似嗟反）。能拯（拯救之拯）。大難（乃旦反）。二簋應（師如字舊應對之應）。偕行（音皆）。其分（扶問反）。徵（直升反，止也，鄭云猶淸也，劉作懲云淸也，蜀才作澄）。

「손(損)」에는 「손본반(孫本反)」이라 주했다. 반절주음으로 sǔn 이라 읽고 덜어냄의 뜻을 취하며 또 잃음으로 훈한다. 《서괘전》의 「완필유소실(緩必有所失)」이 곧 이 뜻이다. 이 괘는 간궁 삼세괘(艮宮三世卦)이다. 「갈(曷)」에는 「하갈반(何葛反)」이라 주하여 hé 라 읽는다. 「이궤(二簋)」의 「궤(簋)」은 촉재의 본자에 「궤(軌)」으로 되어 있다. 「용향(用享)」의 「향(享)」은 「향양반(香兩反)」으로 xiǎng 이라 읽고 이하도 같다. 촉재는 「허경반(許庚反)」으로 읽어 hēng 이다. 「상행(上行)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 무릇 「상행(上行)」은 모두 같다. 「음(陰)」 다음 자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「비장(非長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 아래 「덕장(德長)」「수장(遂長)」도 같다. 「위사(為邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「능증(能拯)」의 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽는다. 「대난(大難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「이궤응(二簋應)」의 「응(應)」은 사설이 여자로 읽고 옛 읽음은 「응대(應對)」의 「응」으로 한다. 「해행(偕行)」의 「해(偕)」은 「개(皆)」의 음으로 jiē 라 읽는다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(扶問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「징(征)」에는 「직승반(直升反)」이라 주하여 chéng 이라 읽고 그침으로 훈한다. 정현은 곧 맑음을 말한 것이라 하고 유험은 「징(懲)」으로 되어 맑음으로 훈하며 촉재는 「징(澄)」으로 되어 있다.

忿（芳粉反）。窒（珍栗反，徐得悉反鄭劉作懫懫止也，孟作恎陸作）。欲（如字孟作浴）。巳事（音以，本亦作以虞作祀）。遄（市專反，速也，荀作顓）。復自（扶又反，九二注同）。以上（時掌反）。化淳（尚春反）。以離（力智反）。知者（音智）。以盡（津忍反）。上佑（音又，本亦作佑）。不制（一本作下制）。遂長（丁丈反）。尚夫（音符）。

「분(忿)」에는 「방분반(芳粉反)」이라 주하고 반절주음으로 fèn 이라 읽는다. 「질(窒)」에는 「진률반(珍栗反)」이라 주하여 zhì 라 읽는다. 서막은 「득실반(得悉反)」으로 읽는다. 정현·유험은 「치(懫)」로 되어 「치(懫)」는 그침으로 훈한다. 맹희는 「질(恎)」로 되고 육적은 다른 자형으로 되어 있다. 「욕(欲)」은 여자이다. 맹희의 본자에는 「욕(浴)」으로 되어 있다. 「사사(巳事)」의 「사(巳)」는 「이(以)」의 음이다. 어떤 본자에는 「이(以)」로 되고 우번은 「사(祀)」로 되어 있다. 「천(遄)」에는 「시전반(市專反)」이라 주하여 chuán 이라 읽고 빠름으로 훈한다. 순상은 「전(顓)」으로 되어 있다. 「부자(復自)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 구이(九二) 주문도 같다. 「이상(以上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「화순(化淳)」의 「순(淳)」은 「상춘반(尚春反)」으로 chún 이라 읽는다. 「이리(以離)」의 「리(離)」는 「리지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「지자(知者)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「이진(以盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「상우(上佑)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽는다. 어떤 본자에는 「우(佑)」로 되어 있다. 「부제(不制)」는 다른 본자에 「하제(下制)」로 되어 있다. 「수장(遂長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「상부(尚夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽는다.

益（増長之名又以弘裕為義繫辭云益長裕而不設是也，巽宮三世卦）。民（音恱）。無疆（居良反，下同）。下下（上遐嫁反下如字注同）。渉難（乃旦反，下同）。天施（始豉反）。之處（昌預反，下其處同）。用享（香兩反，注同王廙許庚反）。用圭（王肅作用桓圭）。不為（於偽反）。不處（本或作不屆）。用費（芳貴反）。盡物（津忍反）。無厭（於鹽反）。莫和（胡臥反）。惡盈（烏路反）。偏辭（音篇孟作徧云周匝也）。

「익(益)」은 증장(增長)의 명목이고 또 크고 너그러움을 뜻으로 한다. 《계사전(系辭傳)》의 「익장유이불설(益長裕而不設)」이 곧 이 뜻이다. 이 괘는 손궁 삼세괘(巽宮三世卦)이다. 「민(民)」 다음 자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「무강(无疆)」의 「강(疆)」은 「거량반(居良反)」이라 하는 반절주음으로 jiāng 이라 읽고 이하도 같다. 「하하(下下)」 두 자는 윗자는 「하가반(遐嫁反)」으로 읽어 xià, 아랫자는 여자이고 주문도 같다. 「섭난(渉難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 이하도 같다. 「천시(天施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「지처(之處)」의 「처(處)」는 「창예반(昌預反)」으로 chù 라 읽고 아래 「기처(其處)」도 같다. 「용향(用享)」의 「향(享)」은 「향양반(香兩反)」으로 xiǎng 이라 읽고 주문도 같다. 왕이는 「허경반(許庚反)」으로 읽어 hēng 이다. 「용규(用圭)」는 왕숙의 본자에 「용환규(用桓圭)」로 되어 있다. 「불위(不為)」의 「위(為)」는 「우위반(于僞反)」으로 wèi 라 읽는다. 「불처(不處)」은 어떤 본자에 「불계(不屆)」로 되어 있다. 「용비(用費)」의 「비(費)」는 「방귀반(芳貴反)」으로 fèi 라 읽는다. 「진물(盡物)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「무염(无厭)」의 「염(厭)」은 「우염반(于鹽反)」으로 yān 이라 읽는다. 「막화(莫和)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽는다. 「오영(惡盈)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽는다. 「편사(偏辭)」의 「편(偏)」은 「편(篇)」의 음으로 piān 이라 읽는다. 맹희는 「편(徧)」으로 되어 두루 미쳐 둘러쌈이라 했다.

周易下經夬傳第五夬（古快反，決也，坤宮五世卦）。剛幾（音祈）。坦然（他但反）。夬決（徐古穴反）。而（音恱注皆同）。齊長（丁丈反，除上六象並同）。則邪（似嗟反，下同）。斷制（丁亂反，注同）。澤上（時掌反，注同）。以施（始豉反，注同）。壯於（側亮反）。前趾（荀作止）。惕（勑歷反，荀翟作錫云賜也）。號（戶羔反，注及下同鄭王廙音號）。莫夜（音暮注同鄭如字云無也，無夜非一夜）。號呼（火故反）。頄（求反，顴也，又音求又丘倫反翟云面顴頰閒骨也，鄭作頯頯夾面也，王肅音江氏音琴威反蜀才作仇）。若濡（而朱反）。有慍（紆運反，恨也，舊於問反）。

이 단락은 권제 「주역하경쾌전제오(周易下經夬傳第五)」에서 시작한다. 「쾌(夬)」에는 「고쾌반(古快反)」이라 주했다. 반절주음으로 guài 라 읽고 결(决)으로 훈한다. 이 괘는 곤궁 오세괘(坤宮五世卦)이다. 「강기(剛幾)」의 「기(幾)」은 「기(祈)」의 음으로 qí 라 읽는다. 「탄연(坦然)」의 「탄(坦)」은 「타단반(他但反)」으로 tǎn 이라 읽는다. 「쾌결(夬决)」의 「결(决)」은 서막이 「고혈반(古穴反)」으로 읽어 jué 이다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문은 모두 같다. 「제장(齊長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 상육(上六) 《상전》을 제외하고는 모두 같다. 「즉사(則邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하도 같다. 「단제(斷制)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 주문도 같다. 「택상(澤上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문도 같다. 「이시(以施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 주문도 같다. 「장우(壯于)」의 「장(壯)」은 「측량반(側亮反)」으로 zhuàng 이라 읽는다. 「전지(前趾)」의 「지(趾)」은 순상이 「지(止)」로 되어 있다. 「척(惕)」에는 「칙력반(勑歷反)」이라 주하여 tì 라 읽는다. 순상·적씨는 「석(錫)」으로 되어 내리어 줌으로 훈한다. 「호(號)」에는 「호고반(戸羔反)」이라 주하여 háo 라 읽고 주문과 이하도 같다. 정현·왕이는 「호(號)」의 음으로 한다. 「모야(莫夜)」의 「모(莫)」은 「모(暮)」의 음으로 mù 라 읽으니 곧 저녁이고 주문도 같다. 정현은 여자로 읽고 「무(无)」로 훈하며 한 밤도 그러하지 않음이 없음을 말하고 모종의 한 밤만을 가리키는 것이 아니라 했다. 「호호(號呼)」의 「호(呼)」은 「화고반(火故反)」으로 hù 라 읽는다. 「구(頄)」에는 「구반(求反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 광(顴)으로 훈하며 또 「구(求)」의 음, 또 「구륜반(丘倫反)」으로 읽는다. 적씨는 얼굴 광대뼈와 뺨 사이의 뼈라 했다. 정현은 「규(頯)」으로 되어 「규(頯)」는 얼굴을 끼는 곳이라 했다. 왕숙은 따로 한 음이 있으나 그 자는 탈락되었다. 강씨는 「금위반(琴威反)」으로 읽는다. 촉재는 「구(仇)」로 되어 있다. 「약유(若濡)」의 「유(濡)」은 「이주반(而朱反)」으로 rú 라 읽는다. 「유온(有慍)」의 「온(慍)」은 「우운반(紆運反)」으로 yùn 이라 읽고 원망으로 훈한다. 옛 읽음은 「우문반(于問反)」이다.

面權（如字字書作觀）。棄夫（本亦作去羌呂反）。情累（劣偽反）。臀（徐徒敦反）。次（本亦作趑或作文及鄭作趀同七私反注下同馬云郄行不前也，文倉卒也，下卦放此）。且（本亦作趄或作跙同七餘反注及下同馬云語助也，王肅云趑趄行止之礙也，下卦放此）。牽羊（苦年反，子夏作掔）。抵（丁禮反，本又作抵音同或作羝丁啼反）。很（胡懇反）。莧（閒辯反，三家音胡練反，一本作莞華板反）。陸（如字馬鄭云莧陸商陸也，宋衷云莧莧菜也，陸商陸也，虞云莧蕢也，陸商也，蜀才作睦睦親也，通也）。柔脆（七歳反）。至易（以豉反）。最比（毗志反）。號咷（徒刀反）。

「면권(面權)」은 여자이다. 자서에는 다른 자형으로 쓴다. 「기부(棄夫)」의 「기(棄)」는 어떤 본자에 「거(去)」로 되어 「강려반(羌呂反)」으로 읽어 qù 이다. 「정루(情累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」이라 하는 반절주음으로 lèi 라 읽는다. 「둔(臀)」자는 서막이 「도돈반(徒敦反)」으로 읽어 tún 이다. 「차(次)」은 어떤 본자에 「자(趑)」로 되거나 다른 자형으로 되고 《설문해자》와 정현은 「자(趀)」로 되어 모두 「칠사반(七私反)」으로 읽어 zī 이고 주문과 이하도 같다. 마융은 걸음을 물려 앞으로 나아가지 않음이라 하고 《설문해자》는 창졸(倉卒)로 훈한다. 아래 괘는 이 예를 따른다. 「차(且)」은 어떤 본자에 「저(趄)」로 되거나 「저(跙)」로 되어 모두 「칠여반(七余反)」으로 읽어 jū 이고 주문과 이하도 같다. 마융은 어조사라 하고 왕숙은 「자저(趑趄)」는 가다가 멈추어 막힘이라 했다. 아래 괘는 이 예를 따른다. 「견양(牽羊)」의 「견(牽)」은 「고년반(苦年反)」으로 qiān 이라 읽는다. 《자하역전》은 「견(掔)」으로 되어 있다. 「저(抵)」에는 「정례반(丁禮反)」이라 주하여 dǐ 라 읽는다. 어떤 본자에는 「저(抵)」으로 되어 읽음이 같다. 혹은 「저(羝)」로 되어 「정제반(丁啼反)」으로 읽는다. 「한(很)」에는 「호간반(胡懇反)」이라 주하여 hěn 이라 읽는다. 「현(莧)」에는 「한변반(閑辯反)」이라 주하여 xiàn 이라 읽는다. 세 집은 「호련반(胡練反)」으로 읽는다. 다른 본자에는 「완(莞)」으로 되어 「화판반(華板反)」으로 읽는다. 「륙(陸)」은 여자이다. 마융·정현은 「현륙(莧陸)」은 곧 상륙(商陸)이라 했다. 송충은 「현(莧)」은 비름, 「륙(陸)」은 상륙이라 했다. 우번은 「현(莧)」은 궤채(蕢菜), 「륙(陸)」은 상초(商草)라 했다. 촉재는 「목(睦)」으로 되어 친함·통함으로 훈한다. 「유취(柔脆)」의 「취(脆)」은 「칠세반(七歲反)」으로 cuì 라 읽는다. 「지이(至易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「최비(最比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「호도(號咷)」의 「도(咷)」은 「도도반(徒刀反)」으로 táo 라 읽는다.

姤（古豆反，薛云古文作遘鄭同序卦及皆云遇也，乾宮一世卦）。用娶（七喻反，本亦作取音同注及下同）。正乃（如字正亦作匹）。誥四方（李古報反鄭作詰起一反止也，王肅同）。柅（徐乃履反又女紀反廣雅云止也，文作檷云絡絲趺也，讀若暱字林音乃米反王肅作抳從手子夏作鑈蜀才作尼止也）。羸豕（劣隨反，王肅同鄭力追反陸讀為累）。蹢（直㦸反，徐治益反，一本作躑古文作）。

「구(姤)」에는 「고두반(古豆反)」이라 주했다. 반절주음으로 gòu 라 읽는다. 설우는 고문이 「구(遘)」로 되어 있다 하고 정현도 같다. 《서괘전》과 《잡괘전》이 모두 만남으로 훈한다. 이 괘는 건궁 일세괘(乾宮一世卦)이다. 「용취(用娶)」의 「취(娶)」은 「칠유반(七喻反)」으로 qǔ 라 읽는다. 어떤 본자에는 「취(取)」으로 되어 읽음이 같고 주문과 이하도 같다. 「정내(正乃)」의 「정(正)」은 여자이다. 「정(正)」은 「필(匹)」로도 쓴다. 「고사방(誥四方)」의 「고(誥)」는 이궤가 「고보반(古報反)」으로 읽어 gào 이다. 정현은 「힐(詰)」으로 되어 「기일반(起一反)」으로 읽고 그침으로 훈하며 왕숙도 같다. 「니(柅)」자는 서막이 「내리반(乃履反)」으로 읽어 nǐ, 또 「녀기반(女紀反)」으로도 읽는다. 《광아》는 그침으로 훈한다. 《설문해자》는 「니(檷)」로 되어 실을 감는 틀이라 하고 「닐(昵)」에 읽음을 빗댄다. 《자림》은 「내미반(乃米反)」의 음이다. 왕숙은 「수(手)」변의 「니(抳)」로 되고 《자하역전》은 「니(鑈)」으로 되며 촉재는 「니(尼)」로 되어 그침으로 훈한다. 「리시(羸豕)」의 「리(羸)」은 「열수반(劣隨反)」으로 léi 라 읽고 왕숙도 같다. 정현은 「력추반(力追反)」으로 읽는다. 육적은 「루(累)」로 읽는다. 「척(蹢)」에는 「직극반(直㦸反)」이라 주하여 zhí 라 읽는다. 서막은 「치익반(治益反)」으로 읽는다. 다른 본자에는 「척(躑)」으로 되고 고문은 또 다른 자형이다.

躅（直録反，本亦作䠱蹢躅不靜也，古文作）。牝（頻忍反）。豭（音家）。包有（本亦作庖同白交反下同鄭百交反虞云白茅苞之荀作胞）。利賓（如字）。擅人（市戰反）。逺民（萬反）。以（音起張云苟馬云大木也，鄭云柳也，薛云柳柔韌木也，並同）。包瓜（白交反，子夏作苞馬鄭百交反音工花反）。不舎（音舍下同）。所復（扶又反）。物爭（爭之爭下卦同）。

「촉(躅)」에는 「직록반(直録反)」이라 주하고 반절주음으로 zhú 라 읽는다. 어떤 본자에는 「촉(䠱)」으로 되어 있다. 「척촉(蹢躅)」은 배회하여 편안치 않음이다. 고문은 또 다른 자형이다. 「빈(牝)」에는 「빈인반(頻忍反)」이라 주하여 pìn 이라 읽는다. 「가(豭)」은 「가(家)」의 음으로 jiā 라 읽는다. 「포유(包有)」의 「포(包)」은 어떤 본자에 「포(庖)」로 되어 같은 「백교반(白交反)」으로 읽어 bāo 이고 이하도 같다. 정현은 「백교반(百交反)」으로 읽는다. 우번은 흰 모(茅)로 싸는 것이라 했다. 순상은 「포(胞)」로 되어 있다. 「리빈(利賓)」은 여자로 읽는다. 「천인(擅人)」의 「천(擅)」은 「시전반(市戰反)」으로 shàn 이라 읽는다. 「원민(遠民)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「이(以)」 다음 자는 이미 탈락되었고 「음기(音起)」라 주하여 qǐ 라 읽는다. 장씨는 「구(苟)」라 하고 마융은 큰 나무라 하며 정현은 버들이라 하고 설우는 버들 같은 유연한 나무라 하니 여러 설이 서로 통한다. 「포과(包瓜)」의 「포(包)」은 「백교반(白交反)」으로 bāo 라 읽는다. 《자하역전》은 「포(苞)」로 되어 있다. 마융·정현은 「백교반(百交反)」으로 읽는다. 「과(瓜)」은 「공화반(工花反)」의 음이다. 「불사(不舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 이하도 같다. 「소복(所復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「물쟁(物争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽고 아래 괘도 같다.

萃（在李反，及序卦皆云聚也，兊宮二世卦）。亨（王肅本同馬鄭陸虞等並無此字）。王假（更白反）。以（音恱下注皆同）。則邪（似嗟反）。孝享（香兩反）。聚以正（荀作取以正）。澤上（時掌反）。除戎器（如字，本亦作儲又作治王肅姚陸云除猶修治師同鄭云除去也，蜀才云除去戎器修行文德也，荀作慮）。若號（絶句戸報反馬鄭王肅王廙戶羔反）。一握（烏學反，氏作渥鄭云握當讀為夫三為屋之屋蜀才同）。

「췌(萃)」에는 「재리반(在李反)」이라 주했다. 반절주음으로 cuì 라 읽는다. 괘사와 《서괘전》이 모두 모임으로 훈한다. 이 괘는 태궁 이세괘(兌宮二世卦)이다. 「형(亨)」자는 왕숙의 본자에 있고 마융·정현·육적·우번 여러 가의 본자에는 이 자가 없다. 「왕가(王假)」의 「가(假)」은 「갱백반(更白反)」으로 gé 라 읽는다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 아래 주 중은 모두 같다. 「즉사(則邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「효향(孝享)」의 「향(享)」은 「향양반(香兩反)」으로 xiǎng 이라 읽는다. 「취이정(聚以正)」은 순상의 본자에 「취이정(取以正)」으로 되어 있다. 「택상(澤上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「제융기(除戎器)」의 「제(除)」는 여자이다. 어떤 본자에는 「저(储)」로 되고 또 「치(治)」로도 된다. 왕숙·요신·육적은 「제(除)」는 곧 닦아 다스림을 말한 것이라 하고 사설도 같다. 정현은 제거로 훈한다. 촉재는 병기를 제거하고 문덕(文德)을 닦는 것이라 했다. 순상은 「려(慮)」로 되어 있다. 「약호(若號)」는 여기서 구절을 끊고 「호(號)」는 「호보반(戸報反)」으로 읽어 hào 이다. 마융·정현·왕숙·왕이는 「호고반(戸羔反)」으로 읽어 háo 이다. 「일악(一握)」의 「악(握)」은 「오학반(烏學反)」으로 wò 라 읽는다. 모씨의 본자에는 「악(渥)」으로 되어 있다. 정현은 「악(握)」은 「부삼위옥(夫三為屋)」의 「옥(屋)」으로 읽어야 한다 하고 촉재도 같다.

至好（呼報反）。愞（乃亂反）。正（本亦作匹）。妃（音配）。禴（羊略反，殷春祭名馬王肅同鄭云夏祭名蜀才作躍劉作）。多僻（匹亦反）。以逺（萬反）。之省（生領反，下同）。以比（毗志反）。未光也（一本作志未光也）。齎（徐將池反王肅將啼反）。諮（音諮又將利反齎諮嗟嘆之辭也，鄭同馬云悲聲怨聲）。涕（徐音體）。洟（他麗反，又音夷鄭云自目曰涕自鼻曰洟）。

「지호(至好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」이라 하는 반절주음으로 hào 라 읽는다. 「나(愞)」에는 「내란반(乃亂反)」이라 주하여 nuò 라 읽는다. 「정(正)」 다음 자는 어떤 본자에 「필(匹)」으로 되어 있다. 「비(妃)」은 「배(配)」의 음으로 pèi 라 읽는다. 「약(禴)」에는 「양략반(羊略反)」이라 주하여 yuè 라 읽고 은(殷)나라 봄 제사의 이름이며 마융·왕숙도 같다. 정현은 여름 제사의 이름이라 했다. 촉재는 「약(跃)」으로 되고 유험은 다른 자형으로 되어 있다. 「다벽(多僻)」의 「벽(僻)」은 「필역반(匹亦反)」으로 pì 라 읽는다. 「이원(以遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「지성(之省)」의 「성(省)」은 「생령반(生領反)」으로 shěng 이라 읽고 이하도 같다. 「이비(以比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「미광야(未光也)」는 다른 본자에 「지미광야(志未光也)」로 되어 있다. 「제(賚)」자는 서막이 「장지반(將池反)」으로 읽어 jī 이고 왕숙은 「장제반(將啼反)」으로 읽는다. 「자(咨)」은 「자(諮)」의 음, 또 「장리반(將利反)」으로 읽는다. 「제자(賚咨)」는 탄식하는 말로 정현도 같다. 마융은 슬픈 소리·원망하는 소리라 했다. 「체(涕)」자는 서막이 「체(體)」의 음으로 tì 라 읽는다.

升（式陵反，序卦云上也，上音時掌反鄭本作升馬云髙也，震宮四世卦）。用見大人（本或作利見）。以順德（如字王肅同，本又作愼師同姚本德作得）。以髙大（本或作以成髙大）。允當（如字下同）。閒邪（似嗟反）。升虛（如字空也，徐去餘反馬云丘也）。用亨（許庚反，通也，馬鄭陸王肅許兩反馬云祭也，鄭云獻也）。岐山（其冝反，或祁支反）。攘來（如羊反）。冥（覓經反，闇昧之義也，注同又云日冥也）。則喪（息浪反）。

「승(升)」에는 「식릉반(式陵反)」이라 주했다. 반절주음으로 shēng 이라 읽는다. 《서괘전》은 오름으로 훈하고 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」의 음 곧 shǎng 이다. 정현의 본자에는 「승(升)」으로 되고 마융은 높음으로 훈한다. 이 괘는 진궁 사세괘(震宮四世卦)이다. 「용견대인(用見大人)」은 어떤 본자에 「이견(利見)」으로 되어 있다. 「이순덕(以順德)」은 여자이고 왕숙도 같다. 어떤 본자에는 「신(愼)」으로 되어 사설도 같다. 요신의 본자는 「덕(德)」을 「득(得)」으로 되어 있다. 「이고대(以髙大)」은 어떤 본자에 「이성고대(以成髙大)」로 되어 있다. 「윤당(允當)」은 여자이고 이하도 같다. 「한사(閑邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「승허(升虛)」의 「허(虛)」은 여자로 빔으로 훈한다. 서막은 「거여반(去余反)」으로 읽어 qū 이고 마융은 언덕으로 훈한다. 「용형(用亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽고 통함으로 훈한다. 마융·정현·육적·왕숙은 「허량반(許兩反)」으로 읽어 xiǎng 이고 마융은 제사로 훈하며 정현은 바침으로 훈한다. 「기산(岐山)」의 「기(岐)」은 「기의반(其冝反)」으로 qí 라 읽거나 「기지반(祁支反)」으로 읽는다. 「양래(攘來)」의 「양(攘)」은 「여양반(如羊反)」으로 rǎng 이라 읽는다. 「명(冥)」에는 「멱경반(覓經反)」이라 주하여 míng 이라 읽고 어두움의 뜻을 취하며 주문도 같다. 또 한 설은 해 짐으로 훈한다. 「즉상(則喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다.

困（窮也，窮悴掩蔽之義故云剛掩也，廣雅云困悴也，兊宮一世卦）。剛揜（本又作掩於撿反李於範反虞作弇）。以（音恱卦內同）。固窮（如字或作困窮非）。臀（徒敦反）。株木（張愚反）。幽谷（徐古木反）。不覿（大曆反，見也，注同）。獲拯（拯救之拯）。隱遯（徒困反）。數歳（色柱反，本亦作三歳）。困解（音蟹）。朱紱（音弗下同）。享祀（許兩反，注同）。難之（乃旦反）。不勝（音升）。豐衍（延善反）。蒺（音疾）。蔾（音棃蒺蔾茨草）。上比（毗志反）。焉得（於䖍反）。來徐徐（徐徐疑懼貌馬云安行貌子夏作荼荼翟同荼音圖云內不定之意王肅作余余）。

「곤(困)」은 곤궁(困窮)으로 훈하고 곤궁하여 초췌하고 남에게 엄폐(掩蔽)되는 뜻을 취하므로 《단전(彖傳)》이 「강엄(剛揜)」이라 한다. 《광아》는 「곤(困)」은 초췌(憔悴)라 했다. 이 괘는 태궁 일세괘(兌宮一世卦)이다. 「강엄(剛揜)」의 「엄(揜)」은 어떤 본자에 「엄(掩)」으로 되고 「우검반(于撿反)」이라 하는 반절주음으로 yǎn 이라 읽는다. 이궤는 「우범반(于范反)」으로 읽는다. 우번은 「엄(弇)」으로 되어 있다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 괘 안은 같다. 「고궁(固窮)」은 여자이다. 어떤 본자에 「곤궁(困窮)」으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「둔(臀)」에는 「도돈반(徒敦反)」이라 주하여 tún 이라 읽는다. 「주목(株木)」의 「주(株)」은 「장우반(張愚反)」으로 zhū 라 읽는다. 「유곡(幽谷)」의 「곡(谷)」은 서막이 「고목반(古木反)」으로 읽어 gǔ 이다. 「불적(不覿)」의 「적(覿)」은 「대력반(大歷反)」으로 dí 라 읽고 봄으로 훈하며 주문도 같다. 「획증(獲拯)」의 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽는다. 「은둔(隱遯)」의 「둔(遯)」은 「도곤반(徒困反)」으로 dùn 이라 읽는다. 「수세(數歲)」의 「수(數)」은 「색주반(色柱反)」으로 shǔ 라 읽는다. 어떤 본자에는 「삼세(三歲)」로 되어 있다. 「곤해(困解)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽는다. 「주불(朱紱)」의 「불(紱)」은 「불(弗)」의 음으로 fú 라 읽고 이하도 같다. 「향사(享祀)」의 「향(享)」은 「허량반(許兩反)」으로 xiǎng 이라 읽고 주문도 같다. 「난지(難之)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「불승(不勝)」의 「승(勝)」은 「승(升)」의 음으로 shēng 이라 읽는다. 「풍연(豐衍)」의 「연(衍)」은 「연선반(延善反)」으로 yǎn 이라 읽는다. 「질(蒺)」은 「질(疾)」의 음으로 jí 라 읽는다. 「려(蔾)」은 「리(棃)」의 음으로 lí 라 읽는다. 「질려(蒺蔾)」는 가시 있는 풀의 일종이다. 「상비(上比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「언득(焉得)」의 「언(焉)」은 「우건반(于䖍反)」으로 yān 이라 읽는다. 「내서서(來徐徐)」의 「서서(徐徐)」는 의심하고 두려워하는 모습이다. 마융은 편안한 걸음으로 가는 모습이라 했다. 《자하역전》은 「도도(荼荼)」으로 되고 적씨도 같으며 「도(荼)」는 「도(圖)」의 음으로 마음속이 정해지지 않은 뜻이라 했다. 왕숙은 「여여(余余)」로 되어 있다.

金車（本亦作金輿）。劓（徐魚器反）。刖（徐五刮反又音月荀王肅本劓刖作臲云不安貌陸同鄭云劓刖當為倪㐳京作劓劊案文劊斷也）。祭祀（本亦作享祀）。遐逺（本或作遐邇）。藟（力軌反，似葛之草，本又作虆毛詩草木䟽云一名巨荒似蘡薁連蔓而生幽州人謂之蓷虆）。臲（五結反，王肅妍喆反文作㓷牛列反薛同）。卼（五骨反，又音月文作云不安也，薛又作杌字同）。曰動悔（音越向云言其無不然）。令生（力呈反）。

「금거(金車)」은 어떤 본자에 「금여(金輿)」로 되어 있다. 「의(劓)」자는 서막이 「어기반(魚器反)」으로 읽어 yì 이다. 「월(刖)」자는 서막이 「오괄반(五刮反)」으로 읽고 또 「월(月)」의 음으로 yuè 라 읽는다. 순상·왕숙의 본자는 「의월(劓刖)」을 「얼올(臲卼)」로 쓰고 불안한 모습이라 하며 육적도 같다. 정현은 「의월(劓刖)」은 「예알(倪㐳)」으로 써야 한다 했다. 경방은 「의괴(劓劊)」로 되고 《설문해자》에 살피건대 「괴(劊)」은 끊어 자름이다. 「제사(祭祀)」은 어떤 본자에 「향사(享祀)」로 되어 있다. 「하지원(遐遠)」은 어떤 본자에 「하지이(遐迩)」로 되어 있다. 「류(藟)」에는 「력궤반(力軌反)」이라 주하고 반절주음으로 lěi 라 읽으며 칡과 비슷한 덩굴풀의 일종이다. 어떤 본자에는 「뢰(虆)」로 되어 있다. 《모시초목소(毛詩草木疏)》는 또 거황(巨荒)이라 이름하고 응유(蘡薁)처럼 덩굴을 이어 나며 유주(幽州) 사람은 퇴뢰(蓷虆)라 부른다 했다. 「얼(臲)」에는 「오결반(五結反)」이라 주하여 niè 라 읽는다. 왕숙은 「연철반(妍喆反)」으로 읽는다. 《설문해자》는 「의(㓷)」로 되어 「우열반(牛列反)」으로 읽고 설우도 같다. 「올(卼)」에는 「오골반(五骨反)」이라 주하여 wù 라 읽고 또 「월(月)」의 음이다. 《설문해자》는 다른 자형으로 되고 불안함으로 훈한다. 설우는 또 「올(杌)」로 되어 같은 한 자이다. 「왈동회(曰動悔)」의 「왈(曰)」은 「월(越)」의 음이다. 향수는 이는 한 곳도 그러하지 않음이 없음을 말한 것이라 했다. 「영생(令生)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다.

井（精領反，雜卦云通也，云養而不窮周書云黃帝穿井世本云化益作井宋衷云化益伯益也，堯臣廣雅云井深也，鄭云井法也，字林作井子挺反周云井以不變更為義師井以淸絜為義震宮五世卦）。無喪（息浪反）。汔（徐許訖反注同幾也，王肅音其乞反）。繘（音橘徐又居密反鄭云綆也，方言云關西謂綆為繘郭璞云汲水索也，又其律反又音述）。羸（律悲反，徐力追反下同蜀才作累鄭讀曰虆）。瓶（白經反）。幾至（音祈或音機）。而覆（芳福反）。而上水（時掌反，注及下注上水皆同）。

「정(井)」에는 「정령반(精領反)」이라 주했다. 반절주음으로 jǐng 이라 읽는다. 《잡괘전》은 통함으로 훈하고 괘사는 사람을 길러 그치지 않음을 말한다. 《주서(周書)》는 황제가 처음 우물을 팠다 하고 《세본(世本)》은 화익(化益)이 우물을 만들었다 하며 송충은 화익은 곧 백익(伯益)으로 제요(帝堯)의 신하라 했다. 《광아》는 「정(井)」은 깊음이라 하고 정현은 「정(井)」은 법이라 했다. 《자림》은 따로 한 자형을 두어 「자정반(子挺反)」으로 읽는다. 주홍정은 「정(井)」은 변함 없는 뜻을 취한다 하고 사설은 「정(井)」은 청결(清潔)의 뜻을 취한다 했다. 이 괘는 진궁 오세괘(震宮五世卦)이다. 「무상(无喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「힐(汔)」자는 서막이 「허힐반(許訖反)」으로 읽어 qì 이고 주문도 같으며 거의 가까움으로 훈한다. 왕숙은 「기걸반(其乞反)」의 음으로 한다. 「귤(繘)」은 「귤(橘)」의 음으로 jú 라 읽는다. 서막은 또 「거밀반(居密反)」으로 읽는다. 정현은 우물 두레박줄이라 하고 《방언(方言)》은 관서(關西)는 우물 두레박줄을 귤(繘)이라 하며 곽박은 물을 긷는 노승이라 했다. 또 「기율반(其律反)」으로 읽고 또 「술(述)」의 음이다. 「리(羸)」에는 「율비반(律悲反)」이라 주하여 léi 라 읽는다. 서막은 「력추반(力追反)」으로 읽고 이하도 같다. 촉재는 「루(累)」로 되고 정현은 「뢰(虆)」로 읽는다. 「병(瓶)」에는 「백경반(白經反)」이라 주하여 píng 이라 읽는다. 「기지(幾至)」의 「기(幾)」은 「기(祈)」의 음 혹은 「기(機)」의 음이다. 「이복(而覆)」의 「복(覆)」은 「방복반(芳福反)」으로 fù 라 읽는다. 「이상수(而上水)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문과 이하 주 중의 「상수(上水)」는 모두 같다.

井養（如字徐以上反）。木上（如字師又時掌反）。以勞（力報反，注同）。勸相（息亮反，注同王肅如字）。井泥（乃計反，注及下同）。滓穢（側裡反）。不向（許亮反）。棄舎（音舍下文同）。井谷（古木反，又音浴）。射（食亦反，注同徐食夜反鄭玉肅皆音亦云厭也，荀作）。鮒（音附魚名也，子夏傳謂蝦蟇）。甕（屋送反，李於鍾反鄭作甕云停水器也，文作甕汲缾也）。敝（婢世反，王肅徐扶滅反）。溪谷（口啼反）。注下（章喻反，下同）。

「정양(井養)」은 여자이다. 서막은 「이상반(以上反)」으로 읽는다. 「목상(木上)」은 여자이다. 사설은 또 「시장반(時掌反)」으로 읽어 shǎng 이다. 「이로(以勞)」의 「로(勞)」은 「력보반(力報反)」이라 하는 반절주음으로 lào 라 읽고 주문도 같다. 「권상(勸相)」의 「상(相)」은 「식량반(息亮反)」으로 xiàng 이라 읽고 주문도 같다. 왕숙은 여자로 읽는다. 「정니(井泥)」의 「니(泥)」는 「내계반(乃計反)」으로 nì 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「재예(滓穢)」의 「재(滓)」은 「측리반(側里反)」으로 zǐ 라 읽는다. 「불향(不向)」의 「향(向)」은 「허량반(許亮反)」으로 xiàng 이라 읽는다. 「기사(棄舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 이하도 같다. 「정곡(井谷)」의 「곡(谷)」은 「고목반(古木反)」으로 gǔ 라 읽고 또 「욕(浴)」의 음이다. 「사(射)」에는 「식역반(食亦反)」이라 주하여 shè 라 읽고 주문도 같다. 서막은 「식야반(食夜反)」으로 읽는다. 정현·왕숙은 모두 「역(亦)」의 음으로 하고 싫음으로 훈한다. 순상은 다른 자형으로 되어 있다. 「부(鮒)」은 「부(附)」의 음으로 fù 라 읽고 물고기 이름이다. 《자하역전》은 두꺼비라 했다. 「옹(瓮)」에는 「옥송반(屋送反)」이라 주하여 wèng 이라 읽는다. 이궤는 「우종반(于鍾反)」으로 읽는다. 정현은 「옹(瓮)」으로 되어 물을 담는 그릇이라 했다. 《설문해자》는 「옹(瓮)」으로 되어 물을 긷는 병이라 했다. 「폐(敝)」에는 「비세반(婢世反)」이라 주하여 bì 라 읽는다. 왕숙·서막은 「부멸반(扶滅反)」으로 읽는다. 「계곡(溪谷)」의 「계(溪)」은 「구제반(口啼反)」으로 xī 라 읽는다. 「주하(注下)」의 「주(注)」은 「장유반(章喻反)」으로 zhù 라 읽고 이하도 같다.

而復（扶又反）。無與之也（一本作則莫之與也）。渫（息列反，徐又食列反黃雲治也）。心惻（初力反，文云痛也）。汲（音急）。停汙（音烏）。其行（下孟反，象並注皆同）。甃（側舊反，馬云為瓦裹下達上也，子夏傳云修治也，乾云以壘井曰甃字林云井壁也）。洌（音列絜也，文云水淸也，王肅音例）。不橈（乃孝反）。不食（如字又音嗣）。井收（徐詩救反又如字馬云汲也，陸云井乾也，荀作甃）。勿幕（音莫覆也，乾本勿作網）。

「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」이라 하는 반절주음으로 fù 라 읽는다. 「무여지야(无與之也)」는 다른 본자에 「즉막지여야(則莫之與也)」로 되어 있다. 「설(渫)」에는 「식열반(息列反)」이라 주하여 xiè 라 읽는다. 서막은 또 「식열반(食列反)」으로 읽는다. 황영은 다스림으로 훈한다. 「심측(心惻)」의 「측(惻)」은 「초력반(初力反)」으로 cè 라 읽는다. 《설문해자》는 아픔으로 훈한다. 「급(汲)」은 「급(急)」의 음으로 jí 라 읽는다. 「정오(停污)」의 「오(污)」은 「오(烏)」의 음으로 wū 라 읽는다. 「기행(其行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 《상전》에 이어 주문도 모두 같다. 「축(甃)」에는 「측구반(側舊反)」이라 주하여 zhòu 라 읽는다. 마융은 기와를 쌓아 아래에서 위에 이르는 것을 말한다 하고 《자하역전》은 닦아 다스림으로 훈하며 간보는 벽돌과 돌로 우물을 쌓는 것을 축(甃)이라 하고 《자림》은 우물 벽이라 했다. 「렬(洌)」은 「렬(列)」의 음으로 liè 라 읽고 깨끗함으로 훈한다. 《설문해자》는 물이 맑음이라 했다. 왕숙은 「례(例)」의 음으로 한다. 「불요(不橈)」의 「요(橈)」은 「내효반(乃孝反)」으로 náo 라 읽는다. 「불식(不食)」은 여자이고 또 「사(嗣)」의 음이다. 「정수(井收)」의 「수(收)」은 서막이 「시구반(詩救反)」으로 읽어 shòu 이고 여자로 읽어도 된다. 마융은 긷기로 훈하고 육적은 우물 위의 난간이라 하며 순상은 「축(甃)」으로 되어 있다. 「물막(勿幕)」의 「막(幕)」은 「막(莫)」의 음으로 mù 라 읽고 덮음으로 훈한다. 간보의 본자는 「물(勿)」을 「망(网)」으로 되어 있다.

革（馬鄭云改也，坎宮四世卦）。樂成（音洛上六注同）。相息（如字馬云滅也，李斐注漢書同文作熄）。欲上（時掌反）。革而信之（一本無之字）。以（音恱注同）。鞏（九勇反，固也，馬同）。堅韌（仁震反）。行有（如字又下孟反）。相比（毗志反）。文炳（兵領反）。文蔚（音尉又紆弗反廣雅云茂也，敷也，文作斐）。

「혁(革)」은 마융·정현이 고침으로 훈한다. 이 괘는 감궁 사세괘(坎宮四世卦)이다. 「락성(樂成)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽고 상육(上六) 주문도 같다. 「상식(相息)」은 여자이다. 마융은 꺼짐으로 훈하고 이경의 《한서(漢書)》 주도 같다. 《설문해자》는 「식(熄)」으로 되어 있다. 「욕상(欲上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」이라 하는 반절주음으로 shǎng 이라 읽는다. 「혁이신지(革而信之)」는 다른 본자에는 「지(之)」자가 없다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문도 같다. 「공(鞏)」에는 「구용반(九勇反)」이라 주하여 gǒng 이라 읽고 굳음으로 훈한다. 마융도 같다. 「견인(堅韌)」의 「인(韌)」은 「인진반(仁震反)」으로 rèn 이라 읽는다. 「행유(行有)」은 여자이고 또 「하맹반(下孟反)」으로 읽어 xìng 이다. 「상비(相比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「문병(文炳)」의 「병(炳)」은 「병령반(兵領反)」으로 bǐng 이라 읽는다. 「문울(文蔚)」의 「울(蔚)」은 「위(尉)」의 음으로 wèi 라 읽고 또 「우불반(紆弗反)」으로도 읽는다. 《광아》는 무성함·펴짐으로 훈하고 《설문해자》는 「비(斐)」으로 되어 있다.

鼎（丁冷反，法象也，即鼎器也，離宮二世卦）。革去（羌呂反，下皆同）。賢愚別（彼列反）。尊卑序（本亦作有別有序）。以木巽火亨（本又作亯同普庚反煑也，下及注聖人亨大亨亨飪亨者並同）。飪（入甚反，熟也，徐而鴆反）。以享（香兩反，注享上帝）。上行（時掌反）。凝（魚承反，嚴貌鄭云成也，翟作擬云度也）。顚（丁田反，倒也）。趾（音止）。利出（徐尺遂反或如字注及下同）。否（悲巳反，惡也，注及下同）。是覆（芳目反，下皆同）。趾倒（丁老反，下同）。

「정(鼎)」에는 「정랭반(丁冷反)」이라 주했다. 반절주음으로 dǐng 이라 읽고 취법(取法)의 상으로 곧 정(鼎)이라는 그릇이다. 이 괘는 리궁 이세괘(離宮二世卦)이다. 「혁거(革去)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽고 이하도 모두 같다. 「현우별(賢愚別)」의 「별(別)」은 「피열반(彼列反)」으로 bié 라 읽는다. 「존비서(尊卑序)」는 어떤 본자에 「유별유서(有別有序)」로 되어 있다. 「이목손화형(以木巽火亨)」의 「형(亨)」은 어떤 본자에 「향(亯)」으로 되어 같은 「보경반(普庚反)」으로 읽어 pēng 이고 삶음으로 훈한다. 아래와 주 중의 「성인형(聖人亨)」「대형(大亨)」「형임(亨飪)」「형자(亨者)」의 「형(亨)」은 모두 이 읽음이다. 「임(飪)」에는 「입심반(入甚反)」이라 주하여 rèn 이라 읽고 익음으로 훈한다. 서막은 「이침반(而鴆反)」으로 읽는다. 「이향(以享)」의 「향(享)」은 「향양반(香兩反)」으로 xiǎng 이라 읽고 주문의 「향상제(享上帝)」도 같다. 「상행(上行)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「응(凝)」에는 「어승반(魚承反)」이라 주하여 níng 이라 읽고 장엄한 모습이다. 정현은 이룸으로 훈한다. 적씨는 「의(擬)」로 되어 도량으로 훈한다. 「전(顚)」에는 「정전반(丁田反)」이라 주하여 diān 이라 읽고 엎어짐으로 훈한다. 「지(趾)」은 「지(止)」의 음으로 zhǐ 라 읽는다. 「리출(利出)」의 「출(出)」은 서막이 「척수반(尺遂反)」으로 읽고 여자로 읽어도 되며 주문과 이하도 같다. 「비(否)」에는 「비사반(悲巳反)」이라 주하여 pǐ 라 읽고 악(惡)으로 훈하며 주문과 이하도 같다. 「시복(是覆)」의 「복(覆)」은 「방목반(芳目反)」으로 fù 라 읽고 이하도 모두 같다. 「지도(趾倒)」의 「도(倒)」은 「정노반(丁老反)」으로 dǎo 라 읽고 이하도 같다.

以為（於偽反，下體為同）。未悖（必內反，逆也）。我仇（音求匹也，鄭云怨耦曰仇）。可復（扶又反，下同）。其行（下孟反，注同）。塞（悉則反）。雉膏（如字鄭云雉膏食之美者）。折足（之舌反，注同）。餗（送鹿反，虞云八珍之具也，馬云䭈也，䭈音之然反鄭云菜也）。形渥（於角反，沾也，鄭作剭音屋）。且施（始豉反）。所盛（音成）。知小（音智）。金鉉（典反，徐又古反又古冥反一音古螢反馬云鉉扛鼎而舉之也）。用勁（古政反）。

「이위(以為)」의 「위(為)」는 「우위반(于僞反)」이라 하는 반절주음으로 wèi 라 읽고 아래 「체위(體為)」도 같다. 「미패(未悖)」의 「패(悖)」는 「필내반(必內反)」으로 bèi 라 읽고 거스름으로 훈한다. 「아구(我仇)」의 「구(仇)」은 「구(求)」의 음으로 qiú 라 읽고 짝으로 훈한다. 정현은 원한이 맺힌 배우자를 구(仇)라 했다. 「가복(可復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 이하도 같다. 「기행(其行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 주문도 같다. 「색(塞)」에는 「실칙반(悉則反)」이라 주하여 sè 라 읽는다. 「치고(雉膏)」은 여자이다. 정현은 치고는 음식 중의 별미라 했다. 「절족(折足)」의 「절(折)」은 「지설반(之舌反)」으로 zhé 라 읽고 주문도 같다. 「속(餗)」에는 「송록반(送鹿反)」이라 주하여 sù 라 읽는다. 우번은 여덟 가지 진미의 그릇이라 하고 마융은 「건(䭈)」이라 하며 「건(䭈)」은 「지연반(之然反)」의 음이다. 정현은 반찬이라 했다. 「형악(形渥)」의 「악(渥)」은 「우각반(于角反)」으로 wò 라 읽고 더러움에 젖음으로 훈한다. 정현은 「옥(剭)」으로 되어 「옥(屋)」의 음이다. 「차시(且施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「소성(所盛)」의 「성(盛)」은 「성(成)」의 음으로 chéng 이라 읽는다. 「지소(知小)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「금현(金鉉)」의 「현(鉉)」은 그 반절 상자가 이미 탈락되고 「전반(典反)」만 남아 있으며 자는 xuàn 이라 읽는다. 서막은 따로 두 읽음이 있고 그 하나는 반절 하자가 이미 탈락되었으며 또 「고명반(古冥反)」으로 읽고 한 음은 「고형반(古螢反)」이다. 마융은 「현(鉉)」은 솥을 들어 올리는 도구라 했다. 「용경(用勁)」의 「경(勁)」은 「고정반(古政反)」으로 jìng 이라 읽는다.

震（止愼反，動也，入純卦象雷）。以成（成亦作盛）。虩（許逆反，馬云恐懼貌鄭同荀作愬愬）。言（言亦作語下同）。啞啞（烏客反，馬云聲鄭云樂也）。怠（本又作殆）。惰（徒臥反，下同）。解慢（佳賣反，下同）。恐致（曲勇反，下文注皆同）。不喪（息浪反，卦內並同）。匕（必以反）。鬯（勑亮反，香酒）。堪長（丁丈反）。已出（音紀）。洊（在薦反，徐又在悶反）。億（本又作噫同於其反辭也，六五同鄭於力反云十萬曰億）。

「진(震)」에는 「지신반(止愼反)」이라 주했다. 반절주음으로 zhèn 이라 읽고 움직임으로 훈한다. 이 괘는 팔순괘로 우레에 상을 취한다. 「이성(以成)」의 「성(成)」은 「성(盛)」으로도 쓴다. 「혁(虩)」에는 「허역반(許逆反)」이라 주하여 xì 라 읽는다. 마융은 두려워하는 모습이라 하고 정현도 같다. 순상은 「색색(愬愬)」으로 되어 있다. 「언(言)」이라는 조는 「언(言)」은 「어(語)」로도 쓰고 이하도 같다. 「액액(啞啞)」에는 「오객반(烏客反)」이라 주하여 è 라 읽는다. 마융은 웃음 소리라 하고 정현은 즐거움으로 훈한다. 「태(怠)」은 어떤 본자에 「태(殆)」로 되어 있다. 「타(惰)」에는 「도와반(徒臥反)」이라 주하여 duò 라 읽고 이하도 같다. 「해만(解慢)」의 「해(解)」은 「가매반(佳賣反)」으로 xiè 라 읽으니 곧 해태(懈怠)이고 이하도 같다. 「공치(恐致)」의 「공(恐)」은 「곡용반(曲勇反)」으로 kǒng 이라 읽고 이하와 주 중은 모두 같다. 「불상(不喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽고 괘 안은 모두 같다. 「비(匕)」에는 「필이반(必以反)」이라 주하여 bǐ 라 읽는다. 「창(鬯)」에는 「칙량반(勑亮反)」이라 주하여 chàng 이라 읽고 제사에 쓰는 향기로운 술이다. 「감장(堪長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「이출(已出)」의 「이(已)」는 「기(紀)」의 음이다. 「천(洊)」에는 「재천반(在薦反)」이라 주하여 jiàn 이라 읽는다. 서막은 또 「재민반(在悶反)」으로 읽는다. 「억(億)」은 어떤 본자에 「희(噫)」로 되어 같은 「우기반(于其反)」으로 읽고 어조사이며 육오(六五)도 같다. 정현은 「우력반(于力反)」으로 읽고 십만을 억(億)이라 했다.

喪（息浪反，注同荀如字）。貝（如字荀音敗）。躋（本又作隮子西反升也）。雖復（扶又反，上六注同）。蘇蘇（疑懼貌王肅云躁動貌鄭云不安也，馬云尸祿素餐貌）。無眚（生領反）。遂泥（乃計反，下同荀本遂作隊泥音乃低反）。困難（乃旦反）。索索（桑洛反，注及下同懼也，馬云內不安貌鄭云猶縮縮足不正也）。視（如字徐市至反）。矍矍（俱縛反，徐許縛反馬云中未得之貌鄭云目不正）。㛰媾（古豆反）。彼動故懼（故或作而）。

「상(喪)」에는 「식랑반(息浪反)」이라 주하고 반절주음으로 sàng 이라 읽으며 주문도 같다. 순상은 여자로 읽는다. 「패(貝)」은 여자이다. 순상은 「패(敗)」의 음으로 한다. 「제(躋)」은 어떤 본자에 「제(隮)」으로 되어 「자서반(子西反)」으로 읽어 jī 이고 오름으로 훈한다. 「수부(雖復)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 상육(上六) 주문도 같다. 「소소(蘇蘇)」는 의심하고 두려워하는 모습이다. 왕숙은 조급하여 움직이는 모습이라 하고 정현은 불안함으로 훈하며 마융은 공 없이 녹을 받아 시위소찬(尸位素餐)하는 모습이라 했다. 「무생(无眚)」의 「생(眚)」은 「생령반(生領反)」으로 shěng 이라 읽는다. 「수니(遂泥)」의 「니(泥)」는 「내계반(乃計反)」으로 nì 라 읽고 이하도 같다. 순상의 본자는 「수(遂)」를 「대(隊)」로 되고 「니(泥)」는 「내저반(乃低反)」의 음이다. 「곤난(困難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「색색(索索)」에는 「상락반(桑洛反)」이라 주하여 suǒ 라 읽고 주문과 이하도 같으며 두려움으로 훈한다. 마융은 마음속이 불안한 모습이라 하고 정현은 마치 축축(縮縮)히 발을 들어 바르지 못한 듯하다 했다. 「시(視)」은 여자이다. 서막은 「시지반(市至反)」으로 읽는다. 「확확(矍矍)」에는 「구박반(俱縛反)」이라 주하여 jué 라 읽는다. 서막은 「허박반(許縛反)」으로 읽는다. 마융은 마음속에 아직 얻은 바 없는 모습이라 하고 정현은 눈빛이 바르지 않음이라 했다. 「혼구(㛰媾)」의 「구(媾)」은 「고두반(古豆反)」으로 gòu 라 읽는다. 「피동고구(彼動故惧)」의 「고(故)」은 어떤 본자에 「이(而)」로 되어 있다.

艮（根恨反，止也，鄭云艮之言很也，八純卦象山）。其背（必內反，徐甫載反）。相背（音佩下相背同）。否之（備鄙反）。令物（力呈反）。而強（其兩反）。姧邪（似嗟反）。敵應（應對之應又音膺）。其趾（如字荀作止）。腓（符非反，本又作肥義與咸卦同）。不承（音拯救之拯馬云舉也）。不快（苦夬反）。其限（馬云限要也，鄭荀虞同）。夤（引眞反，馬云夾脊也，鄭本作徐又音胤荀作腎云互體有坎坎為腎）。薫（許云反，荀作動云互體有震震為動）。器喪（息浪反）。

「간(艮)」에는 「근한반(根恨反)」이라 주했다. 반절주음으로 gèn 이라 읽고 그침으로 훈한다. 정현은 「간(艮)」은 곧 한려(很戾)라 했다. 이 괘는 팔순괘로 산에 상을 취한다. 「기배(其背)」의 「배(背)」는 「필내반(必內反)」으로 bèi 라 읽는다. 서막은 「보재반(甫載反)」으로 읽는다. 「상배(相背)」의 「배(背)」는 「패(佩)」의 음으로 bèi 라 읽고 아래 「상배(相背)」도 같다. 「비지(否之)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「영물(令物)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「이강(而強)」의 「강(強)」은 「기량반(其兩反)」으로 qiǎng 이라 읽는다. 「간사(姦邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「적응(敵應)」의 「응(應)」은 「응대(應對)」의 「응」으로 읽고 또 「응(膺)」의 음이다. 「기지(其趾)」은 여자이다. 순상은 「지(止)」로 되어 있다. 「비(腓)」에는 「부비반(符非反)」이라 주하여 féi 라 읽는다. 어떤 본자에는 「비(肥)」로 되어 뜻은 함괘(咸卦)와 같다. 「불승(不承)」의 「승(承)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽는다. 마융은 듦으로 훈한다. 「불쾌(不快)」의 「쾌(快)」은 「고쾌반(苦夬反)」으로 kuài 라 읽는다. 「기한(其限)」은 마융이 「한(限)」은 허리라 하고 정현·순상·우번도 같다. 「인(夤)」에는 「인진반(引眞反)」이라 주하여 yín 이라 읽는다. 마융은 척추를 끼는 살이라 했다. 정현의 본자에는 다른 자형으로 되어 있다. 서막은 또 「윤(胤)」의 음으로 한다. 순상은 「신(腎)」으로 되어 호체(互體)에 감(坎)이 있고 감은 신(腎)이 된다 했다. 「훈(薫)」에는 「허운반(許雲反)」이라 주하여 xūn 이라 읽는다. 순상은 「동(動)」으로 되어 호체에 진(震)이 있고 진은 동(動)이 된다 했다. 「기상(器喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다.

漸（捷撿反，以之前為義即階漸之道艮宮歸魂卦）。女歸吉也（王肅本還作女歸吉利貞）。善俗（王肅本作善風俗）。於乾（如字鄭云乾水傍故停水處陸云水畔稱乾毛傳詩云涯也，又云澗也，荀王肅云山間澗水也，翟云涯也）。則困於小子（本又作則困讒於小子）。於謗（博浪反）。讒諛（音㬰）。盤（畔乾反，山石之安也，馬云山中盤紆）。衎衎（苦旦反，馬云饒衍）。祿養（羊尚反）。

「점(漸)」에는 「첩검반(捷撿反)」이라 주했다. 반절주음으로 jiàn 이라 읽고 순서를 따라 나아감을 뜻으로 하니 곧 계단식으로 점차 나아가는 도이다. 이 괘는 간궁 귀혼괘(艮宮歸魂卦)이다. 「여귀길야(女歸吉也)」는 왕숙의 본자에 오히려 「여귀길(女歸吉), 이정(利貞)」으로 되어 있다. 「선속(善俗)」은 왕숙의 본자에 「선풍속(善風俗)」으로 되어 있다. 「우간(于干)」은 여자이다. 정현은 「간(干)」은 물가에 물이 고인 곳이라 하고 육적은 물가를 간(干)이라 하며 모형의 《시전(詩傳)》은 물가로 훈하고 또 시내로 훈하며 순상·왕숙은 산 사이의 시내라 하고 적씨는 물가로 훈한다. 「즉곤우소자(則困于小子)」은 어떤 본자에 「즉곤참우소자(則困讒于小子)」로 되어 있다. 「우방(于謗)」의 「방(謗)」은 「박랑반(博浪反)」으로 bàng 이라 읽는다. 「참유(讒諛)」의 「유(諛)」은 「유(㬰)」의 음으로 yú 라 읽는다. 「반(盘)」에는 「반간반(畔干反)」이라 주하여 pán 이라 읽고 산돌이 안온한 곳을 가리킨다. 마융은 산 속의 굽이돌아 이어지는 땅이라 했다. 「간간(衎衎)」에는 「고단반(苦旦反)」이라 주하여 kàn 이라 읽는다. 마융은 넉넉하고 충족함이라 했다. 「록양(祿養)」의 「양(養)」은 「양상반(羊尚反)」으로 yàng 이라 읽는다.

歡樂（音洛）。於陸（陸髙之頂也，馬云山上髙平曰陸）。孕（以證反，文云懷子曰孕弋甑反鄭云猶娠也，荀作乗）。復反（扶又反）。邪配（似嗟反）。合好（呼報反）。能間（間廁之間）。離群（力智反，鄭云猶去也）。桷（音角翟云方曰桷桷椽也，馬陸云桷榱也，文云秦曰榱周謂之椽齊魯謂之桷）。安棲（音西字亦作棲）。不累（劣偽反）。峩峩（五何反）。

「환락(歡樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「우륙(于陸)」의 「륙(陸)」은 높은 곳의 꼭대기이다. 마융은 산 위에 높고 평평한 곳을 륙(陸)이라 했다. 「잉(孕)」에는 「이증반(以證反)」이라 주하여 yùn 이라 읽는다. 《설문해자》는 아이를 뱀을 잉(孕)이라 하고 「익증반(弋甑反)」으로 읽는다. 정현은 곧 몸에 뱀을 말한 것이라 했다. 순상은 「승(乗)」으로 되어 있다. 「부반(復反)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」이라 하는 반절주음으로 fù 라 읽는다. 「사배(邪配)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「합호(合好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽는다. 「능간(能間)」의 「간(間)」은 「간측(間廁)」의 「간」으로 읽는다. 「리군(離羣)」의 「리(離)」는 「리지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 정현은 곧 떠남을 말한 것이라 했다. 「각(桷)」은 「각(角)」의 음으로 jué 라 읽는다. 적씨는 네모진 것을 각(桷)이라 하고 각은 곧 서까래라 했다. 마융·육적은 각은 곧 최(榱)라 했다. 《설문해자》는 진(秦)땅은 최라 하고 주(周)땅은 서까래라 하며 제노(齊魯)는 각이라 했다. 「안서(安栖)」의 「서(栖)」은 「서(西)」의 음으로 xī 라 읽고 자는 또 「서(栖)」으로도 쓴다. 「불루(不累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「아아(峩峩)」에는 「오하반(五何反)」이라 주하여 é 라 읽는다.

歸妹（婦人謂嫁曰歸妹者少女之稱兊宮歸魂卦）。少女（詩照反，下皆同）。之稱（尺證反，下同）。為長（丁丈反，下皆同）。以（音恱後並同）。所歸妹也（本或作所以歸妹）。不樂（音洛）。妖邪（似嗟反）。知弊（婢世反）。以娣（大計反）。跛（波我反）。娣從（才用反，又如字）。眇（彌小反）。以須（如字待也，鄭云有才智之稱荀陸作嬬陸云妾也）。愆期（起䖍反，馬云過也）。遲（雉夷反，晚也，緩也，陸云待也，一音直兾反）。不正不應（本亦作無應）。有待而行也（一本待作時）。之袂（彌世反）。月幾（音機又音祈荀作旣）。承匡（曲亡反，鄭作筐）。刲（苦圭反，馬云刺也，一音工惠反）。

「귀매(歸妹)」은 부인이 시집가는 것을 「귀(歸)」라 하고 「매(妹)」는 소녀의 칭호이다. 이 괘는 태궁 귀혼괘(兌宮歸魂卦)이다. 「소녀(少女)」의 「소(少)」은 「시조반(詩照反)」이라 하는 반절주음으로 shào 라 읽고 이하도 모두 같다. 「지칭(之稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽고 이하도 같다. 「위장(為長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 이하도 모두 같다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 뒷글은 모두 같다. 「소귀매야(所歸妹也)」는 어떤 본자에 「소이귀매(所以歸妹)」로 되어 있다. 「불락(不樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「요사(妖邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「지폐(知弊)」의 「폐(弊)」은 「비세반(婢世反)」으로 bì 라 읽는다. 「이제(以娣)」의 「제(娣)」은 「대계반(大計反)」으로 dì 라 읽는다. 「파(跛)」에는 「파아반(波我反)」이라 주하여 bǒ 라 읽는다. 「제종(娣從)」의 「종(從)」은 「재용반(才用反)」으로 zòng 이라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「묘(眇)」에는 「미소반(彌小反)」이라 주하여 miǎo 라 읽는다. 「이수(以須)」은 여자로 기다림으로 훈한다. 정현은 재지(才智) 있는 자의 칭호라 했다. 순상·육적은 「유(嬬)」로 되고 육적은 첩이라 했다. 「건기(愆期)」의 「건(愆)」은 「기건반(起䖍反)」으로 qiān 이라 읽는다. 마융은 지남으로 훈한다. 「지(遲)」에는 「치이반(雉夷反)」이라 주하여 chí 라 읽고 늦음·느림으로 훈한다. 육적은 기다림으로 훈한다. 한 음은 「직기반(直兾反)」이다. 「부정부응(不正不應)」은 어떤 본자에 「무응(无應)」으로 되어 있다. 「유대이행야(有待而行也)」는 다른 본자는 「대(待)」를 「시(時)」로 되어 있다. 「지몌(之袂)」의 「몌(袂)」은 「미세반(彌世反)」으로 mèi 라 읽는다. 「월기(月幾)」의 「기(幾)」은 「기(機)」의 음, 또 「기(祈)」의 음이다. 순상은 「기(旣)」으로 되어 있다. 「승광(承匡)」의 「광(匡)」은 「곡망반(曲亡反)」으로 kuāng 이라 읽는다. 정현은 「광(筐)」으로 되어 있다. 「규(刲)」에는 「고규반(苦圭反)」이라 주하여 kuī 라 읽는다. 마융은 찌름으로 훈한다. 한 음은 「공혜반(工惠反)」이다.

周易下經豐傳第六豐（芳忠反，字林匹忠反依字作豐今並三直畫猶是變體若曲下作豆禮字耳非也，世人亂之久矣及序卦皆云大也，案豐是腆厚光大之義鄭云豐之言倎充滿意也，坎宮五世卦）。王假（庚白反，至也，下同馬古雅反大也）。闡（昌善反）。而令（力呈反）。以徧（音遍）。則昊（如字孟作稷）。則食（如字或作蝕非）。則溢（本或作則方溢者非）。以折（之舌反，斷也，下及注同）。其配（如字鄭作妃云嘉耦曰妃）。雖旬（如字均也，王肅尚純反或音唇荀作均劉昞作鈞）。則爭（爭鬥之爭下皆同）。

이 단락은 권제 「주역하경풍전제육(周易下經豐傳第六)」에서 시작한다. 「풍(豐)」에는 「방충반(芳忠反)」이라 주했다. 반절주음으로 fēng 이라 읽는다. 《자림》은 「필충반(匹忠反)」으로 읽는다. 자형에 의하면 「풍(丰)」으로 써야 하는데 지금 가운데 나란한 세 획을 곧은 획으로 써도 오히려 변체에 속하고 만약 아랫부분이 굽어 「두(豆)」로 쓰면 그것은 「풍(豊)」(예)자로 바르지 않다. 세상 사람들이 혼동한 지 이미 오래다. 괘사와 《서괘전》이 모두 큼으로 훈한다. 살피건대 「풍(豐)」은 후하고 빛나며 큰 뜻이고 정현은 「풍(豐)」은 곧 가득 참을 말한 것이라 했다. 이 괘는 감궁 오세괘(坎宮五世卦)이다. 「왕가(王假)」의 「가(假)」은 「경백반(庚白反)」으로 gé 라 읽고 이를음으로 훈하며 이하도 같다. 마융은 「고아반(古雅反)」으로 읽어 jiǎ 이고 큼으로 훈한다. 「천(闡)」에는 「창선반(昌善反)」이라 주하여 chǎn 이라 읽는다. 「이령(而令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「이변(以徧)」의 「변(徧)」은 「변(遍)」의 음으로 biàn 이라 읽는다. 「즉호(則昊)」은 여자이다. 맹희의 본자에는 「직(稷)」으로 되어 있다. 「즉식(則食)」은 여자이다. 어떤 본자에 「식(蝕)」으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「즉일(則溢)」은 어떤 본자에 「즉방일(則方溢)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「이절(以折)」의 「절(折)」은 「지설반(之舌反)」으로 zhé 라 읽고 끊음으로 훈하며 이하와 주 중은 같다. 「기배(其配)」은 여자이다. 정현은 「비(妃)」로 되어 아름다운 배우자를 비(妃)라 했다. 「수순(雖旬)」은 여자로 같음으로 훈한다. 왕숙은 「상순반(尚純反)」으로 읽거나 「순(唇)」의 음이다. 순상은 「균(均)」으로 되고 유병은 「균(鈞)」으로 되어 있다. 「즉쟁(則争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽고 이하도 모두 같다.

蔀（音部王廙同蒲戸反王肅普苟反畧例云大暗之謂蔀馬云蔀小也，鄭薛作菩云小席）。見斗（孟作見主）。曖（音愛）。鄣（音章又止尚反字又作障同）。斗見者（賢遍反，下不見同）。不邪（似嗟反）。沛（本或作旆謂幡幔也，又普貝反姚云滂沛也，王廙豐蓋反又補賴反徐普蓋反子夏作芾傳云小也，鄭乾作韋云祭祀之蔽膝）。沬（徐武蓋反又亡對反微昧之光也，字林作昧亡太反云斗杓後星王肅云音妹鄭作昧服虔云日中而昬也，子夏傳云昧星之小者馬同薛云輔星也）。肱（古弘反，姚作股）。幡（芳反）。

「부(蔀)」은 「부(部)」의 음으로 왕이도 같으니 곧 「포호반(蒲戸反)」으로 bù 라 읽는다. 왕숙은 「보구반(普苟反)」으로 읽는다. 왕필의 《주역략례(周易略例)》는 크게 어두움을 부(蔀)라 했다. 마융은 「부(蔀)」를 작음으로 훈한다. 정현·설우는 「보(菩)」으로 되어 작은 자리라 했다. 「견두(見斗)」은 맹희의 본자에 「견주(見主)」로 되어 있다. 「애(曖)」은 「애(愛)」의 음으로 ài 라 읽는다. 「장(鄣)」은 「장(章)」의 음으로 zhāng 이라 읽고 또 「지상반(止尚反)」으로 읽는다. 자는 또 「장(障)」으로도 쓰며 같다. 「두견자(斗見者)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」이라 하는 반절주음으로 xiàn 이라 읽고 아래 「불견(不見)」도 같다. 「불사(不邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「패(沛)」은 어떤 본자에 「패(旆)」로 되어 번막(幡幔)이라 하고 또 「보패반(普貝反)」으로 읽는다. 요신은 방패(滂沛)라 했다. 왕이는 「풍개반(豐蓋反)」으로 읽고 또 「보뢰반(補賴反)」으로 읽는다. 서막은 「보개반(普蓋反)」으로 읽는다. 《자하역전》은 「불(芾)」으로 되고 그 전(傳)은 작음으로 훈한다. 정현·간보는 「위(韋)」로 되어 제사 때 쓰는 폐슬(蔽膝)이라 했다. 「매(沬)」자는 서막이 「무개반(武蓋反)」으로 읽고 또 「망대반(亡對反)」으로 읽으며 아주 희미한 빛을 가리킨다. 《자림》은 「매(昧)」으로 되어 「망태반(亡太反)」으로 읽고 북두의 자루 뒤 별이라 했다. 왕숙은 「매(妹)」의 음이라 했다. 정현은 「매(昧)」으로 되고 복건은 한낮인데 어두움이라 하며 《자하역전》은 매성(昧星) 가운데의 작은 별이라 하고 마융도 같다. 설우는 보성(輔星)이라 했다. 「굉(肱)」에는 「고굉반(古弘反)」이라 주하여 gōng 이라 읽는다. 요신은 「고(股)」으로 되어 있다. 「번(幡)」의 반절 하자는 이미 탈락되고 「방(芳)」이 상자로 남아 있을 뿐이며 자는 fān 이라 읽는다.

幔（末半反）。以御（魚呂反）。微昧（音妹）。豐其屋（文作豐云大屋也）。窺（苦規反，李登雲小視）。（苦鵙反，徐苦鶂反一音苦馘反馬鄭云無人貌字林云靜也，姚作䦧孟作窒並通）。覿（徒歷反）。藏（如字）。（於鴆反）。其行（下孟反）。治道（直吏反，下同）。天際（如字鄭云當為瘵瘵病也）。翔（鄭王肅作祥）。翳光（烏細反）。自藏（如字眾家作戕慈羊反馬王肅云殘也，鄭云傷也）。有為（於偽反）。不出戸庭（此引節卦九二爻辭應云門庭作戸誤也，或云門戸通語）。

「만(幔)」에는 「말반반(末半反)」이라 주하고 반절주음으로 màn 이라 읽는다. 「이어(以御)」의 「어(御)」은 「어여반(魚呂反)」으로 yù 라 읽는다. 「미매(微昧)」의 「매(昧)」은 「매(妹)」의 음으로 mèi 라 읽는다. 「풍기옥(豊其屋)」은 《설문해자》에는 「풍(丰)」으로 되어 큰 집이라 했다. 「규(窺)」에는 「고규반(苦規反)」이라 주하여 kuī 라 읽는다. 이등은 작은 구멍으로 엿보는 것이라 했다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「고격반(苦鵙反)」이라 주했다. 서막은 「고역반(苦鶂反)」으로 읽고 한 음은 「고괵반(苦馘反)」이다. 마융·정현은 사람이 없는 모습이라 하고 《자림》은 고요함으로 훈한다. 요신은 「격(䦧)」으로 되고 맹희는 「질(窒)」으로 되어 모두 통한다. 「적(覿)」에는 「도력반(徒歷反)」이라 주하여 dí 라 읽는다. 「장(藏)」은 여자이다. 그 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「우침반(于鴆反)」이라 주하여 yìn 이라 읽는다. 「기행(其行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「치도(治道)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 이하도 같다. 「천제(天際)」은 여자이다. 정현은 「제(際)」은 「채(瘵)」로 써야 하고 「채(瘵)」는 병이라 했다. 「상(翔)」자는 정현·왕숙이 「상(祥)」으로 되어 있다. 「예광(翳光)」의 「예(翳)」은 「오세반(烏細反)」으로 yì 라 읽는다. 「자장(自藏)」은 여자이다. 여러 집은 「장(戕)」으로 되어 「자양반(慈羊反)」으로 읽고 마융·왕숙은 해침으로 훈하며 정현은 상함으로 훈한다. 「유위(有為)」의 「위(為)」는 「우위반(于僞反)」으로 wèi 라 읽는다. 「불출호정(不出戸庭)」이라는 구절은 이것은 절괘(節卦) 구이(九二) 효사를 인용한 것으로 본래는 「문정(門庭)」으로 써야 하는데 「호정(戸庭)」으로 쓴 것은 잘못이다. 또 「문(門)」「호(戸)」는 서로 통용되는 말이라 하는 이도 있다.

旅（力舉反，羇旅也，序卦云旅而無所容雜卦云親寡旅是也，離宮一世卦王肅等以為軍旅）。特重（直用反）。物長（丁丈反）。而復（扶又反，六五注同）。令附（力呈反）。非知（音智）。瑣瑣（悉果反，或作璅字者非也，鄭云瑣瑣小也，馬云疲弊貌王肅云細小貌）。懷其資（本或作懷其資斧非）。喪（息浪反，卦內並下卦同）。為施（始豉反）。與萌（如字又音預）。得其資斧（如字子夏傳及眾家並作齊斧張云齊斧蓋黃鉞斧也，張晏云整齊也，應劭云齊利也，虞喜志林云齊當作齋齋戒入廟而受斧下卦同）。

「려(旅)」에는 「력거반(力舉反)」이라 주했다. 반절주음으로 lǚ 라 읽고 객지에 머묾을 가리킨다. 《서괘전》은 여행하여 몸을 수용할 곳이 없다 하고 《잡괘전》은 친한 이가 드물면 곧 려(旅)라 하니 곧 이 뜻이다. 이 괘는 리궁 일세괘(離宮一世卦)이다. 왕숙 등은 곧 군려(軍旅)의 려로 본다. 「특중(特重)」의 「중(重)」은 「직용반(直用反)」으로 zhòng 이라 읽는다. 「물장(物長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 육오(六五) 주문도 같다. 「영부(令附)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「비지(非知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「쇄쇄(瑣瑣)」에는 「실과반(悉果反)」이라 주하여 suǒ 라 읽는다. 어떤 씀은 「쇄(璅)」자로 하는데 그것은 잘못이다. 정현은 「쇄쇄(瑣瑣)」는 작음이라 하고 마융은 피폐한 모습이라 하며 왕숙은 가늘고 작은 모습이라 했다. 「회기자(懷其資)」은 어떤 본자에 「회기자부(懷其資斧)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「상(喪)」에는 「식랑반(息浪反)」이라 주하여 sàng 이라 읽고 괘 안과 아래 괘는 모두 같다. 「위시(為施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「여맹(與萌)」의 「여(與)」은 여자이고 또 「예(預)」의 음이다. 「득기자부(得其資斧)」은 여자이다. 《자하역전》과 여러 집은 모두 「제부(齊斧)」로 되어 있다. 장씨는 「제부(齊斧)」는 대략 황월(黃鉞)의 도끼라 하고 장안은 정제(整齊)로 훈하며 응소는 제리(齊利)로 훈한다. 우희의 《지림(志林)》은 「제(齊)」는 「재(齋)」로 써야 하며 재계(齋戒)하여 사당에 들어가 도끼를 받는 것을 말한다 하고 아래 괘도 같다.

不快（苦夬反）。斫（諸若反）。平坦（吐但反）。射雉（食亦反，注同）。而上（時掌反）。上逮（音代一音大計反）。號（戸羔反）。咷（道羔反）。於易（以豉反，注同王肅音亦）。所嫉（音疾字林音自，本亦作疾下同）。其義焚也（馬云義冝也，一本作冝其焚也）。喪牛之凶（本亦作喪牛于易）。

「불쾌(不快)」의 「쾌(快)」은 「고쾌반(苦夬反)」이라 하는 반절주음으로 kuài 라 읽는다. 「착(斫)」에는 「제약반(諸若反)」이라 주하여 zhuó 라 읽는다. 「평탄(平坦)」의 「탄(坦)」은 「토단반(吐但反)」으로 tǎn 이라 읽는다. 「사치(射雉)」의 「사(射)」은 「식역반(食亦反)」으로 shè 라 읽고 주문도 같다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「상체(上逮)」의 「체(逮)」은 「대(代)」의 음으로 dài 라 읽고 한 음은 「대계반(大計反)」이다. 「호(號)」에는 「호고반(戸羔反)」이라 주하여 háo 라 읽는다. 「도(咷)」에는 「도고반(道羔反)」이라 주하여 táo 라 읽는다. 「우이(于易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 주문도 같다. 왕숙은 「역(亦)」의 음으로 한다. 「소질(所嫉)」의 「질(嫉)」은 「질(疾)」의 음으로 jí 라 읽는다. 《자림》은 「자(自)」의 음으로 한다. 어떤 본자에는 「질(疾)」으로 되어 이하도 같다. 「기의분야(其義焚也)」는 마융이 「의(義)」는 곧 마땅함이라 했다. 다른 본자에는 「의기분야(冝其焚也)」로 되어 있다. 「상우지흉(喪牛之凶)」은 어떤 본자에 「상우우이(喪牛于易)」로 되어 있다.

巽（孫問反，入也，廣雅云順也，八純卦象風象木）。巽弟（大計反，本亦作悌）。重巽（直龍反）。齊邪（似嗟反，下並下卦同）。志治（直吏反）。紛（芳云反，廣雅云眾也，喜也，一云盛也）。而復（扶又反，下同）。神祇（祁支反）。頻顣（乾寂反，又子六反此同鄭意）。不樂（音洛）。逺不（萬反）。之庖（歩交反）。先庚（西薦反，注同）。後庚（胡豆反）。卒以（寸忽反，下同）。不（字又作恱同）。先申（音身或作甲字非）。以斷（丁亂反，下同）。

「손(巽)」에는 「손문반(孫問反)」이라 주했다. 반절주음으로 xùn 이라 읽고 들어감으로 훈한다. 《광아》는 순함으로 훈한다. 이 괘는 팔순괘로 바람에 상을 취하고 나무에 상을 취한다. 「손제(巽弟)」의 「제(弟)」은 「대계반(大計反)」으로 tì 라 읽는다. 어떤 본자에는 「제(悌)」로 되어 있다. 「중손(重巽)」의 「중(重)」은 「직용반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽는다. 「제사(齊邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하와 아래 괘는 모두 같다. 「지치(志治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽는다. 「분(紛)」에는 「방운반(芳雲反)」이라 주하여 fēn 이라 읽는다. 《광아》는 많음·기쁨으로 훈하고 한 설은 성함으로 훈한다. 「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 이하도 같다. 「신기(神祇)」의 「기(祇)」은 「기지반(祁支反)」으로 qí 라 읽는다. 「빈축(頻顣)」의 「축(顣)」은 「간적반(干寂反)」이고 또 「자육반(子六反)」으로 읽어 cù 이니 이 읽음이 정현의 뜻과 맞다. 「불락(不樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「원불(遠不)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「지포(之庖)」의 「포(庖)」은 「보교반(歩交反)」으로 páo 라 읽는다. 「선경(先庚)」의 「선(先)」은 「서천반(西薦反)」으로 xiàn 이라 읽고 주문도 같다. 「후경(後庚)」의 「후(後)」은 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽는다. 「졸이(卒以)」의 「졸(卒)」은 「촌홀반(寸忽反)」으로 cù 라 읽고 이하도 같다. 다음 조의 「불(不)」자 아래에는 이미 한 자가 탈락되었고 이 자는 또 「열(恱)」으로도 쓰며 같다. 「선신(先申)」의 「신(申)」은 「신(身)」의 음이다. 어떤 씀은 「갑(甲)」자로 하는데 그것은 잘못이다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 이하도 같다.

兊（徒外反，恱也，八純卦象澤）。兊（音恱卦內並同）。以先（西薦反，又如字）。犯難（乃旦反）。麗澤（如字麗連也，鄭作離云猶並也）。黨繫（本亦作繫）。商兊（如字商商量也，鄭云隱度也）。介疾（音界隔也，馬云大也）。將近（附近之近）。比於（毗志反）。道長（丁丈反）。

「태(兊)」은 곧 「태(兑)」로 「도외반(徒外反)」이라 주하고 반절주음으로 duì 라 읽으며 기쁨으로 훈한다. 이 괘는 팔순괘로 연못에 상을 취한다. 다른 「태(兊)」자는 「열(恱)」의 음으로 yuè 라 읽고 괘 안은 모두 같다. 「이선(以先)」의 「선(先)」은 「서천반(西薦反)」으로 xiàn 이라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「범난(犯難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「려택(麗澤)」은 여자로 「려(麗)」는 잇닿음으로 훈한다. 정현은 「리(離)」으로 되어 곧 나란함을 말한 것이라 했다. 「당계(黨系)」의 「계(系)」은 어떤 본자에 다른 「계(系)」자로 되어 있다. 「상태(商兊)」은 여자로 「상(商)」은 의논함이다. 정현은 은근히 헤아림이라 했다. 「개질(介疾)」의 「개(介)」은 「계(界)」의 음으로 jiè 라 읽고 사이뜸으로 훈한다. 마융은 큼으로 훈한다. 「장근(將近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「비우(比于)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「도장(道長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다.

渙（呼亂反，散也，序卦云離也，離宮五世卦）。王假（庚白反，下同梁武帝音賈）。而上（如字又時掌反）。之難（乃旦反，卦內同）。之累（劣偽反）。享於（香兩反）。用拯（拯救之拯馬云舉也，伏曼容云濟也，王肅云拔也，子夏作抍抍取也）。以逝（逝又作遊）。厄劇（本又作危處又作厄處）。逃竄（七亂反）。險爭（爭之爭）。機（音幾）。有丘（姚作有近）。匪夷（荀作匪弟）。丘墟（去魚反）。渙汗（下旦反）。以蕩（徒黨反）。險阨（於隔反）。以假（古雅反）。逖（湯歷反）。血去（羌呂反）。最逺（萬反，下於逺象逺害並同）。不近（附近之近）。

「환(渙)」에는 「호란반(呼亂反)」이라 주했다. 반절주음으로 huàn 이라 읽고 흩어짐으로 훈한다. 《서괘전》은 떠남으로 훈한다. 이 괘는 리궁 오세괘(離宮五世卦)이다. 「왕가(王假)」의 「가(假)」은 「경백반(庚白反)」으로 gé 라 읽고 이하도 같다. 양무제는 「가(賈)」의 음으로 한다. 「이상(而上)」은 여자이고 또 「시장반(時掌反)」으로 읽어 shǎng 이다. 「지난(之難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 괘 안은 같다. 「지루(之累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「향우(享于)」의 「향(享)」은 「향양반(香兩反)」으로 xiǎng 이라 읽는다. 「용증(用拯)」의 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽는다. 마융은 듦으로 훈하고 복만용은 건넴으로 훈하며 왕숙은 뽑음으로 훈한다. 《자하역전》은 「승(抍)」으로 되고 「승(抍)」은 취함이다. 「이서(以逝)」의 「서(逝)」은 또 「유(游)」로도 쓴다. 「액극(厄劇)」은 어떤 본자에 「위처(危處)」로 되고 또 「액처(厄處)」로도 된다. 「도찬(逃竄)」의 「찬(竄)」은 「칠란반(七亂反)」으로 cuàn 이라 읽는다. 「험쟁(險争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「궤(机)」은 「기(幾)」의 음으로 jī 라 읽는다. 「유구(有丘)」은 요신의 본자에 「유근(有近)」으로 되어 있다. 「비이(匪夷)」은 순상의 본자에 「비제(匪弟)」로 되어 있다. 「구허(丘墟)」의 「허(墟)」은 「거어반(去魚反)」으로 xū 라 읽는다. 「환한(渙汗)」의 「한(汗)」은 「하단반(下旦反)」으로 hàn 이라 읽는다. 「이탕(以蕩)」의 「탕(蕩)」은 「도당반(徒黨反)」으로 dàng 이라 읽는다. 「험액(險阨)」의 「액(阨)」은 「우격반(于隔反)」으로 è 라 읽는다. 「이가(以假)」의 「가(假)」은 「고아반(古雅反)」으로 jiǎ 라 읽는다. 「척(逖)」에는 「탕력반(湯歷反)」이라 주하여 tì 라 읽는다. 「혈거(血去)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「최원(最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽으며 아래 「어원(於遠)」과 《상전》의 「원해(遠害)」도 모두 같다. 「불근(不近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다.

節（薦絜反，止也，明禮有制度之名一云分段支節之義坎宮一世卦）。男女別（彼列反）。復正（扶又反）。以（音恱注同）。澤上有水（上或作中今不用）。德行（下孟反，下注同）。故匿（女力反）。所怨（紆萬反，又紆元反）。

「절(節)」에는 「천길반(薦絜反)」이라 주했다. 반절주음으로 jié 라 읽고 그침으로 훈하며 예에 제도가 있음을 밝히는 명목이다. 한 설은 마디의 뜻을 취한다. 이 괘는 감궁 일세괘(坎宮一世卦)이다. 「남녀별(男女別)」의 「별(別)」은 「피열반(彼列反)」으로 bié 라 읽는다. 「부정(復正)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문도 같다. 「택상유수(澤上有水)」의 「상(上)」은 어떤 본자에 「중(中)」으로 되어 있으나 지금 채용하지 않는다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 아래 주 중도 같다. 「고닉(故匿)」의 「닉(匿)」은 「여력반(女力反)」으로 nì 라 읽는다. 「소원(所怨)」의 「원(怨)」은 「우만반(紆万反)」으로 yuàn 이라 읽고 또 「우원반(紆元反)」으로 읽는다.

中孚（芳夫反，信也，艮宮游魂卦）。豚（徒尊反，黃作遯）。而（音恱下注皆同）。乖爭（爭之爭）。之行（下孟反）。畜之（許六反，本或作獸）。渉難（乃旦反）。有它（音他）。燕（音燕）。鶴（戸各反）。和之（胡臥反，注及下同）。好爵（如字王肅呼報反孟云好小也）。爾靡（本又作縻同亡池反散也，乾同徐又武反又亡彼反韓詩云共也，孟同埤蒼作縻云散也，陸作䌕京作劘）。

「중부(中孚)」의 「부(孚)」은 「방부반(芳夫反)」이라 하는 반절주음으로 fú 라 읽고 믿음으로 훈한다. 이 괘는 간궁 유혼괘(艮宮游魂卦)이다. 「돈(豚)」에는 「도존반(徒尊反)」이라 주하여 tún 이라 읽는다. 황영은 「둔(遯)」으로 되어 있다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 아래 주 중은 모두 같다. 「괴쟁(乖争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「지행(之行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「축지(畜之)」의 「축(畜)」은 「허육반(許六反)」으로 xù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「수(獸)」로 되어 있다. 「섭난(渉難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「유타(有它)」의 「타(它)」은 「타(他)」의 음으로 tā 라 읽는다. 「연(燕)」은 「연(燕)」의 음으로 yàn 이라 읽는다. 「학(鶴)」에는 「호각반(戸各反)」이라 주하여 hè 라 읽는다. 「화지(和之)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「호작(好爵)」은 여자이다. 왕숙은 「호보반(呼報反)」으로 읽는다. 맹희는 「호(好)」는 작음으로 훈한다 했다. 「이미(爾靡)」의 「미(靡)」은 어떤 본자에 「미(縻)」으로 되어 같은 「망지반(亡池反)」으로 읽어 mí 이고 흩어짐으로 훈하며 간보도 같다. 서막은 따로 한 읽음이 있고 그 자는 이미 탈락되었으며 또 「망피반(亡彼反)」으로 읽는다. 《한시(韓詩)》는 함께함으로 훈하고 맹희도 같다. 《비창(埤蒼)》은 「미(縻)」으로 되어 흩어짐으로 훈한다. 육적은 「미(䌕)」으로 되고 경방은 「마(劘)」으로 되어 있다.

重陰（直龍反）。不徇（似俊反）。或罷（如字王肅音皮徐扙彼反）。少陰（詩照反）。長陰（丁丈反）。相比（毗志反）。而閡（五代反）。憊（備拜反）。幾望（音禨又音祈京作近荀作旣）。而上（時掌反，象同）。攣（力圎反，廣雅云拲也）。可舎（音舍）。翰（胡旦反，髙飛）。內喪（息浪反）。

「중음(重陰)」의 「중(重)」은 「직용반(直龍反)」이라 하는 반절주음으로 chóng 이라 읽는다. 「불순(不徇)」의 「순(徇)」은 「사준반(似俊反)」으로 xùn 이라 읽는다. 「혹파(或罷)」은 여자이다. 왕숙은 「피(皮)」의 음으로 한다. 서막은 「장피반(扙彼反)」으로 읽는다. 「소음(少陰)」의 「소(少)」은 「시조반(詩照反)」으로 shào 라 읽는다. 「장음(長陰)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「상비(相比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「이애(而閡)」의 「애(閡)」은 「오대반(五代反)」으로 ài 라 읽는다. 「비(憊)」에는 「비배반(備拜反)」이라 주하여 bèi 라 읽는다. 「기망(幾望)」의 「기(幾)」은 「기(禨)」의 음, 또 「기(祈)」의 음이다. 경방의 본자에는 「근(近)」으로 되고 순상은 「기(旣)」으로 되어 있다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 《상전》도 같다. 「련(攣)」에는 「력원반(力圎反)」이라 주하여 luán 이라 읽는다. 《광아》는 손을 모아 서로 잇는 것이라 했다. 「가사(可舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다. 「한(翰)」에는 「호단반(胡旦反)」이라 주하여 hàn 이라 읽고 높이 나는 것을 가리킨다. 「내상(內喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다.

小過（古臥反，義與大過同王肅云音戈兊宮游魂卦）。遺之（如字）。不冝上（時掌反，注同下及文不冝上上六註上亦同鄭如字謂君也）。而浸（子鴆反）。以行（下孟反）。所錯（本又作措又作厝同七路反）。其妣（必履反）。於（子念反）。盡於（津忍反）。或戕（徐在良反注同）。故令（力呈反，注同）。先過（西薦反）。而復（扶又反，卦末同）。

「소과(小過)」의 「과(過)」은 「고와반(古臥反)」이라 하는 반절주음으로 guò 라 읽고 뜻은 대과괘(大過卦)와 같다. 왕숙은 「과(戈)」의 음이라 했다. 이 괘는 태궁 유혼괘(兌宮游魂卦)이다. 「유지(遺之)」은 여자로 읽는다. 「불의상(不冝上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문도 같으며 아래와 《단》《상》 글 중의 「불의상(不冝上)」, 상육(上六) 주문의 「상(上)」도 같다. 정현은 여자로 읽고 군상(君上)을 가리킨다 했다. 「이침(而浸)」의 「침(浸)」은 「자침반(子鴆反)」으로 jìn 이라 읽는다. 「이행(以行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「소조(所錯)」은 어떤 본자에 「조(措)」으로 되고 또 「조(厝)」으로 되어 같은 「칠로반(七路反)」으로 읽어 cuò 이다. 「기비(其妣)」의 「비(妣)」은 「필리반(必履反)」으로 bǐ 라 읽는다. 다음 조의 「우(于)」 아래 자는 이미 탈락되었고 「자염반(子念反)」이라 주하여 자는 jiàn 이라 읽는다. 「진우(盡于)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「혹장(或戕)」의 「장(戕)」은 서막이 「재량반(在良反)」으로 읽어 qiāng 이고 주문도 같다. 「고령(故令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽고 주문도 같다. 「선과(先過)」의 「선(先)」은 「서천반(西薦反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 괘 끝도 같다.

晏安（於諫反，又音宴）。鴆（除䕃反，本亦作酖）。沒怯（去業反）。公弋（餘職反）。則蒸（章勝反，字又作烝或作媵字非）。小畜（本又作蓄同勑六反）。其施（始豉反）。而難（乃旦反）。巳上也（並如字上又時掌反注同鄭作尚云庶幾也）。陽巳上故止也（本又作陽巳上故少陰止少音多少之少）。上六弗遇（王付反，本多誤故詳之）。災眚（生領反）。

「안안(晏安)」의 「안(晏)」은 「우간반(于諫反)」이라 하는 반절주음으로 yàn 이라 읽고 또 「연(宴)」의 음이다. 「침(鴆)」에는 「제음반(除䕃反)」이라 주하여 zhèn 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「탐(酖)」으로 되어 있다. 「몰겁(沒怯)」의 「겁(怯)」은 「거업반(去業反)」으로 qiè 라 읽는다. 「공익(公弋)」의 「익(弋)」은 「여직반(余職反)」으로 yì 라 읽는다. 「즉증(則蒸)」의 「증(蒸)」은 「장승반(章勝反)」으로 zhēng 이라 읽는다. 자는 또 「증(烝)」으로도 쓴다. 어떤 씀은 「잉(媵)」자로 하는데 그것은 잘못이다. 「소축(小畜)」의 「축(畜)」은 어떤 본자에 「축(蓄)」으로 되어 같은 「칙육반(勑六反)」으로 읽어 chù 이다. 「기시(其施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「이난(而難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「사상야(巳上也)」의 두 자는 모두 여자로 읽는다. 「상(上)」은 또 「시장반(時掌反)」으로 읽어 shǎng 이고 주문도 같다. 정현은 「상(尚)」으로 되어 서기(庶幾)로 훈한다. 「양사상고지야(陽巳上故止也)」는 어떤 본자에 「양사상고소음지(陽巳上故少陰止)」로 되고 「소(少)」은 「다소(多少)」의 「소」로 읽는다. 「상육불우(上六弗遇)」의 「불(弗)」은 「왕부반(王付反)」으로 fú 라 읽는다. 여러 본자에 그릇된 곳이 많으므로 여기에 상세히 밝혀 둔다. 「재생(灾眚)」의 「생(眚)」은 「생령반(生領反)」으로 shěng 이라 읽는다.

旣濟（節計反，下卦同鄭云旣巳也，盡也，濟度也，坎宮三世卦）。亨小（絶句以小連利貞者非）。則邪（似嗟反，下同）。曳（以制反）。濡其（音儒注同）。於燥（西早反）。未造（七報反）。易（以豉反）。棄難（乃旦反，卦末並下卦同）。婦喪（息浪反，注皆同）。其茀（方拂反，首飾也，馬同乾云馬髴也，鄭云車蔽也，子夏作髴荀作紱董作髢）。不比（毗志反）。

「기제(旣濟)」의 「제(濟)」은 「절계반(節計反)」이라 하는 반절주음으로 jì 라 읽고 아래 괘도 같다. 정현은 「기(旣)」은 이미·다함으로 훈하고 「제(濟)」는 건넘으로 훈한다 했다. 이 괘는 감궁 삼세괘(坎宮三世卦)이다. 「형소(亨小)」는 여기서 구절을 끊는다. 「소(小)」를 「이정(利貞)」에 이어 읽는 것은 잘못이다. 「즉사(則邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하도 같다. 「예(曳)」에는 「이제반(以制反)」이라 주하여 yè 라 읽는다. 「유기(濡其)」의 「유(濡)」은 「유(儒)」의 음으로 rú 라 읽고 주문도 같다. 「우조(于燥)」의 「조(燥)」은 「서조반(西早反)」으로 sào 라 읽는다. 「미조(未造)」의 「조(造)」은 「칠보반(七報反)」으로 zào 라 읽는다. 「이(易)」에는 「이시반(以豉反)」이라 주하여 yì 라 읽는다. 「기난(棄難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 괘 끝과 아래 괘도 모두 같다. 「부상(婦喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽고 주문도 모두 같다. 「기불(其茀)」의 「불(茀)」은 「방불반(方拂反)」으로 fú 라 읽고 머리 장식이며 마융도 같다. 간보는 말갈기 장식이라 했다. 정현은 수레 위의 가리개라 했다. 《자하역전》은 「불(髴)」으로 되고 순상은 「불(紱)」으로 되며 동우는 「체(髢)」으로 되어 있다. 「불비(不比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다.

方（蒼頡篇云逺也）。憊（備拜反，鄭云劣弱也，陸作備云當為憊憊困劣也）。繻有（而朱反，鄭王肅云音須子夏作王廙同薛云古文作繻）。衣袽（女居反，絲袽也，王肅音如文作絮云縕也，廣雅云絮塞也，子夏作茹京作絮）。有郄（去逆反）。禴（羊畧反，祭之薄者）。沼（之紹反）。沚（音止）。蘋（音頻）。蘩（音煩）。非馨（呼庭反）。

「방(方)」은 《창힐편(蒼頡篇)》이 멂으로 훈한다. 「비(憊)」에는 「비배반(備拜反)」이라 주하고 반절주음으로 bèi 라 읽는다. 정현은 약한 것이라 했다. 육적은 「비(備)」로 되어 「비(憊)」로 써야 하고 「비(憊)」는 곤비하여 쇠약함이라 했다. 「유유(繻有)」의 「유(繻)」은 「이주반(而朱反)」으로 rú 라 읽는다. 정현·왕숙은 「수(須)」의 음으로 한다. 《자하역전》은 다른 자형으로 되고 왕이도 같다. 설우는 고문이 「유(繻)」로 되어 있다 했다. 「의여(衣袽)」의 「여(袽)」은 「여거반(女居反)」으로 rú 라 읽고 해진 솜을 가리킨다. 왕숙은 「여(如)」의 음으로 한다. 《설문해자》는 「서(絮)」로 되어 어지러운 삼으로 훈한다. 《광아》는 솜으로 샘을 막을 수 있다 했다. 《자하역전》은 「여(茹)」로 되고 경방은 「서(絮)」로 되어 있다. 「유극(有郄)」의 「극(郄)」은 「거역반(去逆反)」으로 xì 라 읽는다. 「약(禴)」에는 「양략반(羊畧反)」이라 주하여 yuè 라 읽고 제물이 박한 제사이다. 「소(沼)」에는 「지소반(之紹反)」이라 주하여 zhǎo 라 읽는다. 「지(沚)」은 「지(止)」의 음으로 zhǐ 라 읽는다. 「빈(苹)」은 「빈(頻)」의 음으로 píng 이라 읽는다. 「번(蘩)」은 「번(煩)」의 음으로 fán 이라 읽는다. 「비형(非馨)」의 「형(馨)」은 「호정반(呼庭反)」으로 xīn 이라 읽는다.

未濟（離宮三世卦）。小狐（徐音胡）。汔（許訖反，文云水涸也，鄭云幾也）。令物（力呈反）。各得其所（一本得作當）。經綸（本又作論同音倫又魯門反）。屯（張倫反）。蹇（紀勉反）。循難（似遵反，猶履也）。喪其（息浪反）。已比（上音紀下毗志反）。以近（附近之近）。暉（許歸反，字又作輝）。而耽（丁南反）。於樂（音洛）。

「미제(未濟)」는 이 괘는 리궁 삼세괘(離宮三世卦)이다. 「소호(小狐)」의 「호(狐)」은 서막이 「호(胡)」의 음으로 hú 라 읽는다. 「힐(汔)」에는 「허힐반(許訖反)」이라 주하고 반절주음으로 qì 라 읽는다. 《설문해자》는 물이 마름이라 하고 정현은 거의 가까움으로 훈한다. 「영물(令物)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「각득기소(各得其所)」는 다른 본자는 「득(得)」을 「당(當)」으로 되어 있다. 「경륜(經綸)」의 「륜(綸)」은 어떤 본자에 「론(論)」으로 되어 같은 「륜(倫)」의 음으로 lún 이라 읽고 또 「로문반(魯門反)」으로 읽는다. 「둔(屯)」에는 「장륜반(張倫反)」이라 주하여 zhūn 이라 읽는다. 「건(蹇)」에는 「기면반(紀勉反)」이라 주하여 jiǎn 이라 읽는다. 「순난(循難)」의 「순(循)」은 「사준반(似遵反)」으로 xún 이라 읽으니 곧 밟아 나감을 말한다. 「상기(喪其)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「이비(已比)」의 두 자는 윗자는 「기(紀)」의 음이고 아랫자는 「비지반(毗志反)」으로 읽어 bì 이다. 「이근(以近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「휘(暉)」에는 「허귀반(許歸反)」이라 주하여 huī 라 읽고 자는 또 「휘(輝)」으로도 쓴다. 「이탐(而耽)」의 「탐(耽)」은 「정남반(丁南反)」으로 dān 이라 읽는다. 「우락(于樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다.

周易繫（徐胡詣反本係也，又音繫續也，字從直作下糹者音口奚反非）。辭（本亦作依字應作詞也，文云詞者意內而言外也，辭不受也，受辛者辭辝籕文辭字也）。上第七（本亦作繫辭上王肅本皆作繫辭上傳訖於雜卦皆有傳字本亦有無上字者）。韓伯注（本亦作韓康伯注案王輔嗣止注六經講者相承用韓注繫辭以下續之）。地卑（如字又音婢，本又作埤同）。其易之門（本亦作其易之門戶）。斷矣（丁亂反）。之分（符問反，章末注同）。著矣（張慮反）。見矣（賢徧反，注同）。縣象（音）。雨施（始䜴反）。

「주역계(周易繫)」의 「계(繫)」은 서막이 「호예반(胡詣反)」으로 읽어 xì 이니 본래 「계(繫)」자이다. 또 「계(系)」의 음으로 잇닿음으로 훈한다. 만약 위가 「직(直)」이고 아래가 「사(糸)」인 자형으로 쓰면 그것은 「구혜반(口奚反)」으로 읽어야 하니 여기서는 맞지 않는다. 「사(辭)」은 어떤 본자에 다른 자형으로 되어 있다. 자형에 의하면 본래 「사(詞)」로 써야 하고 《설문해자》는 「사(詞)」는 뜻은 안에 있고 말은 밖에 있음이라 했다. 「사(辭)」는 받아들이지 않음의 뜻이다. 「수(受)」와 「신(辛)」으로 이루어진 그 자가 「사(辭)」이고 「사(辝)」은 주문(籀文)의 「사(辭)」자이다. 「상제칠(上第七)」은 어떤 본자에 「계사상(繫辭上)」으로 되어 있다. 왕숙의 본자는 모두 「계사상전(繫辭上傳)」으로 되어 《잡괘》 각 편에 이르기까지 모두 「전(傳)」자를 띤다. 또 어떤 본자에는 「상(上)」자가 없다. 「한백주(韓伯注)」은 어떤 본자에 「한강백주(韓康伯注)」로 되어 있다. 살피건대 왕보사(王輔嗣)는 예순네 괘의 경문만 주하고 《역》을 강하는 자는 이어 받아 한강백이 주한 《계사》 이하를 써서 책을 완성하였다. 「지비(地卑)」은 여자이고 또 「비(婢)」의 음이다. 어떤 본자에는 「비(埤)」로 되어 같다. 「기역지문(其易之門)」은 어떤 본자에 「기역지문호(其易之門戸)」로 되어 있다. 「단의(斷矣)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」이라 하는 반절주음으로 duàn 이라 읽는다. 「지분(之分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽고 장 끝의 주문도 같다. 「착의(着矣)」의 「착(着)」은 「장려반(張慮反)」으로 zhù 라 읽는다. 「견의(見矣)」의 「견(見)」은 「현편반(賢徧反)」으로 xiàn 이라 읽고 주문도 같다. 「현상(縣象)」의 「현(縣)」은 그 주음하는 자가 이미 탈락되었고 자는 xuán 이라 읽는다. 「우시(雨施)」의 「시(施)」는 「시시반(始䜴反)」으로 shì 라 읽는다.

相摩（本又作磨末何反京云相磑切也，磑音古代反馬云摩切也，鄭注禮記云迫也，迫音百）。相蕩（眾家作蕩王肅音唐黨反馬云除也，桓云動也，唯韓云相推蕩）。鼓之（虞陸董皆云鼓鼓動也）。霆（王肅呂忱音庭徐又徒鼎反又音定京云霆者雷之餘氣挺生萬物也，文同蜀才云凝為電）。運行（姚作違行）。大始（音泰王肅作泰）。坤作（虞姚作坤化姚云化當為作）。易知（以豉反，訖章末同鄭荀董並音亦）。能（如字姚云能當為從）。而成位乎其中（馬王肅作而易成位乎其中）。繫辭（音繫卷內皆同）。

「상마(相摩)」의 「마(摩)」은 어떤 본자에 「마(磨)」로 되고 「말하반(末何反)」이라 하는 반절주음으로 mó 라 읽는다. 경방은 서로 애마절착(磑磨切錯)한다 하고 「애(磑)」는 「고대반(古代反)」의 음이다. 마융은 마절(摩切)로 훈한다. 정현의 《예기(禮記)》 주는 박근(迫近)으로 훈하고 「박(迫)」은 「백(百)」의 음이다. 「상탕(相蕩)」의 「탕(蕩)」은 여러 집이 모두 「탕(蕩)」으로 되어 있다. 왕숙은 「당당반(唐黨反)」의 음으로 한다. 마융은 제거로 훈하고 환씨는 움직임으로 훈한다. 오직 한강백만 서로 밀어 흔듦이라 했다. 「고지(鼓之)」은 우번·육적·동우가 모두 「고(鼓)」는 곧 고동(鼓動)이라 했다. 「정(霆)」은 왕숙·여침이 「정(庭)」의 음으로 tíng 이라 읽는다. 서막은 또 「도정반(徒鼎反)」으로 읽고 또 「정(定)」의 음이다. 경방은 정(霆)은 우레의 남은 기운으로 능히 만물을 솟아나게 한다 하고 《설문해자》도 같다. 촉재는 엉겨 모여 번개가 됨이라 했다. 「운행(運行)」은 요신의 본자에 「위행(違行)」으로 되어 있다. 「대시(大始)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽는다. 왕숙은 그대로 「태(泰)」로 되어 있다. 「곤작(坤作)」은 우번·요신이 「곤화(坤化)」로 되고 요신은 「화(化)」는 「작(作)」으로 써야 한다 했다. 「역지(易知)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 장 끝에 이르기까지 같다. 정현·순상·동우는 모두 「역(亦)」의 음으로 한다. 「능(能)」 다음 자는 여자이다. 요신은 「능(能)」은 「종(從)」으로 써야 한다 했다. 「이성위호기중(而成位乎其中)」은 마융·왕숙의 본자에 「이역성위호기중(而易成位乎其中)」으로 되어 있다. 「계사(繫辭)」의 「계(繫)」은 「계(系)」의 음으로 xì 라 읽고 권 안은 모두 같다.

焉而明吉凶（虞本更有悔吝二字）。迭（田節反）。剛柔者晝夜之象（虞作晝夜者剛柔之象）。三極（陸云極至也，馬云三統也，鄭韓云三才也，王肅云陰陽剛柔仁義為三極）。能見（賢遍反）。易之序也（陸云序象也，京云次也，虞本作象）。所樂（音嶽適會也，虞本作所變）。而玩（五亂反，研玩也，馬云貪也，鄭作翫）。佑之（音又後同）。爻者（戸交反，文云交也）。小疵（徐才斯反馬云瑕也）。辯吉凶（如字京云明也，虞董姚顧蜀才並云別也，音彼列反）。見乎（賢遍反）。乎介（音界注同王肅乾韓云纎介也）。

「언이명길흉(焉而明吉凶)」은 우번의 본자에 여기 아래 「회냐(悔吝)」 두 자가 더 있다. 「질(迭)」에는 「전절반(田節反)」이라 주하고 반절주음으로 dié 라 읽는다. 「강유자주야지상(剛柔者晝夜之象)」은 우번의 본자에 「주야자강유지상(晝夜者剛柔之象)」으로 되어 있다. 「삼극(三極)」은 육적이 「극(極)」은 이를음으로 훈하고 마융은 삼통(三統)이라 하며 정현·한강백은 삼재(三才)라 하고 왕숙은 음양·강유·인의를 삼극으로 한다 했다. 「능견(能見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「역지서야(易之序也)」은 육적이 「서(序)」는 곧 상(象)이라 하고 경방은 차제(次第)로 훈하며 우번의 본자에는 「상(象)」으로 되어 있다. 「소락(所樂)」의 「락(樂)」은 「악(岳)」의 음으로 yuè 라 읽고 마땅히 어울림으로 훈한다. 우번의 본자에는 「소변(所變)」으로 되어 있다. 「이완(而玩)」의 「완(玩)」은 「오란반(五亂反)」으로 wàn 이라 읽고 연구하여 즐기는 뜻이다. 마융은 탐함으로 훈한다. 정현은 「완(翫)」으로 되어 있다. 「우지(佑之)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽고 뒷글도 같다. 「효자(爻者)」의 「효(爻)」은 「호교반(戸交反)」으로 yáo 라 읽는다. 《설문해자》는 섞임으로 훈한다. 「소자(小疵)」의 「자(疵)」은 서막이 「재사반(才斯反)」으로 읽어 cī 이다. 마융은 흠으로 훈한다. 「변길흉(辯吉凶)」은 여자이다. 경방은 밝음으로 훈한다. 우번·동우·요신·고씨·촉재는 모두 다름으로 훈하고 「피열반(彼列反)」의 음이다. 「견호(見乎)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「호개(乎介)」의 「개(介)」은 「계(界)」의 음으로 jiè 라 읽고 주문도 같다. 왕숙·간보·한강백은 섬개(纖介)의 가늘음이라 했다.

纎（息亷反）。震無咎（馬云震驚也，鄭云懼也，王肅韓云動也，周云救也）。險易（以豉反，注同京云險惡也，易善也）。之否（備鄙反）。天地準（如字京云準等也，鄭云中也，平也）。彌（如字，本又作彌）。綸（音倫京云彌遍綸知也，王肅云綸纒裹也，荀云彌終也，綸跡也）。天下之道（一本作天地）。俯以（音甫）。察於（一本作觀於）。反終（鄭虞作及終）。之（如字宋衷始銳反云舎也）。煙（音因）。熅（紆云反）。盡聚（津忍反，下同）。知周（音智注同）。道濟（如字鄭云道當作導）。

「섬(纎)」에는 「식렴반(息亷反)」이라 주하고 반절주음으로 xiān 이라 읽는다. 「진무구(震无咎)」의 「진(震)」은 마융이 놀람으로 훈하고 정현은 두려움으로 훈하며 왕숙·한강백은 움직임으로 훈하고 주홍정은 구함으로 훈한다. 「험이(險易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 주문도 같다. 경방은 「험(險)」은 악하고 「이(易)」는 선함이라 했다. 「지비(之否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「천지준(天地準)」은 여자이다. 경방은 「준(準)」은 같음이라 하고 정현은 가운데·평평함으로 훈한다. 「미(彌)」은 여자이다. 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있다. 「륜(綸)」은 「륜(倫)」의 음으로 lún 이라 읽는다. 경방은 「미(彌)」는 두루 미침이고 「륜(綸)」은 통하여 앎이라 했다. 왕숙은 「륜(綸)」은 싸서 감음이라 했다. 순상은 「미(彌)」은 마침이고 「륜(綸)」은 자취라 했다. 「천하지도(天下之道)」는 다른 본자에 「천지(天地)」로 되어 있다. 「부이(俯以)」의 「부(俯)」은 「보(甫)」의 음으로 fǔ 라 읽는다. 「찰우(察于)」은 다른 본자에 「관우(觀于)」로 되어 있다. 「반종(反終)」은 정현·우번이 「급종(及終)」으로 되어 있다. 다음 조의 「지(之)」 아래 자는 여자이다. 송충은 「시예반(始銳反)」으로 읽고 머물러 그침으로 훈한다. 「인(烟)」은 「인(因)」의 음으로 yīn 이라 읽는다. 「온(煴)」에는 「우운반(紆雲反)」이라 주하여 yūn 이라 읽는다. 「진취(盡聚)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 같다. 「지주(知周)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「도제(道濟)」은 여자이다. 정현은 「도(道)」는 「도(導)」로 써야 한다 했다.

不流（如字京作留）。樂天（音洛注同虞作變天）。功贍（渉豔反）。範圍（鄭云範法也，馬王肅張作犯違張云犯違猶裁成也）。而知（如字荀爽荀柔之明僧紹音智）。以上（時掌反）。之稱（尺證反，下章及注同）。知者（音智下之知注知者其知仁知並同）。其分（符問反）。鮮矣（悉淺反，注同師云盡也，鄭作尟馬鄭王肅云少也）。藏諸（才剛反，鄭作臧云善也）。衣（於旣反）。被（皮反）。則有經營之功也（本亦無功字一本功作跡）。成象（蜀才作盛象）。爻法（胡孝反，馬韓如字云放也，蜀才作效）。

「불류(不流)」은 여자이다. 경방의 본자에는 「류(留)」으로 되어 있다. 「낙천(樂天)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽고 주문도 같다. 우번의 본자에는 「변천(變天)」으로 되어 있다. 「공섬(功贍)」의 「섬(贍)」은 「섭염반(渉艶反)」이라 하는 반절주음으로 shàn 이라 읽는다. 「범위(範圍)」은 정현이 「범(範)」은 법이라 했다. 마융·왕숙·장씨는 「범위(犯違)」로 되고 장씨는 「범위(犯違)」는 곧 재성(裁成)을 말한 것이라 했다. 「이지(而知)」은 여자이다. 순상·순유지·명승소는 「지(智)」의 음으로 한다. 「이상(以上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「지칭(之稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽고 아래 장과 주문도 같다. 「지자(知者)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 아래의 「지지(之知)」, 주 중의 「지자(知者)」「기지(其知)」「인지(仁知)」도 모두 같다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「선의(鮮矣)」의 「선(鮮)」은 「실천반(悉淺反)」으로 xiǎn 이라 읽고 주문도 같다. 사설은 다함으로 훈한다. 정현은 「선(尟)」으로 되고 마융·정현·왕숙은 모두 적음으로 훈한다. 「장저(藏諸)」의 「장(藏)」은 「재강반(才剛反)」으로 cáng 이라 읽는다. 정현은 「장(臧)」으로 되어 착함으로 훈한다. 「의(衣)」에는 「우기반(于旣反)」이라 주하여 yì 라 읽는다. 「피(被)」의 반절 하자는 이미 탈락되고 「피(皮)」가 상자로 남아 있을 뿐이며 자는 pī 라 읽는다. 「즉유경영지공야(則有經營之功也)」는 어떤 본자에는 「공(功)」자가 없고 다른 본자는 「공(功)」을 「적(跡)」으로 되어 있다. 「성상(成象)」은 촉재의 본자에 「성상(盛象)」으로 되어 있다. 「효법(爻法)」의 「법(法)」은 「호효반(胡孝反)」으로 xiào 라 읽는다. 마융·한강백은 여자로 읽고 본받음으로 훈한다. 촉재는 「효(効)」으로 되어 있다.

形詰（去吉也）。大虛（音泰下大極同）。欻爾（況勿反）。自造（在早反，下同）。稱極（尺徵反）。為稱（尺證反）。不御（魚呂反，禁止也）。乎邇（本又作邇音尒）。也專（如字陸作磚音同）。也翕（虛級反，斂也）。也闢（婢亦反，開也）。易（以豉反）。知崇（音智注同）。禮（蜀才作體）。卑（必彌反，本亦作埤徐音婢下同）。賾（仕責反，下同九家作京作嘖云情也）。典禮（京作等禮姚作典體）。以斷（丁亂反，下注同）。惡也（於嫁反，荀作亞亞次也，又烏路反馬鄭烏洛反亞通）。

「형힐(形詰)」의 「힐(詰)」에는 「거길(去吉)」이라 주하여 jié 라 읽는다. 「대허(大虛)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽고 아래 「대극(大極)」도 같다. 「홀체(欻爾)」의 「홀(欻)」은 「황물반(况勿反)」이라 하는 반절주음으로 xū 라 읽는다. 「자조(自造)」의 「조(造)」은 「재조반(在早反)」으로 zào 라 읽고 이하도 같다. 「칭극(稱極)」의 「칭(稱)」은 「척징반(尺征反)」으로 chēng 이라 읽는다. 「위칭(為稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽는다. 「불어(不御)」의 「어(御)」은 「어여반(魚呂反)」으로 yù 라 읽고 금지로 훈한다. 「호이(乎邇)」은 어떤 본자에 「이(迩)」로 되고 「이(尒)」의 음으로 ěr 라 읽는다. 「야전(也専)」은 여자이다. 육적은 「전(塼)」으로 되어 읽음이 같다. 「야흡(也翕)」의 「흡(翕)」은 「허급반(虛級反)」으로 xī 라 읽고 거둬들임으로 훈한다. 「야벽(也辟)」의 「벽(辟)」은 「비역반(婢亦反)」으로 pì 라 읽고 엶으로 훈한다. 「이(易)」에는 「이시반(以豉反)」이라 주하여 yì 라 읽는다. 「지숭(知崇)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「례(禮)」은 촉재의 본자에 「체(體)」로 되어 있다. 「비(卑)」에는 「필미반(必彌反)」이라 주하여 bēi 라 읽는다. 어떤 본자에는 「비(埤)」로 되고 서막은 「비(婢)」의 음으로 하며 이하도 같다. 「색(賾)」에는 「사책반(仕責反)」이라 주하여 zé 라 읽고 이하도 같다. 구가본은 다른 자형으로 되고 경방은 「책(嘖)」으로 되어 정실(情實)로 훈한다. 「전례(典禮)」은 경방이 「등례(等禮)」으로 되고 요신은 「전체(典體)」으로 되어 있다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 이하 주 중도 같다. 「악야(惡也)」의 「악(惡)」은 「우가반(于嫁反)」으로 yà 라 읽는다. 순상은 「아(亞)」로 되어 「아(亞)」는 다음으로 훈한다. 또 「오로반(烏路反)」으로 읽고 마융·정현은 「오락반(烏洛反)」으로 읽으니 「아(亞)」와 통한다.

言天下之至動而不可亂也（眾家本並然鄭本作至賾云賾當為動九家亦作）。可逺（萬反）。之惡（烏路反）。錯之（七各反）。議之（陸姚荀柔之作儀之）。則盡（津忍反）。子和（胡臥反，注同）。縻之（本又作靡亡池反徐又亡彼反京作劘）。行發（下孟反，下同）。見乎（賢遍反）。樞（尺朱反，王廙云戶樞也，一云門臼）。機（王廙云弩牙也）。先號（戸羔反）。咷（道羔反）。或黙（亡北反，字或作嘿）。利斷（丁亂反，王肅丁管反）。其臭（昌又反）。初六藉（在夜反，下同）。用白茅（卯交反）。

「언천하지지동이불가란야(言天下之至動而不可亂也)」라는 구절은 여러 집 본자가 모두 이렇다. 정현의 본자는 「지색(至賾)」으로 되어 「색(賾)」은 「동(動)」으로 써야 한다 했다. 구가본도 다른 자형으로 되어 있다. 「가원(可遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「지오(之惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」이라 하는 반절주음으로 wù 라 읽는다. 「조지(錯之)」의 「조(錯)」은 「칠각반(七各反)」으로 cuò 라 읽는다. 「의지(議之)」은 육적·요신·순유지가 「의지(儀之)」로 되어 있다. 「즉진(則盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「자화(子和)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽고 주문도 같다. 「미지(縻之)」은 어떤 본자에 「미(靡)」으로 되어 「망지반(亡池反)」으로 읽어 mí 이다. 서막은 또 「망피반(亡彼反)」으로 읽는다. 경방은 「마(劘)」으로 되어 있다. 「행발(行發)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 이하도 같다. 「견호(見乎)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「추(樞)」에는 「척주반(尺朱反)」이라 주하여 shū 라 읽는다. 왕이는 문의 도리라 하고 한 설은 문의 쪽벌이다. 「궤(機)」은 왕이가 쇠뇌의 방아쇠라 했다. 「선호(先號)」의 「호(號)」은 「호고반(戸羔反)」으로 háo 라 읽는다. 「도(咷)」에는 「도고반(道羔反)」이라 주하여 táo 라 읽는다. 「혹묵(或黙)」의 「묵(黙)」은 「망북반(亡北反)」으로 mò 라 읽고 자는 혹 「묵(嘿)」으로도 쓴다. 「리단(利斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 왕숙은 「정관반(丁管反)」으로 읽는다. 「기취(其臭)」의 「취(臭)」은 「창우반(昌又反)」으로 chòu 라 읽는다. 「초육자(初六藉)」의 「자(藉)」은 「재야반(在夜反)」으로 jiè 라 읽고 이하도 같다. 「용백모(用白茅)」의 「모(茅)」은 「묘교반(卯交反)」으로 máo 라 읽는다.

無咎（或以此為別章今不用）。苟錯（七故反，本亦作措）。可重（直勇反）。愼斯術也（時震反，鄭乾同，一本作順師用義鄭云術道）。不德（鄭陸蜀才作置鄭云置當為德）。下人（遐嫁反，後同）。為階（姚作機）。為易者（本又云作易者）。乗釁（許覲反）。致寇至（徐或作戎宋衷云戎誤）。乗也者（如字一讀繩證反）。慢藏（才浪反）。誨（如字敎也，虞作悔謂悔恨）。冶容（音也，鄭陸虞姚王肅作野言妖野容儀敎誨淫泆也，王肅云作野音也）。大衍（延善反，又注演同鄭云衍演也，乾云合也，王廙蜀才云廣也）。

「무구(无咎)」는 어떤 이가 여기를 나누어 따로 한 장으로 하나 지금 채용하지 않는다. 「구조(苟錯)」의 「조(錯)」은 「칠고반(七故反)」이라 하는 반절주음으로 cuò 라 읽는다. 어떤 본자에는 「조(措)」로 되어 있다. 「가중(可重)」의 「중(重)」은 「직용반(直勇反)」으로 chóng 이라 읽는다. 「신사술야(愼斯術也)」의 「신(愼)」은 「시진반(時震反)」으로 shèn 이라 읽고 정현·간보도 같다. 다른 본자에는 「순(順)」으로 되어 사설은 그 뜻을 쓴다. 정현은 「술(術)」은 곧 도라 했다. 「불덕(不德)」은 정현·육적·촉재가 「치(置)」로 되고 정현은 「치(置)」는 「덕(德)」으로 써야 한다 했다. 「하기(下人)」의 「하(下)」은 「하지반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽고 뒷글도 같다. 「위계(為階)」은 요신이 「궤(機)」으로 되어 있다. 「위역자(為易者)」은 어떤 본자에 「작역자(作易者)」로 되어 있다. 「승흔(乗釁)」의 「흔(釁)」은 「허근반(許覲反)」으로 xìn 이라 읽는다. 「치구지(致寇至)」은 서막이 어떤 본자에 「융(戎)」으로 되어 있다 하고 송충은 「융(戎)」으로 쓰는 것은 잘못이라 했다. 「승야자(乗也者)」은 여자이다. 한 가지 읽음은 「승증반(繩證反)」으로 읽어 shèng 이다. 「만장(慢藏)」의 「장(藏)」은 「재랑반(才浪反)」으로 zàng 이라 읽는다. 「회(誨)」은 여자로 가르침으로 훈한다. 우번은 「회(悔)」로 되어 뉘우침을 가리킨다. 「야용(冶容)」의 「야(冶)」은 「야(也)」의 음으로 yě 라 읽는다. 정현·육적·우번·요신·왕숙은 「야(野)」으로 되어 요염하고 들뜬 용모가 음탕함을 꾀함이라 하고 왕숙은 「야(野)」로 쓸 때는 「야(也)」의 음이라 했다. 「대연(大衍)」의 「연(衍)」은 「연선반(延善反)」으로 yǎn 이라 읽고 주 중의 「연(演)」자도 같다. 정현은 「연(衍)」은 곧 연(演)이라 하고 간보는 합함으로 훈하며 왕이·촉재는 넓음으로 훈한다.

大極（音泰）。掛一（卦買反，別也，王肅音卦）。揲（時設反，案揲猶數也，文云閱持也，一音思頰反徐音息列反鄭云取也）。歸竒（紀冝反，注下同）。於扐（郎得反，下同馬云指間也，荀柔之云別也）。後掛（京作卦云再扐而後布卦）。之䇿（初革反，字亦作筴）。當（如字下同）。期（本又作朞音基同）。而伸（本又作信音身）。而長（丁丈反）。德行（下孟反）。酬（市由反，徐又音疇）。酢（在洛反，京作醋）。與佑（音又助也，馬云配也，荀作侑）。聖人之道（明僧紹作君子之道）。

「대극(大極)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽는다. 「괘일(掛一)」의 「괘(掛)」은 「괘매반(卦買反)」이라 하는 반절주음으로 guà 라 읽고 나눔으로 훈한다. 왕숙은 「괘(卦)」의 음으로 한다. 「설(揲)」에는 「시설반(時設反)」이라 주하여 shé 라 읽는다. 살피건대 「설(揲)」은 곧 세어 헤아림을 말하고 《설문해자》는 수를 헤아려 쥠이라 했다. 한 음은 「사협반(思頰反)」이고 서막은 「식열반(息列反)」의 음으로 한다. 정현은 취함으로 훈한다. 「귀기(歸竒)」의 「기(竒)」은 「기의반(紀冝反)」으로 jī 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「우륵(于扐)」의 「륵(扐)」은 「랑득반(郎得反)」으로 lè 라 읽고 이하도 같다. 마융은 손가락 갈라진 사이라 했다. 순유지는 나눔으로 훈한다. 「후괘(後掛)」은 경방이 「괘(卦)」으로 되어 두 번 륵(扐)한 뒤에 괘를 편다 했다. 「지책(之䇿)」의 「책(䇿)」은 「초혁반(初革反)」으로 cè 라 읽고 자는 또 「책(筴)」으로도 쓴다. 「당(當)」은 여자이고 이하도 같다. 「기(期)」은 어떤 본자에 「기(朞)」로 되고 「기(基)」의 음으로 jī 라 읽는다. 「이신(而伸)」은 어떤 본자에 「신(信)」으로 되고 「신(身)」의 음으로 shēn 이라 읽는다. 「이장(而長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「수(酬)」에는 「시유반(市由反)」이라 주하여 chóu 이라 읽는다. 서막은 또 「주(疇)」의 음으로 한다. 「작(酢)」에는 「재락반(在洛反)」이라 주하여 zuò 라 읽는다. 경방은 「초(醋)」로 되어 있다. 「여우(與佑)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽고 도움으로 훈한다. 마융은 짝으로 훈한다. 순상은 「유(侑)」로 되어 있다. 「성인지도(聖人之道)」는 명승소의 본자에 「군자지도(君子之道)」로 되어 있다.

以言者（下三句無以字一本四句皆有）。如向（許兩反，又作響）。能與（音預下及注同）。參伍（七南反）。錯（七各反）。綜（宗統反）。天地之文（一本作天下虞陸本作之爻）。無籌（直周反）。研（蜀才作揅）。幾也（如字，本或作機鄭云機當作几几微也）。夫易開（王肅作闓音同）。物成務（一本無夫易二字）。冒天（莫報反，注同覆也）。以斷（丁亂反，下二章同）。蓍（音尸）。圎而（本又作貟音同）。方以知（音智注同下知以叡知注神知皆同）。有分（符問反）。易以（以豉反，韓音亦謂變易）。

「이언자(以言者)」라는 구절은 아래 세 구절에 모두 「이(以)」자가 없다. 다른 본자는 네 구절 모두 있다. 「여향(如向)」의 「향(向)」은 「허량반(許兩反)」이라 하는 반절주음으로 xiàng 이라 읽고 또 「향(响)」으로도 쓴다. 「능여(能與)」의 「여(與)」은 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽고 이하와 주 중도 같다. 「삼오(參伍)」의 「삼(參)」은 「칠남반(七南反)」으로 cān 이라 읽는다. 「조(錯)」에는 「칠각반(七各反)」이라 주하여 cuò 라 읽는다. 「종(綜)」에는 「종통반(宗統反)」이라 주하여 zòng 이라 읽는다. 「천하지문(天地之文)」은 다른 본자에 「천하(天下)」로 되어 있다. 우번·육적의 본자에는 「지효(之爻)」로 되어 있다. 「무주(无籌)」의 「주(籌)」은 「직주반(直周反)」으로 chóu 이라 읽는다. 「연(研)」은 촉재의 본자에 「연(揅)」으로 되어 있다. 「기야(幾也)」은 여자이다. 어떤 본자에는 「궤(機)」으로 되고 정현은 「궤(機)」는 「기(幾)」로 써야 하고 「기(幾)」는 기미(幾微)라 했다. 「부역개(夫易開)」의 「개(開)」은 왕숙이 「개(闓)」으로 되어 읽음이 같다. 「물성무(物成務)」는 다른 본자에는 「부역(夫易)」 두 자가 없다. 「모천(冒天)」의 「모(冒)」은 「모보반(莫報反)」으로 mào 라 읽고 주문도 같으며 덮음으로 훈한다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 아래 두 장도 같다. 「시(蓍)」은 「시(尸)」의 음으로 shī 라 읽는다. 「원이(圎而)」의 「원(圎)」은 어떤 본자에 「원(贠)」으로 되어 읽음이 같고 yuán 이라 읽는다. 「방이지(方以知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같으며 아래 「지이예지(知以叡知)」, 주 중의 「신지(神知)」도 모두 같다. 「유분(有分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「역이(易以)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 한강백은 「역(亦)」의 음으로 하고 변역(變易)이라 했다.

貢（如字告也，京陸虞作工荀作功）。洗心（劉瓛悉殄反盡也，王肅韓悉禮反京荀虞董張蜀才作先石經同）。洗濯（直角反）。藏往（如字劉作臧善也）。能與（音預）。不殺（馬鄭王肅乾所戒反師同徐所例反陸韓如字）。者夫（音符如字）。齊戒（側皆反，注同）。以神明其德夫（荀虞顧絶句眾皆以夫字為下句一本無夫字）。闔戸（胡臘反）。闢戶（婢亦反，王肅甫亦反）。施生（始豉反）。見乃（賢遍反）。是故易有大極（大音泰注同大極無也，馬云北辰也，王肅云此章首獨言是故者揔眾章之意）。

「공(貢)」은 여자로 고함으로 훈한다. 경방·육적·우번은 「공(工)」으로 되고 순상은 「공(功)」으로 되어 있다. 「세심(洗心)」의 「세(洗)」은 유험이 「실전반(悉殄反)」으로 읽고 다함으로 훈한다. 왕숙·한강백은 「실례반(悉禮反)」으로 읽는다. 경방·순상·우번·동우·장씨·촉재는 「선(先)」으로 되어 희평석경도 같다. 「세탁(洗濯)」의 「탁(濯)」은 「직각반(直角反)」이라 하는 반절주음으로 zhuó 라 읽는다. 「장왕(藏往)」은 여자이다. 유험은 「장(臧)」으로 되어 착함으로 훈한다. 「능여(能與)」의 「여(與)」은 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「불살(不殺)」의 「살(殺)」은 마융·정현·왕숙·간보가 「소계반(所戒反)」으로 읽어 shài 이고 사설도 같다. 서막은 「소례반(所例反)」으로 읽는다. 육적·한강백은 여자로 읽는다. 「자부(者夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음이고 여자로 읽어도 된다. 「제계(齊戒)」의 「제(齊)」은 「측개반(側皆反)」으로 zhāi 라 읽고 주문도 같다. 「이신명기덕부(以神明其德夫)」는 순상·우번·고씨가 여기서 구절을 끊는다. 여러 집은 모두 「부(夫)」자를 아래 구절에 속하게 한다. 다른 본자에는 「부(夫)」자가 없다. 「합호(闔戸)」의 「합(闔)」은 「호랍반(胡腊反)」으로 hé 라 읽는다. 「벽호(辟戶)」의 「벽(辟)」은 「비역반(婢亦反)」으로 pì 라 읽는다. 왕숙은 「보역반(甫亦反)」으로 읽는다. 「시생(施生)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「견내(見乃)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「시고역유대극(是故易有大極)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽고 주문도 같다. 「대극(大極)」은 무(无)를 가리킨다. 마융은 북극성이라 했다. 왕숙은 이 장의 시작에 홀로 「시고(是故)」 두 자를 쓰는 것은 각 장의 뜻을 총괄하려 함이라 했다.

無稱之稱（並尺證反）。縣象（音）。探（吐南反）。賾（九家作）。索隱（色白反）。亹亹（亡偉反）。莫善乎蓍（本亦作莫大）。見吉（賢遍反）。河出（如字又尺遂反下同）。洛出（王肅作雒漢家以火德王故從各佳）。又以尚賢也（鄭本作有以）。子曰書不盡（如字又津忍反下同）。之縕（紆粉反，徐於憤反王肅又於問反）。之奧（烏報反）。而上（時掌反）。而錯（七故反，注同，本又作措）。之賾（本亦作之至賾）。而裁（音才，本又作財）。黙而成（本或作黙而成之）。德行（下孟反）。

「무칭지칭(无稱之稱)」의 두 「칭(稱)」은 모두 「척증반(尺證反)」으로 읽어 chèng 이다. 「현상(縣象)」의 「현(縣)」은 그 주음하는 자가 이미 탈락되었고 자는 xuán 이라 읽는다. 「탐(探)」에는 「토남반(吐南反)」이라 주하고 반절주음으로 tān 이라 읽는다. 「색(賾)」은 구가본이 다른 자형으로 되어 있다. 「색은(索隱)」의 「색(索)」은 「색백반(色白反)」으로 suǒ 라 읽는다. 「미미(亹亹)」에는 「망위반(亡偉反)」이라 주하여 wěi 라 읽는다. 「막선호시(莫善乎蓍)」은 어떤 본자에 「막대(莫大)」로 되어 있다. 「견길(見吉)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「하출(河出)」은 여자이고 또 「척수반(尺遂反)」으로 읽으며 이하도 같다. 「낙출(洛出)」은 왕숙의 본자에 「낙(雒)」으로 되어 있다. 한(漢)나라가 화덕(火德)으로 왕을 칭하고 물을 꺼렸으므로 자형은 물을 버리고 「추(隹)」를 따른다. 「우이상현야(又以尚賢也)」는 정현의 본자에 「유이(有以)」로 되어 있다. 「자왈서불진(子曰書不盡)」의 「진(盡)」은 여자이고 또 「진인반(津忍反)」으로 읽어 jǐn 이며 이하도 같다. 「지온(之縕)」의 「온(縕)」은 「우분반(紆粉反)」으로 yùn 이라 읽는다. 서막은 「우분반(于憤反)」으로 읽는다. 왕숙은 또 「우문반(于問反)」으로 읽는다. 「지오(之奧)」의 「오(奧)」은 「오보반(烏報反)」으로 ào 라 읽는다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「이조(而錯)」의 「조(錯)」은 「칠고반(七故反)」으로 cuò 라 읽고 주문도 같다. 어떤 본자에는 「조(措)」로 되어 있다. 「지색(之賾)」은 어떤 본자에 「지지색(之至賾)」으로 되어 있다. 「이재(而裁)」의 「재(裁)」은 「재(才)」의 음으로 cái 라 읽는다. 어떤 본자에는 「재(財)」로 되어 있다. 「묵이성(黙而成)」은 어떤 본자에 「묵이성지(黙而成之)」로 되어 있다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다.

周易繫辭下第八而重（直龍反，注同）。明治（直吏反）。繫辭（音繫卷內皆同）。而命（孟作明）。或否（備鄙反）。而斷（丁亂反）。則見（賢遍反，下及注皆同）。趣時（七樹反）。貞勝（姚本作貞稱）。乎累（劣偽反）。殉吉（辭俊反，後同）。未離（力智反）。盡會（津忍反，下同）。貞觀（官換反，又音官）。貞夫（音符）。確然（苦角反，馬韓云剛貌文云髙至）。人易（以豉反，下注同）。隤然（大回反，馬韓云柔貌也，孟作退陸董姚作妥）。像此（音象）。施生（始豉反）。大寶（孟作保）。

이 단락은 권제 「주역계사하제팔(周易繫辭下第八)」에서 시작한다. 「이중(而重)」의 「중(重)」은 「직용반(直龍反)」이라 하는 반절주음으로 chóng 이라 읽고 주문도 같다. 「명치(明治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽는다. 「계사(繫辭)」의 「계(繫)」은 「계(系)」의 음으로 xì 라 읽고 권 안은 모두 같다. 「이명(而命)」은 맹희의 본자에 「명(明)」으로 되어 있다. 「혹비(或否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「이단(而斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 「즉견(則見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽고 이하와 주 중은 모두 같다. 「취시(趣時)」의 「취(趣)」은 「칠수반(七樹反)」으로 qù 라 읽는다. 「정승(貞勝)」은 요신의 본자에 「정칭(貞稱)」으로 되어 있다. 「호루(乎累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「순길(殉吉)」의 「순(殉)」은 「사준반(辭俊反)」으로 xùn 이라 읽고 뒷글도 같다. 「미리(未離)」의 「리(離)」는 「리지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「진회(盡會)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 같다. 「정관(貞觀)」의 「관(觀)」은 「관환반(官換反)」으로 guàn 이라 읽고 또 「관(官)」의 음이다. 「정부(貞夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「학연(確然)」의 「학(確)」은 「고각반(苦角反)」으로 què 라 읽는다. 마융·한강백은 굳세고 강건한 모습이라 하고 《설문해자》는 높이 이를음으로 훈한다. 「인이(人易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「퇴연(隤然)」의 「퇴(隤)」은 「대회반(大回反)」으로 tuí 라 읽는다. 마융·한강백은 부드럽고 순한 모습이라 했다. 맹희는 「퇴(退)」로 되고 육적·동우·요신은 「타(妥)」로 되어 있다. 「상차(像此)」의 「상(像)」은 「상(象)」의 음으로 xiàng 이라 읽는다. 「시생(施生)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「대보(大寶)」은 맹희가 「보(保)」로 되어 있다.

曰人（王肅伯玊桓明僧紹作仁）。禁民（音金又金鴆反）。包（本又作庖白交反鄭云取也，孟京作伏）。犧（許冝反，字又作羲鄭云鳥獸全具曰犧孟京作戲云伏服也，戲化也）。氏（包犧氏大皥三皇之最先）。之王（於況反）。不究（九又反）。為（音古馬姚云猶網也，黃本作為網云取獸曰網取魚曰）。以佃（音田，本亦作田）。以漁（音魚，本亦作魚又言庶反馬云取獸曰佃取魚曰魚）。斲木（陟角反）。為耜（音似京云耒下耓也，陸云廣五寸耓音勑丁反）。為耒（力對反，京云耜上句木也，文云耜曲木垂所作字林同力佳反徐力猥反垂造作也，本或揉木為之耒耨非）。

「왈인(曰人)」은 왕숙·백옥·환씨·명승소의 본자에 「인(仁)」으로 되어 있다. 「금민(禁民)」의 「금(禁)」은 「금(金)」의 음으로 jīn 이라 읽고 또 「금침반(金鴆反)」으로 읽는다. 「포(包)」은 어떤 본자에 「포(庖)」로 되고 「백교반(白交反)」이라 하는 반절주음으로 bāo 라 읽는다. 정현은 취함으로 훈한다. 맹희·경방은 「복(伏)」으로 되어 있다. 「희(犧)」에는 「허의반(許冝反)」이라 주하여 xī 라 읽고 자는 또 「희(羲)」로도 쓴다. 정현은 새와 짐승의 몸이 온전한 것을 희(犧)라 했다. 맹희·경방은 「희(戲)」로 되어 「복(伏)」은 복종이고 「희(戲)」는 교화라 했다. 「씨(氏)」는 포희씨(包犧氏)는 곧 태호(太皥)로 삼황(三皇) 중에서 가장 빠른 한 분이다. 「지왕(之王)」의 「왕(王)」은 「우황반(于况反)」으로 wàng 이라 읽는다. 「불구(不究)」의 「구(究)」은 「구우반(九又反)」으로 jiù 라 읽는다. 다음 조의 「위(爲)」 아래 자는 「고(古)」의 음이다. 마융·요신은 곧 그물을 말한 것이라 했다. 황영의 본자에는 「위망(爲網)」으로 되어 짐승 잡는 것을 망(網), 물고기 잡는 것을 고(罟)라 했다. 「이전(以佃)」의 「전(佃)」은 「전(田)」의 음으로 tián 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「전(田)」으로 되어 있다. 「이어(以漁)」의 「어(漁)」은 「어(魚)」의 음으로 yú 라 읽는다. 어떤 본자에는 「어(魚)」로 되고 또 「언서반(言庶反)」으로 읽는다. 마융은 짐승 잡는 것을 전(佃), 물고기 잡는 것을 어(魚)라 했다. 「착목(斲木)」의 「착(斲)」은 「척각반(陟角反)」으로 zhuó 라 읽는다. 「위사(為耜)」의 「사(耜)」은 「사(似)」의 음으로 sì 라 읽는다. 경방은 래(耒) 아래의 보습이라 하고 육적은 너비 다섯 치라 하며 「정(耓)」은 「칙정반(勑丁反)」의 음이다. 「위뢰(為耒)」의 「뢰(耒)」은 「력대반(力對反)」으로 lěi 라 읽는다. 경방은 사(耜) 위의 구부러진 나무 자루라 했다. 《설문해자》는 사(耜)의 굽은 나무는 수(垂)가 만든 바라 하고 《자림》도 같으며 「력가반(力佳反)」으로 읽고 서막은 「력외반(力猥反)」으로 읽으며 수(垂)는 이 물건을 만든 사람이다. 어떤 본자에는 「유목위지뢰누(揉木為之耒耨)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다.

耒耨之利（奴豆反，馬云鉏也，孟云耘除草）。為市（世本云祝融為市宋乾云顓頊臣也，文云市時止反）。噬（市制反）。嗑（胡臘反）。不解（佳賣反）。易窮則變變則通通則久（一本作易窮則變通則久）。佑之（音又，本亦作佑）。下治（直吏反，章末同）。以別（彼列反，一本作辯）。挎（本又作刳口反徐又口溝反）。掞（以冉反，本亦作剡）。楫（本又作檝將輙反下同徐音集又子入反方言云楫謂之橈或謂之棹文云楫舟棹也）。

「뢰누지리(耒耨之利)」의 「누(耨)」은 「노두반(奴豆反)」이라 하는 반절주음으로 nòu 라 읽는다. 마융은 호미로 훈하고 맹희는 밭을 매어 풀을 제거함이라 했다. 「위시(為市)」은 《세본》이 축융이 처음 장터를 만들었다 하고 송충은 축융은 전욱의 신하라 했다. 《설문해자》는 「시(市)」는 「시지반(時止反)」으로 읽는다 했다. 「서(噬)」에는 「시제반(市制反)」이라 주하여 shì 라 읽는다. 「합(嗑)」에는 「호랍반(胡腊反)」이라 주하여 hé 라 읽는다. 「불해(不解)」의 「해(解)」은 「가매반(佳賣反)」으로 xiè 라 읽는다. 「역궁즉변(易窮則變), 변즉통(變則通), 통즉구(通則久)」라는 구절은 다른 본자에 「역궁즉변(易窮則變), 통즉구(通則久)」로 되어 있다. 「우지(佑之)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽는다. 어떤 본자에는 「우(佑)」로 되어 있다. 「하치(下治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 장 끝도 같다. 「이별(以別)」의 「별(別)」은 「피열반(彼列反)」으로 bié 라 읽는다. 다른 본자에는 「변(辯)」으로 되어 있다. 「고(挎)」은 어떤 본자에 「고(刳)」로 되고 반절 하자가 이미 탈락되고 「구(口)」가 상자로 남아 있을 뿐이다. 서막은 또 「구구반(口溝反)」으로 읽고 자는 kū 라 읽는다. 「염(掞)」에는 「이염반(以冉反)」이라 주하여 yǎn 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「염(剡)」으로 되어 있다. 「집(楫)」은 어떤 본자에 「집(檝)」으로 되고 「장첩반(將輙反)」으로 읽어 jí 이고 이하도 같다. 서막은 「집(集)」의 음으로 하고 또 「자입반(子入反)」으로 읽는다. 《방언》은 「집(楫)」을 노(橈)라 하고 혹은 도(棹)라 했다. 《설문해자》는 「집(楫)」은 배를 나아가게 하는 노라 했다.

致逺以利天下（一本無此句）。諸渙（音喚）。以利天下蓋取諸隨（一本無以利天下一句）。重門（直龍反）。柝（他洛反，馬云兩木相擊以行夜文作字林他各反同）。暴客（白報反，鄭作虣）。斷木（丁緩反，又徒緩反斷斷絶）。為杵（昌呂反）。掘地（其月反，又其勿反）。為臼（求酉反）。為弧（音胡文云木弓）。剡木（以冉反，字林云銳也，因冉反）。諸睽（苦圭反，又音圭）。則爭（爭之爭下同）。厚衣（於旣反）。喪期（並如字）。無數（色具反）。棺槨（上音官下音郭）。而治（直吏反，下同）。

「치원이리천하(致遠以利天下)」라는 구절은 다른 본자에는 없다. 「제환(諸渙)」의 「환(渙)」은 「환(喚)」의 음으로 huàn 이라 읽는다. 「이리천하(以利天下), 개취제수(蓋取諸隨)」는 다른 본자에는 「이리천하(以利天下)」라는 구절이 없다. 「중문(重門)」의 「중(重)」은 「직용반(直龍反)」이라 하는 반절주음으로 chóng 이라 읽는다. 「탁(柝)」에는 「타락반(他洛反)」이라 주하여 tuò 라 읽는다. 마융은 두 나무를 서로 쳐서 밤을 순찰하는 것을 말한다 했다. 《설문해자》는 다른 자형으로 되고 《자림》은 「타각반(他各反)」으로 읽으니 같다. 「폭객(暴客)」의 「폭(暴)」은 「보보반(白報反)」으로 bào 라 읽는다. 정현은 「포(虣)」로 되어 있다. 「단목(斷木)」의 「단(斷)」은 「정완반(丁緩反)」으로 duàn 이라 읽고 또 「도완반(徒緩反)」으로 읽는다. 「단(斷)」은 끊어 끊음이다. 「위저(為杵)」의 「저(杵)」은 「창려반(昌呂反)」으로 chǔ 라 읽는다. 「굴지(掘地)」의 「굴(掘)」은 「기월반(其月反)」으로 jué 라 읽고 또 「기물반(其勿反)」으로 읽는다. 「위구(為臼)」의 「구(臼)」은 「구유반(求酉反)」으로 jiù 라 읽는다. 「위호(為弧)」의 「호(弧)」은 「호(胡)」의 음으로 hú 라 읽는다. 《설문해자》는 나무 활이라 했다. 「염목(剡木)」의 「염(剡)」은 「이염반(以冉反)」으로 yǎn 이라 읽는다. 《자림》은 날카로움으로 훈하고 「인염반(因冉反)」으로 읽는다. 「제규(諸睽)」의 「규(睽)」은 「고규반(苦圭反)」으로 kuí 라 읽고 또 「규(圭)」의 음이다. 「즉쟁(則争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽고 이하도 같다. 「후의(厚衣)」의 「의(衣)」은 「우기반(于旣反)」으로 yì 라 읽는다. 「상기(喪期)」의 두 자는 모두 여자로 읽는다. 「무수(无數)」의 「수(數)」은 「색구반(色具反)」으로 shù 라 읽는다. 「관곽(棺槨)」의 두 자는 윗자는 「관(官)」의 음이고 아랫자는 「곽(郭)」의 음이다. 「이치(而治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 이하도 같다.

書契（苦計反）。決斷（都亂反）。象也者像也（眾本並云像擬也，孟京虞董姚還作象）。卦竒（紀冝反，注同）。德行（下孟反，下同）。畫竒（音獲下同）。憧憧（本又作昌容反）。以貫（古亂反）。屈也（丘勿反，下同）。信也（本又作伸同音申下同韋昭漢書音義云古伸字）。尺蠖（紆縛反，蟲名也，徐又烏郭反）。龍虵（本文作蛇同）。之蟄（直立反）。全身（本亦作存身）。思慮（息吏反）。而累（劣偽反）。蒺（音疾）。藜（音棃）。死其（其亦作期）。射（食亦反，下注同）。

「서계(書契)」의 「계(契)」은 「고계반(苦計反)」이라 하는 반절주음으로 qì 라 읽는다. 「결단(決斷)」의 「단(斷)」은 「도란반(都亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 「상야자(象也者), 상야(像也)」는 여러 본자가 모두 「상(像)」은 본뜸이라 했다. 맹희·경방·우번·동우·요신은 그대로 「상(象)」으로 되어 있다. 「괘기(卦竒)」의 「기(竒)」은 「기의반(紀冝反)」으로 jī 라 읽고 주문도 같다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 이하도 같다. 「획기(畫竒)」의 「획(畫)」은 「획(獲)」의 음으로 huà 라 읽고 이하도 같다. 「동동(憧憧)」은 어떤 본자에 다른 자형으로 되고 「창용반(昌容反)」으로 읽어 chōng 이다. 「이관(以貫)」의 「관(貫)」은 「고란반(古亂反)」으로 guàn 이라 읽는다. 「굴야(屈也)」의 「굴(屈)」은 「구물반(丘勿反)」으로 qū 라 읽고 이하도 같다. 「신야(信也)」의 「신(信)」은 어떤 본자에 「신(伸)」으로 되고 같은 「신(申)」의 음으로 shēn 이라 읽으며 이하도 같다. 위소의 《한서음의(漢書音義)》는 이는 옛 「신(伸)」자라 했다. 「척혹(尺蠖)」의 「혹(蠖)」은 「우박반(紆縛反)」으로 huò 라 읽고 벌레 이름이다. 서막은 또 「오곽반(烏郭反)」으로 읽는다. 「룡사(龍虵)」의 「사(虵)」은 《설문해자》에 「사(蛇)」로 되어 같다. 「지칩(之蟄)」의 「칩(蟄)」은 「직립반(直立反)」으로 zhé 라 읽는다. 「전신(全身)」은 어떤 본자에 「존신(存身)」으로 되어 있다. 「사려(思慮)」의 「사(思)」은 「식리반(息吏反)」으로 sì 라 읽는다. 「이루(而累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「질(蒺)」은 「질(疾)」의 음으로 jí 라 읽는다. 「려(藜)」은 「리(棃)」의 음으로 lí 라 읽는다. 「사기(死其)」의 「기(其)」는 「기(期)」로도 쓴다. 「사(射)」에는 「식역반(食亦反)」이라 주하여 shè 라 읽고 아래 주 중도 같다.

隼（恤允反）。髙墉（音容）。不括（古活反，結也）。結閡（五代反）。不懲（直升反）。屨（俱遇反）。校（胡孝反，下同）。滅止（本亦作趾）。弗去（羌呂反）。何校（河可反，又音河）。其治（直吏反，下同）。知小（音智）。尟不（本亦作鮮仙善反少也）。折足（之設反）。覆公（芳六反）。餗（音速馬作粥）。形渥（於角反）。不勝（音升）。而上（時掌反）。未離（力智反）。先見（賢遍反）。介於（徐音戒眾家作介徐云王廙古黠反）。斷可（丁亂反，注同）。復行（扶又反，注復行同）。造形（七報反）。

「준(隼)」에는 「휼윤반(恤允反)」이라 주하고 반절주음으로 sǔn 이라 읽는다. 「고용(髙墉)」의 「용(墉)」은 「용(容)」의 음으로 yōng 이라 읽는다. 「불괄(不括)」의 「괄(括)」은 「고활반(古活反)」으로 kuò 라 읽고 맺음으로 훈한다. 「결애(結閡)」의 「애(閡)」은 「오대반(五代反)」으로 ài 라 읽는다. 「불징(不懲)」의 「징(懲)」은 「직승반(直升反)」으로 chéng 이라 읽는다. 「구(屨)」에는 「구우반(俱遇反)」이라 주하여 jù 라 읽는다. 「교(校)」에는 「호효반(胡孝反)」이라 주하여 jiào 라 읽고 이하도 같다. 「멸지(滅止)」의 「지(止)」은 어떤 본자에 「지(趾)」로 되어 있다. 「불거(弗去)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「하교(何校)」의 「하(何)」은 「하가반(河可反)」으로 hè 라 읽고 또 「하(河)」의 음이다. 「기치(其治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 이하도 같다. 「지소(知小)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「선불(尟不)」의 「선(尟)」은 어떤 본자에 「선(鮮)」으로 되어 「선선반(仙善反)」으로 읽어 xiǎn 이고 적음으로 훈한다. 「절족(折足)」의 「절(折)」은 「지설반(之設反)」으로 zhé 라 읽는다. 「복공(覆公)」의 「복(覆)」은 「방육반(芳六反)」으로 fù 라 읽는다. 「속(餗)」은 「속(速)」의 음으로 sù 라 읽는다. 마융은 「죽(粥)」으로 되어 있다. 「형악(形渥)」의 「악(渥)」은 「우각반(于角反)」으로 wò 라 읽는다. 「불승(不勝)」의 「승(勝)」은 「승(升)」의 음으로 shēng 이라 읽는다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「미리(未離)」의 「리(離)」는 「리지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 「선견(先見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「개우(介于)」의 「개(介)」은 서막이 「계(戒)」의 음으로 한다. 여러 집은 모두 「개(介)」으로 되어 있다. 서막은 왕이가 「고힐반(古黠反)」으로 읽는다 했다. 「단가(斷可)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 주문도 같다. 「부행(復行)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 주 중의 「부행(復行)」도 같다. 「조형(造形)」의 「조(造)」은 「칠보반(七報反)」으로 zào 라 읽는다.

之分（符問反）。無祇（韓音祁支反注同王廙輔嗣音支）。舎凶（音舍）。絪（本又作氤同音因）。縕（本又作氳紆云反）。化醇（音淳）。易其（以豉反）。不迕（五路反，字亦作忤）。其易之門邪（本又作門戸邪）。之撰（仕勉反，下章同數也，廣雅云定也，王肅士眷反）。數也（色柱反）。爻繇（直救反，下同服䖍云抽也，抽出吉凶也，韋昭云由也，吉凶所由而出也）。於稽（古兮反，考也）。闡幽（昌善反，明也）。辯物（如字徐扶勉反別也）。斷辭（丁亂反，注同）。辭文（如字一音問）。

「지분(之分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」이라 하는 반절주음으로 fèn 이라 읽는다. 「무기(无祇)」의 「기(祇)」은 한강백이 「기지반(祁支反)」의 음으로 하고 주문도 같다. 왕이·왕보사는 「지(支)」의 음으로 한다. 「사흉(舎凶)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다. 「인(絪)」은 어떤 본자에 「인(氤)」으로 되어 같은 「인(因)」의 음으로 yīn 이라 읽는다. 「온(縕)」은 어떤 본자에 「온(氳)」으로 되고 「우운반(紆雲反)」으로 읽어 yūn 이다. 「화순(化醇)」의 「순(醇)」은 「순(淳)」의 음으로 chún 이라 읽는다. 「역기(易其)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「불오(不迕)」의 「오(迕)」은 「오로반(五路反)」으로 wù 라 읽고 자는 또 「오(忤)」로도 쓴다. 「기역지문사(其易之門邪)」은 어떤 본자에 「문호사(門戸邪)」로 되어 있다. 「지찬(之撰)」의 「찬(撰)」은 「사면반(仕勉反)」으로 zhuàn 이라 읽고 아래 장도 같으며 헤아림으로 훈한다. 《광아》는 정함으로 훈한다. 왕숙은 「사권반(士眷反)」으로 읽는다. 「수야(數也)」의 「수(數)」은 「색주반(色柱反)」으로 shǔ 라 읽는다. 「효주(爻繇)」의 「주(繇)」은 「직구반(直救反)」으로 zhòu 라 읽고 이하도 같다. 복건은 뽑음으로 훈하고 길흉을 뽑아 풀어냄을 말한다. 위소는 말미암음으로 훈하고 길흉이 여기에서 나옴을 말한다. 「우계(于稽)」의 「계(稽)」은 「고혜반(古兮反)」으로 jī 라 읽고 살핌으로 훈한다. 「천유(闡幽)」의 「천(闡)」은 「창선반(昌善反)」으로 chǎn 이라 읽고 밝힘으로 훈한다. 「변물(辯物)」은 여자이다. 서막은 「부면반(扶勉反)」으로 읽고 나눔으로 훈한다. 「단사(斷辭)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 주문도 같다. 「사문(辭文)」은 여자이고 한 음은 「문(問)」이다.

而中（丁仲反，注同）。因貳（音二鄭云當為弍）。民行（下孟反，注同）。所蹈（徒報反）。之柄（兵病反）。之修（如字鄭云治也，馬作循）。之辯（如字王肅免反）。不厭（於豔反，注同）。後易（以豉反，注同）。長裕（丁丈反，注同）。其施（始豉反，下同）。巽稱（尺證反，又尺升反）。和行（下孟反）。以逺（於萬反，注同）。不濫（力暫反）。可逺（馬王肅韓萬反注皆同師讀如字）。上下（時掌反，章末同）。趣舎（音舍）。處昧（音妹）。而揆（葵癸反，度也）。其方（馬云方道）。

「이중(而中)」의 「중(中)」은 「정중반(丁仲反)」이라 하는 반절주음으로 zhòng 이라 읽고 주문도 같다. 「인이(因貳)」의 「이(貳)」은 「이(二)」의 음으로 èr 라 읽는다. 정현은 「이(弍)」로 써야 한다 했다. 「민행(民行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 주문도 같다. 「소도(所蹈)」의 「도(蹈)」은 「도보반(徒報反)」으로 dào 라 읽는다. 「지병(之柄)」의 「병(柄)」은 「병병반(兵病反)」으로 bǐng 이라 읽는다. 「지수(之修)」은 여자이다. 정현은 다스림으로 훈한다. 마융은 「순(循)」으로 되어 있다. 「지변(之辯)」은 여자이다. 왕숙은 따로 한 읽음이 있고 그 반절 상자가 이미 탈락되고 하자는 「면(免)」으로 되어 있다. 「불염(不厭)」의 「염(厭)」은 「우염반(于艶反)」으로 yàn 이라 읽고 주문도 같다. 「후역(後易)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 주문도 같다. 「장유(長裕)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 주문도 같다. 「기시(其施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽고 이하도 같다. 「손칭(巽稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽고 또 「척승반(尺升反)」으로 읽는다. 「화행(和行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「이원(以遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「우만반(于万反)」으로 읽어 yuàn 이고 주문도 같다. 「불람(不濫)」의 「람(濫)」은 「력잠반(力暫反)」으로 làn 이라 읽는다. 「가원(可遠)」의 「원(遠)」은 마융·왕숙·한강백이 「만반(萬反)」으로 읽고 주문도 모두 같다. 사설은 여자로 읽는다. 「상하(上下)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 장 끝도 같다. 「취사(趣舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다. 「처매(處昧)」의 「매(昧)」은 「매(妹)」의 음으로 mèi 라 읽는다. 「이규(而揆)」의 「규(揆)」은 「규계반(葵癸反)」으로 kuí 라 읽고 도량으로 훈한다. 「기방(其方)」은 마융이 「방(方)」은 곧 도라 했다.

能循（似倫反）。以度（待洛反）。以要（一遙反，下又要終同）。其要（於妙反）。易知（以豉反）。撰德（鄭作算云數也）。噫（於其反，王肅於力反辭也，馬同）。亦要（一妙反，絶句又一遙反則句至吉凶）。則居（馬如字處也，師音同鄭王肅音基辭）。知者（音智）。辭（吐貫反，馬云辭卦辭也，鄭云爻辭也，周同王肅云舉象之要也，師通謂爻卦之辭也，一云即夫子辭）。則思（息吏反）。貫之（古亂反）。轉近（附近之近下章以近同）。而上（時掌反）。須援（於眷反）。剛勝（升證反，一音升）。

「능순(能循)」의 「순(循)」은 「사륜반(似倫反)」이라 하는 반절주음으로 xún 이라 읽는다. 「이탁(以度)」의 「탁(度)」은 「대락반(待洛反)」으로 duó 라 읽는다. 「이요(以要)」의 「요(要)」은 「일요반(一遥反)」으로 yāo 라 읽고 아래 「요종(要終)」도 같다. 「기요(其要)」의 「요(要)」은 「우묘반(于妙反)」으로 yào 라 읽는다. 「역지(易知)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「찬덕(撰德)」은 정현이 「산(算)」으로 되어 헤아림으로 훈한다. 「희(噫)」에는 「우기반(于其反)」이라 주하여 yī 라 읽는다. 왕숙은 「우력반(于力反)」으로 읽고 어조사라 하며 마융도 같다. 「역요(亦要)」의 「요(要)」은 「일묘반(一妙反)」이고 여기서 구절을 끊는다. 또 「일요반(一遥反)」으로 읽으면 「길흉(吉凶)」까지 읽어 한 구절로 한다. 「즉거(則居)」은 마융이 여자로 읽고 자리로 훈한다. 사설은 읽음이 같다. 정현·왕숙은 「기(基)」의 음으로 하고 어조사로 한다. 「지자(知者)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「사(辭)」 다음 자에는 「토관반(吐貫反)」이라 주하여 tuàn 이라 읽는다. 마융은 괘사를 가리킨다 하고 정현은 효사를 가리킨다 하며 주홍정도 같다. 왕숙은 괘상의 요점을 든 것을 말한다 했다. 사설은 괘와 효의 사(辭)를 통하여 가리킨다. 한 설은 곧 공자가 지은 사(辭)라 한다. 「즉사(則思)」의 「사(思)」은 「식리반(息吏反)」으로 sì 라 읽는다. 「관지(貫之)」의 「관(貫)」은 「고란반(古亂反)」으로 guàn 이라 읽는다. 「전근(轉近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽고 아래 장의 「이근(以近)」도 같다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「수원(須援)」의 「원(援)」은 「우권반(于眷反)」으로 yuàn 이라 읽는다. 「강승(剛勝)」의 「승(勝)」은 「승증반(升證反)」으로 shèng 이라 읽고 한 음은 「승(升)」이다.

勝其（音升）。閒邪（似嗟反）。其當（如字下當文王同）。紂（直又反）。蒙難（乃旦反）。能亨（許庚反）。易者（以豉反，注同）。其治（直吏反）。德行（下孟反，下德行同）。易以（以䜴反，下注險易同）。知阻（莊呂反）。能（音恱注同）。亹亹（亡偉反，鄭云汲汲也，王肅云勉也）。役思（息吏反）。探（吐南反）。射（食亦反）。不厭（於豔反）。以盡（津忍反，下同）。愛惡（烏路反，注同鄭烏洛反）。泯然（亡忍反）。比爻（毗志反）。辭枝（音支）。誣善（音無）。

「승기(勝其)」의 「승(勝)」은 「승(升)」의 음으로 shēng 이라 읽는다. 「한사(閑邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」이라 하는 반절주음으로 xié 라 읽는다. 「기당(其當)」은 여자이고 아래 「당문왕(當文王)」도 같다. 「주(紂)」에는 「직우반(直又反)」이라 주하여 zhòu 라 읽는다. 「몽난(蒙難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「능형(能亨)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 「역자(易者)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 주문도 같다. 「기치(其治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽는다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 아래 「덕행(德行)」도 같다. 「역이(易以)」의 「역(易)」은 「이시반(以䜴反)」으로 yì 라 읽고 아래 주 중의 「험이(險易)」도 같다. 「지조(知阻)」의 「조(阻)」은 「장려반(莊呂反)」으로 zǔ 라 읽는다. 다음 조의 「능(能)」 아래 자에는 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽고 주문도 같다. 「미미(亹亹)」에는 「망위반(亡偉反)」이라 주하여 wěi 라 읽는다. 정현은 급급하여 게으르지 않음으로 훈하고 왕숙은 힘씀으로 훈한다. 「역사(役思)」의 「사(思)」은 「식리반(息吏反)」으로 sì 라 읽는다. 「탐(探)」에는 「토남반(吐南反)」이라 주하여 tān 이라 읽는다. 「사(射)」에는 「식역반(食亦反)」이라 주하여 shè 라 읽는다. 「불염(不厭)」의 「염(厭)」은 「우염반(于艶反)」으로 yàn 이라 읽는다. 「이진(以盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 같다. 「애오(愛惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽고 주문도 같다. 정현은 「오락반(烏洛反)」으로 읽는다. 「민연(泯然)」의 「민(泯)」은 「망인반(亡忍反)」으로 mǐn 이라 읽는다. 「비효(比爻)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「사지(辭枝)」의 「지(枝)」은 「지(支)」의 음으로 zhī 라 읽는다. 「무선(誣善)」의 「무(誣)」은 「무(无)」의 음으로 wú 라 읽는다.

周易卦第九幽贊（本或作讃子旦反幽深也，贊明也）。蓍（音尸文云蒿屬生千歳三百莖易以為數天子九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺毛詩草木䟽云似藾蕭靑色科生鴻範五行傳云蓍百年一本生百莖論衡云七十歳生一莖七百歳生十莖神靈之物故生遲也，史記云生滿百莖者其下必有神守之其上常有雲氣覆之淮南子云上有叢蓍下有伏）。如向（香兩反，本又作響）。參（七南反，又如字音三）。天（或作夫者非）。而（於綺反，馬云依也，王肅其綺反云立也，虞同蜀才作竒通）。數（色具反）。

이 단락은 권제 「주역괘제구(周易卦第九)」에서 시작하며 곧 《설괘(說卦)》의 편제로 「설(說)」자는 이미 탈락되었다. 「유찬(幽贊)」의 「찬(贊)」은 어떤 본자에 「찬(讃)」으로 되고 「자단반(子旦反)」으로 읽어 zàn 이다. 「유(幽)」는 깊음으로 훈하고 「찬(贊)」은 밝음으로 훈한다. 「시(蓍)」은 「시(尸)」의 음으로 shī 라 읽는다. 《설문해자》는 쑥 부류이고 자라난 지 천 년이면 삼백 대가 있어 《주역》이 이것으로 수를 일으킨다 했다. 점치는 자가 쓰는 시책(蓍策)은 천자는 아홉 자, 제후는 일곱 자, 대부는 다섯 자, 사(士)는 세 자이다. 《모시초목소(毛詩草木疏)》는 시(蓍)는 패소(藾蕭)를 닮아 푸른빛으로 떨기져 난다 했다. 《홍범오행전(洪範五行傳)》은 시(蓍)는 백 년에 한 뿌리가 백 대를 낸다 했다. 《논형(論衡)》은 칠십 년에 한 대를 내고 칠백 년에 열 대를 내는 신령한 물건이라 자라남이 더디다 했다. 《사기(史記)》는 대개 백 대에 차는 것은 그 아래에 반드시 신령이 지키고 그 위에 늘 구름 기운이 덮인다 했다. 《회남자(淮南子)》는 위에 떨기 시(蓍)가 있고 아래에 숨은 물건이 있다 하고 끝자는 이미 탈락되었다. 「여향(如向)」의 「향(向)」은 「향량반(香兩反)」으로 xiàng 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「향(响)」으로 되어 있다. 「참(參)」에는 「칠남반(七南反)」이라 주하여 cān 이라 읽고 또 여자로 읽어 「삼(三)」의 음이다. 「천(天)」자는 어떤 본자에 「부(夫)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 다음 조의 「이(而)」 아래 자는 「어기반(於綺反)」이라 주하여 yǐ 라 읽는다. 마융은 의지함으로 훈하고 왕숙은 「기기반(其綺反)」으로 읽어 섬으로 훈하며 우번도 같다. 촉재는 「기(竒)」로 되어 뜻이 서로 통한다. 「수(數)」에는 「색구반(色具反)」이라 주하여 shù 라 읽는다.

參竒（紀冝反）。觀變（一本作觀變化）。發揮（音輝鄭云揚也，王廙韓云散也）。盡性（津忍反）。要其（一遙反）。迭用（田節反）。六位而成章（本又作六畫）。相薄（旁各反，陸云相附薄也，馬鄭顧云薄入也）。相射（食亦反，虞陸董姚王肅音亦云厭也）。數往（色具反，又色主反）。而數（色主反，下文同）。晅（況晚反，京云乾也，本又作暅徐古鄧反又一音香元反）。以（音恱後皆同）。嚮明（許亮反）。而治（直吏反）。妙萬物（如字王肅作眇音妙董云眇成也）。

「참기(參竒)」의 「기(竒)」은 「기의반(紀冝反)」이라 하는 반절주음으로 jī 라 읽는다. 「관변(觀變)」은 다른 본자에 「관변화(觀變化)」로 되어 있다. 「발휘(發揮)」의 「휘(揮)」은 「휘(輝)」의 음으로 huī 라 읽는다. 정현은 드높임으로 훈하고 왕이·한강백은 흩어짐으로 훈한다. 「진성(盡性)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「요기(要其)」의 「요(要)」은 「일요반(一遥反)」으로 yāo 라 읽는다. 「첩용(迭用)」의 「첩(迭)」은 「전절반(田節反)」으로 dié 라 읽는다. 「육위이성장(六位而成章)」은 어떤 본자에 「육획(六畫)」으로 되어 있다. 「상박(相薄)」의 「박(薄)」은 「방각반(旁各反)」으로 bó 라 읽는다. 육적은 서로 붙어 다가섬이라 하고 마융·정현·고씨는 「박(薄)」을 듦으로 훈한다. 「상사(相射)」의 「사(射)」은 「식역반(食亦反)」으로 shè 라 읽는다. 우번·육적·동우·요신·왕숙은 「역(亦)」의 음으로 하고 싫어함으로 훈한다. 「수왕(數往)」의 「수(數)」은 「색구반(色具反)」으로 shù 라 읽고 또 「색주반(色主反)」으로 읽는다. 「이수(而數)」의 「수(數)」은 「색주반(色主反)」으로 shǔ 라 읽고 아래글도 같다. 「훤(晅)」에는 「황만반(況晩反)」이라 주하여 xuǎn 이라 읽는다. 경방은 마름으로 훈한다. 어떤 본자에는 「환(暅)」으로 되어 서막은 「고등반(古鄧反)」으로 읽고 또 한 음은 「향원반(香元反)」이다. 다음 조의 머리 자는 이미 탈락되고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽고 뒷글은 모두 같다. 「향명(向明)」의 「향(向)」은 「허량반(許亮反)」으로 xiàng 이라 읽는다. 「이치(而治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽는다. 「묘만물(妙萬物)」은 여자이다. 왕숙은 「묘(眇)」으로 되어 「묘(妙)」의 음으로 한다. 동우는 「묘(眇)」은 이룸이라 했다.

橈（徐乃飽反王肅乃敎反又呼勞反）。熯（王肅云呼但反火氣也，徐本作暵音漢云暵也，文同）。莫盛（是政反，鄭音成云裹也）。水火不相逮（音代一音大計反鄭宋陸王肅王廙無不字）。悖（必內反，逆也）。為豕（京作）。為狗（音苟）。一索（色白反，下同馬云數也，王肅云求也）。長男（丁丈反，下長女長子皆同）。中男（丁仲反，下同）。少男（詩照反，下少女皆同）。為圜（音圎）。瘠（在亦反，下同王廙云健之甚者為多骨也，京荀作柴云多筋乾）。駁（邦角反）。

「노(橈)」자는 서막이 「내포반(乃飽反)」으로 읽어 náo 이다. 왕숙은 「내교반(乃敎反)」으로 읽고 또 「호로반(呼勞反)」으로 읽는다. 「한(熯)」은 왕숙이 「호단반(呼但反)」으로 읽어 hàn 이고 불기운을 가리킨다 했다. 서막의 본자에는 「한(暵)」으로 되어 「한(漢)」의 음이고 한열(暵熱)로 훈하며 《설문해자》도 같다. 「막성(莫盛)」의 「성(盛)」은 「시정반(是政反)」이라 하는 반절주음으로 shèng 이라 읽는다. 정현은 「성(成)」의 음으로 하고 싸 담음으로 훈한다. 「수화불상체(水火不相逮)」의 「체(逮)」은 「대(代)」의 음으로 dài 라 읽고 한 음은 「대계반(大計反)」이다. 정현·송충·육적·왕숙·왕이의 본자에는 「불(不)」자가 없다. 「패(悖)」에는 「필내반(必內反)」이라 주하여 bèi 라 읽고 거스름으로 훈한다. 「위시(爲豕)」의 「시(豕)」은 경방이 다른 자형으로 되어 있다. 「위구(爲狗)」의 「구(狗)」은 「구(苟)」의 음으로 gǒu 라 읽는다. 「일색(一索)」의 「색(索)」은 「색백반(色白反)」으로 suǒ 라 읽고 아래글도 같다. 마융은 헤아림으로 훈하고 왕숙은 구함으로 훈한다. 「장남(長男)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 아래의 「장녀(長女)」「장자(長子)」도 모두 같다. 「중남(中男)」의 「중(中)」은 「정중반(丁仲反)」으로 zhòng 이라 읽고 아래글도 같다. 「소남(少男)」의 「소(少)」은 「시조반(詩照反)」으로 shào 라 읽고 아래의 「소녀(少女)」도 모두 같다. 「위원(爲圜)」의 「원(圜)」은 「원(圎)」의 음으로 yuán 이라 읽는다. 「척(瘠)」에는 「재역반(在亦反)」이라 주하여 jí 라 읽고 아래글도 같다. 왕이는 건장함이 극한 말은 뼈가 많다 했다. 경방·순상은 「시(柴)」로 되어 근골이 많다 했다. 「박(駁)」에는 「방각반(邦角反)」이라 주하여 bó 라 읽는다.

為釡（房甫反）。為吝（京作遴）。嗇（音色）。為柄（彼病反）。為龍（如字虞乾作駹虞云倉色乾云雜色）。為旉（王肅音孚乾云花之通名鋪為花貌謂之，本又作專如字虞同姚云專一也，鄭市戀反）。蒼筤（音郎或作琅通）。萑（音九廣雅云藡也，藡音狄）。葦（韋反，蘆）。馵（主樹反，京作朱荀同陽在下）。的（丁歷反，文作馰）。顙（桑黨反，的顙白顚）。反生（麻豆之屬反生戴莩甲而出也，虞作阪云陵坂也，陸云阪當為反）。蕃（音煩）。鮮（息連反）。為臭（昌又反，王肅作為香臭）。

「위부(爲釡)」의 「부(釡)」은 「방보반(房甫反)」이라 하는 반절주음으로 fǔ 라 읽는다. 「위린(爲吝)」은 경방이 「린(遴)」으로 되어 있다. 「색(嗇)」은 「색(色)」의 음으로 sè 라 읽는다. 「위병(爲柄)」의 「병(柄)」은 「피병반(彼病反)」으로 bǐng 이라 읽는다. 「위룡(爲龍)」은 여자이다. 우번·간보는 「망(駹)」으로 되어 우번은 창청(倉靑)의 빛이라 하고 간보는 잡색이라 했다. 「위부(爲旉)」의 「부(旉)」은 왕숙이 「부(孚)」의 음으로 하여 fū 라 읽는다. 간보는 꽃의 통칭으로 펼쳐 벌어져 꽃 모양을 나타내는 것을 이것이라 부른다 하고 끝자는 이미 탈락되었다. 어떤 본자에는 「전(專)」으로 되어 여자로 읽고 우번도 같다. 요신은 일편단심으로 훈한다. 정현은 「시련반(市戀反)」으로 읽는다. 「창랑(蒼筤)」의 「랑(筤)」은 「랑(郎)」의 음으로 láng 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「랑(琅)」으로 되어 통한다. 「환(萑)」에는 「음구(音九)」라 주했다. 《광아(廣雅)》는 곧 「적(藡)」이라 하고 「적(藡)」은 「적(狄)」의 음이다. 「위(葦)」에는 「위반(韋反)」이라 주하고 반절 하자가 이미 탈락되며 갈대로 훈한다. 「주(馵)」에는 「주수반(主樹反)」이라 주하여 zhù 라 읽는다. 경방은 「주(朱)」로 되고 순상도 같다. 양효가 아래에 있음을 가리킨다. 「적(的)」에는 「정력반(丁曆反)」이라 주하여 dì 라 읽는다. 《설문해자》는 「적(馰)」으로 되어 있다. 「상(顙)」에는 「상당반(桑黨反)」이라 주하여 sǎng 이라 읽는다. 「적상(的顙)」은 흰 이마를 가리킨다. 「반생(反生)」은 삼과 콩 종류가 거꾸로 자라 꼬투리 껍질을 떠받치고 나옴을 가리킨다. 우번은 「판(阪)」으로 되어 언덕으로 훈한다. 육적은 「판(阪)」은 「반(反)」으로 써야 한다 했다. 「번(蕃)」은 「번(煩)」의 음으로 fán 이라 읽는다. 「선(鮮)」에는 「식련반(息連反)」이라 주하여 xiān 이라 읽는다. 「위취(爲臭)」의 「취(臭)」은 「창우반(昌又反)」으로 chòu 라 읽는다. 왕숙은 「위향취(爲香臭)」로 되어 있다.

寡髮（如字，本又作宣黒白雜為宣髮）。為廣（如字鄭作黃）。為近（附近之近）。三倍（歩罪反）。其究（九又反）。矯（紀表反，一本作撟同）。輮（如九反，王肅奴又反又女九反又如又反馬鄭陸王肅本作此宋衷王廙作揉宋云使曲者直直者曲為揉京作柔荀作橈）。弓輪（姚作倫）。美脊（精亦反）。為亟（紀力反，王肅去記反荀作極云中也）。為薄（旁博反）。蹄（徒低反）。為曳（以制反）。眚（生領反，王廙云病也）。甲冑（直又反）。乾卦（古丹反，鄭云乾當為乾陽在外能幹正也，董作乾）。

「과발(寡髮)」은 여자이다. 어떤 본자에 「선(宣)」으로 되어 흑백이 서로 섞인 머리털을 선발(宣髮)이라 한다. 「위광(爲廣)」은 여자이다. 정현은 「황(黃)」으로 되어 있다. 「위근(爲近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「삼배(三倍)」의 「배(倍)」은 「보죄반(歩罪反)」이라 하는 반절주음으로 bèi 라 읽는다. 「기구(其究)」의 「구(究)」은 「구우반(九又反)」으로 jiù 라 읽는다. 「교(矯)」에는 「기표반(紀表反)」이라 주하여 jiǎo 라 읽는다. 다른 본자에는 「교(撟)」로 되어 같다. 「유(輮)」에는 「여구반(如九反)」이라 주하여 róu 라 읽는다. 왕숙은 「노우반(奴又反)」으로 읽고 또 「녀구반(女九反)」, 또 「여우반(如又反)」으로 읽는다. 마융·정현·육적·왕숙의 본자는 이 자로 되고 송충·왕이는 「유(揉)」으로 된다. 송충은 굽은 것을 곧게 하고 곧은 것을 굽게 하는 것을 유(揉)라 한다 했다. 경방은 「유(柔)」로 되고 순상은 「노(橈)」로 되어 있다. 「궁륜(弓輪)」은 요신이 「륜(倫)」으로 되어 있다. 「미척(美脊)」의 「척(脊)」은 「정역반(精亦反)」으로 jí 라 읽는다. 「위극(爲亟)」의 「극(亟)」은 「기력반(紀力反)」으로 jí 라 읽는다. 왕숙은 「거기반(去記反)」으로 읽는다. 순상은 「극(極)」으로 되어 가운데로 훈한다. 「위박(爲薄)」의 「박(薄)」은 「방박반(旁博反)」으로 bó 라 읽는다. 「제(蹄)」에는 「도저반(徒低反)」이라 주하여 tí 라 읽는다. 「위예(爲曳)」의 「예(曳)」은 「이제반(以制反)」으로 yè 라 읽는다. 「성(眚)」에는 「생령반(生領反)」이라 주하여 shěng 이라 읽는다. 왕이는 병듦으로 훈한다. 「갑주(甲胄)」의 「주(胄)」은 「직우반(直又反)」으로 zhòu 라 읽는다. 「건괘(干卦)」의 「건(干)」은 「고단반(古丹反)」으로 gān 이라 읽는다. 정현은 「건(干)」은 「간(干)」으로 써야 하며 양이 밖에 있어 능히 바름을 이룸을 말한다 했다. 동우는 「건(干)」으로 되어 있다.

鱉（卑列反，本又作鱉同）。蟹（戸賣反）。蠃（力禾反，京作螺姚作蠡）。蚌（歩項反，本又作蜯同）。科（苦禾反，空也，虞作折）。槁（苦老反，鄭作槀乾作熇）。為徑（古定反）。果蓏（力火反，馬云果桃李之屬蓏之屬應劭云木實曰果草實曰蓏文云在木曰果在地曰蓏張晏云有核曰果無核曰蓏京本作果墮之字）。（音昬）。寺（如字徐音侍亦作䦙字）。黔（其亷反，徐音禽王肅其嚴反鄭作黚謂虎豹之屬貪冒之類）。喙（況廢反，徐丁遘反）。

「별(鼈)」에는 「비열반(卑列反)」이라 주하고 반절주음으로 biē 라 읽는다. 어떤 본자에는 「별(鱉)」으로 되어 같다. 「해(蟹)」에는 「호매반(戸賣反)」이라 주하여 xiè 라 읽는다. 「라(蠃)」에는 「력화반(力禾反)」이라 주하여 luó 라 읽는다. 경방은 「라(螺)」으로 되고 요신은 「려(蠡)」으로 되어 있다. 「방(蚌)」에는 「보항반(歩項反)」이라 주하여 bàng 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「방(蜯)」으로 되어 같다. 「과(科)」에는 「고화반(苦禾反)」이라 주하여 kē 라 읽고 빔으로 훈한다. 우번은 「절(折)」로 되어 있다. 「고(槁)」에는 「고로반(苦老反)」이라 주하여 gǎo 라 읽는다. 정현은 「고(槀)」로 되고 간보는 「혹(熇)」으로 되어 있다. 「위경(爲徑)」의 「경(徑)」은 「고정반(古定反)」으로 jìng 이라 읽는다. 「과라(果蓏)」의 「라(蓏)」은 「력화반(力火反)」으로 luǒ 라 읽는다. 마융은 「과(果)」는 도리(桃李)의 종류이고 「라(蓏)」는 박(瓠) 종류라 하고 그 자는 이미 탈락되었다. 응소는 나무에 맺는 것을 과(果), 풀에 맺는 것을 라(蓏)라 한다 했다. 《설문해자》는 나무에 있는 것을 과(果), 땅에 있는 것을 라(蓏)라 한다 했다. 장안은 씨 있는 것을 과(果), 씨 없는 것을 라(蓏)라 한다 했다. 경방의 본자는 「과타(果墮)」의 「타(墮)」자로 되어 있다. 다음 조의 머리 자는 이미 탈락되고 「음혼(音昬)」이라 주하여 hūn 이라 읽는다. 「시(寺)」은 여자이다. 서막은 「시(侍)」의 음으로 하고 또 「시(䦙)」자로도 쓴다. 「검(黔)」에는 「기렴반(其亷反)」이라 주하여 qián 이라 읽는다. 서막은 「금(禽)」의 음으로 하고 왕숙은 「기엄반(其嚴反)」으로 읽는다. 정현은 「검(黚)」으로 되어 호표 종류의 탐식한 짐승을 가리킨다 했다. 「훼(喙)」에는 「황폐반(況廢反)」이라 주하여 huì 라 읽는다. 서막은 「정구반(丁遘反)」으로 읽는다.

為堅多節（一本無堅字）。為巫（亡符反）。附決（如字徐音穴）。剛滷（力杜反，咸土也）。為羊（虞作羔此六子依求索而為次第也，本亦有以三男居前三女後從乾健也，章至此韓無注或有注者非也，荀爽九家集解本乾後更有四為龍為直為衣為言巛後有八為牝為迷為方為囊為裳為黃為帛為漿震後有三為王為鵠為鼓巽後有二為楊為鸛坎後有八為宮為律為可為棟為叢為狐為蒺蔾為桎梏離後有一為牝牛艮後有三為鼻為虎為狐兊後有二為常為輔頰注云常西方神也，不同故記之於此）。

「위견다절(爲堅多節)」은 다른 본자에는 「견(堅)」자가 없다. 「위무(爲巫)」의 「무(巫)」은 「망부반(亡符反)」이라 하는 반절주음으로 wū 라 읽는다. 「부결(附決)」은 여자이다. 서막은 「혈(穴)」의 음으로 한다. 「강로(剛鹵)」의 「로(鹵)」은 「력두반(力杜反)」으로 lǔ 라 읽고 짠 소금기를 머금은 흙을 가리킨다. 「위양(爲羊)」은 우번이 「고(羔)」으로 되어 있다. 육자괘는 「구색(求索)」의 차례를 따라 배열된다. 어떤 본자에는 삼남을 앞에, 삼녀를 뒤에 배열하여 「건(乾), 건야(健也)」 아래에 잇는다. 이 장은 여기까지 한강백의 주가 없고 어떤 본자에 주가 있는 것은 잘못이다. 순상《구가집해(九家集解)》본은 건괘 뒤에 따로 네 항이 있다: 위룡(爲龍)·위직(爲直)·위의(爲衣)·위언(爲言). 곤괘 뒤에 따로 여덟 항이 있다: 위빈(爲牝)·위미(爲迷)·위방(爲方)·위낭(爲囊)·위상(爲裳)·위황(爲黃)·위백(爲帛)·위장(爲漿). 진괘 뒤에 따로 세 항이 있다: 위왕(爲王)·위학(爲鵠)·위고(爲鼓). 손괘 뒤에 따로 두 항이 있다: 위양(爲楊)·위관(爲鸛). 감괘 뒤에 따로 여덟 항이 있다: 위궁(爲宮)·위율(爲律)·위가(爲可)·위동(爲棟)·위총(爲叢)·위호(爲狐)·위질려(爲蒺藜)·위질곡(爲桎梏). 리괘 뒤에 따로 한 항이 있다: 위빈우(爲牝牛). 간괘 뒤에 따로 세 항이 있다: 위비(爲鼻)·위호(爲虎)·위호(爲狐). 태괘 뒤에 따로 두 항이 있다: 위상(爲常)·위보협(爲輔頰), 그 주는 「상(常)」은 서방의 신이라 했다. 통행본과 다르므로 여기에 기록한다.

周易序卦第十之稺（直吏反，本或作稚）。爭興（爭之爭下同）。所比（毗志反，下注同）。所畜（敕六反，本亦作蓄下及雜卦同）。以否（備鄙反，下同）。以觀（官喚反）。亨則（許庚反，鄭許兩反徐音向同）。實喪（息浪反）。所錯（七各反，注同徐七路反）。之縕（紆粉反，本又作蘊）。逺小人（萬反）。有難（乃旦反，下同）。以解（音蟹下同）。決邪（似嗟反）。而上（時掌反）。去故（起呂反，下同）。以和（胡臥反，又如字）。齊（才細反，又如字）。若長（丁丈反）。（音恱下及注同）。行過（下孟反）。

이 단락은 권제 「주역서괘제십(周易序卦第十)」에서 시작한다. 「지치(之稺)」의 「치(稺)」은 곧 「치(稚)」로 「직리반(直吏反)」이라 하는 반절주음으로 zhì 라 읽는다. 어떤 본자에는 「치(稚)」로 되어 있다. 「쟁흥(争興)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽고 아래글도 같다. 「소비(所比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽고 아래 주 중도 같다. 「소축(所畜)」의 「축(畜)」은 「칙육반(敕六反)」으로 chù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「축(蓄)」으로 되고 아래글과 《잡괘(雜卦)》도 같다. 「이비(以否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽고 아래글도 같다. 「이관(以觀)」의 「관(觀)」은 「관환반(官喚反)」으로 guàn 이라 읽는다. 「형즉(亨則)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 정현은 「허량반(許兩反)」으로 읽어 xiǎng 이고 서막은 「향(向)」의 음으로 정현의 읽음과 같다. 「실상(實喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「소조(所錯)」의 「조(錯)」은 「칠각반(七各反)」으로 cuò 라 읽고 주문도 같다. 서막은 「칠로반(七路反)」으로 읽는다. 「지온(之縕)」의 「온(縕)」은 「우분반(紆粉反)」으로 yùn 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「온(藴)」으로 되어 있다. 「원소인(遠小人)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(万反)」이라 주하고 반절 상자가 이미 탈락되며 자는 yuàn 이라 읽는다. 「유난(有難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 아래글도 같다. 「이해(以解)」의 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽고 아래글도 같다. 「결사(決邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「거고(去故)」의 「거(去)」는 「기려반(起呂反)」으로 qù 라 읽고 아래글도 같다. 「이화(以和)」의 「화(和)」은 「호와반(胡卧反)」으로 hè 라 읽고 또 여자로 읽을 수 있다. 「제(齊)」에는 「재세반(才細反)」이라 주하여 jì 라 읽고 또 여자로 읽을 수 있다. 「약장(若長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 다음 조의 머리 자는 이미 탈락되고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽고 아래글과 주 중도 같다. 「행과(行過)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다.

周易雜卦（韓云雜糅眾卦也，孟云雜亂也）。第十一雜糅（如又反）。比（毗志反，下同）。樂（音洛注同）。臨觀（古亂反）。屯見（賢遍反，注及下皆同鄭如字）。經綸（本又作論音倫又力門反）。上升（時掌反，下文離上並注同）。豫怠（如字姚同京作治虞作怡）。則飭（音敕注同整治也，鄭本王肅作飾）。剝爛（老旦反）。晝也（竹又反）。誅也（荀云誅滅也，陸韓云傷也）。解（音蟹）。難也（乃旦反）。眾（荀作終）。去故（起呂反）。豐多故（眾家以此絶句）。親寡旅也（荀本豐多故親絶句寡旅也，別為句）。道長（丁丈反）。

「주역잡괘(周易雜卦)」는 한강백이 여러 괘를 뒤섞음을 말한다 하고 맹희는 어지러이 섞여 차례가 없다 했다. 「제십일(第十一)」 아래 「잡유(雜糅)」의 「유(糅)」은 「여우반(如又反)」이라 하는 반절주음으로 róu 라 읽는다. 「비(比)」에는 「비지반(毗志反)」이라 주하여 bì 라 읽고 아래글도 같다. 「락(樂)」은 「낙(洛)」의 음으로 lè 라 읽고 주문도 같다. 「임관(臨觀)」의 「관(觀)」은 「고란반(古亂反)」으로 guàn 이라 읽는다. 「둔견(屯見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽고 주문과 아래글은 모두 같다. 정현은 여자로 읽는다. 「경륜(經綸)」의 「륜(綸)」은 어떤 본자에 「론(論)」으로 되어 「륜(倫)」의 음으로 lún 이라 읽고 또 「력문반(力門反)」으로 읽는다. 「상승(上升)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 아래의 「이상(離上)」은 주문에 이어 모두 같다. 「예태(豫怠)」은 여자이고 요신도 같다. 경방은 「치(治)」로 되고 우번은 「이(怡)」로 되어 있다. 「즉칙(則飭)」의 「칙(飭)」은 「칙(敕)」의 음으로 chì 라 읽고 주문도 같으며 바로잡아 다스림으로 훈한다. 정현 본·왕숙 본은 「식(飾)」으로 되어 있다. 「박란(剝爛)」의 「란(爛)」은 「노단반(老旦反)」으로 làn 이라 읽는다. 「주야(晝也)」의 「주(晝)」은 「죽우반(竹又反)」으로 zhòu 라 읽는다. 「주야(誅也)」는 순상이 「주(誅)」는 주멸(誅滅)이라 하고 육적·한강백은 상함으로 훈한다. 「해(解)」은 「해(蟹)」의 음으로 xiè 라 읽는다. 「난야(難也)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「중(衆)」은 순상이 「종(終)」으로 되어 있다. 「거고(去故)」의 「거(去)」는 「기려반(起呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「풍다고(豊多故)」는 여러 집이 모두 여기서 구절을 끊는다. 「친과려야(親寡旅也)」는 순상 본이 「풍다고친(豊多故親)」에서 구절을 끊고 「과려야(寡旅也)」를 따로 한 구절로 한다. 「도장(道長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다.

周易畧例（此是輔嗣所作旣釋經文故相承講之今亦隨世音焉或有題為第十者後人輒加之耳）。明動不能制動（一本作天地不能制動）。貞夫（音符後皆同）。琁（悉全反，又作旋）。璣（音機，本又作機或作幾）。輻（音福）。湊（乾豆反）。則思（息吏反）。可逺（於萬反）。能渝（羊朱反）。至賾（仕責反）。能與（音預）。觀喙以斯（一本作以觀之）。明爻通變好靜（呼報反）。度量（音亮）。朝（直遙反）。廷（音定）。必比（毗志反）。隆墀（本又作坻直其反坻蟻冢）。逺壑（火各反）。而濟（一本作而載）。能（音恱）。善邇（善又作繕）。愛惡（烏路反，次章同）。語成而後有格（舊本如此一本格作括）。

「주역략례(周易畧例)」는 이것은 왕보사(王輔嗣)가 지은 것으로 경문을 해석하므로 대대로 《역(易)》을 강하는 자들이 서로 이어 강습하였고 지금도 속속을 따라 이에 주음한다. 어떤 본자는 「제십(第十)」이라 제하는데 그것은 후인이 제멋대로 더한 것이다. 「명동불능제동(明動不能制動)」은 다른 본자에 「천지불능제동(天地不能制動)」으로 되어 있다. 「정부(貞夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음으로 fú 라 읽고 뒷글은 모두 같다. 「선(琁)」에는 「실전반(悉全反)」이라 주하고 반절주음으로 xuán 이라 읽는다. 또 「선(旋)」으로도 쓴다. 「기(璣)」은 「기(机)」의 음으로 jī 라 읽는다. 어떤 본자에는 「기(机)」, 혹은 「기(几)」로 되어 있다. 「폭(輻)」은 「복(福)」의 음으로 fú 라 읽는다. 「주(湊)」에는 「간두반(干豆反)」이라 주하고 자는 còu 라 읽는다. 「즉사(則思)」의 「사(思)」은 「식리반(息吏反)」으로 sì 라 읽는다. 「가원(可遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「우만반(于万反)」으로 읽어 yuàn 이다. 「능유(能渝)」의 「유(渝)」은 「양주반(羊朱反)」으로 yú 라 읽는다. 「지색(至賾)」의 「색(賾)」은 「사책반(仕責反)」으로 zé 라 읽는다. 「능여(能與)」의 「여(與)」은 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「관훼이사(觀喙以斯)」는 다른 본자에 「이관지(以觀之)」로 되어 있다. 「명효통변호정(明爻通變好靜)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽는다. 「도량(度量)」의 「량(量)」은 「량(亮)」의 음으로 liàng 이라 읽는다. 「조(朝)」에는 「직요반(直遥反)」이라 주하여 cháo 라 읽는다. 「정(廷)」은 「정(定)」의 음으로 tíng 이라 읽는다. 「필비(必比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「융지(隆墀)」의 「지(墀)」은 어떤 본자에 「지(坻)」로 되어 「직기반(直其反)」으로 읽어 chí 이고 「지(坻)」는 개미 무덤이다. 「원학(遠壑)」의 「학(壑)」은 「화각반(火各反)」으로 hè 라 읽는다. 「이제(而濟)」는 다른 본자에 「이재(而載)」으로 되어 있다. 다음 조의 「능(能)」 아래 자는 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽는다. 「선이(善邇)」의 「선(善)」은 또 「선(繕)」으로 되어 있다. 「애오(愛惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽고 다음 장도 같다. 「어성이후유격(語成而后有格)」은 옛 본자가 이러하다. 다른 본자는 「격(格)」을 「괄(括)」로 된다.

能與（音豫）。明卦適變通爻（本又作明卦通變適爻又一本直云適變通爻）。否泰（備鄙反）。險易（以豉反，章內同）。於斷（丁亂反）。要其（一遙反）。闢險（音避，本亦作避後章同）。比復（毗志反）。好先（呼報反）。侮妻（亡甫反）。故當（如字）。其介（音界，本又作分符問反）。明象觀意（本亦作見意）。猶蹄（音啼）。在兔（他故反，字又作菟）。筌者（七全反，筌蹄事見莊子）。重畫（直龍反，下胡麥反下同）。應健（音鷹）。滋漫（末半反）。縱復（扶又反）。辯位繫辭（戸計反，下同）。位分（扶問反，下同）。去初（羌呂反）。無六爻（無亦作損）。

「능여(能與)」의 「여(與)」은 「예(豫)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「명괘적변통효(明卦適變通爻)」는 어떤 본자에 「명괘통변적효(明卦通變適爻)」로 되고 또 한 본자는 바로 「적변통효(適變通爻)」로 되어 있다. 「비태(否泰)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」이라 하는 반절주음으로 pǐ 라 읽는다. 「험이(險易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 장 안은 같다. 「우단(于斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 「요기(要其)」의 「요(要)」은 「일요반(一遥反)」으로 yāo 라 읽는다. 「피험(辟險)」의 「피(辟)」는 「피(避)」의 음으로 bì 라 읽는다. 어떤 본자에는 바로 「피(避)」로 되고 뒤 장도 같다. 「비복(比復)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「호선(好先)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽는다. 「모처(侮妻)」의 「모(侮)」은 「망부반(亡甫反)」으로 wǔ 라 읽는다. 「고당(故當)」은 여자이다. 「기개(其介)」의 「개(介)」은 「계(界)」의 음으로 jiè 라 읽는다. 어떤 본자에는 「분(分)」으로 되어 「부문반(符問反)」으로 읽어 fèn 이다. 「명상관의(明象觀意)」는 어떤 본자에 「견의(見意)」로 되어 있다. 「유제(猶蹄)」의 「제(蹄)」은 「제(啼)」의 음으로 tí 라 읽는다. 「재토(在兔)」의 「토(兔)」는 「타고반(他故反)」으로 tù 라 읽고 자는 또 「도(菟)」로도 된다. 「전자(筌者)」의 「전(筌)」은 「칠전반(七全反)」으로 quán 이라 읽는다. 전제(筌蹄)의 설은 《장자(莊子)》에 보인다. 「중획(重畫)」의 「중(重)」은 「직용반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽는다. 아래 「획(畫)」자는 「호맥반(胡麥反)」으로 읽어 huà 이고 아래글도 같다. 「응건(應健)」의 「응(應)」은 「응(鷹)」의 음으로 yīng 이라 읽는다. 「자만(滋漫)」의 「만(漫)」은 「말반반(末半反)」으로 màn 이라 읽는다. 「종복(縱復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 「변위계사(辯位繫辭)」의 「계(繫)」은 「호계반(戸計反)」으로 xì 라 읽고 아래글도 같다. 「위분(位分)」의 「분(分)」은 「부문반(扶問反)」으로 fèn 이라 읽고 아래글도 같다. 「거초(去初)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「무육효(无六爻)」의 「무(无)」은 또 「손(損)」으로도 쓴다.

畧例下（舊本如此本或無下字）。率（音類又音律又所律反）。相比（毗志反）。險易（以豉反）。之行（下孟反）。去六（羌呂反）。見咥（直結反）。所怨（紆萬反，又紆元反）。

「략례하(畧例下)」는 옛 본자가 이러하다. 어떤 본자에는 「하(下)」자가 없다. 「솔(率)」은 「류(類)」의 음이고 또 「률(律)」의 음이며 또 「소율반(所律反)」으로 읽는다. 「상비(相比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」이라 하는 반절주음으로 bì 라 읽는다. 「험이(險易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 「지행(之行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「거육(去六)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「견질(見咥)」의 「질(咥)」은 「직결반(直結反)」으로 dié 라 읽는다. 「소원(所怨)」의 「원(怨)」은 「우만반(紆万反)」으로 yuàn 이라 읽고 또 「우원반(紆元反)」으로 읽는다.

卦畧（凡十一卦）。屯難（乃旦反，遯明夷卦同）。所馮（皮冰反，本亦作憑）。蒙陰昧（音妹）。不諮（本亦作資）。四逺（萬反，觀明夷卦同）。初比（毗志反）。履不處（謂陽爻不處其位為美）。履者禮也（今雜卦無此句韓注有或傳寫者誤）。臨剛長（丁丈反，遯卦同）。觀（古亂反）。以所見（一本所作知）。以近（附近之近明夷卦同）。大過棟橈（乃孝反）。拯弱（拯救之拯）。同好（呼報反）。所贍（常豔反）。

「괘략(卦畧)」 한 편은 모두 열한 괘를 강한다. 「둔난(屯難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」이라 하는 반절주음으로 nàn 이라 읽고 둔괘·명이괘도 같다. 「소빙(所馮)」의 「빙(馮)」은 「피빙반(皮氷反)」으로 píng 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「빙(憑)」으로 되어 있다. 「몽음매(蒙陰昧)」의 「매(昧)」은 「매(妹)」의 음으로 mèi 라 읽는다. 「불자(不諮)」의 「자(諮)」은 어떤 본자에 「자(資)」으로 되어 있다. 「사원(四遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(万反)」이라 주하고 반절 상자가 이미 탈락되며 자는 yuàn 이라 읽고 관괘·명이괘도 같다. 「초비(初比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「리불처(履不處)」는 양효가 그 자리에 머물지 않음으로써 아름다움이 된다는 말이다. 「리자례야(履者禮也)」라는 구절은 지금의 《잡괘전(雜卦傳)》에는 없고 한강백의 주 중에 있으니 아마 전사하는 자의 착오일 것이다. 「임강장(臨剛長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 둔괘도 같다. 「관(觀)」에는 「고란반(古亂反)」이라 주하여 guàn 이라 읽는다. 「이소견(以所見)」은 다른 본자는 「소(所)」를 「지(知)」로 한다. 「이근(以近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽고 명이괘도 같다. 「대과동노(大過棟橈)」의 「노(橈)」은 「내효반(乃孝反)」으로 náo 라 읽는다. 「증약(拯弱)」의 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽는다. 「동호(同好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽는다. 「소첨(所贍)」의 「첨(贍)」은 「상염반(常艶反)」으로 shàn 이라 읽는다.

褊矣（必淺反）。遯浸（子鴆反）。長（張丈反）。難在（乃旦反）。亨在（許庚反）。大壯觸（昌録反）。蕃（扶反）。明夷最逺（於萬反）。最近（附近之近）。而難（乃旦反）。能溺（寧歷反）。睽最見（賢遍反，豐卦同）。洽乃（咸夾反，本又作合）。豐惡闇（烏路反）。之沛（歩貝反，又普貝反）。之蔀（歩口反）。明昧（音妹，本亦作妹又作沬皆末貝反下文同）。無與（如字又音預）。折其（之舌反）。

「편의(褊矣)」의 「편(褊)」은 「필천반(必淺反)」이라 하는 반절주음으로 biǎn 이라 읽는다. 「둔침(遯浸)」의 「침(浸)」은 「자침반(子鴆反)」으로 jìn 이라 읽는다. 「장(長)」에는 「장장반(張丈反)」이라 주하여 zhǎng 이라 읽는다. 「난재(難在)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「형재(亨在)」의 「형(亨)」은 「허경반(許庚反)」으로 hēng 이라 읽는다. 「대장촉(大壯觸)」의 「촉(觸)」은 「창록반(昌錄反)」으로 chù 라 읽는다. 「번(蕃)」에는 「부반(扶反)」이라 주하고 반절 하자가 이미 탈락되며 자는 fán 이라 읽는다. 「명이최원(明夷最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「우만반(于万反)」으로 읽어 yuàn 이다. 「최근(最近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「이난(而難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「능닉(能溺)」의 「닉(溺)」은 「녕력반(寧曆反)」으로 nì 라 읽는다. 「규최견(睽最見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽고 풍괘도 같다. 「흡내(洽乃)」의 「흡(洽)」은 「함협반(咸夾反)」으로 qià 라 읽는다. 어떤 본자에는 「합(合)」으로 되어 있다. 「풍오암(豊惡闇)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」으로 wù 라 읽는다. 「지패(之沛)」의 「패(沛)」은 「보배반(歩貝反)」으로 pèi 라 읽고 또 「보패반(普貝反)」으로 읽는다. 「지부(之蔀)」의 「부(蔀)」은 「보구반(歩口反)」으로 bù 라 읽는다. 「명매(明昧)」의 「매(昧)」은 「매(妹)」의 음으로 mèi 라 읽는다. 어떤 본자에는 「매(妹)」로 되고 또 「말(沬)」으로 되어 모두 「말패반(末貝反)」으로 읽고 아래글도 같다. 「무여(无與)」의 「여(與)」은 여자이고 또 「예(預)」의 음이다. 「절기(折其)」의 「절(折)」은 「지설반(之舌反)」으로 zhé 라 읽는다.

經典釋文卷第二（經四千二百一十九字注一萬七千七百四十字）。後學成德挍訂。

《경전석문(經典釋文)》제이권은 여기에서 끝난다. 권말의 통계에 이르되, 본 권이 주음한 바의 《주역(周易)》 경문은 사천이백십구 자, 주문은 일만칠천칠백사십 자라 한다. 마지막 한 행 「후학성덕교정(后學成德挍訂)」은 뒤에 이 권을 교정한 자의 서명이다.