세 가지 죽음은 명이 아니다(三死非命)

死生本有定數，而非所論於自取。嘗讀孔子之言而爽然矣，曰：「寢處不時，飲食不節，勞佚過度者，疾共殺之；居下位而好干上，嗜慾無厭，求索不止者，刑共殺之；少以犯眾，弱以侮強，忿不量力，兵共殺之。」此三死者非其命也，人自取之。

생사는 본래 스스로 정수(定數)가 있으나, 그것은 자연의 수에 대하여 말한 것이고, 스스로 불러온 죽음을 포함하지 않는다. 일찍이 공자의 한 단락의 말을 읽고, 읽어 황연(恍然)히 명백하였다. 공자가 말한다. 기거에 때가 없고, 음식에 절도가 없고, 노루(勞累)와 안일(安逸)이 모두 도를 지나는 자는, 질병에 함께 죽임을 당한다. 몸은 하위에 있으면서 좋아 상급을 모범(冒犯)하고, 기호 욕망은 영원히 만족이 없고, 소구(索求)는 그치기를 싫어하는 자는, 형벌에 함께 죽임을 당한다. 소수로써 중인(衆人)을 촉범(觸犯)하고, 약소로써 강대를 기모(欺侮)하며, 한 번 노하여 스스로 힘을 헤아리지 않는 자는, 병인(兵刃)에 함께 죽임을 당한다. 이 세 가지 죽음은 모두 그 명이 응당 그러해야 할 것이 아니고, 스스로 불러온 것이다.

《乾元秘書》內載七曜性情吉凶及所屬陰陽、所屬晝夜，皆於命理無關，故不錄。

《건원비서(乾元秘書)》 안에 칠요의 성정길흉과, 및 각각 소속하는 음양·소속하는 주야를 실었다. 이것들은 모두 명리와 상관(相干)이 없다. 그러므로 본서는 수록하지 않는다.

《元星變化》云命之主星最嫌洩氣。洩氣之輕，多招災禍；洩氣之重，不免死亡。此說似乎太拘，終於不採。

《원성변화(元星變化)》에 이르기를, 병자성은 가장 설기(泄氣)를 꺼려, 설함이 가벼우면 많이 재화를 부르고, 설함이 중하면 사망을 면하지 못한다고. 이 설은 아직 국니(拘泥)가 너무 심함을 면하지 못한다. 그러므로 끝에 채용하지 않는 것이다.

《元星變化》云如甲與己合，看合何星，若官祿則得祿，疾厄則多疾。合著恩星，自為有用；合著難星，不無受制。此說亦微有驗，姑以存參。

《원성변화》에 또 이르기를, 예컨대 갑과 기가 상합하는데, 그것이 합하는 것이 어느 한 별인가, 떨어지는 곳이 어느 한 궁인가를 본다——관록궁에 합하면 록을 얻고, 질액궁에 합하면 다병이 되며, 「은성」에 합착(合着)하면 이 일합은 저절로 쓸모가 있고, 「난성」에 합착하면 그 견제를 받는 것을 면하지 못한다고. 이 설은 다소 응험이 있으나, 잠시 존록(存錄)하여 참고에 갖추어 둘 뿐이다.

魁、科、文三星其用不同。《天官經》云：「魁官穿度，早步青雲；魁度逢官，陛廷司諫；官魁拱命，驄馬乘風」是魁主風審無疑，推而廣之，內至兵刑都察院等官，外至督撫按察司等官，皆作魁論。

「괴성」「과명」「문성」의 이 세 별은, 쓸모가 각각 다르다. 《천관경》에 이르기를 「괴관(魁官)은 도를 꿰뚫으면, 일찍 청운을 걷고, 괴도에 관을 만나면, 폐정(陛廷)의 사간(司諫)이며, 관괴가 명을 공하면, 총마(驄馬)가 바람을 탄다.」 이것은 괴와 천관이 서로 도를 꿰뚫는 자는 일찍 청운에 오르고, 괴의 도 위에서 천관을 만나는 자는 조정의 간관(諫官)이 되며, 관·괴가 함께 명을 공하는 자는 곧 총마어사(驄馬御史)가 바람을 타고 일어나는 것과 같다는 뜻이다. 보건대, 괴성이 주관하는 것은 풍기(風紀)와 형명(刑名)의 심단(審斷)이다. 이 한 점은 의문이 없다. 이것을 미루어 넓히면, 안으로는 병부·형부·도찰원의 부류의 관과 같고, 밖으로는 총독·순무·안찰사의 부류의 관과 같아, 모두 괴성에 의거하여 논한다.

文不獨科第然也，總裁、主試、房考、學差，內而司成等，外而教職等，皆以文論。倘不得氣，又微與命主有關，雖老於諸生，亦應有文名科名。升殿朝陽，兼日月拱夾，可以問鼎。天一生水，水作科名更妙。

「문성」이 주관하는 바는 단지 과제만이 아니다. 회시의 총재·향시의 주고(主考)·방고관(房考官)·제독학정(提督學政)과 같은 것, 안으로는 국자감의 사성·제주(祭酒)의 부류와 같고, 밖으로는 부주현학(府州縣學)의 교직의 부류와 같아, 모두 문성에 의거하여 논한다. 문성은 비록 기를 얻지 못하더라도, 또한 병자와 다소 관섭(關涉)이 있으면, 그 사람은 비록 수재(秀才)의 행렬 안에 늙어 죽더라도, 여전히 본래 문명(文名) 또는 과명이 있어야 한다. 문성이 만약 전에 올라 땅을 얻고, 태양을 조공하며, 더욱 일월의 공협(拱夾)을 겸하면, 이로써 대괴(大魁)를 문정(問鼎)할 수 있다. 천은 일을 생하여 수가 되니, 그러므로 수성을 써서 「과명」으로 삼는 것이 더욱 미묘(美妙)하다.

有謂科名與陽隔一度，中第一；隔二度，中第二；隔三度，中第三；隔三度外，尚與日同度，亦可館選。又有謂魁守命坐度，與所立之度數相隔一二三，即以此定廷試之名次。二說皆驗，當參觀而得之。

어떤 사람이 말한다. 「과명」과 태양이 서로 갈리기가 일 도인 자는 제일명에 중하고, 이 도에 갈리는 것은 제이명에 중하고, 삼 도에 갈리는 것은 제삼명에 중하며, 삼 도 밖에 갈리더라도, 다만 오히려 태양과 같은 한 도 안에 있으면, 또한 한림에 입선할 수 있다고. 또 어떤 사람이 말한다. 「괴성」이 명궁의 소재한 도에 자수(坐守)하고, 세운 도와 서로 갈리기가 일도·이도·삼도에 의거하여, 곧 이에 의거하여 전시(殿試)의 명차(名次)를 정한다고. 이 두 종류의 설은 모두 응험이 있다. 마땅히 합하여 참관해야, 비로소 그 진의(真意)를 얻는다.

有壬年人行柳土煞度館選者，查文、日、科、水皆在女躔，則柳度正收科文陽君貴氣，不要概論煞也。又有壬年人行女土煞度館選者，查科水在女躔，日月夾之，則女度正收科名貴氣，又科名頂度，不可概論煞也。

임년생이 있어, 유수(柳宿) 토도의 이 칠살의 도에 행하여 이르러, 도리어 한림에 입선하였다. 그 반을 조사하니, 문성·태양·과명과 수성이 모두 여수(女宿)에 천해 있다. 그렇다면 유도가 거두는 바는 바로 과·문과 군상 태양의 귀기이다. 일률로 칠살로 여겨 단해서는 안 된다. 또 임년생이 있어, 여수 토도의 이 칠살의 도에 행하여 이르러 한림에 입선하였다. 그 반을 조사하니, 과명의 수성이 바로 여수에 천하고, 또 일월이 있어 그것을 협한다. 그렇다면 여도가 거두는 바는 바로 과명의 귀기이며, 또한 과명은 곧 이 한 도에 받쳐 있다. 마찬가지로 일률로 칠살로 여겨 단해서는 안 된다.

有庚年人行奎木煞度居大位掌重權者，查原木與氣照已經合化，天官金與太陽俱在斗躔，則奎木乃天官與太陽貴氣所通故也。有辛年人行婁金煞度館選者，查金即科名，木在陽躔，則即以科名近陽也。總之七煞止忌其混官，既不混官，則另視其氣之所並而已。蓋即一星常在數用，一用亦有不同之理，特因煞而詳載之。

또 경년생이 있어, 규수 목도의 이 칠살의 도에 행하여 이르러, 도리어 높은 지위에 몸을 두고 중권(重權)을 잡았다. 그 반을 조사하니, 원반의 목성과 「자기」가 서로 비추어, 이미 합화하여 살기를 사라지게 하였다. 그리하여 천관의 금성과 태양이 같이 두수에 천해 있다. 그렇다면 규수의 목은 바로 천관과 태양의 귀기가 관통하는 곳이다. 그러므로 살로 여겨 논해서는 안 된다. 또 신년생이 있어, 누수 금도의 이 칠살의 도에 행하여 이르러 한림에 입선하였다. 그 반을 조사하니, 금은 신년생에게 바로 「과명」이며, 또한 목성은 또한 태양의 소재한 도에 천해 있다. 이것은 곧 과명이 태양에 친근한 까닭이다. 총괄하여 말하면, 칠살이 꺼리는 바는 다만 천관을 혼잡함에 있을 뿐이다. 이미 관을 섞지 않았으면, 곧 다만 그 기가 무엇과 함께 한 곳에 있는가를 볼 뿐이다. 이것이 바로 앞에서 말한 한 별이 늘 여러 용도를 겸하고, 같은 종류의 용도도 또한 각각 다른 도리이니, 다만 말하는 것이 칠살이므로, 일부러 자세히 기재하여 두는 것이다.

七年每月行二十一分零，兩個月零二十四日行一度。一年，該四度十七分有奇。二年，該八度三十四分有奇。三年，該十二度五十一分有奇。四年，該十七度八分有奇。五年，該二十一度二十五分有奇。六年，該二十五度四十二分有奇。七年，合計三十度。

대개 한 궁이 칠 년을 관할하는 것은, 매월 이십일 분 남짓을 행하고, 두 달 영(零) 이십사 일에 한 도를 행하여 채운다. 해마다 누계하면, 첫째 해는 모두 사도 십칠 분 여분, 둘째 해는 모두 팔도 삼십사 분 여분, 셋째 해는 모두 십이도 오십일 분 여분, 넷째 해는 모두 십칠도 팔 분 여분, 다섯째 해는 모두 이십일도 이십오 분 여분, 여섯째 해는 모두 이십오도 사십이 분 여분, 일곱째 해에 이르러 합계하여 바로 삼십 도, 바로 한 궁을 달려 채운다.

八年每月行十九分，缺三個月零六日行一度。一年，該三度四十五分。二年，該七度三十分。三年，該十一度十五分。四年，該十五度。五年，該十八度四十五分。六年，該二十二度三十分。七年，該二十六度十五分。八年，合計三十度。

대개 한 궁이 팔 년을 관할하는 것은, 매월 십구 분을 행하고, 세 달 영 육 일에 미치지 못하여 곧 한 도를 행하여 채운다. 해마다 누계하면, 첫째 해는 모두 삼도 사십오 분, 둘째 해는 모두 칠도 삼십 분, 셋째 해는 모두 십일도 십오 분, 넷째 해는 모두 십오 도, 다섯째 해는 모두 십팔도 사십오 분, 여섯째 해는 모두 이십이도 삼십 분, 일곱째 해는 모두 이십육도 십오 분, 여덟째 해에 이르러 합계하여 바로 삼십 도, 바로 한 궁을 달려 채운다.

十一年每月行十三分零，四個月零十二日行一度。一年，該二度四十三分有奇。二年，該五度二十七分有奇。三年，該八度十分有奇。四年，該十度五十四分有奇。五年，該十三度三十八分有奇。六年，該十六度二十一分有奇。七年，該十九度五分有奇。八年，該二十一度四十九分有奇。九年，該二十四度三十二分有奇。十年，該二十七度一十六分有奇。十一年，合計三十度。

대개 한 궁이 십일 년을 관할하는 것은, 매월 십삼 분 남짓을 행하고, 네 달 영 십이 일에 한 도를 행하여 채운다. 해마다 누계하면, 첫째 해는 모두 이도 사십삼 분 여분, 둘째 해는 모두 오도 이십칠 분 여분, 셋째 해는 모두 팔도 십 분 여분, 넷째 해는 모두 십도 오십사 분 여분, 다섯째 해는 모두 십삼도 삼십팔 분 여분, 여섯째 해는 모두 십육도 이십일 분 여분, 일곱째 해는 모두 십구도 오 분 여분, 여덟째 해는 모두 이십일도 사십구 분 여분, 아홉째 해는 모두 이십사도 삼십이 분 여분, 열째 해는 모두 이십칠도 십육 분 여분, 열한째 해에 이르러 합계하여 바로 삼십 도, 바로 한 궁을 달려 채운다.

某宮行幾年，惟七年、八年、十一年尤須逐年扣清，特另開於右。

각 궁이 구경 몇 년을 행하는가는, 앞의 「한년(限年)」의 한 조에 이미 열명(列明)하였다. 그중 칠 년을 관할하고, 팔 년을 관할하고, 십일 년을 관할하는 이 세 가지는, 특히 해마다 구산(扣算)하여 명확하게 할 것을 요하므로, 일부러 따로 위의 세 장의 표를 열거하여 조검(查檢)에 갖추는 것이다.