悟真篇 · 제2권

卷之中

권중(卷之中)

七言絕句六十四首

칠언절구 육십사 수.

（以象卦數）

(괘수를 본받음.)

其一

그 첫째

道自虛元生一氣，便從一氣產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。

도는 허무(虛無)에서 한 기를 내고(저본의 「元」은 「无」로 해야 합니다) 곧 한 기에서 음양을 냅니다. 음양이 다시 합하여 삼체(三體)를 이루고 삼체가 다시 만물의 번창을 냅니다.

其二

그 둘째

萬物芸芸各返根；返根覆命即長存。知常返本人難會，妄作招兇眾所聞。

만물이 분분하여 각각 뿌리로 돌아가고 뿌리로 돌아가 명에 돌아가면 곧 오래 존재합니다. 항상을 알고 근본으로 돌아가는 것은 사람이 체득하기 어렵고 망령되이 하여 화를 부르는 것은 뭇 사람이 모두 듣는 바입니다.

其三

그 셋째

但將死戶為生戶，莫執生門號死門。若會殺機明反覆，始知害裡卻生恩。

다만 죽을 문을 살 문으로 삼고 살 문을 집착하여 죽을 문이라 부르지 마십시오. 만약 능히 살기(殺機)를 깨닫고 반복을 밝히면 비로소 해치는 속에서 도리어 은혜가 남을 압니다.

其四

그 넷째

禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉此生殺機，反掌之間災變福。

화복(禍福)은 예로부터 서로 기대어 엎드리고 또 그림자와 메아리가 서로 따라 쫓는 것과 같습니다. 만약 능히 이 살생의 기(機)를 돌리면 손바닥을 뒤집는 사이에 재앙이 곧 복으로 변합니다.

其五

그 다섯째

妥得谷神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。

곡신(谷神)을 얻어 오래 죽지 않고자 하면(저본의 「妥」은 「安」으로 해야 합니다) 반드시 현빈(玄牝)에 의지하여 근기를 세워야 합니다. 참된 정이 이미 돌아와 황금집에 있으면 한 알의 명주가 영원히 떠나지 않습니다.

其六

그 여섯째

玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒他吐納經千載，怎得金馬搦兔兒。

현빈의 문은 세상에 아는 사람이 드뭅니다. 코와 입을 붙들어 함부로 시위(施爲)하지 마십시오. 그에게 맡겨 토납하여 천 년을 지내도 어찌 금오(金烏)로 하여금 토끼를 잡게 하겠습니까(저본의 「馬」는 「烏」로 해야 합니다).

其七

그 일곱째

異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。

다른 이름이 같은 데서 나오는 것은 아는 사람이 드물고 두 가지가 그윽하고 그윽한 것이야말로 요기(要機)입니다. 명을 보하고 형체를 온전히 하며 손익을 밝히는 것은 자금단약(紫金丹藥)이 가장 영이하고 기이합니다.

其八

그 여덟째

不識陰陽及主賓，知他那個是疏親。房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。

음양과 주빈을 알지 못하면 어찌 어느 것이 성기고 어느 것이 친한지 알겠습니까. 방중에서 헛되이 미려혈(尾閭穴)을 닫는 것은 그릇하여 염부(閻浮) 세상의 몇 사람을 죽였습니다.

其九

그 아홉째

先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。

먼저 잠시 하늘을 관찰하여 오적(五賊)을 밝히고 그 다음 반드시 땅을 살펴 백성을 편안히 해야 합니다. 백성이 편안하고 나라가 부유한 뒤에 싸움을 구하고 싸움이 끝난 뒤에 비로소 성인을 봅니다.

其十

그 열째

用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。

장수를 쓰려면 반드시 좌우군을 나누어 그로 하여금 주인이 되게 하고 나로 하여금 손님이 되게 하십시오. 그대에게 권하노니 진에 임하여 적을 가볍게 여기지 마십시오. 두렵건대 우리 집의 값을 매길 수 없는 보배를 잃을까 합니다.

十一

열하나

三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。

삼재(三才)가 서로 훔쳐 먹는 것은 그 때에 맞아야 하니 이것이 신선·도덕의 추기입니다. 만화(萬化)가 이미 편안하고 여러 생각이 그치며 백해(百骸)가 모두 다스려짐을 얻어 무위를 증성(證成)합니다.

十二

열둘

陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。

음부(陰符)의 보배 글자는 삼백을 넘고 도덕의 영문(靈文)은 오천에 찹니다. 고금의 상선(上仙)은 그 수가 한이 없이 모두 여기서 참된 풀이에 통달합니다.

十三

열셋

契論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。

계(契)·론(論)·경(經)·가(歌)가 지극한 참을 말하나 화후를 글에 쓰지 않습니다. 마땅히 알아야 합니다. 구결이 그윽함에 통하는 곳은 반드시 신선과 자세히 의논해야 합니다.

十四

열넷

饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強猜。只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。

비록 총명하고 지혜로움이 안회(顔回)·민손(閔損)을 넘어도 스승의 전수를 만나지 못하면 억지로 헤아리지 마십시오. 다만 단경에 구결이 없기 때문이니 그대로 하여금 어느 곳에 가서 영태(靈胎)를 맺게 하겠습니까.

十五

열다섯

夢渴西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡要無多語，只是教人鍊汞鉛。

꿈속에 서화(西華)에 알현하여 구천에 이르러 진인이 나에게 『지현편(指玄篇)』을 주었습니다. 그 속은 간요하여 많은 말이 없고 다만 사람에게 수은과 납을 단련하라 가르칠 뿐입니다.

十六

열여섯

用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。

납을 쓸 때 범납(凡鉛)을 쓰지 못하고 진납을 써도 또 버려야 합니다. 이것이 납을 쓰는 참되고 묘한 비결이니 납을 쓰되 쓰지 않는 것이야말로 참된 말입니다.

十七

열일곱

竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛含聖機。

대나무가 깨지면 마땅히 대나무로 기워야 마땅하고 닭을 부화하려면 마땅히 알로 해야 합니다. 만 가지가 같은 부류가 아니면 모두 헛수고니 어찌 진납이 성기(聖機)를 품은 것에 비하겠습니까.

十八

열여덟

末煉還丹莫隱山，山中前後盡非鉛。此般至寶家家有，自是時人識不全。

아직 환단을 단련하지 않았으면 산속에 숨어 살지 마십시오. 산속의 앞뒤는 다 납이 아닙니다. 이런 지극한 보배는 집집마다 다 있으나 다만 세상 사람이 알아보지 못합니다.

十九

열아홉

虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。

마음을 비우고 배를 채움은 뜻이 모두 깊습니다. 다만 마음을 비움으로 말미암아 마음을 알아야 합니다. 납을 단련하여 먼저 배를 채움만 못하며 잠시 지켜 취하여 온 집의 금을 가르칩니다.

二十

스물

日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會此中顛倒意，休將管見事高談。

해가 리(離) 자리에 있어 도리어 여자가 되고 감(坎)은 섬궁(蟾宮)에 배하여 도리어 남자입니다. 이 속의 전도(顛倒)의 뜻을 깨닫지 못하면 좁은 소견을 붙들어 높이 말하지 마십시오.

二一

스물하나

震龍汞出自離鄉，兌虎金生在坎方。二物總因兒產母，五行全要入中央。

진룡(震龍)의 수은은 리향(離鄕)에서 나오고 태호(兌虎)의 금은 감방(坎方)에서 납니다. 두 물건은 모두 아이가 어머니를 낳음으로 말미암고 오행은 모두 중앙에 들어가야 합니다.

二二

스물둘

離坎若還無戌己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。

감리(離坎)에 만약 무기(戊己)가 없으면(저본의 「戌」은 「戊」로 해야 합니다) 비록 사상을 품어도 단을 이루지 못합니다. 다만 서로가 참된 흙을 품기 때문에 금단이 되돌아오게 합니다.

二三

스물셋

火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發必因斯害己，要須制伏覓金公。

불은 나무에서 나는데 본래 날카로움을 품었으니 파고들 줄을 깨닫지 못하면 억지로 공격하지 마십시오. 화가 일어나면 반드시 이것으로 말미암아 자신을 해치니 반드시 제복하여 금공(金公)을 찾아야 합니다.

二四

스물넷

金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將奼女結親情。

금공은 본래 동쪽 집 아들인데 서쪽 이웃에 보내어 몸을 맡겨 났습니다. 알아보고 불러들여 집에 돌아와 기르고 타녀(姹女)와 배하여 친한 정을 맺습니다.

二五

스물다섯

奼女遊行各有方，前行須短後須長。歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。

타녀가 유행(游行)하는 데 각각 방향이 있어 앞으로 가는 것은 반드시 짧고 뒤로 가는 것은 반드시 길어야 합니다. 돌아와 도리어 황파(黃婆)의 집에 들어가 금공에게 시집가 늙은 낭군을 삼습니다.

二六

스물여섯

取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。

감위(坎位) 가운데의 실(實)을 가져와 리궁(離宮) 뱃속의 음을 점화(點化)합니다. 이로부터 건건(乾健)의 체로 변하여 잠기고 숨고 뛰어오르는 것이 모두 마음에서 나옵니다.

二七

스물일곱

先把乾坤為鼎器，次搏鳥兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金舟不解生。

먼저 건곤을 잡아 솥과 그릇으로 삼고 다시 까마귀와 토끼의 약을 뭉쳐 취하여 끓입니다(저본의 「搏」은 혹 「摶」으로 해야 합니다). 이미 두 물건을 황도로 몰아 돌리면 금단이 어찌 나지 않겠습니까(저본의 「舟」은 「丹」으로 해야 합니다).

二八

스물여덟

安爐立鼎法乾坤，鍛鍊精華制魄魂；聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閒論。

화로를 놓고 솥을 세워 건곤을 본받아 정화를 단련하여 백과 혼을 제복합니다. 모이고 흩어지고 자욱하여 변화를 이루니 감히 현묘(玄妙)를 붙들어 평범한 논의로 삼지 마십시오.

二九

스물아홉