悟真篇 · 제3권

咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。

진액을 삼키고 기를 들이는 것은 사람마다 행하는 것이나 약이 있어야 조화가 일어납니다. 솥 속에 만약 참된 씨가 없으면 비유컨대 물과 불을 가져다 빈 솥을 끓이는 것과 같습니다.

三十

서른

縱識硃砂及黑鉛，不知火侯也如閒。大都全藉修持力，毫髮差遲不作丹。

비록 주사(朱砂)와 흑연(黑鉛)을 알아도 화후를 모르면 또한 한가한 것과 같습니다(저본의 「侯」는 「候」로 해야 합니다). 대개 온전히 수지(修持)의 힘에 의지하니 터럭만큼 차이가 나도 곧 단을 이루지 못합니다.

三一

서른하나

黑中有白為丹母，雄裡藏雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應三臺。

검은 것 속에 흰 것이 있는 것이 단모(丹母)요 수컷 속에 암컷을 품은 것이 성태(聖胎)입니다. 태을(太乙)이 솥 속에 있으니 마땅히 삼가 지켜야 하고 삼전(三田)이 보배를 모아 삼대(三台)에 응합니다.

三二

서른둘

恍惚之中尋有象，冥杳之內覓真精。有無由此交相入，未見如何想得成。

황홀 속에서 형상 있는 것을 찾고 명묘(冥杳) 속에서 참된 정을 찾습니다. 유무(有無)가 여기서 서로 들어가는데 아직 보지 못하면 어찌 공연한 생각으로 이루겠습니까.

三三

서른셋

長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。

장남(長男)이 막 서방의 술을 마시고 소녀(少女)가 처음 북쪽 땅의 꽃을 폅니다. 만약 청아(青娥)로 하여금 서로 만나게 하면 한때에 모두 황가(黃家)에 가두어집니다.

三四

서른넷

華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟，黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。

화악(華岳) 산꼭대기에서는 수범이 울부짖고 부상(扶桑) 바다 밑에서는 암용이 읊조립니다. 황파(黃婆)는 스스로 중매를 하여 어우러지게 할 줄을 알아 그들을 보내 부부를 이루어 함께 한 마음을 갖게 합니다.

三五

서른다섯

西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死鬥，化成一片紫金霜。

서산(西山)의 백호가 바로 창광(猖狂)하고 동해의 청룡은 막을 수 없습니다. 두 손으로 잡아 와서 그들로 하여금 죽기를 다해 싸우게 하면 한 조각 자금상(紫金霜)으로 변합니다.

三六

서른여섯

赤龍黑虎各西東，四象交加戌己中。復垢自茲能運用，金丹誰道不成功。

적룡(赤龍)·흑호(黑虎)가 각각 서쪽과 동쪽에 있고 사상이 교가하여 무기(戊己) 속에 있습니다(저본의 「戌」은 「戊」로 해야 합니다). 복구(復姤)가 여기서 능히 운용되니(저본의 「垢」는 「姤」로 해야 합니다) 금단을 누가 이루지 못한다 하겠습니까.

三七

서른일곱

月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時辰內管丹成。

달이 막 하늘가에 반쪽의 밝음을 드러내자 이미 용이 울고 범이 으르렁대는 소리가 있습니다. 곧 공을 들여 이팔을 닦기에 좋으니 한 시진(時辰) 안에 단이 이루어지게 합니다.

三八

서른여덟

赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是推延款日程。

혁혁한 금단은 하루 만에 곧 이루어지니 옛 선인이 남긴 말은 참으로 들을 만합니다. 만약 구 년 삼 년이라 말하면 모두 미루어 날짜를 늦추는 것입니다.

三九

서른아홉

敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現，不與凡人話此規。

대나무를 두드려 거북을 불러 옥지(玉芝)를 삼키게 하고 거문고를 타서 봉황을 불러 도규(刀圭)를 마시게 합니다. 근래 몸을 꿰뚫어 금빛이 나타나니 범인에게 이 규칙을 말하지 않습니다.

四十

마흔

偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平。只因火力調和後，種得黃芽漸長成。

언월로(偃月爐) 속에 옥꽃술이 나고 주사정(朱砂鼎) 속에 수은이 고릅니다. 다만 화력이 조화된 뒤로 말미암아 황아를 심어 점차 자라게 합니다.

四一

마흔하나

休泥丹灶費工夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火侯，何須柴炭及吹噓。

단조(丹竈)에 구애되어 공력을 허비하지 마십시오. 약을 단련하려면 반드시 언월로를 찾아야 합니다. 스스로 천연의 참된 화후가 있으니(저본의 「侯」는 「候」로 해야 합니다) 어찌 반드시 나무와 숯을 써서 불어대겠습니까.

四二

마흔둘

前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。來得歸來爐內煅，煅成溫養似烹鮮。

앞현(弦)의 뒤와 뒷현의 앞은 약의 기미가 평평하고 기상이 갖추어져 있습니다. 채취하여 돌아와 솥 속에서 달구고(저본의 「來」는 「採」로 해야 합니다) 달구어 이루어 따뜻하게 기르기를 신선한 생선을 삶는 것처럼 합니다.

四三

마흔셋

兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。

토끼와 닭의 달 및 그 때에 이르면 형덕(刑德)이 문에 임하고 약이 그것을 본받습니다. 여기에 이르러 금단은 마땅히 목욕해야 하니 만약 다시 불을 더하면 반드시 위태로워집니다.

四四

마흔넷

歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。

구야(歐冶)가 몸소 칼을 만드는 방법을 전수하고 막야(莫邪)는 금수(金水)로 유강(柔剛)을 배합했습니다. 단련하여 이루면 곧 사람의 뜻을 알 수 있어 만 리의 요괴를 베는 것이 다만 한 줄기 번개빛입니다.

四五

마흔다섯

調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何處是，蟾光終日照西川。

납과 수은을 조화하여 단을 맺고자 하면 크고 작음이 상하지 않고 두 나라가 온전히 보전됩니다. 만약 진납이 어디에 있는지 물으면 달빛(蟾光)이 종일 서천(西川)을 비춥니다.

四六

마흔여섯

八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時，若到一陽來起復，便堪進火莫延遲。

팔월 십오일에 달빛을 음미하니 바로 금정(金精)이 왕성할 때입니다. 만약 일양(一陽)이 와서 복(復)에서 일어남에 이르면 곧 불을 들일 만하니 지체하지 마십시오.

四七

마흔일곱

一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易識，抽添運火卻防危。

일양이 막 움직이는 것이 단을 지을 때이니 납 솥이 따뜻하게 휘장을 비춥니다. 기를 받는 처음은 오히려 알기 쉬우나 추첨하고 불을 돌리는 것은 도리어 위험을 막아야 합니다.

四八

마흔여덟

日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。

일월은 삼십 일에 한 번 만나고 때에 따라 날을 바꾸어 신공(神功)을 본받습니다. 성을 지키고 들에서 싸움에 흉길을 알면 곧 영사(靈砂)를 늘려 솥에 가득 모두 붉어집니다.

四九

마흔아홉

玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。

현주는 형상이 있어 양이 남을 따르고 양이 극에 이르러 음이 사라지면 점차 그 형태를 벗겨냅니다. 열 달에 서리가 날리면 단이 비로소 익으니 이 때 신귀(神鬼)도 또한 놀라야 합니다.

五十

쉰

瑤池飲罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。從此眾仙相識後，海田陵谷任遷移。

요지(瑤池)에서 마시기를 마치고 달빛이 맑게 빛나며 금룡(金龍)을 타고 자미(紫微)를 찾아갑니다. 이로부터 뭇 선인과 서로 아는 뒤에는 바다가 밭으로 변하고 언덕이 골짜기로 변해도 그 옮겨감에 맡깁니다.

五一

쉰하나

休施巧偽為功力，認取他家不死方。壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。

교활하고 거짓됨을 베풀어 공력으로 삼지 말고 저 집의 불사방(不死方)을 알아 취하십시오. 호(壺) 속에는 곧 연명(延命)의 술을 더하고 솥 속에는 반혼(返魂)의 장(漿)을 거둬들입니다.

五二

쉰둘

雪山一味好醐醍，傾入東陽造化爐。若過崑崙西北去，張騫始得見麻姑。

설산(雪山)의 한 가지는 좋은 제호(醍醐)입니다(저본의 「醐醍」은 「醍醐」로 해야 합니다). 부어 동양(東陽)의 조화로(造化爐)에 넣습니다. 만약 곤륜을 지나 서북으로 가면 장건(張騫)이 비로소 마고(麻姑)를 보게 됩니다.

五三

쉰셋

坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。

감전(坎電)이 소리치며 달려 금수의 방위에 있고 불은 곤륜에서 일어나 음과 양을 나눕니다. 두 물건이 만약 화합하면 자연히 단이 익어 온몸에 향기가 납니다.

五四

쉰넷

要知煉養還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓並著力，自然果熟結靈胎。

마땅히 알아야 합니다. 환단을 단련하여 기르는 법을. 자기 집 동산에 씨를 뿌려 심습니다. 불어대고 힘씀을 빌리지 않고 자연히 열매가 익어 영태(靈胎)를 맺습니다.

五五

쉰다섯

未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。

아직 환단을 단련하지 않았으면 마땅히 빨리 단련하고 단련했으면 또 반드시 만족을 알아 그칠 줄 알아야 합니다. 만약 가득 참을 잡고 아직 그칠 마음이 없으면 하루아침에 곤욕을 당함을 면하지 못합니다.

五六

쉰여섯

否泰才經萬物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意須忘象，若究群爻謾役情。

비태(否泰)를 막 지나면 만물이 곧 가득 차고 둔몽(屯蒙)이 봉을 받들어 생성을 잡습니다. 이 속에서 뜻을 얻으면 반드시 상(象)을 잊어야 하고 만약 뭇 효(爻)를 캐묻으면 곧 헛되이 정(情)을 부리는 것입니다.

五七

쉰일곱

卦中設法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛昇。

괘 속에 법을 세운 것은 본래 의형(儀形)이니 상을 얻고 말을 잊으면 뜻이 스스로 밝습니다. 온 세상 미혹한 사람이 다만 상에 구애되어 도리어 괘기(卦氣)를 행하여 날아오르기를 바랍니다.

五八

쉰여덟

天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。

천지의 차고 비움은 스스로 때가 있으니 참으로 소식(消息)을 능히 하여야 비로소 기(機)를 압니다. 예로부터 경갑(庚甲)이 호령을 밝히고 삼시(三尸)를 죽여 없애야 도를 바랄 수 있습니다.

五九

쉰아홉