鹖冠子 · 제1권

御製題鶡冠子

어제제(御製題) 갈관자

鈇器原歸厚德將【開卷首義即雲王鈇非一世之器者厚德隆俊也注以王鈇為法制引賈誼言權勢法制人主之斤斧謂專任法制不以厚德將之而欲以持久難哉是其説雖雜刑名未嘗不歸於道德固非若黃老之專務清靜亦不至如申韓之流為慘礉也】雜刑匪獨老和黃朱評陸注同因顯栁謗韓譽兩不妨完帙倖存書著楚失篇卻勝代稱唐【宋陸佃既為之註解復序雲鶡冠子楚人居深山以鶡羽為冠號曰鶡冠子其書雜黃老刑名要其宿時若防亂而無家然竒言奧防亦毎毎而有自博選至武靈王問凡十有九篇而退之讀此雲十有六篇者非全書也朱子評韓文雲漢唐皆以為道家者流公謂其辨施於國家功德豈少而栁子厚作辨則曰得其書而讀之言盡鄙淺所見不同如此朱子雖不置可否然其書具在栁説不免過當朱子又云漢藝文志有鶡冠子一卷而唐志雲三卷謂漢時遺缺至唐而全以今書校之卷雖唐増於漢而篇則宋増於唐茲本既完備無缺佃注亦世所罕見自應重刋以廣流傳】帝常師處王友處【帝者與師處王者與友處亦其博選篇中語】戒合書紳識弗忘

복(𫓧)의 그릇은 결국 후덕으로 통령하여야 한다.【권을 여는 첫 조에 이르되: 왕복(군왕 손에 있는 법제의 권병으로, 가의는 이를 인주의 부근에 비유함)은 한 조 한 세의 기구가 아니라 후덕으로 준걸을 받들어야 한다. 주는 왕복을 법제로 풀어 가의의 말을 인용한다: 권세·법제는 인주의 부근이다. 오로지 법제를 맡기고 후덕으로 그것을 통령하지 않으면 오래가려 해도 어렵다. 그러므로 그 학설이 형명(형법과 명실의 고핵으로 신하를 부리는 한 법식으로, 뒤에 신불해·한비가 여기서 나옴)을 섞어도 마침내 도덕에 돌아가니, 황로(황제·노자에 가탁한 치국술)처럼 오로지 청정만을 말하는 것도 아니고, 신한처럼 참혹하고 가혹하게 흐르는 데도 이르지 않는다】형명을 섞어도 오로지 황로 일로만은 아니다. 주희의 평과 육전의 주가 마침 이를 드러내고, 유종원의 폄척과 한유의 칭예는 두 설이 병존해도 해롭지 않다. 전본이 오히려 있고, 책은 초 사람이 지은 것이다. 한유는 몇 편이 빠졌다고 하였으나, 당대에 열여섯 편이라 한 것에 비하면 지금은 도리어 더 온전하다.【송나라 육전이 이미 주를 짓고, 또 서를 지어 이르기를: 갈관자는 초 사람으로 깊은 산에 살며 갈새의 깃털로 관을 삼아 갈관자라 불렀다. 이 책은 황로·형명을 섞어 그 귀숙을 궁하면 늘 산란하여 가파가 없는 듯하고(저본은 「방란」, 사고본은 「산란」), 그러나 기특한 언론·심오한 취지도 왕왕 있다(저본은 「오방」, 사고본은 「오지」). 《박선》에서 《무영왕문》까지 모두 열아홉 편이나, 한유는 이 책을 읽고 열여섯 편이라 하였으니 그것은 전본이 아니다. 주희가 한문을 평하여 이르되: 한·당은 모두 이를 도가의 무리로 보았으나, 한공은 그 변설을 국가에 베풀면 공덕이 어찌 적으랴 하였고, 유종원은 《변》을 지어 이 책을 얻어 읽으면 언어가 모두 비천하다고 하였다. 두 사람의 소견이 이토록 다르다. 주희는 가부를 두지 않았으나 책은 오히려 있고, 유설은 과분을 면하지 못한다. 주희가 또 이르되: 《한지》에 《갈관자》 한 권이 있고, 《당지》는 세 권으로 하였으며, 어떤 이는 한에 빠진 것이 있어 당에 이르러 온전해졌다고 한다. 지금 본으로 대하면 권수는 당이 한보다 많고, 편수는 송이 당보다 많다. 이 본은 이미 완비하여 빠짐이 없고, 육전의 주도 세상에 드무니 마땅히 다시 새겨 유전을 넓혀야 한다】제는 늘 스승과 함께하고, 왕은 벗과 함께한다.【「제자여사처, 왕자여우처」도 《박선》편의 말이다】이 몇 구절은 신대에 써서 잊지 말고 굳게 기억하여야 한다.(어제시는 이 일곱 자로 구를 일으키고, 사고본도 같다. 앞에 혹 한 련이 있었다면 지금 본에는 보이지 않는다)

韓愈讀鶡冠子

한유, 갈관자를 읽다

鶡冠子十有六篇其詞雜黃老刑名其博選篇四稽五至之說當矣使其人遇其時援其道而施於國家功德豈少哉學問篇稱賤生於無所用中流失船一壺千金者餘三讀其辭而悲之文字脫繆為之正三十有五字乙者三減者二十有二注十有二字雲

《갈관자》는 모두 열여섯 편으로, 문사에 황로와 형명을 섞었다. 그 《박선》편의 사계(네 가지 핵험)·오지(다섯 가지로 돌아오는 사람)의 설은 옳다. 만약 이 사람이 그 시세를 만나 그 도(본책에서는 만물의 본원을 가리키고, 또 국가에 베풀 수 있는 다스림의 도를 가리킴)를 국가에 시행한다면 공덕이 어찌 적으랴. 《학문》편에 이르되: 천하다 함은 쓸 곳이 없기 때문이요, 배가 가운데 물줄기에서 가라앉을 때 한 표주박이 천 금의 값이다. 내가 이 단을 세 번 읽고 이를 위해 슬퍼하였다. 문자의 탈오에는, 삼십오 자를 고치고, 구을하여 서열을 조절한 곳 세 곳, 삭제한 곳 스물두 곳, 주를 더한 것이 열두 자, 위와 같다.

鶡冠子原序

갈관자 원서

鶡冠子楚人也居於深山以鶡為冠號曰鶡冠子其道踳駮著書初本黃老而末流迪於刑名傳曰申韓厲名實切事情其極慘礉少恩而原於道德之意蓋學之有如此者也故曰孔墨之後儒分為八墨離為三嗚呼可不慎哉此書雖雜黃老刑名而要其宿時若防亂而無家者然其竒言奧防亦毎毎而有也自博選篇至武靈王問凡十有九篇而退之讀此雲十有六篇者非全書也今其書雖具在然文字脫繆不可考者多矣語曰書三寫魚成魯帝成虎豈虛言哉餘竊閔之故為釋其可知者而其不可考者輒疑焉以俟博洽君子陸佃撰

갈관자는 초 사람으로 깊은 산에 살며 갈새의 깃털로 관을 삼아 이로써 갈관자라 불렀다. 그의 도는 박잡하여 순수하지 않고, 저술은 처음 황로에 근거하였으나 말류는 형명으로 달려갔다. 서전에 이르되: 신한은 명실을 엄격히 하고 사정에 절근하며, 극단에 이르러서는 참혹하여 은혜가 적으나, 또 도덕의 뜻에 근원을 민다. 학문의 류폐가 마침내 여기에 이르렀다(저본 「학지」 아래는 사용구의 결자이고 사고본은 「폐」). 그러므로 이르되: 공묵 이후 유가는 여덟 파로 나뉘고, 묵가는 세 파로 갈라졌다. 아, 삼가지 않을 수 있으랴. 이 책은 황로·형명을 섞어도, 그 귀숙을 궁하면 늘 산란하여 가파가 없는 듯하나(저본은 「방란」, 사고본은 「산란」), 그러나 기특한 언론·심오한 취지도 왕왕 있다(저본은 「오방」, 사고본은 「오지」). 《박선》편에서 《무영왕문》까지 모두 열아홉 편이나, 한유는 이 책을 읽고 열여섯 편이라 하였으니 전본이 아니다. 지금 그 책은 모두 있으나 문자의 탈오로 헤아릴 수 없는 것이 오히려 많다. 속담에 이르되: 책을 세 번 베끼면 물고기를 노로 쓰고, 임금을 호로 쓴다. 어찌 허언이겠는가. 내가 몰래 이를 불쌍히 여겨, 알 수 있는 것은 해석하고 헤아릴 수 없는 것은 의혹을 남겨, 박협한 군자를 기다린다. 육전 지음.

欽定四庫全書子部十

흠정사고전서 자부 십

鶡冠子目録雜家類一【雜學之屬】捲上

갈관자 목록 잡가류일【잡학의 속】 권상

博選第一

박선 제일

著希第二

착희 제이

夜行第三

야행 제삼

天則第四

천칙 제사