鹖冠子 · 제3권

學問第十五

학문 제십오

世賢第十六

세현 제십육

天權第十七

천권 제십칠

能天第十八

능천 제십팔

武靈王第十九

무영왕 제십구

【臣】等謹案鶡冠子書漢書藝文志列於道家注曰楚人居深山以鶡為冠劉勰文心雕龍稱鶡冠緜緜亟發深言韓愈集有讀鶡冠子一首稱其博選篇四稽五至之說學問篇一壺千金之語且謂其施於國家功德豈少栁宗元集有鶡冠子辨一首乃詆其言為鄙淺謂其世兵篇多同鵩賦據司馬遷所引賈生二語以決其偽然古人著書徃徃偶用舊文古人引證亦徃徃偶隨所見如谷神不死四語今見老子中而列子乃稱為黃帝書克己復禮一語今在論語中左傳乃謂仲尼稱志有之元者善之長也八句今在文言傳中左傳乃記為穆姜語司馬遷惟稱賈生蓋亦此類未可以單文孤證遽斷其偽惟其書漢志稱一篇隋志始為三卷或漢以來有所附益則未可知耳至其說雖雜刑名而大防本原於道德其文亦博辯宏肆自六朝至唐劉勰最號知文而韓愈最號知道二子稱之宗元乃以為鄙淺過矣此本為宋陸佃注凡十九篇其序謂愈但稱十六篇未睹其全佃北宋人其時古本韓文初出當得其真今本韓文乃亦作十九篇殆後來反據此書以改韓集猶劉禹錫河東集序稱編為三十二通而今本栁集亦反據穆修本改為四十五通也佃注惟陳振孫稍及之通考不著録晁公武讀書志亦但稱有八卷一本前三卷全同墨子後兩卷多引漢以後事公武削去前後五卷得十九篇則似亦未見佃注者殆宋時已罕傳矣乾隆四十二年五月恭校上

【신】등 삼가 상고하건대: 《갈관자》의 책은 《한서·예문지》에 도가에 열거되었고, 주에 이르되: 초 사람, 깊은 산에 살며 갈새의 깃털로 관을 삼았다. 유협의 《문심조룡》은 갈관이 면면하다 칭하여 매양 깊은 말을 낸다 하였다. 한유의 집에 《갈관자를 읽다》 한 수가 있어, 그 《박선》편의 사계오지의 설, 《학문》편의 「일호천금」의 말을 칭허하고, 또 이를 국가에 시행하면 공덕이 어찌 적으랴 하였다. 유종원의 집에 《갈관자변》 한 수가 있어, 도리어 그 말의 비천함을 헐뜯고, 《세병》편이 대부분 가의의 《복부》와 같다 하며, 또 사마천이 인용한 가생의 두 구절에 의거하여 그것을 위서로 판정하였다. 그러나 옛사람의 저술은 왕왕 우연히 옛 글을 연용하고, 옛사람의 인증도 왕왕 우연히 자신이 본 바에 따른다. 가령 「곡신불사」 네 구절은 지금 《노자》에 보이나, 《열자》는 황제의 서라 칭하였고, 「극기복례」 한 구절은 지금 《논어》에 있으나, 《좌전》은 중니가 「지유지」라 칭하였다 하며, 「원자선지장야」 여덟 구절은 지금 《문언전》에 있으나, 《좌전》은 목강의 말로 기록하였다. 사마천이 다만 가생을 칭한 것도 대개 이 부류라, 단문고증으로 위서로 단정할 수 없다. 다만 이 책은 《한지》가 한 편이라 하고, 《수지》에 이르러 삼 권으로 하였으니, 혹 한 이래 부익한 바가 있으면 알 수 없다. 그 학설이 형명을 섞어도 큰 취지는 도덕에 본원하고(저본은 「대방본원」, 사고본은 「대지」), 문장도 박변굉사이다. 육조에서 당에 이르러 유협이 가장 문을 안다 칭하고, 한유가 가장 도를 안다 칭하였다. 두 사람이 모두 그것을 칭허하였는데, 종원은 비천하다 하였으니 과분하다. 이 본은 송의 육전 주이며, 합계 열아홉 편이다. 육전의 서에 한유는 다만 열여섯 편을 칭하고 전본을 보지 못하였다 한다. 육전은 북송 사람으로, 당시 고본 한문이 갓 나와 진모를 얻었어야 한다. 지금의 한문도 열아홉 편으로 하니, 대개 후인이 도리어 이 책에 의거하여 한집을 고쳤을 것이다. 가령 유우석의 《하동집》 서가 삼십이 통으로 편집하였다 칭하나, 지금 본의 유집은 도리어 목수본에 의거하여 사십오 통으로 고쳐진 것과 같다. 육전의 주는 진진손이 다소 언급하였을 뿐이고, 《통고》에 저록하지 않았다. 조공무의 《독서지》도 다만 한 종류의 팔 권본이 있다 하고, 앞 세 권은 전부 《묵자》와 같고, 뒤 두 권은 한 이후의 일을 많이 인용하여, 공무는 앞뒤 다섯 권을 깎아 열아홉 편을 얻었다 하니, 곧 육전의 주도 보지 못한 듯하고, 대개 송 때에 이미 유전이 드물었을 것이다. 건륭 사십이 년 오월에 공손히 교하여 올린다.

總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

총찬관【신】기윤【신】육석웅【신】손사의

總校官【臣】陸費墀

총교관【신】육비치

欽定四庫全書

흠정사고전서

鶡冠子捲上

갈관자 권상

宋陸佃解

송 육전 해

博選第一

박선 제일