이를 보는 비결

齒者骨之餘也，可以卜富貴，可以定壽考。宜多、宜長、宜正，福壽富貴可期；忌缺、忌少、忌尖、忌疏、貧賤夭折可慮；內管丹田之氣，缺則破財而祿稀；外職壬癸之司，備則祿榮而壽永；短黑斜飛者，刑傷子嗣；白長正大者，福祿自身；疏少偏斜者，言多不信；端齊縫密，言必真誠；露齒言語不密；長唇多主慎言；結喉露齒，必死在他鄉；缺齒口垂，終防凍餒；

치아는 이는 뼈의 여기가 생한 것이니, 치아로부터 이로써 부귀를 복하고, 이로써 수수를 정할 수 있다. 치아는 많음이 알맞고, 김가 알맞고, 단정함이 알맞으니, 이 몇 가지를 구비하면, 복수부귀를 기할 수 있다. 결함을 꺼리고, 적음을 꺼리고, 뾰족함을 꺼리고, 희소함을 꺼리니, 이 몇 가지를 차지하면, 곧 빈천요절을 걱정해야 한다. 치아는 안에서 단전의 기를 관하니, 결손이 있는 사람은 재물을 깨고 봉록이 희박하다. 밖에서는 임계수의 직사에 속하니, 제비한 사람은 곧 록위가 현영하고 수수가 면장하다. 치아가 짧고 색이 검으며 비스듬히 나는 사람은, 자사를 형상한다. 결백하고 수장하며 단정관대한 사람은, 복록이 자신에게 돌아온다. 치아가 희소하고 수가 적으며 편사한 사람은, 말이 많고 신을 지키지 않는다. 단정하고 가지런하며 틈이 세밀한 사람은, 말이 반드시 진성하다. 치아가 외로한 사람은 말이 엄밀하지 않다. 윗입술이 긴 사람은 대개 근신하여 말할 수 있다. 목젖이 돌출하고 치아가 노로한 사람은, 반드시 타향에서 객사할 것이다. 치아에 결함이 있고 입꼬리가 아래로 처진 사람은, 종귀 추위와 굶주림을 당함을 방비해야 한다.

少年齒落多不壽，四十前落牙是也；中年落齒多劫刑；中年復齒主添壽，晚年復齒更延年；齒白唇紅潤大，朝元必祿厚；齒枯辱淡斜歪，緊皺必孤寒；黑堅忠貞，黑枯者貧賤；長大堅實，女貞節而男亦忠良；淡疏小尖，女貪淫而男獵色；庸夫俗子、或黃、或暗、或枯疏；輔宰公卿必密、必長、必堅、必厚重；生一二少主刑傷，迭生牙內外者是；露出當門，中年必劫；齒多者，固為富貴壽考，仍須辨色審；齒少者固夭折貧寒，尤貴揣神而定相也。

젊을 때 곧 이가 빠지는 사람은 대개 장수하지 않는다 ―― 마흔 살 이전에 이가 떨어짐을 가리킨다. 중년에 이가 떨어지는 사람은 대개 겁난과 형상이 있다. 중년에 다시 이가 나는 사람은 수명을 더함을 주하고, 만년에 다시 이가 나는 사람은 더욱 능히 해를 연장한다. 이가 희고 입술이 붉으며, 입술 모양이 윤택하고 관대하고, 다시 턱이 위를 향하여 이마와 서로 응하는 사람은, 봉록이 반드시 우후하다. 치아가 고고하고, 입술색이 담하여 외사하며, 입술 위가 긴축하여 주름이 많은 사람은, 반드시 고한하다. 이색이 약간 검고 질지가 견고한 사람은 충정하다. 검고 고후한 사람은 빈천하다. 치아가 장대하고 견실한 사람은, 여자는 정절을 지키고 남자도 역시 충량하다. 이색이 담하고 배열이 성기며 모양이 작고 뾰족한 사람은, 여자는 음을 탐하고 남자는 색을 좋아한다. 평용하고 속기한 사람은, 치아가 혹 누렇거나 혹 혼암하거나 혹 고고하여 성기다. 능히 재보공경이 되는 사람은, 치아가 반드시 세밀하고 반드시 길며 반드시 견고하고 반드시 후중하다. 한두 개의 이를 더 내는 사람은 형상을 주한다 ―― 곧 정상 치열 안팎에 중첩하여 나는 그런 것이다. 앞니가 밖으로 돌출한 사람은, 중년에 반드시 겁난이 있다. 치아가 많은 사람은 고연히 부귀장수를 주하나, 여전히 치색을 분명히 변별한 뒤에야 정해야 한다. 치아가 적은 사람은 고연히 요절빈한을 주하나, 더욱 그의 신기를 촉도한 뒤에야 상을 정하는 것이 좋다.

一歲至十四歲行耳運。耳高眉齊，主少運發為；耳低照顴，主中運發為；耳珠朝口，主晚運發為，行額運耳輔。左耳為金，右耳為木；有輪廓宜分明，則為佳；有星直高聳，則為佳；高聳過眉之謂。耳反無輪，少遭刑剋；耳低失氣，少防疾病；耳高照顴，少運亨通；耳骨堅硬，耳險無妨；耳白則名揚，耳暗則運蹇；耳門闊，量大聰明；耳門小，量小識狹；耳頭墜，便是金木無神；耳低大運必遲。

한 살부터 열네 살까지 귀 운을 간다. 귀가 높게 나서 눈썹과 가지런한 사람은, 소년 운이 곧 발한다. 귀 위치가 낮고 광골과 서로 비추는 사람은, 중년 운이 비로소 발한다. 귀드리가 입부를 향한 사람은, 만년 운이 비로소 발한다. 이마 운을 갈 때, 여전히 귀에 의지하여 보조를 해야 한다. 왼쪽 귀는 금성에 속하고, 오른쪽 귀는 목성에 속한다. 이륜과 이곽이 분명해야 하니, 분명해야 좋다. 이형이 단직고송해야 하니, 높이 솟아야 좋다 ―― 이른바 고송은, 귀의 위 가장자리가 눈썹보다 높음을 가리킨다. 귀가 외번하여 이륜이 없는 사람은, 소년에 곧 형극을 당한다. 이위가 낮고 기색을 잃은 사람은, 소년에 질병을 방비해야 한다. 귀가 높아 광과 서로 비추는 사람은, 소년 운이 형통한다. 이골이 견경한 사람은, 이형이 약간 흠결이 있어도 역시 방해가 없다. 이색이 백정한 사람은 명성이 멀리 퍼지고, 이색이 혼암한 사람은 운도가 건체하다. 이문이 관활한 사람은, 도량이 크고 총명하다. 이문이 협소한 사람은, 도량이 작고 견식이 좁다. 귀의 위 끝이 아래로 무너지는 사람은, 곧 금목 이성이 신을 잃은 것이다. 이위가 너무 낮은 사람은, 대운이 반드시 옴이 늦다.

少年科甲，多半耳夾天庭；中運豐隆，多半耳照顴鼻；兩耳黑灰，應卜壽元不久；兩耳丹赤，應知回祿終防；耳尖似火，紅又屬火，無珠屬火，如復髮而紅，鬚密準紅、顴紅，定主火喪；猶必參各宮部，以定終身，不可拘泥；兩耳星辰，以為評斷也。至於人瘦耳多不貼肉者，無大礙；人肥耳反不貼肉者，有大礙焉。左耳缺，先死父；右耳缺，先死母；耳門有痣病；耳白莖，耳白薄壽夭，耳堅壽永。婦人左耳厚先生男，右耳厚先生女，一大一小曾食二母之乳。

소년에 곧 과거에 급제할 수 있는 사람은, 대개 두 귀가 높이 솟아 천정을 낀다. 중년 운이 풍륭한 사람은, 대개 두 귀가 광·코와 서로 조응한다. 두 귀가 흑회빛을 내는 사람은, 수원이 길지 않음을 단정할 수 있다. 두 귀가 적홍하여 단과 같은 사람은, 화재를 방비해야 한다(「회록」은 이는 화신의 이름). 이형이 뾰족하기가 불꽃과 같고, 이색이 붉으며, 또 귀드리가 없는 것, 이 몇 가지가 모두 화에 속한다. 만약 다시 머리털이 붉은 기를 띠고 수염이 농밀하며 코끝이 붉고 광골이 붉으면, 곧 반드시 불에 죽을 것이다. 그러나 여전히 각 궁 각 부위를 참고한 뒤에야 종신을 정하고, 한 조목을 죽 지켜서는 안 된다. 두 귀는 다만 금목 이 성신이니, 다만 평단의 일부분으로 삼을 수 있을 뿐이다. 마른 사람의 귀가 대개 머리에 붙지 않는 것에 이르러서는, 이를 큰 모병으로 헤아리지 않는다. 살찐 사람의 귀가 도리어 머리에 붙지 않으면, 그것은 곧 큰 방해가 있다. 왼쪽 귀에 결함이 있으면, 아버지가 먼저 죽는다. 오른쪽 귀에 결함이 있으면, 어머니가 먼저 죽는다. 이문에 점이 나는 사람은 질병을 주한다. 귀 위에 백호가 나면 좋고, 이색이 비록 희되 이질이 얇은 사람은 도리어 수요를 주하며, 이질이 견후한 사람은 장수한다. 부인의 왼쪽 귀가 두터운 사람은 먼저 남아를 낳고, 오른쪽 귀가 두터운 사람은 먼저 여아를 낳는다. 두 귀가 하나는 크고 하나는 작은 사람은, 어릴 때 두 어머니의 젖을 먹었다.

十五六至三十歲行額運。以枕骨主骨為應，以耳輔；宜山林、冢墓、日月角位起，中正無紋沖，無黑子耳行。額為火星，宜日月角明朗，天庭位光聳；降如覆肝，髮不低壓；印堂貫而直起，貫頂邊城；滿而伏神插中，兩耳高懸照額，富貴早運可期；輔弼夾拱天中，名青少年得運。黃明在額，氣臨印而功名顯。

열다섯여섯 살부터 서른 살까지 이마 운을 간다. 이마 운은 뇌후의 침골·두정의 주골로 호응을 삼고, 다시 두 귀로 보조를 삼는다. 산림·총묘·일각월각 이 몇 곳이 융기하고, 중정의 위에 주름 충파가 없고 흑점이 없으며, 귀 상이 배합해야, 이 한 단락의 운이 비로소 통한다. 이마는 오성 가운데 화성에 속하고, 일각월각이 명랑하고 천정이 광결고송함이 알맞다. 이마 모양이 융기하여 거꾸로 엎은 돼지 간과 같고, 머리털이 발제를 낮게 누르지 않는다. 인당의 기가 곧장 위로 꿰어, 곧장 두정과 변성에 통한다. 이마면이 포만하고 신을 감춘 기가 정중에 삽입한다. 두 귀가 높이 걸려 이마와 서로 비춘다 ―― 이렇게 하면 영년의 부귀를 기할 수 있다. 좌보우필 두 뼈가 천중을 끼고 받드는 사람은, 청소년 시기에 곧 운을 얻음을 주한다. 이마 위에 황명의 색을 나타내고, 기가 한 번 인당에 이르면, 공명이 곧 현달할 것이다.

忌低、忌陷、忌沖破，運防二十五之前；位管三十四之內；日旦角暗，父母堪虞；髮腳巖巖，刑傷迭慮；髮尖沖印，不防改去免刑；髮鑽額中，不妨出斷免損害。額過突而陽勝陰，刑親難免；額而左與右，過偏蔗出相宜；額上忽暗，親病牽連；額上忽烏，天災迭至；印堂白氣，服色三年；中正青筋，病沖數載；中正紋人天倉，早子妻生不利；中正沖過眉尾，父業縱有都空；筋沖、印陷、紋多、骨粗、兩眉豎起連逼印堂，眉骨強橫晨，懸針正破，此等之相，不過刑剋父母，猶防本命鰥寡也。

이마는 낮음을 꺼리고, 요함을 꺼리며, 주름에 충파됨을 꺼리니, 이 몇 가지를 범하면, 스물다섯 살 이전의 운을 제방해야 한다. 이마 이 부위는 총괄하여 서른네 살 이내의 운을 관한다. 일각월각이 혼암한 사람은, 부모가 걱정할 만하다. 발각이 참차불제하여 어지러운 돌과 같은 사람은, 여러 번 형상을 걱정해야 한다. 머리 끝이 곧장 인당을 치는 사람은, 방해하지 않고 그 올의 머리털을 깎아 고쳐서 형극을 면하게 하라(저본은 「불방개거」로 하니, 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 이마 정중에 거꾸로 뚫는 역발이 나도, 역시 방해하지 않고 깎아 없애서 손해를 면하게 하라. 이마가 지나치게 앞으로 불거진 것은, 이는 양이 음을 이겨 넘음이니, 쌍친을 형극함을 면하기 어렵다. 이마가 왼쪽이나 오른쪽으로 치우친 사람은, 지나치게 편사한 사람은 도리어 서출에 알맞다. 이마 위에 홀연히 어두워지는 사람은, 쌍친의 병환에 연루됨을 주한다. 이마 위에 홀연히 검어지는 사람은, 천재가 이어서 옴을 주한다. 인당에 백기를 나타내면, 삼 년 안에 상복이 있다. 중정에 청근을 나타내면, 몇 년 안에 병재가 있다. 중정의 문로가 천창에 침입하면, 일찍 난 자녀와 아내에게 불리하다. 중정의 주름이 미미를 넘어 치면, 아버지의 가업이 비록 있어도 역시 허공에 떨어져야 한다. 청근이 이마를 치고, 인당이 저함하며, 문로가 잡다하고, 골상이 조열하며, 두 눈썹이 치솟아 곧장 인당에 핍근하고, 미골이 강횡하게 볼록하며, 현침문(인당 정중의 한 가닥 곧은 주름)이 바로 인당을 충파한다 ―― 이 한 부류의 상을 타고난 사람은, 부모를 형극할 뿐 아니라, 또 스스로 홀아비 과부 됨을 방비해야 한다.

三十一歲至三十四歲行眉運，三十五至四十行眼運。如眉不好眼雖好，而仍十足，不若粗濃低壓者，宜改之，務宜於眼長短大小均配乃合，否則必困。左眉為羅喉，右眉為計都；未是凶星，最防帶殺；印堂為命宮，正直光明圓闊，如兩眉連鎖命宮者，命必夭而刑剋多；兩眉退避命宮者，運必早而富貴遂；

서른한 살부터 서른네 살까지 눈썹 운을 가고, 서른다섯 살부터 마흔 살까지 눈 운을 간다. 만약 눈썹 상이 좋지 않고 눈 상이 좋으면, 운이 여전히 십족으로 헤아린다. 다만 총괄하여 그런 조농저압의 눈썹을 한번 수정함만 못하니 ―― 반드시 눈썹의 길고 짧고 크고 작음이 모두 눈과 서로 배하여야 비로소 합격으로 헤아리고, 그렇지 않으면 운이 반드시 곤돈할 것이다. 왼쪽 눈썹을 「나후」라 하고, 오른쪽 눈썹을 「계도」라 하니, 이 두 개는 본래 성명가가 말하는 흉성이요, 가장 그것이 살기를 띰을 방비해야 한다. 인당을 「명궁」이라 하니, 단정·광명·원윤·개활함이 알맞다. 만약 두 눈썹이 서로 이어져 명궁을 잠그면, 이 사람은 반드시 단명하고 형극이 많다. 두 눈썹이 각각 물러나 벌어져 명궁을 양보해 내는 사람은, 운이 반드시 옴이 이르고 부귀순수하다.

眉毛粗硬兼骨起弓，定招災；眉毛硬則性狠，眉骨起則性傲；冀之粗濁，主兄弟參商刑剋，敢作敢為，定招殃禍；眉毛濃粗，若逼貼弓當出嗣；眉濃眼闊，號日重羅迭計，不利父母，宜當出嗣，否則父母防沖而兄亦防克；灣長豔帶疏，見低弓當貴；性柔散濁，繽紛短縮，形弓則耗；心亂眉砂帶箭，若不拔弓定遭沖；帶箭即豎者，主刑剋之毛，老尾帶箭，交此運宮災禍遇，刑剋破財，宮非口舌；眉粗濃而不見底，應知血旺貪淫；眉婆婆而又下垂，應交妻妾狐媚，此皆色慾之格。

눈썹이 조경하고 미골이 또 높이 일어나 활 모양을 이루는 사람은, 반드시 재앙을 부른다: 눈썹이 굳은 사람은 성정이 흉려하고, 미골이 높은 사람은 성정이 교오하다. 미상이 조탁한 사람은, 형제가 신상 이성처럼 분리하여 형극함을 주한다. 이런 사람은 감히 하고 감히 행하여, 반드시 화앙을 불러올 것이다. 눈썹이 농조하여 긴밀히 눈을 누르고 가까우며 굽어 활 모양을 이루는 사람은, 마땅히 남에게 입적해야 한다. 눈썹이 짙고 안광이 관활한 사람은, 이를 「중라첩계」라 하니, 부모에게 이롭지 않아, 입적해 내는 것이 알맞다. 그렇지 않으면 부모가 충극의 방해를 받고, 형장도 역시 극의 방해를 받는다(저본은 「부모방충이형역방극」으로 하니, 두 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 눈썹이 굽고 길며 명랑하여 소랑함을 띠고, 미세가 낮게 처져 활 모양을 이루는 사람은, 귀를 주한다. 눈썹의 성상이 유약하고 산란하여 오탁하며, 분잡하고 단축하며, 형상이 굽은 사람은 소산을 주한다. 심사가 잡란한 사람은, 눈썹 가운데 모래 점을 띠고 또 살모가 난다. 살모가 만약 뽑아 없애지 않으면, 반드시 충극을 당한다 ―― 이른바 대전은, 곧 거꾸로 솟은 눈썹이니, 이는 형극을 주하는 털이다. 만약 미미에서 살을 띠면, 한 번 이 한 단락의 미운에 들어가면 곧 재화를 만나, 형극파재·관비구설을 주한다. 눈썹이 조농하여 미저의 피육을 볼 수 없는 사람은, 이 사람이 혈기가 왕성하여 음을 탐함을 알 수 있다. 눈썹이 봉송하여 산란하고 또 아래로 처지는 사람은, 장래에 호미형의 처첩을 만날 것이다 ―― 이것들은 모두 색을 좋아하고 욕을 방종하는 격국에 속한다.

眼中無殺又生懼內；眉短不蓋目，富貴難言；眉豎若及反弓，刑凶迭至；眉為開鎖，短促露天倉，主破財；眉反弓帶殺，官非口舌俱防；兩眉下垂，女多生而男少育，兼主性懦人愚，且招小人破財；眉濃髮厚，身己賤而行亦淤，又主人憎鬼厭；眉中有黑子，主防水火之災；眉濃而黑，帶黑子在眉主水災；眉黃面紅，帶黑子主火災；眉寒薄帶黑子，有疾病纏；

눈 가운데 만약 다시 위살이 없으면, 곧 아내를 두려워할 것이다. 눈썹이 짧아 눈을 덮지 못하는 사람은, 부귀를 논할 수 없다. 눈썹이 거꾸로 솟아 심지어 거꾸로 굽어 활을 이루는 사람은, 형상흉화가 이어서 온다. 눈썹은 이는 운기를 열거나 혹은 쇄폐하는 관건이다: 눈썹이 단촉하여 천창을 드러내는 사람은, 재물을 깸을 주한다. 눈썹이 거꾸로 활 모양이고 또 살기를 띤 사람은, 관비구설을 모두 방비해야 한다. 두 눈썹이 아래로 처진 사람은, 딸을 낳음이 많고 아들을 기름이 적으며, 겸하여 성정이 나약하고 위인이 우둔함을 주하고, 또 소인을 불러 재물을 깨야 한다. 눈썹이 짙고 머리털이 두터운 사람은, 신분이 저하하고 행사가 체삽하며, 또 사람의 염증을 부름을 주한다. 눈썹 가운데 흑점이 나는 사람은, 수화의 재앙을 방비해야 한다: 눈썹이 농흑하고 눈썹 가운데 흑점을 띤 사람은 수재를 주하고, 눈썹이 누르고 면색이 붉으며 흑점을 띤 사람은 화재를 주하며, 눈썹이 한박하여 희소하고 흑점을 띤 사람은, 질병이 몸에 휘감긴다.

眉毛有交紋，應防妻妾之禍；奸門位有交紋，主妻妾有非命於縊死；毛薄黃準頭紅，定見火厄之慘；眉毛粗壓，眼睛昏，定遭牢獄之患；眉黃亂而妻淫，眉短散而財困；眉黃眼暗，非死於獄如何；眼暗如漆，無殺、無刑、無耀；眉稀眼浮，散家財難了；眉豎起而太陽陷，定見行劫身災；眉豎起而纏紅筋，應知官設刑辱；紅筋沖眼主官非；

눈썹 자리에 교차 주름이 있는 사람은, 처첩의 화사가 남을 방비해야 한다. 간문(어미) 자리에 교차 주름이 있는 사람은, 처첩이 비명에 죽거나 혹은 목맴을 주한다. 눈썹이 희박하여 누르고 코끝이 붉은 사람은, 반드시 화재의 참상을 봐야 한다. 눈썹이 조농하여 눈을 누르고 눈알이 혼암한 사람은, 반드시 뇌옥의 환을 당한다. 눈썹이 누르고 산란한 아내는 음탕하고, 눈썹이 짧고 산란한 사람은 돈이 곤궁하다. 눈썹이 누르고 눈이 어두운 사람은, 옥 가운데 죽지 않으면 또 어찌하겠는가. 눈알이 어둡기가 칠을 찍은 듯하고 살기를 띠지 않고 형기를 띠지 않으며 또 광요를 띠지 않는 사람에 이르러서는, 곧 이것들의 흉험이 없다. 눈썹이 성기고 안신이 뜬 사람은, 가재를 다 흩어도 역시 매듭짓지 못한다. 눈썹이 치솟고 태양혈이 요함한 사람은, 반드시 강탈을 만나 몸이 재앙을 받아야 한다. 눈썹이 치솟고 또 붉은 힘줄을 감은 사람은, 관부의 형욕을 받음을 알 수 있다. 붉은 실이 눈 가운데로 충입하는 사람은 관사를 주한다.

眉纖細而形如柳，風流陣上多情，好花柳漁色之徒；眉彎秀而樣似蛾，閨閣床前好欲；眉手纖細，多使兩之才；眉毛飛揚，皆好高之輩；相眉大概不外如斯，更參五官便無妄斷。眉長於目，兄弟五六；眉如掃帚，兄弟八九；與目同等，兄弟一兩；短不及目，兄弟不足，縱有一雙，也非同腹；眉有犯重羅迭計，帶箭毛者，主刑剋；雖多兄弟，獨底獨一；左眉高右眉低，父先歸而母在；眉重當家早，鬚黃發達遲。凡男子女人，於眉毛反生，及有鑽毛者，主宮父母定有不妥之處；或兵或戮，或離娘者，不等也，所謂內釁與。

눈썹이 섬세하여 모양이 류엽과 같은 사람은, 풍월장 가운데 다정하여, 이는 화가류항을 거닐고 여색을 사냥하는 무리를 좋아한다. 눈썹이 굽고 수려하여 모양이 아미와 비슷한 사람은, 규방 상저 사이에 욕심이 무겁다. 눈썹과 손이 모두 섬세하게 난 사람은, 대개 이는 심계수완을 잘 쓰는 인재다. 눈썹이 비양하여 위로 치켜뜬 사람은, 모두 이는 높은 것을 좋아하고 먼 것을 쫓는 무리다. 눈썹 보는 대략은 이에 벗어나지 않으니, 다시 오관을 참고하면, 곧 함부로 단어를 내리지 않을 것이다. 눈썹이 눈보다 긴 사람은, 형제가 대여섯이 있다. 눈썹이 짙고 어지러워 빗자루와 같은 사람은, 형제가 여덟아홉이 있다. 눈썹이 눈과 같이 긴 사람은, 형제가 한두 명이다. 눈썹이 눈에 미치지 못하고 짧은 사람은, 형제가 수에 차지 않아, 비록 한 쌍이 있어도, 역시 한 어머니의 소생이 아니다. 미상이 「중라첩계」를 범하고 또 살모를 띤 사람은 형극을 주하여, 비록 형제가 많아도, 끝내는 외롭게 한 명뿐이다. 왼쪽 눈썹이 높고 오른쪽 눈썹이 낮은 사람은, 아버지가 먼저 죽고 어머니는 아직 있다. 눈썹이 농중한 사람은 집을 당함이 이르고, 수염이 누런 사람은 발달이 늦다. 무릇 남녀의 눈썹이 거꾸로 나거나, 혹은 거꾸로 뚫는 역모가 난 사람은, 부모궁에 반드시 불타한 곳이 있음을 주한다: 혹은 병인에 죽거나, 혹은 살륙을 당하거나, 혹은 어머니와 분리되거나, 정형이 같지 않다 ―― 이것이 곧 이른바 가문 안의 화단이다.

三十五至四十行眼運。以眉為佐，天倉山根為輔；眼若深陷，主克劫身災；若露筋露神，主劫害夭折；若眉壓山根陷，主牢獄，紅筋纏主官非也。左眼為陽，右眼為陰，如天之有日月。日月最直光明，眼睛則貴清朗；眼肉黑白分明，定是賢良之輩；眼紅筋纏繞，定是剛愎之流；眼長秀而有神，富貴福壽；眼圓大而晴突，勇悍難馴；眼黑大而光明，多才多藝；眼眶小而殺無，志卑識卑；眼光浮露定貪淫；眼神不強少決斷；眼溼之流多好色；眼深之人欠財；

서른다섯 살부터 마흔 살까지 눈 운을 간다. 눈 운은 두 눈썹으로 조조를 삼고, 천창·산근으로 보필을 삼는다. 눈구덩이가 만약 깊이 패이면, 형극·겁난과 신재를 주한다. 만약 청근이 외로하고 안신이 외설하면, 겁해를 당하거나 혹은 요절함을 주한다. 만약 눈썹이 눈을 누르고 산근이 저함하면, 옥에 앉음을 주한다. 붉은 실이 눈을 감은 사람은 관사를 주한다. 왼쪽 눈은 양에 속하고, 오른쪽 눈은 음에 속하니, 하늘에 일월이 있는 것과 같다. 일월은 가장 광명해야 하고, 눈도 역시 가장 청철하고 밝고 윤기 있음을 귀하게 여긴다. 눈 가운데 흑백이 분명한 사람은, 반드시 이는 현량의 무리다. 눈 가운데 붉은 실이 휘감긴 사람은, 반드시 이는 강벽의 부류다. 눈 모양이 길고 청수하며 또 신이 있는 사람은, 부귀복수하다. 눈 모양이 원대하고 눈알이 돌출한 사람은, 용맹하고 한려하여 순복시키기 어렵다. 눈알이 검고 크며 광명한 사람은, 다재다예하다. 안광이 작고 조금도 위살이 없는 사람은, 지향과 견식이 모두 비하하다. 안광이 떠서 드러난 사람은 반드시 음을 탐한다. 안신이 강하지 않은 사람은 결단이 적다. 눈이 늘 습윤의 기를 띤 사람은 대개 색을 좋아한다. 눈구덩이가 깊이 패인 사람은 재물이 모자란다.

眼蓋深陷而且烏，難言子嗣；眼肉黑子而斜視，便是姦淫；轉眼突露無情，人多兇悍；眼開四白俱露，良心何存；眼常淚溫，男防妻子女防夫；眼肉通黃，病主生痰痰生溼；一大一小，主為俱內之男；半開半合，定是愚蠢之性；

윗눈거풀이 깊이 패이고 검어진 사람은, 자사가 지망하기 어렵다. 눈꺼풀 위에 흑점이 나고 사람을 볼 때 목광이 비스듬한 사람은, 곧 간음의 상이다. 눈알을 움직일 때 불거져 나오고 정의를 띠지 않는 사람은, 위인이 대개 흉한하다. 눈을 뜰 때 눈알 사주의 흰 눈동자가 모두 드러나는 사람(속칭 「사백안」), 이런 사람은 또 무슨 양심을 논하겠는가. 눈 가운데 늘 눈물이 젖어 있는 사람은, 남자는 처자를 방극하고 여자는 남편을 방극한다(저본은 「남방처자」「여방부」로 하니, 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 눈꺼풀과 안백이 통체로 누런 사람은, 병을 냄을 주하고, 병이 들면 곧 담을 낳고 담이 또 습을 낳는다. 두 눈이 하나는 크고 하나는 작은 사람은, 이 사람이 아내를 두려워함을 주한다. 눈이 반쯤 열리고 반쯤 감겨 늘 뜨이지 못하는 사람은, 반드시 이는 우둔한 성자다.

光浮暴露，睛如鴿眼，便防偷；蒙昧無神，視似虎耽曾是賊；慈多行，眼有神而光隱；凶惡多習，眼有筋而睛黃；眼多魚尾，防子刑妻；眼樣胞浮，破財夭命；眼突睛黃白又暗，顛狂之死無疑；睛昏睛黃眉又亂，兵戈之傷可虞；眼小面大是為有殺難削，面小眼大亦主有財多劫；偷眼視人，奸狡猶防賊害本身；邪眼視人，淫亂又主貪婪無厭。眼忌眉低，恐防三泰陽運蹇；服忌骨壓，猶防日月不明；刑沖者，眉豎而太陽位凹；破耗者，眉短而眼眶內深；臣蠶色暗，必須寡乃多男；魚尾痴紋，獨忌妻孥逢惡死；更及奸門低陷，夫婦定必無緣；淚堂拗深，兒女定然難育也。

눈 가운데 광화가 부동하여 밖으로 폭로하고, 눈알이 비둘기 눈과 같은 사람은, 그가 도적이 됨을 방비해야 한다. 안신이 몽매하여 빛이 없고, 사람을 볼 때 호랑이처럼 죽 쳐다보는 사람은, 전에 대개 도적이었다. 자선하여 좋은 일을 많이 하는 사람은, 눈 가운데 신이 있어 광화가 속에 숨는다. 흉악이 버릇이 된 사람은, 눈 가운데 붉은 힘줄이 있고 눈알이 누르다. 어미에 잔주름이 많은 사람은, 자녀를 방극하고 처자를 형상한다(저본은 「방자형처」로 하니, 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 안포가 부종한 사람은, 재물을 깨고 단명한다. 눈알이 돌출하고 눈이 누르며 안백이 또 어두운 사람은, 전광에 죽음이 의심 없다. 눈알이 혼황하고 눈썹이 산란한 사람은, 아마 도병의 상이 있을 것이다. 눈이 작고 얼굴이 큰 사람은, 일신의 살기가 소해할 곳이 없다. 얼굴이 작고 눈이 큰 사람은, 비록 재물이 있어도 대개 겁탈을 당한다. 눈을 비스듬히 하여 사람을 훔쳐보는 사람은, 간교한 것 외에 또 그가 사람을 해치다가 도리어 자신을 해침을 방비해야 한다. 사음의 안광으로 사람을 보는 사람은, 이미 음란하고 또 탐람하여 싫증이 없다. 눈은 가장 눈썹이 저압함을 꺼리니, 아마 삼양 부위의 운도가 건체할 것이다. 눈은 또 미골이 압박함을 꺼리니, 그러면 일월(두 눈)이 곧 광명하지 않다. 형충을 띤 사람은, 눈썹이 서고 태양혈이 요함하다. 파모를 주하는 사람은, 눈썹이 짧고 안광 안이 깊이 패인다. 와잠의 기색이 어두운 사람은, 반드시 먼저 상우나 과거를 경력한 뒤에야 비로소 아들을 많이 낳는다. 어위 자리에 잡란하고 둔한 주름이 있는 사람은, 가장 처자가 악사를 당함을 꺼린다. 다시 간문이 저함함을 더하면, 부부가 반드시 인연이 없다. 루당(눈 아래)이 깊이 패여 웅덩이와 같은 사람은, 자녀가 반드시 기르기 어렵다.

四十一至五十歲行鼻運。用兩顴為夾輔，兩耳為外纏，用枕骨為後樂，用唇、地閣為朝用；井為為倉庫，少一不是大運。然有顴而鼻不好仍行得，其貴人輔也；獨鼻無顴，不可言行，其無捕也；鼻好而準垂下，是為洩氣，宜長須以聚其氣，否亦不發；鼻孔過大無攔，即發即敗也。

마흔한 살부터 쉰 살까지 코 운을 간다. 코 운은 두 광으로 좌우 끼고 돕는 것으로 삼고, 두 귀로 외위를 두르고 보호하는 것으로 삼으며, 뇌후 침골로 뒤의 의지로 삼고(상지 술어 「후락」은 곧 혈 뒤의 의산이다), 입술과 턱으로 앞의 조응으로 삼으며, 콧방울 양측으로 창고로 삼는다 ―― 한 가지를 빠뜨려도 모두 대운으로 치지 못한다. 다만 광이 있고 코 상이 조금 나쁜 사람은, 운이 오히려 통하니, 귀인의 보조가 있기 때문이다. 오로지 코만 있고 광이 없는 사람은, 곧 행운을 논할 수 없으니, 보좌하는 사람이 없기 때문이다. 코 상이 비록 좋아도 코끝이 아래로 처지는 사람은, 이를 설기라 하니, 긴 수염을 길러 기를 모아 머물게 하는 것이 알맞고, 그렇지 않으면 역시 발기하지 못한다. 콧구멍이 지나치게 크고 차란이 없는 사람은, 막 발기해 오면 곧 패해야 한다.

鼻為土星，居中而屬戊已，在面而居中停，理可決人之富貴福壽也。故鼻為土星，必須有輔，無輔不榮；必須有氣，無氣亦敗；有氣貫頂，則鼻樑豐而印堂滿，是有單犀伏；無氣貫頂，則鼻樑塌而印堂陷，是為氣退凶臨；氣即紫氣，凶即月孛。

코는 오성 가운데 토성에 속하고, 면의 중앙에 있으며, 천간의 무기토에 배하고, 면 위에서 바로 중정에 처하니, 그러므로 이치에 비추어 이로써 그것에 의지하여 한 사람의 부귀와 복수를 결단할 수 있다. 이미 코가 토성에 속하면, 곧 반드시 보좌가 있어야 하니, 보좌가 없으면 곧 현영하지 않는다. 반드시 기가 있어야 하니, 기가 없어도 역시 패해야 한다. 기가 능히 올라 두정을 꿰는 사람은, 콧등이 풍륭하고 인당이 포만하니, 이를 「복서관정」의 상이라 한다. 기가 능히 올라 두정을 꿰지 못하는 사람은, 콧등이 함타하고 인당이 저요하니, 이를 길기가 물러가고 흉기가 몸에 임한다고 한다 ―― 이른바 길기는 곧 자기성이요, 이른바 흉은 곧 월패성이다.

斷山根而後有橫紋，應主腳疾；黑年壽或青暗，俱防血災；年上有節，少主刑親；年上有筋，應遭橫禍；豐而有肉，得顴而富貴可期，年壽位是；聳而孤高，無顴而寒貧愈逼，低塌而無樑柱，倉庫空虛；纖小而無情神，身居寒賤；黑子壓於年壽，人財兩劫宜防；青氣生在中央，疾厄須防漸至；山根青暗為催尸殺動；準頭青黑為占疾垂危；鼻上斑臨病點，血痔一生；元壽羊刃紋拖，刀槍屢遇；若有橫紋，夫妻隔角；若縱理紋，義子螟嶺；生八字定克妻，山根位是；直射印堂亡祖業；

산근이 단타하고 그 뒤에 또 횡문이 있는 사람은, 발에 병이 있음을 주한다. 년수(콧등 중단)가 검거나 푸르고 어두운 사람은, 모두 혈광의 재앙을 방비해야 한다. 년상(콧등 상단)에 골절이 나는 사람은, 소년 때 쌍친을 형극한다. 년상에 청근이 있는 사람은, 횡화를 당할 것이다. 년수가 풍만하고 살이 있으며, 또 두 광의 서로 도움을 얻는 사람은, 부귀를 기할 수 있다. 콧등이 높이 솟고 외롭게 돕는 것이 없으며 광골이 서로 배하지 않는 사람은, 빈한이 갈수록 핍박해 온다. 콧등이 낮게 무너지고 대들보도 기둥도 없는 사람은, 양쪽 창고도 역시 공허하다. 코가 섬세하고 수소하며 신정이 없는 사람은, 신분이 한천하다. 흑점이 년수 위를 누른 사람은, 사람과 재물을 함께 잃음을 방비해야 한다. 청기가 콧등 중앙에 나는 사람은, 질액이 점점 옴을 방비해야 한다. 산근이 푸르고 어두운 것은, 이는 명을 재촉하는 살이 이미 움직인 것이다. 코끝이 청흑한 것은, 이는 점친 병이 이미 수위에 이른 것이다. 코 위에 반점·병점이 나는 사람은, 일생에 혈증·치질이 있다. 년수 위에 양인문을 질질 끄는 사람은, 여러 번 도창의 액을 만난다. 코 위에 만약 횡문이 있으면, 부부가 반목한다. 만약 직문이 있으면, 남의 아들을 길러 양자로 삼음을 주한다(「명령」은 곧 양자). 산근 자리에 팔자문이 나는 사람은, 반드시 아내를 극한다. 문로가 곧장 인당을 쏘는 사람은, 조업이 패망한다.

蘭廷筋生紅白，酒色多貪；年壽帶筋而紅絲，水火為患；光潤無暇運將通，暗色不開財必累；如懸膽，加截筒，兼得兩顴照應，非富貴而何；似鷹嘴，心劍鋒，兼之兩顴失氣，非孤寒奚有；顴插天倉，準如懸膽，應得大富姣妻；顴骨胸橫，準無樑柱，應招六親冰炭；鼻垂肉而貪淫，鼻嘴而心毒；鼻孔露而耗財，鼻孔小而吝嗇；鼻頭破而刑妻損子，鼻頭紅而耗散家財；

난대·정위(좌우 콧방울) 위에 홍백의 근락이 나는 사람은, 이 사람이 대개 술을 탐하고 색을 좋아한다. 년수 위에 힘줄을 띠고 또 붉은 실이 보이는 사람은, 수화의 환을 주한다. 코 위가 광윤하고 흠이 없는 사람은, 운이 곧 통할 것이다. 암색이 머물러 머무르고 풀리지 않는 사람은, 돈이 반드시 누루를 받는다. 코 모양이 매달린 쓸개와 같고, 또 자른 대나무 통처럼 곧고 곧으며, 다시 두 광의 조응을 얻으면 ―― 이는 부귀가 아니고 무엇인가. 코 모양이 매부리처럼 갈고리져 내려가고, 심사가 검봉처럼 각독하며, 다시 두 광이 기를 잃음을 더하면 ―― 이는 고한이 아니고 또 무엇인가. 두 광이 천창에 삽입하고 코끝이 매달린 쓸개와 같은 사람은, 대부를 얻고 아름다운 아내를 맞이해야 한다. 광골이 가로로 나고 코끝에 대들보도 기둥도 없는 사람은, 육친과의 관계가 차갑기가 얼음과 숯과 같다. 코끝에 살이 처진 사람은 음을 탐하고, 코 모양이 뾰족하게 쪼아 새 부리와 같은 사람은 심독하다. 콧구멍이 외로한 사람은 재물을 소모하고, 콧구멍이 협소한 사람은 인색하다. 코끝이 파손된 사람은 아내를 형하고 자식을 손하며, 코끝이 붉어지는 사람은 가재를 소산한다.

蘭臺廷尉最怕薄削無欄，金甲倉箱又怕沖流塌陷；準有肉而心慈；準得顴而勢足；又為肺竅，紅主肺熱之虞；又為土星，亦主火災之患；最忌空虛淺弱，分明好用又無財；最愛圓滿光凝，縱處困窮仍得福；樑柱端正，不憂貧賤而為奸；樑柱彎斜，縱富貴亦多；為皇者，鼻綜聳天庭必長、必厚，為相者，鼻聳中正必厚、亦豐；三品官員斷無鼻上失氣；五品以下間有上塌而下圓；必宜慎審其氣之由方，不至之矛盾也。

난대·정위는 가장 박삭하여 차란이 없음을 두려워한다. 금갑·창상(콧방울 외측의 재고의 위)은 또 주름에 치거나 물살이 씻어 내리는 듯이 함타함을 두려워한다. 코끝에 살이 있는 사람은 심지가 자선하다. 코끝이 두 광의 부지를 얻는 사람은, 기세가 비로소 족하다. 코는 또 이는 폐의 구규이니, 코끝이 붉어지면 폐열을 주한다. 코는 또 토성에 속하니, 코끝이 붉어져도 역시 화재의 환을 주한다. 가장 콧등이 공허천박함을 꺼리니, 그러면 비록 능간함을 보여도 종귀 재물이 없다. 가장 코 모양이 원만하고 광택이 응집함을 좋아하니, 그러면 비록 몸이 곤궁에 처해도, 여전히 복이 있다. 콧등이 단정한 사람은, 빈천으로 인하여 간사한 짓을 함을 근심할 필요가 없다. 콧등이 굽고 비뚤어진 사람은, 비록 부귀하여도, 시비도 역시 많다. 황제가 되는 사람은, 콧등이 높이 솟고 천정이 반드시 길고 반드시 두텁다. 재상이 되는 사람은, 콧등이 높이 솟고 중정의 위가 반드시 두텁고 역시 반드시 풍만하다. 삼품 이상의 관원은, 단연히 코 위에 기를 잃음이 없다. 오품 이하의 관원은, 간혹 콧등 상단이 무너지고 하단이 둥근 것이 있다. 총괄하여 신중히 심찰하여 그 기가 어디서 오는지를, 비로소 앞뒤 판단이 모순에 이르지 않게 해야 한다.

鼻頭有德主痔病、年壽有病缺者偏僻病，準頭多黑子主迍邅，山根年壽有橫紋及生書，主夫妻隔角；有縱理紋者，主養他人子；有紋如線過兩邊或二三條，妻主為死；直紋穿印堂及羊刃眼，主自縊；蘭廷紅白筋，主貪酒色；準及年壽有紅線絲筋，主溺死；年壽上有羊刃紋多在上者，主刀槍險，一紋一次；山根有八字紋主克妻；直射印堂主祖業消亡及火災；黑子斑在年壽上者，帶宿疾；山根青黑色為催尸殺動，主旬內死；忽然生斑麻子點，主痔病。

코끝 위에 점이 나는 사람은 치질을 주한다. 년수 위에 병점이나 결함이 있는 사람은, 외지고 다스리기 어려운 증을 주한다. 코끝 위에 흑점이 많은 사람은 곤돈하여 순조롭지 않음을 주한다. 산근·년수 위에 횡문이나 반문이 나는 사람은, 부부가 불화함을 주한다. 곧은 문리가 있는 사람은, 남의 아들을 길러 양자로 삼음을 주한다. 가늘기가 실과 같은 주름이 양쪽을 가로질러 지나거나, 혹은 두세 가닥이 있는 사람은, 아내가 난산으로 죽음을 주한다. 곧은 주름이 인당을 꿰뚫고 양인문에 이어져 눈에 이르는 사람은, 목매어 스스로 목숨을 끊음을 주한다. 난대·정위 위에 홍백의 힘줄이 있는 사람은, 주색을 탐함을 주한다. 코끝과 년수 위에 붉은 실 같은 힘줄이 있는 사람은, 빠져 죽음을 주한다. 년수 위에 양인문이 나고 또 대개 상단에 있는 사람은, 도창의 위험을 주하여, 한 가닥 주름이 한 번에 응한다. 산근에 팔자문이 있는 사람은 아내를 극함을 주한다. 문로가 곧장 인당을 쏘는 사람은 조업이 패망함을 주하고 겸하여 화재가 있다. 년수 위에 흑점이나 반이 있는 사람은, 몸에 숙질을 띤다. 산근에 청흑색을 나타내는 것은, 이는 명을 재촉하는 살이 발동하여, 열흘 안에 사망함을 주한다. 코 위에 홀연히 반점 마점이 나는 사람은, 치질을 앓음을 주한다.

五十至六十三直參此位。口宜大，宜紅，宜朝，宜有稜；宜唇厚，宜紋多，宜鬚疏，宜鬚不困；口宜不落不當門牙，宜地閣朝，宜鬚軟有索，方能行得，缺此不利，是水星不成也。口為水星，位居北坎，主衣祿，主官階；上應乎額，中應乎鼻。直朝上為有氣，忌覆下謂反元，元者額鼻是也。小則為弱，晚運必貧，反則為逆，晚運必敗；合小開大，得乎水之正星；上朝有稜，得乎水之正局；人中深而水星不反，紋理多而色調硃紅；此乃水之旺格。而富貴福壽，預可期也。

쉰 살부터 예순세 살까지 이 한 단락은, 모두 입 이 부위를 참고해야 한다. 입은 큼이 알맞고, 색이 붉음이 알맞고, 입꼬리가 위를 향함이 알맞고, 입술 가에 능이 있음이 알맞다. 입술이 두터움이 알맞고, 입술 주름이 많음이 알맞고, 수염이 소랑함이 알맞고, 수염이 입을 둘러 가두지 않음이 알맞다. 입은 또 앞니가 빠지지 않아야 하고, 턱이 위를 향하여 감싸야 하며, 수염이 유연하여 올올이 가락을 이뤄야 한다 ―― 이렇게 하면 이 한 단락의 운이 비로소 통한다. 이것들을 결하면 곧 불리하니, 그것은 수성이 격을 이루지 못한 것이다. 입은 오성 가운데 수성에 속하고, 방위로 북방 감괘에 있으며, 의식봉록을 주하고, 관계품급을 주한다. 위로는 이마와 서로 응하고, 가운데는 코와 서로 응한다. 입꼬리가 위를 향하는 것을 유기라 한다. 입꼬리가 아래로 향하여 덮여 처짐을 꺼리니, 그것을 「반원」이라 한다 ―― 이른바 「원」은, 가리키는 것이 곧 이마와 코 이 두 곳의 조응하는 땅이다. 입 모양이 작은 사람은 약에 속하여, 만운이 반드시 가난하다. 입꼬리가 거꾸로 처지는 사람은 역에 속하여, 만운이 반드시 패한다. 다물 때 작고 벌릴 때 큰 사람은, 비로소 수성의 정체에 합한다. 입꼬리가 위를 향하고 입술에 능이 있는 사람은, 비로소 수성의 정국에 합한다. 인중이 심장하고 입이 거꾸로 처지지 않으며, 입술 주름이 많고 입술색이 주홍하다 ―― 이것이 곧 물의 왕격이니, 부귀복수를 이로써 미리 기대할 수 있다.

口小而撮，刑剋貧寒之憂；口大而丹，富貴福壽之局；朝元則為水火相得，子孫盛麗福澤昌；反下則為水土相剋；家道衰而時運敗；弦稜潤澤，應知福壽多增；狹小歪斜，又慮貧寒立至；紋多而子孫昌盛，過潤而誇張自圖；唇外紋如皺理，財少而繫多刑，索袋口是也。唇薄色似黑灰，壽希而福祿亦寡，吹火形防孤獨；總理紋防飢餓，尖嘴者，偷食之人；有病多食之輩；口大主肉食不厭；口反過，主食生災；口似含丹，那有餓寒之士；口疏唇反，必是訕謗之人。

입이 작고 오므라들어 불어 부는 모양과 같은 사람은, 형극빈한의 근심이 있다. 입이 크고 입술색이 홍윤하여 단과 같은 사람은, 이는 부귀복수의 격국이다. 입꼬리가 위를 향하여 이마와 코와 서로 응하는 것은, 이는 수화가 서로 구하니, 자손이 흥성하고 아름다우며 복택이 창륭함을 주한다. 입꼬리가 거꾸로 아래로 처지는 것은, 이는 수토가 서로 극하니, 가도가 쇠락하고 시운이 패괴함을 주한다. 입술 현과 입술 능이 윤택한 사람은, 복수가 증첨함을 알 수 있다. 입 모양이 협소하고 외사한 사람은, 또 빈한이 곧바로 옴을 근심해야 한다. 입술 주름이 많은 사람은 자손이 창성한다. 입술이 지나치게 유윤한 사람은 과장하여 스스로 뽐내기를 좋아한다. 입술 밖의 문로가 주름진 문리와 같은 사람은, 재물이 적고 누루와 형상이 많음을 주하니, 곧 속칭의 「삭대구」(조여 맨 주머니와 같음). 입술이 얇고 색이 검은 재와 같은 사람은, 수명이 짧고 복록도 역시 적다. 입 모양이 불어 부는 듯이 오므라드는 사람은, 고독을 방함을 주한다(저본은 「취화형방고독」으로 하니, 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 입술 위 문로가 총회하여 규결한 사람은, 기아를 방함을 주한다(저본은 「총리문방기아」로 하니, 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 입이 뾰족한 사람은 늘 음식을 훔친다. 병이 있어도 여전히 많이 먹을 수 있는 사람도 역시 이 한 부류다. 입이 큰 사람은 고기를 먹어도 싫증내지 않는다. 입꼬리가 거꾸로 처진 사람은, 음식에서 재앙을 내야 한다. 입술이 한 알의 주단을 머금은 듯하면, 어찌 굶주리고 추위를 당할 도리가 있겠는가. 입 모양이 소활하고 입술이 외번한 사람은, 반드시 이는 남을 기풍하고 비방하기를 좋아하는 사람이다.

女子有夫有緣，定是口似赤丹；男子與妻合意，必須齒白唇紅；口如縮囊，雖有兒而難受，到老防刑剋；口如露齒，已有事而難遮；口大面小，好為歌吹之流；口大面方，定作朝丁之上；口大唇粗；面方主祿；此乃相口之大略，直參部位以推評也。

여자가 남편과 인연이 있는 사람은, 입술이 반드시 홍윤하여 단과 같다. 남자가 아내와 정의가 서로 맞는 사람은, 반드시 이가 희고 입술이 붉다. 입 모양이 입을 거둔 포대처럼 주름진 사람은, 비록 아들이 있어도 역시 보전하기 어렵고, 늙어서 형극을 방비해야 한다. 입 모양이 늘 치아를 드러내는 사람은, 이미 있는 일도 역시 가려 머물지 못한다. 입이 크고 얼굴이 작은 사람은, 창곡이나 취주 일류의 생업을 하기를 좋아한다. 입이 크고 얼굴이 모난 사람은, 반드시 조반에 위열할 것이다. 입이 크고 입술이 거칠며, 얼굴 모양이 방정한 사람은, 봉록이 있음을 주한다. 이상은 이는 입 보는 대략이니, 또 다른 부위를 참조하여 함께 추평해야 한다.

五十一晚年，俱一須以定吉凶；又能催五十前之丁、貫、財；地閣不朝，上唇薄短，宜早長；井為太薄，露宜早長；人中短促淺平，宜早長；當門牙缺齒露，宜早長也。須為晚境，可定榮枯，可分貴賤，可辦刑沖；宜疏宜潤，宜軟宜索；得此壩福壽綿長，子孫蕃衍；忌硬忌枯，忌密忌無，犯此則當年困鈍，作事顛倒；鬚不過溝，人中無鬚。多招訕謗，為人無功；鬚如困口，必遭迍遲邅，晚境必滯，做官到此，不能必食天祿；平等人得此，則運帶；為官者，鬚密困蔽，祿位可虞，為商者，鬚疏潤澤，財富自足。

쉰한 살 이후의 만년 운은, 전적으로 한 부의 수염으로 길흉을 정한다. 수염은 또 능히 쉰 살 이전의 인정·공명과 재운을 최동한다. 무릇 턱이 위를 향하여 감싸지 않는 사람, 윗입술이 얇고 짧은 사람은, 일찍 수염을 기르는 것이 알맞다. 콧방울이 너무 얇고 콧구멍이 외로한 사람은, 일찍 수염을 기르는 것이 알맞다. 인중이 단촉하고 얕고 평평한 사람은, 일찍 수염을 기르는 것이 알맞다. 앞니에 결함이 있고 치아가 노로한 사람도, 역시 일찍 수염을 기르는 것이 알맞다. 수염은 만경을 주관하여, 이로써 영고를 정하고, 이로써 귀천을 나누며, 이로써 형충을 판할 수 있다. 수염은 소랑함이 알맞고, 윤택함이 알맞고, 유연함이 알맞고, 올올이 가락을 이룸이 알맞다. 이것들을 구비한 사람은 복수가 면장하고 자손이 번연한다. 강경함을 꺼리고, 고고함을 꺼리고, 지나치게 빽빽함을 꺼리고, 전혀 없음을 꺼린다. 이것들을 범한 사람은, 당년에 곧 곤돈하고 지둔하여, 일을 함에 전도된다. 수염이 길기가 인중 구를 넘지 않고, 인중 자리에 수염이 나지 않는 사람은, 대개 기훼를 부르고, 일을 함에 공이 없다. 수염이 입을 둘러 가두는 사람은, 반드시 곤돈하고 지체함을 당하여, 만경이 반드시 정체한다. 벼슬하는 사람이 이 지보에 이르면, 아직 반드시 국가의 봉록을 누리지 못한다. 심상한 사람이 이런 수염을 얻으면, 운기가 곧 끌려 머문다. 벼슬하는 사람의 수염이 너무 빽빽하여 입을 차폐하면, 록위가 걱정할 만하다. 장사하는 사람의 수염이 소랑윤택하면, 재부가 자연히 충족하다.

木形鬚白，不染而病必遭，金克木也；本形鬚紅，不染而災立至；面紅木形主災病，或狂、或血、或瘡。金形面紅而鬚白，亦主官非破財；金形面暗而鬚黃，又主財傾病至；拂左拂右，懼內之人；開叉開歧，運滯之輩；上密蓋口，洶滯時鈍；下密而為，刑剋運塞；雙分燕尾，晚境淒涼，主刑剋破財；密號胡連，中年混純；帶焦黃而血結，火燥血熱為病，若秀潤而身安；面紅鬚赤。因官非而大破資財，鬚燥面灰，因火傷而大傷為業；鬚密、眉帶黑子，水中渰；鬚黃、面黃、帶紅筋者，火中喪；嫩幼而清渭，官宦必享，庶人亦福；粗硬面不索，性情剛，硬暴，智識愚蒙，倘若過少而堅硬無防；明白鐵線，少流不防健硬，過多而牽連鬢腳，號日連胡格，皆忌；多者宜拔之，使少硬免迍遭，少者直求之，欲多似難，強至鎖喉縮頸，無非晚境貧寒也；如五縷清奇，亦是人間貴相也。

목형의 사람은 수염이 희어지면, 비록 물들인 적이 없어도 역시 반드시 병환을 당하니, 이는 금이 목을 극하기 때문이다. 목형의 사람은 수염이 붉어지면, 물들인 적이 없어도 재화가 곧 이른다 ―― 얼굴이 붉은 목형인은 재병을 주하여, 혹은 발광하거나 혹은 출혈하거나 혹은 창을 낸다. 금형의 사람은 얼굴이 붉고 수염이 희면, 역시 관사파재를 주한다. 금형의 사람은 얼굴이 어둡고 수염이 누르면, 또 재물이 깨지고 병이 옴을 주한다. 수염이 잠시는 왼쪽으로 치우치고 잠시는 오른쪽으로 치우치는 사람은, 이는 아내를 두려워하는 사람이다. 수염 끝이 갈라지고 갈래지는 사람은, 이는 운도가 체새한 무리다. 윗입술의 자수가 빽빽하여 입을 덮는 사람은, 기기가 옹체하고 때때로 지둔하다. 아래턱 수염이 빽빽하여 덮어 누르는 사람은, 형극이 무겁고 운도가 폐새하다. 수염이 두 갈래로 나뉘어 제비 꼬리와 같은 사람은, 만경이 처량하고 형극파재를 주한다. 수염이 빽빽하여 한 편으로 이어지는 사람은, 중년이 혼돈하여 맑지 않다. 수염색이 초황하여 한 덩이로 뭉친 사람은, 이는 화조혈열의 병이다. 만약 수염색이 수윤하면, 곧 신체가 평안하다. 얼굴이 붉고 수염이 붉은 사람은, 관사로 인하여 자재를 크게 깰 것이다. 수염이 건고하고 면색이 회패한 사람은, 화재로 인하여 가업을 크게 상할 것이다. 수염이 빽빽하고 눈썹 위에 흑점을 띤 사람은, 물 가운데 빠져 죽는다. 수염이 누르고 얼굴이 누르며 또 붉은 힘줄을 띤 사람은, 불에 죽는다. 수염의 질이 눈유하고 청랑한 사람은, 벼슬하는 사람은 반드시 복을 누리고, 평민도 역시 복이 있다. 수염이 조경하여 가락을 이루지 않는 사람은, 성정이 강경폭조하고 견식이 우매하다. 만약 수염이 적고 견경하면, 도리어 방해가 없다(저본은 「견경무방」으로 하니, 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 수염색이 명백하여 철선과 같고, 양이 적어 밖으로 흐르지 않는 사람은, 그것이 견경함을 방해하지 않는다(저본은 「소류불방건경」으로 하니, 「방」은 마땅히 「방」의 오기다). 만약 수염이 많아 빗머리까지 끌려 이어지는 사람을, 「련호격」이라 하니, 모두 기피해야 한다. 수염이 많은 사람은 약간 뽑아 없애는 것이 알맞아, 그것을 희소하여 굳지 않게 하여, 곤돈을 당함을 면하게 하라. 수염이 적은 사람이 그것을 많이 구하려 해도 역시 어렵다. 만약 강경하여 목구멍을 잠그고 목덜미를 움츠리면, 다름 아닌 이는 만경이 빈한한 상이다. 만약 능히 다섯 올의 청기한 긴 수염을 타고나면, 그것도 역시 인간의 귀상이다.

左右離七分處，號日月角，其位貼近乎輔角，故名角。太陽、中陽、少陽，取象於日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之義也；中者，日之方中也；少者，將沒而尚存其陽也；三陰如之。年壽在鼻中，戊己位中嶽之處；有似於山，為山最壽，故稱年壽。

이마 위 좌우 각각 중선을 떠나 칠 푼의 지방을, 「일각」「월각」이라 하니, 그것들의 위치가 보각에 바짝 붙어 있으므로, 그러므로 또 한 개의 「각」 자를 띤다. 「태양」「중양」「소양」 이 세 개의 명목은, 태양의 불에서 취상하여, 말하는 것이 양기가 처음 일어나는 과정이다: 태는, 곧 크다는 뜻으로, 크게 광명을 놓는 뜻을 함유한다. 중은, 이는 태양이 바로 중천에 당함이다. 소는, 이는 태양이 장차 지려 하여 양기가 아직 남아 있음이다. 서로 대하는 「삼음」(태음·중음·소음)도 역시 같은 취의다. 「년수」는 코의 중단에 있어, 무기토에 속하고 중악의 위에 있다. 이 한 단락이 융기하여 산과 같으니, 산은 이는 가장 능히 오래가는 것이므로, 그러므로 이를 년수라 칭한다.

準頭準者，頭標準者首也，最尊之號，有似於皇焉。中停為人鼻，擬為皇，左號諫臺，文官也，若御史焉；右號廷蔚，武官也，若侍衛焉；左右夾準直有勢，故名之俗呼蘭臺，字有錯誤。山根居印堂，如山之來脈，上接南嶽，下接中嶽，故謂之山根。

「준두」는 곧 코끝이다: 준은 이는 표준이요, 두는 이는 수령이니, 이는 가장 존귀한 칭호이요, 비유하면 인간의 황제와 같다. 중정은 코로 주를 삼아, 황제에 비한다. 왼쪽의 콧방울을 「간대」라 하니, 이는 문관이요, 비유하면 어사와 같다. 오른쪽의 콧방울을 「정위」라 하니, 이는 무관이요, 비유하면 시위와 같다. 좌우 두 날개가 코끝을 끼고 보호하여, 단직하고 기세가 있으니, 그러므로 이 두 개의 관명을 취한다. 속담이 그것들을 모두 「난대」라 부르는 것은, 이는 글자를 씀에 오류가 있다. 「산근」은 인당 아래에 있어, 산의 용이 와서 맥을 넘는 듯하여, 위로는 남악(이마)에 잇고, 아래로는 중악(코)에 잇는니, 그러므로 이를 산근이라 한다.

人中在唇上之溝洫處，人生到此一大關隘，壽年、財帛、子嗣皆慮此而沖，故曰人沖，俗呼人中，字有錯誤。附耳在兩耳珠旁，故稱附耳，俗稱虎耳，蓋因字音有相誤耳。水星在唇上之珠處，口屬水，為之水珠似星，謂之星。承漿在下唇之凹處，故能承漿，若地閣之凹處，則非也。

「인중」은 윗입술 정중의 그 도랑 거리에 있어, 이는 인생의 일대 관애다: 수수·재백·자사가 모두 이곳이 충파됨을 걱정해야 하므로, 본명이 「인충」이라 하고, 속담에 인중이라 함은 자를 씀에 오류가 있다. 「부이」는 두 귀드리 옆에 있어, 귀 옆에 부착되기 때문에 부이라 하고, 속담의 「호이」는 그것은 자음을 잘못 들은 것이다. 「수성」은 윗입술 정중의 그 알 구슬 모양 융기처에 있다: 입이 수에 속하고, 이 수주의 형상이 별과 같으므로, 수성이라 한다. 「승장」은 아랫입술 아래쪽의 함요처에 있어, 그곳이 바로 입에서 흘러내리는 장액을 승접할 수 있기 때문이다. 만약 턱 위의 오목한 곳을 승장으로 여기면, 그것은 틀리다.

歸來是在顴骨之下，腮骨、地閣骨，各轉拗處；取其歸來朝中嶽之義也，地閣不朝則不成。訟堂在地閣之凹處，取其口角搖動，彼亦從而動之，如人好訟之義也。坡池、鵝鴨在兩頤凹處，故謂之坡池；凹中求凹，故謂之鵝鴨；如池中有鵝鴨，浮起是為有氣，失此則為無氣；非左坡而順鵝鴨也。

「귀래」는 광골 아래·볼뼈와 턱뼈가 각각 전절 내수하는 지방에 있어, 취하는 것은 사면이 회포하여 중악(코)을 조공한다는 뜻이다――턱이 만약 위를 향하여 감싸지 않으면, 이 한 격은 이루어지지 않는다. 「송당」은 턱의 함요처에 있어, 취하는 것은 입꼬리가 한 번 움직이면 이곳도 따라 움직이고, 마치 사람이 관사를 좋아하여 구설이 쉬지 않는 듯한 뜻이다. 「파지」「아압」은 두 볼의 움푹한 곳에 있다: 그곳이 함요하여 못과 같으므로 파지라 하고, 함요 중에서 다시 한 층의 함요를 구하면 곧 아압이라 한다. 비유하면 못 가운데 거위와 오리가 떠오르는 듯하여, 이곳이 미미하게 융기해야 비로소 기가 있다고 헤아리고, 이 층의 융기가 없으면 곧 무기다. 왼쪽이 파지이고 오른쪽이 곧 아압이라 하는 것이 아니다.

金縷在法令旁，小紋形如金縷是也。法令在準旁，從諫臺廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；為官者，宜法令深長也。奴僕在地閣之旁，懸壁位是也；奴僕位居至下，故以地閣旁名之，懸壁不豐，地閣不朝則不成。

「금루」는 법령문 옆에 있어, 형상이 가는 금실과 같은 작은 주름이다. 「법령」은 비준 양옆에 있어, 간대·정위(두 콧방울)의 위치에서 나와 아래로 향하고, 형상이 국가의 법제 금령과 비슷하므로, 이 이름을 취한다. 벼슬하는 사람은 법령문이 깊고 긴 것이 알맞다. 「노복」은 턱의 양측에 있어, 곧 「현벽」 이 위치다. 노복의 지위가 가장 낮으므로, 턱 옆 이 덩이의 지방으로써 명명한다. 현벽이 풍만하지 않고 턱이 위를 향하여 감싸지 않으면, 이 한 궁이 격을 이루지 못한다.

顴居鼻旁，即左右東西兩嶽是也；直起宜有肉，有此為有顴；故謂之權者，權也；家運現乎此焉。仙輔在人沖旁，人沖者，人憂此而行沖運；仙輔居兩旁，謂有仙輔之不慮其能沖也；若人沖不深，則仙輔不成；食祿倉在口角上際微凸處，食祿從此入，故謂之食祿倉。地庫在地閣上旁，即頌堂上之左右位也；其位微豐圓有氣，故稱庫地閣，故謂之地庫。

「광」은 코의 양옆에 있어, 곧 오악 가운데 동악·서악 이 좌우 두 자리다. 단직하게 융기하고 또 살로 싸여 있어야 하며, 이래야 비로소 광이 있다고 헤아린다. 이를 「광」이라 하는 까닭은, 권병의 「권」을 취한 것이다――한 집의 운세가 곧 이곳에 현현한다. 「선보」는 인충(인중) 양옆에 있다: 인중 이 한 자리는, 사람마다 이 단계의 충운에 이르기를 걱정한다. 선보가 양측에 분열하는 것은, 신선의 보좌가 있으면 그 충을 두려워하지 않는다는 뜻이다. 만약 인중이 깊지 않으면, 선보도 역시 격을 이루지 못한다. 「식록창」은 입꼬리 위쪽 미미 융기처에 있어, 음식 봉록이 이곳에서 들어오므로, 식록창이라 한다. 「지고」는 턱 위쪽 양측에 있어, 곧 송당 좌우의 위치다. 이곳이 미미하게 풍원하고 기가 있으면, 이는 수장의 창고이므로, 이를 지고라 칭한다.

觀相之法，如觀風水；風水要尋龍審穴，裁砂剪水之法；相亦如之。相分三停：上為天，下為地，中為人是三大局法；上穴之法，居中正以頭頂為來龍，以日月角兩附角為夾護，山林冢墓邱陵為外纏，以枕骨為後樂，以金木兩耳為遠纏，以印堂為案，以準頭為朝；故相得額佳者，必要山林、冢墓、輔粥、兩耳，件件照應者佳；少有一件不足，則所發不大，如額多紋筋，黑子陷磯者都不妥。

상을 보는 방법은 풍수를 보는 것과 같다: 풍수는 용맥을 찾고 혈장을 심하며, 또 사수를 재재하는 수법이 있다. 상법도 역시 이와 같다. 상은 삼정을 나눈다: 상정을 천으로 하고, 하정을 지로 하며, 중정을 인으로 하니, 이는 삼대국의 나눔법이다. 상정 이 한 혈의 보는 법: 혈이 중정의 자리에 있고, 머리꼭대기로 내룡을 삼고, 일각·월각과 두 덩이의 부각으로 좌우 협호를 삼고, 산림·총묘·구릉으로 외위의 전호를 삼고, 뇌후 침골로 후방 의지를 삼고, 좌우 두 귀(금성·목성)로 먼 곳의 전호를 삼고, 인당으로 안산을 삼고, 비준으로 조산을 삼는다. 그러므로 액상이 좋은 사람은, 반드시 산림·총묘·보골·두 귀가 낱낱이 조응해야 비로소 좋다고 헤아린다. 다만 한 가지를 결하면, 그 발복이 곧 크지 않다. 이마 위의 문로 청근이 많고, 흑점이나 함요 구덩이가 있는 것은, 모두 타당하지 않다.

中停以鼻樑為穴，山根為來龍過脈，以顴為夾耳，以準頭為元唇，以頭為後樂，以地閣為朝，故鼻樑宜豐隆色鮮，顴宜正輔，倘無為則鼻為孤峰；山根低則來脈弱，鼻樑短則氣勢薄，亦不大發也；沖破淚堂為砂飛水走，井為薄露為元神傾瀉，亦不發也；倘鼻小而兩顴佐得其情。亦主小發。

중정은 콧등으로 혈장을 삼고, 산근으로 내룡 과맥을 삼고, 두 광으로 좌우의 협이사를 삼고, 비준으로 혈 앞의 입술 숫자를 삼고, 머리꼭대기로 후방 의지를 삼고, 턱으로 조산을 삼는다. 그러므로 콧등은 풍만 융기·색택 선명이 알맞고, 두 광은 단정하게 서로 보필함이 알맞다. 만약 두 광에 힘이 없으면, 코는 곧 한 자리의 외로운 봉우리가 된다. 산근이 낮게 무너지면 곧 내맥이 쇠약하고, 콧등이 짧으면 곧 기세가 단박하여, 역시 발복함이 크지 않다. 루당이 충파됨은, 비유하면 모래가 날고 물이 가는 것이다. 콧방울이 박삭하고 콧구멍이 외로함은, 비유하면 원신이 경사하여 쏟아지는 것이니, 마찬가지로 발복하지 않는다. 만약 코가 비록 작아도 두 광의 부지가 적당하면, 역시 작은 발복을 주할 수 있다.

下停以水星為穴，以鼻為來龍，以人中為過峽，以兩顴骨為輸粥夾耳。以地閣為案，以承漿為天池；故口角宜仰，地閣直朝，地庫宜豐，頤百宜圓，波池鵝鴨宜凹中見凸是為有氣有結，倘口反地閣不朝；鬚困口、須鎖喉．則不發也。至如看眼看耳，宜其氣之包裡不洩是佳；倘眼露與眼深，耳反、耳低、耳黑，俱為失氣也。

하정은 수성(입)으로 혈장을 삼고, 코로 내룡을 삼고, 인중으로 과협(용맥 기를 조이는 좁은 곳)을 삼고, 두 광골로 수송과 협호의 이사를 삼고, 턱으로 안산을 삼고, 승장으로 혈 앞의 천지를 삼는다. 그러므로 입꼬리는 위로 우양함이 알맞고, 턱은 단정하게 조공함이 알맞고, 지고는 풍만함이 알맞고, 두 볼은 원윤함이 알맞다. 파지·아압 이 두 곳은 함요 중에 오히려 미볼록을 보이는 것이 알맞으니, 그래야 비로소 기가 있고 결혈이 있다고 한다. 만약 입꼬리가 반수하고 턱이 조공하지 않으며, 수염이 또 입을 포위하여 목을 잠그면, 그것은 발기해 오지 못한다. 눈·귀를 봄에 이르러서는, 기가 거두어 멈추고 외설하지 않음을 좋음으로 한다. 만약 눈알이 외로하거나 눈구덩이가 심히 패이고, 이륜이 외번하고 이위가 낮고 이색이 검으면, 모두 실기로 헤아린다.

凡相有肥瘦、先後之不同，惟一掌定在先天，老少不能移易；故求形必須求掌，乃為真種子，倘以相上之肥瘦，定人差之遠矣；況金木水火土五行，俱有肥瘦；如金形則若石，石有大小堅輕之石；木則若樹，樹有清秀凝油濁之殊；火則有太陽燈燭之分；水則有江河溝洫之別；土則有泰山邱垤之形；何以肥瘦定人豈不錯哉；至於無氣格者，其相不足道矣。

범인의 상모는 뚱뚱함이 있고 마름이 있으며, 앞뒤에 또 변함이 있다. 유독 손바닥은 이는 선천에 정해진 바로, 어릴 때부터 늙을 때까지 더 이상 바꾸지 않는다. 그러므로 한 사람의 형국을 판정하고자 하면, 반드시 먼저 손바닥을 봐야 하니, 그것이 바로 진정한 씨앗이다. 만약 다만 면상의 뚱뚱함 마름에 의거하여 사람을 단하면, 곧 어긋남이 멀다. 하물며 금목수화토 다섯 가지 형국은, 각각 모두 뚱뚱함이 있고 마름이 있다: 금형은 비유하면 돌, 돌에 큰 것이 있고 작은 것이 있으며 견고한 것이 있고 성근 것이 있다. 목형은 비유하면 나무, 나무에 청수한 것이 있고, 또 기름지고 탁한 것이 있다. 화형에는 태양의 불과 등촉의 불의 분별이 있다. 수형에는 강하와 거수의 분별이 있다. 토형에는 태산과 작은 흙더미의 분별이 있다. 오로지 뚱뚱함 마름에 의거하여 사람을 단하면, 어찌 틀림을 내지 않으랴. 그 근본에 기가 없는 격국에 이르러서는, 그런 상은 곧 논할 가치가 없다.

雲谷子曰：形局無論相生相剋，均有吉凶；人之形局，譬如六十花甲，俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳，如乙丑日生是木克土，此日何嘗不佳？豈木克土之日俱不以吉論乎！所以，人之相亦如甲子配乎天地支五行者；至以相上部位吉凶，則如日子上之十二時，有吉有凶也；以此推斷，庶無礙理，但此止為知者道，難與俗人言也。

운곡자가 말하되: 형국이 상생이건 상극이건을 논하지 않고, 모두 각각 길흉이 있다. 사람의 형국은, 비유하면 육십갑자, 그 중 생과 극이 모두 각각 취할 만한 도리가 있다. 비유하면 갑자일에 난 사람은, 이는 수가 목을 생함이니, 고연히 좋다. 을축일에 난 사람은, 이는 목이 토를 극함이니, 이 하루가 또 어찌 좋지 않으랴. 어찌 무릇 목이 토를 극하는 일자가 모두 길론을 만들 수 없다고 하랴. 그러므로 사람의 상모도, 역시 갑자와 같아, 이는 천간지지와 오행의 배합이다. 면 위 각 부위의 길흉에 이르러서는, 곧 하루 가운데의 열두 시진과 같아, 길도 있고 또 흉도 있다. 이와 같이 비추어 추단하면, 비로소 대치 합리적이다. 다만 이 번 말은 다만 이치를 아는 사람에게 대하여 말할 수 있을 뿐이요, 속인과 설명하기는 매우 어렵다.

木形掌瘦，指長紋多：如面紅是帶火，額高、面長、鼻長如木火通明之格；如頭圓面略小方是帶金，面色白亦帶金；如面黑、唇紅、紋深、身黑、毛光黑是帶水；如頭平、鼻豐、掌厚、身胖、面青黃是帶土。土形掌方厚，指方短：如頭平、地閣方、鼻大、身胖、肉實不露筋骨是土之正格也；如面紅、是帶火，頭尖亦然；如面青瘦是帶木；如面圓色白是帶金；都面上臃腫，色黑是帶水。

목형인의 손바닥은 수삭하고, 손가락이 길며 장문이 많다. 만약 다시 면색이 발홍하면, 곧 목 가운데 화를 띤 것이다. 액이 높고·면이 길고·코가 긴 것은 「목화통명」의 격국에 속한다. 만약 머리가 둥글고 얼굴이 약간 작은 네모를 나타내면, 곧 금을 띤 것이다. 면색이 흰 것도 역시 금을 띤다. 만약 면이 검고·입술이 붉고·장문이 깊고·피색이 검고·모발이 검고 윤기 있으면, 곧 수를 띤다. 만약 두정이 평하고·코가 풍하고·손바닥이 두텁고·신체가 뚱뚱하고·면색이 청 중에 누름을 띠면, 곧 토를 띤다. 토형인의 손바닥은 모나고 두터우며, 손가락이 모나고 짧다. 만약 두정이 평하고·턱이 모나고·코가 크고·신체가 뚱뚱하고·근육이 결실하여 근골을 드러내지 않으면, 이 곧 토의 정격이다. 만약 면색이 붉으면 곧 화를 띠고, 두형이 뾰족한 것도 역시 한 가지다. 만약 면색이 푸르고 수삭하면 곧 목을 띤다. 만약 면형이 둥글고 색이 희면 곧 금을 띤다. 만약 온 면부가 옹종하고 색택이 발흑하면 곧 수를 띤다.

金形掌圓厚，指節圓，掌色潤：如頭圓、面微方、色白合格也；如面紅是帶火；如面黑是帶水；如面黃是帶土；如面瘦青是帶木。火形掌瘦，指尖露筋骨，掌疏：如面赤微寒，髮焦眼赤全火也；如面青是帶木；如頭骨太重是帶金；如面方厚黃色是帶土；如面白而圓是帶金。水形掌肉浮脹，軟滑節不露，微露筋，指短而圓：如面浮脹，身肉浮胖而黑，眼露沈濁，正格也；如面紅是帶火；如面白是帶金；如面黃是帶土；如面瘦小多鬢、眉、髮是帶木。

금형인의 손바닥은 둥글고 두터우며, 지절이 원윤하고, 장색이 자윤하다. 만약 머리가 둥글고·면이 미방하고·피색이 희면, 곧 금형의 정격에 합한다. 만약 면이 붉으면 화를 띠고, 면이 검으면 수를 띠고, 면이 누르면 토를 띠고, 면이 마르고 푸르면 목을 띤다. 화형인의 손바닥은 마르고, 손가락이 첨삭하여 근골을 드러내며, 장문이 희소하다. 만약 면색이 적홍하고 약간 한상을 띠며, 머리털이 초고하고 눈이 발홍하면, 곧 순화다. 만약 면색이 푸르면 목을 띠고, 두골이 지나치게 조중하면 금을 띠고, 면이 방후하고 색이 누르면 토를 띠고, 면이 희고 둥글면 역시 금을 띤다. 수형인의 손바닥은 살이 뜨고 부어 있으며, 유연 활니하고 지절이 돌출하지 않으며 약간 근을 드러내고, 손가락이 짧고 둥글다. 만약 면부가 부창하고 온 몸의 근육이 허비하여 색이 검고, 안신이 외로하고 침탁하면, 이 곧 수형의 정격이다. 만약 면이 붉으면 화를 띠고, 면이 희면 금을 띠고, 면이 누르면 토를 띠고, 면이 수삭 작고 빗·눈썹·머리털이 모두 많으면, 곧 목을 띤다.

金形：頭圓面圓耳又白，齒白唇紅身不黑，骨肉調勻鬚髮疏，腹圓背厚聲清拍；掌平方厚為起骨，胸平有肉肥合格，行動身體不輕浮，便是金形露貴格。木形：掌瘦指長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏鬚疏髮又疏，聲清現喉青合格；行動飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，便是木形富貴人，兩眼有神分黑白。

금형인: 머리가 둥글고 얼굴이 둥글며, 이색이 백정하고, 이가 희고 입술이 붉으며, 피색이 검지 않다. 골육이 배하여 균칭하고, 수발이 소랑하며, 복부가 원실하고, 배부가 후중하고, 성음이 청량하여 치는 소리와 같다. 손바닥이 평정방후하고 골절이 융기하며, 흉당이 평활하여 살이 있고 풍예 합도하다. 걸을 때 신체가 온중하고 경부하지 않다――이 곧 금형 현귀의 격국이다. 목형인: 손바닥이 마르고, 손가락이 길고, 경항도 또한 길다. 코가 길고, 신체가 마르고, 요신도 또한 좁다. 눈썹이 성기고·수염이 성기고·머리털도 또한 성기다. 성음이 청량하고, 후결이 미현하고, 얼굴이 청기를 띠어야 비로소 합격이다. 걸을 때 표일하고 신형이 여전히 온하다. 이색이 희고, 순색이 붉고, 액두가 또 높다――이 곧 목형의 부귀인이다. 다시 두 눈에 신이 있고 흑백이 분명함을 더하면 더욱 좋다.

水形：肉多浮腫腹低垂，眉濁髮濃眼神露，聲多痰滯音不響，唇多口大殿多骨；頸多皺肉行難穩，指短肉多掌闊摸，此是水形人似也，細看神強富貴夫。火形：頭尖肉紅性又急，髮焦鬚黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突；掌尖大薄又露筋，行動身搖耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇超露齒火形實。土形：頭平頂正鼻頭豐，地閣朝元方正宗，枕骨平橫面黃赤，背腰平厚腹垂洪；頸短掌方足背厚，聲沉耳厚髮眉濃，眼長顴起面字，五嶽朝相富貴公。

수형인: 근육이 많고 허부하여 부은 듯하며, 복부가 저수한다. 눈썹이 오탁하고, 머리털이 농밀하고, 안신이 외로한다. 성음이 다담체를 띠고, 음색이 향량하지 않다. 입술이 두텁고·구형이 크며, 뇌후 골이 많다. 목 위 주름이 많고, 걷기가 평온하기 어렵다. 손가락이 짧고 살이 많으며, 손바닥이 넓은활하여 만지면 면연하다――이 곧 수형인의 모양이다. 다시 자세히 보면, 신기가 강한 것은 여전히 부귀한 사람이다. 화형인: 두형이 뾰족하고, 피색이 붉고, 성정이 조급하다. 머리털이 초고하고, 수염이 발황하고, 비량이 노골한다. 광골이 첨용하고·골절이 외로하고, 눈이 발홍한다. 미릉 위에 털이 결하고, 흉당이 전돌한다. 손바닥이 첨장하고 박하며 또 근을 드러낸다. 걸을 때 신체가 요황하고, 귀 끝이 앞으로 삐치다. 성음이 초아 파렬하고, 액두가 고고하다――입술이 위로 들려 치아를 드러내니, 이 곧 화형의 실상이다. 토형인: 두정이 평정하고, 비두가 풍후하다. 턱이 위를 향하여 감싸고, 방정이 그 정종이다. 침골이 평횡하고, 면색이 황 중에 적을 띤다. 배요가 평후하고, 복부가 풍만 수수한다. 목이 짧고, 장이 모나고, 발등이 두텁다. 성음이 침온하고, 귀가 두텁고, 수발 눈썹이 농밀하다. 안형이 길고, 광골이 융기하고, 얼굴판이 방정하여 「전」 자와 같다――오악이 조공하니, 이는 부귀 공경의 상이다.