伏吟

天盘六甲同六戊，加地盘戊者，谓之伏吟，凡事淹蹇，守旧为吉（又曰青龙入地，养威蓄锐）。戊加乙，为青龙合灵，门吉事吉，门凶事凶（又曰青龙入云，利见大人，若遇三门，出兵全胜，主客皆利）。戊加丙，为青龙返首，动作大利，名利皆亨，若逢迫墓、击刑，吉成凶（又曰青龙得旺格，分主客用之）。戊加丁，为青龙耀明，宜谒贵、求名利，皆遂，若值死墓，招是招非。戊加己，为龙神相亲，凡事有神助。甲加己，为贵人入狱，凡占公私皆不利（又为青龙相合）。

天盘的六甲即以六戊为符头，若戊又加在地盘的戊上，就叫作「伏吟」，凡事滞塞难行，守住旧局为吉；另一说叫「青龙入地」，正宜蓄养威势、休养锐气。戊加在乙上，叫作「青龙合灵」，所临之门吉则事吉，所临之门凶则事凶；另一说叫「青龙入云」，利于进见大人物，若又遇上休、生、开三吉门，出兵可获全胜，主客两方都有利。戊加在丙上，叫作「青龙返首」，行动起来大为有利，名与利都亨通；但若碰上门迫、入墓或击刑，吉也会变成凶；另一说叫「青龙得旺格」，要分主客两方来取用。戊加在丁上，叫作「青龙耀明」，宜于拜谒贵人、求取名利，都能如愿；若正值死地或墓地，反会招惹是非。戊加在己上，叫作「龙神相亲」，凡事都有神明相助。甲加在己上，叫作「贵人入狱」，无论占公事私事都不利；另一说称为「青龙相合」。

奇门法窍 · 第 7 卷 · 清 锡孟樨

陶氏图中，有时干而无遁宫，故反伏二吟，支离舛谬，已不足论。但谓六甲序为伏吟，则于三甲阖辟之义不蔽，更属荒唐。夫奇门之所以必遁其甲者，盖主静以立人极之意也。是以六甲之时，符使各安其位，定而能静，谓之遁甲，不为伏吟。甲遁之后，奇仪用事，符使分宫，则星不得不动，以加所用之时干；门不得不动，以临所遁之时支。惟其动也，而后加临对宫，有反复不宁之悔；加临本宫，有伏匿不变之悔。悔者，悔其忘动，故曰反吟、伏吟。若以六甲序为伏吟，是以静而致悔矣，岂遁甲之旨也耶。

陶氏的图里只有时干而没有遁宫，所以他讲反吟、伏吟支离破碎、错谬百出，本不值一驳。但他把六甲依次归位也算作伏吟，那就把「三甲」一开一阖的道理完全遮蔽了，更加荒唐。奇门之所以一定要把甲隐遁起来，本是取「主静以立人道之极」的意思。因此六甲当值之时，直符与直使各安本位，安定而能静，这才叫「遁甲」，不算伏吟。甲遁藏之后，三奇六仪开始用事，符与使分居各宫，于是星不得不动，去加临所用时辰的天干；门不得不动，去临所遁时辰的地支。正因为动了，加临到对冲之宫才有反复不宁之悔，加临回本宫才有伏匿不变之悔。所谓「悔」，是悔自己妄动，所以叫反吟、伏吟。若把六甲各归本位也算伏吟，那就成了因静而生悔，哪里还是遁甲的本旨呢。要点在于：伏吟反吟都是「动」出来的过失，六甲安位属静，静不当责，所以不算在内。

奇门宝鉴御定 · 第 2 卷 · 唐 徐道符

此谓禄在无气处者，如运到伏吟、反吟上，主有丧服、哭泣之灾。古人云：伏吟反吟，悲哭淋淋。若大运小运相冲，或太岁压运，或太岁小运亦到凶处，此为灾发之年也，灾大则父母亡，灾小则阴人小口之哭。若伏吟、反吟运到禄马建合，生库旺相位上，于禄则利，于家则有小灾。若晚年福衰禄谢，到此运，又是禄命凶位，必死也（并三命提要）

以上说的都是禄落在无气之处的情形。像运走到伏吟、反吟之上，就主有丧服哭泣之灾，古人说：伏吟反吟，悲哭淋淋。若再碰上大运与小运相冲，或太岁压住大运，或太岁与小运也一齐走到凶处，那一年就是灾祸爆发之年：灾大则父母亡故，灾小也有妇人幼小的哭声。若伏吟、反吟之运恰好落在禄马、建禄相合以及生地、库地、旺相之位上，对禄位反而有利，只是家中会有小灾。若到晚年福气已衰、禄气已谢，又走到这样的运，而且正是禄命的凶位，那就必死无疑。以上并见《三命提要》。

五行精纪 · 第 39 卷 · 宋 廖中

曰六庚加今岁之干是也。此时凶。曰六庚加今月之干是也。此时凶。曰六庚加今日之干是也。此时凶。曰六庚加时干，亦名伏吟格。此时不宜举事，用兵凶。汤曰：六庚加六癸为大格。谓天上六庚临地下六癸，此时不可举百事，亡遗者不可求，不在。曰六庚加六已是也。谓天上六庚加地下六己车破马伤，中道而止，士卒逃亡，不可以行。

这一节续列六个凶格。「岁干格」：六庚加到当年年干之上，此时凶。「月干格」：六庚加到当月月干之上，此时凶。「日干格」：六庚加到当日日干之上，此时凶（篇题「日于格」的「于」是「干」字之讹）。「时干格」：六庚加到当时时干之上，因为庚与庚重叠，又叫伏吟格；这时不宜兴举事情，用兵为凶。「大格」：汤某说，六庚加六癸叫大格，即天盘六庚压到地盘六癸之上；这种时辰百事都不可做，走失的人和丢掉的东西也找不回来，寻之不在。「刑格」：六庚加六己，即天盘六庚压到地盘六己之上；主车辆损坏、马匹受伤，行到半路就得停下，士卒逃散，不可出行。总之六庚所加，无一不凶，用盘时凡见庚压他干，先当避开。

遁甲符应经 · 第 2 卷 · 宋 杨维德