伏吟

天盤六甲同六戊，加地盤戊者，謂之伏吟，凡事淹蹇，守舊為吉（又曰青龍入地，養威蓄銳）。戊加乙，為青龍合靈，門吉事吉，門凶事兇（又曰青龍入云，利見大人，若遇三門，出兵全勝，主客皆利）。戊加丙，為青龍返首，動作大利，名利皆亨，若逢迫墓、擊刑，吉成兇（又曰青龍得旺格，分主客用之）。戊加丁，為青龍耀明，宜謁貴、求名利，皆遂，若值死墓，招是招非。戊加己，為龍神相親，凡事有神助。甲加己，為貴人入獄，凡占公私皆不利（又為青龍相合）。

天盤的六甲即以六戊為符頭，若戊又加在地盤的戊上，就叫作「伏吟」，凡事滯塞難行，守住舊局為吉；另一說叫「青龍入地」，正宜蓄養威勢、休養銳氣。戊加在乙上，叫作「青龍合靈」，所臨之門吉則事吉，所臨之門兇則事兇；另一說叫「青龍入雲」，利於進見大人物，若又遇上休、生、開三吉門，出兵可獲全勝，主客兩方都有利。戊加在丙上，叫作「青龍返首」，行動起來大為有利，名與利都亨通；但若碰上門迫、入墓或擊刑，吉也會變成兇；另一說叫「青龍得旺格」，要分主客兩方來取用。戊加在丁上，叫作「青龍耀明」，宜於拜謁貴人、求取名利，都能如願；若正值死地或墓地，反會招惹是非。戊加在己上，叫作「龍神相親」，凡事都有神明相助。甲加在己上，叫作「貴人入獄」，無論占公事私事都不利；另一說稱為「青龍相合」。

奇門法竅 · 清 錫孟樨

陶氏圖中，有時干而無遁宮，故反伏二吟，支離舛謬，已不足論。但謂六甲序為伏吟，則於三甲闔闢之義不蔽，更屬荒唐。夫奇門之所以必遁其甲者，蓋主靜以立人極之意也。是以六甲之時，符使各安其位，定而能靜，謂之遁甲，不為伏吟。甲遁之後，奇儀用事，符使分宮，則星不得不動，以加所用之時干；門不得不動，以臨所遁之時支。惟其動也，而後加臨對宮，有反覆不寧之悔；加臨本宮，有伏匿不變之悔。悔者，悔其忘動，故曰反吟、伏吟。若以六甲序為伏吟，是以靜而致悔矣，豈遁甲之旨也耶。

陶氏的圖裡只有時干而沒有遁宮，所以他講反吟、伏吟支離破碎、錯謬百出，本不值一駁。但他把六甲依次歸位也算作伏吟，那就把「三甲」一開一闔的道理完全遮蔽了，更加荒唐。奇門之所以一定要把甲隱遁起來，本是取「主靜以立人道之極」的意思。因此六甲當值之時，直符與直使各安本位，安定而能靜，這才叫「遁甲」，不算伏吟。甲遁藏之後，三奇六儀開始用事，符與使分居各宮，於是星不得不動，去加臨所用時辰的天干；門不得不動，去臨所遁時辰的地支。正因為動了，加臨到對沖之宮才有反覆不寧之悔，加臨回本宮才有伏匿不變之悔。所謂「悔」，是悔自己妄動，所以叫反吟、伏吟。若把六甲各歸本位也算伏吟，那就成了因靜而生悔，哪裡還是遁甲的本旨呢。要點在於：伏吟反吟都是「動」出來的過失，六甲安位屬靜，靜不當責，所以不算在內。

奇門寶鑑御定 · 唐 徐道符

此謂祿在無氣處者，如運到伏吟、反吟上，主有喪服、哭泣之災。古人云：伏吟反吟，悲哭淋淋。若大運小運相沖，或太歲壓運，或太歲小運亦到兇處，此為災發之年也，災大則父母亡，災小則陰人小口之哭。若伏吟、反吟運到祿馬建合，生庫旺相位上，於祿則利，於家則有小災。若晚年福衰祿謝，到此運，又是祿命兇位，必死也（並三命提要）

以上說的都是祿落在無氣之處的情形。像運走到伏吟、反吟之上，就主有喪服哭泣之災，古人說：伏吟反吟，悲哭淋淋。若再碰上大運與小運相沖，或太歲壓住大運，或太歲與小運也一齊走到兇處，那一年就是災禍爆發之年：災大則父母亡故，災小也有婦人幼小的哭聲。若伏吟、反吟之運恰好落在祿馬、建祿相合以及生地、庫地、旺相之位上，對祿位反而有利，只是家中會有小災。若到晚年福氣已衰、祿氣已謝，又走到這樣的運，而且正是祿命的兇位，那就必死無疑。以上並見《三命提要》。

五行精紀 · 宋 廖中

曰六庚加今歲之幹是也。此時兇。曰六庚加今月之幹是也。此時兇。曰六庚加今日之幹是也。此時兇。曰六庚加時干，亦名伏吟格。此時不宜舉事，用兵兇。湯曰：六庚加六癸為大格。謂天上六庚臨地下六癸，此時不可舉百事，亡遺者不可求，不在。曰六庚加六已是也。謂天上六庚加地下六己車破馬傷，中道而止，士卒逃亡，不可以行。

這一節續列六個兇格。「歲干格」：六庚加到當年年干之上，此時兇。「月干格」：六庚加到當月月干之上，此時兇。「日干格」：六庚加到當日日干之上，此時兇（篇題「日于格」的「於」是「幹」字之訛）。「時干格」：六庚加到當時時干之上，因為庚與庚重疊，又叫伏吟格；這時不宜興舉事情，用兵為兇。「大格」：湯某說，六庚加六癸叫大格，即天盤六庚壓到地盤六癸之上；這種時辰百事都不可做，走失的人和丟掉的東西也找不回來，尋之不在。「刑格」：六庚加六己，即天盤六庚壓到地盤六己之上；主車輛損壞、馬匹受傷，行到半路就得停下，士卒逃散，不可出行。總之六庚所加，無一不兇，用盤時凡見庚壓他幹，先當避開。

遁甲符應經 · 宋 楊維德