日格

凡六庚加金日，亦名「伏幹格」，亦名「本宮幹格之日」，幹格加六庚，名「飛幹格」，此兇時，不可為百事。幹格之時兇，外取之，占賊見之。占人在占格，則不在；占人來占格，則不來。凡六庚加歲干，為歲格；月干，為月格；日干，為日格。一曰：六庚加三奇，為時格；不加三奇，非時格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，車破馬驚，不利舉百事，兇。

凡是六庚加在屬金的日干上，叫作「伏幹格」，也叫「本宮幹格之日」；反過來日干加到六庚之上，叫作「飛幹格」。這都是兇時，什麼事都不宜做。凡遇幹格之時都主兇，若向外取事、占測敵情，倒能見到消息：占問某人在不在，遇幹格就是不在；占問某人來不來，遇幹格就是不來。凡六庚加到年干上，叫「歲格」；加到月干上，叫「月格」；加到日干上，叫「日格」。另一說：六庚加到三奇上叫「時格」，不加三奇就不算時格。六庚加到六己上，叫作「刑格」。逢這些格局，往往人事變動、遠隔千里，車毀馬驚，百事都不利，主兇。

太白陰經 · 第 14 卷 · 唐 李荃

又天蓬、天芮二星俱主行人，千里外者看天蓬，千里內者看天芮。得蓬芮者為來。又以時干為來期，伏吟不來，返吟為來。三奇合吉門於行人本命年干之上，即到。兇星凶門，其人必有妨礙。又年格年來，月格月來，日格日來，時格時來。一雲各以落宮干支定其來期，又格則不來。

另有一法：天蓬、天芮兩顆星都主行人，出門在千里之外的看天蓬，在千里之內的看天芮，凡得這兩星臨宮的就主要回來。歸來的日期則以時干來推。若遇「伏吟」，人不回；遇「返吟」，人要回。若三奇配吉門臨在行人本命年干之上，那是立刻就到。若臨的是兇星凶門，那人路上必有阻礙。此外還有按格局定期的一法：成年格就當年回，成月格就當月回，成日格就當日回，成時格就當時回。另有一說認為應各按落宮的干支來定歸期，而一旦成「格」反主不回，兩說並存備考。

奇門遁甲元靈經 · 第 5 卷 · 清 許松如

年月日格及兼悖，庚丙之氣為相逆。倘或日格月悖之，紀綱法令終須失。甲申六庚丙戌時，此為遇悖遭時格。年月日時干逢庚為格，庚復加丙為格勃，諸事皆勃亂阻格，顛倒難成。年干為父，月干為兄弟，日干為己身，時干為子孫，或以生我之幹為父母，我生之幹為子孫，比和之幹為兄弟，天上時干為己身。各看其所格者，分類以推占之。若天上幹逢格，地下幹逢勃，為格勃，主綱常倒置，法度廢壞。如甲申庚值符逢丙戌時，為時格符勃。此遇格勃，先逢阻格，而後遭勃亂，諸事無成。

賦文說：年格、月格、日格再加上悖，庚與丙的氣相互逆沖；倘若日上逢格、月上逢悖，綱紀法令終究要敗壞；甲申旬的六庚碰上丙戌時，這就是又遇悖又遭時格。註解說：年干、月干、日干、時干上遇到庚就是「格」，庚再加到丙上就是「格悖」，諸事都會悖亂阻塞、顛倒難成。斷人事時，年干代表父輩，月干代表兄弟，日干代表自身，時干代表子孫；也可以按生我之幹為父母、我生之幹為子孫、與我同類之幹為兄弟、天盤時干為自身來分。看是哪一位遇格，就按類別推斷。如果天盤之幹逢格、地盤之幹逢悖，合起來就是「格悖」，主綱常倒置、法度廢弛。譬如甲申旬以庚為值符而碰上丙戌時，就是時格加符悖——先遭阻格，後遇悖亂，諸事無成。

奇門遁甲統宗 · 第 6 卷 · 三國蜀 諸葛亮

論日格：《三元經》日：六庚加當日日干為日干格，此時用事大凶。假如小暑下元陰遁五局，日干在甲己日丙寅時，以天禽為直符加時干六丙於七宮，即六庚在七宮下臨六己於四宮，此名日干格。論時格：《三元經》曰：六庚加本時干者．為時格，亦名伏吟格。假如小寒上元陽遁二局，丙辛日己丑時，六庚在四宮，以直符天輔加時干六己於三宮．此為時格也。凡六庚為直符，其十時皆為時干格也。

再論日格：《三元經》說，六庚加到當日的日干上叫日干格，這時用事大凶。舉例：小暑下元用陰遁五局，日干值甲或己日的丙寅時，以天禽星為值符加時干六丙於兌七宮，於是六庚在兌七宮下臨巽四宮的六己，這就叫日干格。最後論時格：《三元經》說，六庚加到本時之幹上叫時格，也叫伏吟格。舉例：小寒上元用陽遁二局，丙日或辛日的己丑時，六庚在巽四宮，以值符天輔星加時干六己於震三宮，這就是時格。凡是六庚充當值符的那一旬，它所管的十個時辰全都算時干格。歲、月、日、時四格之中，以時格最常遇到，因為一旬十時都逃不掉；所以擇時的時候，凡見六庚當值，最好整旬迴避。

遁甲演義 · 第 3 卷 · 明 程道生