六壬存験

一，卯為門，酉為戶，須妨官訟盜神侵。未為井，巳為灶，宜吉神臨。

陽宅を占う：地盤の「卯」位は大門を代表し、「酉」位は内室の門戸を代表す。この両処がもし凶神・悪将に占め住まれれば、官司に纏われ、盗賊が門に登るを防ぐを要す。「未」位は水井を代表し、「巳」位は鍋竈を代表す。この両処は吉神の宮に臨む有るに宜しく、初めて一家の飲食に着きあり、居処の安寧を主る。

一，玄武為風水，若臨地盤某支，則知某方。如臨地盤子位，則是風水在北矣，餘可類推。

陰宅を占う：十二天将の裡の「玄武」は水に属す、就ちそれを用いてこの墳塋の風水の来水を代表せしむ。玄武が天盤の上に於いて地盤のいずれの支に落つるかに、風水はすなわちいずれの方に在り。たとえば玄武が地盤の「子」位に落つれば、子は正北に属す、便ちこの処の風水は北面に在りと断ず。其余の各支はこの類に依りて推す。

一，來龍：春令辰為來龍，夏令未為來龍，秋令戌為來龍，冬令丑為來龍。螣蛇為穴。勾陳值天盤陽神為內明堂，值天簽署陰神為外明堂。朱雀為對案山。貴人逆旋是逆水局，貴人順旋是順水局。太陰、天后為水口。甲乙木為樹，丙火為岡巒。庚午為路，甲是寅，乙是辰，丁是未，丙是巳，庚是申，辛是戌。數者俱忌刑空。

さらに来龍と穴場を看る。来龍は四季に随いて輪換す：春は「辰」を以て来龍と為し、夏は「未」を以て来龍と為し、秋は「戌」を以て来龍と為し、冬は「丑」を以て来龍と為す。「騰蛇」の臨む所が便ち穴位なり。「勾陳」はもし天盤の陽神に値れば、彼れは内明堂なり。もし陰神に値れば、彼れは外明堂なり（原文の「天簽署」はまさに「天盤」の訛ならん）。「朱雀」の臨む所は就ち正対するの案山なり。「貴人」の逆行して旋転するは、是れ逆水の局。順行して旋転するは、是れ順水の局。「太陰」「天后」の両将は水口の所在を主る。天干の甲・乙は木に属し、林木と看做す。丙は火に属し、岡峦と看做す。「庚」と「午」とは道路を代表す。十干の各々寄居する支位に至りては：甲は寅に在り、乙は辰に在り、丁は未に在り、丙は巳に在り、庚は申に在り、辛は戌に在り。以上のこれらの項は、最も刑を受くるの地あるいは旬空の中に落つるを忌む。

一，日干日支受克，主沙水去。一，青龍無空陷，主吉。一，白虎無刑破，主吉。一，龍神逢旺主吉。龍神：春辰，夏未，秋戌，冬丑。一，玄武臨盤地壬亥上，主水之玄。

日干・日支が上神に克傷せられるは、墳前の砂水の走失・流泄するを主る。「青竜」が旬空に落ちず、凶位に陥らざるは、吉を主る。「白虎」が刑を受けず、冲破に遭わざるは、吉を主る。龍神が旺相の気に逢うも、もまた吉利を主る。所谓の龍神とは、春は「辰」を取り、夏は「未」を取り、秋は「戌」を取り、冬は「丑」を取る。「玄武」が地盤の壬・亥の方位の上に臨めば、この地の水流の曲折にして深幽なるを主る。

一，初傳生末傳，無破，不主遷移。一，白虎入傳，不主遷移。一，墓刃臨干支，不主遷移。一，丙蛇夾墓，無沖破，不主遷移。一，旺祿不空，不主遷移。一，返吟、空劫，不主遷移。

搬遷を占う：初伝が末伝を生じて而も当中に並べて破壊なきは、家を搬さず。「白虎」が三伝に入るは、家を搬さず。墓神・羊刃が日干・日支の上に臨むは、家を搬さず。丙と「騰蛇」とが両辺より墓神を夹住して而も冲なく破なきは、家を搬さず。旺気と禄神とがともに旬空に落ちざるは、家を搬さず。課が「反吟」を成して而もまた旬空・劫煞に逢うも、もまた家を搬さず。

一，昴星如遇三傳蛇虎，舊宅平常，更新亦不宜。一，干支乘旺，不主遷移。一，兩儀乘死絕氣，主遷移。兩儀，即干支也。一，伏吟丁馬，主遷移。一，九丑主遷移。一，斬關發用，主遠移近。

課が「昴星」を成して而も三伝にまた「騰蛇」「白虎」を見るは、旧居は本より平々たり、別に新宅を換うるもまた好処を討ることを得ず。日干・日支が旺気を乗ずるは、家を搬さず。「両儀」が死気・絶気を乗ずるは、搬家を主る。所谓の両儀とは、就ち日干と日支と。「伏吟」を成して而もまた丁神・駅馬を見るは、搬家を主る。課が「九丑」を犯すは、搬家を主る。「斬関」を以て発用と為すは、遠処より近処へ遷り往くを主る。

一，傳送生合，主百年諧配。一，財官值旺，主夫婦皆吉。

婚姻を占いて吉を得る：「伝送」（申）と日干とが生合するは、夫妻の百年に和諧し、白首に相配するを主る。妻を代表するの財爻と夫を代表するの官星とがともに旺相の気に値するは、男女の両方ともに吉慶を得るを主る。

一，夫卜妻而財成旬空，主不成。一，河魁渡亥，主風波動。一，妻卜夫而官坐旬空，主不成。一，財乘暗鬼，主官訟。一，干支刑剋，主不和。一，三傳內，初末二虛而中不虛，主受冰人脫騙兩欺。一，末傳生合處，主驗成期。一，傳內財生鬼，主女貪淫，有背翁姑之意。

男方が妻のために占問して而も妻を代表するの財爻が旬空に落ち入るは、この門の親事は成らず。「河魁」（戌）が「亥」位に渡るは、中途に風波を生出ずるを主る。女方が夫のために占問して而も夫を代表するの官星が旬空に坐するは、この門の親事もまた成らず。財爻が暗鬼を乗ずるは、婚事のために官司に惹き上るを主る。日干と日支とが互いに刑克するは、成婚の後に夫妻の睦まざるを主る。三伝の中に初伝・末伝ともに空に落ちて而も中伝が空ならざるは、媒人に両頭を哄騙せらるを主る。末伝と日辰とが生合するのあの支は、就ち応験して成婚するの日子なり。三伝の内に財爻が反って官鬼を生助するに往くは、女方の貞ならざるを主り、しかも公婆に違逆するの心思あり。

一，財克生爻，主夫命傾。一，女貌妍媸尋天后陰神。一，日支逢刃，主兩不良。一，男才高下，看青龍陰神。一，天后六合臨干支，主丑揚。一，四課無遙，婚必舛。一，青龍傷日支，主婦先捐。

財爻が反って我を生ずるの爻を克するは、丈夫の寿命の傾折するを主る。女子の容貌の美醜を看んと要せば、就ち「天后」の陰神のいずれの処に落つるかを査せよ。日支の上に羊刃に逢うは、男女の両方ともに品行ともに佳からざるを主る。男子の才具の高低を看んと要せば、就ち「青竜」の陰神を査せよ。「天后」と「六合」とが同じく日干・日支に臨むは、醜聞の外に張揚するを主る。四課の間に既に上下の相克なく、また遥克もなきは、この門の親事は必定して乖違にして成り難し。「青竜」が反って日支を傷るは、妻子の先に亡するを主る。

一，九丑有克，定深憂。一，天后剋日干，主夫早亡。一，陰課不備，男爭女。一，三傳內子爻刑空，主艱嗣息。一，陽課不備，女爭夫。一，傳逆見妻復入空，主中年繼弦。一，財乘太常，或太常加日，主來意皆占姻。

課が「九丑」を犯して而もまた剋を帯ぶは、婚後に必ず深憂あり。「天后」が日干を克するは、丈夫の早く亡するを主る。陰課の斉備せざるは、数男の一女を争娶するを主る。三伝の内に子孫爻が刑を受けてまた空に落つるは、子嗣の艱難を主る。陽課の斉備せざるは、数女の一夫に争嫁するを主る。三伝が逆行して而も妻子を代表するの財爻がさらに旬空に落つるは、中年に偶を喪いて弦を続ぐを主る。財爻が「太常」を乗ずるか、あるいは「太常」が日干の上に加臨するは、来人の心事は多くは半ば就ち婚姻を問うなり。

一，受胎之期，以婦命之年支所乘之神長生看之。如婦命之年支是子，課中看子上所加之上神是卯，假如卯木為胎神，看地盤木之長生在亥，而胎在酉，即是八月受胎。又看地盤酉月之長生在巳，而胎在卯，即是卯日受胎；又看卯日地盤之在亥，而胎在酉，即是酉時受脫。

受孕の時日を推算するは、孕婦の本命年支の上に乗ずる所の神を看るを要し、さらにその長生宮に按じて以て推す。たとえば孕婦の本命年支が「子」なれば、課中に子位の上に加わる上神が「卯」なるを査し、就ち卯木を以て胎神と作す：木の長生は「亥」に在り、亥より順に推して、胎位は「酉」に落ち、酉は八月に配す、便ち是れ八月に懐きたりと断ず。さらに酉を以て一層を起す：酉金の長生は「巳」に在り、巳より順に推して、胎位は「卯」に落つ、便ち是れ卯日に懐きたりと断ず。さらに卯を以てまた一層を起す：卯木の長生は「亥」に在り、亥より順に推して、胎位は「酉」に落つ、便ち是れ酉時に孕を成したりと断ず。これは層層に套推し、月より日に及び、日より時に及ぶの办法なり（末句の「受脱」は即ち「受胎」、原文は此の如し）。

一，陽日干而乘上神又是陽支神，主男。一，三傳合亥卯未曰曲真，寅午戌曰炎上者，為弄璋主男。一，三傳內二陰包陽主男。一，課傳純陰主男。一，天罡比日主男。一，日月建重逢，主雙胎，陽建主男。一，卦象如卯子寅為胎，主男。

日干が陽に属し、それが乗ずる上神もまた陽支のは、男を生ずるを主る。三伝が会して亥卯未の木局と成るを「曲直」と叫び（原文は「曲真」と作る）、会して寅午戌の火局と成るを「炎上」と叫ぶ、この両種はみな璋を弄るの兆で、男を生ずるを主る。三伝の中に両箇の陰支が一箇の陽支を夹着するは、男を生ずるを主る。全課と三伝とが純に陰支のは、物は極まれば必ず反る、男を生ずるを主る。「天罡」（辰）と日干とが同類にして比和するは、男を生ずるを主る。日建と月建とが重ね重ね相逢うは、双胎を懐くを主る。もし重逢するが陽建なれば、男を生ずるを主る。卦象の上に卯・子・寅のこの一類の陽支を以て胎神と為すは、男を生ずるを主る。

一，陽日干而乘上神又是陰支神，主女。即陽支而乘陰支神，亦主女。一，三傳合巳酉丑曰從革，申子辰曰潤下，二者為弄瓦，主女。一，三傳內二陽包陰，主女。一，純陽之課多主女。一，日月建重逢陽，主雙胎，若陰建主女。一，卦象巳午示為胎，主女。

日干が陽に属して而も乗ずる上神が却って陰支のは、女を生ずるを主る。日支が陽に属して而も乗ずる上神が陰支のは、同じく女を生ずるを主る。三伝が会して巳酉丑の金局と成るを「従革」と叫び、会して申子辰の水局と成るを「潤下」と叫ぶ、この両種はみな瓦を弄るの兆で、女を生ずるを主る。三伝の中に両箇の陽支が一箇の陰支を夹着するは、女を生ずるを主る。全課が純に陽支のは、陽は極まれば陰を生じ、多くは女を生ずるを主る。日建と月建とが重逢するは双胎を主り、もし重逢するが陰建なれば、女を生ずるを主る。卦象の上に巳・午の一類を以て胎神と為すは、女を生ずるを主る（原文の「示」はまさに「未」と作るべし）。

一，胎神臨地盤而得地盤之支生旺比和，又無刑害克絕，主吉。一，支干無傷，生子母全吉。一，天乙發傳，主佳兒吉。天乙，即貴人也。一，貴人、三傳順行，主易生。

胎神が地盤の某支の上に落ちて、而もこの地支の生扶・旺気あるいは比和の力を得、また刑・害・克・絶を受けざるは、母子の平安を主る。日干と日支とがともに傷を受けざるは、孩子の生まれ下りて母子ともに俱全し、災なく病なきを主る。「天乙」が伝に入りて発用するは、佳児を生み下すを主り、是れ吉兆なり。天乙は就ち十二天将の中の貴人なり。貴人が順行し、三伝もまた順行するは、臨盆の順利、生産の容易なるを主る。

一，胎乘鬼，主胎死墮凶。一，日支被傷損母，日干被傷損男。一，六合受下克，主傷兒；下賊天后，主危母。一，胎加生方，主生子難。一，貴人、三傳逆行，主生難。一，河魁度天門，主阻滯。一，卯加戌上，主手先出；戌加卯上，主足先來。一，干加支上，子戀母；支歸干位，速生兒。

胎神が官鬼を乗ずるは、胎が腹中に死するか小産するを主る。日支の傷を受くるは母に損及し、日干の傷を受くるは生ずる所の男孩に損及す。「六合」が下神に克せらるるは、嬰児を傷るを主る。下神が賊克して「天后」に及ぶは、産婦に危及るを主る。胎神が長生の方に加臨するは、反って生産の艱難を主る。貴人と三伝とがともに逆行するは、難産を主る。「河魁」（戌）が天門（亥）位を越過するは、臨産の阻滞して下らざるを主る。天盤の卯が地盤の戌の上に加われば、胎児は手先に出ず。戌が卯の上に加われば、胎児は脚先に出ず。日干が日支の上に加わるは、子女が母に恋いて遅遅として下らざるを主る。日支が日干の本位に帰るは、孩子は很く快く生まる。

一，寅加亥上主家祿利。亥卯未木局，若臨子為敗絕，巳為病，臨申為墓絕。此論玄胎，寅豈加亥，非一概而論也。一，干支胎位逢沖，是產期。一，勝光加地盤之支，如加子則子日是期也。一，地盤沖著胎之支，可產。一，為胎之養位，可究產期。

天盤の寅が地盤の亥の上に加わるは、寅亥は相合す、一家の禄位に利あるを主る。亥卯未は合して木局と成り、木はもし「子」に臨めば敗絶の地と為り、「巳」に臨めば病の地と為り、「申」に臨めば墓絶の郷と為る。ただしこの一条は「玄胎」の課を講ずるで、並びに凡そ寅の亥に加わるを見て一概に此の如しとはせず、須く課に随いて変通せよ。日干・日支の胎位が冲动に遇上るは、あの一天が就ち産期なり。「勝光」（午）が地盤の某支の上に加われば、たとえば「子」の上に加われば、就ち子日に臨盆すと断ず。地盤の上に胎神の所在する支を冲动するの日子も、もまた以て生産すべし。このほか、胎神の「養」位より推し去るも、同じく産期を定出すること能わし。

一，子孫爻加臨，主解厄。一，貴人醫神臨，主病癒。一，羅網日墓加支干，有吉神沖剋，危反安。一，自墓傳生，危反化安。一，三傳內初傳為虎頭，末傳是蛇尾，主重還輕。一，三傳內虎為初，龍為末，主凶變吉。一，貴臨子孫爻，主禍轉福。

疾病を占いて吉を見る：子孫爻が日辰に加臨するは、子孫は官鬼を制すること能く、災厄の解散するを主る。貴人と天医の神とが身に臨むは、病体の痊愈するを主る。「羅網」と日墓とが日干・日支の上に加わるは、本は凶象なり、ただしもし別に吉神ありて来たりて冲開し、それを克破せば、反って危を転じて安と為すこと能わし。三伝が墓地より転出して而も後に生に逢うも、もまた危を転じて安と為すなり。三伝の中に初伝が「白虎」の頭、末伝が「騰蛇」の尾のは、病勢の重より転じて軽と為るを主る。三伝の中に「白虎」が初に在り、「青竜」が末に在るは、凶より転じて吉と為るを主る。貴人が子孫爻の上に臨むは、禍事の化して福慶と為るを主る。

一，身尸入棺主凶。如庚日身居申，若申加卯是也。卯為床、為棺。一，三傳內兩蛇夾墓，主疾難除。一，歲墓、日干墓並蛇虎，如臨卯酉，犯重喪。一，三傳內初生末墓，主多憂。一，周遍循環二課，主病反覆。一，德祿臨絕位，主病凶。一，子臨巳位主死亡。子巳相加，合成死字樣。一，喪門、弔客、病符、亡神加臨干支，主凶。

疾病を占いて凶を見る：所谓の「身尸入棺」は最も凶なり、たとえば庚日は「申」を以て身と為し、もし申が「卯」の上に加われば便ち是れなり。卯は床榻を象り、また棺木を象る、人身が卯に入る、故にこの名あり。三伝の内に两条の「騰蛇」が墓神を夹着するは、病根の除き難きを主る。太歳の墓・日干の墓にさらに「騰蛇」「白虎」を并せ、また卯・酉の上に落つるは、一家に連なりて喪事に遭うを主る。三伝の中に初伝が生に逢いて末伝が墓に入るは、憂患の重ね重ねなるを主る。課が「周遍」を成して而も四課が循環して往復するは、病情の反覆して定まらざるを主る。日徳・日禄が絶位に落つるは、病情の凶険を主る。「子」が「巳」位に臨むは死亡を主る、子・巳の両字は相疊して、まさに一箇の「死」字の形狀を合成すればにて。「喪門」「弔客」「病符」「亡神」が日干・日支に加臨するは、みな凶を主る。

亡神：寅午戌日巳，巳酉丑日申，申子辰日亥，亥卯未日寅。喪門：太歲後隔一位是也。如子為太歲，後隔一位是寅，則寅為喪門也。已往為膠，將來為後。後隔一位即由太歲起順行第三位是也。弔客：太歲膠二位是也。如子為太歲，前二位是戌，戌為弔客也。已往為前，曰前二位，即由太歲起逆行，逆至第三位是也。以“順、逆”二字代“前、後”二字，更明。病符：太歲前一位是也。如子為太歲，前一位是亥，為病符也。已往為前，曰前一位，即由太歲起逆行至第二位是也。

以上の幾種の凶神の取法は下の如し。亡神：寅午戌日は巳に在り、巳酉丑日は申に在り、申子辰日は亥に在り、亥卯未日は寅に在り。喪門：太歳の後に一位を隔てたるに在り、たとえば太歳が子なれば、その後の一位を隔てたるは寅、寅は就ち喪門なり。已に過去するを「前」と叫び（原文は誤りて「膠」と作る）、まさに到来せんとするを「後」と叫ぶ、所谓の後の一位を隔てたるとは、就ち太歳より起りて順に数えて第三位に到るなり。弔客：太歳の前の二位に在り、たとえば太歳が子なれば、その前の二位は戌、戌は就ち弔客なり。已に過去するを前と叫び、所谓の前の二位とは、就ち太歳より起りて逆に数えて第三位に到るなり。「順」「逆」の両字を用いて「前」「後」の両字に代替すれば、意思はさらに清楚なり。病符：太歳の前の一位に在り、たとえば太歳が子なれば、その前の一位は亥、亥は就ち病符なり。所谓の前の一位とは、就ち太歳より起りて逆に数えて第二位に到るなり。

日支天醫。日支：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑。天醫：辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯。月家天醫。月家：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。天醫：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉。日干日醫訣：甲與己兮卯作之，乙庚之日亥為師，丙辛在丑丁壬未，戊癸巳來是日醫。

医を求め薬を問うに別に三套の「天医」の取法あり。第一套は日支に按じて起す：日支の寅は天医の辰に対し、卯は巳に対し、辰は午に対し、巳は未に対し、午は申に対し、未は酉に対し、申は戌に対し、酉は亥に対し、戌は子に対し、亥は丑に対し、子は寅に対し、丑は卯に対し、みな日支より順に数えて第三位なり。第二套は月份に按じて起す：正月の天医は戌に在り、二月は亥に在り、三月は子に在り、四月は丑に在り、五月は寅に在り、六月は卯に在り、七月は辰に在り、八月は巳に在り、九月は午に在り、十月は未に在り、十一月は申に在り、十二月は酉に在り。第三套は日干に按じて起し、歌訣ありて曰く：甲日・己日は卯を以て天医と為し、乙日・庚日は亥を以て天医と為し、丙日・辛日は丑に在り、丁日・壬日は未に在り、戊日・癸日は則ち巳を以て天医と為す。病を占いて天医が課に入るを見れば、医を請して薬を服するに初めて効を見ること容易し。

一，三傳內初中空陷，末傳助，主先塞後通。一，日干逢生旺，主行陸路。一，日支無傷，主行水路。一，登明將加辰戌丑未，宜行水路。一，驛馬居夜，主待天明出行。一，干乘凶將而支乘吉神，主行有益。一，初傳囚死，末傳旺，主出行吉。一，馬加辰戌丑未，主奔走吉。一，三傳陽，宜動。

門を出るを占う：三伝の中に初伝・中伝がともに空陥に落ちて而も末伝が来たりて帮扶するは、起初は處處に阻まれ、後來は自然に通達するを主る。日干が生旺の気に逢うは、陸路を走るに宜し。日支が傷克を受けざるは、水路を走るに宜し。「登明」（亥）のこの位の月将が辰・戌・丑・未の四墓の上に加わるも、もまた水路を走るに宜し。駅馬が夜半の宮位の上に落つれば、門を出るは天亮を待ちて初めて身を動かすを要す。日干が凶将を乗じて日支が吉神を乗ずるは、この行は反って益あり。初伝が囚死の地に処して末伝が却って旺気を得るは、出行に吉を得る。駅馬が辰戌丑未の上に加わるは、一路に奔走して順利なり。三伝がみな陽支のは、動くに宜しく静なるに宜しからず。

一，貴登天門，主出行大吉。一，三傳內中末傳是干支之刑沖剋害空墓絕，主出行凶。一，三傳內中末逢空而初不空，主遊人半路欲回蹤。一，天罡加子午卯酉，主道路阻塞。一，河魁加干支，不可往。一，太歲逢子中有虛宿，宜避之。一，干乘劫煞、玄武克命年，主陸路提防盜賊劫。

貴人が天門（亥位）に登上るは、出行は大吉なり。三伝の裡の中伝・末伝が日干・日支の刑・冲・克・害を犯すか、あるいは旬空・入墓・臨絶に落つるは、出行は凶険なり。中伝・末伝が空に落ちて初伝が空ならざるは、行人が半路に走り至りて便ち折り返らんと想うを主る。「天罡」（辰）が子・午・卯・酉の四仲の上に加わるは、道路の阻塞して行き難きを主る。「河魁」（戌）が日干・日支に加臨するは、この趙の路は往くべからず。太歳が子位に行き至りて、その中にまた虚宿に値するは、まさに回避すべし。日干が劫煞を乗じ、また「玄武」ありて本命年支を克するは、陸路を走るは盗賊の劫掠に遇うを提防するを要す。

一，白虎臨干克命年，主途中抱病。一，丑加酉，未加寅，主出行有風雨。一，羅網張時，宜急避。一，初傳旺相，末傳否，主出行不偶。一，三傳陰宜靜守。一，干支死絕臨，主路中死亡。一，干支值墓空亡，主出行雲霧遮。

「白虎」が日干の上に臨みてまた本命年支を克するは、途中に病に染むを主る。天盤の丑が地盤の酉に加わり、天盤の未が地盤の寅に加わるは、路上に風雨に遇うを要す。課が「羅網」を犯して而もまさに張設の時に当たるは、まさに急いで躲避して、路に上ることなかれ。初伝が旺相して末伝が衰敗するは、出行はその時に遇わず、諸事は合わず。三伝がみな陰支のは、安居して静守するに宜し。日干・日支が死地・絶地に臨むは、途中に客死するを主る。日干・日支が既に墓に入りてまた旬空に値するは、出行は雲霧に遮住せられたるがごとく、前路は一片の迷茫なり。

一，支傳干上，並干傳支上，主人來。一，貴人入干支，主會行人。一，巳贏餘臨日支，主近日歸。一，行人年命支臨日支之二課，主歸期速。一，行人年命支臨日干之二課，主歸期遲。一，行人本命支加寅申巳亥，主歸期緩；加子午卯酉，主中途；加辰戌丑未，主歸期速。一，用神墓絕日主來，陽日尋墓絕之支來，陰日尋絕臨之支來。如甲陽日，墓在未。又如未臨地盤午位，則斷午日而來。餘可類推。

門を出でて外に在る人が帰るか帰らざるかを占う：日支が伝わりて日干の上に至り、日干がまた伝わりて日支の上に至るは、主人の帰らんとするを主る。貴人が日干・日支に入るは、行人と相会するを主る。「巳」のこの一位の赢余の神が日支の上に臨むは、近日に就ち帰るを主る。行人の本命年支が日支のあの両課に落つるは、帰期は快し。日干のあの両課に落つるは、帰期は遲し。行人の本命支が寅申巳亥の四孟の上に加わるは帰期は緩く、子午卯酉の四仲の上に加わるは人はなお半路に在り、辰戌丑未の四季の上に加わるは帰期は快し。用神の臨む所の墓日・絶日は就ち行人の家に到るの日なり：陽日はそれが墓に入り絶に入るのあの支を找し、陰日は絶神の臨む所のあの支を找す。たとえば甲は陽日で、甲木は「未」に墓す。さらに未が地盤の「午」位の上に落つるを看、便ち午日に家に到ると断ず。其余はこの類に依りて推す。

一，游神加四孟寅申巳亥，主歸期遠；加子午卯酉，在中途；加辰戌丑未，主歸期速。一，二馬生日之加神主回程。一，末傳與日支會日干，主歸期在早晚之間。一，魁罡乘二馬總不入傳，亦主回。一，天罡加在日辰前，主千里亦回；加在日辰後，主咫尺不回。一，初克末兮主已還。一，朱雀天雞信神，課傳乘馬，主有音信。若逢空陷，主無音。倘剋日生合，主書必來。一，剛日伏吟逢馬，主人速來。柔日馬逢刑戰，路總遠而亦主還鄉。剛是陽日，柔日陰日。

游神が寅申巳亥の四孟の上に加わるは帰期はなお遠く、子午卯酉の四仲の上に加わるは人は途中に在り、辰戌丑未の四季の上に加わるは很く快く到る。天馬・駅馬のこの両馬の生ずるの日子の上神は、就ち行人が身を動かして回程するの時なり。末伝と日支とが会合して日干に到るは、帰期は就ち早晚の間に在り。「河魁」「天罡」が両馬を乗じて而も始終に三伝に入らざるも、同じく主人の帰らんとするを主る。「天罡」（辰）が日辰の前に加わるは、人は千里の外に在りてもまた帰り来ることを得。日辰の後に加わるは、人は咫尺の内に在りてもまた帰り来ること能わず。初伝が末伝を克するは、主人は已に帰途に在り。「朱雀」は天鶏にして、伝信の神なり、課伝の中にそれがまた駅馬を乗ずれば、音信の到来あるを主る。もし空陥に落つれば、則ち杳として音訊なし。倘若それが日干を克して而もまた日辰と生合せば、書信は必定して送り到る。陽日（剛日）に課が伏吟を成してまた駅馬に逢うは、人は很く快く到る。陰日（柔日）に駅馬が刑克・戦闘に遇上るは、路は遠しといえども、もまた終に郷に還らんと要す。所谓の剛は就ち陽日、柔は就ち陰日なり。

一，玄武臨辰戌丑未四季，宜將地盤三合六合，以用神合處斷歸期。遠用三合，近用六合。若玄加辰戌丑未入傳，更尋日支而可知也。一、初傳逢空陷，主行有阻。一、中傳空亡，主中途阻。一、天上行年遇空陷，主染患。天上行年，是以天盤之上神支論行人之年支也。一、行年加寅申巳亥，主他鄉吉；加子午卯酉、辰戌丑未主凶。一、行年居生旺比合，主喜；若刑剋墓絕，主悲哀。

「玄武」が辰戌丑未の四季の上に臨むの時は、まさに地盤の三合・六合を拿りて以て推すべく、用神のそれと相合する処を以て帰期を定む：路の遠きは三合を用い、路の近きは六合を用う。もし玄武が四季の上に加わりてまた三伝に入れば、さらに日支を参看し、帰期は就ちさらに清楚なり。初伝が空陥に落つるは、行程に阻あり。中伝が旬空に落つるは、半路に阻を受くるを主る。天上の行年が空陥に遇うは、行人が外に在りて病に染むを主る。所谓の天上行年とは、天盤の上神の臨む所の支を用いて行人の本命年支を看るを謂う。行年が寅申巳亥の上に加わるは、他郷に客居して反って順遂なり。子午卯酉あるいは辰戌丑未の上に加わるは、凶を主る。行年が我を生じ、我を旺し、比和するの処に落つるは喜慶を主る。もし刑克・墓絶の地に落つれば、悲哀を主る。

一、寅申臨日支，主無歸期。一、玄劫、河魁臨干支，主禍事重。一、發用不臨日支而加他處，主未動。一、卯酉為隔，子午為關。若魁罡加臨，主未得還。一、末傳克初傳，主未得還。一、干支上乘羅網，主淹留他鄉。一、三傳月將逢三合、六合，主留戀他鄉。

寅・申が日支の上に臨むは、行人の帰期に着なし。「玄武」が劫煞を帯び、「河魁」が日干・日支に加臨するは、外に在りて禍事の重ね重ねなるを主る。発用の神が日支に落ちずして別処に加わるは、主人はなお啓程せず。卯・酉は両道の屏隔にして、子・午は両重の關口なり、もし「河魁」「天罡」がその上に加臨せば、人はなお帰り来ること能わず。末伝が反って初伝を克するも、人もまた帰り来ること能わず。日干・日支の上に「羅網」を乗ずるは、異郷に淹留して帰り難きを主る。三伝の中の月将がまた三合・六合に逢うは、行人が他郷に留恋して、楽しみて帰るを思わざるを主る。

一、魁罡加臨，主青雲客。一、斗鬼臨干，主中魁。一、從魁生扶，主亞魁。一、辰未來臨，主解元。一、二貴拱夾，主榮名遂。一、德入天門，主高中。亥為天門，此亥是地盤也。一、四上生下，主高中無慮。一、墓神臨日，主文理差。一、河魁度亥，主失登庸。

科挙の応試を占う：「河魁」「天罡」が日辰に加臨するは、此人は必ず青雲に直上するの客なり。斗宿の神と官鬼とが同じく日干に臨むは、頭名に考中するを主る。「従魁」（酉）が来たりて日干を生扶するは、第二名に中るを主る。「辰」と「未」の両位が一斉に来臨するは、解元に中るを主る。両位の貴人が一前に一後に日辰を拱夹するは、功名の栄顕し、心願の遂うるを得るを主る。日徳が天門に進入するは、高中を主る。天門は就ち亥位で、ここに曰うの亥は地盤の亥を指す。四課がみな上神の下神を生ずるは、高中は憂うるに及ばず。墓神が日干の上に臨むは、文章の義理の欠佳なるを主る。「河魁」（戌）が亥位に越渡するは、録用と之に交わりて失するを主る。

干德訣：甲己寅兮乙庚申，丙辛戊癸巳同群。丁壬二位何為德，亥也為名正可觀。支德：日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。支德：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰。

上文の説く所の「徳」は、取法に両套あり。天干の徳の歌訣は：甲日・己日の徳神は寅に在り、乙日・庚日は申に在り、丙日・辛日と戊日・癸日とは同属して一類にして、徳神はみな巳に在り、丁日・壬日の徳神はいずれに在るに至りては？亥に在り、まさに取用すべし。地支の徳は則ち依次に相配す：日支の子の支徳は巳に在り、丑は午に在り、寅は未に在り、卯は申に在り、辰は酉に在り、巳は戌に在り、午は亥に在り、未は子に在り、申は丑に在り、酉は寅に在り、戌は卯に在り、亥は辰に在り、みな本支より順に数えて第六位なり。

一、四課配四矢，若四課中有旺相休囚。如一課旺相，主一矢中，二課旺相主二矢中。若休囚則主不中，三四矢可推矣。一、子午卯酉為中垛，寅申巳亥為角花。

武科の考試を占う：四課を用いて四支の箭に配し、四課の各々旺相に処するか休囚に処するかを看る。一課の旺相なるは、一箭を射中るを主る。両課の旺相なるは、両箭を射中るを主る。休囚に処するのあの一課は、あの一箭は就ち中らず。第三箭・第四箭はこの類に照らして推す。箭の落つる処はいずれなるかに至りては：子午卯酉の四仲は正中して靶垛に当たるを主り、寅申巳亥の四孟は角花に偏在するを主る。

一、帝旺、臨官加干支，主爵祿崢嶸。一、課傳遞生，主聲名顯。一、德祿入天門，主名顯。一、鬼曜逢虎，號催官。一、貴人臨鬼戶，主蛇化龍。一、臨官、帝旺加日支上，主仕昌。一、武怕太常逢空，文怕青龍逢空。一、龍常克下，主吉；下克龍常主凶。

官を做るを占いて吉を得る：帝旺・臨官の両位が日干・日支の上に加わるは、爵位・俸禄の歩歩に高升するを主る。四課・三伝が層層に相生するは、声名の顕達するを主る。日徳・日禄が天門（亥）に進入するは、名声の顕揚するを主る。官鬼の曜がさらに「白虎」を乗せ上ぐるは、名づけて「催官」と曰い、升遷は極めて快し。貴人が鬼戸の上に臨むは、名づけて「蛇化竜」と曰い、微より顕と為るを主る。臨官・帝旺が日支の上に加わるは、仕途の昌盛を主る。武官は最も「太常」の旬空に落つるを怕れ、文官は最も「青竜」の旬空に落つるを怕る。「青竜」「太常」が下神を克するは吉を主り、反って下神に克せらるるは凶を主る。

一、傳神互克，妨諍章。一、祿神臨支，當替役。一、河魁度天門，主龍化蛇。一、羅網臨支，返遭遲。一、貴人臨卯酉，號蹉微。一、朱雀值鬼，防黜退。一、干支乘墓絕，主虧官爵。一、太常逢空，主武凶。一、青龍逢空，主文凶。一、遷期以干年支月推。龍常生日、比日、剋日遷在內，日生龍常、日克龍常遷在外。

官を做るを占いて凶を見る：三伝の諸神が互いに克戦するは、人に章を上げて彈劾・争訟せらるるを防ぐを要す。禄神が日支の上に臨むは、主として人に替わりて当差・応役せんと要す。「河魁」（戌）が天門を渡るは、名づけて「竜化蛇」と曰い、顕より転じて微と為る。「羅網」が日支の上に臨むは、反って處處に遲滞す。貴人が卯・酉の上に臨むは、名づけて「蹉跌」と曰い、仕途は蹭蹬多し。「朱雀」が官鬼に値するは、罷黜・贬退を防ぐを要す。日干・日支が墓を乗じ絶を乗ずるは、官爵に虧あるを主る。「太常」が空に落つるは、武職は凶。「青竜」が空に落つるは、文職は凶。升遷の時日に至りては、日干を用いて年に配し、日支を用いて月に配して以て推す：「青竜」「太常」が日干を生じ、日干と比和するか、あるいは日干を克するは、是れ京内に於いて遷転す。日干が往きて「青竜」「太常」を生ずるか、あるいは日干が往きてそれらを克するは、是れ外に放たれて官と為るなり。

一、日干受傳助，號還魂。一、末助初財，主暗助多。一、干支相加，彼我益。一、貴人坐生合，主求財吉。一、龍生值喜，主有收。一、財逢空墓，主求財。一、玄武加日，妨失脫事。一、昴星之課，主不成。一、成期宜將末傳合處的成期。如末傳是子，子與丑合，則丑日成期。

財を求むるを占う：日干が三伝の帮扶を得るは、名づけて「還魂」と曰い、絶処に生に逢う。末伝が初伝の財を生助するは、暗中に相助くる人の多きを主る。日干と日支とが互いに加臨するは、彼此ともに利益を得る。貴人が日干と生合するの地に坐するは、財を求むるに吉利なり。「青竜」が生に逢いてまた天喜に値するは、必ず収穫あるを主る。財爻が空亡に落ち、墓庫に入るは、財ありといえども須くさらに求めよ。「玄武」が日干に加臨するは、失窃・走脱を防ぐを要す。課が「昴星」を成すは、財を求むるも成らず。事を成すの日期は、末伝のそれと相合するのあの支を取る：たとえば末伝が「子」なれば、子は丑と相合す、就ち丑日に財の到ると断ず。

天喜：月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。喜：戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉。

上文の提起せし天喜の神は月に按じて輪転す：正月は戌に在り、二月は亥に在り、三月は子に在り、四月は丑に在り、五月は寅に在り、六月は卯に在り、七月は辰に在り、八月は巳に在り、九月は午に在り、十月は未に在り、十一月は申に在り、十二月は酉に在り。事を占いて天喜が課に入るに逢えば、多くは喜慶の応あるを主る。

一、初中空而末不空，要財德長生。一、病符遇長生，宜舊更新。一、兩貴拱夾，主生涯遂意。一、青龍生氣，主財迭迭。一、太常乘財官，主喜。一、天心、周遍之課，主財如意。一、財爻空絕，主財衰。

買賣の生意を占う：初伝・中伝が空に落ちて末伝が空ならざるは、なお須く財神・徳神が長生の地に落ちて、生意は初めて作り起すことを得。 「病符」が長生に遇上るは、旧業を翻新して改作するに宜し。両位の貴人が日辰を拱夹するは、一生の営生が心に称い意に如くを主る。「青竜」が生気を乗ずるは、財源の滾滾として来たるを主る。「太常」が財爻・官星を乗ずるは、喜慶の進項あるを主る。課が「天心」あるいは「周遍」を成すは、財を求むるに意に如くを主る。財爻が空に落ちてまた絶地に臨むは、財運の衰敗を主る。

一、占訟以日干為客，日支為主，先動為客，後應為主。一、日干上有鬼，主客不利。一、發用剋日干，主客輸。一、日干之上神受克，主客輸。一、朱雀剋日干，主莫訟；勾陳剋日，亦主莫訟。一、日支上有鬼，主不利。一、發用剋日支，主主輸。一、日支之上神受克，主主輸。一、日支之上神剋日支，主主輸。

官司を占う：日干を以て原告の一方（客）を代表し、日支を以て被告の一方（主）を代表す。先に難を発するは客にして、後に訴に応ずるは主なり。日干の上に官鬼を乗ずるは、原告に利あらず。発用の神が日干を克するは、原告は輸せんと要す。日干の上神が克を受くるは、原告もまた輸せんと要す。「朱雀」が日干を克するは、彼に勧めてこの一場の官司を打つことなかれ。「勾陳」が日干を克するは、同じく訟を興すことなかれ。日支の上に官鬼を乗ずるは、被告に利あらず。発用の神が日支を克するは、被告は輸せんと要す。日支の上神が克を受くるは、被告は輸せんと要す。日支の上神が反って日支を克するは、被告は一様に輸せんと要す。

一、末傳生初傳鬼，主凶。一、朱雀克太歲主凶。一、朱雀入勾陳主事情重大。即午火入辰土也。一、螣蛇夾墓，主小反大。一、勾陳、白虎同剋日，主犯法之人必遭刑戮。一、決罪以五行決之，如木主笞杖，火主流，金主刺刃，土主徒，水主流。一、卯干加戌，防弔拷。一、酉巳發用，定成徒。

末伝が往きて初伝の官鬼を生ずるは、凶を主る。「朱雀」が太歳を克するは、凶を主る。「朱雀」が「勾陳」の位に進入するは、案情の重大を主り、即ち午火が辰土の裡に落ち入るの意思なり。「騰蛇」が両頭に墓神を夹住するは、小案は反って大案と成る。「勾陳」と「白虎」とが一同に日干を克するは、法を犯すの人は必ず刑戮に遭う。何の罪を判ずるかは、五行に按じて以て定む：木は笞杖の刑を主り、火は流放を主り、金は刀刃の刑を主り、土は徒刑を主り、水もまた流放を主る。天盤の卯が地盤の戌の上に加わるは、吊り起されて拷問せらるるを防ぐを要す。「酉」「巳」を以て発用と為すは、定めて徒刑を判ず。

一、太歲貴人作恩星，主解輕重罪。恩星，即太歲貴人生日也。一、初傳白虎，末傳螣蛇，主禍中不凶。一、子孫爻制鬼，主患中有救。一、父母爻化鬼，主禍中無傷。一、格凶以凶斷，課吉以吉推。一、結訟之期，在魁賊絕處定期。如火為官鬼，長生在寅，絕在亥，以亥日斷結訟之期也，餘可類推。一、散訟之期，在末傳沖處定期。如子為末傳，午是沖位，以午日斷散期也。餘可類推。

太歳の上の貴人が化して恩星と為るは、罪の軽きを問わず重きを問わずみな開脱すること能わし。所谓の恩星とは、就ち太歳の貴人の来たりて日干を生ずるなり。初伝が「白虎」にして末伝が「騰蛇」なるは、禍事の中に並びて大凶なし。子孫爻が官鬼を制伏するは、患難の中に別に救援あり。父母爻が化して官鬼と為るは、禍事の中に傷を受くるに至らず。総じて格局が凶なれば就ち凶に按じて断じ、課体が吉なれば就ち吉に照らして推す。案子の了結するの日期は、官鬼の長生の神が絶地に走り到るのあの一天を取る：たとえば火を官鬼と為せば、火は寅に長生し、亥に絶す、就ち亥日に案を結ぶと断ず、其余は類推せよ。案子の撤散するの日期は、末伝の冲せらるるの処を取る：たとえば末伝が子なれば、子を冲するは午、就ち午日に訟を散ずと断ず、其余は類推せよ。

一、天赦、皇恩生干支，主解凶。天赦：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二朋丑也。

「天赦」「皇恩」の両神が日干・日支を生扶するは、凶事の化解するを主る。天赦の取法：春は戊寅日、夏は甲午日、秋は戊申日、冬は甲子日。皇恩の取法：正月・七月は未に在り、二月・八月は酉に在り、三月・九月は亥に在り、四月・十月は丑に在り、五月・十一月は卯に在り、六月・十二月は巳に在り（原文の「六十二朋丑」はまさに「六十二月巳」の伝写の誤ならん、本書の別処は正しく巳と作る）。

一、日干上之支神作子孫，總傳內有官鬼，主患中有救。一、虎鬼臨身，主急禍。一、暗鬼剋日，主災患。一、暗鬼剋日，主災患。一、明犬當門，主禍深。即天盤戌加地盤亥也。一、斬關、遊子，主天涯去。一、斷遠近看發用，旺相在近，休囚在遠。

禍を避け身を隠すを占う：日干の上の支神が子孫爻を作すは、たとい三伝の内に官鬼の出現するあれども、もまた患難の中に救あるを主る。「白虎」が官鬼を乗じて身に臨むは、眼前に急禍あるを主る。暗中の鬼が来たりて日干を克するは、災患を主る（この条は原文に重ねて両度出づ）。所谓の「明犬当門」は禍の深きを主るとは、就ち天盤の戌が地盤の亥の上に加わるを謂う。課が「斬關」「游子」を犯すは、天涯に遠走して禍を避くるを主る。身を藏する処の遠近を断ぜんと要せば、就ち発用の神を看よ：旺相の気は藏るること近く、休囚の気は躲るること遠し。